形勢(shì)與政策人與自然和諧共生論文2021(匯總13篇)

總結(jié)過(guò)去一年的工作，為新的一年制定計(jì)劃。切忌敷衍了事，寫(xiě)總結(jié)時(shí)要認(rèn)真思考并付出真實(shí)的努力。以下是一些有趣的故事和笑話，希望能給大家?guī)?lái)歡笑。

形勢(shì)與政策人與自然和諧共生論文2021篇一

摘要：德育把以人為本作為其核心，力求塑造完善的人格，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同并遵守社會(huì)規(guī)范，為國(guó)家的建設(shè)服務(wù)。我國(guó)德育經(jīng)歷了官本到民本到人本的轉(zhuǎn)變，在實(shí)踐中不斷完善。雖然在進(jìn)行德育工作的過(guò)程中，存在著一些問(wèn)題，但人們也一直在探索更好的進(jìn)行德育的方法，并且落實(shí)到教學(xué)中去。不論對(duì)人的全面發(fā)展還是社會(huì)的全面進(jìn)步都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：德育，完全人格，雙主體互動(dòng)。

社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的是有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”人才。德育是建設(shè)社會(huì)文明的根本保證，是維護(hù)社會(huì)安定有序的重要手段，是塑造人格的主導(dǎo)力量。

一、德育的功能和發(fā)展。

1.德育的本質(zhì)。

“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”(屈原《離騷》)“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。”(蘇軾《晁錯(cuò)論》)中國(guó)古代一直十分重視德育工作，認(rèn)為德育是提高自身修養(yǎng)的重要途徑，不是一個(gè)特定階段的活動(dòng)，而是要用自己的一生去踐行。德育的根本功能有兩個(gè)：一是塑造完全人格，二是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同并遵守社會(huì)秩序，為社會(huì)發(fā)展服務(wù)。德育的開(kāi)展亦是以人的自由而全面的發(fā)展為理論指導(dǎo)，最終目的在于充分開(kāi)發(fā)挖掘人自身的潛能，凸顯人之為人的類屬性，塑造完善人格，釋放出無(wú)窮的人格魅力。

2.官本到民本到人本的轉(zhuǎn)變。

德育把以人為本作為其核心，是一種道德價(jià)值觀念。中國(guó)的道德教育經(jīng)歷了由官本到民本到人本的轉(zhuǎn)變。商周時(shí)代是以官為本。“民本”觀念首先由春秋末期的孔子提出，后來(lái)孟子又對(duì)其做了進(jìn)一步的補(bǔ)充?！懊駷榘畋荆竟潭顚帯薄叭收?，莫大于愛(ài)民”是“民本”思想的核心價(jià)值觀。但是這一時(shí)期的“民本”思想中的民并不是指老百姓，而是指臣民，即為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的、聽(tīng)從統(tǒng)治階級(jí)安排的臣民。為了維護(hù)封建統(tǒng)治，所謂的民在人格建構(gòu)上，崇尚儒家的“仁”“禮”和“中庸”，這樣都?jí)阂至藗€(gè)體的創(chuàng)造品質(zhì)。以民本為核心的德育造成了人精神上的缺失，違背了其最終意愿。人本的含義是針對(duì)全體人而言，無(wú)論在任何條件下，人永遠(yuǎn)是主體，永遠(yuǎn)是關(guān)鍵，更多的在于去體現(xiàn)整個(gè)人類的價(jià)值。人本德育的理念下，學(xué)生不是工具，他是目的，所有的活動(dòng)都是以他們更好的提升自身作為目的。

二、重視德育。

1.以“人本”思想引導(dǎo)德育的開(kāi)展。

“人本”德育即全面貫徹以人為本的德育，以學(xué)生為本。學(xué)生是開(kāi)展教育工作的對(duì)象，學(xué)生接受教育的目的是希望能夠更好的發(fā)展。“人本”要求德育應(yīng)以學(xué)生的更好發(fā)展為目標(biāo)，以致力于開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能為己任，以塑造學(xué)生健全的人格為根本任務(wù)，盡最大努力為學(xué)生提供卓有成效的服務(wù)。馬克思主義人格學(xué)原理告訴我們健全的人格力量是思想道德力量、智慧力量、意志力量和反省力量的和諧統(tǒng)一。他認(rèn)為人格發(fā)展要經(jīng)歷三個(gè)階段：第一個(gè)階段是以對(duì)人的依附為特征的“依附人格階段”，第二是以對(duì)物的依附為特征的“獨(dú)立人格階段”，第三是擺脫一切依附關(guān)系的“自由人格”階段。目前我國(guó)人格發(fā)展正處在由第二個(gè)階段向第三個(gè)階段的轉(zhuǎn)變過(guò)程之中。在這一時(shí)期，德育的正確方法是全面發(fā)展人的力量，減少對(duì)物的依附，向“自由人格”的目標(biāo)而努力。這一轉(zhuǎn)變的實(shí)現(xiàn)，需要從多方面努力，人性化的方法是至關(guān)重要的，應(yīng)在實(shí)踐中不斷探索完全人格的需求，采用符合人性的特點(diǎn)和規(guī)律的方法讓每一個(gè)學(xué)生的特質(zhì)充分顯露，情感得以釋放，精神獲得充實(shí)。

2.“雙主題互動(dòng)式”的德育方式。

教育是雙向的活動(dòng)，教育者和受教育者都是教育活動(dòng)的主體，二者的主客體關(guān)系是相對(duì)的，是相互依存、相互制約的。在德育過(guò)程中，雙主體都應(yīng)向著一個(gè)共同的目標(biāo)，努力成為積極的行為主體，積極地參與德育活動(dòng)，做符合德育工作的行為。教育者應(yīng)當(dāng)充分意識(shí)到為人師的重要性。身為人師，其本身承擔(dān)著“傳道、授業(yè)和解惑”的重大責(zé)任。教師在教育學(xué)生的同時(shí)，也要不斷學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，提升自身道德修養(yǎng)，在時(shí)時(shí)處處為學(xué)生起到榜樣作用。教育者的一個(gè)任務(wù)就是把它們形象化、具體化、生動(dòng)化，使理論密切聯(lián)系生活，貼近生活，讓學(xué)生勤于觀察、善于發(fā)現(xiàn)、樂(lè)于反思，從而提高學(xué)生的道德分析力、判斷力、選擇力和創(chuàng)造力。受教育者是教育過(guò)程不可缺少的一部分，他最大的特點(diǎn)是具有能動(dòng)性，不是被動(dòng)的接受，而是有選擇、有目的的消化、吸收和運(yùn)用。德育過(guò)程實(shí)際是德育過(guò)程與學(xué)生修身過(guò)程的統(tǒng)一。這個(gè)復(fù)雜的“統(tǒng)一”,除了必須包含“德育過(guò)程與學(xué)生認(rèn)知過(guò)程的統(tǒng)一外”,還包含以下三個(gè)復(fù)雜的“統(tǒng)一”,即“德育過(guò)程與學(xué)生帶著原有‘意識(shí)框架’參加的特殊接受過(guò)程的統(tǒng)一”“德育過(guò)程與學(xué)生自我意識(shí)分化和同一過(guò)程的統(tǒng)一”“wen.cn德育過(guò)程與學(xué)生思想品德形成過(guò)程的統(tǒng)一”。受教育者在潛移默化中成為主體時(shí)，德育完全人格塑造的目標(biāo)要求此刻的受教育者必須采取積極的行動(dòng)，吸收符合道德觀念、人格發(fā)展規(guī)律和社會(huì)文明進(jìn)步的意識(shí)，而摒棄頭腦中存在的消極因素。

3.深化德育改革。

學(xué)生的道德工作是有課程體系、教學(xué)方法和具體實(shí)踐共同構(gòu)成的。人們應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)并且重視德育工作，從多方面入手建構(gòu)適應(yīng)德育本質(zhì)的教學(xué)體系，把德育做為一項(xiàng)系統(tǒng)工程來(lái)抓：第一，從小學(xué)到大學(xué)，建設(shè)德育課程與具體知識(shí)課程緊密結(jié)合，融為一體的科學(xué)完整的課程體系。我國(guó)很多學(xué)校特別是一些貧窮落后地區(qū)的學(xué)校沒(méi)有開(kāi)展德育的相關(guān)課程，導(dǎo)致當(dāng)?shù)氐掠ぷ鞯臏?，?duì)人的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步帶來(lái)了負(fù)面影響。德育工作在任何條件下都應(yīng)做為一項(xiàng)重要任務(wù)來(lái)完成。其次培養(yǎng)創(chuàng)造性智慧和能力。德育的“雙主體互動(dòng)式”并不是對(duì)學(xué)生這方面能力的否認(rèn)，而是一種肯定。傳統(tǒng)德育工作普遍重視學(xué)生的接受與掌握能力，而忽視了創(chuàng)造能力的開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)，造成學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)，創(chuàng)造靈感得不到激發(fā)，能力得不到訓(xùn)練，其潛能不能夠及時(shí)有效地通過(guò)合理的途徑得以開(kāi)發(fā)。從另一個(gè)層面來(lái)講，培養(yǎng)學(xué)生這方面的能力要比單純的獲得知識(shí)要重要的多，這是人類社會(huì)綿延不斷、生生不息、不斷進(jìn)步的根源所在。再次充分重視德育實(shí)踐，不把德育教育僅僅局限在意識(shí)的范疇之內(nèi)，把理論與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，在現(xiàn)實(shí)中學(xué)習(xí)理論、實(shí)踐理論，讓理論活起來(lái)。

三、德育的意義。

國(guó)際社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的意志，不斷奮斗的進(jìn)取精神以及處事不慌、遇事不亂、理性地看待和處理問(wèn)題的能力已迫在眉睫。德育對(duì)完全人格的塑造，對(duì)人的意志、情感、能力和智慧的形成提供了廣闊的平臺(tái)。德育工作的開(kāi)展是順應(yīng)國(guó)際形勢(shì)的必然選擇，也是更好的融入到國(guó)際社會(huì)的關(guān)鍵步驟。應(yīng)試教育體制下的學(xué)生主體能力差，對(duì)于老師講授的知識(shí)采取囫圇吞棗的態(tài)度，很少能夠把所學(xué)知識(shí)進(jìn)行反思、加工和運(yùn)用，我國(guó)學(xué)生的創(chuàng)造力和別國(guó)相差甚遠(yuǎn)。人本理念要求改變以往德育“人的缺位”的弊端，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的更加自由與全面的發(fā)展，以學(xué)生為根本出發(fā)點(diǎn)，不斷開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中學(xué)會(huì)反思，學(xué)會(huì)問(wèn)為什么，在問(wèn)題中掌握知識(shí)，在知識(shí)中鍛煉能力。德育立足于人們的精神生活，讓更多的人得以精神上的慰藉和滿足，將會(huì)對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建產(chǎn)生深遠(yuǎn)的作用。

形勢(shì)與政策人與自然和諧共生論文2021篇二

1825年，清，道光年間，夏。

這是一個(gè)黃河邊上的無(wú)名小村莊。已經(jīng)，許久未雨，黃土地裂開(kāi)多時(shí)了。河邊，有黑壓壓的一群善男信女，還有一個(gè)身披彩衣的法師。他們?cè)讷I(xiàn)祭。法師在舞，在唱。他用破嗓子大喊：“吉時(shí)已到，向河神獻(xiàn)禮!”

那群人“咚”的一聲，跪下了。隨即，幾個(gè)漢子把臺(tái)上的“禮品”-----許多牛羊，一對(duì)童男童女，一個(gè)年輕姑娘，還有數(shù)不盡的金銀財(cái)寶，扔進(jìn)咆哮的黃河，人們大喊：“求河神賞雨!”

不久，下雨了。

那時(shí)，人類敬畏自然。

1925年，民國(guó)時(shí)期，夏。

初夏，江南徽雨。周莊古鎮(zhèn)，煙雨微然。孩子們快樂(lè)極了，在青磚板路上又唱又跳。小河中的水鳥(niǎo)也與他們一起。小橋上，一個(gè)年輕姑娘打著一把紅油紙傘，巧笑倩兮。船家們坐在船里，唱著熱酒，欣賞這快樂(lè)的場(chǎng)景。雨的清冷聲，孩子的銀鈴淺笑，分外動(dòng)人。

天空是藍(lán)瑩瑩的，空氣是甜絲絲的。

那時(shí)，人與自然是好朋友。

1945年，解放時(shí)期，夏。

又下雨了。真煩人!我被淋成了個(gè)落湯雞。這雨有股怪味。害得我身上臭臭的，臟臟的。

我打開(kāi)窗戶。咦?天怎么黑成這個(gè)樣子?

那時(shí)，人類開(kāi)始破壞自然。

2105年，科技時(shí)代，夏。

電視臺(tái)在放一則消息：

“近日，我市頻頻大雨，雨是有酸腐性的!觀眾朋友們切勿出門(mén)……。

自然，開(kāi)始報(bào)復(fù)人類。

形勢(shì)與政策人與自然和諧共生論文2021篇三

今天，媽媽給我買(mǎi)了一本書(shū)，叫《人與自然》，我立刻津津有味地看了起來(lái)。

我打開(kāi)書(shū)，一個(gè)醒目的標(biāo)題正朝我微笑：“極端環(huán)境下的生命”。在這里，通過(guò)科技手段，我了解到：在我國(guó)西部的雪域高原，肯定有許多山，在林線以上，約海拔4000米以上的地方，是高山流石灘。這里，有許多植物，如：雪蓮、綿參、塔黃等。像雪蓮這種棉毛植物，就像穿了一件羽絨服一樣，身上布滿了像蠶絲的東西。而像塔黃這種植物，是把自己包起來(lái)，把水分儲(chǔ)存在里面，這樣它的壽命就長(zhǎng)些。

南極是一個(gè)寒冷的地方，在這里卻生活著一種在食物鏈底部的動(dòng)物——磷蝦。磷蝦繁衍速度很快，雌磷蝦每次產(chǎn)6000-10000粒卵，而且在夏季多次產(chǎn)卵。這樣，就提供給當(dāng)?shù)氐啮L魚(yú)、海豹、企鵝等動(dòng)物豐富的食物。南極大陸極其寒冷的雪域，高海拔的強(qiáng)光照在山地的巖石上，這里是苔蘚和地衣的王國(guó)。這些植物雖不顯眼，但生命力強(qiáng)，在高山、荒漠、熱河谷都有它們的身影。2005年，歐洲航天局將地衣帶上太空，它依然存活。

這本《人與自然》講述了許多生命的傳奇故事，令我大開(kāi)眼界、愛(ài)不釋手。

形勢(shì)與政策人與自然和諧共生論文2021篇四

摘要：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，要求樹(shù)立危機(jī)意識(shí)，提高危機(jī)管理能力；健全危機(jī)管理相關(guān)法律制度；建立全過(guò)程的危機(jī)管理機(jī)制；建立多邊合作的公共危機(jī)管理體系。

關(guān)鍵詞：危機(jī)管理和諧社會(huì)政府。

1、樹(shù)立危機(jī)意識(shí)，掌握危機(jī)管理知識(shí)。提高危機(jī)管理的能力。

凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。我們知道，今天的危機(jī)已呈現(xiàn)常態(tài)化，今天的社會(huì)時(shí)刻都有危機(jī)發(fā)生的可能。因此，作為危機(jī)處理的主要指揮者和組織者，政府及其工作人員必須認(rèn)識(shí)到“危機(jī)是一種客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象，危機(jī)不僅僅在資本主義社會(huì)比比皆是，層出不窮，即使在社會(huì)主義國(guó)家也屢見(jiàn)不鮮，難以避免?！?/p>

2、建立常設(shè)性的危機(jī)管理部門(mén)，健全相關(guān)法律制度。

公共危機(jī)管理是各級(jí)政府、各級(jí)政府部門(mén)的職責(zé)和責(zé)任。就社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況看，應(yīng)對(duì)各種公共危機(jī)已不再是政府偶爾為之的任務(wù)，而是政府的一項(xiàng)重要的常態(tài)職能。這就要建立常設(shè)性的專門(mén)危機(jī)管理部門(mén)，統(tǒng)一指揮重大公共危機(jī)的應(yīng)急管理工作。然而，我國(guó)有些地方的政府危機(jī)管理系統(tǒng)卻缺乏專門(mén)、常設(shè)性的危機(jī)管理部門(mén)和專業(yè)人員。當(dāng)公共危機(jī)出現(xiàn)后，主要依賴中央政府或省級(jí)政府、有關(guān)部門(mén)設(shè)立的臨時(shí)機(jī)構(gòu)來(lái)進(jìn)行危機(jī)管理。這些臨時(shí)機(jī)構(gòu)，一方面缺乏對(duì)危機(jī)的預(yù)測(cè)、預(yù)警工作。另一方面，由于缺乏危機(jī)管理的專業(yè)人員，缺乏應(yīng)有的培訓(xùn)和處理危機(jī)事件的經(jīng)驗(yàn)，必然影響危機(jī)處理的效果。

因此，當(dāng)務(wù)之急就是在地方各級(jí)政府內(nèi)部，成立一個(gè)專門(mén)常設(shè)性的危機(jī)管理部門(mén)，統(tǒng)一管理公共危機(jī)事件。

3、建立全過(guò)程的危機(jī)管理機(jī)制。有效地預(yù)防、回應(yīng)、化解和消弭各種危機(jī)。

根據(jù)危機(jī)從無(wú)到有，再到無(wú)的過(guò)程，危機(jī)大致要經(jīng)過(guò)危機(jī)的爆發(fā)、持續(xù)、消失三個(gè)階段。政府完整的公共危機(jī)管理應(yīng)該包括危機(jī)爆發(fā)前的防范預(yù)警、危機(jī)持續(xù)中的應(yīng)對(duì)處理和危機(jī)結(jié)束時(shí)的善后總結(jié)三個(gè)過(guò)程。為此我國(guó)政府加強(qiáng)危機(jī)管理就必須在危機(jī)預(yù)防、預(yù)警、處理及善后等各個(gè)環(huán)節(jié)上分別采取相應(yīng)措施，建立健全各方面的制度和機(jī)制，著力構(gòu)建全過(guò)程的危機(jī)管理機(jī)制。

首先，建立危機(jī)預(yù)防預(yù)警機(jī)制。從危機(jī)管理的目的和效果來(lái)說(shuō)，危機(jī)預(yù)防比危機(jī)處理更重要。政府管理的目的是“使用少量錢(qián)預(yù)防，而不是花大量錢(qián)治療”。加強(qiáng)危機(jī)管理，重要的、也是必須的就是要加強(qiáng)危機(jī)預(yù)防，以減少和避免危機(jī)發(fā)生，并預(yù)見(jiàn)可能發(fā)生的危機(jī)。一是，各級(jí)政府要定期不定期地開(kāi)展自我診斷，對(duì)發(fā)生在轄區(qū)內(nèi)的各類群體性、突發(fā)性事件進(jìn)行分析，查找原因，查找自身工作的薄弱環(huán)節(jié)，從源頭上扼制危機(jī)的發(fā)生和擴(kuò)大；二是，建立一個(gè)靈敏、準(zhǔn)確的信息監(jiān)測(cè)系統(tǒng)，及時(shí)捕捉、收集相關(guān)信息并加以分析處理，對(duì)事態(tài)的發(fā)展和應(yīng)對(duì)措施做到心中有數(shù)。

其次，建立危機(jī)應(yīng)對(duì)處理機(jī)制。危機(jī)不可能絕對(duì)避免，一旦爆發(fā)危機(jī)，從政府角度來(lái)講必須運(yùn)用所有的資源開(kāi)展危機(jī)救治，及時(shí)采取果斷措施，快速、有效遏制危機(jī)的發(fā)展和升級(jí)，迅速解決危機(jī)，以盡快恢復(fù)社會(huì)秩序。

其二，建立危機(jī)管理的監(jiān)控系統(tǒng)，密切關(guān)注危機(jī)的發(fā)展變化，及時(shí)對(duì)其進(jìn)行分析判斷；

其四，確保信息公開(kāi)。危機(jī)事件所涉及的公共信息應(yīng)該及時(shí)、公開(kāi)、真實(shí)地披露，降低公眾獲取信息的成本，穩(wěn)定公眾的信心。

4、建立多邊合作的公共危機(jī)管理體系。

在一個(gè)開(kāi)放的、多元化的社會(huì)里，危機(jī)帶來(lái)的影響是廣泛的，威脅的是全社會(huì)的利益。雖然政府因其責(zé)任和能力，應(yīng)成為危機(jī)應(yīng)對(duì)的主導(dǎo)力量，但認(rèn)為應(yīng)對(duì)危機(jī)只是政府的事情是不明智的。政府也不是萬(wàn)能的，沒(méi)有社會(huì)力量的參與和協(xié)作，單靠政府要管理好公共危機(jī)是不可想象的。因此，面對(duì)公共危機(jī)必須建立一個(gè)多邊的合作體系，充分發(fā)揮社會(huì)力量，整合社會(huì)資源。一要積極發(fā)展社會(huì)基層自治組織。基層自治組織在危機(jī)管理中扮演著十分重要的角色，危機(jī)時(shí)刻，第一時(shí)間的救援是災(zāi)區(qū)群眾的自救互救，而且政府救治措施也要通過(guò)基層組織得以落實(shí)。

就我國(guó)目前而言，在城鄉(xiāng)二元體制下，在城市要加強(qiáng)社區(qū)管理委員會(huì)的建設(shè)，在農(nóng)村要加強(qiáng)村民委員會(huì)的建設(shè)；二要積極培育和發(fā)展非政府組織。非政府組織，作為公民社會(huì)和公共管理一種重要組織形式，在很多方面與政府部門(mén)可以形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，在公共危機(jī)管理中大有可為。當(dāng)前，盡快建立非政府組織發(fā)展的制度機(jī)制，大力鼓勵(lì)非政府組織的發(fā)展；三要加強(qiáng)與科研機(jī)構(gòu)的合作。我國(guó)近幾年在現(xiàn)實(shí)的觸動(dòng)下才開(kāi)始對(duì)危機(jī)管理有所引入，自身的研究十分匱乏和薄弱，這就需要各級(jí)部門(mén)，加強(qiáng)和廣大高校、研究部門(mén)、咨詢公司的合作，推動(dòng)有關(guān)危機(jī)管理的研究。

形勢(shì)與政策人與自然和諧共生論文2021篇五

它叫百花村，是一個(gè)山里的小村莊。村里的經(jīng)濟(jì)不好，但這里的人們活得很開(kāi)心，由于他們的家園令村民自豪。

致富之風(fēng)掃遍全國(guó)，這里的人們也開(kāi)始想方設(shè)法地賺錢(qián)，幻想著有一天也能過(guò)上小康日子。

三年過(guò)去了，張家靠砍伐樹(shù)木住上了小洋樓，李家由于開(kāi)化工廠搬進(jìn)了三層別墅……村民們看在眼里，心中羨慕極了，于是每家每戶都尋找著自己的“發(fā)家之路”。

五年過(guò)去了，這里的人家家戶戶都是樓房別墅，生活得十分富足，村民也不再種田，過(guò)著安逸的日子?？墒青彺逦羧盏那嗌阶兂闪硕d山，小溪成了臭水溝，鳥(niǎo)兒都飛走了，剩下的只有蒼蠅、蚊子、垃圾和沙子。村民們也發(fā)現(xiàn)土地正在沙漠化，河里漂著死魚(yú)，樹(shù)林里幾乎只剩些木樁子……但依舊沒(méi)人管，人們想著：過(guò)一天是一天，等將來(lái)環(huán)境壞到不能住再說(shuō)。

沒(méi)過(guò)多久，這里的情況也和鄰村一樣，村民們流著淚遷走了。

千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)“百花村”的教訓(xùn)使人銘記：人要與自然和諧相處，否則“百花村”的悲劇將再次重演！

愿人與自然和諧相處！我相信，人們只要善待自然，與自然和諧相處，昔日的百花村就一定會(huì)回來(lái)的！

形勢(shì)與政策人與自然和諧共生論文2021篇六

”萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成。”自然是生命之母，人與自然是生命共同體，人類必須敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。不久前，在中共中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記指出，我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有許多重要特征，其中之一就是我國(guó)現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，注重同步推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)。

生態(tài)環(huán)境是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問(wèn)題，也是關(guān)系民生的重大社會(huì)問(wèn)題。我們黨歷來(lái)高度重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)，把節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境確立為基本國(guó)策，把可持續(xù)發(fā)展確立為國(guó)家戰(zhàn)略。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把生態(tài)文明建設(shè)擺在全局工作的突出位置，開(kāi)展了一系列根本性、開(kāi)創(chuàng)性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性工作，系統(tǒng)形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想，指導(dǎo)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐都發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。剛剛過(guò)去的“十三五”時(shí)期，中國(guó)打好藍(lán)天、碧水、凈土保衛(wèi)戰(zhàn)，加大污染防治力度，顯著提升資源能源利用效率，生態(tài)環(huán)境明顯改善。

建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，需要加快形成綠色發(fā)展方式，深入打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)。只有從源頭上使污染物排放大幅降下來(lái)，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量才能明顯好上去。習(xí)近平總書(shū)記指出：“綠水青山就是金山銀山。保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力，這是樸素的真理?！边@就需要保持戰(zhàn)略定力，站在人與自然和諧共生的高度來(lái)謀劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，統(tǒng)籌污染治理、生態(tài)保護(hù)、應(yīng)對(duì)氣候變化，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境持續(xù)改善，努力建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。

建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，需要從系統(tǒng)工程和全局高度尋求新的治理之道。生態(tài)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，是相互依存、緊密聯(lián)系的有機(jī)鏈條。人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在林和草，這個(gè)生命共同體是人類生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。不可分割的生態(tài)系統(tǒng)，決定了保護(hù)生態(tài)環(huán)境不能頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳。習(xí)近平總書(shū)記指出：”要按照生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律，統(tǒng)籌考慮自然生態(tài)各要素，從而達(dá)到增強(qiáng)生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)能力、維護(hù)生態(tài)平衡的目標(biāo)?！倍嘀\打基礎(chǔ)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的善事，多干保護(hù)自然、修復(fù)生態(tài)的實(shí)事，多做治山理水、顯山露水的好事，讓人們望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁，讓自然生態(tài)美景永駐人間，還自然以寧?kù)o、和諧、美麗。

建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，就要倡導(dǎo)綠色生活方式，牢固樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀。生態(tài)文明是人民群眾共同參與共同建設(shè)共同享有的事業(yè)，我們每個(gè)人都是生態(tài)環(huán)境的保護(hù)者、建設(shè)者、受益者，沒(méi)有哪個(gè)人是旁觀者、局外人、批評(píng)家，誰(shuí)也不能只說(shuō)不做、置身事外。這就需要我們不斷增強(qiáng)節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，積極倡導(dǎo)尊重自然、愛(ài)護(hù)自然的綠色價(jià)值觀念和簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式，把建設(shè)美麗家園轉(zhuǎn)化為每個(gè)人的自覺(jué)行動(dòng)，形成文明健康的生活風(fēng)尚，構(gòu)建全社會(huì)共同參與的環(huán)境治理體系，讓生態(tài)環(huán)保思想成為社會(huì)生活中的主流文化，讓天藍(lán)地綠水清成為每一個(gè)人內(nèi)心深刻的人文情懷。

中山巒層林盡染，平原藍(lán)綠交融，城鄉(xiāng)鳥(niǎo)語(yǔ)花香。這樣的自然美景，既帶給人們美的享受，也是人類走向未來(lái)的依托。地球是人類的共同家園，我們要同心協(xié)力，抓緊行動(dòng)，共建人和自然和諧的美麗家園，讓子孫后代既能享有豐富的物質(zhì)財(cái)富，又能遙望星空、看見(jiàn)青山、聞到花香。

形勢(shì)與政策人與自然和諧共生論文2021篇七

人與自然和諧相處是今年環(huán)保節(jié)的口號(hào)，這句口號(hào)說(shuō)是簡(jiǎn)單，但實(shí)行起來(lái)卻是相當(dāng)不易。

人與自然之前處于拉鋸戰(zhàn)狀態(tài)，人們毀林開(kāi)荒，捕殺動(dòng)物，污染水源。自然以泥石流，洪水和沙塵暴來(lái)反擊，來(lái)來(lái)往往，結(jié)果就是誰(shuí)也占不到便宜。人類的建筑物被摧毀，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到了影響，自然則又多了一些難看的沙漠戈壁，少了幾分森林以及各種各樣的動(dòng)物。

直到近來(lái)，人們認(rèn)識(shí)到了保護(hù)自然環(huán)境的重要性。于是開(kāi)始落實(shí)各種政策，減緩了對(duì)自然環(huán)境的破壞。以我國(guó)來(lái)舉例，在長(zhǎng)江流域，我國(guó)已經(jīng)先后設(shè)立了多個(gè)自然保護(hù)區(qū)，同時(shí)規(guī)定保護(hù)區(qū)內(nèi)禁止任何無(wú)關(guān)人員進(jìn)入，有效的保護(hù)了長(zhǎng)江流域的生態(tài)環(huán)境。

還有云南的象群遷徙事件。雖然不知道原因是什么，但這群大象在遷徙途中多次經(jīng)過(guò)村莊。人們并沒(méi)有對(duì)大象進(jìn)行惡意驅(qū)逐，反而叮囑要保護(hù)好象的安全，利用柔和的方法，采用食物引誘，使得大象走上正確的道路。

人們的種種努力也并非沒(méi)有回報(bào)。現(xiàn)在，我國(guó)境內(nèi)的生物多樣性已經(jīng)大大增加，同時(shí)在云南等地的生態(tài)環(huán)境也大面積的改善。特別是沙塵暴最近少了很多曾經(jīng)沙塵暴肆虐的地方，現(xiàn)在卻是綠水青山。

雖然人與自然的關(guān)系有了很明顯的改善，但距離真正的和諧相處仍有一定的距離。二氧化碳的過(guò)量排放的問(wèn)題仍然不容忽視，但我們必須明白，人與自然和諧相處將會(huì)是一個(gè)永恒的主題。

形勢(shì)與政策人與自然和諧共生論文2021篇八

2020年4月22日是第51個(gè)世界地球日，主題為“珍愛(ài)地球人與自然和諧共生”。人類捕殺動(dòng)物、吃野味、排污水、亂丟垃圾、亂砍樹(shù)木等所作所為讓地球變得不堪重負(fù)，而導(dǎo)致的結(jié)果便是地球的一次次“報(bào)復(fù)”，疫情病毒、臭氧層破壞、海平面升高、沙城暴頻發(fā)等災(zāi)難突如其來(lái)。

結(jié)合當(dāng)下疫情大環(huán)境和世界地球日主題，龍游縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)開(kāi)展“保護(hù)地球”系列活動(dòng)，實(shí)小隊(duì)員們用自己的行動(dòng)來(lái)保護(hù)大自然，爭(zhēng)做一名合格的環(huán)保小衛(wèi)士，共建美好的未來(lái)!

在此次我們以保護(hù)我們母親河、保護(hù)我們賴以生存的水資源、愛(ài)護(hù)動(dòng)物、參與垃圾分類等為主題的保護(hù)地球行動(dòng)。孩子們完成一幅幅關(guān)于疫情與環(huán)境保護(hù)為主題的手抄報(bào)或繪畫(huà)，呼吁人們保護(hù)環(huán)境、保護(hù)動(dòng)物、保護(hù)水資源，保護(hù)我們的家園。接著觀看了垃圾分類的宣傳片并完成家庭垃圾分類指南。跟家長(zhǎng)一起對(duì)家庭垃圾分類工作開(kāi)展計(jì)劃和制訂實(shí)施方案，制訂了一份家庭垃圾分類指南，便于家庭中開(kāi)展垃圾分類。

此次活動(dòng)引導(dǎo)孩子們認(rèn)識(shí)到當(dāng)下地球所面臨的環(huán)境問(wèn)題，意識(shí)到保護(hù)環(huán)境是我們共同的責(zé)任，并能從身邊的小事做起，為環(huán)境保護(hù)貢獻(xiàn)一份力量。我們相信，依靠我們的雙手，一定還地球一片藍(lán)天!

文檔為doc格式。

形勢(shì)與政策人與自然和諧共生論文2021篇九

摘要：人與自然的關(guān)系是人類賴以生存和發(fā)展的基本關(guān)系?？茖W(xué)技術(shù)揭示了自然的本質(zhì)和規(guī)律,在人類從被動(dòng)的適應(yīng)自然到主動(dòng)的認(rèn)識(shí)和改造自然的過(guò)程中,起著重要的甚至是劃時(shí)代的作用。人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。只有提高人類的素質(zhì),依靠科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展,才能更好地協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系,構(gòu)建和諧社會(huì)。

關(guān)鍵詞:人與自然;科學(xué)技術(shù);協(xié)調(diào)發(fā)展;和諧社會(huì)。

人與自然的關(guān)系是人類賴以生存和發(fā)展的基本關(guān)系。概括地講,從古代到近代,從近代到現(xiàn)代,人類與自然的關(guān)系大致經(jīng)歷了使用手工工具獲取生產(chǎn)及生活資料和使用大機(jī)器進(jìn)行生產(chǎn)這樣兩個(gè)階段。目前,正在向第三階段過(guò)渡。

人與自然關(guān)系的第一階段是使用手工工具對(duì)抗自然、獲取生產(chǎn)和生活資料的歷史階段。這一階段包括了從人類產(chǎn)生到資本主義生產(chǎn)關(guān)系建立之前的原始時(shí)代和農(nóng)業(yè)時(shí)代的漫長(zhǎng)歷史時(shí)期。這一階段中人類處處受自然力量的控制和支配,以調(diào)整自己的活動(dòng)適應(yīng)自然為主。起先,人們?yōu)榱藢ふ腋m合于生存的環(huán)境而遷徙,當(dāng)人類的某些集團(tuán)碰到優(yōu)越的地理和氣候條件時(shí),他們就定居下來(lái)發(fā)展文明。世界四大文明古國(guó)均發(fā)源于富饒的大河流域,說(shuō)明了自然環(huán)境對(duì)人類文明發(fā)展的重要影響。

這一時(shí)期的工具,無(wú)論是石器、金屬工具,或是復(fù)合的手工工具,甚至是簡(jiǎn)單的機(jī)械裝置,充其量只是初步延長(zhǎng)了人的肢體,只能以人的體力勞動(dòng)為主要?jiǎng)恿A(chǔ)去作用和改造自然。生產(chǎn)的產(chǎn)品主要是人類衣食住行的初級(jí)必需品,人類的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)對(duì)自然界影響微小,人類活動(dòng)對(duì)環(huán)境的沖擊很難超過(guò)環(huán)境的承載能力和自凈能力,所以此時(shí)自然生態(tài)系統(tǒng)憑借自我調(diào)節(jié)而保持自身原有的平衡?？傊?在人與自然關(guān)系矛盾與和諧共生的統(tǒng)一體中,自然居于主導(dǎo)地位,人類在強(qiáng)大的、不可戰(zhàn)勝的自然力面前,更多的表現(xiàn)了其受動(dòng)的一面,處于嚴(yán)重的依賴、屈從和被支配的狀態(tài)中。

人與自然關(guān)系的第二階段是使用大機(jī)器進(jìn)行生產(chǎn)的工業(yè)時(shí)代。這是人的主體性突現(xiàn)的時(shí)代,人的能動(dòng)性得到極大的發(fā)揮,人類認(rèn)識(shí)和改造自然的能力發(fā)生革命性變化,人在自然面前的主動(dòng)支配地位空前提高。

伴隨工業(yè)時(shí)代的來(lái)臨,人與自然的關(guān)系逐漸發(fā)生了變化。由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,人類的認(rèn)識(shí)水平和實(shí)踐水平大大提高,對(duì)自然的干預(yù)逐漸增強(qiáng),以至強(qiáng)大到成為了人與自然關(guān)系中的主導(dǎo)力量。伴隨著近代歷史所發(fā)生的兩次科技革命,人類對(duì)自然的改造和控制進(jìn)入到前所未有的程度。依靠被建立起來(lái)大機(jī)器生產(chǎn)系統(tǒng),人類開(kāi)始突破自身自然力的限制,逐步擺脫了對(duì)自然界的被動(dòng)依賴,創(chuàng)造出大量人工產(chǎn)品來(lái)滿足人們的需要。人類對(duì)資源開(kāi)發(fā)利用的范圍更加廣泛,由利用地表資源轉(zhuǎn)向大規(guī)模開(kāi)發(fā)利用地下資源,使不可再生的地下資源――礦產(chǎn)資源紛紛進(jìn)入了生產(chǎn)過(guò)程,成為工業(yè)文明時(shí)代的核心資源。

但由于人類盲目發(fā)揮其能動(dòng)性,人類自身活動(dòng)對(duì)環(huán)境的作用和影響開(kāi)始超過(guò)了環(huán)境的承載能力和自凈能力。人類也不可避免地遭到了自然的報(bào)復(fù):環(huán)境污染、資源短缺、生態(tài)破壞、土地荒漠化、酸雨蔓延、生物多樣性銳減、全球氣候變暖、臭氧層出現(xiàn)空洞等,嚴(yán)重危害了人類的健康,威脅著人類的生存。

人與自然關(guān)系發(fā)展的第三個(gè)階段是使用高新科技成果協(xié)調(diào)人與環(huán)境的關(guān)系,在取得高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)成果的同時(shí),實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的階段。

現(xiàn)代社會(huì),人類已經(jīng)越來(lái)越認(rèn)識(shí)到人在自然面前的能動(dòng)性與受動(dòng)性的辯證關(guān)系,在認(rèn)識(shí)和改造自然的能力高度增強(qiáng)和發(fā)展的同時(shí),人類開(kāi)始注重與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。

面對(duì)生態(tài)平衡的破壞和環(huán)境污染的加劇對(duì)人類的生存和發(fā)展所造成的嚴(yán)重威脅,人類開(kāi)始對(duì)自己的行為進(jìn)行反思。過(guò)去人們片面地強(qiáng)調(diào)了自己在改造和征服自然過(guò)程中所擁有的主觀能動(dòng)性,向自然界無(wú)度索取,卻忽略了人也要受到自然規(guī)律的支配,也有受制約的一面。在認(rèn)識(shí)和改造自然的實(shí)踐過(guò)程中,人在自然界里能獲得多大的自由,不單取決于人的能動(dòng)性的發(fā)揮程度,還要取決于人類對(duì)自己的受動(dòng)性的認(rèn)識(shí)程度和控制能力。人類必須處理好與自然的辯證關(guān)系。在這種背景下,人類逐漸認(rèn)識(shí)到只有營(yíng)造好人類賴以生存和發(fā)展的自然環(huán)境、與自然和諧相處才能實(shí)現(xiàn)人類長(zhǎng)遠(yuǎn)的生存和發(fā)展。目前,實(shí)現(xiàn)人類長(zhǎng)遠(yuǎn)的可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)觀念已確立起來(lái),并被越來(lái)越多的國(guó)家和民眾所接受。

社會(huì)主義和諧社會(huì)是民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。其中,人與自然的和諧發(fā)展,在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中具有十分特殊的意義,是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。

人類是在自然界的長(zhǎng)期發(fā)展中形成的,正是由于自然界相對(duì)于人的先在性決定了人對(duì)自然界有絕對(duì)的依賴性,必須適應(yīng)自然界的先定條件,否則人就無(wú)法生存,更談不上發(fā)展。正如馬克思所說(shuō):“人直接的是自然存在物。……人作為自然的、肉體的、感性的、對(duì)象性的存在物,和動(dòng)植物一樣,是受動(dòng)的、受制約的和受限制的存在物。”自然是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。自然界孕育了人類,且迄今為止,地球是我們發(fā)現(xiàn)的唯一適合人類這種智慧生物生存的場(chǎng)所。自然界不僅為人類提供了必要的空氣、水、食物、陽(yáng)光、溫度等條件,還為人類提供了賴以生存和發(fā)展的土地、森林、平原、地下礦藏以及風(fēng)力、水力、地?zé)帷⑻?yáng)能等各種資源。人類生存和發(fā)展所需要的生產(chǎn)工具、生活資料,說(shuō)到底都是從自然界獲得的,無(wú)論是自然界自然生產(chǎn)出來(lái)的,還是人類利用自然界客觀存在的物質(zhì)材料加工變革而來(lái)的。人類正是依賴自然界提供的各種自然資源來(lái)維持自己的生存發(fā)展,離開(kāi)了自然界,人類就無(wú)法生存。

此外,自然界還是人類獲取科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),為人類的精神生產(chǎn)提供原材料。人類之所以能夠存在和發(fā)展,從根本上說(shuō)是源于人類具有能動(dòng)的改造自然界的實(shí)踐活動(dòng)。而任何實(shí)踐活動(dòng)都是有目的、有計(jì)劃的,是在一定的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行的。人類正確認(rèn)識(shí)的獲得,是無(wú)法離開(kāi)自然界的,因?yàn)槿魏握J(rèn)識(shí)都是對(duì)物質(zhì)世界的反映,人類的全部科學(xué)也都是對(duì)自然界不同方面的相對(duì)正確的認(rèn)識(shí)。一旦離開(kāi)了自然界,離開(kāi)了認(rèn)識(shí)的對(duì)象也就談不上認(rèn)識(shí),更談不上對(duì)人與自然關(guān)系的正確把握。而且人類只能在認(rèn)識(shí)規(guī)律、駕馭規(guī)律和利用規(guī)律的基礎(chǔ)上去改造自然界,才能使自然界更好地滿足人類生存和發(fā)展的需要,歷史已經(jīng)證明,如果人類不依照自然規(guī)律去改造自然界,不但無(wú)法取得自己預(yù)想的效果,還會(huì)遭到大自然的懲罰。因此,人與自然的關(guān)系是人類賴以生存和發(fā)展的基本關(guān)系。只有處理好人與自然的關(guān)系,才談得上人類社會(huì)的發(fā)展,人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。統(tǒng)籌人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展,是保持我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的迫切要求,是構(gòu)建和諧社會(huì)的前提,也是保證人類健康的生存環(huán)境、保證人的全面發(fā)展的迫切要求。

科學(xué)技術(shù)在人類從被動(dòng)地適應(yīng)自然到主動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造自然的過(guò)程中,起了重要的甚至是劃時(shí)代的作用?，F(xiàn)在人類要實(shí)現(xiàn)與自然協(xié)調(diào)發(fā)展,構(gòu)建和諧社會(huì)仍然要依靠不斷發(fā)展的科學(xué)技術(shù)。

(一)科學(xué)技術(shù)為協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系,構(gòu)建和諧社會(huì)提供正確的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。

人對(duì)自然的改造活動(dòng),必須要順應(yīng)自然所固有的規(guī)定性和規(guī)律性才能達(dá)到預(yù)想的效果。因此,研究自然規(guī)律,認(rèn)識(shí)自然規(guī)律,使人類的活動(dòng)符合自然規(guī)律,是使人與自然協(xié)調(diào)相處的重要前提。而科學(xué)技術(shù)揭示了自然的本質(zhì)和規(guī)律,它是人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然、協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的基本手段。尤其是現(xiàn)在,高新科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展,使人類可以借助有力的科學(xué)技術(shù)手段,綜合利用自然資源,更加合理地組織生產(chǎn)活動(dòng)。因此,只有依靠科學(xué)技術(shù)提供的正確認(rèn)識(shí),我們才能夠更好地協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系,構(gòu)建和諧社會(huì),實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

(二)科學(xué)技術(shù)物化為勞動(dòng)工具,幫助人類更好的改造自然。

勞動(dòng)工具使人類能夠更主動(dòng)和更積極地作用和改變自然界,而勞動(dòng)工具的生產(chǎn)主要靠科學(xué)技術(shù),這也正是科學(xué)技術(shù)變革自然的功能最突出的表現(xiàn)。從最初使用手工工具,到使用各種機(jī)器設(shè)備、自動(dòng)化的生產(chǎn)線,轉(zhuǎn)變?yōu)橛呻娮佑?jì)算機(jī)控制的機(jī)器體系,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人類對(duì)自然力的應(yīng)用達(dá)到了前所未有的高度。我們既要對(duì)自然越來(lái)越有效地進(jìn)行改造和利用,又要盡量將對(duì)自然的破壞減少到最低限度,并對(duì)已被污染的環(huán)境進(jìn)行有效治理,只有在這一原則的基礎(chǔ)上我們才能更好地實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展,構(gòu)建和諧社會(huì),而這一點(diǎn)的實(shí)現(xiàn)必須依靠科技發(fā)展的力量,即其物化的手段和工具。

(三)科學(xué)技術(shù)可以提高勞動(dòng)者的素質(zhì),改變其智力結(jié)構(gòu)。

作為生產(chǎn)活動(dòng)主體的人類,要具備一定的勞動(dòng)能力,勞動(dòng)能力是體力和智力的綜合體。勞動(dòng)者的體力與智力相比,智力更為重要。現(xiàn)代化程度越高,越需要有更豐富知識(shí)、智慧和創(chuàng)造能力的勞動(dòng)者?？茖W(xué)技術(shù)通過(guò)“智化”在勞動(dòng)者身上,能夠提高勞動(dòng)者的體力、尤其是大幅度提高勞動(dòng)者的智力水平,由此全面提高勞動(dòng)者的素質(zhì)。只有勞動(dòng)者的素質(zhì)提高到一定程度才能更好地理解協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系,構(gòu)建和諧社會(huì)的重要意義,并且在實(shí)踐中付諸實(shí)施。高素質(zhì)的勞動(dòng)者對(duì)協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系,構(gòu)建和諧社會(huì)起著良好的促進(jìn)作用。

(四)科學(xué)技術(shù)使人類勞動(dòng)對(duì)象日益豐富,能夠利用的資源和能源不斷增多。

勞動(dòng)對(duì)象主要指人類能夠利用的那部分自然資源,事實(shí)上在自然界中還存在大量的人類目前還未能認(rèn)識(shí),或無(wú)法利用的資源。一些過(guò)去作為廢物不能利用的東西現(xiàn)在也作為新的勞動(dòng)對(duì)象進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程,而且運(yùn)用科學(xué)技術(shù)還可以研制、開(kāi)發(fā)出越來(lái)越多新的物質(zhì)形態(tài),如各種新型的人造材料、復(fù)合材料和合成材料等作為勞動(dòng)對(duì)象,特別是研制、開(kāi)發(fā)和推廣、應(yīng)用越來(lái)越多的綠色材料、綠色能源和清潔生產(chǎn)工藝等?？茖W(xué)技術(shù)還可以通過(guò)綜合開(kāi)發(fā)和合理利用使資源的利用率得到極大的提高。這一切都使人類更加合理、無(wú)浪費(fèi)地開(kāi)發(fā)和利用自然,促進(jìn)人與自然關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展,構(gòu)建和諧社會(huì)。

(五)科學(xué)技術(shù)可以提高人類對(duì)自己行為后果的預(yù)見(jiàn)能力。

人類運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的手段可以加深對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和理解,掌握生態(tài)系統(tǒng)平衡發(fā)展的規(guī)律,進(jìn)而幫助人們預(yù)測(cè)人類改造自然活動(dòng)的種種后果。人類與自然關(guān)系在某些方面的失調(diào),主要原因之一就是由于人們對(duì)自然規(guī)律缺乏認(rèn)識(shí)或認(rèn)識(shí)不足,看不到自己的活動(dòng)將會(huì)帶來(lái)的不良后果,特別是那些需要較長(zhǎng)時(shí)間才顯露出來(lái)的不良后果。因此,科學(xué)技術(shù)對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)能夠極大地提高人類對(duì)自身行為的預(yù)見(jiàn)能力,從而為人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展,構(gòu)建和諧社會(huì)提供保證。

人類所面對(duì)的環(huán)境污染、資源短缺等問(wèn)題雖然是人類濫用科學(xué)技術(shù)以及其他各種因素造成的,但歸根到底,實(shí)質(zhì)上是人的問(wèn)題,是人類對(duì)科學(xué)技術(shù)應(yīng)用后果的兩面性缺乏認(rèn)識(shí),科學(xué)技術(shù)是調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系實(shí)現(xiàn)人的目標(biāo)的強(qiáng)有力工具,但是這把“雙刃劍”究竟是給人類帶來(lái)幸福還是災(zāi)難,在很大程度上是取決于人類自己的。因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù),歸根到底還是受制于人的,是為人類的力量所掌握和控制的。因此,人類必須轉(zhuǎn)變自己的錯(cuò)誤觀念,提升自身的科學(xué)技術(shù)水平和道德水準(zhǔn),從而全面提高人類自身的素質(zhì)。只有具備高素質(zhì)的人類才能更好地駕馭科學(xué)技術(shù),發(fā)展更先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),使用好科學(xué)技術(shù)這把“雙刃劍”,充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)對(duì)人與自然關(guān)系的促進(jìn)作用,使之真正成為推進(jìn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展,構(gòu)建和諧社會(huì)的中堅(jiān)力量。

主要參考文獻(xiàn):。

[1]薛德合,楊文圣.和諧社會(huì)中的人與自然.滄桑,2006.1。

[2]婁文月,李宏偉.從科技的發(fā)展看人與自然關(guān)系的演變[j].東北大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2003.1.

[3]王樹(shù)恩,陳士俊.科學(xué)技術(shù)論與科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新方法論[m].天津:南開(kāi)大學(xué)出版社,2001.

[4]韓小謙.關(guān)于技術(shù)發(fā)展本質(zhì)的思考[j].自然辯證法研究,2001.4.

形勢(shì)與政策人與自然和諧共生論文2021篇十

論文摘要：構(gòu)建和諧社會(huì)的一項(xiàng)重要任務(wù)是加強(qiáng)社會(huì)管理問(wèn)題。構(gòu)建和諧社會(huì)應(yīng)實(shí)行“黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)調(diào)、公眾參與”的四位一體的社會(huì)管理體制，協(xié)調(diào)好所轄區(qū)域內(nèi)的社會(huì)管理、社會(huì)服務(wù)以及社區(qū)群眾與黨和政府的關(guān)系等問(wèn)題。本文把“構(gòu)建和諧社區(qū)是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)”作為基本理論，針對(duì)新形勢(shì)下的和諧社區(qū)建設(shè)問(wèn)題進(jìn)行探討。

黨的十六屆四中全會(huì)把“提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力”作為黨執(zhí)政能力的一個(gè)重要方面明確提出，是我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局，由發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義先進(jìn)文化三位一體，擴(kuò)展為社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了四位一體的飛躍。

按黨的十六屆四中全會(huì)決定的表述，和諧社會(huì)就是“形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)”。構(gòu)建和諧社會(huì)是一個(gè)宏大的社會(huì)系統(tǒng)工程。從橫向看，涉及到宏觀、中觀和微觀。在我國(guó)，無(wú)論農(nóng)村的微觀社會(huì)還是城市的微觀社會(huì)，都是由群眾性的自治組織組成的，它們是我們黨的事業(yè)的工作基礎(chǔ)和組織基礎(chǔ)，它們是我們建設(shè)社會(huì)說(shuō)來(lái)主義和諧社會(huì)的落腳點(diǎn)，正因?yàn)槿绱?，胡錦濤在專題研討班上強(qiáng)調(diào)，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，“要加強(qiáng)城市基層自治組織建設(shè)，從建設(shè)和諧社區(qū)入手，使社區(qū)在提高居民生活水平和質(zhì)量上發(fā)揮服務(wù)作用，在密切黨和政府同人民群眾的關(guān)系和質(zhì)量上發(fā)揮服務(wù)作用，在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、為群眾創(chuàng)造安居樂(lè)業(yè)的良好環(huán)境上發(fā)揮促進(jìn)作用?！焙\濤的重要講話，說(shuō)明中央領(lǐng)導(dǎo)對(duì)城鄉(xiāng)基層自治組織的建設(shè)和發(fā)展是非常關(guān)心和重視的，點(diǎn)出了我國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)的切入點(diǎn)，指明了和諧社區(qū)建設(shè)的工作目標(biāo)和前進(jìn)方向。

和諧社區(qū)的定義是：一個(gè)健康的、成熟的和諧社區(qū)，應(yīng)該是社區(qū)與政府、社區(qū)與企業(yè)、社區(qū)與社會(huì)、社區(qū)與生態(tài)、社區(qū)與群眾處于良性互動(dòng)和協(xié)調(diào)發(fā)展的社區(qū)。

社區(qū)建設(shè)往往是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的核心內(nèi)容，世界上許多國(guó)家都把社區(qū)建設(shè)作為國(guó)家社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)。美國(guó)前總統(tǒng)克林頓在任期內(nèi)把社區(qū)發(fā)展作為其行政當(dāng)局的六大政策之一。他把社區(qū)作為美國(guó)政治運(yùn)作模式，旨在通過(guò)發(fā)展社區(qū)來(lái)消除種族、宗教、性別以及政治上的分歧。2005年初，新加坡政府推出總金額達(dá)十億元的社區(qū)關(guān)懷基金，主要資助社區(qū)援助計(jì)劃。

我國(guó)雖然對(duì)社區(qū)概念的提出比較晚，可成果顯著。武漢市常青街常二社區(qū)舉辦了居民自己的節(jié)日“鄰居節(jié)”，增進(jìn)了居民間的了解，融洽了感情，加強(qiáng)了團(tuán)結(jié)，形成了有難大家?guī)?，鄰里共享大家庭的局面。武漢市萬(wàn)松街辦事處調(diào)動(dòng)社區(qū)成員參與志愿服務(wù)的積極性，深化社區(qū)志愿服務(wù)，創(chuàng)造了萬(wàn)松平安街工作模式。

一、和諧社區(qū)的創(chuàng)建必須遵循以下原則。

(一)以人為本，服務(wù)群眾的原則。社區(qū)的所有工作都要以社區(qū)居民的需求為導(dǎo)向，以社區(qū)居民的參與為動(dòng)力，為社區(qū)居民的滿意程度為準(zhǔn)則，為社區(qū)居民的社區(qū)發(fā)展中得到實(shí)惠，在參與和諧社區(qū)的建設(shè)中實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。

(二)圍繞大局，著眼發(fā)展的原則。和諧社區(qū)建設(shè)要有利于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，有利于社區(qū)管理和城市治理模式的創(chuàng)新，有利于激發(fā)基層社會(huì)的創(chuàng)造活力，為我國(guó)的改革發(fā)展穩(wěn)定創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。

(三)整合資源，共建共享的原則。充分調(diào)動(dòng)社區(qū)內(nèi)機(jī)關(guān)、學(xué)校、部隊(duì)、社會(huì)團(tuán)體和企事業(yè)單位參與和諧社區(qū)建設(shè)的積極性，最大限度地實(shí)現(xiàn)社區(qū)資源的共有和共享，努力營(yíng)造出共駐社區(qū)、共建社區(qū)的良好氛圍。

(四)注重公平，相互兼顧的原則。只有公平，社會(huì)才能和諧，這說(shuō)明差距、特別是收入分配差距不能拉得過(guò)大，超過(guò)了警戒線就可能使社會(huì)走向失衡。但是絕對(duì)的公平是沒(méi)有的，適當(dāng)有些差距，這是社會(huì)有活力、有創(chuàng)造力、有效率的表現(xiàn)。所以要引導(dǎo)人們正確對(duì)待差距，正確看待公平，學(xué)會(huì)互助互愛(ài)，學(xué)會(huì)同舟共濟(jì)。

二、建立和諧的社區(qū)需要有和諧的舉措，要建立和諧的社區(qū)可以從以下幾個(gè)方面入手。

(一)政治民主，居民自治。居民自治是指居民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在國(guó)家法律規(guī)定的范圍內(nèi)擁有一定的自主權(quán)，依法解決自己的事情，特別是處理社區(qū)的公共事務(wù)和公益事業(yè)。在構(gòu)建和諧社區(qū)的過(guò)程中，居民自治起著十分關(guān)鍵的作用。居民自治是城市基層民主發(fā)展的必然結(jié)果，也是國(guó)家政權(quán)一直致力的政治目標(biāo)。構(gòu)建和諧社區(qū)是居民自治發(fā)展的內(nèi)在要求，居民自治的推進(jìn)又要以和諧社區(qū)為基礎(chǔ)，二者是辯證的統(tǒng)一體，不可分割。居民委員會(huì)組織健全，能主動(dòng)接受社區(qū)黨組織領(lǐng)導(dǎo)，及時(shí)受理居民的意見(jiàn)和要求，以《居民公約》和《社區(qū)自治章程》為依據(jù)，建立社區(qū)事務(wù)聽(tīng)證會(huì)制度和社區(qū)事務(wù)通報(bào)制度，堅(jiān)持在居民事務(wù)公開(kāi)欄上進(jìn)行告示。(二)文化交流，促進(jìn)融合。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，給我們帶來(lái)的不僅是居住條件的改善，扎實(shí)堅(jiān)固的水泥樓房也給鄰里之間帶來(lái)了心靈距離的疏遠(yuǎn)，使“社會(huì)人”變成了“個(gè)體人”。社會(huì)的和諧首先需要人與人之間的和諧，而社區(qū)作為人們生活居住的集合體，就起到了促進(jìn)人與人和諧的關(guān)鍵作用。文化活動(dòng)就是促進(jìn)人們交流的最好載體，健康向上，休閑娛樂(lè)的活動(dòng)不光讓居民在工作之余得到了放松，也使居民通過(guò)參與活動(dòng)，增進(jìn)了彼此之間的了解。而且通過(guò)文化活動(dòng)，也可以更好地向居民傳導(dǎo)和諧社會(huì)、和諧社區(qū)的理念，通過(guò)一種通俗易懂的方式深入人心，避免了開(kāi)會(huì)總結(jié)傳達(dá)精神的呆板僵化，也有利于社區(qū)以后工作的開(kāi)展。

(三)治安良好，社區(qū)穩(wěn)定。社區(qū)里人與人之間的不和諧，其中的一個(gè)原因，就是社會(huì)治安不穩(wěn)定，嚴(yán)密的防盜門(mén)致使許多鄰里缺少交流了解。治安狀況的好壞直接反映了這個(gè)國(guó)家的道德建設(shè)和法制建設(shè)的好壞，要?jiǎng)?chuàng)建和諧的社會(huì)，良好的治安狀況必不可少。社區(qū)是犯罪多發(fā)地之一，社區(qū)治安的好壞不僅關(guān)系到居民的生命財(cái)產(chǎn)，也關(guān)系到能否構(gòu)建一個(gè)和諧的社區(qū)。只有讓居民安心地居住，居民才能去快樂(lè)地工作。社區(qū)有警務(wù)室，治保組織健全，社區(qū)內(nèi)無(wú)未成年違法犯罪，有社區(qū)矯正人員檔案。建立健全了公共安全應(yīng)急預(yù)案，有弱勢(shì)群體的法律援助機(jī)制。

(四)生態(tài)和諧，安家樂(lè)業(yè)?，F(xiàn)在，“可持續(xù)發(fā)展”的理念深入人心，人們現(xiàn)在看重的不再是一味的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越講究人與自然的和諧，要尋求一個(gè)舒適的生態(tài)環(huán)境。隨著房地產(chǎn)的逐步發(fā)展，人們對(duì)居住的關(guān)注已經(jīng)從社區(qū)的規(guī)劃、建筑和配套等物質(zhì)層面轉(zhuǎn)向社區(qū)文化塑造等精神層面上來(lái)。社區(qū)除了要有優(yōu)美的環(huán)境，舒適的配套設(shè)施外，它還應(yīng)該是人與環(huán)境、人與自然之間充滿親和力的和諧社區(qū)。人們渴望的是能親近自然，放松自我的生態(tài)社區(qū)，能夠有完善的社區(qū)公共設(shè)施，有公共的活動(dòng)、健身、休閑、交往的空間，提供一個(gè)交朋會(huì)友的良好場(chǎng)所，供業(yè)主之間交流、溝通。

(五)志愿服務(wù)，構(gòu)建和諧。志愿服務(wù)弘揚(yáng)“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”的志愿精神，體現(xiàn)了人與人之間的互相關(guān)愛(ài)，人與社會(huì)之間的互相融合，與建立社會(huì)主義和諧社會(huì)、和諧社區(qū)的本質(zhì)要求是一致的。因此，深化社區(qū)志愿服務(wù)，充分發(fā)揮發(fā)揮志愿服務(wù)的動(dòng)力作用，可以大大推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)、和諧社區(qū)的建立。街道有社區(qū)服務(wù)中心，社區(qū)有社區(qū)服務(wù)設(shè)施，能基本滿足社區(qū)居民需求，制定有社區(qū)公共衛(wèi)生突發(fā)事件預(yù)案。

(六)黨的領(lǐng)導(dǎo)是創(chuàng)建和諧社區(qū)的關(guān)鍵。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，構(gòu)建和諧社會(huì)離不開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)；同時(shí)這也是我們黨作為執(zhí)政黨的一種責(zé)任。同時(shí)，要實(shí)現(xiàn)社區(qū)的和諧，也要看社區(qū)黨組織的作用發(fā)揮的如何，因?yàn)樯鐓^(qū)黨組織作為黨的基層組織，處在社會(huì)變革的第一線。加強(qiáng)社區(qū)黨建、夯實(shí)執(zhí)政基礎(chǔ)，對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)、和諧社區(qū)的形成意義重大。社區(qū)黨的領(lǐng)導(dǎo)班子健全，建立健全了黨對(duì)社區(qū)工作的協(xié)調(diào)委員會(huì)，有社區(qū)流動(dòng)黨員管理制度、黨支部組織生活制度和民主生活會(huì)制度，黨員的模范帶頭作用好，能在和諧社區(qū)的建設(shè)中為居民群眾作表率。

和諧社區(qū)的建設(shè)必須以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的精神為依據(jù)，認(rèn)真按照“民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的要求，努力把社區(qū)建設(shè)成為居民自治程度較高、社會(huì)秩序穩(wěn)定、社會(huì)保障充分、生活環(huán)境舒適、公共服務(wù)完善、各種社會(huì)群體和諧相處的現(xiàn)代城市社會(huì)生活共同體，為建成高水平的小康社會(huì)和現(xiàn)代化的社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的基地。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝穎。論和諧社區(qū)指標(biāo)體系[j].理論月刊。2007年04期。

[2]李友梅。社區(qū)治理：公民社會(huì)的微觀基礎(chǔ)[j].社會(huì)。2007年02期。

形勢(shì)與政策人與自然和諧共生論文2021篇十一

2020年，面對(duì)突如其來(lái)的新冠肺炎疫情，全國(guó)各地都在堅(jiān)決地打疫情防控的阻擊戰(zhàn)，但還是帶走了許多生命，經(jīng)濟(jì)重創(chuàng)、發(fā)展受阻。而這次疫情的重要誘因則是人與自然關(guān)系的失衡，這使得人類活動(dòng)為對(duì)自然侵蝕“埋單”?！叭f(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”，璀璨中華文明歷史脈絡(luò)中就有天人合一，尊重自然的思想，人與自然，一榮俱榮，一損俱損，要在尊重自然和順應(yīng)自然中利用自然和保護(hù)自然，才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然共生發(fā)展。

秉承人與自然和諧共生的自然觀念，構(gòu)建人與自然生命共同體。工業(yè)革命使得西方社會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)型而走向了工業(yè)化發(fā)展道路，但也造成了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。中國(guó)要發(fā)展必須走現(xiàn)代化道路，但也必須克服西方工業(yè)發(fā)展的弊端。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在了新的歷史高度，將馬克思主義生態(tài)觀融入到中國(guó)的發(fā)展中，在馬克思主義基本原理中，人與自然是辯證的關(guān)系，“人靠自然生活，人也反作用于自然”，這表明人是自然的一部分，而不是主宰者，我們?cè)陧槕?yīng)自然規(guī)律的基礎(chǔ)上也該認(rèn)清自我才能創(chuàng)造生的條件。因此，只有將人與自然和諧共生的自然觀落實(shí)到人的心中，將信念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，才能帶來(lái)人與自然的共生共榮。

堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的發(fā)展觀，構(gòu)建人與自然生命共同體。誠(chéng)如習(xí)近平總書(shū)記所言：“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。”綠水青山就是金山銀山，讓經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有了新的模式。三代人，五十多年，塞罕壩人將飛鳥(niǎo)不棲的荒原變成森林覆蓋率達(dá)到80%的林海，每年涵養(yǎng)水源、凈化水質(zhì)、固碳、釋放氧氣等提供的生態(tài)服務(wù)價(jià)值超過(guò)120億元，并且實(shí)現(xiàn)了碳匯交易，這標(biāo)志著塞罕壩林業(yè)生態(tài)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)了市場(chǎng)化。塞罕壩的發(fā)展歷程就是“兩山”理念的生動(dòng)詮釋。以生態(tài)、綠色作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的抓手，從生態(tài)效益中取得經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，既滿足了人類的物質(zhì)需求，又滿足了對(duì)自然的保護(hù)。

樹(shù)立共治、共享的全民參與意識(shí)，構(gòu)建人與自然生命共同體。人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，保護(hù)環(huán)境是每一個(gè)人的事情?！昂娱L(zhǎng)制”是浙江省“五水共治”的一項(xiàng)新政，為了讓更多的人參與進(jìn)來(lái)，杭州開(kāi)發(fā)了“河長(zhǎng)制”信息管理平臺(tái)，以app實(shí)現(xiàn)了信息公開(kāi)、公眾互動(dòng)、社會(huì)評(píng)價(jià)等功能為一體的水環(huán)境共同治理模式，守住了杭州的“水之美”，真正實(shí)現(xiàn)了全民“共治、共享”。只有我們每一“分子”生成“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”的參與意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，來(lái)對(duì)自己負(fù)責(zé)、亦對(duì)自然負(fù)責(zé)，人與自然生命共同體的構(gòu)建才能更有力量。

人類發(fā)展的歷程，從某些角度看來(lái)，人類在自然面前占盡了優(yōu)勢(shì)，但是究其本質(zhì)，人類也沒(méi)資格為所欲為以及過(guò)分陶醉于對(duì)抗自然的勝利。畢竟“槍響之后沒(méi)有贏家”，傷害自然，也意味著毀滅自己。自然是生命之母，我們必須敬畏自然、尊重自然、保護(hù)自然、順應(yīng)自然，構(gòu)建人與自然生命共同體，才能讓中華民族在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗的征程中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

形勢(shì)與政策人與自然和諧共生論文2021篇十二

人的生活離不開(kāi)自然，人們的一切都是自然賜予的。如果沒(méi)有大自然，就不會(huì)有生命體。沒(méi)有生命體，哪來(lái)的我們?nèi)祟悺?/p>

大自然十分漂亮。春天里，小溪?dú)g快地流淌著，鳥(niǎo)兒們像是個(gè)吹奏的樂(lè)手，爭(zhēng)先恐后有節(jié)奏地彈唱起來(lái)，小草探出了好奇的小腦袋，天真地打量著眼前的新世界。

夏天來(lái)了，太陽(yáng)公公釋放了自己的能量，知了吱吱地叫著；樹(shù)蔭下，成了孩子們歡快的樂(lè)園。瞧，有的在跳繩；有的在聊天；有的還在彈玻璃球……十分有趣。

秋天到了，農(nóng)民伯伯笑彎了腰，“大豐收，大豐收……半年的辛苦沒(méi)白費(fèi)。”往田野里望去，一片金，一片紅，可好看了。

冬天近了，天氣冷，大自然依然很漂亮。大樹(shù)們穿上了雪白的衣裳，動(dòng)物們紛紛冬眠酣睡了，睡得可真香啊。這就是大自然的奇妙。

當(dāng)然，大自然也會(huì)發(fā)怒，引發(fā)洪水、火山爆發(fā)，召喚過(guò)龍卷風(fēng)，吹起過(guò)海嘯，十分可怕。

所以，我們要保護(hù)好大自然，不讓它受到一點(diǎn)兒傷害。當(dāng)“孩子”的人類可不能輕易激怒“媽媽”，否則后果不可設(shè)想。

形勢(shì)與政策人與自然和諧共生論文2021篇十三

自然是我們的母親，創(chuàng)造了人類，養(yǎng)育了人類，她是人類的母親，關(guān)心和愛(ài)護(hù)人類，她關(guān)心愛(ài)護(hù)宇宙間的一切，她包容人類的錯(cuò)誤一次又一次。她希望有一天，人類會(huì)意識(shí)到自己的錯(cuò)誤并加已改正。春天小草破芽而出，心中會(huì)略過(guò)一絲驚喜吧；當(dāng)感受到夏風(fēng)中清涼的風(fēng)，心里所有的煩惱被舍去；當(dāng)樹(shù)葉一片一片的落下，便可以感受到一絲凄涼；當(dāng)雪覆蓋大地的時(shí)候，便可以感受到白雪皚皚的世界。世界給了我們很多驚喜。

而我們呢，卻因?yàn)閬y砍樹(shù)木，破壞自然，吃野生動(dòng)物而引發(fā)的荒漠化、缺水以及新冠，無(wú)一不在警示我們?nèi)祟?，要珍惜自然，保護(hù)自然，保護(hù)動(dòng)植物。讓環(huán)境造福人類。工廠的污水使得水源被污染，人類的生命面臨著危險(xiǎn)。各種白色污染，小鳥(niǎo)的家園受到了傷害。人類啊，醒醒吧。節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境，地球只有一個(gè)，要植樹(shù)造林，綠水青山就是金山銀山。

我不想人類為了自己的利益破壞自然，我希望有朝一日，大家能正視自然，自然，只有人與自然和諧共處，才能互利共惠，真正將我們的家園建設(shè)的美麗。

對(duì)立與統(tǒng)一的關(guān)系，就是矛盾的斗爭(zhēng)性與同一性的相互關(guān)系，是矛盾的兩種基本屬性。矛盾的同一性（或統(tǒng)一性），就是矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引、相互貫通、相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性，就是矛盾雙方互相對(duì)立、互相排斥、互相否定的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性之間是相互聯(lián)結(jié)，誰(shuí)都離不開(kāi)誰(shuí)。人和自然就是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，需要多種一棵樹(shù)，多養(yǎng)一盆花，多增加一些綠色，都是我們的義務(wù)和責(zé)任。

槍響之后，沒(méi)有贏家。我們傷害自然，終有一天，我們會(huì)得到大自然的報(bào)復(fù)。我們能做的只有把這把槍用好和用少。讓我們共同努力吧，共同建設(shè)生態(tài)文明，共同呼吁：讓人與自然和諧共處吧。