最新政治學(xué)心得體會(huì)1500大學(xué)生作文(實(shí)用8篇)

在寫心得體會(huì)時(shí)，要客觀真實(shí)地寫出自己的收獲和不足。寫心得體會(huì)時(shí)，在語(yǔ)言運(yùn)用上要注意避免廢話和空洞的陳述。以下是小編為大家搜集的一些心得體會(huì)范文，供大家參考。希望通過(guò)閱讀這些范文，可以激發(fā)大家對(duì)寫心得體會(huì)的興趣，并幫助大家更好地理解這種寫作形式的技巧和要領(lǐng)。請(qǐng)大家一起來(lái)欣賞這些范文，同時(shí)也可以從范文中獲得一些寫作的靈感，以便能夠?qū)懗龈玫男牡皿w會(huì)。

政治學(xué)心得體會(huì)1500大學(xué)生作文篇一

一學(xué)期來(lái)，在組織工作的同時(shí)參加了學(xué)校的學(xué)校每周一下午的政治學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)資料規(guī)范。結(jié)合學(xué)校教育教學(xué)工作實(shí)際我深深感受到作為一名人民教師擔(dān)子很重，同時(shí)也感到很光榮。

一、思想認(rèn)識(shí)上。

透過(guò)學(xué)習(xí)，我們就應(yīng)愛(ài)崗敬業(yè)、獻(xiàn)身教育，熱愛(ài)學(xué)生，了解學(xué)生，循循善誘，誨人不倦，不歧視學(xué)生，建立民主平等、親密的師生關(guān)系，做學(xué)生的良師益友。在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因?yàn)閹煹碌镊攘χ饕獜娜烁裉卣髦酗@示出來(lái)，教師是教人怎樣做人的人，首先自己要明白怎樣做人。教師工作有強(qiáng)烈的典范性，為人師表是教師的美德。

二、業(yè)務(wù)知識(shí)上。

我們面臨的教育對(duì)象是國(guó)家與民族的未來(lái)，教師惟有不斷的自我發(fā)展、自我提高、自我完善，才能更好的履行教育這神圣的職責(zé)。

其一，透過(guò)學(xué)習(xí)，我們教師在教學(xué)實(shí)例中找到自己今后努力的方向，更新了知識(shí)結(jié)構(gòu)和潛力結(jié)構(gòu)。感受了新課程理念在教學(xué)中的滲透，懂得了如何更有效地實(shí)施教學(xué)。

其二，更進(jìn)一步了解到，在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，教師隊(duì)伍的發(fā)展和素質(zhì)的提高，不僅僅是教育事業(yè)發(fā)展的要求，也是教師個(gè)人幸福之所系。老師不能只是一桶水，而應(yīng)是一條奔流不息的河流。要做一名合格的中學(xué)教師，既需要有扎實(shí)的學(xué)術(shù)根底，廣闊的學(xué)術(shù)視野，不斷更新知識(shí)、追逐學(xué)術(shù)前沿的意識(shí)，又需要把握教育的真諦，了解學(xué)生發(fā)展的規(guī)律，掌握現(xiàn)代教育信息技術(shù)，具備熱愛(ài)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

三、努力方向。

在教學(xué)中就應(yīng)不斷的學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)，在教師的不斷成長(zhǎng)的過(guò)程中要努力的完善自我，做受學(xué)生歡迎的教師，做個(gè)永遠(yuǎn)的好“學(xué)生”。

我要克服的是自己的不足。作為老師首先要有誨人不倦的精神，才能很好的做到傳道，授業(yè)，解惑。耐心是教師就應(yīng)具備的職業(yè)道德。學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)迫切想得到的是理解、信任和幫忙，而絕不是批評(píng)和懲罰。教師放下架子與學(xué)生應(yīng)對(duì)面地平等交流，學(xué)生感到被理解和尊重，顧慮自然消除，有利于弄清事情真相;師生之間心與心的溝通，能讓學(xué)生敞開(kāi)心扉，坦陳自己的想法，我主動(dòng)真誠(chéng)地與學(xué)生交流。

總之，孩子是明天的期望，而教師則是托起期望的人。這次的學(xué)習(xí)讓我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)合作與奉獻(xiàn)。這次學(xué)習(xí)是一次靈魂的洗滌，心靈的凈化，使我感受到教師神圣使命是多么光榮。

政治學(xué)心得體會(huì)1500大學(xué)生作文篇二

通過(guò)參加學(xué)校組織的政治學(xué)習(xí)，使我更深刻地認(rèn)識(shí)到作為一名教師，解放思想、不斷學(xué)習(xí)、更新知識(shí)、與時(shí)俱進(jìn)的重要性。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的需求，如何做一名合格的教師?這將是我今后必須思考和面對(duì)的問(wèn)題。因?yàn)椋细窠處煵皇墙K身的，昨天的合格教師，今天不一定合格。自己只有不斷學(xué)習(xí)，更新觀念，與時(shí)俱進(jìn)，努力提高自己的業(yè)務(wù)水平和理論知識(shí)，才始終是一名合格的教師。政治學(xué)習(xí)心得體會(huì)。

學(xué)習(xí)政治理論，提高思想素質(zhì)。要深刻領(lǐng)會(huì)黨中央和各級(jí)黨委、學(xué)校的有關(guān)方針政策，深刻把握馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和“十七大”的精神實(shí)質(zhì)，深刻理解共產(chǎn)主義理論與生俱來(lái)的與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，努力提高自己的思想素質(zhì)。

學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，提升專業(yè)素質(zhì)。當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)應(yīng)用期日趨縮短，知識(shí)創(chuàng)新日趨鮮明，這就要求教師要不斷吸取新信息、新知識(shí)、新理念，不斷充實(shí)自己，始終站在知識(shí)的前沿；要不斷完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，做到博學(xué)多才，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)生才會(huì)“親其師而信其道”；對(duì)所教學(xué)科，要知其然，更要知其所以然，才能抓住要領(lǐng)，舉一反三，觸類旁通，運(yùn)用自如，才激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

時(shí)代的日新月異就是對(duì)教師的挑戰(zhàn)，因此，教師要勇于擯棄舊事物、接受新事物，要敏銳地了解新思想，認(rèn)真地研究新理論，主動(dòng)地、迫切地學(xué)習(xí)新知識(shí)，開(kāi)拓進(jìn)取，更新觀念，始終站在時(shí)代的潮頭，才能“百尺竿頭，更進(jìn)一步”!由于教師的職業(yè)，是育人、塑造心靈的事業(yè)，因此教師的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，甚至一言一行，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的深遠(yuǎn)的影響。因此，教師要時(shí)刻注意自身道德情操的修養(yǎng)，通過(guò)言傳身教，在傳授知識(shí)的同時(shí)滲透為人的道理，幫助學(xué)生塑造健康人格，為他們今后美滿人生鑄造堅(jiān)實(shí)的基石。政治學(xué)習(xí)心得體會(huì)。

既然選擇了“教師”這一職業(yè)，就要無(wú)怨無(wú)悔!為了使自己的教育教學(xué)工作水平不斷提高，要堅(jiān)持經(jīng)常學(xué)習(xí)時(shí)事政治、專業(yè)理論等；要多聽(tīng)課，虛心請(qǐng)教。教育是一個(gè)長(zhǎng)期的又是環(huán)環(huán)相扣的過(guò)程，一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)缺陷就會(huì)影響其它環(huán)節(jié)，從而影響學(xué)生的正常成長(zhǎng)。因此，教師要立足當(dāng)今，放眼未來(lái)，以苦為樂(lè)，甘于寂寞，充當(dāng)人梯，為家長(zhǎng)負(fù)責(zé)，為學(xué)生負(fù)責(zé)，為社會(huì)負(fù)責(zé)，為我們偉大祖國(guó)的千秋大業(yè)負(fù)責(zé)。

事業(yè)，因此教師的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，甚至一言一行，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的深遠(yuǎn)的影響。因此，教師要時(shí)刻注意自身道德情操的修養(yǎng)，通過(guò)言傳身教，在傳授知識(shí)的同時(shí)滲透為人的道理，幫助學(xué)生塑造健康人格，為他們今后美滿人生鑄造堅(jiān)實(shí)的基石。

法學(xué)院。

阿依加馬麗。

2016.7.5。

政治學(xué)心得體會(huì)1500大學(xué)生作文篇三

學(xué)歷：本科。

工作年限：應(yīng)屆畢業(yè)生。

工作地點(diǎn)：南京-不限。

求職意向：家教|助教|教師。

教育經(jīng)歷。

至今在校廣東省嘉應(yīng)學(xué)院政治專業(yè)。

語(yǔ)言技能。

英語(yǔ)：一般。

證書獎(jiǎng)項(xiàng)。

證書名稱：會(huì)計(jì)從業(yè)資格證頒發(fā)時(shí)間：6月。

自我描述。

我是思想政治教育專業(yè)，有三個(gè)月的課堂教學(xué)實(shí)踐，并且有兼職過(guò)一些家教和輔導(dǎo)班。

政治學(xué)心得體會(huì)1500大學(xué)生作文篇四

政法學(xué)院1105班鐘淑珍111070227（46）。

我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，人類歷史上第一次實(shí)現(xiàn)了對(duì)大多數(shù)勞動(dòng)人民的民主，和對(duì)極少數(shù)破壞社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的敵對(duì)勢(shì)力和敵對(duì)分子的專政。公民的政治權(quán)利，是根據(jù)憲法、法律的規(guī)定，公民參與國(guó)家政治生活的權(quán)利。它是公民的經(jīng)濟(jì)要求在政治上的集中反映。公民的政治權(quán)利，是公民權(quán)利的重要組成部分，是公民其他權(quán)利的基礎(chǔ)。中華人民共和國(guó)成立，實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主的政治制度，但是公民政治權(quán)利的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過(guò)程，我國(guó)公民政治權(quán)利的發(fā)展呈現(xiàn)主體矯變、內(nèi)容衍變以及實(shí)踐方式巨變的歷史特征，透視出社會(huì)主義民主政治建設(shè)的公民政治權(quán)利訴求。

一、政治權(quán)利的涵義、內(nèi)容和特點(diǎn)。

（一）政治權(quán)利的涵義。

對(duì)于政治權(quán)利的涵義，我們應(yīng)該把握如下幾層基本涵義，來(lái)理解和認(rèn)識(shí)政治權(quán)利概念。

1、政治權(quán)利是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映?，F(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是政治權(quán)利得以形成和存在的客觀基礎(chǔ)，政治權(quán)利形式、內(nèi)容是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的要求和體現(xiàn)。

2、政治權(quán)利是國(guó)家的政治權(quán)力對(duì)特定的社會(huì)成員權(quán)益的法律規(guī)定。政治權(quán)利如果沒(méi)有國(guó)家政治權(quán)力為后盾，沒(méi)有國(guó)家法律做保障，也就失去了實(shí)際意義。任何性質(zhì)的國(guó)家，政治權(quán)利都是國(guó)家政治權(quán)力和國(guó)家法律制度緊密相關(guān)。

3、政治權(quán)利與政治義務(wù)是不可分割的統(tǒng)一體。

（二）政治權(quán)利的內(nèi)容。

政治權(quán)利是特定的社會(huì)歷史條件的產(chǎn)物，不同的社會(huì)歷史發(fā)展階段，不同的國(guó)家，政治權(quán)利有不同的表現(xiàn)形式和內(nèi)容。一般來(lái)說(shuō)政治權(quán)利的內(nèi)容往往由國(guó)家的憲法和法律加以規(guī)定和說(shuō)明。

1、自由權(quán)。

在當(dāng)代世界自由權(quán)是公民享有的一項(xiàng)基本政治權(quán)利。從內(nèi)容上看，它指的是公民在國(guó)家政治生活中，根據(jù)法律規(guī)定享有一定程度的政治活動(dòng)的自由，但本質(zhì)上講，不同性質(zhì)國(guó)家有根本差異。在資本主義制度中的自由權(quán)包括：人身自由、言論自由、通訊自由、集會(huì)自由、結(jié)社自由、遷徙自由、罷工自由；社會(huì)主義制度中的自由權(quán)包括：人身自由、言論出版自由、集會(huì)、游行、示威自由、結(jié)社自由、通訊自由。

2、平等權(quán)。

從法律上看，平等權(quán)是指公民在政治上的平等，在法律上的平等。在資本主義制度下的平等權(quán)，由于人們?cè)诮?jīng)濟(jì)上及社會(huì)方面的不平等，形式上平等權(quán)體現(xiàn)為實(shí)際不平等。在社會(huì)主義制度下的平等權(quán)，這種平等權(quán)與社會(huì)主義公有制相聯(lián)系，是一種真正意義上的平等。

3、民主參政權(quán)。

批評(píng)權(quán)、建議權(quán)、檢舉權(quán)、申訴和控告權(quán)。

這些權(quán)利集中體現(xiàn)了人民當(dāng)家作主以及社會(huì)主義公有制性質(zhì)。

（三）政治權(quán)利的特點(diǎn)。

政治權(quán)利是國(guó)家法律賦予人們的某些政治權(quán)益。政治權(quán)利具有以下的特點(diǎn)。

1、法律規(guī)定性。

政治權(quán)利受到法律的保障和維護(hù)。人們應(yīng)該享有那些政治權(quán)利，怎樣行使政治權(quán)利，都是嚴(yán)格遵守法律規(guī)定去認(rèn)識(shí)程理解的，必須依法辦事。違背法律規(guī)定去做法律禁止的事，則意味著政治權(quán)利的喪失。

2、自由選舉性。

政治權(quán)利無(wú)論在內(nèi)容上，還是在范圍上，以及實(shí)現(xiàn)方式上，國(guó)家法律都做了詳細(xì)的規(guī)定和說(shuō)明。在具體行使政治權(quán)利時(shí)，人們都有基于自己意愿的自由選舉權(quán)。

3、歷史擴(kuò)展性。

政治權(quán)利是特定歷史條件下的產(chǎn)物，隨著社會(huì)的發(fā)展，特別是現(xiàn)實(shí)政治生活的發(fā)展，政治權(quán)利本身的內(nèi)容，范圍、及實(shí)現(xiàn)方式等方面，也不斷地?cái)U(kuò)充和發(fā)展。不同的社會(huì)形態(tài)及不同的社會(huì)發(fā)展階段，都有與之相適應(yīng)的政治權(quán)利的內(nèi)容和范圍，政治權(quán)利的內(nèi)容得到不斷的豐富和發(fā)展。

政治權(quán)利的內(nèi)容，形式及實(shí)現(xiàn)方式等對(duì)現(xiàn)實(shí)政治生活具有重大的意義和作用，重要表現(xiàn)在：

1、保證現(xiàn)實(shí)政治生活的有序與協(xié)調(diào)；

政治生活的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)政治民主，而政治民主是以公民政治權(quán)利的'實(shí)現(xiàn)為基礎(chǔ)各前提的，政治權(quán)利是政治民主的重要標(biāo)志之一?，F(xiàn)實(shí)政治生活是否有序與協(xié)調(diào)直接關(guān)系到統(tǒng)治階級(jí)的政治統(tǒng)治是否穩(wěn)定，而要保證政治生活的有序與協(xié)調(diào)，還必須以保障公民的政治權(quán)利的實(shí)現(xiàn)為基礎(chǔ)條件。

2、調(diào)動(dòng)和發(fā)揮公民參與社會(huì)政治生活的積極性和主動(dòng)性；

政治權(quán)利歷來(lái)是人們從事政治生活所追求的目標(biāo)之一。人們不斷謀求政治權(quán)利的過(guò)程，一方面不斷推動(dòng)著社會(huì)政治生活的進(jìn)步和發(fā)展，另一方面也不斷推動(dòng)人們政治權(quán)利主體意識(shí)的覺(jué)悟與提高，從而不斷激發(fā)人們參與政治生活的動(dòng)機(jī)和熱情，從而進(jìn)一步調(diào)動(dòng)公民參與社會(huì)政治生活的積極性。公民對(duì)政治權(quán)利的自覺(jué)維護(hù)，要求公民積極主動(dòng)地參與政治生活。

3、促進(jìn)政治生活的民主化，法制化；

因此公民爭(zhēng)取政治權(quán)利的過(guò)程到公民的政治權(quán)利不斷擴(kuò)展和提高的過(guò)程會(huì)不斷地推動(dòng)和促進(jìn)政治民主化進(jìn)程。公民政治權(quán)利的實(shí)現(xiàn)過(guò)程必然推動(dòng)著政治生活的法制化進(jìn)程。

三、我國(guó)的公民政治權(quán)利不斷完善及存在的問(wèn)題。

我國(guó)3月第十屆人大二次會(huì)議第四次修憲。從修憲的內(nèi)容來(lái)看，主要包括14條，至少有5條涉及公民基本權(quán)利，包括：尊重和保障人權(quán)；保護(hù)公民合法的私有財(cái)產(chǎn)和繼承權(quán)；建立和健全社會(huì)保障制度；國(guó)家對(duì)土地實(shí)行征收或征用給予賠償；推動(dòng)物質(zhì)文明，政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。

我國(guó)公民政治權(quán)利存在的問(wèn)題：

同時(shí)也由于自身經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不完善是社會(huì)主義民主程度還不高，還需要不斷加強(qiáng)建設(shè)。

2、公民方面：在我國(guó)這樣的社會(huì)主義國(guó)家的政治生活中，公民的權(quán)利和義務(wù)是統(tǒng)一的、互為條件的。公民既要依法認(rèn)真行使自己的權(quán)利，又要依法自覺(jué)地履行自己的義務(wù)。

四、完善我國(guó)公民政治權(quán)利的途徑。

我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，面對(duì)這樣的實(shí)際，我們應(yīng)該如何完善我們國(guó)家的公民政治權(quán)利是一個(gè)很嚴(yán)肅的問(wèn)題，同時(shí)也是一個(gè)涉及面很廣泛的問(wèn)題。在這樣的實(shí)際面前，應(yīng)該如何完善我國(guó)公民的政治權(quán)利呢？在閱讀有關(guān)資料后，結(jié)合自己的思考，總結(jié)出一些看法。

加強(qiáng)民主法治建設(shè)，健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，強(qiáng)化行政執(zhí)法和司法中的人權(quán)保障，提高公民權(quán)利與政治權(quán)利的保障水平。

（一）人身權(quán)利。

1、嚴(yán)禁刑訊逼供。

2、嚴(yán)禁執(zhí)法人員實(shí)施非法拘禁行為。

3、嚴(yán)格控制并慎用死刑。

4、嚴(yán)格死刑審判程序，完善死刑復(fù)核程序。

5、建立和完善執(zhí)法、司法監(jiān)督機(jī)制。

（二）被羈押者的權(quán)利。

1、推動(dòng)完善被羈押者權(quán)利保護(hù)與人道待遇方面的法律法規(guī)、政策措施。

2、嚴(yán)格依法執(zhí)行收監(jiān)、減刑、假釋、暫予監(jiān)外執(zhí)行、釋放等主要刑罰執(zhí)行環(huán)節(jié)。

3、加強(qiáng)人民檢察院對(duì)監(jiān)管場(chǎng)所內(nèi)執(zhí)法活動(dòng)的實(shí)時(shí)檢察監(jiān)督。

4、完善監(jiān)管執(zhí)法公開(kāi)制度，將被羈押者權(quán)利以及監(jiān)所有關(guān)執(zhí)法標(biāo)準(zhǔn)、程序向被羈押者、

家屬及社會(huì)公開(kāi)。

（三）獲得公正審判的權(quán)利。

1、采取有效措施，保證依法、及時(shí)、公正審理各類案件。保證案件審理事實(shí)清楚，證。

據(jù)確實(shí)充分，審判程序合法。

2、公開(kāi)審理時(shí)，公開(kāi)舉證、質(zhì)證、辯論，并公開(kāi)宣判，可以旁聽(tīng)。

3、擴(kuò)大司法救助的對(duì)象和范圍。

4、加強(qiáng)法律援助制度建設(shè)，落實(shí)政府責(zé)任。

（四）參與權(quán)。

1、健全基層群眾自治制度，擴(kuò)大基層群眾自治范圍，完善民主管理制度。

2、加強(qiáng)社會(huì)組織建設(shè)與管理，增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)功能。

3、保障工會(huì)、婦聯(lián)、青聯(lián)等人民團(tuán)體依照法律和各自章程開(kāi)展工作，積極拓寬渠道，支。

持各人民團(tuán)體參與社會(huì)管理和公共服務(wù)，維護(hù)群眾合法權(quán)益。

（五）監(jiān)督權(quán)。

1、完善人民政協(xié)的民主監(jiān)督機(jī)制。

2、保障公民對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)家工作人員提出批評(píng)、建議、申訴、控告、檢舉的權(quán)利，發(fā)。

揮人民團(tuán)體、社會(huì)組織和新聞媒體對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)家工作人員的監(jiān)督作用。

3、嚴(yán)格落實(shí)預(yù)防和懲治腐敗的各項(xiàng)法規(guī)制度，認(rèn)真抓好領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律各項(xiàng)規(guī)定的貫徹。

落實(shí)，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)主要領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督，確保權(quán)力正確行使。

4、加強(qiáng)人民群眾對(duì)國(guó)家行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)等的監(jiān)督。

總之，社會(huì)主義國(guó)家公民享有廣泛的政治權(quán)利，是社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活和政治上的主人翁。社會(huì)主義國(guó)家不僅在憲法和法律上規(guī)定公民享有廣泛的政治權(quán)利，我國(guó)應(yīng)該協(xié)調(diào)好各方面完善我國(guó)公民政治權(quán)利。隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，國(guó)家還不斷提供越來(lái)越多的物質(zhì)的、法律的、組織的條件和設(shè)施，以保障公民行使這些權(quán)利。

政治學(xué)心得體會(huì)1500大學(xué)生作文篇五

在xx年的暑假，我透過(guò)參加學(xué)校組織的政治學(xué)習(xí)，使我更深刻地認(rèn)識(shí)到作為一名教師，解放思想、不斷學(xué)習(xí)、更新知識(shí)、與時(shí)俱進(jìn)的重要性。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的需求，如何做一名合格的教師這將是我今后務(wù)必思考和應(yīng)對(duì)的問(wèn)題。因?yàn)?，合格教師不是終身的，昨日的合格教師，這天不必須合格。自己只有不斷學(xué)習(xí)，更新觀念，與時(shí)俱進(jìn)，努力提高自己的業(yè)務(wù)水平和理論知識(shí)，才始終是一名合格的教師。

1、學(xué)習(xí)政治理論，提高思想素質(zhì)。深刻理解共產(chǎn)主義理論與生俱來(lái)的與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，努力提高自己的思想素質(zhì)。

2、學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，提升專業(yè)素質(zhì)。當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)應(yīng)用期日趨縮短，知識(shí)創(chuàng)新日趨鮮明，這就要求教師要不斷吸取新信息、新知識(shí)、新理念，不斷充實(shí)自己，始終站在知識(shí)的前沿；要不斷完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，做到博學(xué)多才，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)生才會(huì)“親其師而信其道”；對(duì)所教學(xué)科，要知其然，更要知其所以然，才能抓住要領(lǐng)，舉一反三，觸類旁通，運(yùn)用自如，才激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

時(shí)代的日新月異就是對(duì)教師的挑戰(zhàn)，因此，教師要勇于擯棄舊事物、理解新事物，要敏銳地了解新思想，認(rèn)真地研究新理論，主動(dòng)地、迫切地學(xué)習(xí)新知識(shí)，開(kāi)拓進(jìn)取，更新觀念，始終站在時(shí)代的潮頭，才能“百尺竿頭，更進(jìn)一步”！

由于教師的職業(yè)，是育人、塑造心靈的事業(yè)，因此教師的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，甚至一言一行，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的深遠(yuǎn)的影響。因此，教師要時(shí)刻注意自身道德情操的修養(yǎng)，透過(guò)言傳身教，在傳授知識(shí)的同時(shí)滲透為人的道理，幫忙學(xué)生塑造健康人格，為他們今后美滿人生鑄造堅(jiān)實(shí)的基石。

既然選取了“教師”這一職業(yè)，就要無(wú)怨無(wú)悔！為了使自己的教育教學(xué)工作水平不斷提高，要堅(jiān)持經(jīng)常學(xué)習(xí)時(shí)事政治、專業(yè)理論等；要多聽(tīng)課，虛心請(qǐng)教。

教育是一個(gè)長(zhǎng)期的又是環(huán)環(huán)相扣的過(guò)程，一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)缺陷就會(huì)影響其它環(huán)節(jié)，從而影響學(xué)生的正常成長(zhǎng)。因此，教師要立足當(dāng)今，放眼未來(lái)，以苦為樂(lè)，甘于寂寞，充當(dāng)人梯，為家長(zhǎng)負(fù)責(zé)，為學(xué)生負(fù)責(zé)，為社會(huì)負(fù)責(zé)，為我們偉大祖國(guó)的千秋大業(yè)負(fù)責(zé)。

政治學(xué)心得體會(huì)1500大學(xué)生作文篇六

摘要:馬克思恩格斯立足于對(duì)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)化進(jìn)程的分析，預(yù)見(jiàn)城鄉(xiāng)的融合和工農(nóng)差距的消失，闡述了農(nóng)民轉(zhuǎn)型的重要性。

中國(guó)是以馬克思主義作為社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的國(guó)家，以馬克思恩格斯的農(nóng)民思想作為研究基礎(chǔ)，為解決我國(guó)當(dāng)前的農(nóng)民轉(zhuǎn)型問(wèn)題，提供了可資借鑒的視角和理論經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞:農(nóng)民轉(zhuǎn)型;農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化;工業(yè)化。

自起，中央一號(hào)文件每年都是對(duì)“三農(nóng)”問(wèn)題的關(guān)注，近幾年更是加強(qiáng)了對(duì)農(nóng)民問(wèn)題的重視。

到，中央一號(hào)文件第十三次聚焦“三農(nóng)”問(wèn)題。

“十三五”期間，在全面建成小康的總目標(biāo)下，如何盡快補(bǔ)齊農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展短板，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型，縮小城鄉(xiāng)差距，仍是亟待研究解決的重要課題。

而農(nóng)民作為農(nóng)業(yè)農(nóng)村建設(shè)的主體，其能否轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代新型職業(yè)農(nóng)民，更是關(guān)系中國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題。

早在一個(gè)半世紀(jì)前，當(dāng)歐洲國(guó)家處在農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期時(shí)，馬克思恩格斯就認(rèn)識(shí)到了農(nóng)民轉(zhuǎn)型問(wèn)題的迫切性。

中國(guó)是以馬克思主義作為社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的國(guó)家，馬克思恩格斯的農(nóng)民思想作為解決農(nóng)民問(wèn)題的科學(xué)理論，是馬克思主義理論體系中的一個(gè)重要組成部分。

研究馬克思恩格斯的農(nóng)民思想對(duì)解決我國(guó)當(dāng)前的農(nóng)民轉(zhuǎn)型問(wèn)題，提供了可資借鑒的視角和理論經(jīng)驗(yàn)。

一、農(nóng)民轉(zhuǎn)型在農(nóng)業(yè)發(fā)展中的重要性。

勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料是生產(chǎn)力的兩個(gè)要素，一方面，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，“一切現(xiàn)代方法，如灌溉、排水、蒸汽犁、化學(xué)產(chǎn)品等等，都應(yīng)當(dāng)廣泛地用于農(nóng)業(yè)。”[1]在這種情況下，要提高農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的水平，“單靠機(jī)械和化學(xué)的輔助手段是不夠的，還必須相應(yīng)地發(fā)展使用這些手段的人的能力?！盵2]因此，農(nóng)民為了適應(yīng)新技術(shù)的發(fā)展，必須擺脫其原有的落后狀態(tài)，以新的方式參與到不斷變革的社會(huì)生產(chǎn)生活當(dāng)中，由傳統(tǒng)農(nóng)民轉(zhuǎn)型為職業(yè)農(nóng)民。

首先，農(nóng)業(yè)從業(yè)者的思維方式的轉(zhuǎn)變，關(guān)系著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的可能性。

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展方式下，“土地便分成許多小塊，耕種土地的人資金很少，主要依靠本人及其家屬的勞動(dòng)?！盵3]傳統(tǒng)農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)局限于靠天吃飯、跟風(fēng)種植或養(yǎng)殖，往往造成旱澇不保收，或者產(chǎn)品滯銷。

隨著高新技術(shù)融入生產(chǎn)生活，農(nóng)民的思維方式需要隨之發(fā)生變化。

現(xiàn)代技術(shù)在農(nóng)業(yè)中的推廣應(yīng)用，必須以農(nóng)業(yè)從業(yè)者的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)思維模式為基礎(chǔ)。

現(xiàn)代技術(shù)在農(nóng)業(yè)中的運(yùn)用不是工具性的，而是主導(dǎo)性的。

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程是信息化、智能化、標(biāo)準(zhǔn)化的，整個(gè)生產(chǎn)流通的環(huán)節(jié)都可以隨時(shí)監(jiān)控、調(diào)整。

因此，現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)要求新型農(nóng)民在進(jìn)行生產(chǎn)操作或者解決問(wèn)題時(shí)，不能單純從經(jīng)驗(yàn)角度出發(fā)，更要以科學(xué)的思維方式，規(guī)范、專業(yè)的從事農(nóng)業(yè)工作。

因此，發(fā)展現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)需要生產(chǎn)者思維方式的轉(zhuǎn)變。

第二，農(nóng)業(yè)從業(yè)者技能水平的提高，關(guān)系著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的質(zhì)量。

傳統(tǒng)農(nóng)民受教育水平較低、現(xiàn)代技術(shù)的掌握能力較差，很難適應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展步伐，由此造成了農(nóng)業(yè)發(fā)展中的高技能人才的短缺。

并且國(guó)家將“互聯(lián)網(wǎng)+”納入到頂層設(shè)計(jì)，未來(lái)的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，除了采用大規(guī)模的機(jī)械化生產(chǎn)作業(yè)，還會(huì)將最先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、3g技術(shù)等諸多現(xiàn)代信息技術(shù)引入農(nóng)業(yè)行業(yè)，勢(shì)必對(duì)農(nóng)業(yè)從業(yè)者的知識(shí)技術(shù)水平提出新的更高的要求。

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)引入了新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)要素，打破了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式，農(nóng)民需要接受這些新要素。

并且轉(zhuǎn)型后的農(nóng)民不但有能力將先進(jìn)的理念、技術(shù)運(yùn)用到農(nóng)業(yè)實(shí)踐中，還要有能力在農(nóng)業(yè)實(shí)踐過(guò)程中，進(jìn)行技術(shù)、管理、服務(wù)的創(chuàng)新與優(yōu)化。

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)要求農(nóng)民不僅要維持農(nóng)業(yè)行業(yè)的良性運(yùn)作，更要推動(dòng)農(nóng)業(yè)行業(yè)的不斷進(jìn)步與發(fā)展。

因此，職業(yè)農(nóng)民群體只有不斷的提高自身的知識(shí)技能水平，才能應(yīng)對(duì)持續(xù)變化的農(nóng)業(yè)行業(yè)的新需要。

其次，農(nóng)民轉(zhuǎn)型關(guān)系著國(guó)家農(nóng)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

恩格斯在論述農(nóng)民發(fā)展問(wèn)題的重要性時(shí)，曾指出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)對(duì)一個(gè)國(guó)家農(nóng)業(yè)發(fā)展的巨大影響，“我們確切地知道一個(gè)經(jīng)濟(jì)上的真理，即由于資本主義經(jīng)濟(jì)和海外廉價(jià)糧食生產(chǎn)的競(jìng)爭(zhēng)，無(wú)論大農(nóng)和中農(nóng)都同樣無(wú)法挽救地要走向滅亡，這是這些農(nóng)民日益增加的債務(wù)和到處可見(jiàn)的衰落所證明了的。”[4]如今隨著經(jīng)濟(jì)全球化、市場(chǎng)化、信息化的快速深入發(fā)展，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。

近幾年，中國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成本的不斷上升，與此同時(shí)，來(lái)自海外市場(chǎng)的糧食以較低的價(jià)格不斷沖擊國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，這種局面一是造成國(guó)內(nèi)的庫(kù)存積壓，二是造成國(guó)內(nèi)糧食價(jià)格下跌，使農(nóng)業(yè)利潤(rùn)空間不斷受到擠壓。

要應(yīng)對(duì)巨大的競(jìng)爭(zhēng)影響，中國(guó)一方面需要盡快調(diào)整種植結(jié)構(gòu)，另一方面需要通過(guò)“科技興農(nóng)”增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

雖然國(guó)家的宏觀調(diào)控起到一定作用，但農(nóng)民群體作為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的主體，其轉(zhuǎn)型決定著中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的前景，最終影響著中國(guó)能否在國(guó)際農(nóng)業(yè)市場(chǎng)取得優(yōu)勢(shì)地位。

二、農(nóng)民轉(zhuǎn)型在工業(yè)發(fā)展中的重要性。

工業(yè)化這一過(guò)程中，“化”包含著多種轉(zhuǎn)化，農(nóng)民轉(zhuǎn)化就是其中一種。

改革開(kāi)放將農(nóng)民從土地上解綁，解放的勞動(dòng)力活躍起來(lái)，和資本結(jié)合，形成新的生產(chǎn)力，為社會(huì)創(chuàng)造了大量財(cái)富，中國(guó)的工業(yè)化通過(guò)吸納大量的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口，完成了從農(nóng)業(yè)大國(guó)向工業(yè)大國(guó)的轉(zhuǎn)變，形成了將以大量農(nóng)民轉(zhuǎn)化為市民為主體的經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)。

中國(guó)工業(yè)化能取得今天的成就，正是依靠的大量農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力。

農(nóng)民在參與工業(yè)化進(jìn)程的初期，是發(fā)展勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)力基礎(chǔ)。

“農(nóng)業(yè)人口這種現(xiàn)代社會(huì)中最穩(wěn)定最保守的因素正在消失，同時(shí)工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)正是由于現(xiàn)代生產(chǎn)的作用，在大城市中圍繞著巨大的生產(chǎn)力聚集起來(lái)。

”[5]改革開(kāi)放后，中國(guó)工業(yè)化發(fā)展的初始階段，勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)能夠快速發(fā)展，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，就是依靠數(shù)億豐富而廉價(jià)的農(nóng)民工勞動(dòng)力，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中獲得優(yōu)勢(shì)，成就了“中國(guó)制造”。

但工業(yè)化不能單純的理解為工業(yè)發(fā)展，工業(yè)化是現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，工業(yè)化發(fā)展初期，主要是發(fā)展勞動(dòng)密集型企業(yè)，但隨著新技術(shù)的不斷出現(xiàn)與運(yùn)用，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)會(huì)隨著工業(yè)化的深化發(fā)展，發(fā)生變化與調(diào)整，技術(shù)密集型企業(yè)的比例會(huì)逐步上升。

中國(guó)的工業(yè)發(fā)展到今天，其發(fā)展模式過(guò)度依賴于物質(zhì)資源，巨大生產(chǎn)能力相比于疲軟的國(guó)內(nèi)需求，出現(xiàn)了嚴(yán)重的產(chǎn)能過(guò)剩。

后工業(yè)時(shí)代，新型工業(yè)的發(fā)展要求是集約、環(huán)保和科技含量高。

中國(guó)要保持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，不能在原有道路上繼續(xù)加速發(fā)展，而是進(jìn)入新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)軌道，由原來(lái)的“見(jiàn)物不見(jiàn)人”的工業(yè)發(fā)展老路，轉(zhuǎn)型到“以人為本”的新經(jīng)濟(jì)模式，走新型工業(yè)化道路。

因此農(nóng)民若想在工業(yè)勞動(dòng)中獲得更穩(wěn)定的收入基礎(chǔ)以及更高人力資本，就需要通過(guò)學(xué)習(xí)或培訓(xùn)，轉(zhuǎn)型成為技能型工人，并且只有不斷提高勞動(dòng)力質(zhì)量，使企業(yè)的勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)得以不斷優(yōu)化，才能推動(dòng)工業(yè)化的快速深化發(fā)展，也會(huì)影響中國(guó)在未來(lái)世界經(jīng)濟(jì)格局中的話語(yǔ)權(quán)。

三、農(nóng)民轉(zhuǎn)型在社會(huì)歷史發(fā)展中的重要性。

馬克思恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義的分析方法，判斷出小農(nóng)生產(chǎn)方式必將被淘汰，因?yàn)椤八麄冞M(jìn)行生產(chǎn)的地盤，即小塊土地，不容許在耕作時(shí)進(jìn)行分工，應(yīng)用科學(xué)，因而也就沒(méi)有多種多樣的發(fā)展，沒(méi)有各種不同的才能，沒(méi)有豐富的社會(huì)關(guān)系?！?/p>

[6]伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段，國(guó)家會(huì)自然由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式向工業(yè)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型，在這個(gè)過(guò)程中，農(nóng)業(yè)機(jī)械化使農(nóng)村產(chǎn)生大量剩余勞動(dòng)力，工業(yè)化發(fā)展則“對(duì)農(nóng)村居民斷斷續(xù)續(xù)的、一再重復(fù)的剝奪和驅(qū)逐，不斷地為城市工業(yè)提供大批完全處于行會(huì)關(guān)系之外的無(wú)產(chǎn)者。”

[7]由此形成大規(guī)模的人口流動(dòng)，農(nóng)業(yè)人口流入工業(yè)部門的過(guò)程，推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改變，也擴(kuò)大了工業(yè)產(chǎn)品的國(guó)內(nèi)需求。

“一部分農(nóng)村居民的被剝奪和被驅(qū)逐，不僅為工業(yè)資本游離出工人及其生活資料和勞動(dòng)材料，同時(shí)也建立了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。”

[8]經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)農(nóng)民轉(zhuǎn)型，而農(nóng)民轉(zhuǎn)型為城市工人，也進(jìn)一步刺激國(guó)家經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

馬克思恩格斯所設(shè)想的社會(huì)主義國(guó)家階段，是在推翻資本主義的前提下建立起來(lái)的，國(guó)家經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的資本積累，擁有發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

然而中國(guó)作為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義國(guó)家，本身不是在高度工業(yè)化和現(xiàn)代化的前提下建立起來(lái)的，雖然新中國(guó)的成立，消除了剝削階級(jí)，但現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家的建立，只是在工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程中，保護(hù)農(nóng)民免于遭受資本主義制度帶來(lái)的不幸，但就自身發(fā)展而言，仍存在極大的不平衡性。

站在國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度上，農(nóng)民作為廣泛而重要的勞動(dòng)力資源，為了使其充分發(fā)揮作用，社會(huì)主義國(guó)家需要推動(dòng)農(nóng)民轉(zhuǎn)型。

同時(shí)，站在國(guó)家政治穩(wěn)定的角度上，農(nóng)民作為社會(huì)的重要組成部分，作為工農(nóng)聯(lián)盟的基礎(chǔ)，國(guó)家需要保護(hù)其利益的平等實(shí)現(xiàn)，更需要推動(dòng)農(nóng)民轉(zhuǎn)型。

在社會(huì)歷史發(fā)展的最高階段，人的發(fā)展最終指向是成為“完整的人”。

即人可以得到自由、平等、全面的發(fā)展，能夠占有自己的全面的本質(zhì)，掌握自身的現(xiàn)實(shí)關(guān)系與觀念關(guān)系。

在工農(nóng)業(yè)發(fā)展水平不夠發(fā)達(dá)的情況下，分工的不同造成了階級(jí)的存在，人們被迫偏廢其才能中的一些方面，只能熟悉于某個(gè)部門的工作，甚至是某個(gè)部門中的一部分工作，這對(duì)于個(gè)人的發(fā)展是不公平的。

當(dāng)工農(nóng)業(yè)發(fā)展進(jìn)入繁榮時(shí)期，社會(huì)將提供足夠的產(chǎn)品，滿足全體成員的需要時(shí)，“從事農(nóng)業(yè)和工業(yè)的將是同一些人，而不再是兩個(gè)不同的階級(jí)，單從純粹物質(zhì)方面的原因來(lái)看，這也是共產(chǎn)主義聯(lián)合體的必要條件。

[9]因此，工種的變換、城鄉(xiāng)的融合和福利的共享，才能使全體社會(huì)成員有機(jī)會(huì)全面發(fā)展其全部才能。

四、結(jié)語(yǔ)。

我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，如何實(shí)現(xiàn)農(nóng)民群體的平穩(wěn)快速轉(zhuǎn)型，直接關(guān)系著現(xiàn)代化建設(shè)的速度和質(zhì)量。

雖然距離馬克思恩格斯的時(shí)代已過(guò)去一百多年，但重溫馬恩經(jīng)典著作，我們?nèi)匀荒茉隈R克思恩格斯的農(nóng)民思想中，找到解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理論依據(jù)，推動(dòng)我國(guó)當(dāng)前農(nóng)民轉(zhuǎn)型問(wèn)題的解決。

[參考文獻(xiàn)]。

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[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[m].北京:人民出版社，2012:307.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[m].北京:人民出版社，2012:177.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第4卷[m].北京:人民出版社，2012:374.

[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[m].北京:人民出版社，2012:762.

[7]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集:第5卷[m].北京:人民出版社，:854.

[8]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集:第5卷[m].北京:人民出版社，2009:857.

探究馬克思主義大眾化問(wèn)題【2】。

摘要：“關(guān)注和改善民生”是我國(guó)堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義道路、堅(jiān)持馬克思主義路線征程上的一個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題。

本文以“民生視角下馬克思主義大眾化”為主要研究對(duì)象，分別從黨的宗旨、科學(xué)發(fā)展以及制度建設(shè)三個(gè)角度論述了這一問(wèn)題的具體解決措施。

望本文的論述能對(duì)當(dāng)前從事黨史或馬克思主義研究的相關(guān)科研人員提供一定的思考角度。

關(guān)鍵詞：民生視角;馬克思主義大眾化;保障民生。

廣義視角下的民生不僅包括當(dāng)代人的吃穿住行等一切有關(guān)生活的問(wèn)題，也包括對(duì)下一代子女的教育和上一代人的贍養(yǎng)問(wèn)題。

關(guān)注民生不僅是維系社會(huì)平穩(wěn)、健康發(fā)展的必然選擇，也是堅(jiān)定社會(huì)主義道路的必要之舉。

通俗意義上的馬克思主義大眾化理論即中國(guó)如何基于自身的發(fā)展現(xiàn)狀，堅(jiān)定地走中國(guó)特色的馬克思主義道路。

基于這樣兩則概念，筆者認(rèn)為民生視角下的馬克思主義大眾化，即如何在關(guān)注民生、維系公民基本權(quán)利、改善其生活水平的基礎(chǔ)和前提下，堅(jiān)定不移地走馬克思主義中國(guó)化道路，讓大眾化的相關(guān)理論真正意義上融入到民生發(fā)展的相關(guān)議題當(dāng)中。

1全面把握黨的宗旨，保障民生價(jià)值訴求。

中國(guó)共產(chǎn)黨不僅是領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的核心力量，更是推進(jìn)我國(guó)實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化、中國(guó)化的領(lǐng)導(dǎo)中樞。

全心全意為人民服務(wù)是我黨的宗旨，所以在推進(jìn)馬克思主義大眾化的進(jìn)程中，所有的共產(chǎn)黨員都要牢牢銘記這個(gè)宗旨，并將其作用域保障民生的一切活動(dòng)之中，充分實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論和民生問(wèn)題的有效融合。

現(xiàn)階段有關(guān)民生的一系列問(wèn)題當(dāng)中最為嚴(yán)苛或者說(shuō)發(fā)展形勢(shì)最為嚴(yán)峻的就是就業(yè)問(wèn)題和社會(huì)保障問(wèn)題，能否妥善處理和解決好這些問(wèn)題不僅關(guān)系到普通民眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的信任程度，更關(guān)系到馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)程度與發(fā)展進(jìn)度。

伴隨著“十三五”發(fā)展規(guī)劃當(dāng)中有關(guān)健康保障、脫貧機(jī)制以及其它相關(guān)政策的提出都直接或間接真名了我黨對(duì)普通民生問(wèn)題的高度重視與快速解決的發(fā)展預(yù)期，這不僅加深了普通民眾對(duì)我黨的情感認(rèn)同，也加強(qiáng)了其對(duì)馬克思主義大眾化的高度認(rèn)同。

政治學(xué)心得體會(huì)1500大學(xué)生作文篇七

近期，學(xué)校組織我們學(xué)習(xí)黨的十七屆三中全會(huì)和學(xué)校黨代會(huì)精神，從而掀起了一股解放思想大討論的熱潮。

要解放思想，首先我們要有思想。思想是一種認(rèn)識(shí)，一種客觀事物在我們頭腦中認(rèn)知的反映，并通過(guò)語(yǔ)言、文、動(dòng)作表達(dá)出來(lái)，是一種“思”與“想”的結(jié)合。我想只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，才能形成自己的思想。不僅要學(xué)政治理論，提高自己的思想政治素質(zhì)；更為關(guān)鍵的是還要學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)，提高業(yè)務(wù)水平，將思想與行動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)。所謂解放思想就是要使自己的思想認(rèn)識(shí)，隨不斷發(fā)展的客觀實(shí)際變化而變化，敢于實(shí)踐、勇于探索，打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況、解決新問(wèn)題。

作為一名年輕的黨員干部，我覺(jué)得更應(yīng)該要認(rèn)真履行好自己的職責(zé)，敢于解放自己的思想、清醒自己的頭腦，使我們的思想永具革命性！要解放思想，我認(rèn)為首先得走出害怕解放、拒絕解放、亂解放的誤區(qū)。

一是害怕解放。主要是有“怕”的思想，怕出毛病、怕犯錯(cuò)誤，怕領(lǐng)導(dǎo)責(zé)怪、怕同事嘲笑。在工作中有時(shí)會(huì)有很好的建議、措施，但由于“怕”的思想在作怪，不想說(shuō)，不敢說(shuō)。

二是拒絕解放。主要是有與己無(wú)關(guān)的思想，認(rèn)為解放思想是大到一個(gè)地區(qū)小到一個(gè)部門領(lǐng)導(dǎo)的事情，對(duì)自己來(lái)說(shuō)認(rèn)為沒(méi)有解放思想的必要，按領(lǐng)導(dǎo)指示做就行了，拒絕解放。

三是亂解放。就是不知道什么叫解放思想，不知道從哪里著手，更不知道應(yīng)該怎么辦，主要是平時(shí)學(xué)習(xí)不夠，思想不夠敏銳，思路不夠開(kāi)闊，思考不夠全面。

解放思想不是一句空口號(hào)，而是要落實(shí)到自己的具體行動(dòng)上來(lái)，聯(lián)系科室目前的實(shí)際工作，我覺(jué)得解放思想要從以下幾方面做起：

一要勤于學(xué)習(xí)。應(yīng)時(shí)刻不忘學(xué)習(xí)，正所謂“學(xué)海無(wú)涯”，“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。首先要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，活到老學(xué)到老，利用休息時(shí)間、利用工作之余，切實(shí)做到工作學(xué)習(xí)兩不誤；其次要會(huì)學(xué)習(xí)，要有方法，學(xué)習(xí)要有針對(duì)性，更要有時(shí)效性，切實(shí)做到學(xué)以致用；最后要堅(jiān)持學(xué)，持之以恒，不浮躁，在學(xué)習(xí)中努力增長(zhǎng)自己的才干。要深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想及黨的路線方針政策，時(shí)時(shí)關(guān)注國(guó)家新的政策方針，刻苦鉆研自己的業(yè)務(wù)知識(shí)，以及科技、管理、哲學(xué)、歷史等各方面的知識(shí)，全面提高自身素質(zhì)，以豐富的理論知識(shí)武裝頭腦。在學(xué)習(xí)中要向領(lǐng)導(dǎo)學(xué)，還要虛心向身邊的同志、群眾學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，深刻思想，更新經(jīng)濟(jì)工作觀念，掌握招商服務(wù)技巧，從而創(chuàng)新工作思路，以更好地滿足客商需求，適應(yīng)新時(shí)期經(jīng)濟(jì)工作的需要。

二要善于思考?！皩W(xué)而不思則罔”，一個(gè)人僅僅學(xué)習(xí)而不思考，那將等于什么也沒(méi)有學(xué)到。思考是一種能力，要根據(jù)掌握的第一手資料，運(yùn)用自己所學(xué)的知識(shí)，按照正確的方法進(jìn)行加工，去粕留精，轉(zhuǎn)化為自己的東西。在工作中不會(huì)一帆風(fēng)順，難免會(huì)遇到困難與挫折，這時(shí)要正確認(rèn)清形勢(shì)，把握好大局，妥善處理好矛盾。在工作中面對(duì)服務(wù)對(duì)象也就是客商時(shí)，一定要注意溝通方式和方法不能一成不變，要開(kāi)動(dòng)腦筋，想他們所想。

三要勇于實(shí)踐。就是要牢固樹(shù)立“重在行動(dòng)，貴在落實(shí)”的理念，要將學(xué)習(xí)與行動(dòng)結(jié)合起來(lái)，目的是要促進(jìn)發(fā)展。

四要敢于轉(zhuǎn)變。我們?cè)诠ぷ鞯倪^(guò)程中，會(huì)接觸到各種各樣的人，面臨著各種考驗(yàn)，通過(guò)學(xué)習(xí)，認(rèn)真總結(jié)，積極主動(dòng)解決認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，提高自己的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)。

腳步達(dá)不到的地方，眼光可以達(dá)到；眼光達(dá)不到的地方，思想可以達(dá)到。只要我們勤學(xué)習(xí)、善思考、勇實(shí)踐、敢轉(zhuǎn)變，徹底解放思想、更新觀念，將所學(xué)所思在實(shí)踐中運(yùn)用、在實(shí)踐中檢驗(yàn)、在實(shí)踐中升華，從自身做起，認(rèn)真履行職責(zé)，努力做好服務(wù)，我們的社會(huì)一定會(huì)更穩(wěn)定、更和諧。

政治學(xué)心得體會(huì)1500大學(xué)生作文篇八

20__年7月開(kāi)始我走上了工作崗位，正式從一名大學(xué)畢業(yè)生成為一名中學(xué)教師。而在這短短數(shù)月的時(shí)間里，我也完成了從學(xué)生到教師的轉(zhuǎn)變。

一、職業(yè)深化思想。

十年樹(shù)木，百年樹(shù)人---這是對(duì)教育工作的深刻認(rèn)識(shí)。對(duì)我這個(gè)剛剛走出校門的人來(lái)說(shuō)，每個(gè)階段的老師給予的關(guān)懷和幫助一直伴隨著我成長(zhǎng)。所以，對(duì)我來(lái)講，對(duì)教師職業(yè)十分崇敬。在走上工作崗位之前，在我的概念里，中學(xué)時(shí)代除了語(yǔ)數(shù)外，其他的課程都不是那么重要。但當(dāng)我真正登上講臺(tái)之后，我才發(fā)現(xiàn)思想品德課的獨(dú)特性--它除了教給學(xué)生文化知識(shí)之外，其本身的德育功能--陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生健康道德，教會(huì)學(xué)生辨別是非，為人處世的道理是任何科目都不能替代的。思想品德課的老師也因此肩負(fù)著幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的任務(wù)。

根據(jù)現(xiàn)代教育精神突出“學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的育人要求和“學(xué)會(huì)關(guān)心”的教育主題，思想品德課在本學(xué)期的重要任務(wù)就是要引導(dǎo)七年級(jí)學(xué)生適應(yīng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境，確立“關(guān)愛(ài)〃自尊〃自強(qiáng)”的基本價(jià)值目標(biāo);引導(dǎo)學(xué)生珍惜初中生活，正確、客觀地認(rèn)識(shí)自己，珍愛(ài)生命、主動(dòng)把握自己、發(fā)展自我，做情緒的主人，品味生活、學(xué)會(huì)對(duì)不良誘惑說(shuō)“不”，了解和學(xué)習(xí)自我保護(hù)的措施，提高自我保護(hù)能力，學(xué)做生活的主人。在日常教學(xué)過(guò)程中，我也以人文道德為工作主線，希望切實(shí)通過(guò)小小一節(jié)課起到對(duì)學(xué)生道德觀念的塑造作用。

二、工作即是學(xué)習(xí)。

從老牌學(xué)生到新牌教師，除了意味著角色的轉(zhuǎn)變，學(xué)習(xí)的課題也大不相同：做好學(xué)生是思考如何學(xué)好，而想當(dāng)好老師卻要思考如何使學(xué)生學(xué)好，難度更大。對(duì)于新教師，工作的過(guò)程就是學(xué)習(xí)的過(guò)程。

教育教學(xué)是我們教師工作的首要任務(wù)，開(kāi)學(xué)初，我就認(rèn)真通讀教材，從一開(kāi)始的備好、上好每一節(jié)課，到后來(lái)發(fā)現(xiàn)我們必須對(duì)自己三年里所要教授的所有課本內(nèi)容都胸有成竹;對(duì)本學(xué)期考點(diǎn)的熟悉也不夠，還要對(duì)三年后的大考考點(diǎn)有明晰的把握。每節(jié)課前，我都認(rèn)真鉆研教材，根據(jù)教材的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況設(shè)計(jì)教案，并虛心向有經(jīng)驗(yàn)的教師學(xué)習(xí)、請(qǐng)教，力求吃透教材。

課堂上，我努力將培訓(xùn)所學(xué)的課程理念應(yīng)用到課堂教學(xué)與教育實(shí)踐中，積極運(yùn)用各種教育資源，運(yùn)用課件以及多種教育方法，精講精練，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性思維，力求用活教材，實(shí)踐新理念，增加課堂教學(xué)的吸引力，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和學(xué)習(xí)主動(dòng)性，力求讓我的教學(xué)能夠更好的體現(xiàn)素質(zhì)教學(xué)的要求，提高教學(xué)質(zhì)量。同時(shí)，也經(jīng)常性地接受學(xué)生的對(duì)教學(xué)和學(xué)情的反饋，希望通過(guò)這種方式，增強(qiáng)師生的有效溝通，及時(shí)改進(jìn)不足，達(dá)到更好的教學(xué)效果。

三、勤思考，助成長(zhǎng)。

在積極配合學(xué)校做好教學(xué)常規(guī)工作，實(shí)現(xiàn)常規(guī)教學(xué)的系統(tǒng)化、規(guī)范化和具體化的同時(shí)，我們面前也擺著一個(gè)十分重要而又嚴(yán)峻的課題：那就是現(xiàn)在中學(xué)生中，有不少學(xué)生對(duì)思想品德課的學(xué)習(xí)熱情不高，動(dòng)力不足，興趣不大，如何增強(qiáng)思想政治課的活力，使思想政治課能充分發(fā)揮其德育功能，永葆生命力，提高思想政治課德育教學(xué)的實(shí)效。在本學(xué)期的教學(xué)中，我比較注重情感教育、因材施教并身體力行。首先，愛(ài)是教育的主線，做老師首先要有一顆愛(ài)學(xué)生之心,沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。對(duì)于優(yōu)中差的不同學(xué)生，要有同樣的愛(ài)心。通過(guò)對(duì)不同學(xué)生愛(ài)的感染，讓他們喜歡這門課，增強(qiáng)個(gè)人情感對(duì)學(xué)習(xí)的助力。第二，認(rèn)真觀察不同學(xué)生的思維和學(xué)習(xí)習(xí)慣，注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展，正確引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展。對(duì)待不同學(xué)生采取不同的教育教學(xué)方法，特別是對(duì)待一些學(xué)習(xí)比較有困難的學(xué)生，我課堂上多提問(wèn)、多巡視、多輔導(dǎo)。對(duì)他們的點(diǎn)滴進(jìn)步給予大力表?yè)P(yáng)。讓他們感受到老師的關(guān)心，樹(shù)立起他們的自信心和激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣。尤其是在我所帶的班級(jí)有一些單親家庭的孩子，在日常學(xué)習(xí)中得過(guò)且過(guò)，期中考試后有點(diǎn)自我放縱的趨勢(shì)。我每天和幾個(gè)孩子約好時(shí)間見(jiàn)面，既談心又抓學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)努力，個(gè)別同學(xué)發(fā)生了很大的變化，學(xué)習(xí)成績(jī)提高不少。另外幾個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度也有了明顯改觀。第三，中學(xué)生的可塑性極強(qiáng)，他們?nèi)杂幸欢ǖ陌駱幽７滦睦?。思想政治課注重對(duì)學(xué)生良好習(xí)慣和品德的培養(yǎng)，所以在日常生活中，我也注重對(duì)學(xué)生的身教作用。對(duì)孩子們的要求首先老師必須做到：好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、合理地調(diào)控情緒、高雅的生活情趣等等，都希望通過(guò)自己的不斷努力給學(xué)生一個(gè)正面、積極的影響。

一個(gè)學(xué)期的工作，我深深地感受到：只要在工作中勤于思考，一定會(huì)收到良好的效果。來(lái)自學(xué)生的壓力，也能夠促進(jìn)教師本身的不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。

教育千秋大業(yè)，立德立人為本。通過(guò)一個(gè)學(xué)期思想品德的教學(xué)，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)審美、學(xué)會(huì)做人，使學(xué)生的潛質(zhì)、特長(zhǎng)和能力得到最大限度的發(fā)揮。在一學(xué)期的工作中，盡管個(gè)人成長(zhǎng)很快，也有很大進(jìn)步，可也存在很多的不足，但我深信，只要是以愛(ài)為基點(diǎn)的教育，只有在教學(xué)過(guò)程中肯動(dòng)腦筋、花功夫，就一定能取得更好的教育效果。