2023年因材施教議論文800字(優(yōu)秀18篇)

通過(guò)總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的根源，從而解決問(wèn)題并提升自己的能力。要注重總結(jié)的客觀性，不要帶有個(gè)人主觀色彩。以下是一些經(jīng)典案例，供大家思考和參考。

因材施教議論文800字篇一

音樂(lè)教育在兒童音樂(lè)心理發(fā)展上具有主導(dǎo)作用?，F(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容、方法與受教育者的個(gè)性發(fā)展要求和心理發(fā)展水平相適應(yīng)。研究學(xué)生音樂(lè)心理的發(fā)展，旨在充分了解個(gè)體音樂(lè)審美發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律的基礎(chǔ)上，選擇有針對(duì)性的前后連貫的教育內(nèi)容、目的和方法。音樂(lè)審美心理發(fā)展包括異常豐富的內(nèi)容，諸如音樂(lè)感知、音樂(lè)想象、音樂(lè)聯(lián)想、音樂(lè)情感、音樂(lè)評(píng)價(jià)、音樂(lè)表現(xiàn)、音樂(lè)創(chuàng)造等。而音樂(lè)教師應(yīng)遵循學(xué)生的音樂(lè)心理發(fā)展規(guī)律做到以下幾點(diǎn)：

一、施教要有“序”

學(xué)生身心發(fā)展的階段性、順序性，決定了他們音樂(lè)心理發(fā)展的階段性、順序性。每個(gè)階段的發(fā)展都有共性，都具有一般的、典型的本質(zhì)特征。音樂(lè)教育教學(xué)要掌握施教的分寸，以創(chuàng)造出良好的育人環(huán)境。兒童有好玩、好動(dòng)、好奇、好勝的特點(diǎn)。針對(duì)學(xué)生好玩的特點(diǎn)，要增加學(xué)習(xí)的情趣性；針對(duì)學(xué)生好動(dòng)的特點(diǎn)，要注意律動(dòng)性，讓音樂(lè)以起伏的旋律、鮮明的節(jié)奏、強(qiáng)弱有序的力度、緩急有致的速度以及各種不同的感情變換，激起學(xué)生形體動(dòng)作的反應(yīng)，使他們?cè)诼蓜?dòng)中形成良好的樂(lè)感；針對(duì)學(xué)生好奇的特點(diǎn)，要提倡探索性，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，引導(dǎo)他們自己去探索音樂(lè)的奧秘，進(jìn)一步發(fā)展成對(duì)音樂(lè)穩(wěn)定的態(tài)度、興趣；針對(duì)學(xué)生好勝的特點(diǎn)，要注意激勵(lì)性，發(fā)揮學(xué)生不甘落后的心理優(yōu)勢(shì)，采取某些競(jìng)賽性的手段，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。

音樂(lè)教育要抓住每個(gè)年齡階段音樂(lè)心理發(fā)展的特點(diǎn)，有的放矢，循序漸進(jìn)。童年是一個(gè)充滿幻想和游戲的時(shí)期，也正處于探索生活的時(shí)期，所以音樂(lè)教育教學(xué)要提倡探索性。兒童有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，周圍世界的一切對(duì)他們來(lái)說(shuō)是新奇、神秘、富有吸引力的。柏拉圖說(shuō)過(guò)：“好奇者，知識(shí)之門(mén)?！焙闷媸菍W(xué)習(xí)知識(shí)技能的一個(gè)重要途徑。教學(xué)任務(wù)之一，就是不斷向?qū)W生提供新的刺激，以引起和激發(fā)他們的好奇心，進(jìn)而產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)他們對(duì)未知世界的探索。這是培養(yǎng)具有創(chuàng)造思維能力的開(kāi)拓型人才的基礎(chǔ)。為了做到有序施教，音樂(lè)教師必須加強(qiáng)教育心理學(xué)方面的知識(shí)素養(yǎng)，以掌握教學(xué)規(guī)律和心理活動(dòng)規(guī)律，從而做到施教有“序”。

二、施教應(yīng)知“導(dǎo)”

小學(xué)高年級(jí)學(xué)生，他們接受新事物的能力很強(qiáng)，趣味變異很迅速，以致喪失審美判斷能力，容易成為各種“新潮”的趨奉者，從而形成了某些人熱衷流行音樂(lè)的心理傾向。

對(duì)于這種音樂(lè)偏愛(ài)，我們當(dāng)然不能遷就、迎合、放任自流，使之形成不良的定勢(shì)反應(yīng)，也不應(yīng)采取諷刺、嘲笑、硬性禁止的態(tài)度和做法，關(guān)鍵在于引導(dǎo)，也就是要做到對(duì)學(xué)生的逆反心理善于疏導(dǎo)。

比如，可以充分運(yùn)用課內(nèi)外音樂(lè)活動(dòng)的機(jī)會(huì)擴(kuò)大學(xué)生的音樂(lè)視野，培養(yǎng)各種各樣的審美趣味，讓他們接觸多種題材、形式、風(fēng)格的音樂(lè)作品，啟發(fā)他們進(jìn)行思考、比較、評(píng)價(jià)，使他們?cè)诒容^中增強(qiáng)分辨能力，提高鑒賞水平。其次，應(yīng)激勵(lì)學(xué)生超越自我，去學(xué)習(xí)和研究自己不熟悉的音樂(lè)世界。鼓勵(lì)他們：“耐心聽(tīng)，好的還在后面呢！”通過(guò)藝術(shù)音樂(lè)與流行音樂(lè)的比較鑒別，幫助學(xué)生尋找它們的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，使學(xué)生從狹隘的音樂(lè)從屬關(guān)系轉(zhuǎn)到理解音樂(lè)的本質(zhì)上來(lái)，放棄“我們的”、“你們的”、“他們的”音樂(lè)的.觀點(diǎn)，克服對(duì)藝術(shù)音樂(lè)的抵觸和排斥情緒，成為欣賞高雅音樂(lè)藝術(shù)的一員。再者，教師應(yīng)該努力創(chuàng)設(shè)良好的音樂(lè)環(huán)境，通過(guò)耳濡目染的方式，使學(xué)生不知不覺(jué)地受到音樂(lè)藝術(shù)的影響。最后，還可以發(fā)揮群體效應(yīng)的作用，使大家的情緒相互感染，提高審美情趣，自然而然地對(duì)高雅的音樂(lè)藝術(shù)產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣和愛(ài)好。

三、施教要有“樂(lè)”

對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，興趣是學(xué)習(xí)活動(dòng)中非?；钴S的因素，但是學(xué)習(xí)興趣又需要引導(dǎo)和誘發(fā)。小學(xué)階段主要是通過(guò)游戲的形式培養(yǎng)興趣，學(xué)生在生動(dòng)活潑的游戲中學(xué)習(xí)，興趣也在歡樂(lè)中高漲。比如，有的教師在課堂教學(xué)中注意發(fā)揮群言效應(yīng)的作用，開(kāi)展激發(fā)學(xué)生情趣，讓學(xué)生質(zhì)疑、求異、解疑的活動(dòng)。教學(xué)過(guò)程貫穿著一條求索鏈：生疑――質(zhì)疑――再生疑，運(yùn)用好這根鏈條，對(duì)強(qiáng)化群言效應(yīng)大有裨益。課堂教學(xué)上的“群言”，使教學(xué)信息多元化，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主動(dòng)性，啟迪了學(xué)生的思維求異性，適應(yīng)了程度不同的學(xué)生需要的針對(duì)性，效果是很好的?！叭貉浴边€可以表現(xiàn)在聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)，適當(dāng)選擇他們喜歡的曲目學(xué)習(xí)、評(píng)價(jià)上。教學(xué)還應(yīng)創(chuàng)造舒暢自由的學(xué)習(xí)氣氛和環(huán)境。對(duì)兒童、青少年的教育，要利用他們喜歡嬉戲、害怕拘束的特點(diǎn)，創(chuàng)造一種順其自然發(fā)展規(guī)律的教育方法，使他們高興學(xué)、主動(dòng)學(xué)，這樣學(xué)業(yè)才能日新月異、有所長(zhǎng)進(jìn)；反之，如果強(qiáng)迫他們，只會(huì)使他們的學(xué)習(xí)興趣日漸減退，猶如霜打一般。

學(xué)生的音樂(lè)心理發(fā)展具有差異性和可塑性。在音樂(lè)教學(xué)中，教師要面向全體學(xué)生，對(duì)學(xué)生要一視同仁，使每個(gè)人都有平等發(fā)展的機(jī)會(huì)。第一，關(guān)心體貼。學(xué)生的行為在很大程度上是以他們的感情和情緒為轉(zhuǎn)移的，在教學(xué)中，要以親切、平等、熱情的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，形成一種溫暖的、關(guān)心的、情感上的支持所造成的良好氣氛。第二，保護(hù)自尊。自尊心和自信心是成功的種子，教師要向?qū)W生表明，對(duì)他們抱有高度的期待，通過(guò)言傳身教來(lái)影響和感染學(xué)生。第三，注重反饋。教師對(duì)他寄予期望的學(xué)生要給予更多的鼓勵(lì)，指導(dǎo)學(xué)習(xí)，給予啟發(fā)性回答。第四，真摯鼓勵(lì)。對(duì)學(xué)生做出的反應(yīng)應(yīng)給予真摯的鼓勵(lì)，尤其是要清除音樂(lè)學(xué)習(xí)較為困難的學(xué)生的定勢(shì)心理，善于從他們身上捕捉閃光點(diǎn)，及時(shí)加以鼓勵(lì)和引導(dǎo)，使其增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心。第五，目標(biāo)適度。音樂(lè)教學(xué)制定的學(xué)習(xí)目標(biāo)要適度，形成一種可望而經(jīng)過(guò)努力又可及的狀態(tài)要根據(jù)每個(gè)學(xué)生不同的心理特征、不同的發(fā)展水平，提出不同的期望和要求，既要增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心，又要讓學(xué)生明白，必須為成功做出較大的努力。

因材施教議論文800字篇二

摘要：“超越因材施教”是在教育改革的大背景下對(duì)“因材施教”傳統(tǒng)教育教學(xué)原則進(jìn)行深刻反思的結(jié)果。它不是因材施教的對(duì)立面或反面，而是在肯定基礎(chǔ)上的升華，不僅強(qiáng)調(diào)因材施教的正確實(shí)施，而且是對(duì)因材施教進(jìn)行糾偏和超越，旨在通過(guò)教師有所為、有所不為的“走心”教育教學(xué)。比如對(duì)自己的工作有忠誠(chéng)熱愛(ài)之心、真心對(duì)待自己的學(xué)生、與學(xué)生進(jìn)行心靈的溝通和交流、帶著情感和溫度教書(shū)育人、遵循學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的規(guī)律等。發(fā)現(xiàn)和挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛能，并有針對(duì)性地幫助他們把自身潛能轉(zhuǎn)化為顯能，逐步實(shí)現(xiàn)超越性的發(fā)展，不僅超越他們自身的原有水平和層次，還要超越教師的水平和層次。

關(guān)鍵詞：超越因材施教；產(chǎn)生依據(jù)；蘊(yùn)含厘清；實(shí)施要求；

“超越因材施教”可以說(shuō)是在教育改革的大背景下對(duì)“因材施教”傳統(tǒng)教育教學(xué)原則進(jìn)行深刻反思的結(jié)果，其具體的產(chǎn)生依據(jù)可從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面看。

（一）理論上看，嚴(yán)格意義上的因材施教根本難以實(shí)現(xiàn)。

嚴(yán)格意義上的因材施教，應(yīng)該是完全依據(jù)學(xué)生之“材”進(jìn)行有針對(duì)性地“教”，從而學(xué)生有針對(duì)性地“學(xué)”的過(guò)程，要一步不差地完成這個(gè)過(guò)程，對(duì)“材”“教”“學(xué)”方面必然有嚴(yán)格要求。但僅通過(guò)邏輯思考就會(huì)發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)格意義上的因材施教根本難以完全準(zhǔn)確無(wú)誤地實(shí)現(xiàn)。主要表現(xiàn)在：

第一，教師難以完全準(zhǔn)確判別學(xué)生之“材”。一方面，教師有主觀性，因而在判別學(xué)生之“材”時(shí)難免會(huì)帶有個(gè)人的主觀意志和偏見(jiàn)，很難做到絕對(duì)客觀公正。不同教師也會(huì)表現(xiàn)出不同的主觀性，因而即使面對(duì)同一學(xué)生不同教師也可能形成完全不同的“材”之判斷結(jié)果，很難說(shuō)清誰(shuí)的判斷更為準(zhǔn)確。另一方面，學(xué)生有發(fā)展性，他們的“材”會(huì)隨時(shí)間的推移發(fā)展變化，教師即使一開(kāi)始能夠盡可能客觀判別其“材”，但最初形成的印象極易刻板化，很難跟上學(xué)生之“材”發(fā)展變化的步伐，因而對(duì)學(xué)生之“材”的判別未必能夠始終保持準(zhǔn)確。

第二，教師難以十分有效開(kāi)展因材施“教”過(guò)程。理論上看，即使教師能夠相對(duì)準(zhǔn)確把握學(xué)生之“材”，但施教過(guò)程的開(kāi)展不可能僅僅只依據(jù)學(xué)生之“材”，還會(huì)受到國(guó)家和社會(huì)規(guī)定的教育制度、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容等條條框框的限制，因而很難或根本不可能完全因“材”而“教”。即使教師能夠發(fā)自內(nèi)心不顧一切外在約束因“材”而“教”，但因評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的不確定，教的效果也并不好界定；即使有一定明確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，教的效果也未必“十分”有效，可能只有“九分”“八分”甚至更少的效果。

第三，學(xué)生“所學(xué)”與教師“所教”難以實(shí)現(xiàn)完全一致。理論上看，假使不考慮一切消極因素，假設(shè)教師真正開(kāi)展了因“材”施“教”，但因?yàn)閷W(xué)生具有個(gè)體差異性和主體性，在他們將“教”轉(zhuǎn)化為“學(xué)”的過(guò)程中依然會(huì)不由自主地出現(xiàn)某種偏差，導(dǎo)致“所教”未必能夠完整準(zhǔn)確地轉(zhuǎn)變成“所學(xué)”，因而難以實(shí)現(xiàn)二者的一致。例如，假設(shè)教師所教是“abc”，學(xué)生所學(xué)可能只是其中的一部分“ab”，或者發(fā)生偏離變成相似的“abo”，但一般不會(huì)變成完全不同的“xyz”。這個(gè)假設(shè)一方面說(shuō)明學(xué)生“所學(xué)”與“所教”之間可能會(huì)出現(xiàn)各種偏差，另一方面也在一定程度上表明教師“所教”可能剛好成為了學(xué)生的“受限”，使其難以超越出這個(gè)“天花板”。

（二）實(shí)踐上看，因材施教存在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)困境及偏離。

如果說(shuō)從理論上責(zé)備因材施教難以真正開(kāi)展實(shí)施是一種苛刻，那么因材施教在實(shí)踐中存在的現(xiàn)實(shí)困境及偏離就是其面臨的真實(shí)挑戰(zhàn)，也是其實(shí)效性差、屢屢受挫的原因所在。

因材施教面臨的最嚴(yán)峻困境，就是當(dāng)今“一對(duì)多”班級(jí)授課制盛行的現(xiàn)實(shí)與“一對(duì)一”因材施教愿望之間存在的悖論。由夸美紐斯最先提出的班級(jí)授課制，作為極大提高教學(xué)效率的教學(xué)方式在當(dāng)今社會(huì)廣為流行，但它以一位或幾位教師對(duì)應(yīng)多位學(xué)生的做法，本意上與因材施教強(qiáng)調(diào)的“一對(duì)一”是根本背離的。每位教師都要面對(duì)數(shù)倍于己的學(xué)生，再加上繁重的教學(xué)任務(wù)和家庭負(fù)擔(dān)，有限的時(shí)間和精力使他們根本不可能去仔細(xì)琢磨發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的不同之“材”，從而談何因“材”施教？這是當(dāng)今因材施教面臨的客觀現(xiàn)實(shí)困境，也是現(xiàn)時(shí)期幾無(wú)改變可能的情況。與此同時(shí)，教育部門(mén)和眾多教師依然在高呼實(shí)施“因材施教”，卻導(dǎo)致出現(xiàn)了很多誤區(qū)和偏離，主要表現(xiàn)在：

第一，“材”的偏離。因材施教之“材”本為學(xué)生天賦、資質(zhì)、興趣、愛(ài)好、性格、思想狀況等，但現(xiàn)實(shí)中卻將“材”泛化為“教材”“分?jǐn)?shù)”“財(cái)富”等，因而出現(xiàn)了快慢班之類的現(xiàn)象，雖冠以因材施教的名號(hào)，但其實(shí)是分?jǐn)?shù)至上的應(yīng)試教育，并沒(méi)有真正照顧到學(xué)生的內(nèi)在需求，使一些個(gè)性凸顯有特殊才能的真人才被壓制、埋沒(méi)或修理成常人，沒(méi)有了個(gè)性，沒(méi)有了特長(zhǎng)，沒(méi)有了獨(dú)立思想，更沒(méi)有了創(chuàng)新意識(shí)，有的只是對(duì)試題的應(yīng)對(duì)，對(duì)分?jǐn)?shù)的追逐，根本不是真正的因材施教。

第二，“教”的偏離。在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式等方面都存在打著因材施教旗號(hào)卻出現(xiàn)各種偏離的情況。就教學(xué)目標(biāo)看，因材施教固然強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，但這并不能成為對(duì)學(xué)生放任自流的理由，也并沒(méi)有因此否認(rèn)社會(huì)化教育的意義，學(xué)生只有成為社會(huì)化的人才能使其個(gè)性為社會(huì)所容納和需要。但現(xiàn)實(shí)教育中卻存在一些為了個(gè)性而個(gè)性、為了個(gè)性而標(biāo)新立異的偏離現(xiàn)象，也存在一些以“愛(ài)才”“護(hù)才”之名而行“縱容”“包庇”之實(shí)的現(xiàn)象，還存在一些只重學(xué)生之“材”的發(fā)展而忽略其健康成長(zhǎng)的基本教育甚至導(dǎo)致非常消極后果的現(xiàn)象。就教學(xué)內(nèi)容看，因材施教強(qiáng)調(diào)不僅要“教”給學(xué)生知識(shí)，更要“教”以道理，促進(jìn)良好情感、意志、人格、個(gè)性的養(yǎng)成。但在現(xiàn)實(shí)教育中，教師一般都會(huì)針對(duì)不同的學(xué)生教以不同的知識(shí)，把學(xué)生僅僅當(dāng)作知識(shí)的接收器，對(duì)情感、體驗(yàn)等非智力因素及非知識(shí)性內(nèi)容的教育卻難以受到重視，即使有所涉及實(shí)效性也總是欠佳。當(dāng)然，這里不是要否認(rèn)知識(shí)教育的重要性，尤其對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，基礎(chǔ)知識(shí)教育絕對(duì)有必要占據(jù)主導(dǎo)地位，但要反對(duì)那種只重智育而忽略其他教育的態(tài)度，尤其是在學(xué)生打下讀書(shū)識(shí)字基礎(chǔ)之后，更應(yīng)重視其思維能力、創(chuàng)新能力等的訓(xùn)練。就教學(xué)形式看，因材施教強(qiáng)調(diào)針對(duì)不同學(xué)生開(kāi)展不同形式的教育，但現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，多數(shù)教師往往只側(cè)重于用認(rèn)知性的方法開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)，或者有部分教師能輔以實(shí)踐教學(xué)形式等，但幾乎都忽視了教師還可以并且應(yīng)該通過(guò)自身行為示范作用開(kāi)展教育，嚴(yán)格意義上說(shuō)這也是因材施教在“教”上的一種偏離。

第三，“學(xué)”的偏離。由于“材”和“教”的偏離，自然就會(huì)導(dǎo)致“學(xué)”的偏離。因材施教之下的學(xué)生本來(lái)應(yīng)該更多地從教師那里獲得情感領(lǐng)悟、意志培育、思維鍛煉、創(chuàng)新養(yǎng)成等方面的啟發(fā)和指導(dǎo)，但事實(shí)是學(xué)生被教的是知識(shí)，所學(xué)的也就只有知識(shí)了。并且，學(xué)生受限于教學(xué)的時(shí)空，缺乏自我發(fā)揮的自由，受限于教師所教，缺乏創(chuàng)新擴(kuò)散的自覺(jué)，所培養(yǎng)的學(xué)生即使不是流水線上出來(lái)的模式化產(chǎn)品，也是缺乏精氣神和創(chuàng)造性的個(gè)體。

為了把困境中的因材施教解救出來(lái)，為了把偏離的因材施教拉回正軌，“超越因材施教”應(yīng)時(shí)而生?！俺揭虿氖┙獭边@一提法本身十分精確，因?yàn)樗谝虿氖┙逃謱?duì)其有目的有根據(jù)而非盲目地進(jìn)行超越，但在對(duì)“超越因材施教”新原則進(jìn)行研究論證時(shí)，卻容易陷入“美好愿望”的陷阱，使其只是“看上去很美”。要使“超越因材施教”原則得到真正貫徹實(shí)施，必須在思想上厘清幾種認(rèn)識(shí)，并在這個(gè)過(guò)程中準(zhǔn)確把握其內(nèi)在蘊(yùn)含。

第一，“超越因材施教”不是因材施教的反面或?qū)α⒚?，而是肯定基礎(chǔ)上的升華。“超越”意指超出、越過(guò)，是在原有層次和水平上的提高和增強(qiáng)，因而要以“原有”為基礎(chǔ)，對(duì)“原有”進(jìn)行揚(yáng)棄和超越。所以，“超越因材施教”是對(duì)因材施教進(jìn)行的超越，它并不意味著對(duì)因材施教進(jìn)行簡(jiǎn)單否定甚至全盤(pán)否定，而意在以原有因材施教為基礎(chǔ)，對(duì)因材施教的合理內(nèi)核和精神實(shí)質(zhì)進(jìn)行積極肯定，同時(shí)對(duì)其不合理之處進(jìn)行批判和否定，在此基礎(chǔ)上超出、越過(guò)原有因材施教的層次和水平，進(jìn)行超越性揚(yáng)棄，而不是一般意義上的簡(jiǎn)單揚(yáng)棄。可見(jiàn)“超越因材施教”這一原則內(nèi)在地包含兩層意思：一方面對(duì)因材施教進(jìn)行糾偏，把偏離的因材施教拉回正軌，另一方面對(duì)因材施教進(jìn)行超越，使其更加契合現(xiàn)實(shí)需要，更好提升教育實(shí)效。

第二，“超越因材施教”強(qiáng)調(diào)因材施教的正確實(shí)施?！俺揭虿氖┙獭北举|(zhì)上贊同并重視因材施教的基本精神，但強(qiáng)調(diào)因材施教一定要真正開(kāi)展并正確實(shí)施，尤其是要對(duì)現(xiàn)實(shí)中的偏離現(xiàn)象進(jìn)行及時(shí)地糾偏。比如：要盡可能全面準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)學(xué)生之“材”，將“材”定位于學(xué)生超越一切民族、國(guó)家、地位、身份的天賦、資質(zhì)、興趣、愛(ài)好、性格、思想狀況等，而不對(duì)其進(jìn)行隨意擴(kuò)展和泛化；要以學(xué)生之“材”為依據(jù)進(jìn)行靈活有針對(duì)性富有實(shí)效地“教”，不僅教以知識(shí)，更教以道理，幫助學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)避短、取長(zhǎng)補(bǔ)短，健康活潑地成長(zhǎng)；要積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行切合自身特征有個(gè)性化地“學(xué)”，除了給予他們必要的“規(guī)定動(dòng)作”之外更樂(lè)于善于放權(quán)，使他們?cè)谧杂傻姆諊镒灾靼l(fā)揮，選擇更適合自己的“學(xué)”的方式和內(nèi)容，真正能夠?qū)W有所獲、學(xué)有所成等等。

第三，“超越因材施教”堅(jiān)持有所為有所不為。“有所為”是指教師在發(fā)現(xiàn)學(xué)生之“材”、因“材”而“教”、因“材”導(dǎo)“學(xué)”的過(guò)程中要盡力而為，做出最大努力，保證教育實(shí)效?！坝兴粸椤辈⒉灰馕吨娴氖裁炊疾蛔?，放任自流，而是強(qiáng)調(diào)在改變能改變的基礎(chǔ)上接受不能改變的，不要強(qiáng)迫做無(wú)用功，通過(guò)“無(wú)為”達(dá)到一種“無(wú)不為”的效果。之所以強(qiáng)調(diào)有所為有所不為，主要是因?yàn)樵诋?dāng)今社會(huì)，班級(jí)授課制的盛行給因材施教的實(shí)施帶來(lái)難以想象的困難，在這一事實(shí)困境面前，在有限的時(shí)空范圍內(nèi)，只能堅(jiān)持戰(zhàn)略上藐視戰(zhàn)術(shù)上重視的原則，做好能力范圍內(nèi)的事，盡力對(duì)因困境導(dǎo)致的因材施教偏離現(xiàn)象進(jìn)行糾正和整改，將偏離的因材施教拉回正軌，以此為基礎(chǔ)超越原有層次和水平。從另一層面看，世界上幾乎沒(méi)有一個(gè)超一流的創(chuàng)新型人才是刻意塑造培養(yǎng)出來(lái)的，教師如果能給學(xué)生盡可能提供寬松、寬容、自主、自在的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，給予指導(dǎo)但不做過(guò)多無(wú)效干預(yù)和干擾，或許就能使教師的“無(wú)為”成就學(xué)生的最大“有為”，滋養(yǎng)出更優(yōu)秀的人才。

第四，“超越因材施教”的核心在于通過(guò)教師的“走心”教育，挖掘每個(gè)學(xué)生的內(nèi)在潛能，使其實(shí)現(xiàn)超越性的發(fā)展?！俺揭虿氖┙獭币筠饤壱酝逃幸话阒粸槁氊?zé)所在完成工作任務(wù)的心態(tài)，更加強(qiáng)調(diào)教師在工作中的上心、用心、盡心，無(wú)論面對(duì)什么樣的學(xué)生，都能把他們當(dāng)作自己的“開(kāi)門(mén)弟子”或“關(guān)門(mén)弟子”來(lái)看待，在發(fā)現(xiàn)學(xué)生之“材”的過(guò)程中，在“教”的過(guò)程中，又或者是在促“學(xué)”的過(guò)程中，真正做到全心全意、真心實(shí)意幫助學(xué)生獲取所需、健康成長(zhǎng)。需要注意的是，這并不是要求所有的教師大公無(wú)私忘我地一心撲在學(xué)生身上，而只是要求教師在工作時(shí)要更多地將自己的感情融入進(jìn)去，用心去做事，用情去感人，提高工作的效率和效果。教師這樣做的目的在于發(fā)現(xiàn)和挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛能，并有針對(duì)性地幫助他們把自身潛能轉(zhuǎn)化為顯能，逐步實(shí)現(xiàn)超越性的發(fā)展，不僅超越他們自身的原有水平和層次，還要超越教師的水平和層次。

三、“超越因材施教”的實(shí)施要求。

教育本身是一項(xiàng)極復(fù)雜的活動(dòng)，既要堅(jiān)持原則性，也要把握靈活性，才能實(shí)施真正有效的教育。同時(shí)，教育需要追求學(xué)生全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)的結(jié)果，但又不應(yīng)局限于這個(gè)結(jié)果，如果一味放大結(jié)果，必然會(huì)忽略過(guò)程中的很多體驗(yàn)。所以，“超越因材施教”作為新時(shí)期新的教育教學(xué)原則，不是響亮的口號(hào)，不是美妙的空談，而要切實(shí)為教育目標(biāo)和過(guò)程服務(wù)，真正為教師所用，落到實(shí)處才是有意義的。如何確?！俺揭虿氖┙獭甭涞綄?shí)處？作為施教者的教師無(wú)疑起著決定性的作用。這里便主要探尋當(dāng)今社會(huì)的教師在教育教學(xué)中為貫徹落實(shí)“超越因材施教”而亟待加強(qiáng)和改進(jìn)的地方，總體而言就是要盡可能做到“走心”，具體說(shuō)來(lái)包括以下幾個(gè)方面的要求：

第一，教師要對(duì)自己的工作有忠誠(chéng)熱愛(ài)之心。教師是一門(mén)職業(yè)更是一項(xiàng)事業(yè)，教育是一份責(zé)任更是一種享受。教師不應(yīng)只單純用自己的大腦、依賴技術(shù)去工作，而要用真心對(duì)待工作，要超越僅僅將工作作為自己謀生手段的態(tài)度，真正將其作為一種神圣的職責(zé)和使命，真正當(dāng)好“人類靈魂的工程師”。鐵打的營(yíng)盤(pán)流水的兵，每位教師都要年復(fù)一年地迎來(lái)送往一批又一批學(xué)生，因而現(xiàn)實(shí)中有很多教師會(huì)覺(jué)得教書(shū)育人只是自己用來(lái)養(yǎng)家糊口的一份職業(yè)，拿了工資做好本職就可以了，在工作崗位上不求有功、但求無(wú)過(guò)。這是很多教師尤其是從教多年教師的心聲，相較于敷衍工作誤人子弟的部分教師來(lái)說(shuō)已算是不錯(cuò)，但僅僅如此還是不夠。教育行業(yè)不同于一般的行業(yè)，教師崗位也不同于一般的職業(yè)崗位，作為塑造人精神與靈魂的師者，入了行就意味著責(zé)任和使命，要對(duì)得起自己的職業(yè)和稱呼，就要真正做到干一行愛(ài)一行；就要至始至終樹(shù)立和維護(hù)師者形象，行為世范，為人師表；就要遠(yuǎn)離名利場(chǎng)，自覺(jué)抵制外界誘惑，不為金錢(qián)財(cái)富所動(dòng)，不為功名利祿所擾。

第二，教師要真心對(duì)待自己的學(xué)生。教師要做到心中有學(xué)生，尊重學(xué)生、了解學(xué)生、理解學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生、相信和欣賞學(xué)生。要讓學(xué)生敞開(kāi)心扉，教師須放下面子，放下虛榮，自己先打開(kāi)心門(mén)，以真心對(duì)人，并要變得柔軟，甚至可適度示弱，不讓學(xué)生感到害怕、厭煩，而要感到親近、可信任。只有這樣，學(xué)生才可能打開(kāi)心門(mén)。教師只有超越以往成見(jiàn)，發(fā)自內(nèi)心地將學(xué)生作為自己“交流”的對(duì)象，而不僅僅是“教育”的對(duì)象，從身份、地位、人格等各方面去尊重學(xué)生，才能反過(guò)來(lái)被他們發(fā)自內(nèi)心地尊重，才能奠定心靈溝通和情感交流的基礎(chǔ)。此外，教師還要以欣賞的眼光對(duì)待學(xué)生，容忍缺點(diǎn)，不苛求完美，并盡可能從學(xué)生身上發(fā)現(xiàn)和挖掘向善向美的本性，用正向激勵(lì)喚醒他們的求知欲和學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們積極向上追求卓越的信心。

第三，教師要能與學(xué)生進(jìn)行心靈的溝通和交流?！巴饨绲沫h(huán)境必須通過(guò)內(nèi)在的心靈的震動(dòng)才能發(fā)揮作用?！比绻處熀蛯W(xué)生能夠在相互尊重、相互欣賞的基礎(chǔ)上相互聆聽(tīng)，進(jìn)行心靈的對(duì)話和溝通，就能促使師生彼此相融，將效果未知的“教育”轉(zhuǎn)變?yōu)榭深A(yù)見(jiàn)良好效果的有愛(ài)的“互動(dòng)”和“交流”。要實(shí)現(xiàn)這一美好的境界，需要教師在了解學(xué)生的基礎(chǔ)上把話說(shuō)到學(xué)生心里去，讓學(xué)生知道教師關(guān)心他們，真正地理解他們，知道他們的難處，了解他們的希望和夢(mèng)想，以此觸動(dòng)學(xué)生心靈，使他們獲得深刻感悟。尤其要注意的是，教師須善待每一位學(xué)生，不斤斤計(jì)較于他們的分?jǐn)?shù)和排名，避免學(xué)生淪為分?jǐn)?shù)和排名的奴隸，而是去關(guān)注學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)狀態(tài)是否健康向上、活潑自由、全面發(fā)展。因?yàn)槿说陌l(fā)展之道本就是模糊混沌的，不能以單一的分?jǐn)?shù)去定量衡量，也不易用一把尺子量所有學(xué)生，要堅(jiān)信學(xué)生各美其美，讓每一個(gè)學(xué)生像小草一樣都享受到教師愛(ài)的露珠的滋潤(rùn)，雖不能人人成為棟梁之才，但要盡可能讓每一位學(xué)生都成為有用之才。

第四，教師要帶著情感和溫度教書(shū)育人。相較于冷冰冰或淡如白開(kāi)水的教育教學(xué)，當(dāng)然是充滿情感、帶著溫度的教育教學(xué)更易俘獲人心，更能提升教育教學(xué)實(shí)效。教師要在教育教學(xué)中融入自己的真情實(shí)感，用適宜的溫度溫暖學(xué)生內(nèi)心，并給學(xué)生以更多的情感體驗(yàn)，著力培養(yǎng)情感豐富的有用之人。首先，教師要學(xué)會(huì)控制自己的不良情緒。人都有七情六欲，但教師向?qū)W生傳導(dǎo)的情感最好是積極正面的，這就要求教師盡可能控制消極情緒并培養(yǎng)自己心平氣和的心境，在教育教學(xué)中盡量避開(kāi)自己情緒狀況不好的時(shí)候，尤其不能因消極情緒而遷怒學(xué)生。其次，教師要與學(xué)生做真實(shí)的情感交流。教師在教育教學(xué)中要盡可能與學(xué)生進(jìn)行心聲交流、思想碰撞和情感共振，使教育教學(xué)蘊(yùn)含更多人性和真情，并且還能通過(guò)融入了情感的溝通交流對(duì)學(xué)生傳遞精神正能量，喚醒學(xué)生的豐富情感和體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生向善向美之心，從而增強(qiáng)教育教學(xué)的實(shí)效性。再次，教師要給學(xué)生創(chuàng)造釋放情感的機(jī)會(huì)。情感豐富是一種美，但豐富的情感有時(shí)候也需要釋放，而傳統(tǒng)教育中總是缺乏釋放情感的方式，如中國(guó)學(xué)生在畢業(yè)之際容易自發(fā)創(chuàng)造一些不雅方式如集體撕書(shū)來(lái)發(fā)泄壓抑、釋放情感，就是沒(méi)給他們提供理性的釋放情感方式所導(dǎo)致的。對(duì)此教師完全可以有所作為。最后，教師要用適宜的溫度溫暖學(xué)生內(nèi)心。每一個(gè)學(xué)生都是一棵待長(zhǎng)的小苗，高溫和寒冷都不能讓其健康成長(zhǎng)，給予這棵小苗的只能是和煦的陽(yáng)光和適宜的溫度，教師要用內(nèi)心蓄滿的熱能，溫暖每一位學(xué)生，在學(xué)生心中灑滿陽(yáng)光和雨露，并且必須把握好度，既要避免過(guò)分的熱情，也不能冷酷無(wú)情；既不能也不可能一直亢奮，也不能三分鐘熱度；既不能內(nèi)冷外熱，也不能內(nèi)熱外冷。

第五，教師還要遵循學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的規(guī)律。成長(zhǎng)是每個(gè)人獨(dú)特的生命體驗(yàn)過(guò)程，是一種人生修煉，沒(méi)有任何人可以替代。不可替代，卻并非無(wú)能為力、無(wú)可作為，教育就可以對(duì)人的成長(zhǎng)發(fā)展產(chǎn)生重要影響。但這種教育必須是遵從生命成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律的真教育，才能事半功倍，才能對(duì)人產(chǎn)生好影響。但現(xiàn)今社會(huì)存在諸多違背學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律的教育現(xiàn)象，如強(qiáng)制性“摁著牛頭吃草”的行為，教師以自己認(rèn)為的“為學(xué)生好”為標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)展的教育活動(dòng)等，不僅學(xué)生累，還容易引起他們的逆反心理，而且教師也累，出現(xiàn)事倍功半的現(xiàn)象。要減少甚至杜絕這類“吃力不討好”的現(xiàn)象，教師能做的就是要把握并遵循學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的規(guī)律，給予學(xué)生張弛有度的必要指導(dǎo)和引導(dǎo)，盡可能減少不必要的干預(yù)，為規(guī)律的作用發(fā)揮營(yíng)造最適宜的條件，而不做徒勞無(wú)益甚至揠苗助長(zhǎng)的事，讓學(xué)生在民主和諧的氛圍里自由成長(zhǎng)、勇于追求、主動(dòng)學(xué)習(xí)，成為最好的自己。

總之，“超越因材施教”原則之下的教師不像是園丁，更像是農(nóng)夫，依然要擔(dān)負(fù)澆水、施肥的職責(zé)，但又不再完全按照自己心目中的想法去修剪枝杈，不再將學(xué)生修理成自己腦中預(yù)設(shè)的滿意模樣，而要把學(xué)習(xí)的權(quán)利、空間都還給學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé)，在教師走心用情的指導(dǎo)引領(lǐng)之下更自由、更快樂(lè)、更自主地健康成長(zhǎng)，不斷超越自身，也超越教師。

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因材施教議論文800字篇三

在三年級(jí)四個(gè)班已上完人美版第一課《我的小天地》，看了各個(gè)班學(xué)生的作業(yè)，我感慨不已。其中最想說(shuō)的是“爬都還不會(huì)怎么能跑??！”是的，這批學(xué)生雖然上三年級(jí)了，但規(guī)范的美術(shù)課幾乎未上過(guò)，學(xué)生只知道美術(shù)課要畫(huà)畫(huà)，至于如何描紅畫(huà)、臨摹畫(huà)，學(xué)生不清楚，更談不上創(chuàng)作畫(huà)了。第一堂課，我滿懷信心嚴(yán)格按課程標(biāo)準(zhǔn)要求認(rèn)真上課，積極想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作精神，但學(xué)生聽(tīng)了老師所講，回答了老師所問(wèn)，看了老師所畫(huà)，還是不知如何創(chuàng)作。結(jié)果課堂就成了不接地氣，不了解學(xué)生狀況的瞎折騰了。現(xiàn)在回想其間的懊惱、應(yīng)對(duì)，我心中對(duì)“因材施教”有了自己的理解。

《二程遺書(shū)·卷十九》：因“孔子教人，各因其材。”遂有“因材施教”的這一成語(yǔ)。其中“因”是根據(jù)的意思，“材”比喻人，“施”指的是實(shí)施、進(jìn)行，“教”指的`是教育、教誨?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中“因材施教”的解釋是針對(duì)學(xué)習(xí)的人的能力、性格、志趣等具體情況施行不同的教育。

那么我又是如何在發(fā)現(xiàn)學(xué)生問(wèn)題后，及時(shí)調(diào)整教學(xué)方法，讓學(xué)生不再茫然，甚至有點(diǎn)自信地學(xué)習(xí)的呢，我總結(jié)了一下，共有四點(diǎn)：

一、降低難度，授人以漁。

學(xué)校沒(méi)有專職的美術(shù)老師，出現(xiàn)學(xué)生不懂，很正常。這時(shí)最有效的辦法就是蹲下身來(lái)，扶學(xué)生一把，讓學(xué)生跳一跳能摘桃。我首先請(qǐng)全班同學(xué)跟著老師學(xué)習(xí)如何布局，從而使畫(huà)面大氣而豐滿，主題突出。在一個(gè)班上，我通過(guò)舉手統(tǒng)計(jì)調(diào)查，大部分同學(xué)都把自己的小書(shū)房作為自己喜歡的小天地，但不知表現(xiàn)，為了提高課堂效率，我果斷請(qǐng)全班同學(xué)拿起筆跟我一起畫(huà)一部分，只是提醒位置可以略有不同。我首先在畫(huà)紙的正中上方畫(huà)了一扇窗戶，學(xué)生跟著畫(huà)之后，明白了窗戶是這樣畫(huà)的，然后在窗下畫(huà)了一張書(shū)桌，在邊畫(huà)的過(guò)程中邊講，學(xué)生明白了書(shū)桌應(yīng)該先畫(huà)一個(gè)長(zhǎng)方形或平行四邊形作桌面，然后再在相應(yīng)的地方添線作書(shū)桌的抽屜和柜子，畫(huà)完后，有聰明的學(xué)生馬上就說(shuō)了，原來(lái)書(shū)桌可以用長(zhǎng)方體來(lái)概括。這時(shí)，畫(huà)面的主題形象已出來(lái)了，畫(huà)面也基本較大氣了。古人云：供人以魚(yú)，只解一餐；授人以漁，終身受用。于是，我嘎然而止我的畫(huà)筆，不再繼續(xù)帶著學(xué)生畫(huà)了，我想，我的繪畫(huà)方法已以這種方式教給了學(xué)生，學(xué)生應(yīng)該用此方法自己試著去嘗試了，所以，我只是提問(wèn)學(xué)生：書(shū)桌上應(yīng)該放什么呢？書(shū)桌的前面和旁邊有什么呢？并巡視了全班學(xué)生一圈，都還可以，有的同學(xué)還得意地等著老師的表?yè)P(yáng)呢。同學(xué)早已忘記了最初不知如何下手的咬筆頭形象。我心里暗自想，學(xué)生不是不聰明，不是想創(chuàng)作，只是基礎(chǔ)欠佳，老師這樣一扶，學(xué)生的自信一下子就出來(lái)了，對(duì)自己畫(huà)的小天地還是較滿意的，有的同學(xué)早已運(yùn)用老師所教的方法埋頭畫(huà)自己想的了。

二、給予自由，各呈特點(diǎn)。

應(yīng)該說(shuō)老師帶領(lǐng)全班同學(xué)畫(huà)了窗和書(shū)桌之后，畫(huà)面上還是有空間充分展示學(xué)生自由想象的。從窗上想，有同學(xué)想到了媽媽給自己掛的小窗簾，有同學(xué)說(shuō)窗臺(tái)上放置有漂亮的盆花?？磿?shū)桌上，有同學(xué)說(shuō)放著有橫豎放著的書(shū)，有墨水瓶，有本子，有文具盒等，桌前放著有椅子，桌旁，有同學(xué)說(shuō)，放有書(shū)柜，有同學(xué)說(shuō)，放有小衣鏡，有同學(xué)說(shuō)，地上放著有自己喜歡的玩具，有小花貓?jiān)谶鬟鹘?，有同學(xué)說(shuō)，旁邊還有床……作為老師的我，這時(shí)，放手讓學(xué)生畫(huà)自己想畫(huà)的，只是當(dāng)出現(xiàn)學(xué)生不會(huì)畫(huà)的時(shí)，我才在黑板上作一下示范，很多同學(xué)很聰明，馬上聯(lián)想到了書(shū)上作品，有的形象直接借鑒過(guò)來(lái)為我所用。在巡視中發(fā)現(xiàn)個(gè)別學(xué)生出現(xiàn)畫(huà)得太小或不像時(shí)，我及時(shí)面對(duì)面指導(dǎo)。最后，全班同學(xué)的畫(huà)面都較大氣而豐富，并呈現(xiàn)了各自不同。

三、多點(diǎn)賞識(shí)，自信學(xué)生。

在決定讓全班同學(xué)拿起筆跟著我一起畫(huà)時(shí)，我還是忍不住存在一絲幻想，激情鼓勵(lì)道：“我相信我班還是有非常聰明的同學(xué)，只需看看書(shū)，聽(tīng)聽(tīng)老師講就知道如何畫(huà)了，這樣的同學(xué)有嗎？請(qǐng)舉手告訴老師？”我話音一落，果然有兩個(gè)同學(xué)自信地舉起了小手，我向他們舉起大拇指，并請(qǐng)全班掌聲鼓勵(lì)，然后說(shuō)道：“你們這幾個(gè)同學(xué)就可以不看老師了，可以大膽地畫(huà)了。”事實(shí)上，當(dāng)我教完其他同學(xué)去巡視輔導(dǎo)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)他們畫(huà)得不怎么樣，只是照著書(shū)畫(huà)而已。當(dāng)我經(jīng)過(guò)他們面前時(shí)，我還是先肯定他們，然后，引導(dǎo)他們適當(dāng)加上自己的想象。在巡視其他同學(xué)時(shí)，我都要盡可能地肯定他們，時(shí)而說(shuō)畫(huà)得不錯(cuò)，時(shí)而說(shuō)這位同學(xué)有創(chuàng)意，給全班同學(xué)展示一下，時(shí)而手把手地示范一下給予指導(dǎo)，每個(gè)學(xué)生都很開(kāi)心地展現(xiàn)自己的小天地畫(huà)面，有的同學(xué)還不由自主地講起自己小天地的故事，喜悅之情溢于言表。

四、色彩紛呈，色出精彩。

學(xué)生是天生的色彩調(diào)配師。在同學(xué)眼里，有他們認(rèn)為美麗的色彩搭配。因此，在我的美術(shù)課堂，我基本上不給學(xué)生示范色彩搭配，總是放手讓學(xué)生自己去調(diào)配丹青。雖然學(xué)生使用的只是水彩筆或油畫(huà)棒、彩色鉛筆等。這樣一來(lái)，即使是同一幅完全相同的構(gòu)圖，最后也會(huì)因色彩搭配不同而呈現(xiàn)不同的畫(huà)面效果。事實(shí)上，學(xué)生的作品也沒(méi)有完全相同的，因此，全班同學(xué)的美術(shù)作品再次因色彩的搭配絕對(duì)自由而精彩不斷了。但在學(xué)生作品中，也還是有一個(gè)規(guī)律，通常女生的作品絕大多數(shù)色彩都較艷麗，而男生的作品一般色彩都較灰暗，不夠響亮。

因材施教議論文800字篇四

20xx學(xué)年度第一學(xué)期的工作結(jié)束了。這學(xué)期剛開(kāi)始，我校陳校長(zhǎng)就在全體教師大會(huì)上強(qiáng)調(diào)了這項(xiàng)工作的重要性，并針對(duì)以往的工作中存在的問(wèn)題，講了具體的要求。他重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了教師課堂教學(xué)中存在的教師不管學(xué)生的問(wèn)題。他說(shuō)，根據(jù)他側(cè)面和學(xué)生的了解，學(xué)生反應(yīng)有的教師對(duì)班級(jí)學(xué)生中學(xué)習(xí)成績(jī)特別差、自己又不愿意學(xué)習(xí)的學(xué)生有方發(fā)起的現(xiàn)象這是絕對(duì)不可以的，本學(xué)期學(xué)校要重點(diǎn)解決教師不管學(xué)生的現(xiàn)象。因?yàn)閷W(xué)校下了決心，要抓好因材施教工作，首先要從抓課堂教學(xué)入手，所以，一學(xué)期結(jié)束，再坐下來(lái)總結(jié)因材施教工作，不用說(shuō)，這項(xiàng)工作一定會(huì)比上學(xué)期有進(jìn)展。整學(xué)期，因材施教工作都嚴(yán)格按照期初制定的實(shí)施方案運(yùn)。經(jīng)過(guò)領(lǐng)導(dǎo)及教師的共同努力，一學(xué)期結(jié)束了，這項(xiàng)工作已經(jīng)取得了一定的成績(jī)，但是，也存在著不足，為了積累經(jīng)驗(yàn)，在未來(lái)的工作中揚(yáng)長(zhǎng)避短，現(xiàn)將這學(xué)期的工作作如下的總結(jié)：

一、我們學(xué)校這對(duì)這項(xiàng)工作采取的思路和辦法。

級(jí)學(xué)生的管理中依據(jù)計(jì)劃采取行之有效的方法。正因?yàn)榻處焸儗?duì)學(xué)生的實(shí)際情況把握得的準(zhǔn)確，采取的辦法有效，因此，這項(xiàng)工作已經(jīng)取得了一定的成績(jī)，班級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)氣氛濃厚，組織紀(jì)律性強(qiáng)，不管是學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生還是學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生，都沒(méi)有輟學(xué)的念頭。

2、開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，活躍校園的文化生活，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)生活的，特別是那些學(xué)習(xí)成績(jī)較差的學(xué)生，通過(guò)活動(dòng)是他們的特長(zhǎng)得到發(fā)揮，增添他們的自信心，是他們能以最佳的狀態(tài)投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)，這樣做對(duì)于提高學(xué)生的成績(jī)起到了極大的推動(dòng)作用。

往往就會(huì)有輟學(xué)的現(xiàn)象發(fā)生，而且，輟學(xué)現(xiàn)象還會(huì)出現(xiàn)連鎖反應(yīng)，班級(jí)有一個(gè)學(xué)生輟學(xué)了，和他比較好的學(xué)習(xí)成績(jī)有比較差的就會(huì)產(chǎn)生輟學(xué)的想法，最后導(dǎo)致學(xué)生流失。但是，由于本學(xué)期開(kāi)始我們采取的措施得力因此中學(xué)的輟學(xué)率控制在98%以內(nèi)。班級(jí)班風(fēng)正，學(xué)風(fēng)濃厚，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)較好。學(xué)生沒(méi)有違法違紀(jì)的現(xiàn)象發(fā)生。他們個(gè)個(gè)健康快樂(lè)的成長(zhǎng)著。

三、存在的問(wèn)題。

想多關(guān)心、多教育，又怕引起孩子家長(zhǎng)的誤解，他們很矛盾，對(duì)孩子教育的尺度很難把握，這勢(shì)必會(huì)影響教師的教育效果。更何況，現(xiàn)在的教育環(huán)境他要求教師的教育教學(xué)方法和手段要有一定的藝術(shù)性，這同樣約束了教師的教學(xué)行為。這些都是我們工作中實(shí)施在在的問(wèn)題，有待于在今后等工作中去逐一克服。

總之，本學(xué)期我校的因材施教工作較上學(xué)期相比又有了新的成績(jī)，當(dāng)然，還是存在不足，在未來(lái)的工作中，我們將繼續(xù)努力解決在本學(xué)期工作中存在的不足，同時(shí)還將借鑒其其他學(xué)校的好的做法，爭(zhēng)取把這項(xiàng)夠做能做的更好。

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因材施教議論文800字篇五

“因材施教”教學(xué)法的四個(gè)環(huán)節(jié)：

1.學(xué)生編組

學(xué)生編組是實(shí)施分層教學(xué)的基礎(chǔ)，為了加強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性，根據(jù)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、思維水平及心理因素，在調(diào)查分析的基礎(chǔ)上將學(xué)生分成a、b二個(gè)組，a組是按大綱基本要求進(jìn)行教學(xué)的學(xué)生;b組是按較高要求(能發(fā)揮學(xué)生閱讀或?qū)懱亻L(zhǎng))進(jìn)行教學(xué)的學(xué)生。學(xué)生分組不是固定的，而是隨著學(xué)習(xí)情況及時(shí)調(diào)整。

2.分層備課

分層備課是實(shí)施因材施教的前提。教師要在透徹理解大綱和教材的基礎(chǔ)上，確定不同層次的教學(xué)目標(biāo)，把握住哪些是基本要求，是所有學(xué)生應(yīng)掌握的，哪些屬較高要求，是b組學(xué)生掌握的，然后，設(shè)計(jì)教學(xué)的全過(guò)程。其中，要特別關(guān)注如何解決學(xué)習(xí)困難學(xué)生的困難和特長(zhǎng)學(xué)生潛能的發(fā)展。

3.分層授課

分層授課是實(shí)施教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。教師要根據(jù)學(xué)生層次的劃分把握好授課的起點(diǎn)，處理好知識(shí)的銜接過(guò)程，減少教學(xué)的坡度;教學(xué)過(guò)程要遵循“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線，能力為目標(biāo)”的教學(xué)宗旨，讓所有學(xué)生都能學(xué)習(xí)，都會(huì)學(xué)習(xí)，保證教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)。

4.分類指導(dǎo)

分類指導(dǎo)是實(shí)施分層教學(xué)的關(guān)鍵。教師在教學(xué)過(guò)程中對(duì)不同層次的學(xué)生采取不同方法進(jìn)行有效的幫助和指導(dǎo)。要因人而異，體現(xiàn)“因材施教”的教學(xué)原則。除此之外，還要進(jìn)行作業(yè)批改、成立課外活動(dòng)學(xué)習(xí)小組等必要的輔助手段，加強(qiáng)對(duì)各層次學(xué)生的指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生由低層次向高層次的轉(zhuǎn)化，使學(xué)生整體優(yōu)化，進(jìn)而發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)。

因材施教議論文800字篇六

一位名人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人必須悅納自己，揚(yáng)長(zhǎng)避短，不斷前進(jìn)”。

一個(gè)成功的人，他一定懂得發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，來(lái)彌補(bǔ)自身的不足。

他能夠發(fā)掘自身才能的最佳生長(zhǎng)點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，腳踏實(shí)地朝著人生的最高目標(biāo)邁進(jìn)。

漫畫(huà)作文為什么我覺(jué)得是要因材施教？?jī)?yōu)秀的同學(xué)退步了，所以要讓他。

因材施教議論文800字篇七

1、每個(gè)小孩都有不同的特質(zhì)，如何因材施教是所有父母?jìng)兊墓餐瑔?wèn)題。

2、我覺(jué)得由于所帶學(xué)生的年齡層不同，所以在教學(xué)當(dāng)中一定要注意因材施教。

3、文章從教學(xué)管理制度、人才培養(yǎng)方式、校園文化氛圍三個(gè)方面提出了因材施教的思路與措施。

4、老師們應(yīng)該因材施教，否則可能會(huì)扼殺許多學(xué)生的個(gè)別發(fā)展。

5、孔子是歷史上最早實(shí)行因材施教理念的教育家。

6、您因材施教，善啟心靈。我們捧著優(yōu)異的成績(jī)，來(lái)祝賀您的勝利！

7、李老師實(shí)行因材施教的教育理念，不用同一種模式來(lái)塑造學(xué)生。

8、因材施教、個(gè)性化學(xué)習(xí)是教育所追求的最高目標(biāo)，但在傳統(tǒng)教學(xué)的`班級(jí)授課制中采用集體教學(xué)，要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)是很困難的。

9、同一家庭的孩子，智力、興趣、性格等也各不相同，父母應(yīng)該要因材施教。

10、教學(xué)采取的是因材施教，但也并不完全是中國(guó)式教學(xué)：班級(jí)的規(guī)模很小，學(xué)生可以隨意挑戰(zhàn)老師的觀點(diǎn)。

11、我會(huì)按照課程需要來(lái)安排我的課程，同時(shí)也會(huì)注意到不同學(xué)生的不同特點(diǎn)，因材施教。

12、這樣，老師就有幾年的時(shí)間來(lái)觀察學(xué)生，因材施教。

14、因此，研究班級(jí)授課制下的因材施教方法具有特別重要的意義。

15、老師應(yīng)該注意學(xué)生的個(gè)別差異，予以因材施教。

16、普通話語(yǔ)音教學(xué)針對(duì)“中學(xué)教師”這一特殊教學(xué)對(duì)象，存在“因材施教”的實(shí)際需求。

17、分級(jí)教學(xué)遵循了分類指導(dǎo)、因材施教的原則，在教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)效果上都比傳統(tǒng)的教學(xué)模式具有更大的優(yōu)勢(shì)。

18、要很好地解決這一問(wèn)題，就必須對(duì)他們實(shí)施因材施教，分層教學(xué)，為每個(gè)學(xué)生搭建能彰顯個(gè)性、發(fā)展共性、共獲成功的適宜的教育平臺(tái)。

19、關(guān)于確實(shí)病因的研究將會(huì)促進(jìn)新的疾病篩選機(jī)制，并通過(guò)“因材施教”的方式去幫助他們。

20、小班教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，是讓老師更可依據(jù)學(xué)生的資質(zhì)能力來(lái)因材施教，給學(xué)生更多的成長(zhǎng)空間。

因材施教議論文800字篇八

知道做什么，叫做有方向；知道怎么做，叫做有能力；沒(méi)有方向，努力和速度沒(méi)有意義；只有方向，沒(méi)有方法，方向本身沒(méi)有意義。父母并不好當(dāng)，但是必須當(dāng)好。凡事都有解決的辦法，我們不可知難而退，必須探究如何解決。

因材施教議論文800字篇九

摘要：氣質(zhì)是人的心理活動(dòng)動(dòng)力方面比較穩(wěn)定的心理特征。每一種氣質(zhì)類型都具有向某種積極個(gè)性品質(zhì)或消極個(gè)性品質(zhì)發(fā)展的可能性，如何根據(jù)學(xué)生的氣質(zhì)特點(diǎn)進(jìn)行施教，幫助其發(fā)展積極的個(gè)性品質(zhì)，抑制其消極的品質(zhì)是教育工作者值得思考的課題。本文從四種氣質(zhì)類型入手，針對(duì)不同氣質(zhì)類型的學(xué)生提出了一些教育建議和嘗試，以便更好地結(jié)合學(xué)生的氣質(zhì)特征，發(fā)揮氣質(zhì)之優(yōu)勢(shì)。

關(guān)鍵詞：氣質(zhì)氣質(zhì)類型因材施教。

“因材施教”是古已有之的一大教育原則，其含義是針對(duì)學(xué)生的個(gè)別差異和特點(diǎn)，實(shí)施不同的教育方法。著名教育家陶行知在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中說(shuō)：“……需要因材施教。正如松樹(shù)和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹(shù)的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會(huì)瘦死，反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹(shù)，松樹(shù)受不了，會(huì)被燒死。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認(rèn)識(shí)他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn)，而施以適宜之肥料、水分、太陽(yáng)光，并須除害蟲(chóng)，這樣，它們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎……”我們這里所強(qiáng)調(diào)的“材”就包含著學(xué)生氣質(zhì)的不同特點(diǎn)。因此，作為教師，應(yīng)通過(guò)日常的教育教學(xué)實(shí)踐的觀察，并結(jié)合氣質(zhì)的測(cè)量來(lái)確定一個(gè)學(xué)生所具有的氣質(zhì)特征，進(jìn)而才有可能真正做到“因材施教”、“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”。

一、氣質(zhì)的概念。

日常生活當(dāng)中所講的氣質(zhì)即是指人們常說(shuō)的“脾氣”、“秉性”或“性情”。心理學(xué)中所講的氣質(zhì)與我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中所講的氣質(zhì)的概念并不完全相同。心理學(xué)中所講的氣質(zhì)是指人的心理活動(dòng)動(dòng)力特征的總和，它是人們典型的、穩(wěn)定的心理特征。它主要表現(xiàn)為我們心理活動(dòng)的速度（如言語(yǔ)的快慢、思維的速度）、強(qiáng)度（如情緒體驗(yàn)的強(qiáng)弱等）、穩(wěn)定性（如注意集中時(shí)間的長(zhǎng)短、耐心等）和指向性（內(nèi)向或外向）等方面的特點(diǎn)和差異組合。這些相對(duì)穩(wěn)定的心理活動(dòng)的動(dòng)力特征相互聯(lián)系、相互作用，使人的日?；顒?dòng)帶有一定的色彩，形成一定的風(fēng)貌。諸如有的人活潑好動(dòng)，有的人安靜沉穩(wěn)等。

氣質(zhì)類型的劃分方法眾多，但以古希臘醫(yī)生希波克拉特的分類和俄國(guó)生理學(xué)家巴甫洛夫的分類最有影響和生命力。古希臘醫(yī)生希波克拉特認(rèn)為人體內(nèi)含有四種體液：血液、粘液、黃膽汁、黑膽汁，有機(jī)體的狀態(tài)決定于這四種體液的多寡搭配。后經(jīng)不斷演化，氣質(zhì)形成按體液特性可以劃分為：多血質(zhì)、粘液質(zhì)、膽汁質(zhì)、抑郁質(zhì)四種類型的體液學(xué)說(shuō)。

俄國(guó)生理學(xué)家巴甫洛夫通過(guò)實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)，神經(jīng)系統(tǒng)的興奮和抑制過(guò)程具有強(qiáng)度、平衡性、靈活性三種基本特性。根據(jù)這三種特性的差異組合，將人的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)分為四種類型，而這四種類型與古希臘醫(yī)生希波克拉特的分類恰好相對(duì)應(yīng)，高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型是人的氣質(zhì)的生理基礎(chǔ)。這兩種類型相吻合，人的氣質(zhì)可分為四種典型的類型（見(jiàn)下表）。

我國(guó)學(xué)者曾利用問(wèn)卷調(diào)查法調(diào)查我國(guó)城鄉(xiāng)兒童的氣質(zhì)分布情況，發(fā)現(xiàn)我國(guó)兒童的氣質(zhì)除了上述四種型典型的氣質(zhì)類外，還有相當(dāng)部分的混合氣質(zhì)類型。在現(xiàn)實(shí)生活中，并不是每個(gè)人的氣質(zhì)都能歸入上述某一典型的氣質(zhì)類型當(dāng)中。除一半人具有某種氣質(zhì)類型的典型特征之外，有一半人都偏向于混合型，也就是說(shuō)，他們較多地具有某一種質(zhì)類類型的特點(diǎn)，同時(shí)又具有其它氣質(zhì)類型的一些特點(diǎn)。據(jù)《中國(guó)青少年氣質(zhì)分布與發(fā)展研究》課題組研究表明：四種典型氣質(zhì)類型的人數(shù)占一半稍多一點(diǎn)，而主要的混合型氣質(zhì)中以膽汁－多血質(zhì)為最多，占12%－21%，多血－抑郁質(zhì)為最少，占3%。

二、不同氣質(zhì)類型特征在人類生活中的意義。

氣質(zhì)是人的心理活動(dòng)的動(dòng)力特征的總和，它是人們典型的、穩(wěn)定的行為色彩。這些特點(diǎn)一般不受個(gè)人活動(dòng)的目的、動(dòng)機(jī)、內(nèi)容等的影響。在人們生活中的意義主要表現(xiàn)為：

（一）氣質(zhì)不決定人的智力水平和社會(huì)價(jià)值。人的氣質(zhì)本身沒(méi)有好壞之分，每一種氣質(zhì)類型都具有容易使人形成積極的性格特征，也具有容易使人形成消極的性格特征的一面。

（二）氣質(zhì)特征是職業(yè)選擇的依據(jù)之一。進(jìn)行氣質(zhì)特征與職業(yè)之間的合理匹配，成了時(shí)代發(fā)展的自然要求，個(gè)體通過(guò)了解自己的氣質(zhì)特征，可以揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分發(fā)揮自己的潛能和氣質(zhì)優(yōu)勢(shì)，克服自己氣質(zhì)特征中消極的一面。

（三）氣質(zhì)在教育工作中的意義。

1、由于氣質(zhì)特點(diǎn)不同，同一種教學(xué)方法在不同學(xué)生身上產(chǎn)生的教育效果不同。這就要求真正做到“因材施教”。

2、氣質(zhì)有可塑性，教師可引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己氣質(zhì)中積極的一面，幫助學(xué)生克服不同氣質(zhì)類型中的消極影響。使學(xué)生的.潛力得到充分的發(fā)揮。

3、在組織協(xié)同工作時(shí)，教師要注意盡可能選擇不同氣質(zhì)的人互相搭配。

蘇聯(lián)心理學(xué)家魯薩洛夫（1982）研究發(fā)現(xiàn)，在兩個(gè)人的協(xié)同活動(dòng)中，氣質(zhì)類型不同的兩個(gè)人相配合比氣質(zhì)類型相同的兩個(gè)人相配合會(huì)取得更好的成績(jī)。

三、氣質(zhì)類型及教育措施。

事實(shí)證明，對(duì)不同氣質(zhì)類型的學(xué)生采取不同的教育態(tài)度與策略，所產(chǎn)生的實(shí)際效果是不同的。

（一）膽汁質(zhì)。這種氣質(zhì)類型的學(xué)生表現(xiàn)為精力旺盛，反應(yīng)迅速，情感體驗(yàn)強(qiáng)烈，情緒發(fā)生快而強(qiáng)，易沖動(dòng)但平息也快，直率爽快，開(kāi)朗熱情，外向，但急躁易怒，往往缺乏自制力，有頑強(qiáng)的拼勁和果敢性，但缺乏耐心。概括起來(lái)，以精力旺盛，表里如一、剛強(qiáng)、易感情用事為主要特征，整個(gè)心理活動(dòng)充滿著迅速而突變的色彩?！端疂G傳》里的黑旋風(fēng)李逵脾氣暴躁、氣力過(guò)人、為人耿直、忠義烈性、思想簡(jiǎn)單、行為冒失，就屬于這種氣質(zhì)類型，有人把這類人喻為“夏天里的一把火，一點(diǎn)就著”，“一場(chǎng)雷陣雨，來(lái)去匆匆”。

對(duì)這種氣質(zhì)類型的人教育時(shí)，要注意加強(qiáng)在耐心、沉著和自制力等方面的心理修養(yǎng)。進(jìn)行教育時(shí)，教師要先講明道理，然后耐心說(shuō)服，態(tài)度要平靜、安詳、嚴(yán)格，使其多干細(xì)致的事，并用時(shí)間來(lái)約束，以便磨練和培養(yǎng)耐心細(xì)致的習(xí)慣。要多進(jìn)行檢查和鼓勵(lì)。及時(shí)提醒這部分學(xué)生注意控制自己的情緒，不能隨便發(fā)脾氣，防止任性、粗暴。注意培養(yǎng)其沉著、堅(jiān)持到底的精神和有自制力的品質(zhì)。

（二）多血質(zhì)。這種氣質(zhì)類型的學(xué)生表現(xiàn)為活潑好動(dòng)，反應(yīng)迅速，行動(dòng)敏捷、思維靈活；注意力易轉(zhuǎn)移，情緒發(fā)生快而多變，易適應(yīng)環(huán)境，喜歡交往，做事粗枝大葉，表情豐富、外向，易動(dòng)感情且體驗(yàn)不深，往往不求甚解，華而不實(shí)，粗枝大葉為特征?！端疂G傳》里的“浪子燕青”聰明過(guò)人，靈活善變，使槍弄刀、彈琴吹蕭、交結(jié)朋友等無(wú)所不會(huì)，屬于多血質(zhì)的典型代表。

對(duì)這類學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，要加強(qiáng)在刻苦鉆研、有始有終、嚴(yán)格要求，耐心細(xì)致等方面的心理修養(yǎng)，教師要著重培養(yǎng)其刻苦精神，使他們養(yǎng)成踏實(shí)、認(rèn)真細(xì)心、有始有終的習(xí)慣，克服輕率、浮躁、華而不實(shí)的行為。做事時(shí)，先由簡(jiǎn)單的事做起，逐漸變?yōu)閺?fù)雜，要求他們做的事一定要堅(jiān)持到底，耐心細(xì)致地做完。要嚴(yán)格要求，幫助其建立合理的生活制度等。

（三）粘液質(zhì)。這種氣質(zhì)類型的學(xué)生表現(xiàn)為安靜、沉著、反應(yīng)較慢，思維、言語(yǔ)及行動(dòng)遲緩，不靈活，不易轉(zhuǎn)移注意。心平氣和，不易沖動(dòng)，態(tài)度持重，自我控制能力和持久性較強(qiáng)。不易習(xí)慣新工作，情緒不易外露，善于忍耐，具有內(nèi)傾性。但易因循守舊，不易改變舊習(xí)慣去適應(yīng)新環(huán)境。堅(jiān)韌、執(zhí)拗、淡漠。概括起來(lái)，以穩(wěn)重但靈活不足，踏實(shí)但有些死板，沉著冷靜但缺乏生氣為主要特征?！端疂G傳》里的“豹子頭”林沖沉著老練，身負(fù)深仇大恨，尚能忍耐持久，幾經(jīng)挫折萬(wàn)般無(wú)奈，終于被逼上梁山，真是這種類型人的典型代表。

這種氣質(zhì)就象冬天一樣，無(wú)艷麗色彩裝點(diǎn)而“冰冷耐寒”缺乏生氣，給人以“冷”的感覺(jué)，很象外涼內(nèi)熱的“熱水瓶”。這種人容易形成勤勉、實(shí)事求是的精神，但也可能發(fā)展為萎靡、遲鈍、消極、怠惰等不良品質(zhì)。對(duì)這類學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，教師要有足夠的熱情和耐心，鼓勵(lì)并誘導(dǎo)他們接受新事物，主動(dòng)探索，鼓勵(lì)他們積極參加各類活動(dòng)，引導(dǎo)他們與外界交往，帶領(lǐng)他們主動(dòng)關(guān)心和幫助別人。注意培養(yǎng)其敏銳的反應(yīng)、辦事果斷的作風(fēng)及集體合作的能力。

（四）抑郁質(zhì)。這種氣質(zhì)類型的人敏銳穩(wěn)重，聰明而富于想象，自制力強(qiáng)，情感體驗(yàn)深刻、持久、少流露，行動(dòng)遲緩，膽小、孤僻，不善交往，生活比較單調(diào)，多愁善感，內(nèi)向，謹(jǐn)慎小心，遇困難或挫折易畏縮。有較強(qiáng)的敏感性，具有內(nèi)傾性，容易體察到一般人不易覺(jué)察的事件，外表溫柔、怯懦、孤獨(dú)、行動(dòng)緩慢為特征?！都t樓夢(mèng)》中的林黛玉多愁善感，聰穎多疑，孤僻清高，真是這類人的典型代表。這種氣質(zhì)給人以“秋風(fēng)落葉”般的無(wú)奈、憂愁的感覺(jué)。這種人容易形成自制力強(qiáng)，體驗(yàn)深刻、善解人意等積極的心理品質(zhì)，但也容易形成傷感、沮喪、憂郁、悲觀絕望等不良的心理特征。

對(duì)這類學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)需要特別注意，具有這種氣質(zhì)的學(xué)生，平時(shí)敏感而多心，注意不要輕易在公開(kāi)場(chǎng)合批評(píng)他（她）們，且批評(píng)不可過(guò)于嚴(yán)厲，否則會(huì)產(chǎn)生不良的后果。鼓勵(lì)他們多參加集體活動(dòng)，以便增強(qiáng)適應(yīng)能力，克服孤僻、敏感。多做戶外活動(dòng)和快樂(lè)的活動(dòng)（游戲）。對(duì)待他們應(yīng)采取耐心啟發(fā)的方法，對(duì)他們的要求要逐漸提高，不可操之過(guò)急，使他們認(rèn)識(shí)自己行為中對(duì)成長(zhǎng)發(fā)展不利的一面。要多加關(guān)心和鼓勵(lì)，培養(yǎng)其自信心。

綜上所述，任何一種氣質(zhì)類型都有發(fā)展成不良個(gè)性品質(zhì)的可能性，也有發(fā)展成優(yōu)良個(gè)性品質(zhì)的可能性，教師在教育工作中的職責(zé)之一就是要幫助學(xué)生分析和認(rèn)識(shí)自己氣質(zhì)特征中的優(yōu)勢(shì)和不足，善于駕馭自己的氣質(zhì)，充分發(fā)揮氣質(zhì)的優(yōu)勢(shì)，克服消極的一面。教師只有將不同氣質(zhì)類型的學(xué)生區(qū)別對(duì)待，一把鑰匙開(kāi)一把鎖，才能使不同氣質(zhì)類型學(xué)生的優(yōu)勢(shì)都得到充分的發(fā)揮，使學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)、且學(xué)的輕松效率高，充分發(fā)揮自身的潛力，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)，這才是我們教育的最終目的。

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2.孟昭蘭.北京大學(xué)出版社.普通心理學(xué)。

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6.楊玲.蘭州大學(xué)出版社.心理學(xué)理論與實(shí)踐。

因材施教議論文800字篇十

落實(shí)素質(zhì)教育思想，就是要承認(rèn)學(xué)生個(gè)體差異，體現(xiàn)因材施教的原則，充分發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，在教育中既要把握學(xué)生整體性特征，又要顧及學(xué)生個(gè)性化特點(diǎn)。因?yàn)槲覀兊慕逃龑?duì)象是活生生的人，人具有思維和社會(huì)屬性，各自的稟賦也不同，這就決定了教育的方式方法不能千篇一律，要因人而異，因時(shí)而異，一切為學(xué)生著想。在本學(xué)期初我針對(duì)學(xué)生的實(shí)際制定了“因材施教”工作計(jì)劃，并在教育教學(xué)中采取了切實(shí)可行的措施。以下是我的工作體會(huì)：

一、深入的了解學(xué)生，選擇適合學(xué)生的教學(xué)方法。

人們常說(shuō)“十個(gè)手指還不一般長(zhǎng)呢”更何況我們所教的學(xué)生呢。作為一名教者，在教學(xué)中必須杜絕自以為是、固執(zhí)己見(jiàn)、凝固僵化。因?yàn)榻虒W(xué)不同于物質(zhì)生產(chǎn)，教學(xué)對(duì)象（學(xué)生）是活生生的人，他們具有潛在能動(dòng)性。并以此為根據(jù)，選擇不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，使他們各有所得，各有長(zhǎng)進(jìn)。

二、興趣引領(lǐng)，啟迪心志。

三、課外培優(yōu)輔差。

我利用課外的很少時(shí)間的培優(yōu)輔差，彌補(bǔ)了課堂教學(xué)中的一些不足，首先通過(guò)觀察和談話，深入了解每一個(gè)不同層次的學(xué)生，收集和分析具體情況后進(jìn)行針對(duì)性教育。在不同的階段實(shí)施不同的輔導(dǎo)重點(diǎn)，做到有重點(diǎn)有目標(biāo)的輔導(dǎo)。通過(guò)在教學(xué)中的因材施教，使教學(xué)更加體現(xiàn)了新的課程理念的要求。也使不同的學(xué)生得到了不同層次的提高。

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因材施教議論文800字篇十一

1）天機(jī)門(mén)門(mén)下二代弟子近兩百人，各人的心境和功力迥異，要做到因材施教，各展其長(zhǎng)，卻也不是一件容易事。

2）童之磊看好這個(gè)領(lǐng)域的原因在于，這樣的平臺(tái)可以支持新型的數(shù)字化學(xué)習(xí)方式，讓孩子們通過(guò)更多更有趣的交互方法來(lái)學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)千年來(lái)教育工作者“因材施教”。

3）雖然一堂課也是幾十人，但是師傅們各個(gè)教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，各取所長(zhǎng)因材施教。

4）走近每一個(gè)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，因材施教。

5）教師應(yīng)該注意學(xué)生在各方面的差異，做到因材施教。

6）您因材施教，善啟心靈。我們捧著優(yōu)異的成績(jī)，來(lái)祝賀您的勝利！老師，祝您教育的學(xué)生，人才濟(jì)濟(jì)，精英輩出。

7）教師應(yīng)注意學(xué)生各方面的差異，以便因材施教。

8）一名具有高尚師德的教師，須是一個(gè)因材施教，公正公平對(duì)待每一名學(xué)生的教師。

9）這批學(xué)員良莠不齊，要因材施教才行。

10）這樣，老師就有幾年的時(shí)間來(lái)觀察學(xué)生，因材施教。

11）李老師實(shí)行因材施教的教育理念，不用同一種模式來(lái)塑造學(xué)生。

12）您因材施教，善啟心靈。我們捧著優(yōu)異的成績(jī)，來(lái)祝賀您的勝利！

13）小班教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，是讓老師更可依據(jù)學(xué)生的資質(zhì)能力來(lái)因材施教，給學(xué)生更多的成長(zhǎng)空間。

14）分級(jí)教學(xué)遵循了分類指導(dǎo)因材施教的原則，在教學(xué)手段教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)效果上都比傳統(tǒng)的教學(xué)模式具有更大的優(yōu)勢(shì)。

15）要很好地解決這一問(wèn)題，就必須對(duì)他們實(shí)施因材施教，分層教學(xué)，為每個(gè)學(xué)生搭建能彰顯個(gè)性發(fā)展共性共獲成功的適宜的教育平臺(tái)。

16）因材施教個(gè)性化學(xué)習(xí)是教育所追求的最高目標(biāo)，但在傳統(tǒng)教學(xué)的班級(jí)授課制中采用集體教學(xué)，要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)是很困難的。

17）教學(xué)采取的是因材施教，但也并不完全是中國(guó)式教學(xué)：班級(jí)的規(guī)模很小，學(xué)生可以隨意挑戰(zhàn)老師的觀點(diǎn)。

18）因此，研究班級(jí)授課制下的因材施教方法具有特別重要的意義。

19）老師應(yīng)該注意學(xué)生的個(gè)別差異，予以因材施教。

20）學(xué)生程度良莠不齊，老師不宜等而觀之，宜采用因材施教的方式來(lái)教導(dǎo)。

21）孔子是歷史上最早實(shí)行因材施教理念的教育家。

22）每個(gè)小孩都有不同的特質(zhì)，如何因材施教是所有父母?jìng)兊墓餐瑔?wèn)題。

23）孔子提出教學(xué)要因材施教。還主張教學(xué)要實(shí)行啟發(fā)式，舉一反三，使學(xué)生聞一知十。

24）老師們應(yīng)該因材施教，否則可能會(huì)扼殺許多學(xué)生的個(gè)別發(fā)展。

25）在教學(xué)過(guò)程中他注重學(xué)生的身心修養(yǎng)，通過(guò)因材施教以期培養(yǎng)溫文爾雅的君子，來(lái)實(shí)現(xiàn)通儒的理想。

26）歸鴻道擅于因材施教，指導(dǎo)奇異武魂之人不落窠臼，挖掘自己獨(dú)有的特性，揚(yáng)長(zhǎng)避短，引導(dǎo)武修走上與眾不同的修道之路。

27）孔子因材施教，對(duì)于不同的對(duì)象，考慮其不同的素質(zhì)優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。

29）由于董海川的各個(gè)弟子都是帶藝投師的，董海川因材施教，因此形成了不同風(fēng)格的八卦掌流派。

30）蔣老師的教學(xué)很有特色，不但講得深入淺出，而且還注意因材施教，調(diào)動(dòng)每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

32）同一家庭的孩子，智力興趣性格等也各不相同，父母應(yīng)該要因材施教。

33）關(guān)于確實(shí)病因的研究將會(huì)促進(jìn)新的疾病篩選機(jī)制，并通過(guò)"因材施教"的方式去幫助他們。

34）經(jīng)分析探討各章節(jié)后發(fā)現(xiàn)，《易經(jīng)》蒙卦和《論語(yǔ)》中孔子的古典教育觀，如啟發(fā)式教學(xué)有教無(wú)類因材施教學(xué)習(xí)貴乎專心同儕學(xué)習(xí)自我反省誨人不倦以身作則，從運(yùn)動(dòng)中培養(yǎng)德行等教育思想，均適用于現(xiàn)今體育教學(xué)。

35）我會(huì)按照課程需要來(lái)安排我的課程，同時(shí)也會(huì)注意到不同學(xué)生的不同特點(diǎn)，因材施教。

因材施教議論文800字篇十二

“柴也愚，參也魯；師也辟，由也彥?！痹缭趦汕Ф嗄昵?，偉大的教育家孔子就認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，實(shí)踐出“因材施教”的原則。的確，只有對(duì)學(xué)生的性格、才能、志趣和特長(zhǎng)，都深入了解了，下一步才能有的放矢地工作。

就拿特殊學(xué)生小陟來(lái)說(shuō)吧！在剛接班時(shí)，我就對(duì)小有“名氣”的他進(jìn)行了深入調(diào)查，知道家長(zhǎng)的溺愛(ài)和庇護(hù)，使得這孩子在學(xué)校霸道無(wú)禮；知道說(shuō)教和處罰對(duì)他無(wú)濟(jì)于事，這些做法只會(huì)助長(zhǎng)這孩子的逆反情緒。孩子心理上存在著一定的偏差，那我就先試著給他開(kāi)三劑最普通的藥引，讓這孩子先接受我這個(gè)老師。

藥引一：細(xì)心觀察――一種關(guān)注的愛(ài)。

正像裴斯泰洛齊所說(shuō)：“每一種好的教育都要求用母親般的眼睛時(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)確無(wú)誤地看孩子的眼睛、嘴、額的動(dòng)作來(lái)了解他的內(nèi)心情緒的每一種變化。”

通過(guò)平時(shí)的細(xì)心觀察，我發(fā)現(xiàn)了這孩子固執(zhí)不懂事，孤僻不合群，但也發(fā)現(xiàn)了他每次的回家作業(yè)都能完成（盡管質(zhì)量是最差的）。另外，他還挺講衛(wèi)生的，喜歡干凈。于是，我有意地在大家面前夸他講究個(gè)人衛(wèi)生，從不拖拉家庭作業(yè)，他的臉上出現(xiàn)了那種淡淡的微笑。我想我的第一步“育人”工作是成功了。

藥引二：傾聽(tīng)溝通――一份悉心的尊重。

在班主任工作中，“傾聽(tīng)”同樣是我們充分了解學(xué)生情況的有效手段。

當(dāng)包干區(qū)老師來(lái)反應(yīng)小陟開(kāi)學(xué)一個(gè)多月來(lái)從沒(méi)去包干區(qū)打掃衛(wèi)生時(shí)，我便把他找來(lái)耐心聽(tīng)他說(shuō)原因。孩子把責(zé)任推到了媽媽身上，理由是媽媽每天送他到學(xué)校都晚了，他來(lái)不及去搞衛(wèi)生了。我耐心地告訴他：這問(wèn)題我們可以解決，首先要告訴媽媽每天得早起十分鐘，這樣就能早到十分鐘了，那么掃地就不成問(wèn)題了。而且這“十分鐘”你可以讓同學(xué)們知道：小陟你也是一個(gè)既愛(ài)勞動(dòng)又有責(zé)任心的好孩子！那次的溝通，對(duì)他來(lái)說(shuō)可能比較深刻吧！孩子的母親當(dāng)晚就給我打來(lái)電話，表示會(huì)努力配合好老師做好這方面的教育工作。

藥引三：適時(shí)表?yè)P(yáng)――一份最好的禮物。

表?yè)P(yáng)是孩子成長(zhǎng)中的營(yíng)養(yǎng)劑。正確的表?yè)P(yáng)能增強(qiáng)孩子的自尊、自信以及面對(duì)困難的勇氣。

在一次“成語(yǔ)接龍”的比賽中，我欣喜地發(fā)現(xiàn)小陟的成績(jī)竟然排在了中上等。在給班里的優(yōu)勝者頒獎(jiǎng)的時(shí)候，我不忘夸了他幾句：“你們知道嗎？這次的比賽，有一個(gè)同學(xué)雖沒(méi)得到獎(jiǎng)，但他的成績(jī)令老師最滿意。因?yàn)槭撬嬖V老師：只要付出努力，就能收獲成績(jī)！你們知道他是誰(shuí)嗎？”孩子得到表?yè)P(yáng)后心花怒放，課后悄悄告訴我：比賽那天早上，媽媽還陪他起來(lái)背那些成語(yǔ)……瞧，這個(gè)平日令老師頭疼的孩子，竟然和我聊得這樣投機(jī)，我不禁暗自高興。

一句鼓勵(lì)的話可以讓孩子心中充滿溫暖，也很容易拉近老師與孩子之間的距離。

“天生我材必有用”,孩子的心態(tài)正了，來(lái)學(xué)校學(xué)習(xí)有了一定的動(dòng)力，那就不愁他將來(lái)沒(méi)作為。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“要讓每一個(gè)學(xué)生都抬起頭來(lái)走路?！钡?，孩子們的性格差異、道德修養(yǎng)、行為習(xí)慣等，并非我們一時(shí)的熱情所能扭轉(zhuǎn)的，因?yàn)樗麄冞€是會(huì)反復(fù)出現(xiàn)這樣那樣的行為偏差。此時(shí)，我們又該如何施教呢？不同的孩子適用的教育方法自然也不同，這就要求我們老師不斷去琢磨“因材施教”的內(nèi)涵了。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)有這么幾招在小陟身上倒是挺管用的。

妙招一：人前不教生。

一開(kāi)始就知道小陟這孩子是吃不得批評(píng)的，但到底到什么程度，則是我從一次的默寫(xiě)活動(dòng)中掂量出來(lái)的。記得那次默寫(xiě)的是文中要求背誦的兩段話，時(shí)間已過(guò)半，我見(jiàn)他只寫(xiě)了一行卻在玩了，便問(wèn)他是不是背不出來(lái)，他否認(rèn)了。于是我提醒他要寫(xiě)快點(diǎn)，要專心些。結(jié)果，他非但不領(lǐng)情，還嘀嘀咕咕，接下來(lái)一個(gè)字都不寫(xiě)了。后來(lái)，他竟然來(lái)到我身邊補(bǔ)默出來(lái)了，我納悶，輕輕問(wèn)他為什么，他避重就輕地說(shuō)是“昨天在家只是背了一遍，沒(méi)默過(guò)?！?/p>

妙招二：搞點(diǎn)特殊化。

“一個(gè)人的心態(tài)，猶如一條線，而人身上的優(yōu)點(diǎn)，就像一顆顆珍珠。良好的心態(tài)會(huì)將珍珠穿成一串美麗的項(xiàng)鏈?！庇浀糜幸淮魏⒆拥哪赣H來(lái)校與我交流時(shí)，就告訴我，孩子很喜歡這樣的方式，因?yàn)槲覍?duì)他管得是“不緊又不松”!

妙招三：沉默才是金。

有一天，他又犯錯(cuò)了，把同學(xué)的脖子抓得起了一道血痕。我將他叫進(jìn)辦公室，但他竟是那滿不在乎的神情，正等待我的批評(píng)。正好辦公室沒(méi)老師，我看著他，什么話也沒(méi)說(shuō)，就那樣平靜地看著他。因?yàn)檎f(shuō)實(shí)話，我也不知道該和這樣的學(xué)生說(shuō)啥，但是很奇怪，那時(shí)我一點(diǎn)不生氣。我發(fā)現(xiàn)，他慢慢有了變化，從原先的滿不在乎到有點(diǎn)局促不安。他低著頭，偶爾會(huì)抬頭瞟一下我，我知道他在窺測(cè)我的內(nèi)心，但我還是很平靜地看著他的臉。他的頭越發(fā)低了，也更加不安了。良久，我的聲音打破了沉默：“你可以走了。”他抬起頭驚訝地望著我。“你可以走了?！蔽抑貜?fù)了一遍。他默默地走了。但接下來(lái)的幾天他都表現(xiàn)很好。

盡管他還是有反復(fù)，但經(jīng)過(guò)我?guī)状蔚某聊煼ǎ行┳兞?，變得和以前不一樣了?？磥?lái)，沉默有時(shí)也是一種力量，它給了學(xué)生一次反省的機(jī)會(huì)，有時(shí)更能使學(xué)生明白老師的心。沉默是一種等待的藝術(shù)，等待中，是孩子從內(nèi)心中認(rèn)識(shí)自我；等待中，飽含著老師殷切的期望。

“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”,冰心也說(shuō)過(guò)：“世界上沒(méi)有一朵鮮花不美麗，也沒(méi)有一個(gè)學(xué)生不可愛(ài)?！睂W(xué)生是一本本需要仔細(xì)閱讀的書(shū)，是一朵朵需要耐心澆灌的花，是一支支需要點(diǎn)燃的火把。

因材施教議論文800字篇十三

摘要：因材施教之教本身是為了不教的啟發(fā)誘導(dǎo)，也就是依材誘其趨向自主學(xué)習(xí)；反過(guò)來(lái)，自主學(xué)習(xí)的前提是基于學(xué)生的天賦潛能與內(nèi)心傾向之材，并在引導(dǎo)學(xué)習(xí)者不斷體驗(yàn)收獲快樂(lè)和好奇心得以保護(hù)的基礎(chǔ)上生發(fā)的，所以，因材施教與自主學(xué)習(xí)內(nèi)在相合，具有本質(zhì)同一性。依據(jù)學(xué)生的個(gè)人潛質(zhì)與興趣不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，并借助自主學(xué)習(xí)氛圍的營(yíng)造和泛在學(xué)習(xí)資源的提供，則可以逐步把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣強(qiáng)化為自覺(jué)自為的自主學(xué)習(xí)，從而讓人趨向?qū)W習(xí)、生活、工作、娛樂(lè)四位一體的幸福境界。

關(guān)鍵詞：因材施教；自主學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)興趣；個(gè)性化；

一、因材施教之教旨在基于天賦潛能和興趣引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

因材施教之教不是單純的知識(shí)傳遞，也不是導(dǎo)向特定教育目標(biāo)的學(xué)生的批量化生產(chǎn)，而是一種引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己的興趣，并以自己獨(dú)有的格調(diào)和進(jìn)程獲得良好的發(fā)展和屬于自己的學(xué)業(yè)成就。所以，真正的因材施教不是采用不同的教育方式、措施和投入程度使不同天賦、智力的學(xué)生朝著同樣的目標(biāo)發(fā)展或取得一致的學(xué)業(yè)成就，而是以發(fā)現(xiàn)并承認(rèn)學(xué)生天賦潛能和興趣的差異性與獨(dú)特性及其價(jià)值為前提，引導(dǎo)學(xué)生沿著自己的天賦、興趣自主發(fā)展，最終使每位學(xué)生都能獲得獨(dú)有的成功，成為最好的自己，發(fā)揮他們?yōu)槿嗽谑赖淖畲髢r(jià)值。

（一）因材施教之教是啟迪學(xué)生主動(dòng)思考的適時(shí)點(diǎn)撥與引導(dǎo)。

人的理性是在自我認(rèn)知與反思的過(guò)程中不斷趨向完善的，不能強(qiáng)迫，只能適當(dāng)引導(dǎo)。所以，教育不是灌輸，不是強(qiáng)迫，而是一種基于學(xué)生特點(diǎn)和興趣的引導(dǎo)，其目的就是導(dǎo)向?qū)W生的自我發(fā)展之路。[2]前言每個(gè)人生而為人都有自己內(nèi)在的發(fā)展需要與傾向，這也是人們自主發(fā)展的最大動(dòng)力。而教育就在于通過(guò)激發(fā)生命，充實(shí)生命，讓人的潛在動(dòng)力煥發(fā)出來(lái)，協(xié)助他們用自己的力量生存下去，并幫助他們發(fā)展這種激情形成自覺(jué)或?qū)Ｗ⒌牧己闷焚|(zhì)。因此，只有人的自主自發(fā)的活動(dòng)才能使他們獲得發(fā)展，而知識(shí)灌輸式的強(qiáng)迫學(xué)習(xí)不能稱為真正的教育；一味地給學(xué)生灌輸“呆滯的思想”，不能促進(jìn)他們的文明化，不能讓他們享有更加充實(shí)幸福的生活，只能越發(fā)將他們推向被動(dòng)的地位并最終變成沒(méi)有自我的工具人。

教育活動(dòng)只有深入到人的情感中去，引導(dǎo)他們?nèi)硇耐度耄拍芗ぐl(fā)生命，洗滌心靈。所以，教育給人的感受應(yīng)該是寬松自由的，而不是有外在的壓力驅(qū)策或者強(qiáng)迫的。恰如一棵蘊(yùn)藏著成長(zhǎng)為參天大樹(shù)巨大潛力之幼苗的發(fā)展，只要有陽(yáng)光、雨露的滋潤(rùn)，它便能朝著自己的自然傾向不斷地發(fā)展，學(xué)生的成長(zhǎng)同樣需要教師以真愛(ài)加以引導(dǎo)而不是強(qiáng)迫。所謂真愛(ài)，就是把孩子當(dāng)成真正的人，具有選擇權(quán)和發(fā)展權(quán)與獨(dú)立人格的人，引導(dǎo)其發(fā)展，而不求私欲之利。[3]基礎(chǔ)教育階段的首要意義并不在于所學(xué)知識(shí)的多寡，而在于幫助學(xué)生在試誤和探究式實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，并獲得越來(lái)越多學(xué)習(xí)中的愉悅體驗(yàn)，積聚越來(lái)越強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望。當(dāng)教師真正從以人為本的角度出發(fā)，尊重學(xué)生的自尊心，尊重學(xué)生獨(dú)特的基調(diào)與節(jié)奏，以真愛(ài)澆灌學(xué)生的心靈時(shí)，每一個(gè)學(xué)生的成功自會(huì)水到渠成。

綜上所述，因材施教之教應(yīng)當(dāng)是教師在充分了解學(xué)生的基礎(chǔ)上所做的一種幫助學(xué)生趨向自主學(xué)習(xí)的啟發(fā)與引導(dǎo)。學(xué)生根據(jù)自身的理性認(rèn)知能力、理性認(rèn)知興趣和理性認(rèn)知模式進(jìn)行探究、學(xué)習(xí)，教師更多地是在一旁指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、鼓勵(lì)、監(jiān)控。[4]要做到因材施教，首先要了解學(xué)生之“材”，要了解學(xué)生的天賦才能、認(rèn)知模式、認(rèn)知能力以及認(rèn)知興趣等獨(dú)特之處。其次，因材施教應(yīng)致力于引導(dǎo)學(xué)生興趣的發(fā)展，使有興趣者能夠持續(xù)地自主學(xué)習(xí)，為無(wú)興趣者提供各種機(jī)會(huì)使每個(gè)學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)自己內(nèi)心的傾向，發(fā)現(xiàn)自己的興趣點(diǎn)和興奮點(diǎn)并形成學(xué)習(xí)動(dòng)力。一般而言，學(xué)生濃厚的興趣都生發(fā)在天賦潛質(zhì)較高的領(lǐng)域，發(fā)展學(xué)生多方面的興趣有利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的天賦潛質(zhì)。赫爾巴特認(rèn)為，以興趣為基礎(chǔ)建構(gòu)的課程論可以將人的興趣分為經(jīng)驗(yàn)的興趣、思辨的興趣、審美的興趣、同情的興趣、社會(huì)的興趣和宗教的興趣等；對(duì)應(yīng)這些興趣，他提出了相應(yīng)的學(xué)科劃分，并建構(gòu)出了以學(xué)生的興趣狀態(tài)為基礎(chǔ)的教學(xué)形式階段理論。[]所以，任課教師的首要任務(wù)便是通過(guò)尋找學(xué)生的個(gè)性化需求或興趣與所教學(xué)科的匹配點(diǎn)，喚起或激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，衍生出持續(xù)的學(xué)習(xí)熱情和動(dòng)力，形成他們自主探究的習(xí)慣和不斷學(xué)習(xí)的欲望。

（二）因材施教之教的目的與根本取向是把學(xué)生引向自主學(xué)習(xí)。

自我發(fā)展才是最有價(jià)值的智力發(fā)展[2]1，所以，因材施教的“教”是為了不教，為了最終導(dǎo)向?qū)W生的自主學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)是學(xué)生在具有了基本認(rèn)知能力后，依據(jù)自己的興趣和愛(ài)好，以自主探究式和體驗(yàn)式學(xué)習(xí)方式為主，由自己或在教師引導(dǎo)與啟發(fā)之下制定目標(biāo)，安排學(xué)習(xí)計(jì)劃，監(jiān)控和調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)過(guò)程，并對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果做出評(píng)價(jià)的學(xué)習(xí)。不教并不是完全放任自流，而是強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的以灌輸和強(qiáng)迫為主的教學(xué)方式，解放教師大量課堂講授的時(shí)間，轉(zhuǎn)向課前以備學(xué)生、備學(xué)情、備學(xué)法、備學(xué)案、備可能生發(fā)之事之理之物為主，課中以觀察和引導(dǎo)學(xué)生為主，課后以回顧反思為基礎(chǔ)研究學(xué)生需求的滿足度和學(xué)習(xí)動(dòng)力與興趣的激發(fā)度。所以，因材施教的不教主要是解放教師的口和教師原來(lái)用作知識(shí)灌輸?shù)臅r(shí)間，調(diào)動(dòng)教師的眼睛、專注之心和大腦，要求教師更多地投入精力關(guān)注學(xué)生以發(fā)現(xiàn)細(xì)微的教育契機(jī)。這也提高了對(duì)教師基本素養(yǎng)、指導(dǎo)能力、研究能力和敬業(yè)精神的要求。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力有三種，即附屬內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力以及認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力。附屬內(nèi)驅(qū)力即學(xué)生為滿足家長(zhǎng)或教師期望，滿足外在的獎(jiǎng)賞而進(jìn)行學(xué)習(xí)的動(dòng)力；自我提高內(nèi)驅(qū)力是指學(xué)生為獲得自己在班級(jí)中的地位或在同學(xué)心目中的地位而學(xué)習(xí)的動(dòng)力；認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是學(xué)生為滿足對(duì)知識(shí)的渴望，滿足好奇心而進(jìn)行學(xué)習(xí)的動(dòng)力。前兩種驅(qū)動(dòng)力都是外在的、不穩(wěn)定的，只有認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力才是內(nèi)在的、持久的、不斷強(qiáng)化的。我國(guó)當(dāng)前基礎(chǔ)教育中大部分學(xué)生都是由附屬內(nèi)驅(qū)力和自我提高內(nèi)驅(qū)力驅(qū)動(dòng)的`，這主要源于考試以識(shí)記考察為主、各方力量一起聚焦應(yīng)試成績(jī)的客觀現(xiàn)實(shí)，以及功利化傾向極其強(qiáng)烈的社會(huì)環(huán)境；相反，因材施教所導(dǎo)向的自主學(xué)習(xí)則是以認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力驅(qū)動(dòng)為主，由學(xué)生自我發(fā)起、自我組織、自我反思與評(píng)估為基本特征的基于興趣內(nèi)生的自主學(xué)習(xí)。因材施教要求教師將灌輸轉(zhuǎn)為引導(dǎo)，將課堂還給學(xué)生，將生活還給學(xué)生，將生命回歸鮮活，使學(xué)生從沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)下解脫出來(lái)，從單調(diào)的知識(shí)傳遞回歸到豐富多彩的生活體驗(yàn)式自主學(xué)習(xí)與生命尊重，在此前提下以興趣為突破點(diǎn)發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力。

二、自主學(xué)習(xí)離不開(kāi)因材施教之教的引導(dǎo)與教化。

有了因材施教之教才會(huì)有自主學(xué)習(xí)的快樂(lè)體驗(yàn)基礎(chǔ)和基本的學(xué)習(xí)動(dòng)力，才可能引向人的自主學(xué)習(xí)。所以，自主學(xué)習(xí)的前提與基礎(chǔ)是因材施教之教的引導(dǎo)與教化，而自主學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成又會(huì)強(qiáng)化因材施教的效果，促成人的個(gè)性化發(fā)展。

（一）自主學(xué)習(xí)的潛質(zhì)需要適切的因材施教之教去呵護(hù)與喚醒。

如前所述，自主學(xué)習(xí)習(xí)慣需要學(xué)生在因材施教之教的引導(dǎo)之下，借助即時(shí)產(chǎn)生的快樂(lè)體驗(yàn)和不斷生發(fā)的成就感逐步加強(qiáng)，并最終成為自覺(jué)。所以，自主學(xué)習(xí)潛質(zhì)的激發(fā)需要適時(shí)而恰當(dāng)?shù)脑缙谝龑?dǎo)，因材施教式的引導(dǎo)與喚醒正是滿足這一需求的良方。

1.因材施教之教可以從嬰兒時(shí)期開(kāi)始持續(xù)保護(hù)學(xué)習(xí)者的好奇心。

正確引導(dǎo)之下的好奇心可以誘發(fā)無(wú)數(shù)創(chuàng)新，也可以變成無(wú)窮的發(fā)展動(dòng)力。這種巨大的財(cái)富對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是與生俱來(lái)的，但卻因?yàn)楹芏嗳说暮闷嫘臎](méi)得到很好的保護(hù)而致使他們“泯然眾人矣”。嬰兒從睜開(kāi)眼睛的那一刻起，就對(duì)身邊五彩繽紛的世界充滿了好奇心與探究欲；當(dāng)他成為一個(gè)具有自主活動(dòng)能力的主體之后，更是急于四處去探索和認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，因?yàn)樗纸?jīng)歷了一年左右想去哪里卻不能自由支配自己的煎熬；在經(jīng)歷咿咿呀呀無(wú)法正常交流難以讓成人明白的焦躁之后，幼兒的語(yǔ)言能力發(fā)展到可以正常交流的時(shí)候，他們總會(huì)有無(wú)窮無(wú)盡的“是什么或?yàn)槭裁础钡囊蓡?wèn)。實(shí)際上，這些都是幼兒對(duì)周圍世界本能產(chǎn)生的新鮮感和好奇心。保護(hù)與引導(dǎo)好他們的好奇心，便是對(duì)他們創(chuàng)新能力和自主探究學(xué)習(xí)最大的幫助，便是對(duì)他們真正的愛(ài)與關(guān)注。但是，現(xiàn)實(shí)世界中卻常常由于家長(zhǎng)或教師自己缺乏對(duì)孩子好奇心的足夠重視與必要認(rèn)知，加上缺乏解答孩子問(wèn)題的能力與技巧，轉(zhuǎn)而責(zé)備孩子添亂或?qū)⒆又弥焕?。久而久之，在這種不斷的消退作用下，幼兒便失去了強(qiáng)烈的探索世界的熱情，逐步趨向機(jī)械和木訥。保護(hù)學(xué)習(xí)者的好奇心，采用因材施教之教把他們引向符合學(xué)習(xí)者潛能發(fā)展的方向，就是在幫助他們生發(fā)自主學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)力，也是他們幸福生活的起點(diǎn)和成功人生的開(kāi)端。所以，家長(zhǎng)和教育者要用百倍的耐心去觀察和理解孩子，去認(rèn)識(shí)他們的發(fā)展?jié)摿?，去和他們一起研究好奇心?qū)使下無(wú)窮無(wú)盡的問(wèn)題，幫助他們養(yǎng)成自主探究的能力，生發(fā)基于潛能方向越來(lái)越強(qiáng)烈的探究欲。

2.因材施教之教依據(jù)學(xué)生興趣引導(dǎo)學(xué)習(xí)者不斷體驗(yàn)收獲的樂(lè)趣。

幼兒自學(xué)會(huì)走路起就有用不完的精力不斷地去活動(dòng)，其原因就在于在活動(dòng)的過(guò)程中會(huì)不斷地獲得新的體驗(yàn)與新的發(fā)現(xiàn)，并生成新的認(rèn)識(shí)。通過(guò)生命最初階段的感覺(jué)運(yùn)動(dòng)，幼兒不斷發(fā)現(xiàn)各種物體的特性，了解空間關(guān)系、物與物的關(guān)系等。這是幼兒作為一個(gè)主體與環(huán)境客體不斷發(fā)生交互作用并建構(gòu)自己對(duì)世界的獨(dú)特理解的過(guò)程，不斷生發(fā)的新體驗(yàn)和新發(fā)現(xiàn)為幼兒提供取之不竭的動(dòng)力，或者稱為由認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力驅(qū)動(dòng)的主動(dòng)學(xué)習(xí)和探索。這一過(guò)程不應(yīng)有強(qiáng)迫、壓制、說(shuō)教和灌輸，而應(yīng)在適時(shí)引導(dǎo)下，讓幼兒相對(duì)獨(dú)立地完成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的建構(gòu)。所以，要想較大程度地激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的潛能，就需要因材施教之教適時(shí)而適切地引導(dǎo)他們不斷有新的體驗(yàn)與發(fā)現(xiàn)，使他們不斷保有對(duì)新鮮事物和內(nèi)在規(guī)律或道理進(jìn)行思考和探索的熱情與激情，讓不斷生發(fā)的熱情觸動(dòng)他們的興奮點(diǎn)，點(diǎn)燃他們的激情，從而獲得源源不斷的快樂(lè)體驗(yàn)和越來(lái)越強(qiáng)烈的探究欲望。

（二）終身性自主學(xué)習(xí)狀態(tài)的養(yǎng)成需要因材施教之教的引導(dǎo)與教化。

終身性自主學(xué)習(xí)的狀態(tài)養(yǎng)成不是一朝一夕就可以實(shí)現(xiàn)的，更不是天然而成的，它需要通過(guò)因材施教之教的引導(dǎo)與教化不斷強(qiáng)化學(xué)習(xí)者的主動(dòng)學(xué)習(xí)能力與欲望，并逐步形成學(xué)習(xí)自覺(jué)和學(xué)習(xí)自為。

1.終身性自主學(xué)習(xí)需要借助因材施教之教趨向生命潛質(zhì)的激發(fā)和人文素養(yǎng)的涵養(yǎng)去實(shí)現(xiàn)。

可以說(shuō)兒童天生具有探究的欲望，具有學(xué)習(xí)的能力和強(qiáng)烈的好奇心，而且具有良好的發(fā)散思維品質(zhì)。但是，具有這些潛質(zhì)和能力并不等于就可以自然而然地養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，更不等于可以自然而然地進(jìn)入以自主自覺(jué)學(xué)習(xí)為基本特征的終生學(xué)習(xí)狀態(tài)。正如夸美紐斯所言：“知識(shí)、德行和虔信的種子自然地深植在我們身上。”[5]但是，“千萬(wàn)要謹(jǐn)慎，一時(shí)一刻也不要認(rèn)為，放任兒童撒野，不予監(jiān)督，不予教養(yǎng)，就能培養(yǎng)出偉大人物?！盵1]19兒童身上只是存在著好奇心、興趣和求知欲這些養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)習(xí)慣不可或缺的種子而已，種子的生根、發(fā)芽與茁壯成長(zhǎng)還需要教育像土壤、陽(yáng)光和雨露一樣去滋養(yǎng)才能實(shí)現(xiàn)。所以，作為自然人，每個(gè)人都有不同的潛力與可塑性，只是沒(méi)有因材施教之教的引導(dǎo)是很難自然而然地進(jìn)入終生性自主學(xué)習(xí)狀態(tài)的。受教育者作為一個(gè)個(gè)千姿百態(tài)靜待花開(kāi)的鮮活個(gè)體，需要教育者用賞識(shí)的眼光去鼓勵(lì)、激發(fā)、靜候與引導(dǎo)，需要教育者用人文關(guān)懷和悉心呵護(hù)去滋養(yǎng)學(xué)生的心田，否則便不可能精彩綻放。要生成學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，導(dǎo)向終身性的自主學(xué)習(xí)，除了教師的引導(dǎo)與人文教育滋養(yǎng)，還需要家長(zhǎng)從小保護(hù)孩子的好奇心，允許孩子依照興趣實(shí)現(xiàn)個(gè)性化發(fā)展，“并依據(jù)每一個(gè)孩子獨(dú)特的，與生俱來(lái)的設(shè)計(jì)來(lái)?yè)嵊麄兂砷L(zhǎng)”[6]。

2.終身性自主學(xué)習(xí)習(xí)慣是在依據(jù)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)逐步增強(qiáng)其學(xué)習(xí)自覺(jué)性的過(guò)程中養(yǎng)成的。

三、由因材施教之教導(dǎo)向終身自主學(xué)習(xí)的路徑。

（一）在個(gè)人潛質(zhì)與興趣得到激發(fā)的過(guò)程中趨向?qū)W生自主學(xué)習(xí)。

由于每個(gè)孩子先天遺傳素質(zhì)和家庭生活環(huán)境各不相同，他們?cè)谔熨x潛能、性格特點(diǎn)和興趣愛(ài)好等方面存在明顯差異；同時(shí)，作為具有主觀能動(dòng)性的個(gè)體，兒童天生會(huì)根據(jù)自己的心理需要和傾向選擇自己感興趣的事物。所以，成人不能代替兒童去做選擇而扼殺他們興趣得以明確和強(qiáng)化的機(jī)會(huì)，而應(yīng)以一種靜待花開(kāi)的心態(tài)安靜地觀察和傾聽(tīng)兒童的自主成長(zhǎng)之妙，通過(guò)兒童自己所做的自由選擇實(shí)現(xiàn)他們個(gè)性潛能的最大化發(fā)展和幸福生活的獲得。

1.依據(jù)學(xué)生多樣化的天賦與興趣，引導(dǎo)每個(gè)學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)習(xí)慣。

每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，在多元智力視閾下，每個(gè)學(xué)生的智力組合方式和組合結(jié)構(gòu)各不相同，即，每個(gè)人都具有一定的智力差異，都具有個(gè)性化潛質(zhì)。這種特點(diǎn)客觀造就了學(xué)生千差萬(wàn)別的潛質(zhì)與興趣，也決定了只有因材施教才可能導(dǎo)向每一個(gè)人潛能的激發(fā)，并最終成為最好的自己。取向人本化的社會(huì)普遍認(rèn)為，每個(gè)兒童都應(yīng)有機(jī)會(huì)充分挖掘自身潛能，成為一名具有一定精神內(nèi)涵而有益于社會(huì)的人。[13]現(xiàn)實(shí)生活中，少數(shù)學(xué)生可能對(duì)一些學(xué)習(xí)科目毫無(wú)興趣，但大多數(shù)學(xué)生并不是對(duì)所學(xué)科目都毫無(wú)興趣，只是對(duì)各科興趣有強(qiáng)弱之分，即便是沒(méi)有任何興趣的學(xué)生也有與生俱來(lái)的好奇心，比如個(gè)別學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)科目本身沒(méi)興趣但在人際交往方面具有過(guò)人的天賦，語(yǔ)文教師就可以請(qǐng)他帶領(lǐng)學(xué)生分析《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》等類似文學(xué)作品中復(fù)雜的人際關(guān)系，從而激發(fā)他對(duì)這類學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣。如此堅(jiān)持下去，只要沿著每個(gè)個(gè)體感興趣的方向善加引導(dǎo)，便會(huì)對(duì)學(xué)生的自我發(fā)展產(chǎn)生極大的推動(dòng)力，并逐步產(chǎn)生更強(qiáng)烈的發(fā)展欲望與樂(lè)觀情緒。再如，有些學(xué)生文筆好愛(ài)寫(xiě)作，任何科目的教師都應(yīng)該為他提供基于自己學(xué)科的鍛煉和展示的機(jī)會(huì)，應(yīng)該像鄭淵潔之父對(duì)待兒時(shí)的小淵潔一樣，而不是像開(kāi)除鄭淵潔的教師那樣因?yàn)槠娴恼J(rèn)識(shí)就對(duì)一個(gè)很具發(fā)展?jié)摿Φ膬?yōu)秀學(xué)生進(jìn)行“死刑判決”。

總之，興趣是后天逐步彰顯出來(lái)或者在強(qiáng)化中逐步形成的，教師應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)并依據(jù)學(xué)生個(gè)人的潛質(zhì)培養(yǎng)學(xué)生的興趣，激發(fā)他們?nèi)找鎻?qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)他們循著興趣的發(fā)展和發(fā)展特長(zhǎng)的需要逐步拓展探究面，培養(yǎng)適合于每一個(gè)學(xué)生個(gè)體的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣，最終走向基于個(gè)性解放的全面發(fā)展。

2.依據(jù)學(xué)生的智力水平與認(rèn)知方式差異，鼓勵(lì)學(xué)生形成適合于自己的學(xué)習(xí)節(jié)奏。

由于學(xué)生智力水平和認(rèn)知基礎(chǔ)與經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)的差異，他們?cè)诮邮苄畔⒌乃俣?，消化信息的程度、范圍和深度等方面都有所區(qū)別。所以，教育者或其他參與教育指導(dǎo)的成年人不能對(duì)不同的學(xué)生做完全相同的要求或希望他們整齊劃一地前進(jìn)。在正常的學(xué)習(xí)生活里，每個(gè)孩子都希望按照自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)節(jié)奏去學(xué)習(xí)并獲得樂(lè)趣，尤其是在培養(yǎng)學(xué)生興趣的過(guò)程中，教育者需要小心呵護(hù)孩子們的學(xué)習(xí)興趣，尊重他們的學(xué)習(xí)節(jié)奏。在孩子早期的閱讀觀察中，研究者普遍認(rèn)可孩子天生具有良好的閱讀品質(zhì)，因?yàn)楹⒆觽冊(cè)谠缙陂喿x時(shí)都在按照自己的節(jié)奏實(shí)施身心融合式閱讀活動(dòng)。他們會(huì)把自己置身閱讀內(nèi)容之中，去親歷、去體驗(yàn)、去互動(dòng)，只是他們或快或慢，或進(jìn)或停，節(jié)奏各異。在此階段，只有堅(jiān)持做好對(duì)孩子們?cè)缙诮逃哪托囊龑?dǎo)與靜候，他們才可能真正發(fā)現(xiàn)自己的興趣所在，并逐步趨向自主學(xué)習(xí)和快樂(lè)學(xué)習(xí)階段。不尊重兒童內(nèi)在節(jié)奏的教育，必然導(dǎo)致兒童自信心的挫傷，對(duì)遙遠(yuǎn)的教育目標(biāo)望而卻步，過(guò)早地失去探索知識(shí)的欲望和動(dòng)力。教育的基本功能與目的，正是協(xié)助不同孩子找出最適合的發(fā)展與學(xué)習(xí)模式，鼓勵(lì)他們樂(lè)于持續(xù)前行，以馬拉松的跑法不斷調(diào)整步伐找到適合自己的速率和節(jié)奏。[14]所以，幼兒園階段不應(yīng)該出現(xiàn)教材，而只有多樣化的幼兒圖書(shū)供應(yīng)；小學(xué)低年級(jí)階段的教材應(yīng)該以誠(chéng)實(shí)、責(zé)任、愛(ài)與互助等為核心建構(gòu)基本的教學(xué)參考資料，并輔之以大量的自由閱讀資料，給孩子較多的自由學(xué)習(xí)空間和較多的實(shí)踐活動(dòng)機(jī)會(huì)與時(shí)間；之后雖然要逐步增加共用的教學(xué)參考資料，但是，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)多元化，允許不同的孩子有不同的喜好且鼓勵(lì)各自的特長(zhǎng)，在基本認(rèn)知能力建構(gòu)過(guò)程中，幫助學(xué)生強(qiáng)化興趣與學(xué)習(xí)能力，在尊重他們自己學(xué)習(xí)節(jié)奏的前提下逐步趨向多樣化自主學(xué)習(xí)狀態(tài)養(yǎng)成。

（二）在開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境中把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣強(qiáng)化為自覺(jué)自為的自主學(xué)習(xí)。

在當(dāng)前以知識(shí)傳遞為主的教育模式下，學(xué)生如果僅僅在某一方面有一定的學(xué)習(xí)興趣而沒(méi)有機(jī)會(huì)得到應(yīng)有的引導(dǎo)和強(qiáng)化，則可能在過(guò)重的學(xué)習(xí)壓力及單調(diào)的學(xué)校生活下逐漸喪失原有的興趣，演變?yōu)闄C(jī)械應(yīng)付式的學(xué)習(xí)。所以，學(xué)校和教師需要共同努力，通過(guò)自主化學(xué)習(xí)環(huán)境創(chuàng)設(shè)和個(gè)性化資源獲取途徑建構(gòu)，營(yíng)造具有積極的引導(dǎo)作用和強(qiáng)化功能的學(xué)習(xí)氛圍，逐步喚醒并強(qiáng)化學(xué)生的自主學(xué)習(xí)潛質(zhì)和個(gè)性化學(xué)習(xí)興趣；并通過(guò)教育者對(duì)學(xué)生的觀察和研究給予適時(shí)的引導(dǎo)，幫助學(xué)生逐步把模糊的興趣和基礎(chǔ)的自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)明確化、堅(jiān)定化，最終引向自覺(jué)自為的自主學(xué)習(xí)和基于個(gè)性解放的全面發(fā)展。

1.需要通過(guò)動(dòng)機(jī)激發(fā)、成功體驗(yàn)、方法選擇和空間營(yíng)造來(lái)創(chuàng)設(shè)利于自主學(xué)習(xí)的學(xué)校環(huán)境與氛圍。

第一，應(yīng)該借助興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，導(dǎo)向?qū)W生自覺(jué)自為的自主學(xué)習(xí)。興趣與動(dòng)機(jī)相伴而生，互相促進(jìn)，教育者只要清楚每一個(gè)學(xué)生的興趣，就可以借助學(xué)生興趣設(shè)計(jì)教學(xué)，激發(fā)學(xué)生自主探究的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)孩子們的好奇心與探究欲望，并逐步擴(kuò)展這種學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)驅(qū)使下的探究面，通過(guò)相關(guān)性和支撐性，幫助學(xué)生沿著興趣在某一方面學(xué)習(xí)的深入，衍生日益廣泛的相關(guān)知識(shí)需求和技能支持需要，這樣，學(xué)生就可以沿著興趣的需求將片面的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)遷移到其他方面，最終將個(gè)性化學(xué)習(xí)興趣轉(zhuǎn)變?yōu)槿轿坏淖杂X(jué)自為的自主學(xué)習(xí)。

第二，應(yīng)該積極舉辦各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和啟迪思想催生智慧的比賽，創(chuàng)設(shè)寬松愉悅的學(xué)校環(huán)境和心理氛圍，給予不同愛(ài)好和天賦的孩子體驗(yàn)成功的平臺(tái)。美國(guó)教育家布魯姆說(shuō)：“教育必須日益關(guān)注所有兒童和青年最充分的發(fā)展，而學(xué)校的責(zé)任是提供能夠使每個(gè)學(xué)生達(dá)到他可能達(dá)到的最高學(xué)習(xí)水平的條件?！盵15]學(xué)校有義務(wù)創(chuàng)設(shè)條件促使學(xué)生在某一領(lǐng)域獲得階段性的成功，幫助他們及早在某一方面反復(fù)體驗(yàn)成功的滋味，并伴隨這種成功體驗(yàn)的豐富化，促進(jìn)學(xué)生自信心的提升和積極態(tài)度的形成，為學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的遷移打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

第三，引導(dǎo)學(xué)生積極探索自主學(xué)習(xí)的方法。由于兒童自我監(jiān)控意識(shí)發(fā)展程度尚處于低級(jí)階段，不能夠自己制定合理的目標(biāo)，也不能合理監(jiān)控并調(diào)節(jié)自己的學(xué)習(xí)過(guò)程。教師要在了解學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)興趣與愛(ài)好之后，給予他們逐步的引導(dǎo)，幫助他們制定目標(biāo)，監(jiān)控和調(diào)節(jié)他們的學(xué)習(xí)過(guò)程，評(píng)價(jià)他們的學(xué)習(xí)結(jié)果。在學(xué)生自我發(fā)展能力達(dá)到一定水平后，再逐步放手讓學(xué)生自主發(fā)展。第四，積極創(chuàng)造可供學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間。我國(guó)的基礎(chǔ)教育一直存在學(xué)生負(fù)擔(dān)過(guò)重的現(xiàn)象，各科教師布置的作業(yè)疊加起來(lái)占用學(xué)生太多時(shí)間，學(xué)生經(jīng)常是屈服于教師的權(quán)威而去應(yīng)付機(jī)械勞動(dòng)式的作業(yè)，這種學(xué)習(xí)方式會(huì)逐步吞噬學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和自主學(xué)習(xí)意識(shí)。因此，在培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的過(guò)程中，教師一定要主動(dòng)而徹底地轉(zhuǎn)變觀念，通過(guò)個(gè)性化、開(kāi)放性、多樣化的探究與實(shí)踐作業(yè)布置，把學(xué)生從枯燥而沉重的識(shí)記式課業(yè)負(fù)擔(dān)下解放出來(lái)，讓他們有精力去關(guān)注學(xué)習(xí)的質(zhì)量以及自我評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)的結(jié)果，有養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)能力的時(shí)間、空間和機(jī)會(huì)。

2.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)善于利用校內(nèi)外無(wú)處不在的學(xué)習(xí)資源進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。

信息化時(shí)代的來(lái)臨和互聯(lián)網(wǎng)與移動(dòng)終端的使用為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供了無(wú)處不在、無(wú)所不包的泛在學(xué)習(xí)資源。[16]借助互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)終端，每個(gè)人都可以擁有一個(gè)龐大的數(shù)據(jù)庫(kù)，可以隨時(shí)隨地檢索自己需要的任意學(xué)習(xí)資源，這為教育帶來(lái)了得天獨(dú)厚的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，為每個(gè)人的個(gè)性化自主學(xué)習(xí)提供了便捷條件和更大的可行性。多樣化的通信方式和高性能的通信途徑使學(xué)習(xí)者能夠很容易地找到適合自身的學(xué)習(xí)資源、工具和方式。[17]面對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界爆炸性信息的沖擊，教師要引導(dǎo)學(xué)生摒棄不良信息，依據(jù)個(gè)性化興趣和愛(ài)好收集資料進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，使網(wǎng)絡(luò)為自我個(gè)性化發(fā)展服務(wù)，將學(xué)生引入終身性自主學(xué)習(xí)的狀態(tài)。

第一，教師應(yīng)該在為學(xué)生提供資源獲取之便利的前提下鼓勵(lì)學(xué)生自主解決基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)類問(wèn)題，并引向內(nèi)在道理與實(shí)踐創(chuàng)新的深層探究。在一些課程的課前準(zhǔn)備中，教師應(yīng)當(dāng)放手讓學(xué)生自己去收集整理資料。比如在美術(shù)、歷史等課程中，并沒(méi)有很多需要教師抽絲剝繭般地進(jìn)行講解的概念與理論，教師可以在課前以問(wèn)題的形式布置一些作業(yè)，讓學(xué)生自己查找資料并進(jìn)行初步的分析和探究，繼而引向?qū)θ说娜宋乃仞B(yǎng)提升高度去進(jìn)行思考和討論。

第二，教師應(yīng)該和學(xué)生合作為學(xué)生創(chuàng)造盡可能多的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)和參與式學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在感知中生成知識(shí)，在體驗(yàn)與感覺(jué)中豐富心靈。比如閱讀或悅讀的多樣化感覺(jué)追求，不同交際方式的舒適度或厭惡度對(duì)比感受等。

第三，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對(duì)基于網(wǎng)絡(luò)的自主學(xué)習(xí)制定個(gè)性化目標(biāo)并實(shí)施自我評(píng)價(jià)與自我調(diào)控。自我反思可以促進(jìn)學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)中更加有效地進(jìn)行自我監(jiān)控，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)興趣上升為習(xí)慣性的自覺(jué)自為的終身自主學(xué)習(xí)。

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因材施教議論文800字篇十四

成功需要汗水需要付出，但更需要對(duì)學(xué)習(xí)主體客觀的分析與了解，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，這樣我們才能更好地發(fā)展自我，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

兔子是短跑冠軍不會(huì)游泳，這是由它先天條件決定的。

而鴨子教練卻逼著兔子、松鼠學(xué)游泳，功夫費(fèi)了不少，但成效卻不大！自己卻還不明原因地而嚷嚷“成功的90%來(lái)自汗水。

加油！加油！”這是一個(gè)多么可悲的例子，試想，如果那只兔子不但沒(méi)有學(xué)會(huì)游泳，反而把跑步的本領(lǐng)也給忘了，那又該怎么辦呢？有一篇文章曾寫(xiě)道：“不是任何竹子都能做成笛子，太嫩的竹子質(zhì)地過(guò)于松軟，無(wú)法吹出悠揚(yáng)的笛聲來(lái)。

但他們不是沒(méi)有用了，它們還可以發(fā)揮自己柔性強(qiáng)的特點(diǎn)，還用做編竹席的材料！”倘若非要嫩竹做笛子，那想必是費(fèi)力不討好，別說(shuō)像“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”那樣勾起客居者的思想(鄉(xiāng))之情，恐怕是自己自?shī)首詷?lè)也顯它聲音太艱澀難聽(tīng)了吧！發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)自己的不足，因材施教，辯證客觀地看待人和物，而不是一個(gè)模板育人辦事，這樣才能突出每個(gè)人的個(gè)性，使其成為自己領(lǐng)域中的“愛(ài)因斯坦”、“畢加索”，而不是一個(gè)碌碌無(wú)為的庸人！

因材施教議論文800字篇十五

不必刻意觀察，孩子就感受到我們太多的東西，不必刻意模仿，孩子就模仿了我們太多的態(tài)度。我們想要怎樣并不重要，孩子從我們的行為中看到了什么、學(xué)到了什么才重要！在孩子面前，我們不應(yīng)該不加思考地生活和做事，我們必須小心，必須考慮自己這樣做對(duì)孩子意味著什么。

因材施教議論文800字篇十六

“今之教者，呻其占畢，多其訊言，及于數(shù)進(jìn)而不顧其安，使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業(yè)，其去之必速，教之不刑，由此之由乎?！薄秾W(xué)記》中的這段話從一個(gè)側(cè)面，客觀的分析了教學(xué)結(jié)果與教學(xué)目的相悖的主觀原因，精辟的論證了善教與樂(lè)學(xué)的辨證關(guān)系，其中所反映的“因材施教”的教學(xué)規(guī)律和藝術(shù)特性，至今還閃爍著不滅的光輝?？墒?，在我們的教學(xué)實(shí)踐中，卻仍然存在著忽視學(xué)生原有素質(zhì)，在淡化學(xué)生的個(gè)人欲望、個(gè)人情感的前提下，主觀地“呻其占畢，多其訊言”，致使學(xué)生“隱其學(xué)”、“苦其難”，從而泯滅學(xué)習(xí)興趣，甚至“疾其師”而荒廢學(xué)業(yè)。這正像夸美紐斯批評(píng)有的教師不顧學(xué)生領(lǐng)會(huì)與否，只是盡其所愿教的錯(cuò)誤做法時(shí)指出的，“這猶如向仄口瓶子猛灌多量的水一樣，結(jié)果大量的水都流到了外面，最后瓶子中所得之水比緩緩注入的還要少。”

我們也明白：教學(xué)本身就是“雙向”的“互動(dòng)”的?！笆枪蕦W(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰，教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩唬骸畬W(xué)學(xué)半’，其此之謂乎！”（見(jiàn)《學(xué)記》）因此，我們完全有理由從這種“教中有學(xué)、學(xué)中有教、以教促學(xué)、以學(xué)促教”的普遍道理中，受到深刻的啟迪：作為一名教者，在教學(xué)中必須杜絕自以為是、固執(zhí)己見(jiàn)、凝固僵化。因?yàn)榻虒W(xué)不同于物質(zhì)生產(chǎn)，教學(xué)對(duì)象（學(xué)生）是活生生的人，他們具有潛在能動(dòng)性?！罢?qǐng)記住‘沒(méi)有也不可能有抽象的學(xué)生’”，“要使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來(lái)，使他們享受到腦力勞動(dòng)中的成功和樂(lè)趣。”（蘇霍姆林斯基語(yǔ)）教育者就要認(rèn)真分析學(xué)生的個(gè)體差異，“視其所以，觀其所由，察其所安”，（《論語(yǔ)·為政》）并以此為根據(jù)，選擇不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，使他們各有所得，各有長(zhǎng)進(jìn)。譬如，我縣在“目標(biāo)教學(xué)實(shí)驗(yàn)”和“生態(tài)創(chuàng)生實(shí)驗(yàn)”教學(xué)中，就把研究學(xué)生、自主學(xué)習(xí)作為教學(xué)方法探究目標(biāo)之一，要求教師在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，必須熟悉每個(gè)學(xué)生，了解他們的愛(ài)好、志趣、個(gè)性特征，特別是他們的原有素質(zhì)和知識(shí)底蘊(yùn)，并依次分層、劃段，設(shè)計(jì)訓(xùn)練作業(yè)。要求學(xué)生盡其所能，獨(dú)立思考，協(xié)作探究，拾級(jí)而上。從而自覺(jué)不自覺(jué)地樹(shù)起自己的尊嚴(yán)，在樂(lè)學(xué)中步入屬于個(gè)性的天地?？鬃釉f(shuō)：“中人以上，可以語(yǔ)上也，中人以下，不可以語(yǔ)上也?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）墨子也反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“必?fù)裎锒鴱氖卵伞保胺蛑弑亓科淞λ苤炼鴱氖卵??！保ā豆稀罚┎⒄f(shuō)：“子深其深，淺其淺，益其益，撙其撙。”（《大取》）古人的這些言論無(wú)不反映了“因材施教”的基本內(nèi)涵，實(shí)踐也告訴我們：只有從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，我們的教學(xué)才能實(shí)現(xiàn)真正的歸宿。

誠(chéng)然，“因材施教”要立足于研究學(xué)生，但更重要的是研究“教法”和“學(xué)法”。我國(guó)著名教育家葉圣陶先生曾說(shuō)：“教是為了達(dá)到不需要教”，“努力去教，使你的學(xué)生逐漸不需要你的教育，也就是要他們漸漸地越來(lái)越多地得到一種能力，能使自己成為自己的教育者?！泵绹?guó)的布魯姆也指出：“教育的基本任務(wù)是找到這樣的策略：既考慮到個(gè)別差異，但又確實(shí)能促進(jìn)個(gè)體的最充分的發(fā)展?！睘榱藢?shí)現(xiàn)不需要教的教，找到促進(jìn)學(xué)生最充分發(fā)展的最佳途徑，就要研究“教法”和“學(xué)法”。我們知道教學(xué)過(guò)程是由教的過(guò)程和學(xué)的過(guò)程結(jié)合而成的。教涉及到的目標(biāo)要求、內(nèi)容方法、程序步驟，以及學(xué)涉及到的知與不知、能與不能，大都是變量，并沒(méi)有固定的界限，且這諸多變量都是圍繞學(xué)生發(fā)展過(guò)程中的質(zhì)量互變規(guī)律而展開(kāi)。因此，教師要把握教學(xué)過(guò)程中各種變量的控制或引導(dǎo)，在具體的教學(xué)情景里，及時(shí)而敏銳地洞察學(xué)生變化的趨向與程度，適時(shí)適度地設(shè)計(jì)或演繹出促進(jìn)學(xué)生發(fā)展變化的教學(xué)方法及喚起學(xué)生自我運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)方法。所謂“教無(wú)定法”“學(xué)無(wú)定法”也正是這個(gè)道理。

毫不忌諱地說(shuō)，教學(xué)改革，春風(fēng)化雨，教法、學(xué)法，異彩紛呈。不論北京寧鴻斌的卡片啟迪教學(xué)法、上海錢(qián)夢(mèng)龍的“三主四式”導(dǎo)讀法、遼寧魏書(shū)生的六步教學(xué)法，還是我縣在“分層異步達(dá)標(biāo)”、“生態(tài)創(chuàng)生模式”實(shí)驗(yàn)中提出并得到肯定的教學(xué)法……都無(wú)不是遵循“因材施教”的教學(xué)原則，著眼學(xué)生成長(zhǎng)、發(fā)展的趨勢(shì)，注重教學(xué)的階段性、層次性，突出“教法”“學(xué)法”的研究。盡管他們教法各異、學(xué)法有別，但殊途同歸，曲徑通幽。如果深層次分析一下，種種教學(xué)模式乃至具體的教法、學(xué)法的產(chǎn)生、發(fā)展、定型，都是教育者的教育個(gè)性和教育風(fēng)格的綜合反映，都是教育者在不同教學(xué)情境、學(xué)科內(nèi)容中發(fā)揮多維價(jià)值功能，探索開(kāi)啟學(xué)生心扉的途徑和方法的必然產(chǎn)物。所以教法學(xué)法具有差異性、獨(dú)特性的特點(diǎn)，它不但因人而異，而且因事而異，因時(shí)而異。因此，“因材施教”就不能一味地追求某種先進(jìn)的教學(xué)模式，或機(jī)械地模仿某種先進(jìn)的教法學(xué)法。而應(yīng)該立足實(shí)際，探索創(chuàng)新。在“同中求異”中追求自己的教學(xué)個(gè)性和教學(xué)風(fēng)格，在“異中求同”中促進(jìn)自己的更高層次的發(fā)展。

當(dāng)然，教育教學(xué)作為一項(xiàng)復(fù)雜的人的工程，“因材施教”除了強(qiáng)調(diào)教師研究學(xué)生、研究教法學(xué)法的主觀努力外，還要啟動(dòng)學(xué)生的心志，誘發(fā)學(xué)生的興趣。因?yàn)椤霸谌说男撵`深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。”（蘇霍姆林斯基語(yǔ)）教師就必須順著學(xué)生生長(zhǎng)、發(fā)展的趨勢(shì)，及時(shí)滿足學(xué)生不同的“需要”，使之在一次次的成功喜悅中激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。從而避免“苦其難而不知其益”、“教之不刑”的結(jié)果，收到“師逸而功倍，又從而庸之”的效果。

總之，“因材施教”放之四海而皆準(zhǔn)，其中所蘊(yùn)涵的教育教學(xué)理念是開(kāi)放的、發(fā)展的，它凝結(jié)著古今中外教育大家和廣大教師的智慧、機(jī)智和創(chuàng)造性，閃爍著唯物辨證法的思想光輝。請(qǐng)記住“教育應(yīng)該永遠(yuǎn)追隨著生活的進(jìn)步。”（第斯多惠語(yǔ)）愿我們每一位教育工作者不拘一格、博采眾長(zhǎng)，“從有限中找到無(wú)限，從無(wú)限中找到永久，從而使永久得到確定。”（馬克思語(yǔ)）在張揚(yáng)個(gè)性中，遵循人的生長(zhǎng)、發(fā)展規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生從“必然王國(guó)”走向“自由王國(guó)”。

因材施教議論文800字篇十七

1、教學(xué)采取的是因材施教，但也并不完全是中國(guó)式教學(xué)：班級(jí)的規(guī)模很小，學(xué)生可以隨意挑戰(zhàn)老師的觀點(diǎn)。

2、關(guān)于確實(shí)病因的研究將會(huì)促進(jìn)新的疾病篩選機(jī)制，并通過(guò)“因材施教”的方式去幫助他們。

3、這樣，老師就有幾年的時(shí)間來(lái)觀察學(xué)生，因材施教。

4、我覺(jué)得由于所帶學(xué)生的年齡層不同，所以在教學(xué)當(dāng)中一定要注意因材施教。

5、因材施教、個(gè)性化學(xué)習(xí)是教育所追求的最高目標(biāo)，但在傳統(tǒng)教學(xué)的班級(jí)授課制中采用集體教學(xué)，要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)是很困難的。

7、但在我理解來(lái)，就如同現(xiàn)在人們常說(shuō)的因材施教和我常說(shuō)的隨遇而安。

8、由于孔于重視因材施教去培養(yǎng)人才，從而造就出許多有特殊成就和才干的學(xué)生。

9、注意研究教學(xué)方法，因材施教，進(jìn)行形式多樣的口語(yǔ)訓(xùn)練，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)英語(yǔ)的良好習(xí)慣。

10、正因?yàn)榇嬖谌烁竦牟町?，故有進(jìn)行因材施教的必要。

11、教育本身是一種科學(xué)，我們要懂得“因材施教”，才能盡可能地幫助到每一個(gè)受教育者。

12、職業(yè)院校的教師要學(xué)會(huì)多元智能的教學(xué)藝術(shù)，以利用此教學(xué)方法提升“因材施教”的能力。

13、從這一觀點(diǎn)出發(fā)，一個(gè)成功的教師在教學(xué)過(guò)程中必須注意因材施教。

14、面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)因材施教，提高其思想素質(zhì)；

15、因材施教，實(shí)施分層教學(xué)，促進(jìn)不同層次學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言技能均衡發(fā)展。

16、因此，因材施教，進(jìn)行分級(jí)教學(xué)是十分有必要的。

17、因此，研究班級(jí)授課制下的因材施教方法具有特別重要的意義。

18、要很好地解決這一問(wèn)題，就必須對(duì)他們實(shí)施因材施教，分層教學(xué)，為每個(gè)學(xué)生搭建能彰顯個(gè)性、發(fā)展共性、共獲成功的適宜的教育平臺(tái)。

20、文章從教學(xué)管理制度、人才培養(yǎng)方式、校園文化氛圍三個(gè)方面提出了因材施教的思路與措施。

21、普通話語(yǔ)音教學(xué)針對(duì)“中學(xué)教師”這一特殊教學(xué)對(duì)象，存在“因材施教”的實(shí)際需求。

22、胡瑗提倡“明體達(dá)用”的教育目的，創(chuàng)設(shè)“分齋教學(xué)”和主副修制度，強(qiáng)調(diào)“因材施教”的教育原則，并且注重教學(xué)方法的運(yùn)用和教育管理。

23、本文就聲樂(lè)教學(xué)中的因材施教提出其重要性并在實(shí)際基礎(chǔ)上總結(jié)啦一些經(jīng)驗(yàn)。

24、在國(guó)內(nèi)，兩千多年前的孔子就提出了“因材施教”的教學(xué)觀點(diǎn)；

25、因此，必須做到因材施教，達(dá)到學(xué)生共性與個(gè)性的統(tǒng)一。

26、您因材施教，善啟心靈。我們捧著優(yōu)異的成績(jī)，來(lái)祝賀您的勝利！

27、分級(jí)教學(xué)遵循了分類指導(dǎo)、因材施教的.原則，在教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)效果上都比傳統(tǒng)的教學(xué)模式具有更大的優(yōu)勢(shì)。

28、我會(huì)按照課程需要來(lái)安排我的課程，同時(shí)也會(huì)注意到不同學(xué)生的不同特點(diǎn)，因材施教。

因材施教議論文800字篇十八

眾所周知，孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典中的核心著作，雖篇幅不長(zhǎng)，卻涉及到很多的內(nèi)容。在《論語(yǔ)》當(dāng)中體現(xiàn)了很多儒家的教育方法，如“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”“循循善誘”等。而其中“因材施教”的教育方法又成為重中之重。它是以孔子為代表的整個(gè)儒家教育體系中最為重要的教育方法。

第一，針對(duì)于學(xué)生的學(xué)識(shí)水平進(jìn)行差異教育。

孔子在《雍也》篇當(dāng)中說(shuō)過(guò)這樣一句話“中人以上可以語(yǔ)上也，中人以下不可以語(yǔ)上也”。這句古文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的意思是“對(duì)于中等水平以上的人可以告訴他高深的學(xué)問(wèn)，中等水平以下的人不可以告訴他高深的學(xué)問(wèn)”。有的學(xué)者認(rèn)為這句話是孔老夫子強(qiáng)調(diào)人性的差異的論斷，說(shuō)人與人的差別是由天性決定的。對(duì)此筆者對(duì)這句話有著不同的理解。筆者認(rèn)為這句話當(dāng)中的“中人”是有中等學(xué)識(shí)水平的人，而不是由于先天素質(zhì)所決定的“中人”，它是指人通過(guò)后天的學(xué)習(xí)而具備的中等水平的能力。那也就是說(shuō)孔子說(shuō)這話的實(shí)質(zhì)意思是要根據(jù)每個(gè)人不同的學(xué)識(shí)能力和學(xué)識(shí)水平對(duì)其實(shí)施不同的知識(shí)傳授。

那么，作為一名語(yǔ)文老師在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中一定要充分的關(guān)注這樣的一個(gè)問(wèn)題，要根據(jù)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和接受能力把學(xué)生分為“三六九等”，具體施教。如在課堂問(wèn)題的設(shè)置上就要有難易的等級(jí)層次。使每一個(gè)學(xué)生都能有機(jī)會(huì)參加到這樣的課堂學(xué)習(xí)之中。

第二，針對(duì)學(xué)生的個(gè)性特征“因材施教”。

孔子非常善于觀察學(xué)生的性格特征，并根據(jù)學(xué)生的性格特點(diǎn)對(duì)每一個(gè)學(xué)生采取不同的施教方式?？鬃诱J(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有著不同的性格差異，針對(duì)于此要選擇不同的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容，對(duì)同一個(gè)問(wèn)題要有不同的回答方式。

子路問(wèn)：“聽(tīng)到了就行動(dòng)嗎？”孔子說(shuō)：“有父兄在，怎么能聽(tīng)到就行動(dòng)呢？”冉有問(wèn)：“聽(tīng)到了就行動(dòng)嗎？”孔子說(shuō)：“聽(tīng)到了就行動(dòng)?！惫魅A說(shuō)：“仲由問(wèn)‘聽(tīng)到了就行動(dòng)嗎？’您回答說(shuō)‘有父兄在’，冉求問(wèn)‘聽(tīng)到了就行動(dòng)嗎？’您回答‘聽(tīng)到了就行動(dòng)’。我被弄糊涂了，敢問(wèn)為什么?！笨鬃诱f(shuō)：“冉求退縮，所以鼓勵(lì)他前進(jìn);仲由好勝，所以讓他后退?！?/p>

由此，我們看出孔子充分的分析了每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性特征，同一個(gè)問(wèn)題，同樣的教學(xué)內(nèi)容卻給出了不同教學(xué)回答。這對(duì)于塑造學(xué)生的個(gè)性人格和整合學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)有著重大的作用。

幾年的教學(xué)生涯，使我對(duì)學(xué)生也有著一些了解，也總結(jié)了他們的一些個(gè)性特征。其中有四類學(xué)生使我的印象最深刻。開(kāi)朗多動(dòng)型，沉默抑郁型，膽小逃避型，偏執(zhí)社會(huì)型。這四種性格特征的學(xué)生，都有其利弊。那么針對(duì)于他們的這種個(gè)性特征，我想運(yùn)用《論語(yǔ)》中的“因材施教”的教學(xué)方法是最正確不過(guò)的了。對(duì)于第一種開(kāi)朗多動(dòng)型的我認(rèn)為老師要正面的勸說(shuō)甚至要嚴(yán)厲的指正，幫他們改正注意力不集中的問(wèn)題，去更好的完成自己的學(xué)業(yè)。而對(duì)于第二種類型的學(xué)生，老師首先要做到非常的有耐心和謹(jǐn)小細(xì)微。要找到形成他們這種性格的問(wèn)題根源，針對(duì)于形成原因循循善誘的去引導(dǎo)。并且引導(dǎo)這種類型的學(xué)生周圍的同學(xué)（例如說(shuō)前后桌，與他同一個(gè)地方的同學(xué)）多多的融入他們的生活中，幫他們從這種性格中走出來(lái)，去尋求更好的發(fā)展。而對(duì)于第三種膽小逃避型的，我認(rèn)為就是要讓他們更加獨(dú)立，自主的去面對(duì)事情（例如把某些事情交給這類學(xué)生去處理），以改掉這一毛病。對(duì)于第四種所謂的.“問(wèn)題學(xué)生”老師一定要與他們多交流，多引導(dǎo)，用自身的魅力去感化他們，讓他們擁有一個(gè)難忘的高中生活。

第三，根據(jù)學(xué)生的不同的志趣愛(ài)好，重點(diǎn)施教。

我們看，在這段記載當(dāng)中就表明了當(dāng)孔夫子帶弟子去游覽山水時(shí)，就會(huì)在其中與他們切磋討論，最后以每個(gè)人不同的興趣愛(ài)好為基點(diǎn)，做以不同的評(píng)價(jià)和總結(jié)。通過(guò)這種方法來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育。

那這也就啟迪著我們當(dāng)代的一些老師要多多給自己的學(xué)生上課外鑒賞課，讓自己的學(xué)生在祖國(guó)山河的陶冶中獲得心智的陶冶。

孔子的“因材施教”的教育方法歷經(jīng)千年依然換發(fā)著勃勃的生機(jī)，為我們今天教育教學(xué)提供著生生不竭的源泉。