大學(xué)生愛國(guó)演講稿：學(xué)會(huì)感恩，構(gòu)建和諧社會(huì)

演講稿具有觀點(diǎn)鮮明，內(nèi)容具有鼓動(dòng)性的特點(diǎn)。在社會(huì)發(fā)展不斷提速的今天，需要使用演講稿的事情愈發(fā)增多。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的演講稿呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的演講稿模板范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

大學(xué)生愛國(guó)演講稿：學(xué)會(huì)感恩，構(gòu)建和諧社會(huì)一

大家好!

社會(huì)主義榮辱觀是在我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大成就，全國(guó)先進(jìn)性教育積累了豐富經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出的精神文明建設(shè)目標(biāo);是在當(dāng)前我國(guó)所面臨的國(guó)際經(jīng)濟(jì)、政治格局的大環(huán)境下進(jìn)行的凝聚力動(dòng)員;是我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，高質(zhì)高效完成“”規(guī)劃的必然要求。

它體現(xiàn)了我國(guó)在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，將依法治國(guó)與以德治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)融為一體的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。

社會(huì)主義榮辱觀涉及范圍廣、涉及面全、可操作性強(qiáng)，這些特點(diǎn)使其獨(dú)成體系，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。它既包含了每個(gè)公民對(duì)國(guó)家的態(tài)度，這是公民享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的基礎(chǔ)，是公民的歸屬感和角色認(rèn)知;也包含了公民對(duì)他人的態(tài)度，這是構(gòu)建和諧社會(huì)的前提。它既有對(duì)國(guó)家各類工作人員的要求，以服務(wù)人民為榮，才能拋棄官本位，牢固樹立以人為本、執(zhí)政為民理念;也有對(duì)普通公民的要求，只有崇尚科學(xué)、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗才能處理好大家與小家的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)共同富裕，建立和諧社會(huì)。

像我這樣剛剛步入社會(huì)的大學(xué)生，成長(zhǎng)在我國(guó)國(guó)際化步伐最為迅速，物質(zhì)生活日新月異的時(shí)代，大量涌入的外來思想文化、急劇轉(zhuǎn)型的社會(huì)環(huán)境、飛速發(fā)展的信息技術(shù)和理想與現(xiàn)實(shí)的落差無疑對(duì)我們的生活方式、思想觀念和價(jià)值取向產(chǎn)生了不同程度影響。而作為選調(diào)生，我們肩負(fù)著國(guó)家對(duì)我們的希望，組織對(duì)我們的信任，人民對(duì)我們的重托，我們的理想與職業(yè)決定了我們必須樹立正確的價(jià)值取向，在思想洗禮中自省自改，不斷成熟。因此，我認(rèn)為社會(huì)主義榮辱觀的提出無疑為我們激烈碰撞著的復(fù)雜思潮注入了新的活力，堅(jiān)定了信念，而“八恥八辱”榮辱觀的可操作性也為我們正確價(jià)值取向的形成指明了方向。

我們由優(yōu)秀大學(xué)生成為選調(diào)生，而要成為優(yōu)秀的選調(diào)生我們還有很長(zhǎng)的路要走。寶劍鋒自磨礪出，而磨礪的過程也是其價(jià)值得以體現(xiàn)的過程。這一過程必然離不開正確人生觀和價(jià)值觀的引導(dǎo)，也只有這樣才能在我們亮劍時(shí)，劍由心生，氣灑四方。

一、加強(qiáng)自我修養(yǎng)，注重自省自糾

“修猶切磋琢磨，養(yǎng)猶涵養(yǎng)熏陶?！弊允?、修養(yǎng)，無論古今中外，都是一種磨礪、陶冶人性的基本方式。作為選調(diào)生，我們理解能力強(qiáng)，文化底子厚。我們就要把這種優(yōu)勢(shì)運(yùn)用到自身修養(yǎng)當(dāng)中。排除干擾，自覺學(xué)習(xí)實(shí)踐鄧小平理論和“八榮八恥社會(huì)主義榮辱觀”重要思想，深化對(duì)黨的和xx屆三中、四中全會(huì)精神的理解，提高對(duì)加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的認(rèn)識(shí)。在強(qiáng)化理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，全面總結(jié)自己思想、工作和作風(fēng)方面的情況，時(shí)刻將我們的言行舉止置于社會(huì)主義榮辱觀中，胸懷全局，心系群眾，奮發(fā)進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，充分發(fā)揮活躍基層組織，服務(wù)基層群眾的分子作用。

二、堅(jiān)定信念，抵御不良思想的入侵

1、每一個(gè)成年人都應(yīng)該具備辨別是非的能力，而這種能力受到知識(shí)、經(jīng)歷等諸多因素的制約。我們由于經(jīng)歷不多，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，容易道聽途說，受人誤導(dǎo)。這就需要我們堅(jiān)定信念，充分相信黨相信組織，遇事多想多調(diào)查，抓住事物的本質(zhì)，才不會(huì)被負(fù)面思想所迷惑。不要“人云已云”，正所謂沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，不要成為誤導(dǎo)者的話筒，這樣不僅損壞了黨的形象，也會(huì)讓自己不能自拔。

2、自覺調(diào)動(dòng)民族自豪感和國(guó)家榮譽(yù)感。要樹立人人有責(zé)的思想，將國(guó)家的榮譽(yù)看成是自己的榮譽(yù)，把國(guó)家的事當(dāng)作是自己的事。這反映在工作上就是要把有利于國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定的工作做好做細(xì);反映在生活上就是要堅(jiān)決反對(duì)邪教，堅(jiān)決抵制有損國(guó)家利益的思想言論和活動(dòng)。

三、調(diào)整心態(tài)，擺正位置

選調(diào)生是服務(wù)基層，充實(shí)基層的生力軍。從分配原則來看，我們首先服務(wù)的對(duì)象是農(nóng)民，我們工作的地方是在農(nóng)村，有人因此把我們比喻為新時(shí)代的知青。我們有很多人來自城市，在學(xué)校時(shí)躊躇滿志，面對(duì)生活環(huán)境的改變和理想與現(xiàn)實(shí)的落差，可能我們郁悶我們彷徨。然而，我們換個(gè)角度思考就可以得知：正是由于農(nóng)村信息閉塞，知識(shí)欠缺，農(nóng)民意識(shí)形態(tài)落后，需要我們?yōu)樗麄冏⑷胄碌幕盍?，需要我們的知識(shí)，我們的意識(shí)，我們的創(chuàng)造來帶領(lǐng)他們致富。其次由于基層條件艱苦，基層組織人力資源更新慢，需要我們帶來新的血液。也正是這些需要，才體現(xiàn)出了我們的價(jià)值，才體現(xiàn)了我們?yōu)槿嗣穹?wù)的政治信仰。同時(shí)，我們也應(yīng)該為此而自豪，因?yàn)槲覀儗?huì)比別人更懂得吃苦的含義，我們將會(huì)比別人更珍惜每一個(gè)機(jī)會(huì)每一次成功，我們正在為成就大業(yè)而勞筋骨，餓體膚。

四、堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信原則

誠(chéng)信自古以來都是評(píng)價(jià)個(gè)人品行的標(biāo)準(zhǔn)之一，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)多元化的今天，我們更是呼喚誠(chéng)信。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府扮演著中介者和監(jiān)督者的角色，代表著利益雙方的權(quán)益。政府作為一種公正力量，必然需要每一個(gè)工作人員都謹(jǐn)慎行使國(guó)家公信力，只有這樣才能維持經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康發(fā)展。而選調(diào)生作為基層干部，直接面對(duì)群眾，我們的品行不僅關(guān)乎個(gè)人，更 更體現(xiàn)著黨威黨信，大學(xué)生的風(fēng)采。因此，在工作上，我們?cè)谧龀雒恳粋€(gè)承諾時(shí)，都必須深思熟慮，確保承諾的可行性，不能輕易向群眾許諾。對(duì)于不能兌現(xiàn)的承諾，我們必須及時(shí)予以糾正，主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，不能聽之隨之，更不能當(dāng)作戲言。在生活上，我們必須注重細(xì)節(jié)，與群眾產(chǎn)生的債務(wù)應(yīng)及時(shí)清償，不能因?yàn)槭歉刹慷兴煌?/p>

五、放開心襟，換位思考

人是社會(huì)中的人，人與人之間的關(guān)系也是生產(chǎn)關(guān)系的一個(gè)重要組成部分。人與人之間的溝通、協(xié)作，構(gòu)成了這紛繁的物質(zhì)社會(huì)。受一些外來思想的影響，我們?cè)谥鲝垈€(gè)性的同時(shí)卻忽視了人的共性，多了些自負(fù)，少了些寬容。每一個(gè)人，既然能在世上生存，那就有他的長(zhǎng)處，沒有誰(shuí)十全十美，當(dāng)然也就不應(yīng)該有鄙視。有人說吃得小虧，才得到大福，這句話不無道理，任何力量都只有在此消彼長(zhǎng)下才能融合，人也一樣，只有在互相謙讓中才能得到交流。我們服務(wù)的對(duì)象是農(nóng)民，在農(nóng)民面前，我們比他們有學(xué)問，比他們有權(quán)利，比他們富裕，但我們不比他們高明。因此，對(duì)待每一位農(nóng)民，我們都應(yīng)該像對(duì)待每一位親人，思他們所思，想他們所想，站在他們的角度用心去做他們的事情。對(duì)待身邊每一個(gè)人，我們應(yīng)該懂得謙讓，少一些自負(fù)，多一些諒解。

大學(xué)生愛國(guó)演講稿：學(xué)會(huì)感恩，構(gòu)建和諧社會(huì)二

社會(huì)主義榮辱觀是在我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大成就，全國(guó)先進(jìn)性教育積累了豐富經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出的精神文明建設(shè)目標(biāo);是在當(dāng)前我國(guó)所面臨的國(guó)際經(jīng)濟(jì)、政治格局的大環(huán)境下進(jìn)行的凝聚力動(dòng)員;是我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，高質(zhì)高效完成“”規(guī)劃的必然要求。

它體現(xiàn)了我國(guó)在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，將依法治國(guó)與以德治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)融為一體的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。

社會(huì)主義榮辱觀涉及范圍廣、涉及面全、可操作性強(qiáng)，這些特點(diǎn)使其獨(dú)成體系，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。它既包含了每個(gè)公民對(duì)國(guó)家的態(tài)度，這是公民享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的基礎(chǔ)，是公民的歸屬感和角色認(rèn)知;也包含了公民對(duì)他人的態(tài)度，這是構(gòu)建和諧社會(huì)的前提。它既有對(duì)國(guó)家各類工作人員的要求，以服務(wù)人民為榮，才能拋棄官本位，牢固樹立以人為本、執(zhí)政為民理念;也有對(duì)普通公民的要求，只有崇尚科學(xué)、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗才能處理好大家與小家的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)共同富裕，建立和諧社會(huì)。

像我這樣剛剛步入社會(huì)的大學(xué)生，成長(zhǎng)在我國(guó)國(guó)際化步伐最為迅速，物質(zhì)生活日新月異的時(shí)代，大量涌入的外來思想文化、急劇轉(zhuǎn)型的社會(huì)環(huán)境、飛速發(fā)展的信息技術(shù)和理想與現(xiàn)實(shí)的落差無疑對(duì)我們的生活方式、思想觀念和價(jià)值取向產(chǎn)生了不同程度影響。而作為選調(diào)生，我們肩負(fù)著國(guó)家對(duì)我們的希望，組織對(duì)我們的信任，人民對(duì)我們的重托，我們的理想與職業(yè)決定了我們必須樹立正確的價(jià)值取向，在思想洗禮中自省自改，不斷成熟。因此，我認(rèn)為社會(huì)主義榮辱觀的提出無疑為我們激烈碰撞著的復(fù)雜思潮注入了新的活力，堅(jiān)定了信念，而“八恥八辱”榮辱觀的可操作性也為我們正確價(jià)值取向的形成指明了方向。

我們由優(yōu)秀大學(xué)生成為選調(diào)生，而要成為優(yōu)秀的選調(diào)生我們還有很長(zhǎng)的路要走。寶劍鋒自磨礪出，而磨礪的過程也是其價(jià)值得以體現(xiàn)的過程。這一過程必然離不開正確人生觀和價(jià)值觀的引導(dǎo)，也只有這樣才能在我們亮劍時(shí)，劍由心生，氣灑四方。

一、加強(qiáng)自我修養(yǎng)，注重自省自糾

“修猶切磋琢磨，養(yǎng)猶涵養(yǎng)熏陶?！弊允　⑿摒B(yǎng)，無論古今中外，都是一種磨礪、陶冶人性的基本方式。作為選調(diào)生，我們理解能力強(qiáng)，文化底子厚。我們就要把這種優(yōu)勢(shì)運(yùn)用到自身修養(yǎng)當(dāng)中。排除干擾，自覺學(xué)習(xí)實(shí)踐鄧小平理論和“八榮八恥社會(huì)主義榮辱觀”重要思想，深化對(duì)黨的xx大和xx屆三中、四中全會(huì)精神的理解，提高對(duì)加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的認(rèn)識(shí)。在強(qiáng)化理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，全面總結(jié)自己思想、工作和作風(fēng)方面的情況，時(shí)刻將我們的言行舉止置于社會(huì)主義榮辱觀中，胸懷全局，心系群眾，奮發(fā)進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，充分發(fā)揮活躍基層組織，服務(wù)基層群眾的分子作用。

二、堅(jiān)定信念，抵御不良思想的入侵

1、每一個(gè)成年人都應(yīng)該具備辨別是非的能力，而這種能力受到知識(shí)、經(jīng)歷等諸多因素的制約。我們由于經(jīng)歷不多，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，容易道聽途說，受人誤導(dǎo)。這就需要我們堅(jiān)定信念，充分相信黨相信組織，遇事多想多調(diào)查，抓住事物的本質(zhì)，才不會(huì)被負(fù)面思想所迷惑。不要“人云已云”，正所謂沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，不要成為誤導(dǎo)者的話筒，這樣不僅損壞了黨的形象，也會(huì)讓自己不能自拔。

2、自覺調(diào)動(dòng)民族自豪感和國(guó)家榮譽(yù)感。要樹立人人有責(zé)的思想，將國(guó)家的榮譽(yù)看成是自己的榮譽(yù)，把國(guó)家的事當(dāng)作是自己的事。這反映在工作上就是要把有利于國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定的工作做好做細(xì);反映在生活上就是要堅(jiān)決反對(duì)邪教，堅(jiān)決抵制有損國(guó)家利益的思想言論和活動(dòng)。

三、調(diào)整心態(tài)，擺正位置

選調(diào)生是服務(wù)基層，充實(shí)基層的生力軍。從分配原則來看，我們首先服務(wù)的對(duì)象是農(nóng)民，我們工作的地方是在農(nóng)村，有人因此把我們比喻為新時(shí)代的知青。我們有很多人來自城市，在學(xué)校時(shí)躊躇滿志，面對(duì)生活環(huán)境的改變和理想與現(xiàn)實(shí)的落差，可能我們郁悶我們彷徨。然而，我們換個(gè)角度思考就可以得知：正是由于農(nóng)村信息閉塞，知識(shí)欠缺，農(nóng)民意識(shí)形態(tài)落后，需要我們?yōu)樗麄冏⑷胄碌幕盍Γ枰覀兊闹R(shí)，我們的意識(shí)，我們的創(chuàng)造來帶領(lǐng)他們致富。其次由于基層條件艱苦，基層組織人力資源更新慢，需要我們帶來新的血液。也正是這些需要，才體現(xiàn)出了我們的價(jià)值，才體現(xiàn)了我們?yōu)槿嗣穹?wù)的政治信仰。同時(shí)，我們也應(yīng)該為此而自豪，因?yàn)槲覀儗?huì)比別人更懂得吃苦的含義，我們將會(huì)比別人更珍惜每一個(gè)機(jī)會(huì)每一次成功，我們正在為成就大業(yè)而勞筋骨，餓體膚。

四、堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信原則

誠(chéng)信自古以來都是評(píng)價(jià)個(gè)人品行的標(biāo)準(zhǔn)之一，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)多元化的今天，我們更是呼喚誠(chéng)信。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府扮演著中介者和監(jiān)督者的角色，代表著利益雙方的權(quán)益。政府作為一種公正力量，必然需要每一個(gè)工作人員都謹(jǐn)慎行使國(guó)家公信力，只有這樣才能維持經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康發(fā)展。而選調(diào)生作為基層干部，直接面對(duì)群眾，我們的品行不僅關(guān)乎個(gè)人，更 更體現(xiàn)著黨威黨信，大學(xué)生的風(fēng)采。因此，在工作上，我們?cè)谧龀雒恳粋€(gè)承諾時(shí)，都必須深思熟慮，確保承諾的可行性，不能輕易向群眾許諾。對(duì)于不能兌現(xiàn)的承諾，我們必須及時(shí)予以糾正，主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，不能聽之隨之，更不能當(dāng)作戲言。在生活上，我們必須注重細(xì)節(jié)，與群眾產(chǎn)生的債務(wù)應(yīng)及時(shí)清償，不能因?yàn)槭歉刹慷兴煌?/p>

五、放開心襟，換位思考

人是社會(huì)中的人，人與人之間的關(guān)系也是生產(chǎn)關(guān)系的一個(gè)重要組成部分。人與人之間的溝通、協(xié)作，構(gòu)成了這紛繁的物質(zhì)社會(huì)。受一些外來思想的影響，我們?cè)谥鲝垈€(gè)性的同時(shí)卻忽視了人的共性，多了些自負(fù)，少了些寬容。每一個(gè)人，既然能在世上生存，那就有他的長(zhǎng)處，沒有誰(shuí)十全十美，當(dāng)然也就不應(yīng)該有鄙視。有人說吃得小虧，才得到大福，這句話不無道理，任何力量都只有在此消彼長(zhǎng)下才能融合，人也一樣，只有在互相謙讓中才能得到交流。我們服務(wù)的對(duì)象是農(nóng)民，在農(nóng)民面前，我們比他們有學(xué)問，比他們有權(quán)利，比他們富裕，但我們不比他們高明。因此，對(duì)待每一位農(nóng)民，我們都應(yīng)該像對(duì)待每一位親人，思他們所思，想他們所想，站在他們的角度用心去做他們的事情。對(duì)待身邊每一個(gè)人，我們應(yīng)該懂得謙讓，少一些自負(fù)，多一些諒解。

大學(xué)生愛國(guó)演講稿：學(xué)會(huì)感恩，構(gòu)建和諧社會(huì)三

社會(huì)主義榮辱觀是在我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大成就，全國(guó)先進(jìn)性教育積累了豐富經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出的精神文明建設(shè)目標(biāo);是在當(dāng)前我國(guó)所面臨的國(guó)際經(jīng)濟(jì)、政治格局的大環(huán)境下進(jìn)行的凝聚力動(dòng)員;是我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，高質(zhì)高效完成“”規(guī)劃的必然要求。

它體現(xiàn)了我國(guó)在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，將依法治國(guó)與以德治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)融為一體的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。

社會(huì)主義榮辱觀涉及范圍廣、涉及面全、可操作性強(qiáng)，這些特點(diǎn)使其獨(dú)成體系，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。它既包含了每個(gè)公民對(duì)國(guó)家的態(tài)度，這是公民享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的基礎(chǔ)，是公民的歸屬感和角色認(rèn)知;也包含了公民對(duì)他人的態(tài)度，這是構(gòu)建和諧社會(huì)的前提。它既有對(duì)國(guó)家各類工作人員的要求，以服務(wù)人民為榮，才能拋棄官本位，牢固樹立以人為本、執(zhí)政為民理念;也有對(duì)普通公民的要求，只有崇尚科學(xué)、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗才能處理好大家與小家的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)共同富裕，建立和諧社會(huì)。

像我這樣剛剛步入社會(huì)的大學(xué)生，成長(zhǎng)在我國(guó)國(guó)際化步伐最為迅速，物質(zhì)生活日新月異的時(shí)代，大量涌入的外來思想文化、急劇轉(zhuǎn)型的社會(huì)環(huán)境、飛速發(fā)展的信息技術(shù)和理想與現(xiàn)實(shí)的落差無疑對(duì)我們的生活方式、思想觀念和價(jià)值取向產(chǎn)生了不同程度影響。而作為選調(diào)生，我們肩負(fù)著國(guó)家對(duì)我們的希望，組織對(duì)我們的信任，人民對(duì)我們的重托，我們的理想與職業(yè)決定了我們必須樹立正確的價(jià)值取向，在思想洗禮中自省自改，不斷成熟。因此，我認(rèn)為社會(huì)主義榮辱觀的提出無疑為我們激烈碰撞著的復(fù)雜思潮注入了新的活力，堅(jiān)定了信念，而“八恥八辱”榮辱觀的可操作性也為我們正確價(jià)值取向的形成指明了方向。

我們由優(yōu)秀大學(xué)生成為選調(diào)生，而要成為優(yōu)秀的選調(diào)生我們還有很長(zhǎng)的路要走。寶劍鋒自磨礪出，而磨礪的過程也是其價(jià)值得以體現(xiàn)的過程。這一過程必然離不開正確人生觀和價(jià)值觀的引導(dǎo)，也只有這樣才能在我們亮劍時(shí)，劍由心生，氣灑四方。

一、加強(qiáng)自我修養(yǎng)，注重自省自糾

“修猶切磋琢磨，養(yǎng)猶涵養(yǎng)熏陶?！弊允?、修養(yǎng)，無論古今中外，都是一種磨礪、陶冶人性的基本方式。作為選調(diào)生，我們理解能力強(qiáng)，文化底子厚。我們就要把這種優(yōu)勢(shì)運(yùn)用到自身修養(yǎng)當(dāng)中。排除干擾，自覺學(xué)習(xí)實(shí)踐鄧小平理論和“八榮八恥社會(huì)主義榮辱觀”重要思想，深化對(duì)黨的xx大和xx屆三中、四中全會(huì)精神的理解，提高對(duì)加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的認(rèn)識(shí)。在強(qiáng)化理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，全面總結(jié)自己思想、工作和作風(fēng)方面的情況，時(shí)刻將我們的言行舉止置于社會(huì)主義榮辱觀中，胸懷全局，心系群眾，奮發(fā)進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，充分發(fā)揮活躍基層組織，服務(wù)基層群眾的分子作用。

二、堅(jiān)定信念，抵御不良思想的入侵

1、每一個(gè)成年人都應(yīng)該具備辨別是非的能力，而這種能力受到知識(shí)、經(jīng)歷等諸多因素的制約。我們由于經(jīng)歷不多，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，容易道聽途說，受人誤導(dǎo)。這就需要我們堅(jiān)定信念，充分相信黨相信組織，遇事多想多調(diào)查，抓住事物的本質(zhì)，才不會(huì)被負(fù)面思想所迷惑。不要“人云已云”，正所謂沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，不要成為誤導(dǎo)者的話筒，這樣不僅損壞了黨的形象，也會(huì)讓自己不能自拔。

2、自覺調(diào)動(dòng)民族自豪感和國(guó)家榮譽(yù)感。要樹立人人有責(zé)的思想，將國(guó)家的榮譽(yù)看成是自己的榮譽(yù)，把國(guó)家的事當(dāng)作是自己的事。這反映在工作上就是要把有利于國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定的工作做好做細(xì);反映在生活上就是要堅(jiān)決反對(duì)邪教，堅(jiān)決抵制有損國(guó)家利益的思想言論和活動(dòng)。

三、調(diào)整心態(tài)，擺正位置

選調(diào)生是服務(wù)基層，充實(shí)基層的生力軍。從分配原則來看，我們首先服務(wù)的對(duì)象是農(nóng)民，我們工作的地方是在農(nóng)村，有人因此把我們比喻為新時(shí)代的知青。我們有很多人來自城市，在學(xué)校時(shí)躊躇滿志，面對(duì)生活環(huán)境的改變和理想與現(xiàn)實(shí)的落差，可能我們郁悶我們彷徨。然而，我們換個(gè)角度思考就可以得知：正是由于農(nóng)村信息閉塞，知識(shí)欠缺，農(nóng)民意識(shí)形態(tài)落后，需要我們?yōu)樗麄冏⑷胄碌幕盍?，需要我們的知識(shí)，我們的意識(shí)，我們的創(chuàng)造來帶領(lǐng)他們致富。其次由于基層條件艱苦，基層組織人力資源更新慢，需要我們帶來新的血液。也正是這些需要，才體現(xiàn)出了我們的價(jià)值，才體現(xiàn)了我們?yōu)槿嗣穹?wù)的政治信仰。同時(shí)，我們也應(yīng)該為此而自豪，因?yàn)槲覀儗?huì)比別人更懂得吃苦的含義，我們將會(huì)比別人更珍惜每一個(gè)機(jī)會(huì)每一次成功，我們正在為成就大業(yè)而勞筋骨，餓體膚。

四、堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信原則

誠(chéng)信自古以來都是評(píng)價(jià)個(gè)人品行的標(biāo)準(zhǔn)之一，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)多元化的今天，我們更是呼喚誠(chéng)信。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府扮演著中介者和監(jiān)督者的角色，代表著利益雙方的權(quán)益。政府作為一種公正力量，必然需要每一個(gè)工作人員都謹(jǐn)慎行使國(guó)家公信力，只有這樣才能維持經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康發(fā)展。而選調(diào)生作為基層干部，直接面對(duì)群眾，我們的品行不僅關(guān)乎個(gè)人，更 更體現(xiàn)著黨威黨信，大學(xué)生的風(fēng)采。因此，在工作上，我們?cè)谧龀雒恳粋€(gè)承諾時(shí)，都必須深思熟慮，確保承諾的可行性，不能輕易向群眾許諾。對(duì)于不能兌現(xiàn)的承諾，我們必須及時(shí)予以糾正，主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，不能聽之隨之，更不能當(dāng)作戲言。在生活上，我們必須注重細(xì)節(jié)，與群眾產(chǎn)生的債務(wù)應(yīng)及時(shí)清償，不能因?yàn)槭歉刹慷兴煌?/p>

五、放開心襟，換位思考

人是社會(huì)中的人，人與人之間的關(guān)系也是生產(chǎn)關(guān)系的一個(gè)重要組成部分。人與人之間的溝通、協(xié)作，構(gòu)成了這紛繁的物質(zhì)社會(huì)。受一些外來思想的影響，我們?cè)谥鲝垈€(gè)性的同時(shí)卻忽視了人的共性，多了些自負(fù)，少了些寬容。每一個(gè)人，既然能在世上生存，那就有他的長(zhǎng)處，沒有誰(shuí)十全十美，當(dāng)然也就不應(yīng)該有鄙視。有人說吃得小虧，才得到大福，這句話不無道理，任何力量都只有在此消彼長(zhǎng)下才能融合，人也一樣，只有在互相謙讓中才能得到交流。我們服務(wù)的對(duì)象是農(nóng)民，在農(nóng)民面前，我們比他們有學(xué)問，比他們有權(quán)利，比他們富裕，但我們不比他們高明。因此，對(duì)待每一位農(nóng)民，我們都應(yīng)該像對(duì)待每一位親人，思他們所思，想他們所想，站在他們的角度用心去做他們的事情。對(duì)待身邊每一個(gè)人，我們應(yīng)該懂得謙讓，少一些自負(fù)，多一些諒解。

大學(xué)生愛國(guó)演講稿：學(xué)會(huì)感恩，構(gòu)建和諧社會(huì)四

尊敬的評(píng)委們、同學(xué)們：

大家晚上好。我今天要演講的題目是天行健，君子以自強(qiáng)不息。

《周易》云：天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。君子是頂天立地的人物，不因困難而卻步，不因權(quán)勢(shì)而畏懼。君子應(yīng)厚美德，容載萬物,剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)。作為當(dāng)代大學(xué)生，新的歷史時(shí)期賦予了我們新的責(zé)任。自立自強(qiáng)，立志成才，為中華民族的偉大復(fù)興奮斗。當(dāng)我們聽到中國(guó)加入wto成功，北京申奧成功，神五發(fā)射成功時(shí)，心潮澎湃，滿腔熱情，深受鼓舞，為我們是中華兒女而感到驕傲和自豪，想用自己的力量來報(bào)效祖國(guó)。興奮之余,但當(dāng)回到現(xiàn)實(shí)，我們茫然了。貧困饑餓疾病等一系列的因素阻礙著我們前進(jìn)的腳步。身處現(xiàn)實(shí)的我們覺得無助?，F(xiàn)實(shí)和理想的沖突讓我們低下了頭陷入了深深的沉思。

朋友抬起你的頭來，不要?dú)怵H。如過你身陷貧困，讓我們來看看洪戰(zhàn)輝吧。這位“攜妹求學(xué)12載”的當(dāng)代大學(xué)生，深深的感動(dòng)了我們，感動(dòng)了中國(guó)。讓我們回眸洪戰(zhàn)輝這12年的艱辛路程，命運(yùn)對(duì)他是何等的不公?。焊赣H是精神病人，母親不堪重負(fù)離家出走，年幼的妹妹又遭厄運(yùn)。13歲起，貧困和苦難就將他推入了黑暗的枯井。所有的擔(dān)子落在持還是放棄?是堅(jiān)強(qiáng)還是軟弱?他選擇了抗?fàn)?，選擇了決不妥協(xié)的自立自強(qiáng)!他，就象一只負(fù)重的蝸牛，懷揣理想，穿越風(fēng)雨，從無望中走出希望，從陰霾中見到陽(yáng)光。如果你深受疾病的折磨，那再讓我們看看張海迪吧。她5歲患脊髓病，胸以下全部癱瘓。在殘酷的命運(yùn)挑戰(zhàn)面前，張海迪沒有沮喪和沉淪，她說：“我像顆流星，要把光留給人間?！彼龖阎@樣的理想，以非凡的毅力學(xué)習(xí)和工作，唱出了一首生命的贊歌。雖然沒有機(jī)會(huì)走進(jìn)校門，卻發(fā)憤學(xué)習(xí)，學(xué)完了小學(xué)、中學(xué)全部課程，自學(xué)了大學(xué)英語(yǔ)、日語(yǔ)、德語(yǔ)和世界語(yǔ)，并攻讀了大學(xué)和碩士研究生的課程。1983年張海迪開始從事文學(xué)創(chuàng)作并獲得了嬌人的成績(jī)。

古人同樣給我們留下了許多自強(qiáng)不息的實(shí)例。司馬遷云：古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯俶儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。《詩(shī)》三百篇，大氐賢圣發(fā)憤之所為作也。及如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退論書策以舒其憤，思垂空文以自見。古人之圣賢給我們樹立了學(xué)習(xí)的榜樣。

人的一生誰(shuí)沒有遇到過挫折，即使挫折給你打擊再大，那又怎么樣呢，它已經(jīng)客觀的存在了。我們只有選擇抗?fàn)幓虺翜S。誰(shuí)都知道沉淪的結(jié)果是自我的墮落和毀滅，我們必須選擇抗?fàn)?，才能走出陰霾，迎接生命的?yáng)光。

孟子書云天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身行，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。自立自強(qiáng)，經(jīng)歷風(fēng)雨才能見彩虹。如果沒有逆境的磨練，我們不會(huì)成長(zhǎng)。舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，難道在你孩提時(shí)代會(huì)為了可能摔倒而不去嘗試走路么，那你可是到現(xiàn)在連路都不會(huì)走啊。在坐的有不會(huì)走路的人么，沒有。這就說明我們都有戰(zhàn)勝困難的能力和勇氣。那么再次挺起你胸膛迎接挑戰(zhàn)。成功就在不遠(yuǎn)處。

時(shí)代呼吁我們，祖國(guó)需要我們，做為炎黃子孫我們必須時(shí)刻準(zhǔn)備好，自立自強(qiáng)，克服困難，努力完成學(xué)業(yè)，成功成材，幾十年年后你會(huì)發(fā)現(xiàn)你一生是那么的輝煌和熱烈。當(dāng)你再次看到祖國(guó)的創(chuàng)舉時(shí)你不會(huì)再為怎么才能為祖國(guó)出力感到而迷茫。讓我們緊記天行健君子以自強(qiáng)不惜這句古訓(xùn)，或許神州x號(hào)你就是總設(shè)計(jì)師。

大學(xué)生愛國(guó)演講稿：學(xué)會(huì)感恩，構(gòu)建和諧社會(huì)五

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師、親愛的同學(xué)們：

大家早上好!

光陰荏苒，歲月更替，一轉(zhuǎn)眼，我們偉大的母親——中國(guó)，迎來了____大壽，這是多么讓人難以忘懷的時(shí)刻?；厥淄?，我們的祖國(guó)走過了多少風(fēng)風(fēng)雨雨，五千年的漫漫征程，一路風(fēng)雨一路行。

掀開摞摞發(fā)黃的歷史，我們?cè)羞^向世界開放，國(guó)力強(qiáng)盛的漢唐輝煌，也有過閉關(guān)鎖國(guó)，落后挨打的近代屈辱。前進(jìn)的道路充滿坎坷、荊棘，但坎坷、荊棘卻孕育著希望。龍，是祖國(guó)的象征，我們每一個(gè)炎黃子孫都是龍的傳人，有福同享，有難同當(dāng)——這就是華夏兒女泱泱的氣節(jié)。因?yàn)槲覀冇幸粋€(gè)共同的母親，那就是中國(guó)。我們共享60大壽的幸福，也共同擔(dān)當(dāng)國(guó)破家亡的難關(guān)。“我們唱著東方紅，當(dāng)家做主站起來”這首美麗動(dòng)聽的歌曲唱出了億萬中華兒女的心聲。

大家都知道，從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，舊中國(guó)淪為半封建半殖民地社會(huì)，人民生活在水生火熱之中，掙扎在死亡線上，中國(guó)一批又一批的愛國(guó)志士和人民群眾不敢心國(guó)家的淪亡，前赴后繼地奮起抗?fàn)?，但卻以失敗告終，中華民族從此就沉沒了嗎?不，1921年中國(guó)共產(chǎn)黨在上海給人們送來了黎明的曙光，中國(guó)人民的革命事業(yè)從此走上了充滿希望的征程。無數(shù)共產(chǎn)黨人和人民群眾一起經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，終于實(shí)現(xiàn)了民族的獨(dú)立和新中國(guó)的成立，千百萬被奴役被壓迫的勞苦大眾昂首闊步揭開了中華民族復(fù)興的新篇章。中國(guó)共產(chǎn)黨——你是一盞明燈，永遠(yuǎn)駐留在我心中，指引我堅(jiān)定不移的做一名共產(chǎn)主義忠實(shí)的追隨者，相信我們黨的事業(yè)將更加和諧美好，祖國(guó)的明天也更加燦爛輝煌。

早在很久以前，我們祖國(guó)的愛國(guó)人士就意識(shí)到國(guó)家的安危存亡，也曾經(jīng)為維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土完整，保護(hù)人民生命安全而獻(xiàn)出生命，從我懂得要愛國(guó)的那天起，李大釗為了拯國(guó)家于危難，救人民于水火，魯迅先生窮其一生智慧“我以我血薦軒轅”喚醒了刀俎上的中國(guó)人，梁?jiǎn)⒊哒斑h(yuǎn)矚的指出“少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。少年富，則國(guó)富。少年屹立于世界則國(guó)屹立于世界?！蔽逅那嗄曩橘豚┭谘獪I中仍高喊祖國(guó)萬歲，太多太多英雄志士，他們給我們啟迪：一個(gè)走向世界的民族，必須自尊自立，自信自強(qiáng)。順著他們走過的足跡，我們終于立足于世界之林，我們應(yīng)該為生在這個(gè)英雄的國(guó)度而萬般自豪。為這些民族之花而驕傲，祖國(guó)這個(gè)字眼，讓我感到無比的激動(dòng)，那壯麗的山河，悠久的歷史，燦爛的文化，優(yōu)良的傳統(tǒng)，無不是我們中國(guó)人的驕傲。

同學(xué)們，我們能無動(dòng)于衷嗎?我們能讓鮮血再灑在中國(guó)歷史的十字架上嗎?我們又能不珍惜這充滿幸福的國(guó)土嗎?作為新時(shí)代的青年人，我們?cè)跄芊湃巫粤?，荒廢一生，置民族大業(yè)于不顧嗎?作為國(guó)家未來?xiàng)澚褐诺拇髮W(xué)生，我們青春煥發(fā)，熱血沸騰，擺脫幼稚走向成熟，不再藏到父母寬大的羽翼下避風(fēng)躲雨，而是如那高傲的海燕渴望暴風(fēng)雨，敢于拼搏，敢于承擔(dān)重任，為了祖國(guó)的繁榮，民族的興旺，今天我們有信心點(diǎn)燃希望之火，用青春汗水澆灌成功之花，勤奮學(xué)習(xí)，努力求實(shí)，培養(yǎng)高尚的道德情操，掌握豐富的知識(shí)，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，時(shí)刻準(zhǔn)備著一顆為建設(shè)祖國(guó)，振興中華做出自己應(yīng)有貢獻(xiàn)之心。

____年，荏苒歲月____載，我們的祖國(guó)正在向富強(qiáng)，民主，和諧的中國(guó)特設(shè)色社會(huì)主義道路而奮斗。今天，站在這里，我要說：我驕傲，我是中國(guó)人。

大學(xué)生愛國(guó)演講稿：學(xué)會(huì)感恩，構(gòu)建和諧社會(huì)六

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該以哪種方式去表達(dá)自己的愛國(guó)情懷呢?

親愛的同學(xué)，老師，大家好。我是來自學(xué)生，我叫————。

浩瀚的歷史，燦爛的長(zhǎng)卷，是一個(gè)五千年民族的足跡，是一個(gè)不朽的文化傳奇。這便是中國(guó)。一個(gè)擁有者無比信心和實(shí)力的中國(guó)。一個(gè)能在浩瀚的時(shí)間歷程中讓人時(shí)刻銘記的民族，國(guó)家。

我讀西楚霸王，一場(chǎng)指點(diǎn)江山的豪壯。長(zhǎng)劍在手，虞姬在旁，熱血烏江沸騰了多少志士胸懷;

我讀蘇武牧羊，一段大漠悲歌的歷史。千年朔風(fēng)，漫卷塵沙，吹不散那一縷赤子的精魂。

我讀《滿江紅》，一闋氣壯山河的悲歌。熱血英豪，旌旗如火，胡沙煙塵八千里怒卷。

我讀楚臣屈原，一聲澤畔行吟的長(zhǎng)嘆。信而見疑，忠而被謗，嘆息深深震顫了華夏千年心弦。

我讀詩(shī)仙太白，一身錚錚傲然的骨氣?；腥婚g，斗酒百篇，一支狼毫攪動(dòng)了整個(gè)長(zhǎng)安。

我讀左宗棠攜棺入疆一往無前的耀日干戈。天山南北，戰(zhàn)鼓陣陣，一腔抱負(fù)可叩開陸放翁的心扉。

從投江殉國(guó)的屈原，到“匈奴未滅，何以家為”的霍去病，從精忠報(bào)國(guó)的岳飛，到“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”的文天祥，他們胸懷祖國(guó)，死而后已，譜寫了最輝煌的生命史詩(shī)，鑄就了中華民族的愛國(guó)情懷。

十八世紀(jì)末期起，英國(guó)殖民主義者一方面用外交方式和武裝挑畔以沖破清政府的閉關(guān)政策，一方面對(duì)中國(guó)逐步擴(kuò)大鴉片貿(mào)易，借以攫取暴利。此后，鴉片源源流入中國(guó)，1820xx年，英國(guó)輸入中國(guó)的鴉片為四千五百七十箱，至1938年激增為四萬零二百箱。鴉片潮涌而入，嚴(yán)重毒害了中國(guó)人民，并引起白銀大量外流，銀價(jià)飛漲，清廷財(cái)政拮據(jù)，統(tǒng)治危相更加嚴(yán)重。時(shí)任湖廣總督的林則徐，痛感鴉片流毒中華，造成民窮兵弱銀涸，在任內(nèi)嚴(yán)禁吸食鴉片，成效卓著。1838年9月，林則徐上奏道光帝，極言鴉片危害，主張嚴(yán)加查禁，指出"若猶泄泄視之，是使數(shù)十年后，中原幾無可以御敵之兵，且無可以充餉之銀"。

從1939年6月3日到1939年6月25日歷時(shí)23天的虎門銷煙給予了英國(guó)沉重的打擊?；㈤T銷煙是我國(guó)近代史上反帝斗爭(zhēng)中的光輝一頁(yè)，林則徐領(lǐng)導(dǎo)禁煙運(yùn)動(dòng)的勝利，是中國(guó)人民反侵略斗爭(zhēng)史上第一個(gè)偉大勝利，這一壯舉，維護(hù)了民族的尊嚴(yán)和利益，增長(zhǎng)了中國(guó)人民的斗志。

1931年9月18日，日本在沈陽(yáng)制造“九一八事變”，強(qiáng)占我國(guó)東北，在3個(gè)多月時(shí)間里占領(lǐng)我東北全境，使我3000多萬名同胞淪為日軍鐵蹄下的奴隸。

1937年7月7日，日軍制造“盧溝橋事變”，開始全面侵華，嗣后日以重兵三路進(jìn)攻華北。

12月13日，日軍攻下當(dāng)時(shí)中國(guó)的首都南京，進(jìn)行慘絕人寰的大屠殺，在6周內(nèi)燒殺淫掠，殺死30多萬手無寸鐵的中國(guó)軍民，燒毀南京三分之一的房屋，造成了城內(nèi)幾無中國(guó)人的驚人局面。

日本為什么會(huì)敢對(duì)我國(guó)犯下這樣的滔天罪行，難道我們就是天生就被欺辱的么?

不是的，那時(shí)因?yàn)槲覀儾粔驈?qiáng)大，我們的同胞們麻木不仁，不團(tuán)結(jié)，不進(jìn)去，不奮進(jìn)，不爭(zhēng)取，一再忍讓。這才造就了當(dāng)時(shí)的局面。

日本對(duì)我國(guó)的所作所為，他們對(duì)我國(guó)同胞所犯下的滔天罪行罄竹難書。雖然時(shí)隔久遠(yuǎn)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)早已結(jié)束，但身在現(xiàn)金的我們?nèi)砸影菜嘉?。不能忘記這個(gè)世界弱肉強(qiáng)食的規(guī)則。你沒實(shí)力，只能活在別人的鐵蹄之下。

然而，現(xiàn)金的中國(guó)正在騰飛，20xx年‘神五’的上天與成功回收;繼‘神五’之后，20xx年10月7日凌晨3時(shí)44分，‘神六’成功著陸。20xx年北京奧運(yùn)會(huì)成功舉辦。這一件一件的事例讓中國(guó)人站在世界的舞臺(tái)上大聲的說：“我是中國(guó)人!”

當(dāng)代作家沈慈的一篇博客說得很好，“一個(gè)不愛國(guó)的人，人皆鄙視之;一個(gè)不愛家的人，人皆唾棄之。然而，愛家，人人能感同身受，就在我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，就在柴米油鹽醬醋茶里。愛國(guó)，說起來，總會(huì)給我們一種很遙遠(yuǎn)、很茫然的感覺，甚至不知道如何去愛國(guó)，怎樣做才算愛國(guó)。 其實(shí)，國(guó)與家連在一起，才有了國(guó)家。愛國(guó)就如愛家一樣，體現(xiàn)在我們生活的點(diǎn)滴之中，融入到我們生活學(xué)習(xí)的方方面面?！?/p>

少年興則國(guó)興，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。我們是祖國(guó)的新一代，我們要培養(yǎng)濃烈的愛國(guó)情操，透徹地感悟到愛家就是愛國(guó)，愛國(guó)或許說對(duì)我們的生活學(xué)習(xí)還有些茫然，但是我們要牢記胡所說的話“以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥。”即以熱愛家庭為榮，以破壞家庭為恥。我們要從愛護(hù)家庭孝敬長(zhǎng)輩的小事做起，時(shí)刻謹(jǐn)記自己是一名合格的當(dāng)代中學(xué)生，要為祖國(guó)的發(fā)展而貢獻(xiàn)。更需要我們不斷弘揚(yáng)愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。只有這樣，中華民族才能更加強(qiáng)盛，為人類文明與進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。

愛國(guó)，靠你，靠他，靠大家。只有我們共同努力，才會(huì)在世界的大舞臺(tái)上創(chuàng)造出屬于自己的一片天地。

大學(xué)生愛國(guó)演講稿：學(xué)會(huì)感恩，構(gòu)建和諧社會(huì)七

各位老師，各位同學(xué)，大家晚上好!

首先自我介紹一下：我叫，來自08級(jí)旅游管理一班。我演講的題目是《因?yàn)閻蹏?guó)，所以愛國(guó)》。

1.問大家一個(gè)問題：你們愛國(guó)嗎?(愛……)，我知道大家都會(huì)說，我愛祖國(guó)，相信不管我問誰(shuí)，誰(shuí)都會(huì)這樣回答，至少不會(huì)說：“中華人民共和國(guó)是一坨鳥屎!我不愛她”。我們每個(gè)人都標(biāo)榜自己愛國(guó)，但是，有誰(shuí)能夠回答我究竟什么是愛國(guó)嗎?

回答不上來是吧。愛國(guó)，顧名思義就是愛一個(gè)國(guó)家!而國(guó)家是由什么組成的呢?無非就是這個(gè)國(guó)家所管轄的領(lǐng)土以及生活在這片領(lǐng)土上的具有這個(gè)國(guó)家國(guó)籍人。

愛國(guó)是一種凝聚力，當(dāng)冰災(zāi)、當(dāng)?shù)卣饋砼R時(shí)，中國(guó)人牢牢地團(tuán)結(jié)在一起，不得不另世界另眼相看，這就是愛國(guó)。伊拉克、阿富汗這樣松散的國(guó)家，每個(gè)部族只為自己著想而忘了國(guó)家的利益，導(dǎo)致領(lǐng)土被無端侵占多年還無動(dòng)于衷。

愛國(guó)是一種犧牲，只有當(dāng)擁有愛國(guó)心的人在國(guó)家為難的時(shí)刻敢于站起來，甚至放棄自己的生命，革命年代、戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，多少仁人志士不惜為國(guó)家，拋頭，灑熱血，這種愛國(guó)熱情是最最崇高的、值得我們尊敬的。

國(guó)家是自己的歸屬，如果不愛自己的國(guó)家就相當(dāng)于貶低自己。

2.一直再說愛國(guó)，一直在接受愛國(guó)思想教育，可是，大家有沒有發(fā)現(xiàn)一個(gè)可悲的現(xiàn)象愛國(guó)整天掛在我們嘴上，但愛國(guó)離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，尤其在偏居一隅的郴州，我們感到愛國(guó)只是隨便說說，沒有人會(huì)當(dāng)真。在衣食無憂的和平年代，在國(guó)家再過們的祖父和我們的父輩的治理下蒸蒸日上的時(shí)候，我們?cè)谙硎苤新切蹏?guó)熱情。這也是我們中華民族的劣根性：當(dāng)我們擁有就不再珍惜。于是各種聲音都冒出來了：我為什么要愛國(guó)?在物欲橫流的今天，在生存競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，我自己都顧不上，還談何愛國(guó)?我愛國(guó)。國(guó)家愛我嗎?社會(huì)上，那么多貪官，他們是國(guó)家的治理者尚且不愛國(guó)，我們憑什么愛國(guó)?你是一個(gè)物欲橫流的年代，大家都想著自己了，誰(shuí)還會(huì)顧得上愛國(guó)?有錢人不愛國(guó)，憑什么要我們愛國(guó)?高級(jí)知識(shí)分子尚且不愛國(guó)，憑什么要我們愛國(guó)?社會(huì)上那么多人不愛國(guó)活得比我們好，我們?yōu)槭裁磹蹛蹏?guó)。愛國(guó)對(duì)我有什么好處?我愛國(guó)，國(guó)家愛國(guó)嗎?就算我愛國(guó)，我還是會(huì)餓死，還是會(huì)凍死，在文革年代還是會(huì)批斗死?我么究竟為什么要愛國(guó)

很簡(jiǎn)單的一個(gè)問題，和簡(jiǎn)單的邏輯，因?yàn)閻鬯詯?。愛?guó)是一種本能，是沒有道理的?！把笱b雖然穿在身，我心依然是中國(guó)心，我的祖先早已經(jīng)把我的一切烙上中國(guó)印，長(zhǎng)江長(zhǎng)城，黃山黃河，在我心中重千斤無論何時(shí)無論何地，心中一樣親”。為什么要愛國(guó)，就因?yàn)槲沂侵袊?guó)人，就因?yàn)槲疑眢w里流淌著已經(jīng)奔騰了五千年的熱血!中華大地這篇富饒美麗的大地就是我的家，一個(gè)連自己家都不愛的是得不到尊重的，我們的一些去國(guó)外留學(xué)的人，去了就不回來了，這四對(duì)中國(guó)人的臉呢，他們會(huì)說：“這些留學(xué)生，一國(guó)家觀念都沒有，這些小亡國(guó)奴!人家怎么會(huì)看得起你呢?這很丟臉，是很難為情的一件事!祖國(guó)是我們的根，不管我們走到哪里，祖國(guó)就是祖國(guó)，那份情感是任何東西都代替不了的，(地震華人捐款)

國(guó)家對(duì)我們太重要了，你不到國(guó)外不知道“祖國(guó)”的重要，一個(gè)沒有國(guó)家的，國(guó)勢(shì)很弱的人實(shí)在太可憐了，太可悲了，華人與狗不準(zhǔn)入內(nèi)的歷史屈辱。三十萬臺(tái)同胞慘死日本屠刀下血腥恥辱的不堪回首。

在今天，當(dāng)韓國(guó)在商場(chǎng)公然打出華人謝絕的條幅，打出還我河山的旗幟在吉林集安，延邊或者長(zhǎng)白山。甚至名牌大學(xué)博士問出中國(guó)有沒有春節(jié)，有沒有中秋節(jié)，還說甲骨文是從朝鮮半島超如中國(guó)的，以嘲笑中國(guó)來滿足自己的民族自豪感，而國(guó)內(nèi)的媒體還對(duì)韓國(guó)的報(bào)道幾乎都是占美之詞。而不了解情況的國(guó)人還對(duì)韓國(guó)有相當(dāng)?shù)暮酶?，我感到這是一種極大的恥辱!

中華民族，有太多值得我們自豪的東西，但是我們不自傲，只有希特內(nèi)這個(gè)笨蛋，這個(gè)自戀狂才戶認(rèn)為日耳曼民族是世界上最優(yōu)秀的民族，才會(huì)感觸那么多換擋的事情來。也沒有韓國(guó)或者日本人那臭不要臉。

我是中國(guó)人我有這份義務(wù)和責(zé)任去愛我的祖國(guó)?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”。愛國(guó)使我們每個(gè)人的責(zé)任與義務(wù)，我們每個(gè)同學(xué)都應(yīng)該對(duì)生我養(yǎng)我的這片土地懷著深深的熱愛和感激之情。國(guó)家需要人才，需要建國(guó)的棟梁，國(guó)家需要每個(gè)人的貢獻(xiàn)，國(guó)家希望你學(xué)成長(zhǎng)大為國(guó)效命。我們學(xué)習(xí)應(yīng)該是為了我們國(guó)家，不是為了自己，只有國(guó)家興旺了、強(qiáng)盛了，個(gè)人才有前途，才有希望。因?yàn)樘煜屡d亡使我們每個(gè)人的責(zé)任。

3.愛國(guó)在不同時(shí)代有不同的內(nèi)容。上世紀(jì)初的愛國(guó)青年，投身于反帝反封建的愛國(guó)浪潮中。三、四十年代的愛國(guó)青年，是進(jìn)行抗日救國(guó)的斗爭(zhēng)。五十年代的愛國(guó)青年，是參加抗美援朝，保家衛(wèi)國(guó)?，F(xiàn)代的青年學(xué)生，正處和平年代，祖國(guó)又正日益強(qiáng)盛起來，我們?cè)撛鯓訍蹏?guó)呢?

在網(wǎng)絡(luò)上看到太多愛國(guó)的激進(jìn)言論，什么日本去死，踏平日本，中國(guó)要東京大屠殺，中國(guó)臺(tái)灣去死，往中國(guó)臺(tái)灣扔核彈，踏平中國(guó)臺(tái)灣。。。。?！钡葻o意義，不可實(shí)現(xiàn)的話，來表達(dá)自己愛國(guó)，

只是一種激進(jìn)愛國(guó)，不但不能實(shí)現(xiàn)，而且顯得很愚蠢!

也不要用自己的熱臉去貼別人的冷屁股，中國(guó)人是有骨氣的，不要丟了漢唐先烈的臉。

教育家高震東說：“作為學(xué)生，我們的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，為自己找個(gè)飯碗而讀書是多么的卑鄙和渺小，多么無聊和可憐!我們從小就受到這樣一種教育，尤其是，農(nóng)村子弟，你要好好念書，你不好好念書，將來就不能出人頭地，你必須好好努力奮斗，你才有前途，讀書是為了你的幸福，是為了你的前途，我們就是在這樣的教育下長(zhǎng)大的，這是最錯(cuò)誤的教育，這是最糟糕的教育，”如今，我們已經(jīng)讀大學(xué)了。我們還在接受這種教育，讀書就是為了找一份好的工作。我不得不說，湘南學(xué)院的某些教育是最糟糕的教育，我們的同學(xué)也由這種糟糕的教育摧殘著。

奮起來吧，同學(xué)們，如果你還找不到人生的目標(biāo)，如果你還是無所事事。你就太對(duì)不起國(guó)家了。

大學(xué)生愛國(guó)演講稿：學(xué)會(huì)感恩，構(gòu)建和諧社會(huì)八

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該以哪種方式去表達(dá)自己的愛國(guó)情懷呢?

親愛的同學(xué)，老師，大家好。我是來自學(xué)生，我叫————。

浩瀚的歷史，燦爛的長(zhǎng)卷，是一個(gè)五千年民族的足跡，是一個(gè)不朽的文化傳奇。這便是中國(guó)。一個(gè)擁有者無比信心和實(shí)力的中國(guó)。一個(gè)能在浩瀚的時(shí)間歷程中讓人時(shí)刻銘記的民族，國(guó)家。

我讀西楚霸王，一場(chǎng)指點(diǎn)江山的豪壯。長(zhǎng)劍在手，虞姬在旁，熱血烏江沸騰了多少志士胸懷;

我讀蘇武牧羊，一段大漠悲歌的歷史。千年朔風(fēng)，漫卷塵沙，吹不散那一縷赤子的精魂。

我讀《滿江紅》，一闋氣壯山河的悲歌。熱血英豪，旌旗如火，胡沙煙塵八千里怒卷。

我讀楚臣屈原，一聲澤畔行吟的長(zhǎng)嘆。信而見疑，忠而被謗，嘆息深深震顫了華夏千年心弦。

我讀詩(shī)仙太白，一身錚錚傲然的骨氣?；腥婚g，斗酒百篇，一支狼毫攪動(dòng)了整個(gè)長(zhǎng)安。

我讀左宗棠攜棺入疆一往無前的耀日干戈。天山南北，戰(zhàn)鼓陣陣，一腔抱負(fù)可叩開陸放翁的心扉。

從投江殉國(guó)的屈原，到“匈奴未滅，何以家為”的霍去病，從精忠報(bào)國(guó)的岳飛，到“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”的文天祥，他們胸懷祖國(guó)，死而后已，譜寫了最輝煌的生命史詩(shī)，鑄就了中華民族的愛國(guó)情懷。

十八世紀(jì)末期起，英國(guó)殖民主義者一方面用外交方式和武裝挑畔以沖破清政府的閉關(guān)政策，一方面對(duì)中國(guó)逐步擴(kuò)大鴉片貿(mào)易，借以攫取暴利。此后，鴉片源源流入中國(guó)，1820xx年，英國(guó)輸入中國(guó)的鴉片為四千五百七十箱，至1938年激增為四萬零二百箱。鴉片潮涌而入，嚴(yán)重毒害了中國(guó)人民，并引起白銀大量外流，銀價(jià)飛漲，清廷財(cái)政拮據(jù)，統(tǒng)治危相更加嚴(yán)重。時(shí)任湖廣總督的林則徐，痛感鴉片流毒中華，造成民窮兵弱銀涸，在任內(nèi)嚴(yán)禁吸食鴉片，成效卓著。1838年9月，林則徐上奏道光帝，極言鴉片危害，主張嚴(yán)加查禁，指出"若猶泄泄視之，是使數(shù)十年后，中原幾無可以御敵之兵，且無可以充餉之銀"。

從1939年6月3日到1939年6月25日歷時(shí)23天的虎門銷煙給予了英國(guó)沉重的打擊。虎門銷煙是我國(guó)近代史上反帝斗爭(zhēng)中的光輝一頁(yè)，林則徐領(lǐng)導(dǎo)禁煙運(yùn)動(dòng)的勝利，是中國(guó)人民反侵略斗爭(zhēng)史上第一個(gè)偉大勝利，這一壯舉，維護(hù)了民族的尊嚴(yán)和利益，增長(zhǎng)了中國(guó)人民的斗志。

1931年9月18日，日本在沈陽(yáng)制造“九一八事變”，強(qiáng)占我國(guó)東北，在3個(gè)多月時(shí)間里占領(lǐng)我東北全境，使我3000多萬名同胞淪為日軍鐵蹄下的奴隸。

1937年7月7日，日軍制造“盧溝橋事變”，開始全面侵華，嗣后日以重兵三路進(jìn)攻華北。

12月13日，日軍攻下當(dāng)時(shí)中國(guó)的首都南京，進(jìn)行慘絕人寰的大屠殺，在6周內(nèi)燒殺淫掠，殺死30多萬手無寸鐵的中國(guó)軍民，燒毀南京三分之一的房屋，造成了城內(nèi)幾無中國(guó)人的驚人局面。

日本為什么會(huì)敢對(duì)我國(guó)犯下這樣的滔天罪行，難道我們就是天生就被欺辱的么?

不是的，那時(shí)因?yàn)槲覀儾粔驈?qiáng)大，我們的同胞們麻木不仁，不團(tuán)結(jié)，不進(jìn)去，不奮進(jìn)，不爭(zhēng)取，一再忍讓。這才造就了當(dāng)時(shí)的局面。

日本對(duì)我國(guó)的所作所為，他們對(duì)我國(guó)同胞所犯下的滔天罪行罄竹難書。雖然時(shí)隔久遠(yuǎn)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)早已結(jié)束，但身在現(xiàn)金的我們?nèi)砸影菜嘉！２荒芡涍@個(gè)世界弱肉強(qiáng)食的規(guī)則。你沒實(shí)力，只能活在別人的鐵蹄之下。

然而，現(xiàn)金的中國(guó)正在騰飛，20xx年‘神五’的上天與成功回收;繼‘神五’之后，20xx年10月7日凌晨3時(shí)44分，‘神六’成功著陸。20xx年北京奧運(yùn)會(huì)成功舉辦。這一件一件的事例讓中國(guó)人站在世界的舞臺(tái)上大聲的說：“我是中國(guó)人!”

當(dāng)代作家沈慈的一篇博客說得很好，“一個(gè)不愛國(guó)的人，人皆鄙視之;一個(gè)不愛家的人，人皆唾棄之。然而，愛家，人人能感同身受，就在我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，就在柴米油鹽醬醋茶里。愛國(guó)，說起來，總會(huì)給我們一種很遙遠(yuǎn)、很茫然的感覺，甚至不知道如何去愛國(guó)，怎樣做才算愛國(guó)。 其實(shí)，國(guó)與家連在一起，才有了國(guó)家。愛國(guó)就如愛家一樣，體現(xiàn)在我們生活的點(diǎn)滴之中，融入到我們生活學(xué)習(xí)的方方面面。”

少年興則國(guó)興，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。我們是祖國(guó)的新一代，我們要培養(yǎng)濃烈的愛國(guó)情操，透徹地感悟到愛家就是愛國(guó)，愛國(guó)或許說對(duì)我們的生活學(xué)習(xí)還有些茫然，但是我們要牢記胡所說的話“以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥?！奔匆詿釔奂彝闃s，以破壞家庭為恥。我們要從愛護(hù)家庭孝敬長(zhǎng)輩的小事做起，時(shí)刻謹(jǐn)記自己是一名合格的當(dāng)代中學(xué)生，要為祖國(guó)的發(fā)展而貢獻(xiàn)。更需要我們不斷弘揚(yáng)愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。只有這樣，中華民族才能更加強(qiáng)盛，為人類文明與進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。

愛國(guó)，靠你，靠他，靠大家。只有我們共同努力，才會(huì)在世界的大舞臺(tái)上創(chuàng)造出屬于自己的一片天地。

大學(xué)生愛國(guó)演講稿：學(xué)會(huì)感恩，構(gòu)建和諧社會(huì)九

各位老師，各位同學(xué)，大家晚上好!

首先自我介紹一下：我叫，來自08級(jí)旅游管理一班。我演講的題目是《因?yàn)閻蹏?guó)，所以愛國(guó)》。

1.問大家一個(gè)問題：你們愛國(guó)嗎?(愛……)，我知道大家都會(huì)說，我愛祖國(guó)，相信不管我問誰(shuí)，誰(shuí)都會(huì)這樣回答，至少不會(huì)說：“中華人民共和國(guó)是一坨鳥屎!我不愛她”。我們每個(gè)人都標(biāo)榜自己愛國(guó)，但是，有誰(shuí)能夠回答我究竟什么是愛國(guó)嗎?

回答不上來是吧。愛國(guó)，顧名思義就是愛一個(gè)國(guó)家!而國(guó)家是由什么組成的呢?無非就是這個(gè)國(guó)家所管轄的領(lǐng)土以及生活在這片領(lǐng)土上的具有這個(gè)國(guó)家國(guó)籍人。

愛國(guó)是一種凝聚力，當(dāng)冰災(zāi)、當(dāng)?shù)卣饋砼R時(shí)，中國(guó)人牢牢地團(tuán)結(jié)在一起，不得不另世界另眼相看，這就是愛國(guó)。伊拉克、阿富汗這樣松散的國(guó)家，每個(gè)部族只為自己著想而忘了國(guó)家的利益，導(dǎo)致領(lǐng)土被無端侵占多年還無動(dòng)于衷。

愛國(guó)是一種犧牲，只有當(dāng)擁有愛國(guó)心的人在國(guó)家為難的時(shí)刻敢于站起來，甚至放棄自己的生命，革命年代、戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，多少仁人志士不惜為國(guó)家，拋頭，灑熱血，這種愛國(guó)熱情是最最崇高的、值得我們尊敬的。

國(guó)家是自己的歸屬，如果不愛自己的國(guó)家就相當(dāng)于貶低自己。

2.一直再說愛國(guó)，一直在接受愛國(guó)思想教育，可是，大家有沒有發(fā)現(xiàn)一個(gè)可悲的現(xiàn)象愛國(guó)整天掛在我們嘴上，但愛國(guó)離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，尤其在偏居一隅的郴州，我們感到愛國(guó)只是隨便說說，沒有人會(huì)當(dāng)真。在衣食無憂的和平年代，在國(guó)家再過們的祖父和我們的父輩的治理下蒸蒸日上的時(shí)候，我們?cè)谙硎苤新切蹏?guó)熱情。這也是我們中華民族的劣根性：當(dāng)我們擁有就不再珍惜。于是各種聲音都冒出來了：我為什么要愛國(guó)?在物欲橫流的今天，在生存競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，我自己都顧不上，還談何愛國(guó)?我愛國(guó)。國(guó)家愛我嗎?社會(huì)上，那么多貪官，他們是國(guó)家的治理者尚且不愛國(guó)，我們憑什么愛國(guó)?你是一個(gè)物欲橫流的年代，大家都想著自己了，誰(shuí)還會(huì)顧得上愛國(guó)?有錢人不愛國(guó)，憑什么要我們愛國(guó)?高級(jí)知識(shí)分子尚且不愛國(guó)，憑什么要我們愛國(guó)?社會(huì)上那么多人不愛國(guó)活得比我們好，我們?yōu)槭裁磹蹛蹏?guó)。愛國(guó)對(duì)我有什么好處?我愛國(guó)，國(guó)家愛國(guó)嗎?就算我愛國(guó)，我還是會(huì)餓死，還是會(huì)凍死，在文革年代還是會(huì)批斗死?我么究竟為什么要愛國(guó)

很簡(jiǎn)單的一個(gè)問題，和簡(jiǎn)單的邏輯，因?yàn)閻鬯詯?。愛?guó)是一種本能，是沒有道理的?！把笱b雖然穿在身，我心依然是中國(guó)心，我的祖先早已經(jīng)把我的一切烙上中國(guó)印，長(zhǎng)江長(zhǎng)城，黃山黃河，在我心中重千斤無論何時(shí)無論何地，心中一樣親”。為什么要愛國(guó)，就因?yàn)槲沂侵袊?guó)人，就因?yàn)槲疑眢w里流淌著已經(jīng)奔騰了五千年的熱血!中華大地這篇富饒美麗的大地就是我的家，一個(gè)連自己家都不愛的是得不到尊重的，我們的一些去國(guó)外留學(xué)的人，去了就不回來了，這四對(duì)中國(guó)人的臉呢，他們會(huì)說：“這些留學(xué)生，一國(guó)家觀念都沒有，這些小亡國(guó)奴!人家怎么會(huì)看得起你呢?這很丟臉，是很難為情的一件事!祖國(guó)是我們的根，不管我們走到哪里，祖國(guó)就是祖國(guó)，那份情感是任何東西都代替不了的，(地震華人捐款)

國(guó)家對(duì)我們太重要了，你不到國(guó)外不知道“祖國(guó)”的重要，一個(gè)沒有國(guó)家的，國(guó)勢(shì)很弱的人實(shí)在太可憐了，太可悲了，華人與狗不準(zhǔn)入內(nèi)的歷史屈辱。三十萬臺(tái)同胞慘死日本屠刀下血腥恥辱的不堪回首。

在今天，當(dāng)韓國(guó)在商場(chǎng)公然打出華人謝絕的條幅，打出還我河山的旗幟在吉林集安，延邊或者長(zhǎng)白山。甚至名牌大學(xué)博士問出中國(guó)有沒有春節(jié)，有沒有中秋節(jié)，還說甲骨文是從朝鮮半島超如中國(guó)的，以嘲笑中國(guó)來滿足自己的民族自豪感，而國(guó)內(nèi)的媒體還對(duì)韓國(guó)的報(bào)道幾乎都是占美之詞。而不了解情況的國(guó)人還對(duì)韓國(guó)有相當(dāng)?shù)暮酶?，我感到這是一種極大的恥辱!

中華民族，有太多值得我們自豪的東西，但是我們不自傲，只有希特內(nèi)這個(gè)笨蛋，這個(gè)自戀狂才戶認(rèn)為日耳曼民族是世界上最優(yōu)秀的民族，才會(huì)感觸那么多換擋的事情來。也沒有韓國(guó)或者日本人那臭不要臉。

我是中國(guó)人我有這份義務(wù)和責(zé)任去愛我的祖國(guó)。“天下興亡，匹夫有責(zé)”。愛國(guó)使我們每個(gè)人的責(zé)任與義務(wù)，我們每個(gè)同學(xué)都應(yīng)該對(duì)生我養(yǎng)我的這片土地懷著深深的熱愛和感激之情。國(guó)家需要人才，需要建國(guó)的棟梁，國(guó)家需要每個(gè)人的貢獻(xiàn)，國(guó)家希望你學(xué)成長(zhǎng)大為國(guó)效命。我們學(xué)習(xí)應(yīng)該是為了我們國(guó)家，不是為了自己，只有國(guó)家興旺了、強(qiáng)盛了，個(gè)人才有前途，才有希望。因?yàn)樘煜屡d亡使我們每個(gè)人的責(zé)任。

3.愛國(guó)在不同時(shí)代有不同的內(nèi)容。上世紀(jì)初的愛國(guó)青年，投身于反帝反封建的愛國(guó)浪潮中。三、四十年代的愛國(guó)青年，是進(jìn)行抗日救國(guó)的斗爭(zhēng)。五十年代的愛國(guó)青年，是參加抗美援朝，保家衛(wèi)國(guó)?，F(xiàn)代的青年學(xué)生，正處和平年代，祖國(guó)又正日益強(qiáng)盛起來，我們?cè)撛鯓訍蹏?guó)呢?

在網(wǎng)絡(luò)上看到太多愛國(guó)的激進(jìn)言論，什么日本去死，踏平日本，中國(guó)要東京大屠殺，中國(guó)臺(tái)灣去死，往中國(guó)臺(tái)灣扔核彈，踏平中國(guó)臺(tái)灣。。。。。”等無意義，不可實(shí)現(xiàn)的話，來表達(dá)自己愛國(guó)，

只是一種激進(jìn)愛國(guó)，不但不能實(shí)現(xiàn)，而且顯得很愚蠢!

也不要用自己的熱臉去貼別人的冷屁股，中國(guó)人是有骨氣的，不要丟了漢唐先烈的臉。

教育家高震東說：“作為學(xué)生，我們的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，為自己找個(gè)飯碗而讀書是多么的卑鄙和渺小，多么無聊和可憐!我們從小就受到這樣一種教育，尤其是，農(nóng)村子弟，你要好好念書，你不好好念書，將來就不能出人頭地，你必須好好努力奮斗，你才有前途，讀書是為了你的幸福，是為了你的前途，我們就是在這樣的教育下長(zhǎng)大的，這是最錯(cuò)誤的教育，這是最糟糕的教育，”如今，我們已經(jīng)讀大學(xué)了。我們還在接受這種教育，讀書就是為了找一份好的工作。我不得不說，湘南學(xué)院的某些教育是最糟糕的教育，我們的同學(xué)也由這種糟糕的教育摧殘著。

奮起來吧，同學(xué)們，如果你還找不到人生的目標(biāo)，如果你還是無所事事。你就太對(duì)不起國(guó)家了。

大學(xué)生愛國(guó)演講稿：學(xué)會(huì)感恩，構(gòu)建和諧社會(huì)十

社會(huì)主義榮辱觀是在我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大成就，全國(guó)先進(jìn)性教育積累了豐富經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出的精神文明建設(shè)目標(biāo);是在當(dāng)前我國(guó)所面臨的國(guó)際經(jīng)濟(jì)、政治格局的大環(huán)境下進(jìn)行的凝聚力動(dòng)員;是我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，高質(zhì)高效完成“”規(guī)劃的必然要求。

它體現(xiàn)了我國(guó)在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，將依法治國(guó)與以德治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)融為一體的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。

社會(huì)主義榮辱觀涉及范圍廣、涉及面全、可操作性強(qiáng)，這些特點(diǎn)使其獨(dú)成體系，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。它既包含了每個(gè)公民對(duì)國(guó)家的態(tài)度，這是公民享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的基礎(chǔ)，是公民的歸屬感和角色認(rèn)知;也包含了公民對(duì)他人的態(tài)度，這是構(gòu)建和諧社會(huì)的前提。它既有對(duì)國(guó)家各類工作人員的要求，以服務(wù)人民為榮，才能拋棄官本位，牢固樹立以人為本、執(zhí)政為民理念;也有對(duì)普通公民的要求，只有崇尚科學(xué)、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗才能處理好大家與小家的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)共同富裕，建立和諧社會(huì)。

像我這樣剛剛步入社會(huì)的大學(xué)生，成長(zhǎng)在我國(guó)國(guó)際化步伐最為迅速，物質(zhì)生活日新月異的時(shí)代，大量涌入的外來思想文化、急劇轉(zhuǎn)型的社會(huì)環(huán)境、飛速發(fā)展的信息技術(shù)和理想與現(xiàn)實(shí)的落差無疑對(duì)我們的生活方式、思想觀念和價(jià)值取向產(chǎn)生了不同程度影響。而作為選調(diào)生，我們肩負(fù)著國(guó)家對(duì)我們的希望，組織對(duì)我們的信任，人民對(duì)我們的重托，我們的理想與職業(yè)決定了我們必須樹立正確的價(jià)值取向，在思想洗禮中自省自改，不斷成熟。因此，我認(rèn)為社會(huì)主義榮辱觀的提出無疑為我們激烈碰撞著的復(fù)雜思潮注入了新的活力，堅(jiān)定了信念，而“八恥八辱”榮辱觀的可操作性也為我們正確價(jià)值取向的形成指明了方向。

我們由優(yōu)秀大學(xué)生成為選調(diào)生，而要成為優(yōu)秀的選調(diào)生我們還有很長(zhǎng)的路要走。寶劍鋒自磨礪出，而磨礪的過程也是其價(jià)值得以體現(xiàn)的過程。這一過程必然離不開正確人生觀和價(jià)值觀的引導(dǎo)，也只有這樣才能在我們亮劍時(shí)，劍由心生，氣灑四方。

一、加強(qiáng)自我修養(yǎng)，注重自省自糾

“修猶切磋琢磨，養(yǎng)猶涵養(yǎng)熏陶?！弊允　⑿摒B(yǎng)，無論古今中外，都是一種磨礪、陶冶人性的基本方式。作為選調(diào)生，我們理解能力強(qiáng)，文化底子厚。我們就要把這種優(yōu)勢(shì)運(yùn)用到自身修養(yǎng)當(dāng)中。排除干擾，自覺學(xué)習(xí)實(shí)踐鄧小平理論和“八榮八恥社會(huì)主義榮辱觀”重要思想，深化對(duì)黨的xx大和xx屆三中、四中全會(huì)精神的理解，提高對(duì)加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的認(rèn)識(shí)。在強(qiáng)化理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，全面總結(jié)自己思想、工作和作風(fēng)方面的情況，時(shí)刻將我們的言行舉止置于社會(huì)主義榮辱觀中，胸懷全局，心系群眾，奮發(fā)進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，充分發(fā)揮活躍基層組織，服務(wù)基層群眾的分子作用。

二、堅(jiān)定信念，抵御不良思想的入侵

1、每一個(gè)成年人都應(yīng)該具備辨別是非的能力，而這種能力受到知識(shí)、經(jīng)歷等諸多因素的制約。我們由于經(jīng)歷不多，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，容易道聽途說，受人誤導(dǎo)。這就需要我們堅(jiān)定信念，充分相信黨相信組織，遇事多想多調(diào)查，抓住事物的本質(zhì)，才不會(huì)被負(fù)面思想所迷惑。不要“人云已云”，正所謂沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，不要成為誤導(dǎo)者的話筒，這樣不僅損壞了黨的形象，也會(huì)讓自己不能自拔。

2、自覺調(diào)動(dòng)民族自豪感和國(guó)家榮譽(yù)感。要樹立人人有責(zé)的思想，將國(guó)家的榮譽(yù)看成是自己的榮譽(yù)，把國(guó)家的事當(dāng)作是自己的事。這反映在工作上就是要把有利于國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定的工作做好做細(xì);反映在生活上就是要堅(jiān)決反對(duì)邪教，堅(jiān)決抵制有損國(guó)家利益的思想言論和活動(dòng)。

三、調(diào)整心態(tài)，擺正位置

選調(diào)生是服務(wù)基層，充實(shí)基層的生力軍。從分配原則來看，我們首先服務(wù)的對(duì)象是農(nóng)民，我們工作的地方是在農(nóng)村，有人因此把我們比喻為新時(shí)代的知青。我們有很多人來自城市，在學(xué)校時(shí)躊躇滿志，面對(duì)生活環(huán)境的改變和理想與現(xiàn)實(shí)的落差，可能我們郁悶我們彷徨。然而，我們換個(gè)角度思考就可以得知：正是由于農(nóng)村信息閉塞，知識(shí)欠缺，農(nóng)民意識(shí)形態(tài)落后，需要我們?yōu)樗麄冏⑷胄碌幕盍?，需要我們的知識(shí)，我們的意識(shí)，我們的創(chuàng)造來帶領(lǐng)他們致富。其次由于基層條件艱苦，基層組織人力資源更新慢，需要我們帶來新的血液。也正是這些需要，才體現(xiàn)出了我們的價(jià)值，才體現(xiàn)了我們?yōu)槿嗣穹?wù)的政治信仰。同時(shí)，我們也應(yīng)該為此而自豪，因?yàn)槲覀儗?huì)比別人更懂得吃苦的含義，我們將會(huì)比別人更珍惜每一個(gè)機(jī)會(huì)每一次成功，我們正在為成就大業(yè)而勞筋骨，餓體膚。

四、堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信原則

誠(chéng)信自古以來都是評(píng)價(jià)個(gè)人品行的標(biāo)準(zhǔn)之一，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)多元化的今天，我們更是呼喚誠(chéng)信。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府扮演著中介者和監(jiān)督者的角色，代表著利益雙方的權(quán)益。政府作為一種公正力量，必然需要每一個(gè)工作人員都謹(jǐn)慎行使國(guó)家公信力，只有這樣才能維持經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康發(fā)展。而選調(diào)生作為基層干部，直接面對(duì)群眾，我們的品行不僅關(guān)乎個(gè)人，更 更體現(xiàn)著黨威黨信，大學(xué)生的風(fēng)采。因此，在工作上，我們?cè)谧龀雒恳粋€(gè)承諾時(shí)，都必須深思熟慮，確保承諾的可行性，不能輕易向群眾許諾。對(duì)于不能兌現(xiàn)的承諾，我們必須及時(shí)予以糾正，主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，不能聽之隨之，更不能當(dāng)作戲言。在生活上，我們必須注重細(xì)節(jié)，與群眾產(chǎn)生的債務(wù)應(yīng)及時(shí)清償，不能因?yàn)槭歉刹慷兴煌?/p>

五、放開心襟，換位思考

人是社會(huì)中的人，人與人之間的關(guān)系也是生產(chǎn)關(guān)系的一個(gè)重要組成部分。人與人之間的溝通、協(xié)作，構(gòu)成了這紛繁的物質(zhì)社會(huì)。受一些外來思想的影響，我們?cè)谥鲝垈€(gè)性的同時(shí)卻忽視了人的共性，多了些自負(fù)，少了些寬容。每一個(gè)人，既然能在世上生存，那就有他的長(zhǎng)處，沒有誰(shuí)十全十美，當(dāng)然也就不應(yīng)該有鄙視。有人說吃得小虧，才得到大福，這句話不無道理，任何力量都只有在此消彼長(zhǎng)下才能融合，人也一樣，只有在互相謙讓中才能得到交流。我們服務(wù)的對(duì)象是農(nóng)民，在農(nóng)民面前，我們比他們有學(xué)問，比他們有權(quán)利，比他們富裕，但我們不比他們高明。因此，對(duì)待每一位農(nóng)民，我們都應(yīng)該像對(duì)待每一位親人，思他們所思，想他們所想，站在他們的角度用心去做他們的事情。對(duì)待身邊每一個(gè)人，我們應(yīng)該懂得謙讓，少一些自負(fù)，多一些諒解。

大學(xué)生愛國(guó)演講稿：學(xué)會(huì)感恩，構(gòu)建和諧社會(huì)十一

各位老師，各位同學(xué)，大家晚上好!

首先自我介紹一下：我叫，來自08級(jí)旅游管理一班。我演講的題目是《因?yàn)閻蹏?guó)，所以愛國(guó)》。

1.問大家一個(gè)問題：你們愛國(guó)嗎?(愛……)，我知道大家都會(huì)說，我愛祖國(guó)，相信不管我問誰(shuí)，誰(shuí)都會(huì)這樣回答，至少不會(huì)說：“中華人民共和國(guó)是一坨鳥屎!我不愛她”。我們每個(gè)人都標(biāo)榜自己愛國(guó)，但是，有誰(shuí)能夠回答我究竟什么是愛國(guó)嗎?

回答不上來是吧。愛國(guó)，顧名思義就是愛一個(gè)國(guó)家!而國(guó)家是由什么組成的呢?無非就是這個(gè)國(guó)家所管轄的領(lǐng)土以及生活在這片領(lǐng)土上的具有這個(gè)國(guó)家國(guó)籍人。

愛國(guó)是一種凝聚力，當(dāng)冰災(zāi)、當(dāng)?shù)卣饋砼R時(shí)，中國(guó)人牢牢地團(tuán)結(jié)在一起，不得不另世界另眼相看，這就是愛國(guó)。伊拉克、阿富汗這樣松散的國(guó)家，每個(gè)部族只為自己著想而忘了國(guó)家的利益，導(dǎo)致領(lǐng)土被無端侵占多年還無動(dòng)于衷。

愛國(guó)是一種犧牲，只有當(dāng)擁有愛國(guó)心的人在國(guó)家為難的時(shí)刻敢于站起來，甚至放棄自己的生命，革命年代、戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，多少仁人志士不惜為國(guó)家，拋頭，灑熱血，這種愛國(guó)熱情是最最崇高的、值得我們尊敬的。

國(guó)家是自己的歸屬，如果不愛自己的國(guó)家就相當(dāng)于貶低自己。

2.一直再說愛國(guó)，一直在接受愛國(guó)思想教育，可是，大家有沒有發(fā)現(xiàn)一個(gè)可悲的現(xiàn)象愛國(guó)整天掛在我們嘴上，但愛國(guó)離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，尤其在偏居一隅的郴州，我們感到愛國(guó)只是隨便說說，沒有人會(huì)當(dāng)真。在衣食無憂的和平年代，在國(guó)家再過們的祖父和我們的父輩的治理下蒸蒸日上的時(shí)候，我們?cè)谙硎苤新切蹏?guó)熱情。這也是我們中華民族的劣根性：當(dāng)我們擁有就不再珍惜。于是各種聲音都冒出來了：我為什么要愛國(guó)?在物欲橫流的今天，在生存競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，我自己都顧不上，還談何愛國(guó)?我愛國(guó)。國(guó)家愛我嗎?社會(huì)上，那么多貪官，他們是國(guó)家的治理者尚且不愛國(guó)，我們憑什么愛國(guó)?你是一個(gè)物欲橫流的年代，大家都想著自己了，誰(shuí)還會(huì)顧得上愛國(guó)?有錢人不愛國(guó)，憑什么要我們愛國(guó)?高級(jí)知識(shí)分子尚且不愛國(guó)，憑什么要我們愛國(guó)?社會(huì)上那么多人不愛國(guó)活得比我們好，我們?yōu)槭裁磹蹛蹏?guó)。愛國(guó)對(duì)我有什么好處?我愛國(guó)，國(guó)家愛國(guó)嗎?就算我愛國(guó)，我還是會(huì)餓死，還是會(huì)凍死，在文革年代還是會(huì)批斗死?我么究竟為什么要愛國(guó)

很簡(jiǎn)單的一個(gè)問題，和簡(jiǎn)單的邏輯，因?yàn)閻鬯詯?。愛?guó)是一種本能，是沒有道理的。“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國(guó)心，我的祖先早已經(jīng)把我的一切烙上中國(guó)印，長(zhǎng)江長(zhǎng)城，黃山黃河，在我心中重千斤無論何時(shí)無論何地，心中一樣親”。為什么要愛國(guó)，就因?yàn)槲沂侵袊?guó)人，就因?yàn)槲疑眢w里流淌著已經(jīng)奔騰了五千年的熱血!中華大地這篇富饒美麗的大地就是我的家，一個(gè)連自己家都不愛的是得不到尊重的，我們的一些去國(guó)外留學(xué)的人，去了就不回來了，這四對(duì)中國(guó)人的臉呢，他們會(huì)說：“這些留學(xué)生，一國(guó)家觀念都沒有，這些小亡國(guó)奴!人家怎么會(huì)看得起你呢?這很丟臉，是很難為情的一件事!祖國(guó)是我們的根，不管我們走到哪里，祖國(guó)就是祖國(guó)，那份情感是任何東西都代替不了的，(地震華人捐款)

國(guó)家對(duì)我們太重要了，你不到國(guó)外不知道“祖國(guó)”的重要，一個(gè)沒有國(guó)家的，國(guó)勢(shì)很弱的人實(shí)在太可憐了，太可悲了，華人與狗不準(zhǔn)入內(nèi)的歷史屈辱。三十萬臺(tái)同胞慘死日本屠刀下血腥恥辱的不堪回首。

在今天，當(dāng)韓國(guó)在商場(chǎng)公然打出華人謝絕的條幅，打出還我河山的旗幟在吉林集安，延邊或者長(zhǎng)白山。甚至名牌大學(xué)博士問出中國(guó)有沒有春節(jié)，有沒有中秋節(jié)，還說甲骨文是從朝鮮半島超如中國(guó)的，以嘲笑中國(guó)來滿足自己的民族自豪感，而國(guó)內(nèi)的媒體還對(duì)韓國(guó)的報(bào)道幾乎都是占美之詞。而不了解情況的國(guó)人還對(duì)韓國(guó)有相當(dāng)?shù)暮酶校腋械竭@是一種極大的恥辱!

中華民族，有太多值得我們自豪的東西，但是我們不自傲，只有希特內(nèi)這個(gè)笨蛋，這個(gè)自戀狂才戶認(rèn)為日耳曼民族是世界上最優(yōu)秀的民族，才會(huì)感觸那么多換擋的事情來。也沒有韓國(guó)或者日本人那臭不要臉。

我是中國(guó)人我有這份義務(wù)和責(zé)任去愛我的祖國(guó)。“天下興亡，匹夫有責(zé)”。愛國(guó)使我們每個(gè)人的責(zé)任與義務(wù)，我們每個(gè)同學(xué)都應(yīng)該對(duì)生我養(yǎng)我的這片土地懷著深深的熱愛和感激之情。國(guó)家需要人才，需要建國(guó)的棟梁，國(guó)家需要每個(gè)人的貢獻(xiàn)，國(guó)家希望你學(xué)成長(zhǎng)大為國(guó)效命。我們學(xué)習(xí)應(yīng)該是為了我們國(guó)家，不是為了自己，只有國(guó)家興旺了、強(qiáng)盛了，個(gè)人才有前途，才有希望。因?yàn)樘煜屡d亡使我們每個(gè)人的責(zé)任。

3.愛國(guó)在不同時(shí)代有不同的內(nèi)容。上世紀(jì)初的愛國(guó)青年，投身于反帝反封建的愛國(guó)浪潮中。三、四十年代的愛國(guó)青年，是進(jìn)行抗日救國(guó)的斗爭(zhēng)。五十年代的愛國(guó)青年，是參加抗美援朝，保家衛(wèi)國(guó)。現(xiàn)代的青年學(xué)生，正處和平年代，祖國(guó)又正日益強(qiáng)盛起來，我們?cè)撛鯓訍蹏?guó)呢?

在網(wǎng)絡(luò)上看到太多愛國(guó)的激進(jìn)言論，什么日本去死，踏平日本，中國(guó)要東京大屠殺，中國(guó)臺(tái)灣去死，往中國(guó)臺(tái)灣扔核彈，踏平中國(guó)臺(tái)灣。。。。?！钡葻o意義，不可實(shí)現(xiàn)的話，來表達(dá)自己愛國(guó)，

只是一種激進(jìn)愛國(guó)，不但不能實(shí)現(xiàn)，而且顯得很愚蠢!

也不要用自己的熱臉去貼別人的冷屁股，中國(guó)人是有骨氣的，不要丟了漢唐先烈的臉。

教育家高震東說：“作為學(xué)生，我們的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，為自己找個(gè)飯碗而讀書是多么的卑鄙和渺小，多么無聊和可憐!我們從小就受到這樣一種教育，尤其是，農(nóng)村子弟，你要好好念書，你不好好念書，將來就不能出人頭地，你必須好好努力奮斗，你才有前途，讀書是為了你的幸福，是為了你的前途，我們就是在這樣的教育下長(zhǎng)大的，這是最錯(cuò)誤的教育，這是最糟糕的教育，”如今，我們已經(jīng)讀大學(xué)了。我們還在接受這種教育，讀書就是為了找一份好的工作。我不得不說，湘南學(xué)院的某些教育是最糟糕的教育，我們的同學(xué)也由這種糟糕的教育摧殘著。

奮起來吧，同學(xué)們，如果你還找不到人生的目標(biāo)，如果你還是無所事事。你就太對(duì)不起國(guó)家了。

大學(xué)生愛國(guó)演講稿：學(xué)會(huì)感恩，構(gòu)建和諧社會(huì)十二

社會(huì)主義榮辱觀是在我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大成就，全國(guó)先進(jìn)性教育積累了豐富經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出的精神文明建設(shè)目標(biāo);是在當(dāng)前我國(guó)所面臨的國(guó)際經(jīng)濟(jì)、政治格局的大環(huán)境下進(jìn)行的凝聚力動(dòng)員;是我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，高質(zhì)高效完成“”規(guī)劃的必然要求。

它體現(xiàn)了我國(guó)在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，將依法治國(guó)與以德治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)融為一體的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。

社會(huì)主義榮辱觀涉及范圍廣、涉及面全、可操作性強(qiáng)，這些特點(diǎn)使其獨(dú)成體系，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。它既包含了每個(gè)公民對(duì)國(guó)家的態(tài)度，這是公民享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的基礎(chǔ)，是公民的歸屬感和角色認(rèn)知;也包含了公民對(duì)他人的態(tài)度，這是構(gòu)建和諧社會(huì)的前提。它既有對(duì)國(guó)家各類工作人員的要求，以服務(wù)人民為榮，才能拋棄官本位，牢固樹立以人為本、執(zhí)政為民理念;也有對(duì)普通公民的要求，只有崇尚科學(xué)、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗才能處理好大家與小家的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)共同富裕，建立和諧社會(huì)。

像我這樣剛剛步入社會(huì)的大學(xué)生，成長(zhǎng)在我國(guó)國(guó)際化步伐最為迅速，物質(zhì)生活日新月異的時(shí)代，大量涌入的外來思想文化、急劇轉(zhuǎn)型的社會(huì)環(huán)境、飛速發(fā)展的信息技術(shù)和理想與現(xiàn)實(shí)的落差無疑對(duì)我們的生活方式、思想觀念和價(jià)值取向產(chǎn)生了不同程度影響。而作為選調(diào)生，我們肩負(fù)著國(guó)家對(duì)我們的希望，組織對(duì)我們的信任，人民對(duì)我們的重托，我們的理想與職業(yè)決定了我們必須樹立正確的價(jià)值取向，在思想洗禮中自省自改，不斷成熟。因此，我認(rèn)為社會(huì)主義榮辱觀的提出無疑為我們激烈碰撞著的復(fù)雜思潮注入了新的活力，堅(jiān)定了信念，而“八恥八辱”榮辱觀的可操作性也為我們正確價(jià)值取向的形成指明了方向。

我們由優(yōu)秀大學(xué)生成為選調(diào)生，而要成為優(yōu)秀的選調(diào)生我們還有很長(zhǎng)的路要走。寶劍鋒自磨礪出，而磨礪的過程也是其價(jià)值得以體現(xiàn)的過程。這一過程必然離不開正確人生觀和價(jià)值觀的引導(dǎo)，也只有這樣才能在我們亮劍時(shí)，劍由心生，氣灑四方。

一、加強(qiáng)自我修養(yǎng)，注重自省自糾

“修猶切磋琢磨，養(yǎng)猶涵養(yǎng)熏陶?！弊允?、修養(yǎng)，無論古今中外，都是一種磨礪、陶冶人性的基本方式。作為選調(diào)生，我們理解能力強(qiáng)，文化底子厚。我們就要把這種優(yōu)勢(shì)運(yùn)用到自身修養(yǎng)當(dāng)中。排除干擾，自覺學(xué)習(xí)實(shí)踐鄧小平理論和“八榮八恥社會(huì)主義榮辱觀”重要思想，深化對(duì)黨的xx大和xx屆三中、四中全會(huì)精神的理解，提高對(duì)加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的認(rèn)識(shí)。在強(qiáng)化理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，全面總結(jié)自己思想、工作和作風(fēng)方面的情況，時(shí)刻將我們的言行舉止置于社會(huì)主義榮辱觀中，胸懷全局，心系群眾，奮發(fā)進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，充分發(fā)揮活躍基層組織，服務(wù)基層群眾的分子作用。

二、堅(jiān)定信念，抵御不良思想的入侵

1、每一個(gè)成年人都應(yīng)該具備辨別是非的能力，而這種能力受到知識(shí)、經(jīng)歷等諸多因素的制約。我們由于經(jīng)歷不多，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，容易道聽途說，受人誤導(dǎo)。這就需要我們堅(jiān)定信念，充分相信黨相信組織，遇事多想多調(diào)查，抓住事物的本質(zhì)，才不會(huì)被負(fù)面思想所迷惑。不要“人云已云”，正所謂沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，不要成為誤導(dǎo)者的話筒，這樣不僅損壞了黨的形象，也會(huì)讓自己不能自拔。

2、自覺調(diào)動(dòng)民族自豪感和國(guó)家榮譽(yù)感。要樹立人人有責(zé)的思想，將國(guó)家的榮譽(yù)看成是自己的榮譽(yù)，把國(guó)家的事當(dāng)作是自己的事。這反映在工作上就是要把有利于國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定的工作做好做細(xì);反映在生活上就是要堅(jiān)決反對(duì)邪教，堅(jiān)決抵制有損國(guó)家利益的思想言論和活動(dòng)。

三、調(diào)整心態(tài)，擺正位置

選調(diào)生是服務(wù)基層，充實(shí)基層的生力軍。從分配原則來看，我們首先服務(wù)的對(duì)象是農(nóng)民，我們工作的地方是在農(nóng)村，有人因此把我們比喻為新時(shí)代的知青。我們有很多人來自城市，在學(xué)校時(shí)躊躇滿志，面對(duì)生活環(huán)境的改變和理想與現(xiàn)實(shí)的落差，可能我們郁悶我們彷徨。然而，我們換個(gè)角度思考就可以得知：正是由于農(nóng)村信息閉塞，知識(shí)欠缺，農(nóng)民意識(shí)形態(tài)落后，需要我們?yōu)樗麄冏⑷胄碌幕盍?，需要我們的知識(shí)，我們的意識(shí)，我們的創(chuàng)造來帶領(lǐng)他們致富。其次由于基層條件艱苦，基層組織人力資源更新慢，需要我們帶來新的血液。也正是這些需要，才體現(xiàn)出了我們的價(jià)值，才體現(xiàn)了我們?yōu)槿嗣穹?wù)的政治信仰。同時(shí)，我們也應(yīng)該為此而自豪，因?yàn)槲覀儗?huì)比別人更懂得吃苦的含義，我們將會(huì)比別人更珍惜每一個(gè)機(jī)會(huì)每一次成功，我們正在為成就大業(yè)而勞筋骨，餓體膚。

四、堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信原則

誠(chéng)信自古以來都是評(píng)價(jià)個(gè)人品行的標(biāo)準(zhǔn)之一，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)多元化的今天，我們更是呼喚誠(chéng)信。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府扮演著中介者和監(jiān)督者的角色，代表著利益雙方的權(quán)益。政府作為一種公正力量，必然需要每一個(gè)工作人員都謹(jǐn)慎行使國(guó)家公信力，只有這樣才能維持經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康發(fā)展。而選調(diào)生作為基層干部，直接面對(duì)群眾，我們的品行不僅關(guān)乎個(gè)人，更 更體現(xiàn)著黨威黨信，大學(xué)生的風(fēng)采。因此，在工作上，我們?cè)谧龀雒恳粋€(gè)承諾時(shí)，都必須深思熟慮，確保承諾的可行性，不能輕易向群眾許諾。對(duì)于不能兌現(xiàn)的承諾，我們必須及時(shí)予以糾正，主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，不能聽之隨之，更不能當(dāng)作戲言。在生活上，我們必須注重細(xì)節(jié)，與群眾產(chǎn)生的債務(wù)應(yīng)及時(shí)清償，不能因?yàn)槭歉刹慷兴煌?/p>

五、放開心襟，換位思考

人是社會(huì)中的人，人與人之間的關(guān)系也是生產(chǎn)關(guān)系的一個(gè)重要組成部分。人與人之間的溝通、協(xié)作，構(gòu)成了這紛繁的物質(zhì)社會(huì)。受一些外來思想的影響，我們?cè)谥鲝垈€(gè)性的同時(shí)卻忽視了人的共性，多了些自負(fù)，少了些寬容。每一個(gè)人，既然能在世上生存，那就有他的長(zhǎng)處，沒有誰(shuí)十全十美，當(dāng)然也就不應(yīng)該有鄙視。有人說吃得小虧，才得到大福，這句話不無道理，任何力量都只有在此消彼長(zhǎng)下才能融合，人也一樣，只有在互相謙讓中才能得到交流。我們服務(wù)的對(duì)象是農(nóng)民，在農(nóng)民面前，我們比他們有學(xué)問，比他們有權(quán)利，比他們富裕，但我們不比他們高明。因此，對(duì)待每一位農(nóng)民，我們都應(yīng)該像對(duì)待每一位親人，思他們所思，想他們所想，站在他們的角度用心去做他們的事情。對(duì)待身邊每一個(gè)人，我們應(yīng)該懂得謙讓，少一些自負(fù)，多一些諒解。

大學(xué)生愛國(guó)演講稿：學(xué)會(huì)感恩，構(gòu)建和諧社會(huì)十三

各位老師，各位同學(xué)，大家晚上好!

首先自我介紹一下：我叫，來自08級(jí)旅游管理一班。我演講的題目是《因?yàn)閻蹏?guó)，所以愛國(guó)》。

1.問大家一個(gè)問題：你們愛國(guó)嗎?(愛……)，我知道大家都會(huì)說，我愛祖國(guó)，相信不管我問誰(shuí)，誰(shuí)都會(huì)這樣回答，至少不會(huì)說：“中華人民共和國(guó)是一坨鳥屎!我不愛她”。我們每個(gè)人都標(biāo)榜自己愛國(guó)，但是，有誰(shuí)能夠回答我究竟什么是愛國(guó)嗎?

回答不上來是吧。愛國(guó)，顧名思義就是愛一個(gè)國(guó)家!而國(guó)家是由什么組成的呢?無非就是這個(gè)國(guó)家所管轄的領(lǐng)土以及生活在這片領(lǐng)土上的具有這個(gè)國(guó)家國(guó)籍人。

愛國(guó)是一種凝聚力，當(dāng)冰災(zāi)、當(dāng)?shù)卣饋砼R時(shí)，中國(guó)人牢牢地團(tuán)結(jié)在一起，不得不另世界另眼相看，這就是愛國(guó)。伊拉克、阿富汗這樣松散的國(guó)家，每個(gè)部族只為自己著想而忘了國(guó)家的利益，導(dǎo)致領(lǐng)土被無端侵占多年還無動(dòng)于衷。

愛國(guó)是一種犧牲，只有當(dāng)擁有愛國(guó)心的人在國(guó)家為難的時(shí)刻敢于站起來，甚至放棄自己的生命，革命年代、戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，多少仁人志士不惜為國(guó)家，拋頭，灑熱血，這種愛國(guó)熱情是最最崇高的、值得我們尊敬的。

國(guó)家是自己的歸屬，如果不愛自己的國(guó)家就相當(dāng)于貶低自己。

2.一直再說愛國(guó)，一直在接受愛國(guó)思想教育，可是，大家有沒有發(fā)現(xiàn)一個(gè)可悲的現(xiàn)象愛國(guó)整天掛在我們嘴上，但愛國(guó)離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，尤其在偏居一隅的郴州，我們感到愛國(guó)只是隨便說說，沒有人會(huì)當(dāng)真。在衣食無憂的和平年代，在國(guó)家再過們的祖父和我們的父輩的治理下蒸蒸日上的時(shí)候，我們?cè)谙硎苤新切蹏?guó)熱情。這也是我們中華民族的劣根性：當(dāng)我們擁有就不再珍惜。于是各種聲音都冒出來了：我為什么要愛國(guó)?在物欲橫流的今天，在生存競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，我自己都顧不上，還談何愛國(guó)?我愛國(guó)。國(guó)家愛我嗎?社會(huì)上，那么多貪官，他們是國(guó)家的治理者尚且不愛國(guó)，我們憑什么愛國(guó)?你是一個(gè)物欲橫流的年代，大家都想著自己了，誰(shuí)還會(huì)顧得上愛國(guó)?有錢人不愛國(guó)，憑什么要我們愛國(guó)?高級(jí)知識(shí)分子尚且不愛國(guó)，憑什么要我們愛國(guó)?社會(huì)上那么多人不愛國(guó)活得比我們好，我們?yōu)槭裁磹蹛蹏?guó)。愛國(guó)對(duì)我有什么好處?我愛國(guó)，國(guó)家愛國(guó)嗎?就算我愛國(guó)，我還是會(huì)餓死，還是會(huì)凍死，在文革年代還是會(huì)批斗死?我么究竟為什么要愛國(guó)

很簡(jiǎn)單的一個(gè)問題，和簡(jiǎn)單的邏輯，因?yàn)閻鬯詯邸蹏?guó)是一種本能，是沒有道理的?！把笱b雖然穿在身，我心依然是中國(guó)心，我的祖先早已經(jīng)把我的一切烙上中國(guó)印，長(zhǎng)江長(zhǎng)城，黃山黃河，在我心中重千斤無論何時(shí)無論何地，心中一樣親”。為什么要愛國(guó)，就因?yàn)槲沂侵袊?guó)人，就因?yàn)槲疑眢w里流淌著已經(jīng)奔騰了五千年的熱血!中華大地這篇富饒美麗的大地就是我的家，一個(gè)連自己家都不愛的是得不到尊重的，我們的一些去國(guó)外留學(xué)的人，去了就不回來了，這四對(duì)中國(guó)人的臉呢，他們會(huì)說：“這些留學(xué)生，一國(guó)家觀念都沒有，這些小亡國(guó)奴!人家怎么會(huì)看得起你呢?這很丟臉，是很難為情的一件事!祖國(guó)是我們的根，不管我們走到哪里，祖國(guó)就是祖國(guó)，那份情感是任何東西都代替不了的，(地震華人捐款)

國(guó)家對(duì)我們太重要了，你不到國(guó)外不知道“祖國(guó)”的重要，一個(gè)沒有國(guó)家的，國(guó)勢(shì)很弱的人實(shí)在太可憐了，太可悲了，華人與狗不準(zhǔn)入內(nèi)的歷史屈辱。三十萬臺(tái)同胞慘死日本屠刀下血腥恥辱的不堪回首。

在今天，當(dāng)韓國(guó)在商場(chǎng)公然打出華人謝絕的條幅，打出還我河山的旗幟在吉林集安，延邊或者長(zhǎng)白山。甚至名牌大學(xué)博士問出中國(guó)有沒有春節(jié)，有沒有中秋節(jié)，還說甲骨文是從朝鮮半島超如中國(guó)的，以嘲笑中國(guó)來滿足自己的民族自豪感，而國(guó)內(nèi)的媒體還對(duì)韓國(guó)的報(bào)道幾乎都是占美之詞。而不了解情況的國(guó)人還對(duì)韓國(guó)有相當(dāng)?shù)暮酶校腋械竭@是一種極大的恥辱!

中華民族，有太多值得我們自豪的東西，但是我們不自傲，只有希特內(nèi)這個(gè)笨蛋，這個(gè)自戀狂才戶認(rèn)為日耳曼民族是世界上最優(yōu)秀的民族，才會(huì)感觸那么多換擋的事情來。也沒有韓國(guó)或者日本人那臭不要臉。

我是中國(guó)人我有這份義務(wù)和責(zé)任去愛我的祖國(guó)?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”。愛國(guó)使我們每個(gè)人的責(zé)任與義務(wù)，我們每個(gè)同學(xué)都應(yīng)該對(duì)生我養(yǎng)我的這片土地懷著深深的熱愛和感激之情。國(guó)家需要人才，需要建國(guó)的棟梁，國(guó)家需要每個(gè)人的貢獻(xiàn)，國(guó)家希望你學(xué)成長(zhǎng)大為國(guó)效命。我們學(xué)習(xí)應(yīng)該是為了我們國(guó)家，不是為了自己，只有國(guó)家興旺了、強(qiáng)盛了，個(gè)人才有前途，才有希望。因?yàn)樘煜屡d亡使我們每個(gè)人的責(zé)任。

3.愛國(guó)在不同時(shí)代有不同的內(nèi)容。上世紀(jì)初的愛國(guó)青年，投身于反帝反封建的愛國(guó)浪潮中。三、四十年代的愛國(guó)青年，是進(jìn)行抗日救國(guó)的斗爭(zhēng)。五十年代的愛國(guó)青年，是參加抗美援朝，保家衛(wèi)國(guó)?，F(xiàn)代的青年學(xué)生，正處和平年代，祖國(guó)又正日益強(qiáng)盛起來，我們?cè)撛鯓訍蹏?guó)呢?

在網(wǎng)絡(luò)上看到太多愛國(guó)的激進(jìn)言論，什么日本去死，踏平日本，中國(guó)要東京大屠殺，中國(guó)臺(tái)灣去死，往中國(guó)臺(tái)灣扔核彈，踏平中國(guó)臺(tái)灣。。。。?！钡葻o意義，不可實(shí)現(xiàn)的話，來表達(dá)自己愛國(guó)，

只是一種激進(jìn)愛國(guó)，不但不能實(shí)現(xiàn)，而且顯得很愚蠢!

也不要用自己的熱臉去貼別人的冷屁股，中國(guó)人是有骨氣的，不要丟了漢唐先烈的臉。

教育家高震東說：“作為學(xué)生，我們的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，為自己找個(gè)飯碗而讀書是多么的卑鄙和渺小，多么無聊和可憐!我們從小就受到這樣一種教育，尤其是，農(nóng)村子弟，你要好好念書，你不好好念書，將來就不能出人頭地，你必須好好努力奮斗，你才有前途，讀書是為了你的幸福，是為了你的前途，我們就是在這樣的教育下長(zhǎng)大的，這是最錯(cuò)誤的教育，這是最糟糕的教育，”如今，我們已經(jīng)讀大學(xué)了。我們還在接受這種教育，讀書就是為了找一份好的工作。我不得不說，湘南學(xué)院的某些教育是最糟糕的教育，我們的同學(xué)也由這種糟糕的教育摧殘著。

奮起來吧，同學(xué)們，如果你還找不到人生的目標(biāo)，如果你還是無所事事。你就太對(duì)不起國(guó)家了。

大學(xué)生愛國(guó)演講稿：學(xué)會(huì)感恩，構(gòu)建和諧社會(huì)十四

敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：

大家好!

社會(huì)主義榮辱觀是在我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大成就，全國(guó)先進(jìn)性教育積累了豐富經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出的精神文明建設(shè)目標(biāo);是在當(dāng)前我國(guó)所面臨的國(guó)際經(jīng)濟(jì)、政治格局的大環(huán)境下進(jìn)行的凝聚力動(dòng)員;是我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，高質(zhì)高效完成“”規(guī)劃的必然要求。

它體現(xiàn)了我國(guó)在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，將依法治國(guó)與以德治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)融為一體的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。

社會(huì)主義榮辱觀涉及范圍廣、涉及面全、可操作性強(qiáng)，這些特點(diǎn)使其獨(dú)成體系，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。它既包含了每個(gè)公民對(duì)國(guó)家的態(tài)度，這是公民享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的基礎(chǔ)，是公民的歸屬感和角色認(rèn)知;也包含了公民對(duì)他人的態(tài)度，這是構(gòu)建和諧社會(huì)的前提。它既有對(duì)國(guó)家各類工作人員的要求，以服務(wù)人民為榮，才能拋棄官本位，牢固樹立以人為本、執(zhí)政為民理念;也有對(duì)普通公民的要求，只有崇尚科學(xué)、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗才能處理好大家與小家的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)共同富裕，建立和諧社會(huì)。

像我這樣剛剛步入社會(huì)的大學(xué)生，成長(zhǎng)在我國(guó)國(guó)際化步伐最為迅速，物質(zhì)生活日新月異的時(shí)代，大量涌入的外來思想文化、急劇轉(zhuǎn)型的社會(huì)環(huán)境、飛速發(fā)展的信息技術(shù)和理想與現(xiàn)實(shí)的落差無疑對(duì)我們的生活方式、思想觀念和價(jià)值取向產(chǎn)生了不同程度影響。而作為選調(diào)生，我們肩負(fù)著國(guó)家對(duì)我們的希望，組織對(duì)我們的信任，人民對(duì)我們的重托，我們的理想與職業(yè)決定了我們必須樹立正確的價(jià)值取向，在思想洗禮中自省自改，不斷成熟。因此，我認(rèn)為社會(huì)主義榮辱觀的提出無疑為我們激烈碰撞著的復(fù)雜思潮注入了新的活力，堅(jiān)定了信念，而“八恥八辱”榮辱觀的可操作性也為我們正確價(jià)值取向的形成指明了方向。

我們由優(yōu)秀大學(xué)生成為選調(diào)生，而要成為優(yōu)秀的選調(diào)生我們還有很長(zhǎng)的路要走。寶劍鋒自磨礪出，而磨礪的過程也是其價(jià)值得以體現(xiàn)的過程。這一過程必然離不開正確人生觀和價(jià)值觀的引導(dǎo)，也只有這樣才能在我們亮劍時(shí)，劍由心生，氣灑四方。

一、加強(qiáng)自我修養(yǎng)，注重自省自糾

“修猶切磋琢磨，養(yǎng)猶涵養(yǎng)熏陶?！弊允　⑿摒B(yǎng)，無論古今中外，都是一種磨礪、陶冶人性的基本方式。作為選調(diào)生，我們理解能力強(qiáng)，文化底子厚。我們就要把這種優(yōu)勢(shì)運(yùn)用到自身修養(yǎng)當(dāng)中。排除干擾，自覺學(xué)習(xí)實(shí)踐鄧小平理論和“八榮八恥社會(huì)主義榮辱觀”重要思想，深化對(duì)黨的和xx屆三中、四中全會(huì)精神的理解，提高對(duì)加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的認(rèn)識(shí)。在強(qiáng)化理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，全面總結(jié)自己思想、工作和作風(fēng)方面的情況，時(shí)刻將我們的言行舉止置于社會(huì)主義榮辱觀中，胸懷全局，心系群眾，奮發(fā)進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，充分發(fā)揮活躍基層組織，服務(wù)基層群眾的分子作用。

二、堅(jiān)定信念，抵御不良思想的入侵

1、每一個(gè)成年人都應(yīng)該具備辨別是非的能力，而這種能力受到知識(shí)、經(jīng)歷等諸多因素的制約。我們由于經(jīng)歷不多，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，容易道聽途說，受人誤導(dǎo)。這就需要我們堅(jiān)定信念，充分相信黨相信組織，遇事多想多調(diào)查，抓住事物的本質(zhì)，才不會(huì)被負(fù)面思想所迷惑。不要“人云已云”，正所謂沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，不要成為誤導(dǎo)者的話筒，這樣不僅損壞了黨的形象，也會(huì)讓自己不能自拔。

2、自覺調(diào)動(dòng)民族自豪感和國(guó)家榮譽(yù)感。要樹立人人有責(zé)的思想，將國(guó)家的榮譽(yù)看成是自己的榮譽(yù)，把國(guó)家的事當(dāng)作是自己的事。這反映在工作上就是要把有利于國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定的工作做好做細(xì);反映在生活上就是要堅(jiān)決反對(duì)邪教，堅(jiān)決抵制有損國(guó)家利益的思想言論和活動(dòng)。

三、調(diào)整心態(tài)，擺正位置

選調(diào)生是服務(wù)基層，充實(shí)基層的生力軍。從分配原則來看，我們首先服務(wù)的對(duì)象是農(nóng)民，我們工作的地方是在農(nóng)村，有人因此把我們比喻為新時(shí)代的知青。我們有很多人來自城市，在學(xué)校時(shí)躊躇滿志，面對(duì)生活環(huán)境的改變和理想與現(xiàn)實(shí)的落差，可能我們郁悶我們彷徨。然而，我們換個(gè)角度思考就可以得知：正是由于農(nóng)村信息閉塞，知識(shí)欠缺，農(nóng)民意識(shí)形態(tài)落后，需要我們?yōu)樗麄冏⑷胄碌幕盍Γ枰覀兊闹R(shí)，我們的意識(shí)，我們的創(chuàng)造來帶領(lǐng)他們致富。其次由于基層條件艱苦，基層組織人力資源更新慢，需要我們帶來新的血液。也正是這些需要，才體現(xiàn)出了我們的價(jià)值，才體現(xiàn)了我們?yōu)槿嗣穹?wù)的政治信仰。同時(shí)，我們也應(yīng)該為此而自豪，因?yàn)槲覀儗?huì)比別人更懂得吃苦的含義，我們將會(huì)比別人更珍惜每一個(gè)機(jī)會(huì)每一次成功，我們正在為成就大業(yè)而勞筋骨，餓體膚。

四、堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信原則

誠(chéng)信自古以來都是評(píng)價(jià)個(gè)人品行的標(biāo)準(zhǔn)之一，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)多元化的今天，我們更是呼喚誠(chéng)信。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府扮演著中介者和監(jiān)督者的角色，代表著利益雙方的權(quán)益。政府作為一種公正力量，必然需要每一個(gè)工作人員都謹(jǐn)慎行使國(guó)家公信力，只有這樣才能維持經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康發(fā)展。而選調(diào)生作為基層干部，直接面對(duì)群眾，我們的品行不僅關(guān)乎個(gè)人，更 更體現(xiàn)著黨威黨信，大學(xué)生的風(fēng)采。因此，在工作上，我們?cè)谧龀雒恳粋€(gè)承諾時(shí)，都必須深思熟慮，確保承諾的可行性，不能輕易向群眾許諾。對(duì)于不能兌現(xiàn)的承諾，我們必須及時(shí)予以糾正，主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，不能聽之隨之，更不能當(dāng)作戲言。在生活上，我們必須注重細(xì)節(jié)，與群眾產(chǎn)生的債務(wù)應(yīng)及時(shí)清償，不能因?yàn)槭歉刹慷兴煌?/p>

五、放開心襟，換位思考

人是社會(huì)中的人，人與人之間的關(guān)系也是生產(chǎn)關(guān)系的一個(gè)重要組成部分。人與人之間的溝通、協(xié)作，構(gòu)成了這紛繁的物質(zhì)社會(huì)。受一些外來思想的影響，我們?cè)谥鲝垈€(gè)性的同時(shí)卻忽視了人的共性，多了些自負(fù)，少了些寬容。每一個(gè)人，既然能在世上生存，那就有他的長(zhǎng)處，沒有誰(shuí)十全十美，當(dāng)然也就不應(yīng)該有鄙視。有人說吃得小虧，才得到大福，這句話不無道理，任何力量都只有在此消彼長(zhǎng)下才能融合，人也一樣，只有在互相謙讓中才能得到交流。我們服務(wù)的對(duì)象是農(nóng)民，在農(nóng)民面前，我們比他們有學(xué)問，比他們有權(quán)利，比他們富裕，但我們不比他們高明。因此，對(duì)待每一位農(nóng)民，我們都應(yīng)該像對(duì)待每一位親人，思他們所思，想他們所想，站在他們的角度用心去做他們的事情。對(duì)待身邊每一個(gè)人，我們應(yīng)該懂得謙讓，少一些自負(fù)，多一些諒解。

大學(xué)生愛國(guó)演講稿：學(xué)會(huì)感恩，構(gòu)建和諧社會(huì)十五

敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：

大家好!

社會(huì)主義榮辱觀是在我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大成就，全國(guó)先進(jìn)性教育積累了豐富經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出的精神文明建設(shè)目標(biāo);是在當(dāng)前我國(guó)所面臨的國(guó)際經(jīng)濟(jì)、政治格局的大環(huán)境下進(jìn)行的凝聚力動(dòng)員;是我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，高質(zhì)高效完成“”規(guī)劃的必然要求。

它體現(xiàn)了我國(guó)在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，將依法治國(guó)與以德治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)融為一體的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。

社會(huì)主義榮辱觀涉及范圍廣、涉及面全、可操作性強(qiáng)，這些特點(diǎn)使其獨(dú)成體系，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。它既包含了每個(gè)公民對(duì)國(guó)家的態(tài)度，這是公民享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的基礎(chǔ)，是公民的歸屬感和角色認(rèn)知;也包含了公民對(duì)他人的態(tài)度，這是構(gòu)建和諧社會(huì)的前提。它既有對(duì)國(guó)家各類工作人員的要求，以服務(wù)人民為榮，才能拋棄官本位，牢固樹立以人為本、執(zhí)政為民理念;也有對(duì)普通公民的要求，只有崇尚科學(xué)、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗才能處理好大家與小家的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)共同富裕，建立和諧社會(huì)。

像我這樣剛剛步入社會(huì)的大學(xué)生，成長(zhǎng)在我國(guó)國(guó)際化步伐最為迅速，物質(zhì)生活日新月異的時(shí)代，大量涌入的外來思想文化、急劇轉(zhuǎn)型的社會(huì)環(huán)境、飛速發(fā)展的信息技術(shù)和理想與現(xiàn)實(shí)的落差無疑對(duì)我們的生活方式、思想觀念和價(jià)值取向產(chǎn)生了不同程度影響。而作為選調(diào)生，我們肩負(fù)著國(guó)家對(duì)我們的希望，組織對(duì)我們的信任，人民對(duì)我們的重托，我們的理想與職業(yè)決定了我們必須樹立正確的價(jià)值取向，在思想洗禮中自省自改，不斷成熟。因此，我認(rèn)為社會(huì)主義榮辱觀的提出無疑為我們激烈碰撞著的復(fù)雜思潮注入了新的活力，堅(jiān)定了信念，而“八恥八辱”榮辱觀的可操作性也為我們正確價(jià)值取向的形成指明了方向。

我們由優(yōu)秀大學(xué)生成為選調(diào)生，而要成為優(yōu)秀的選調(diào)生我們還有很長(zhǎng)的路要走。寶劍鋒自磨礪出，而磨礪的過程也是其價(jià)值得以體現(xiàn)的過程。這一過程必然離不開正確人生觀和價(jià)值觀的引導(dǎo)，也只有這樣才能在我們亮劍時(shí)，劍由心生，氣灑四方。

一、加強(qiáng)自我修養(yǎng)，注重自省自糾

“修猶切磋琢磨，養(yǎng)猶涵養(yǎng)熏陶?！弊允?、修養(yǎng)，無論古今中外，都是一種磨礪、陶冶人性的基本方式。作為選調(diào)生，我們理解能力強(qiáng)，文化底子厚。我們就要把這種優(yōu)勢(shì)運(yùn)用到自身修養(yǎng)當(dāng)中。排除干擾，自覺學(xué)習(xí)實(shí)踐鄧小平理論和“八榮八恥社會(huì)主義榮辱觀”重要思想，深化對(duì)黨的和xx屆三中、四中全會(huì)精神的理解，提高對(duì)加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的認(rèn)識(shí)。在強(qiáng)化理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，全面總結(jié)自己思想、工作和作風(fēng)方面的情況，時(shí)刻將我們的言行舉止置于社會(huì)主義榮辱觀中，胸懷全局，心系群眾，奮發(fā)進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，充分發(fā)揮活躍基層組織，服務(wù)基層群眾的分子作用。

二、堅(jiān)定信念，抵御不良思想的入侵

1、每一個(gè)成年人都應(yīng)該具備辨別是非的能力，而這種能力受到知識(shí)、經(jīng)歷等諸多因素的制約。我們由于經(jīng)歷不多，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，容易道聽途說，受人誤導(dǎo)。這就需要我們堅(jiān)定信念，充分相信黨相信組織，遇事多想多調(diào)查，抓住事物的本質(zhì)，才不會(huì)被負(fù)面思想所迷惑。不要“人云已云”，正所謂沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，不要成為誤導(dǎo)者的話筒，這樣不僅損壞了黨的形象，也會(huì)讓自己不能自拔。

2、自覺調(diào)動(dòng)民族自豪感和國(guó)家榮譽(yù)感。要樹立人人有責(zé)的思想，將國(guó)家的榮譽(yù)看成是自己的榮譽(yù)，把國(guó)家的事當(dāng)作是自己的事。這反映在工作上就是要把有利于國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定的工作做好做細(xì);反映在生活上就是要堅(jiān)決反對(duì)邪教，堅(jiān)決抵制有損國(guó)家利益的思想言論和活動(dòng)。

三、調(diào)整心態(tài)，擺正位置

選調(diào)生是服務(wù)基層，充實(shí)基層的生力軍。從分配原則來看，我們首先服務(wù)的對(duì)象是農(nóng)民，我們工作的地方是在農(nóng)村，有人因此把我們比喻為新時(shí)代的知青。我們有很多人來自城市，在學(xué)校時(shí)躊躇滿志，面對(duì)生活環(huán)境的改變和理想與現(xiàn)實(shí)的落差，可能我們郁悶我們彷徨。然而，我們換個(gè)角度思考就可以得知：正是由于農(nóng)村信息閉塞，知識(shí)欠缺，農(nóng)民意識(shí)形態(tài)落后，需要我們?yōu)樗麄冏⑷胄碌幕盍Γ枰覀兊闹R(shí)，我們的意識(shí)，我們的創(chuàng)造來帶領(lǐng)他們致富。其次由于基層條件艱苦，基層組織人力資源更新慢，需要我們帶來新的血液。也正是這些需要，才體現(xiàn)出了我們的價(jià)值，才體現(xiàn)了我們?yōu)槿嗣穹?wù)的政治信仰。同時(shí)，我們也應(yīng)該為此而自豪，因?yàn)槲覀儗?huì)比別人更懂得吃苦的含義，我們將會(huì)比別人更珍惜每一個(gè)機(jī)會(huì)每一次成功，我們正在為成就大業(yè)而勞筋骨，餓體膚。

四、堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信原則

誠(chéng)信自古以來都是評(píng)價(jià)個(gè)人品行的標(biāo)準(zhǔn)之一，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)多元化的今天，我們更是呼喚誠(chéng)信。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府扮演著中介者和監(jiān)督者的角色，代表著利益雙方的權(quán)益。政府作為一種公正力量，必然需要每一個(gè)工作人員都謹(jǐn)慎行使國(guó)家公信力，只有這樣才能維持經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康發(fā)展。而選調(diào)生作為基層干部，直接面對(duì)群眾，我們的品行不僅關(guān)乎個(gè)人，更 更體現(xiàn)著黨威黨信，大學(xué)生的風(fēng)采。因此，在工作上，我們?cè)谧龀雒恳粋€(gè)承諾時(shí)，都必須深思熟慮，確保承諾的可行性，不能輕易向群眾許諾。對(duì)于不能兌現(xiàn)的承諾，我們必須及時(shí)予以糾正，主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，不能聽之隨之，更不能當(dāng)作戲言。在生活上，我們必須注重細(xì)節(jié)，與群眾產(chǎn)生的債務(wù)應(yīng)及時(shí)清償，不能因?yàn)槭歉刹慷兴煌?/p>

五、放開心襟，換位思考

人是社會(huì)中的人，人與人之間的關(guān)系也是生產(chǎn)關(guān)系的一個(gè)重要組成部分。人與人之間的溝通、協(xié)作，構(gòu)成了這紛繁的物質(zhì)社會(huì)。受一些外來思想的影響，我們?cè)谥鲝垈€(gè)性的同時(shí)卻忽視了人的共性，多了些自負(fù)，少了些寬容。每一個(gè)人，既然能在世上生存，那就有他的長(zhǎng)處，沒有誰(shuí)十全十美，當(dāng)然也就不應(yīng)該有鄙視。有人說吃得小虧，才得到大福，這句話不無道理，任何力量都只有在此消彼長(zhǎng)下才能融合，人也一樣，只有在互相謙讓中才能得到交流。我們服務(wù)的對(duì)象是農(nóng)民，在農(nóng)民面前，我們比他們有學(xué)問，比他們有權(quán)利，比他們富裕，但我們不比他們高明。因此，對(duì)待每一位農(nóng)民，我們都應(yīng)該像對(duì)待每一位親人，思他們所思，想他們所想，站在他們的角度用心去做他們的事情。對(duì)待身邊每一個(gè)人，我們應(yīng)該懂得謙讓，少一些自負(fù)，多一些諒解。

大學(xué)生愛國(guó)演講稿：學(xué)會(huì)感恩，構(gòu)建和諧社會(huì)十六

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1、戀愛中片面化。當(dāng)代大學(xué)生談戀愛時(shí)，往往研究的問題都比較片面，只研究?jī)蓚€(gè)人在一齊時(shí)的事情，如何讓彼此的感情得到升華，而沒有研究到家庭、社會(huì)、周圍事物的影響。往往在乎感情的過程而不研究結(jié)果，把感情與婚姻相脫離。有的同學(xué)是為了排除內(nèi)心的孤寂，找個(gè)人陪自我去打發(fā)剩余的時(shí)間。

2、相互炫耀

有些大學(xué)生在擇偶的時(shí)候十分注重對(duì)方的外表。相貌好，有一幅美麗的外表，才能在朋友中炫耀，和對(duì)方在一齊的時(shí)候才會(huì)覺得自我臉上有光彩。這虛榮心的誘使導(dǎo)致對(duì)戀愛觀理解的扭曲，互相炫耀、盲目追求外表。比如曬自我或者對(duì)方甜蜜照片，從而從朋友的羨慕嫉妒恨中獲得自我虛榮心的滿足，這是此刻大學(xué)生戀愛中的一大通病，喜歡在人前炫耀自我和男（女）朋友。但真正的感情是神圣的，更是神秘的，不應(yīng)暴露在公眾之下，否則，這樣的感情是廉價(jià)的，不真實(shí)的，是不值得人敬重的。

3、注意戀愛過程，輕視戀愛結(jié)果“不求天長(zhǎng)地久，只求以往擁有”，這是常被人說的一句順口溜。一些大學(xué)生只為了充實(shí)課余生活，排除寂寞，填補(bǔ)空虛，把戀愛當(dāng)作一種消遣文化。這種行為實(shí)質(zhì)是只強(qiáng)調(diào)愛的權(quán)利，而否認(rèn)了愛的職責(zé)。

4、主觀事業(yè)第一，客觀感情至上很多學(xué)生在不知不覺中變得“兒女情長(zhǎng)，英雄氣短”，成就事業(yè)的熱情一天天冷卻，感情逐漸成為生活的惟一追求。

5、感情至上。大部分大學(xué)生把感情和自我的男（女）朋友放在至高無上的地位，甚至不分輕重緩急，得失厲害，多分遷就于男（女）朋友的要求，以此來規(guī)避因不順?biāo)ㄋ┒齺淼拿芎吐闊?，任何事情任何人在其面前都得讓步，一切以自我愛侶的事為先，視周圍的人和物為無物。

6、戀愛中浪漫化。當(dāng)代大學(xué)生戀愛更多注重的是感情上的愉悅，追求現(xiàn)實(shí)的歡樂感‘在兩個(gè)人在交往期間，往往把每個(gè)節(jié)日都看得相當(dāng)?shù)闹匾?，等待著給對(duì)方送去自我的禮物。在有的學(xué)校里，經(jīng)?？吹侥猩虬菰谂训那斑?，紅色的鮮花數(shù)量及求愛的方式讓人觸目驚心。就拿本人來說，大一這一年在學(xué)校就見了不少世面，真可謂觸目驚心。7、戀愛中夢(mèng)想化。當(dāng)代大學(xué)生在其心里總有一種夢(mèng)想的戀愛模式，但往往在交往和尋求對(duì)象的過程中，有許多實(shí)際的因素，由于當(dāng)代大學(xué)生的戀愛觀不成熟，過于夢(mèng)想化，則忽視了實(shí)際的現(xiàn)實(shí)情景，最終導(dǎo)致不貼合實(shí)際的戀愛。

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（1）戀愛觀的排他性。戀愛觀的排他性表此刻對(duì)戀人的控制和占有上，經(jīng)常表此刻熱戀時(shí)期及感情不穩(wěn)定時(shí)期。兩個(gè)人在相處的日子里，在思想上、意識(shí)上排斥一切與對(duì)象相接觸的事物，尤其是接觸戀人的異性，不允許自我的戀人與異性單獨(dú)的接觸和交往。偉大的教育家陶行知以往很形象地說過：感情之酒甜而苦，兩人喝是甘露，三人喝是酸醋，隨便喝要中毒。這話是很有道理的。擁有這樣戀愛觀的大學(xué)生期望經(jīng)過排他性來捍衛(wèi)自我的感情，戀愛觀排他性充分表現(xiàn)出心理的不成熟和對(duì)自我和對(duì)愛侶的的不自信。這是一種十分不明智和錯(cuò)誤的作法，因?yàn)閻凼亲杂?，不是捆綁束縛。我是愛你的，你是自由的，而不應(yīng)當(dāng)是，我是愛你的，你是我的。

（2）戀愛觀幻想性。年輕人的心理永遠(yuǎn)都有美麗的幻想，想象著自我的“白雪公主”和“白馬王子”，當(dāng)他們確立關(guān)系后，便常常獨(dú)自一人或兩個(gè)人在一齊憧憬著完美的明天，編織他們夢(mèng)想的夢(mèng)。

（3）孤傲、任性的性格。此刻的大學(xué)生大部分受慣了父母的寵愛，養(yǎng)成孤傲任性的性格，從而一向是感情上低能兒。

感情的本質(zhì)是一對(duì)男女基于必須的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活夢(mèng)想，在各自內(nèi)心構(gòu)成對(duì)對(duì)方的最真摯的仰慕，并渴望對(duì)方成為自我終身伴侶的最強(qiáng)烈的、穩(wěn)定的、專一的感情。

“感情，是人類開發(fā)心靈潛能的學(xué)校"。明白自我想要什么的人是小學(xué)生，懂得對(duì)方想要什么的人是中學(xué)生，能使雙方無遺憾的是大學(xué)生，再使雙方都有成就的人，是研究生。不一樣層次的人，證明了人的心靈差異?！碑?dāng)代大學(xué)生，正處在思維、行為成長(zhǎng)的階段，能使雙方無遺憾嗎？

大學(xué)生愛國(guó)演講稿：學(xué)會(huì)感恩，構(gòu)建和諧社會(huì)十七

當(dāng)代大學(xué)生是一個(gè)十分特殊的青年群體，個(gè)性、開放、新潮是他們的共同特點(diǎn)也是不斷追求的生活目標(biāo)，而作為新時(shí)期的大學(xué)生們?cè)趹?yīng)對(duì)感情這樣一種充滿誘惑和魔力的感情時(shí)應(yīng)當(dāng)樹立什么樣的戀愛觀，如何經(jīng)營(yíng)好自我的感情則是一個(gè)值得深思的話題。

首先說說正確戀愛觀有利之處：

1、在校大學(xué)生往往都是離家在外，生活上失去了家人的關(guān)心，兩個(gè)人情投意合走在一齊，首先在生活上就會(huì)互相幫忙，關(guān)心彼此。

2、感情是人格上的相互映襯，志趣上的相互認(rèn)同，雙方有相同的人生夢(mèng)想。很多大學(xué)生會(huì)一齊準(zhǔn)備考研或者一齊學(xué)習(xí)，可見談戀愛是能夠振奮人的精神，激發(fā)人的智慧。

3、職責(zé)也是在校大學(xué)生談戀愛時(shí)會(huì)學(xué)會(huì)的一樣品質(zhì)。古今中外，人們所贊頌的感情無不體現(xiàn)著戀人之間忘我的付出，這種自愿擔(dān)當(dāng)職責(zé)的品質(zhì)，提升了感情的境界。

4、提升了自我的價(jià)值觀，兩個(gè)人真正相愛時(shí)，無論對(duì)方處于逆境還是順境，是富裕還是貧窮，是健康還是疾病，都會(huì)一如既往地陪在心愛的人身邊，這正是體現(xiàn)了大學(xué)生正確的價(jià)值觀。

由此可見，大學(xué)生正確的戀愛帶給彼此的都是巨大的收獲。

既然有正面，就必然會(huì)有反面，那么讓我們來談?wù)勫e(cuò)誤的戀愛觀帶來的壞處吧：

1、片面的看待感情。把感情當(dāng)游戲，違反道德規(guī)范，不僅僅傷害對(duì)方，并且傷害自我。只重視過程不重視后果。

2、功利化的看待戀愛。此刻很多大學(xué)生都只片面的追求外在的形象，或者只看重經(jīng)濟(jì)條件，再或者就是只把感情看成是擺脫孤寂的方式。

3、錯(cuò)誤的感情觀，奉行感情至上主義，不能正確的處理感情。因?yàn)槭倩蛘叩谌呋蛘呤乔髳鄄怀?，從而情緒和行為失控，甚至產(chǎn)生悲觀厭世的情緒，導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。

4、很多戀人在公共場(chǎng)所忘記他人，在言談舉止上有失大學(xué)生的風(fēng)范，對(duì)他人和社會(huì)都造成了不良影響。

所謂戀愛觀是指一個(gè)人對(duì)感情的認(rèn)識(shí)與了解，對(duì)戀愛的態(tài)度、看法以及行為傾向。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，我們提倡要樹立健康科學(xué)的戀愛觀，它主要包含以下幾方面的資料：

1、明確戀愛標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生戀愛應(yīng)當(dāng)把具有一致的思想、共同的信仰和追求放在戀愛標(biāo)準(zhǔn)首要地位，把善良、理智、職責(zé)心作為擇偶的重要標(biāo)準(zhǔn)。所以，在戀人的選擇上最重要的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是志同道合。

2、要有職責(zé)心。很多大學(xué)生都是抱著“只求以往擁有，不求天長(zhǎng)地久”的心態(tài)來體驗(yàn)感情的。然而，事實(shí)證明，戀愛是一種職責(zé)，需要彼此都有較強(qiáng)的職責(zé)心，僅有真心相待、和諧相處才能保證戀愛關(guān)系朝著進(jìn)取健康的方向不斷發(fā)展。

我們一齊生活在這個(gè)圈子里，就必然產(chǎn)生交集，那么如何對(duì)待人與人之間的感情呢？我聽過這么一句話，“靠得太近，必然辛苦；距離太遠(yuǎn)，容易失落；各自安好，方能歲月靜好”。

大學(xué)生愛國(guó)演講稿：學(xué)會(huì)感恩，構(gòu)建和諧社會(huì)十八

感情是一個(gè)古老而常新的話題，美國(guó)著名心理學(xué)家斯騰伯格在1988年對(duì)這個(gè)問題提出了新的見解。他的“感情三元論”認(rèn)為，人類的感情雖復(fù)雜多變，但基本上不外由三種成分所組成：

（1）動(dòng)機(jī)成分。感情行為背后的動(dòng)機(jī)，對(duì)人類而言極其復(fù)雜。其中，性動(dòng)機(jī)或性驅(qū)力，以及相應(yīng)的誘因，如異性之間身體容貌等特征是重要原因之一。

（2）情緒成分。屬于感情的情緒，除了愛與欲之外，肯定還夾雜著其他的成分，所謂酸甜苦辣的感情滋味。

（3）認(rèn)知成分。感情中的認(rèn)知作用，對(duì)情緒與動(dòng)機(jī)兩種成分而言，是一種控制因素。如果將動(dòng)機(jī)與情緒分別視為電流與火花，認(rèn)知就是開關(guān)或調(diào)節(jié)器，它可斟酌感情之火的熱度予以適度調(diào)節(jié)。按照他的觀點(diǎn)，雖然兩性間的感情形式因人而異，其實(shí)都是由這三種成分以某種方式的混合所演繹的。他進(jìn)一步將動(dòng)機(jī)、情緒和認(rèn)知各自在兩性間發(fā)生的感情關(guān)系，稱為熱情、親密與承諾，即以動(dòng)機(jī)為主的兩性關(guān)系是熱情的，以情緒為主的兩性關(guān)系是親密的，以認(rèn)知為主的兩性關(guān)系是承諾的、守約的。而完美的感情應(yīng)當(dāng)是三者俱備，且合而為一。

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我國(guó)普通高校的大學(xué)生年齡一般在17―22歲之間，處于人體生長(zhǎng)發(fā)育的“第二生長(zhǎng)高峰期”的后期，已全面接近或到達(dá)成年人的水平，人體的器官功能已趨于完善和成熟，進(jìn)入相對(duì)穩(wěn)定期。

對(duì)大學(xué)生而言，以往產(chǎn)生過重要影響的親子關(guān)系、師生關(guān)系、伙伴關(guān)系，戀愛關(guān)系。戀愛關(guān)系對(duì)大學(xué)生的意義，事實(shí)上已超出了這種關(guān)系本身，而是作為其自我認(rèn)定和自我價(jià)值感的基礎(chǔ)。所以，大學(xué)生戀愛是身心發(fā)展的需要，對(duì)其心理健康也有進(jìn)取的促進(jìn)作用，但必須是建立在真正的、健康的感情基礎(chǔ)之上的。當(dāng)前大學(xué)生的戀愛，呈現(xiàn)低年級(jí)化，人數(shù)呈上升趨勢(shì)。這些低年級(jí)學(xué)生，由于社會(huì)閱歷淺，思想單純，很多學(xué)生對(duì)于自我的人生目標(biāo)，還沒有一個(gè)很清晰的概念，造成在對(duì)待戀愛問題上簡(jiǎn)單、幼稚和不成熟。在選擇標(biāo)準(zhǔn)上，往往重外表，輕內(nèi)在。在戀愛方式上，往往重形式，輕資料。在戀愛行為中，往往重過程，輕結(jié)果；缺乏一種職責(zé)感。

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1、感情的不穩(wěn)定性和暫時(shí)性

自覺增強(qiáng)戀愛挫折的承受本事，是感情心理教育的必備資料。研究證明，感情是不穩(wěn)定的、短暫的和脆弱的，是可遇而難留的。它發(fā)生時(shí)，常常不以人的意志為轉(zhuǎn)移。所以我們能夠引導(dǎo)要求學(xué)生冷靜客觀地分析原因，用理智駕馭感情，擺脫或消除煩惱和痛苦的思緒，在新的追求中確認(rèn)和實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，其次，運(yùn)用合理化效應(yīng)和情感升華等手段來調(diào)節(jié)和轉(zhuǎn)移情緒，到達(dá)減輕痛苦的目的。

2、戀愛動(dòng)機(jī)不正確

有的大學(xué)生的戀愛動(dòng)機(jī)并不是出于感情本身，而是為了彌補(bǔ)內(nèi)心的空虛、孤獨(dú)或隨大流的從眾心理。這類學(xué)生在選擇女朋友時(shí)很少把戀愛行為與婚姻結(jié)合起來研究，缺乏職責(zé)感。還有極少數(shù)的學(xué)生為了顯示自我的魅力，同時(shí)和幾位異性同學(xué)交往、搞多角戀愛，甚至和誰(shuí)都不確定戀愛關(guān)系。

3、單相思與感情錯(cuò)覺

單相思是指在異性關(guān)系中的一方傾心于另一方，卻得不到對(duì)方回報(bào)的“感情”。感情錯(cuò)覺則是指在異性間的接觸往來關(guān)系中，一方錯(cuò)誤地認(rèn)為對(duì)方對(duì)自我“有意”，或者把雙方的正常交往和友誼誤認(rèn)為是“感情”。

單相思與感情錯(cuò)覺都是戀愛心理的一種認(rèn)知和情感的失誤。要想克服單相思和感情錯(cuò)覺，重要的是正確理解感情的深刻含義，同時(shí)用理智駕馭情感，尊重對(duì)方的選擇，不可感情用事。

4、易失戀

失戀是指戀愛過程的中斷。失戀帶來的悲傷、痛苦、絕望、憂郁、焦慮、虛無等情緒使當(dāng)事人受到傷害。是人生中最嚴(yán)重的心理挫折之一，失戀所引發(fā)的消極情緒若不及時(shí)化解，會(huì)導(dǎo)致身心疾疲。

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1、樹立正確的戀愛觀

擺正戀愛與學(xué)業(yè)的位置在校學(xué)習(xí)階段是青年學(xué)生學(xué)習(xí)各門專業(yè)知識(shí)的黃金歲月，學(xué)校具有良好的學(xué)習(xí)條件，有學(xué)識(shí)廣博精深的指導(dǎo)教師。在校期間，應(yīng)集中精力學(xué)習(xí)，把學(xué)業(yè)放在首位。如果男女雙方在日常的學(xué)習(xí)、生活中互相溝通了感情，并逐漸向感情轉(zhuǎn)化時(shí)，必須要十分理智地對(duì)待正逐步建立起來的感情，以學(xué)習(xí)為重，盡量克制自我激烈感情的爆發(fā)，不要讓感情成為雙方提高的阻力。

2、正確處理好感情與友誼的關(guān)系

感情是在必須的社會(huì)環(huán)境中，男女兩性基于共同的生活夢(mèng)想，在各自內(nèi)心構(gòu)成的對(duì)另一個(gè)異性最真摯的仰慕，并且渴望對(duì)方成為自我終身伴侶的感情。它以異性間性愛為基礎(chǔ)，其發(fā)展目標(biāo)是雙方結(jié)成終身伴侶。友誼是同志、同學(xué)或朋友間的一種平等、誠(chéng)摯、親密、互相信賴的感情。一般地說，感情都包含著友誼，但友誼卻不必須能發(fā)展成為感情。如果我們混淆了友誼與感情的界限，就有可能把異性朋友對(duì)你坦率而真摯的友誼，誤認(rèn)為是在向你表露愛慕之情。所以我們提倡男女同學(xué)之間在廣泛交往的基礎(chǔ)上，正確把握好友誼與感情之間質(zhì)變的“度”，避免將男女之間的友誼誤認(rèn)為是感情，而陷入無謂的單相思中。

3、正確對(duì)待戀愛與道德的關(guān)系

1、當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)珍惜感情的純潔性，不要摻雜庸俗和虛偽的雜質(zhì)。一旦建立了感情關(guān)系，就應(yīng)忠貞專一。如果男女雙方正在戀愛，同時(shí)又搞三角戀愛或多角戀愛如：有的人不珍惜自我的感情，走馬燈似的更換戀愛對(duì)象，有的腳踏幾只船等等。這些都是有悖于婚姻道德的思想和行為，是對(duì)自我和別人感情的嘲弄、踐踏，往往會(huì)給自我或他人帶來煩惱和傷害。

2、婚前性行為的道德問題。部分大學(xué)生認(rèn)為，婚前性行為是個(gè)人自由，是一種能夠理解的沖動(dòng)，只要感情真摯，真心相愛，婚前發(fā)生性行為無所謂，相反能夠增進(jìn)感情，使感情具有浪漫色彩。應(yīng)當(dāng)明白，感情是性愛和情愛的完美結(jié)合。性愛多屬于自然屬性，而情愛則更多地歸于社會(huì)屬性。性愛幾乎是純感情的，情愛除了強(qiáng)烈的感情因素之外，還蘊(yùn)涵著相當(dāng)大的理性成分。所以，感情不是人的本能的感情的沖動(dòng)，而是受理智支配的高尚的精神活動(dòng)。失去理智控制的情感，將會(huì)導(dǎo)致人們異常是青年學(xué)生的失誤和墮落。

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（1）愛的本事它包括施愛、理解愛的本事。一個(gè)人心中有了愛，在理智分析之后，要敢于表達(dá)、善于表達(dá)，這是一種愛的本事。一個(gè)沒有愛心的人是個(gè)自私自利的人。一個(gè)人應(yīng)對(duì)別人的施愛，能及時(shí)準(zhǔn)確地對(duì)愛作出確定，并作出理解、謝絕或再觀察的選擇，這也是一種愛的本事。當(dāng)別人向你表達(dá)愛時(shí)，能及時(shí)準(zhǔn)確地對(duì)愛的信息作出確定，坦然地作出選擇。能承受求愛拒絕或拒絕求愛所引起的心理擾亂。

（2）拒絕愛的本事。拒絕愛要注意兩個(gè)方面：一是在并不期望得到的感情到來時(shí)，要果斷，勇敢地說“不”，因?yàn)楦星閬聿坏冒朦c(diǎn)勉強(qiáng)和將就。二是要掌握恰當(dāng)?shù)木芙^方式，雖然每個(gè)人都有拒絕愛的權(quán)力，可是珍重份真摯的感情是對(duì)他人的尊重，也是一種自珍，同時(shí)是對(duì)一個(gè)人道德情操的檢驗(yàn)。

（3）發(fā)展愛的本事，培養(yǎng)愛的職責(zé)。前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯說：“愛的力量只能在人類非性欲的感情素養(yǎng)中存在。他的非性欲的感情范圍愈廣，他的性愛也就愈為高尚?！睘閼偃素?fù)責(zé)，為社會(huì)負(fù)責(zé)，才能創(chuàng)造出幸福美滿的婚戀。

大學(xué)生愛國(guó)演講稿：學(xué)會(huì)感恩，構(gòu)建和諧社會(huì)十九

作家羅蘭說過，“感情是一種力量，它能夠使一個(gè)人得到鼓勵(lì)和激發(fā)，而更有創(chuàng)造性，更有沖力，也更愛這個(gè)世界?！笨梢?，當(dāng)人們擁有了純真、圣潔的感情后，會(huì)使自身變得更加自信和樂觀，乃至對(duì)整個(gè)社會(huì)都產(chǎn)生強(qiáng)烈的職責(zé)感?？墒?，矛盾是具有兩面性的。當(dāng)一個(gè)人的戀愛觀消極甚至不健康時(shí)，其產(chǎn)生的破壞力也是無法估量的!而大學(xué)生正值青春年華，對(duì)完美的感情總是充滿了向往?？墒怯捎谖覀兡挲g尚低，涉世太淺，所構(gòu)成的戀愛觀也是多種多樣，所以我經(jīng)過進(jìn)行校內(nèi)問卷調(diào)查，來探討大學(xué)生戀愛觀特點(diǎn)以及構(gòu)成的原因及造成的影響，以期引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的戀愛觀和人生觀。

問卷調(diào)查活動(dòng)于xx年5月28日在東北財(cái)經(jīng)大學(xué)校本部進(jìn)行，為了更加真實(shí)、客觀、全面地了解大學(xué)生的戀愛觀，本次問卷調(diào)查采取不記名方式。本次調(diào)查選取了在校大一、大二、大三、大四的本科學(xué)生，進(jìn)行隨機(jī)抽樣調(diào)查。共發(fā)放調(diào)查問卷120份，回收113份，有效率為94、17%。報(bào)告結(jié)合同學(xué)們的回答結(jié)果展現(xiàn)大學(xué)生的戀愛觀，并從中展開一些必要的討論，對(duì)一些問題提出個(gè)人看法和理論依據(jù)。

調(diào)查結(jié)果與分析

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當(dāng)我們確定戀愛對(duì)象前，首先遇到的問題就是以何種標(biāo)準(zhǔn)來選擇相知的伴侶。隨著時(shí)代的變遷，這一標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)因?yàn)橹骺陀^原因發(fā)生更改，并不是一成不變的。究竟“一見鐘情”的閃光點(diǎn)源自哪里呢也許調(diào)查結(jié)果會(huì)給我們一些啟示。據(jù)調(diào)查，39.7%的大學(xué)生在選擇戀人時(shí)首先研究的是人品問題;32.4%研究的是是否和自我志趣相投，“選擇好一個(gè)人十分重要，因?yàn)楫?dāng)你選擇一個(gè)人時(shí)就意味這你的選擇是一種生活、一種目標(biāo)。一旦走了眼，那就意味著一場(chǎng)災(zāi)難?！彼匀似泛椭救な?2.1%的大學(xué)生所選擇戀人采取的依據(jù)。這是一種比較高尚的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，注重精神不在乎其他條件，當(dāng)大學(xué)生情侶離開學(xué)校走向社會(huì)、擔(dān)當(dāng)家庭職責(zé)的現(xiàn)實(shí)問題直接擺在面前時(shí)，夢(mèng)想化的感情能否維持就很難預(yù)測(cè)了?？档略凇秾?duì)愛和崇高的感性的觀察》一文中以往說過這樣的話：“從男女兩種不一樣的性別來看，女人屬于美的類型，男人屬于崇高的類型，對(duì)女人來說最大的恥辱是不招人喜歡，而對(duì)男人來說最大的恥辱是蠢笨。這說明男性美的魅力和女性美的魅力是有很大區(qū)別的。而調(diào)查也證實(shí)了這一點(diǎn)。有15.6%的同學(xué)是以對(duì)方的相貌為依據(jù)的，其中74.9%的是男生。他們以獲得純粹的感官滿足為目的之感情，是一種對(duì)“情欲之愛”的追求。這類感情很難維持長(zhǎng)久。問題是天長(zhǎng)日久的相處會(huì)使外表失去新鮮感而降低吸引力。很多女生則往往看重的是對(duì)方的本事，期望有一個(gè)本事比較強(qiáng)的男朋友，9.6%看重本事的同學(xué)中就有69.6%的女生。

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高爾基說：“在生活中，沒有任何東西比人的行動(dòng)更重要，更珍貴的了。”心理學(xué)告訴我們，人的需要產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，而動(dòng)機(jī)支配著行為。所以，在研究大學(xué)生的戀愛觀的時(shí)，對(duì)這一動(dòng)機(jī)進(jìn)行了調(diào)查研究。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)有7.8%的同學(xué)是因?yàn)榭吹酱蠹叶加心信笥延X得自我沒面子才開始談戀愛的，是一種趕潮流現(xiàn)象，與從眾心理有關(guān)。處在青春期的大學(xué)生往往對(duì)自我缺乏充分的肯定和信心，甚至認(rèn)為自我沒有戀人而自卑，所以她們不會(huì)“逆潮流而行”的。有31.7%的同學(xué)則是為了彌補(bǔ)內(nèi)心的空虛，尋找精神寄托。上大學(xué)生后，對(duì)于很多人來說是重新應(yīng)對(duì)一個(gè)完全陌生的新環(huán)境，內(nèi)心比較空虛和孤獨(dú)寂寞，不可避免地要找一個(gè)能夠聽自我傾訴的朋友。大部分的同學(xué)會(huì)認(rèn)為異性交往起來往往比同性要容易得多。當(dāng)兩個(gè)人交往加深時(shí)，也就不可避免地會(huì)發(fā)展成為戀人關(guān)系。我們上大學(xué)后不像小學(xué)初中時(shí)刻有父母陪伴在身邊，很多同學(xué)都是背景離鄉(xiāng)來到很遠(yuǎn)的地方求學(xué)，遠(yuǎn)離父母，即使想傾訴也不現(xiàn)實(shí)的。當(dāng)心靈上遇到苦悶急于疏解時(shí)就需要有朋友在身邊，正如“遠(yuǎn)水救不了近火”。而此時(shí)感情就將是生活中一個(gè)很好的依附。8.5%的同學(xué)是因?yàn)閷?duì)方追求的激烈，不好意思拒絕(71%是女生)。其中53%的同學(xué)是由于彼此被對(duì)方的某些優(yōu)點(diǎn)所吸引了，是志同道合型的。

大學(xué)生愛國(guó)演講稿：學(xué)會(huì)感恩，構(gòu)建和諧社會(huì)二十

隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生感情觀千奇百態(tài)，在高校越來越多的大學(xué)生越來越早地走到感情的邊緣，走進(jìn)感情世界里的也大有人在。

筆者于xx年12月對(duì)jy大學(xué)的學(xué)生做了感情觀的問卷調(diào)查和網(wǎng)絡(luò)調(diào)查。在對(duì)jy大學(xué)各系、各年級(jí)學(xué)生關(guān)于感情觀的抽樣調(diào)查中顯示：當(dāng)今的大學(xué)生的感情觀已發(fā)生了很大的變化。談戀愛這在大學(xué)學(xué)校已不是希奇的事了，大學(xué)生有自我的戀愛觀，約91%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生戀愛是正常的。其中89.5%的男生贊同大學(xué)生在大學(xué)期間談戀愛，68.5%的女生認(rèn)為大學(xué)生戀愛可有可無，一切天注定，其中又以文科女生為主占55%。占80%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)的感情是夢(mèng)想的，浪漫的。

在談到感情的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，占71.5%的學(xué)生認(rèn)為感情應(yīng)以感情為基礎(chǔ)，70%的男生認(rèn)為感情應(yīng)是隨緣的，而只占6.5%的女生相信隨緣，但相信以金錢，外貌等為基礎(chǔ)的感情占了一部分，主要表現(xiàn)為女生占11%。盡管多數(shù)人認(rèn)為大學(xué)生談戀愛很正常，但對(duì)感情的信任度上占70%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生的感情可信度不高，畢業(yè)意味著分手，很難走向婚姻。而12%的理科女生認(rèn)為大學(xué)的感情是忠貞的，可信度甚高;占18%的文科女生認(rèn)為大學(xué)生戀愛能夠發(fā)展為婚姻。

綜上，經(jīng)過對(duì)jy大學(xué)生的抽樣調(diào)查證明：感情表征著兩個(gè)相愛的人連成的心，神圣不可侵犯，體現(xiàn)為大學(xué)生對(duì)感情的認(rèn)識(shí)較夢(mèng)想化，期望找到夢(mèng)想中的感情，而現(xiàn)實(shí)的殘酷又給感情加了矛盾的枷鎖，絕大多數(shù)的大學(xué)生不能很好地處理感情與現(xiàn)實(shí)的諸般關(guān)系。同時(shí)，大學(xué)生對(duì)大學(xué)期間戀愛的認(rèn)識(shí)又是片面的。

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從jy大學(xué)網(wǎng)上調(diào)查搜集的資料看：既有對(duì)現(xiàn)實(shí)的完美感情的憧憬，如“感情是神圣的、堅(jiān)貞的”、“感情如鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永流傳!”、“愛，簡(jiǎn)單而又簡(jiǎn)約!我們的愛是建立在相互之間的需要上的!我們身邊的愛是輕輕的來，而又輕輕的走!沒有線，沒有頭，一切都是那么的簡(jiǎn)單而又簡(jiǎn)約!”又有對(duì)現(xiàn)實(shí)殘酷的無奈，如“難得一身好本領(lǐng)，情關(guān)始終闖可是，柔情蜜意，亂揮刀劍無結(jié)果。流水滔滔斬不斷，情絲百結(jié)沖不破。刀鋒冷，熱情未冷，心底更是難過。無情刀，永不知錯(cuò)，無緣份，只嘆奈何，應(yīng)對(duì)死，不會(huì)驚怕，離別心凄楚。人生幾許失意，何必偏偏選中我。揮刀劍，斷盟約，相識(shí)注定成大錯(cuò)?！庇钟袑?duì)感情的無奈，如“感情如流沙”，“愛是什么相愛，不就是兩個(gè)人你愛我，我愛你，還有我此刻想的是此刻相愛，以后會(huì)怎樣樣呢會(huì)結(jié)婚嘛所以我很猶豫，我很彷徨”。所以，當(dāng)代大學(xué)生的戀愛充滿著浪漫與高尚，又逃不脫現(xiàn)實(shí)的殘酷。無怪乎，有人說：“大學(xué)不談戀愛，大學(xué)生活是不完整的?！倍F(xiàn)實(shí)的感情從來就沒有“世外桃園般的感情”。

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大學(xué)生朝氣蓬勃，有夢(mèng)想，有上進(jìn)心，而對(duì)永恒的話題──感情，既向往，又缺乏理智。在調(diào)查中占41、5%的女生認(rèn)為大學(xué)談戀愛是一時(shí)的好奇，經(jīng)歷了十二年寒窗之苦、高考的艱辛、無硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)的拼搏，進(jìn)入了象牙塔，青少年壓抑久的心最終得到了釋放，豐富多彩的大學(xué)生活，已經(jīng)改變了高中的那種僅有讀書為高考的觀念已不復(fù)存在了，思想放松了，再由于處于青春騷動(dòng)期的大學(xué)生最終找到了釋放情感的方式--談戀愛。由于生理、心理等各方面的日趨成熟及對(duì)人生認(rèn)識(shí)的完善，自然對(duì)感情有了現(xiàn)實(shí)的變化。在調(diào)查中，占13%的男生認(rèn)為大學(xué)戀愛的一個(gè)目地是為了生理的需要，占20%的男生認(rèn)為大學(xué)生戀愛同居是自然而然的事情，而58%的學(xué)生則反對(duì)同居，認(rèn)為同居是對(duì)道德的一種敗壞;而約9%的文科類的女生認(rèn)為同居無所謂，感情已達(dá)某種程度的時(shí)候，那也無可非議，只要雙方適宜就能夠，這可能與其所理解的知識(shí)、認(rèn)識(shí)及感性思想的濃厚等有關(guān)。約占60%的學(xué)生則認(rèn)為感情應(yīng)當(dāng)專一，忠于彼此，這成了主導(dǎo)思想，看來當(dāng)代的大學(xué)生還是受傳統(tǒng)文化的熏陶，思想道德觀趨于良性化發(fā)展。一部分的女生認(rèn)為如果能夠找到更好的，會(huì)研究換男朋友，追求更加完美的感情，體現(xiàn)了對(duì)感情的夢(mèng)想化，缺乏理性，談戀愛只是憑著自我的感性認(rèn)識(shí)，缺乏成熟的分析。這樣一來，在必須程度上導(dǎo)致了大學(xué)生感情信任度的下降。占70%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生談戀愛可信度不高，但不會(huì)完全、堅(jiān)決地反對(duì)戀愛，因?yàn)閷?duì)消費(fèi)者的大學(xué)生而言，婚姻是遙遠(yuǎn)的事情，還談不上職責(zé)與義務(wù)，大學(xué)時(shí)代談戀愛也無可厚非;對(duì)感情的認(rèn)識(shí)，隨著年齡的增長(zhǎng)，有比較成熟的表現(xiàn)，在被調(diào)查的大三、大四的學(xué)生中，占60%的人主張戀愛應(yīng)結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，家庭實(shí)際，經(jīng)濟(jì)本事等，少了魯莽和隨便，多了成熟、理性的思考。

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在調(diào)查中證明：占30%的學(xué)生認(rèn)為找男(女)朋友必須有“為共同夢(mèng)想奮斗的決心”，其中藝術(shù)類的學(xué)生占了10%，而占60%的理科類男生認(rèn)為女朋友必須是純潔堅(jiān)貞的，占20%的文科類的女生期望找個(gè)“在無聊時(shí)能夠談?wù)勑牡陌閭H”……這些結(jié)果顯示：男、女學(xué)生對(duì)感情伴侶的取向有著很大的不一樣，而文、理科又有明顯的差別。追究原因，可能是各自的文化知識(shí)層面、理解教育程度、道德觀念、對(duì)現(xiàn)實(shí)的了解認(rèn)識(shí)和對(duì)未來的計(jì)劃等不一樣有關(guān)。

經(jīng)過對(duì)調(diào)查結(jié)果的分析：筆者認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生有完美的感情觀念，但又產(chǎn)生一些不良現(xiàn)象。導(dǎo)致不良現(xiàn)象產(chǎn)生的根源：一是由于社會(huì)的提高、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，人們不必再為溫飽問題而疲于奔命，這為人們的感情騰出更多的時(shí)間、精力和供給更多的資本;二是外來文化和風(fēng)氣的影響，當(dāng)代大學(xué)生的思想越來越開放，最主要的還是部分大學(xué)生游手好閑、思想放松、學(xué)習(xí)目的不明確、缺乏進(jìn)取精神，再加上一些老生的消極宣傳，使得一些學(xué)生產(chǎn)生一種"晚追不如早追，不早追連丑的都不剩"的錯(cuò)誤意識(shí)。

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(一)對(duì)大學(xué)生的戀愛心理的教育

1、端正戀愛態(tài)度

對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)愛的教育，使大學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)到愛不僅僅是一種權(quán)利，更是一種職責(zé)和義務(wù)，必須以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待戀愛。愛的權(quán)利和義務(wù)是不可分割的，封建婚姻只強(qiáng)調(diào)婚姻的封建義務(wù)，無視人有愛的權(quán)利，具體表現(xiàn)為包辦婚姻“三從四德”等，那是對(duì)人性的奴役，必須予以否定。可是，如果從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，只強(qiáng)調(diào)愛的權(quán)利，而不承擔(dān)愛的職責(zé)，就陷入了非理性主義的泥潭，這種只圖享受、不負(fù)職責(zé)的輕率行為理應(yīng)受到指責(zé)。一位教育家曾教導(dǎo)兒子：“要記住，感情首先意味著對(duì)你的愛惜的命運(yùn)、前途承擔(dān)職責(zé)。想借感情尋歡作樂的人，是貪淫好色之徒，是墮落者。愛，首先意味著獻(xiàn)給，把自我的精神力量獻(xiàn)給愛侶，為她締造幸福?！边@種愛的權(quán)利和職責(zé)的統(tǒng)一，是戀愛生活的基礎(chǔ)。愛，是感情，只能用感情去愛，而不能用道理去愛?！睈郏侨祟惖囊环N特殊情感，當(dāng)然也只能用感情去愛，這并沒有錯(cuò)，但人作為人，既具有自然屬性，更具有社會(huì)屬性。人之愛其所愛，除開感情因素，也應(yīng)當(dāng)講究理性，應(yīng)當(dāng)貼合社會(huì)的法律和道德規(guī)范。無理性的愛是盲目的，很危險(xiǎn)的，導(dǎo)致的結(jié)果很可能是一場(chǎng)杯具。

2、擺正感情的位置

首先，要教育大學(xué)生擺正感情在人生中的位置。感情在人生中占有重要地位，沒有感情的人生是不完美的，但感情不是人生的根本宗旨，更不是人生的全部，只為感情而活著是蒼白的。人生的主宰應(yīng)當(dāng)是事業(yè)，僅有偉大的事業(yè)對(duì)人生才具有決定意義。流傳至今的裴多菲的詩(shī)句“生命誠(chéng)可貴，感情價(jià)更高;若為自由故，二者皆可拋”，正說明了這一點(diǎn)。

其次，要教育大學(xué)生擺正感情在大學(xué)生活中的位置。明確堅(jiān)持學(xué)業(yè)第一的觀點(diǎn)，要使大學(xué)生理解，今日的學(xué)習(xí)與未來的事業(yè)息息相關(guān)，也是感情美滿的基礎(chǔ)。那種拋開學(xué)業(yè)談戀愛的作法，不僅僅有礙成就事業(yè)，也難以獲得幸福的感情，所以不僅僅是愚蠢的，也是可悲的。

要克服大學(xué)生客觀上的感情至上，光懂上述道理還不夠，還必須幫忙大學(xué)生樹立崇高的夢(mèng)想，變“兒女情長(zhǎng)”為胸懷大志，用夢(mèng)想的感召力煥發(fā)學(xué)習(xí)的活力，把興奮中心轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)上，把時(shí)間和精力投放到學(xué)習(xí)上，從而真正把學(xué)習(xí)放在第一位，感情服從學(xué)業(yè)，感情促進(jìn)學(xué)習(xí)。

3、加強(qiáng)戀愛道德教育

針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)倫理觀念逐漸淡化的特點(diǎn)，進(jìn)行戀愛道德觀教育。

(二)結(jié)合正確的標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動(dòng)性擇偶

如果大學(xué)生真的要談戀愛，千萬不能操之過急，要堅(jiān)持慎重。在選擇"對(duì)象"方面，不應(yīng)過于片面，身材不應(yīng)成為決定因素，關(guān)鍵在于對(duì)方是否具有上進(jìn)心和善良心、是否跟自我志同道合和起到相互促進(jìn)之作用。在追求方面，在必須程度上，應(yīng)當(dāng)相信"隨緣"和"順其自然"之說，因?yàn)楦星槭悄軌蜃非蟮^不能強(qiáng)求的，只要雙方在學(xué)習(xí)和生活中能相互從對(duì)方得到幫忙、依托和歡樂，所謂的"感情"就會(huì)自然而然水到渠成了。

(三)大學(xué)生應(yīng)注意交往的藝術(shù)，有做人的原則

在交往的過程中，要做到相互尊重、關(guān)心、幫忙和理解。做人要有自我的原則，千萬不要因?yàn)樽晕倚闹械那槿硕淖冋麄€(gè)自我，應(yīng)當(dāng)本著"獨(dú)立自主，互相尊重，和睦共處"的原則，站在不一樣的角度去研究問題，多顧及對(duì)方的感受，盡量避免傷害對(duì)方的自尊心和不讓其感到尷尬。

在交往過程中，不要花太多的財(cái)力、時(shí)間和精力到對(duì)方身上。作為學(xué)生，學(xué)習(xí)是重中之重，所以戀愛應(yīng)當(dāng)是為學(xué)習(xí)服務(wù)的而不應(yīng)是為之而嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)的。戀愛并非都是一帆風(fēng)順和歡樂的，所以要有足夠的心理準(zhǔn)備，不要因?yàn)閷?duì)方對(duì)自我冷落而全盤否定自我。在失落之時(shí)，多研究自我的閃光點(diǎn)和回憶與感情無關(guān)的完美往事，以此來進(jìn)行自我安慰和解脫。筆者堅(jiān)決反對(duì)"一腳踏兩船"和"感情多元化"，可是一旦對(duì)方去意已定，請(qǐng)相信"天涯處處有芳草"，及時(shí)調(diào)整自我的心態(tài)，努力學(xué)習(xí)，刻苦研究。"乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海"，更美的東西就在不遠(yuǎn)的彼岸向你招手。