最新話(huà)說(shuō)誠(chéng)信(精選14篇)

社會(huì)變革是時(shí)代發(fā)展過(guò)程中的必然產(chǎn)物，我們需要適應(yīng)和引領(lǐng)這種變革。在總結(jié)中，我們可以借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和方法，以提高自己的總結(jié)能力。如果你想了解更多關(guān)于運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的知識(shí)和技巧，可以查閱以下相關(guān)資料。

話(huà)說(shuō)誠(chéng)信篇一

誠(chéng)信，是24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面中的一條，它是人與人交往的基本準(zhǔn)則，所以我認(rèn)為維持人與人之間關(guān)系的最好方法就是講誠(chéng)信。

有個(gè)故事是這樣：

有一個(gè)國(guó)王，他沒(méi)有孩子，于是他就召集了很多孩子并發(fā)給他們一人一顆種子說(shuō)：“我給你們3個(gè)月的時(shí)間，誰(shuí)能種出最漂亮的花，誰(shuí)就可以成為我的孩子?！币晦D(zhuǎn)眼，三個(gè)月過(guò)去了，每個(gè)孩子都拿著各式各樣美麗的盆栽，只有一個(gè)小男孩手中的花盆里除了泥土沒(méi)有任何東西。他眼淚汪汪地對(duì)國(guó)王說(shuō)：“我親愛(ài)的國(guó)王，您給我的種子，我回去后每天認(rèn)真地澆水、松土，可3個(gè)月后，它連芽都沒(méi)有發(fā)！”國(guó)王笑了笑說(shuō)：“我的孩子啊，這些種子都是炒熟的??！”就這樣，小男孩以他的誠(chéng)信成為了國(guó)王的孩子。

這雖然是個(gè)童話(huà)故事，卻深刻地反應(yīng)了誠(chéng)信的重要性。誠(chéng)信能使我們受到尊重，它也會(huì)讓我們笑口常開(kāi)，甚至能讓我們過(guò)上好日子，所以我們應(yīng)讓誠(chéng)信時(shí)時(shí)存在于人與人之間。

同時(shí)，誠(chéng)信還存在于“企業(yè)”之間，它那讓這個(gè)“企業(yè)”蒸蒸日上，經(jīng)久不衰。

有一對(duì)姓梁的兄妹倆因做秤而名傳千里。他們堅(jiān)持每天僅做兩桿秤，并且每一桿秤都認(rèn)真測(cè)量。曾有不少小販愿花大價(jià)錢(qián)請(qǐng)梁氏兄妹做一把短秤，但他們每次都嚴(yán)詞拒絕。于是人們?cè)诓藞?chǎng)買(mǎi)菜時(shí)，小販只要說(shuō)使用的是梁家秤，人們便會(huì)放心。有時(shí)候，當(dāng)兩桿秤有誤差時(shí)，人們就會(huì)拿來(lái)梁家秤做標(biāo)準(zhǔn)。梁家秤20年來(lái)，價(jià)格從未變過(guò)，廣泛受到人們的好評(píng)。因此，梁家秤經(jīng)久不衰。因?yàn)檎\(chéng)信，梁家兄妹也獲得了人們至高無(wú)上的尊重。

我們應(yīng)該做老實(shí)人，做老實(shí)事，讓誠(chéng)信無(wú)處不在！

話(huà)說(shuō)誠(chéng)信篇二

既然要說(shuō)濟(jì)南，那就不能不對(duì)濟(jì)南的范圍進(jìn)行一番討論，弄清楚哪里是濟(jì)南。

現(xiàn)在，大范圍的濟(jì)南，除去原有的五區(qū)之外，還包括了章邱市、長(zhǎng)清區(qū)和商河、濟(jì)陽(yáng)、平陰三縣。我們可以把這個(gè)范圍叫做“行政濟(jì)南”，或者“大濟(jì)南”；中范圍的濟(jì)南，只有歷下、市中、槐蔭、歷城、天橋五個(gè)區(qū)。是不是可以叫做“中濟(jì)南”；如果依照古城墻所包繞的地域劃分出古老的“小濟(jì)南”，那就是護(hù)城河以?xún)?nèi)那片狹小的老城區(qū)了。

讓我們來(lái)看看“小濟(jì)南”。上溯到清光緒30年，即1904年，“商埠區(qū)”尚未開(kāi)發(fā)，近在咫尺的“經(jīng)幾路、緯幾路”那片街市還沒(méi)出世，“城頂”以西的地域還是大片大片的農(nóng)田，如今的商埠區(qū)當(dāng)然出了古城西門(mén)，當(dāng)然不屬于“濟(jì)南”，更不去說(shuō)后來(lái)的章邱市、長(zhǎng)清區(qū)了。小濟(jì)南只是一座古老的城堡，被高高的城墻圍堵著，被深深的護(hù)城河環(huán)繞著，出了四門(mén)，既非濟(jì)南。如此狹小的濟(jì)南概念，當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能概括真正意義上的濟(jì)南。所以，我們還是以“老五區(qū)”來(lái)界定濟(jì)南比較妥當(dāng)。所以，我們?cè)谶@里說(shuō)的“濟(jì)南”，就是指歷下、市中、槐蔭、歷城和天橋五個(gè)區(qū)。

濟(jì)南街俗——《話(huà)說(shuō)濟(jì)南》之二。

初來(lái)濟(jì)南的外地人不摸四至，常常會(huì)找不到地方甚至迷路。有些迷路者，只是打聽(tīng)要去的單位，卻不知道問(wèn)道路名稱(chēng)。單位之多，若海如山，哪兒去找？所以“問(wèn)路問(wèn)路”一定要先問(wèn)路名，不要只問(wèn)單位名稱(chēng)?？墒?，即使問(wèn)路名，有時(shí)也覺(jué)得糊涂。濟(jì)南的道路，有的叫路，有的叫巷，有的叫街，有的是經(jīng)，有的屬緯，有些明明是濟(jì)南的重要單位，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在郊外，實(shí)在弄不清規(guī)律。即使常駐濟(jì)南的當(dāng)?shù)厝?，如果不常出門(mén)、不動(dòng)腦筋思考，對(duì)一些道路也覺(jué)得陌生而說(shuō)不清楚。是因?yàn)闈?jì)南的道路方向不正么？正東正西的呀！那是為么？除去濟(jì)南的城市建設(shè)日新月異的因素外，主要是對(duì)濟(jì)南道路布局的習(xí)俗（濟(jì)南街俗）不了解。在這里，你只要記住四句話(huà)、十六個(gè)字，就可以對(duì)濟(jì)南街俗有所了解，避免許多不必要的麻煩。

這十六個(gè)字是：“東城西埠、南山北河、路新巷古”、“環(huán)而不圍”。

如果以濟(jì)南市順河街為界，把整個(gè)濟(jì)南市區(qū)劃分為兩大部分，那么可以把東面叫“城”，把西面叫“埠”，這就是“東城西埠”。這樣劃分是很有意義的，因?yàn)闁|面是舊城區(qū)，是歷史悠久的濟(jì)南古城。大明湖、千佛山、趵突泉，這三大名勝都在“東城”外面。三大名勝雖然溢出了古城墻，但按現(xiàn)代人視覺(jué)習(xí)慣，亦宜劃為“東城”。

順河街西面的“西埠”，是近代以來(lái)陸續(xù)建起的商埠區(qū)，所以叫“西埠”。西埠，始建于1904年。1905年，才在魏家莊一帶設(shè)立市政建設(shè)管理的地方政府機(jī)構(gòu)，興建商埠，并向華、洋商人出租地盤(pán)。當(dāng)時(shí)，并沒(méi)有依照地球的經(jīng)緯度區(qū)分別經(jīng)緯，而是依照織布時(shí)的經(jīng)線、緯線來(lái)為道路取名。所以商埠區(qū)的道路都以東西為經(jīng)，南北為緯。經(jīng)路從北向南，1234的排，緯路從東向西，1234的列，所以就有了經(jīng)幾路、緯幾路的稱(chēng)謂。

當(dāng)然，東城西埠的概念是一個(gè)大框框，只是為了便于理解和記憶設(shè)定的一種意象，它在實(shí)際上的范圍已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了許多。不過(guò)，它不會(huì)影響你對(duì)濟(jì)南街俗的印象。

南山北河——《話(huà)說(shuō)濟(jì)南》之三。

濟(jì)南的南面是巍巍泰山延伸過(guò)來(lái)的美麗壯觀的重巒疊嶂，北面則是從巴彥克拉山發(fā)源而九曲迂回、順流而下的滔滔黃河，于是構(gòu)成了濟(jì)南市區(qū)南高北低的特殊地理環(huán)境，我們把這種地理環(huán)境簡(jiǎn)稱(chēng)為南山北河。

登上千佛山的歷山院向北眺望，可以朦朧而隱約的鳥(niǎo)瞰到“齊煙九點(diǎn)”的壯觀精致，一座座小巧而秀美的山巒，很有規(guī)則的逶迤蜿蜒環(huán)繞擺列在濟(jì)南市區(qū)的四周，把濟(jì)南市圍繞成一個(gè)圓形的盆地形狀，那突兀于四周的九座秀峰就是“齊煙九點(diǎn)”。不過(guò)，“齊煙九點(diǎn)”不論多么壯觀，它畢竟是歷山的延伸和再造，不能改變南高北低的地理形勢(shì)，依然受到南山北河的制約。

于是，在濟(jì)南，你不需害怕迷路。南進(jìn)的路，必然步步攀高，北去的路，定是緩緩下坡。就是說(shuō)，上坡路朝南，下坡路向北。所以，辨別方向?qū)嵲谑呛苋菀椎氖隆?/p>

路新巷古——《話(huà)說(shuō)濟(jì)南》之四。

我們知道，首都北京有許多古老的道路不叫“路”，而是叫做某某“條”，如“北極閣三條”。到了天津，有許多路叫做某某“道”，如“大橋道”。北京、天津?qū)Φ缆返倪@些稱(chēng)謂，部分的體現(xiàn)了幾千年封建制度和清代皇權(quán)統(tǒng)治的一些殘垸。而在遠(yuǎn)離北京的濟(jì)南，以及南方的上海、杭州等城市，對(duì)于道路都是稱(chēng)作“路”的。比如上海的“南京路”，杭州的“紹興路”等等。

如今的濟(jì)南，大部分街道都叫做“路”，比如“泉城路”、“英雄山路”、“經(jīng)二路”等。但也有一些叫做“巷”的，比如“高督司巷”、“剪子巷”、“縣西巷”等。還有的叫“胡同”，比如“裴家胡同”。這些不同的`稱(chēng)謂有個(gè)共同特點(diǎn)，那就是“路新巷古”。就是說(shuō)，凡是叫做路的，大都是解放以后新中國(guó)新建或者改建、擴(kuò)建的，相對(duì)比較寬敞。而叫某某巷、某某胡同的，大都是建國(guó)前遺留下來(lái)的古老遺跡，比較狹窄，路邊保留著傳統(tǒng)四合院的風(fēng)韻，也基本上保留著“家家泉水、戶(hù)戶(hù)垂柳”的旖旎風(fēng)光，擁有著許多歷史文化背景，記載著舊時(shí)代的漫漫滄桑。

濟(jì)南道路稱(chēng)謂的另一個(gè)特點(diǎn)，就是因其稱(chēng)謂的不同，而所居的位置有別。首先，帶有“經(jīng)”“緯”之字詞的路，都居于商埠區(qū)。至于其中的“經(jīng)十東路”、“經(jīng)十一路”之類(lèi)的新路名，只不過(guò)是新時(shí)代運(yùn)用了商埠區(qū)對(duì)道路命名規(guī)則，進(jìn)行了一些延伸和繼續(xù)，早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了原來(lái)商埠區(qū)的范疇，成為一個(gè)例外；其次，凡是叫“某某巷”或“某某胡同”的路，都居于古城墻里面，是最為古老的“老濟(jì)南”，也是濟(jì)南市的核心標(biāo)志之地。似乎，保留這些街巷名稱(chēng)、風(fēng)光和古老建筑，就保留了濟(jì)南文化。當(dāng)然，商埠區(qū)也有像“萬(wàn)字巷”之類(lèi)的巷，是近代對(duì)古代的一種沿用、個(gè)別和例外；其三，街寬長(zhǎng)、巷窄短。濟(jì)南市有些路名叫做“某某街”，凡叫“街”的都比叫“巷”的長(zhǎng)或者寬。舊時(shí)代就有院前大街、院東大街、估衣市街、西門(mén)大街、西門(mén)甕城街云云，解放后，把這些街從東到西貫通起來(lái)，進(jìn)行改造拓寬，就筑成了現(xiàn)在的泉城路?？梢?jiàn)，許多古老的大街，正在和已經(jīng)向路的名稱(chēng)上轉(zhuǎn)化。所保留下來(lái)的老大街，大都不是主干道，比如自由大街、民生大街等。至于北園大街，大約是為了補(bǔ)救大街名諱的逐漸消失的趨勢(shì)而重新用“街”來(lái)命名的一個(gè)試驗(yàn)。當(dāng)然，舊城里面的“芙蓉街”沒(méi)有改稱(chēng)“芙蓉路”，則是對(duì)原來(lái)街道進(jìn)行了一些改造，保留下了原來(lái)的街名，屬于比較原汁原味的舊城老街。

所以，從總體上來(lái)說(shuō)，濟(jì)南市的道路稱(chēng)謂，正在向“路”的趨勢(shì)上過(guò)渡。

環(huán)而不圍——《話(huà)說(shuō)濟(jì)南》之五。

近年來(lái)，城市的建設(shè)就像無(wú)聲的詩(shī)、立體的畫(huà)，車(chē)水馬龍而又悄無(wú)聲息，天天都在長(zhǎng)高、長(zhǎng)大，向四面八方不斷膨脹。濟(jì)南市城區(qū)的東西拓展，已經(jīng)接近把西部遙遠(yuǎn)的長(zhǎng)清區(qū)和東部廣闊的章邱市連接起來(lái)。向南部拓展的旅游景點(diǎn)已經(jīng)到達(dá)了岱頂之陰，與著名東岳泰山的旅游景點(diǎn)毗鄰、貫通而接軌。向北部跨越黃河的突兀猛進(jìn)正方興未艾，幾近把一條黃色的母親河攬進(jìn)濟(jì)南的懷抱之中。

相比之下，前些年建設(shè)的“外環(huán)路”就顯得有些小家子氣了。“外”字說(shuō)明什么？“城之外面矣”！可是“城外有城”?。∮谑呛?，就連濟(jì)南鋼鐵廠、煉油廠、高新技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)這樣舉足輕重的大型企業(yè)、大單位也被拋在“環(huán)”外?？墒?，那里城味頗濃，并非農(nóng)村。慢慢的，“外環(huán)路”的稱(chēng)謂就成了過(guò)時(shí)黃花，不得不更名另稱(chēng)。于是就改成了“二環(huán)路”。這種現(xiàn)象我們稱(chēng)它“環(huán)而不圍”。初來(lái)濟(jì)南的外地人，如果把原來(lái)外環(huán)路以外的地域不看作是城市而看作是農(nóng)村，那他必然會(huì)覓不到要尋找的目的地。

第二層環(huán)圍，是從南面經(jīng)十路，東面歷山路，北面北園路和堤口路，西面緯十二路所形成的、包括大部分商埠區(qū)在內(nèi)的這一大片舊城區(qū)。雖然其面積比前者大出幾倍，但仍是非常狹小，常常因人滿(mǎn)為患，車(chē)滿(mǎn)為患，造成道路壅塞、人群擁擠不堪，嚴(yán)重障礙著、制約著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；第三層環(huán)圍，便是外環(huán)路（現(xiàn)在改稱(chēng)二環(huán)路。前面說(shuō)到，此不贅述。）；第四層環(huán)圍就是“齊煙九點(diǎn)”自然形成的“山圍”。很可惜，這層“山圍”，把南部山區(qū)所有的風(fēng)水寶地全都閃下了；于是，前些年，又建起了“繞城高速”，成為濟(jì)南的第五層環(huán)圍?！袄@城高速公路”的建設(shè)大量的“圍”進(jìn)了許多風(fēng)水寶地，可是仍然把章邱市、長(zhǎng)清區(qū)，以及南部山區(qū)的大部分景致撂在了“城”外，更不去說(shuō)平陰縣、濟(jì)陽(yáng)縣和商河縣了。所以，統(tǒng)一歸納之，都屬于“環(huán)而不圍”。

濟(jì)南啊濟(jì)南！你什么時(shí)候才能有一條真正意義上的，“環(huán)”而能“圍”的“外環(huán)路”呢？難??！答案不會(huì)是樂(lè)觀的。不過(guò)，很慶幸，這種問(wèn)題越是難以回答，就說(shuō)明經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度越快，是絕對(duì)的好事哦！

話(huà)說(shuō)誠(chéng)信篇三

盲道，顧名思義，就是專(zhuān)門(mén)為盲人走路而建的道路，幾乎每條人行道上都有一道黃色凸起的盲道。

然而，卻還是會(huì)看到一些人若無(wú)其事地走在盲道上，搖搖晃晃，隨心所欲。記得有一次，一名衣著時(shí)尚的女士走在盲道上，后面一名盲人不知前面有人，只是一直顫顫巍巍地往前走，不想竟撞到了女士，一個(gè)踉蹌差點(diǎn)摔倒，兩手為了保持平衡只得無(wú)助的亂揮，想要抓住救命稻草似的，臉上也充滿(mǎn)了恐懼，而那女士傲慢地迅速掉轉(zhuǎn)過(guò)頭，見(jiàn)是一個(gè)盲人，不但沒(méi)道歉，反而還投來(lái)了厭惡的一瞥，嘴里還嘟嘟囔囔：“瞎子就是瞎子，大白天走路還能撞到人！”盲人此時(shí)已站住腳跟，聽(tīng)了女士這話(huà)，臉上卻仍?huà)熘t和的笑。這時(shí)，我的心中滿(mǎn)滿(mǎn)的都是無(wú)奈和對(duì)盲人的同情——那個(gè)女士也太可惡了，占了盲道不但不道歉，竟還責(zé)怪盲人；而盲人不僅走的'道路被占導(dǎo)致差點(diǎn)跌倒，而且還被臭罵了一頓，在這種情況下還是忍氣吞聲，實(shí)在是可憐。

不僅如此，此外不時(shí)還會(huì)有電瓶車(chē)、自行車(chē)，甚至是小轎車(chē)停占在盲道，這些現(xiàn)象簡(jiǎn)直是隨處可見(jiàn)。

那些人的道德都去哪兒了？隨意占據(jù)了盲道，盲人往哪兒走？我替那些違反道德的人而惋惜，他們太自私了！為了自己的方便，就忘了盲人的方便和安全，讓我深感痛心，盲道已不再是盲人走的道路，而是那些道德被遮蔽，眼不盲但心卻盲的人所占據(jù)的道路！

心已盲目的人都是以自己為中心的，決不會(huì)顧及別人，真是可悲。這偌大的世界，若人人都是盲目的，自私的，那如盲道等等為所需之人而建的建筑，豈不是成了擺設(shè)？那些心盲的人是應(yīng)該好好反省了。

所以，我們一定不能只圖自己方便，只為自己著想，做一個(gè)心盲的人，要讓盲道建造的初衷發(fā)揮出來(lái)！

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話(huà)說(shuō)誠(chéng)信篇四

一個(gè)自然村，坐落在浮梁縣江村最北端，一個(gè)東西走向的山谷里，緊鄰安微祁門(mén)。周邊重山疊嶺，林木茂密。

百余座徽派古建民宅，星羅棋布。山墻、天井、閣樓，掛著祖先畫(huà)像或是山水畫(huà)的照壁，木制雕花的窗戶(hù)，偏門(mén)上的“月梁”（形似彎月刻有人物圖案的小門(mén)梁），尤其惹人注目的是山墻正中擺著的大水缸，美其名曰“養(yǎng)生池”，里面微微蕩漾著“無(wú)根水”。

據(jù)說(shuō)村中曾有個(gè)古戲臺(tái)，戲臺(tái)前由石柱、青石板砌成，從一千多年起，每年正月到元宵期間，在這里舞龍燈，或是讓綿長(zhǎng)的板燈隊(duì)伍在大街小巷蜿蜒、盤(pán)旋，從這里出發(fā)，又回歸這里收?qǐng)觯尮糯迓涞囊狗序v了。古村民的歡笑，依稀還在參天古木郁郁蔥蔥的枝葉間回蕩。

村門(mén)上的匾額，四個(gè)繁體字“嚴(yán)溪鎖鑰”勉強(qiáng)可辨，青石門(mén)框斑駁著幾百年的滄桑。清澈寧?kù)o的嚴(yán)溪，時(shí)而舒緩時(shí)而潺潺地由北向南流過(guò)村門(mén)，遇山甩首西流，一座古廊橋，傍山跨溪，突兀顯眼。橋頭石碑記曰：富春橋建于明朝弘治十五年。在橋上回首眺望村落，以青翠的山巒為背景，白墻黑瓦飛檐，在竹林、樹(shù)木的掩映下，氤氳在裊裊炊煙間，成一幅淡遠(yuǎn)朦朧的水墨畫(huà)卷。

在沿溪鋪就的青石板古道上漫步，思緒聯(lián)翩――這個(gè)起源于東漢光武年間的世外桃源，多少年來(lái)，與世隔絕，自?shī)首詷?lè)。為何對(duì)它，唐朝的白居易詩(shī)有所提，明朝的湯顯祖也文有記載？“浮紅茶”是浮梁是嚴(yán)臺(tái)的一張名片。民國(guó)四年，江資甫“天祥”茶號(hào)的“浮紅茶”，在美國(guó)舊金山“巴拿巴萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)”上榮獲金獎(jiǎng)，讓嚴(yán)臺(tái)這個(gè)隱士走入了世界的眼簾。，嚴(yán)臺(tái)被評(píng)為中國(guó)歷史文化名村。

如今，來(lái)自五湖四海，甚至世界各地的游客，蜂擁而來(lái)。每天，溪邊、橋上、村門(mén)口、巷子里、“天祥”茶號(hào)前、茶籽油榨房里，熙熙攘攘，人聲鼎沸。攝下了它的古老與新顏的圖片，記載著它沉甸甸的內(nèi)涵與積淀的文字，像輕盈的柳絮隨風(fēng)曼舞在各種媒體上。

話(huà)說(shuō)誠(chéng)信篇五

朋友說(shuō)：誠(chéng)信是交友的基礎(chǔ)；

盤(pán)古說(shuō)：誠(chéng)信是我開(kāi)天的巨斧；

牛頓說(shuō)：誠(chéng)信是我的三大定律；

愚者說(shuō)：誠(chéng)信是偽君子的假惺惺；

智者說(shuō)：誠(chéng)信是人類(lèi)閃光的金子；

哲人說(shuō)：誠(chéng)信是世間萬(wàn)物的源泉。

誠(chéng)信是無(wú)形的。誠(chéng)信沒(méi)有重量，卻可以讓人有鴻毛之輕，也可以讓人有泰山之重；誠(chéng)信沒(méi)有標(biāo)價(jià)，卻可以讓人的靈魂貶值，也可以讓人的心靈高貴；誠(chéng)信沒(méi)有體積，卻可以讓人的心胸狹隘，目光短淺，也可以讓人的胸懷寬廣，高瞻遠(yuǎn)矚；誠(chéng)信沒(méi)有色彩，卻可以讓人的心情灰暗、蒼白，也可以讓人的情緒高昂、愉悅！

誠(chéng)信是有形的。誠(chéng)信是一枚凝重的砝碼，放上它生命不再搖擺不定，天平立即穩(wěn)穩(wěn)地傾向一端。誠(chéng)信是一輪朗耀的明月，惟有與高處的皎潔對(duì)視，才能沉淀出對(duì)待生命的真正態(tài)度。誠(chéng)信是一道山巔的流水,能洗盡浮華,洗盡躁動(dòng),洗盡虛假,留下啟悟心靈的妙諦。

誠(chéng)信是精神的。誠(chéng)信是鏡，映出我們的品德氣質(zhì)；誠(chéng)信是泉，使我們的心靈澄澈美麗，純潔無(wú)瑕；誠(chéng)信是樹(shù)，需要我們施肥、澆水，付出真誠(chéng)的呵護(hù)；誠(chéng)信是石，敲出星星之火；誠(chéng)信是火，點(diǎn)燃熄滅的.燈；誠(chéng)信是燈，照亮前行的路；誠(chéng)信是路，引我們走向黎明。

誠(chéng)信是物質(zhì)的。誠(chéng)信是人類(lèi)閃光的金子，誠(chéng)信是世間萬(wàn)物的源泉，誠(chéng)信是做人的準(zhǔn)則，誠(chéng)信是成長(zhǎng)的基準(zhǔn)，誠(chéng)信是交友的基礎(chǔ)。

誠(chéng)信無(wú)價(jià)。因?yàn)檎\(chéng)信不僅是一種品行，更是一種責(zé)任；不僅是一種道義，更是一種準(zhǔn)則；不僅是一種聲譽(yù)，更是一種資源。

就個(gè)人而言，誠(chéng)信是高尚的人格力量，容易得到他人的尊敬；就企業(yè)而言，誠(chéng)信是寶貴的無(wú)形資產(chǎn)，有利于拓展廣闊的市場(chǎng)；就社會(huì)而言，誠(chéng)信是正常的生產(chǎn)生活秩序，便于人們安居樂(lè)業(yè)；就國(guó)家而言，誠(chéng)信是良好的國(guó)際形象，使國(guó)家廣交朋友，立于世界強(qiáng)國(guó)之林。

失信可悲。誠(chéng)信的背囊拋棄了，散到世上，就變成了撒旦的魔杖。友誼之花凋謝，親情之果墜落，社會(huì)爾虞我詐，世界惡濁橫流。我們說(shuō)，失去美貌，有健康陪伴；失去健康，有才學(xué)追隨；失去才學(xué)，有機(jī)敏跟上。但失去了誠(chéng)信，一切的金錢(qián)、榮譽(yù)、才學(xué)、機(jī)敏，都不過(guò)是水中月，鏡中花，如過(guò)眼云煙，終會(huì)隨風(fēng)而逝。

同學(xué)們，誠(chéng)信是耀眼璀璨的陽(yáng)光，他的光芒普照大地；誠(chéng)信是廣袤無(wú)垠的大地，他的胸懷承載山川；誠(chéng)信是秀麗神奇的山川，他的壯麗凈化人的心靈；誠(chéng)信是最美麗、最圣潔的心靈，他讓人問(wèn)心無(wú)愧、心胸坦蕩。讓我們身披一襲燦爛，心系一份執(zhí)著，帶著誠(chéng)信上路，踏出一路風(fēng)光！

話(huà)說(shuō)誠(chéng)信篇六

人而無(wú)信，不知其可也。

——題記。

一個(gè)人只有講誠(chéng)信，才會(huì)贏得讓人的尊重，獲得他人的認(rèn)可。

古今中外，許多文學(xué)巨匠都曾談?wù)撨^(guò)誠(chéng)信。

伏爾泰曾在一本書(shū)中寫(xiě)道，虛偽是懦夫的德行，誠(chéng)信是勇者的表現(xiàn)。

還有位大家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：失去信用是一個(gè)人最大的損失。

不難看出，對(duì)于誠(chéng)信，他們都給與了高度評(píng)價(jià)，而不誠(chéng)信的行為，則都會(huì)遭到鄙棄。

古今中外，許多傳奇?zhèn)ト硕荚`行過(guò)誠(chéng)信。

美國(guó)第一人總統(tǒng)華盛頓在孩童時(shí)期，一次和朋友嬉戲中砍倒了家中的一棵樹(shù)。他的父親發(fā)現(xiàn)自己家中后院的樹(shù)被砍后十分憤怒，宣稱(chēng)要嚴(yán)懲這個(gè)惡賊，而華盛頓沒(méi)有因此丟掉誠(chéng)信，主動(dòng)向父親承認(rèn)了錯(cuò)誤，并自行接受了懲罰。

我國(guó)古代著名思想家曾參有過(guò)這樣一段經(jīng)歷。他的妻子要上街趕集，可兒子偏要跟著一起去，妻子為了哄他便說(shuō)回來(lái)殺豬讓兒子吃，兒子這才罷休。曾參雖深知那豬是要等到過(guò)年時(shí)吃的.，但妻子話(huà)已說(shuō)出，為了誠(chéng)信，他堅(jiān)決殺了這頭豬，踐行了誠(chéng)信的準(zhǔn)則——言出必行。

西漢開(kāi)國(guó)功臣韓信也曾有過(guò)一陣落魄歲月，一位老婆婆在這段時(shí)日里給了他莫大的幫助，他十分感激，臨去時(shí)留下一句承諾：倘若有朝一日成就事業(yè)便重金相謝。老婆婆自然沒(méi)有在意，不過(guò)幾年之后，韓信又來(lái)了，這一次，他是以楚王的身份而來(lái)，并奉上了千兩黃金酬謝。

誠(chéng)信，雖寫(xiě)到紙上只有兩個(gè)字，但它代表的卻是一個(gè)人的品行和為人。

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話(huà)說(shuō)誠(chéng)信篇七

他看到了自己的倒影。但那不再是一只粗笨的、深灰色的、又丑又令人討厭的鴨子，而是——一只天鵝！

砰的`一聲，獵人開(kāi)槍把野狼打死了，然后用剪刀把野狼肚子剪開(kāi)，救出了外婆和小紅帽。

灰姑娘終于嫁給了王子，幸福快樂(lè)地過(guò)一生。

對(duì)于一個(gè)孩子，這是多么完美的結(jié)局，不是嗎？

好就是好，壞就是壞。公主理應(yīng)嫁給王子，過(guò)上幸福快樂(lè)的生活，灰狼理應(yīng)被剪開(kāi)肚子，塞上石頭，再縫上以后丟進(jìn)河里。

是嗎？

這是孩子的故事嗎？

白雪公主做了什么嗎？被皇后迫害，被皇后毒死，被王子吻醒。她付出了什么嗎？她從來(lái)就是被動(dòng)的，她什么也沒(méi)有付出，遇見(jiàn)王子，是她在童話(huà)中被安排的命運(yùn)，嫁給王子，只因她是公主。

小紅帽沒(méi)有聽(tīng)母親的話(huà)走大路，所以遇到了灰狼，被灰狼吃了，被獵人救出了。她陷入困境，因?yàn)樗约?，但她也沒(méi)有反抗掙扎，而是等待他人的救援。

童話(huà)完美嗎？

灰狼被開(kāi)膛破肚，被燒焦了尾巴，被丟進(jìn)了河里。皇后想盡法子害死白雪公主，睡美人被下了詛咒，人魚(yú)公主變?yōu)榱伺菽?/p>

灰狼這樣的壞人，只有悲慘的結(jié)局，但沒(méi)有人會(huì)為它們的不幸感到難過(guò)。

就像鴿子是和平的象征，狼在人們心中就是兇殘的代名詞。

幾百年前的人們懼怕狼，把它寫(xiě)進(jìn)童話(huà)，變?yōu)橐粋€(gè)十惡不赦的壞蛋。于是人們愈發(fā)憎恨。逐漸的，變成一個(gè)惡性循環(huán)，孩子在小紅帽與大灰狼的故事中成長(zhǎng)，成人不停地給孩子講小紅帽與大灰狼的故事。

其實(shí)狼很少攻擊人們，其實(shí)狼很通人性，很溫柔，很善良。

其實(shí)鴿子很愚蠢懦弱，其實(shí)鹿很殘酷無(wú)情。

童話(huà)扭曲了事實(shí)嗎？

怎么會(huì)呢。童話(huà)，就是用來(lái)告訴孩子現(xiàn)實(shí)中的道理的。

比如一個(gè)公主——一個(gè)漂亮、有錢(qián)，有地位的女生，一定能嫁給一個(gè)王子——一個(gè)帥氣、有錢(qián)，爸爸是個(gè)國(guó)王的男生。

再比如說(shuō)，只要你是某個(gè)故事的主角——白雪公主，睡美人，小紅帽，什么都不用做，等別人來(lái)救就可以了。

還有，主角一定有好的結(jié)局，白雪公主，睡美人嫁給了王子，過(guò)上了幸?？鞓?lè)的生活，小紅帽被獵人救下，丑小鴨變成了天鵝。

如果你是一顆天鵝蛋，那么就算你生在養(yǎng)鴨場(chǎng)里也不要緊。

這句話(huà)告訴我們，成為天鵝的前提是你得是天鵝蛋，如果你是一顆鴨蛋，那無(wú)論怎么努力都是徒勞。

童話(huà)中有壞人嗎？

皇后希望自己是世上最美麗的人，所以不辭辛苦地采取行動(dòng)，這種精神有錯(cuò)嗎？

灰狼為了生存覓取食物，這種行為有錯(cuò)嗎？

童話(huà)不現(xiàn)實(shí)嗎？

童話(huà)現(xiàn)實(shí)嗎？

孩子們，需要這些嗎？

話(huà)說(shuō)誠(chéng)信篇八

勤得利農(nóng)場(chǎng)北面，有一座山名叫五星山，系額圖山余脈，海拔480米，是農(nóng)場(chǎng)境內(nèi)第二座高山，頂峰距場(chǎng)部2。5公里。在此山靠近頂峰的西南坡，有一個(gè)碩大的由山石組成的五星，鬼斧神工自然天成，站在西南方向極遠(yuǎn)處便可望見(jiàn)，五星山因此得名。

關(guān)于這顆五星的來(lái)歷，當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)傳說(shuō)：說(shuō)天上的玉皇大帝，游遍了南方的名山大川，忽然心血來(lái)潮，要到北方一游，便命一天神下界，尋找最美的地方。這位天神領(lǐng)旨下界后，找啊找，最終選定了五星山?；靥鞂m奏報(bào)后，于春暖花開(kāi)之際，玉帝便攜帶隨從親臨五星山，觀賞風(fēng)景。這位上界之尊，站在高高的頂峰舉目一望，只見(jiàn)：山后如藍(lán)色飄帶的黑龍江，滾滾東去，像萬(wàn)馬奔騰何等氣勢(shì)！東、西兩側(cè)，山嶺起伏綠樹(shù)成蔭，林中奇獸奔走百鳥(niǎo)爭(zhēng)嗚，更有鮮花朵朵山珍遍地；山南則是一馬平川的大草原，風(fēng)吹草動(dòng)，綠浪滾滾，與滔滔大海無(wú)異。玉帝觀罷，龍心大悅，不但封賞了下界尋找到如此寶地的天神，還讓隨從們搬來(lái)山石，在西南坡面對(duì)廣闊之地，擺下五星，以作標(biāo)記，好讓皇親寵臣們也來(lái)此游玩一番。由此便有了這顆五星。

五星雖有了，可這座山仍是無(wú)名之山，據(jù)說(shuō)它的名字是“抗聯(lián)”所賜。

1934年日本侵占東北后，抗日聯(lián)軍奮起反抗，在五星山西南的青龍河一帶，建起了密營(yíng)地。密營(yíng)地的抗聯(lián)人員，經(jīng)常派人到黑龍江邊的勤得利鎮(zhèn)搜集敵人的情報(bào)、補(bǔ)充給養(yǎng)，有時(shí)還派出部隊(duì)偷襲日軍，凡出密營(yíng)地到勤得利，都是以五星山上的五星為路標(biāo)，先到五星山，然后沿山腳崗地向江邊進(jìn)發(fā)，這樣一來(lái)二去，就把這山叫成了五星山。

1958年，轉(zhuǎn)業(yè)官兵來(lái)勤得利建農(nóng)場(chǎng)時(shí)，就把臨時(shí)場(chǎng)部選在五星山腳下，雖然以后又把場(chǎng)部遷到了江邊的勤得利，但在1971年又把場(chǎng)部搬到了五星山南坡至今。

1971年生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)建制撒銷(xiāo)后，農(nóng)場(chǎng)曾稱(chēng)五星農(nóng)場(chǎng)，到1978年才恢復(fù)原名。1982年在五星山腳下修建整飾完工的庫(kù)容30萬(wàn)立方米、面積450畝的人工湖，命名為五星山水庫(kù)。場(chǎng)部興建的俱樂(lè)部，稱(chēng)五星會(huì)場(chǎng)。還有些場(chǎng)產(chǎn)商品，如五星山果酒、五星山面粉等，皆由五星山而起名。連農(nóng)場(chǎng)的場(chǎng)徽也是五星山的圖案。由此可見(jiàn)，五星山已成為勤得利農(nóng)場(chǎng)的象征。

場(chǎng)興山榮，隨著農(nóng)場(chǎng)的發(fā)展，五星山已名播四方。

話(huà)說(shuō)誠(chéng)信篇九

“三杯吐然諾，五岳倒為輕。”

——題記。

誠(chéng)信，是不取他人院外之梨的“我心有主”。

誠(chéng)信一言既出駟馬難追的君子胸懷。

誠(chéng)信，是受人之托忠人之事的坦蕩風(fēng)度。

我曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一則故事：

有一個(gè)在德國(guó)留學(xué)的中國(guó)學(xué)生，畢業(yè)時(shí)成績(jī)優(yōu)異，但在德國(guó)四處求職時(shí)，卻被很多大公司拒絕，當(dāng)他選了一家小公司求職時(shí)，沒(méi)想到仍被拒絕，德國(guó)人給他一份記錄，記錄他乘公共汽車(chē)時(shí)，曾被抓到了三次逃票，講述這件事的一位知名學(xué)者說(shuō)，德國(guó)抽查逃票一般被查到的機(jī)率是萬(wàn)分之三，這位高材生被抓到三次，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?德國(guó)人眼里是不可饒恕的。

誠(chéng)信似山，沉穩(wěn)肅寂；誠(chéng)信似河，執(zhí)著向前；誠(chéng)信似光，照亮人心。因?yàn)檎\(chéng)信，時(shí)間創(chuàng)造了太多太多的美；因?yàn)檎\(chéng)信，一個(gè)個(gè)英雄展露風(fēng)采；因?yàn)檎\(chéng)信，生命之舟得以遠(yuǎn)航，盡顯風(fēng)采。

不得不說(shuō)，誠(chéng)信造就了英雄。

“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。這是玄宗與楊貴妃的承諾，他們也做到了。即使馬嵬坡下楊貴妃縊死，玄宗依舊不忘舊日的誓言，于是七月七日長(zhǎng)生殿，玄宗思念逆流成河?！疤扉L(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”。有一種愛(ài)是生死相隨，“君當(dāng)為磐石，妾當(dāng)為蒲葦；蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”。這是蘭芝與仲卿的承諾，他們也做到了，自此，孔雀東南飛，五里一徘徊。

于是余有嘆焉，誠(chéng)信創(chuàng)造了刻骨銘心的愛(ài)情神話(huà)。

“他既下世為人，我也是去下世為人，但把我一生所有的眼淚流盡，才償還得過(guò)他了?！边@是絳珠仙草的誓言。她無(wú)悔，任憑眼淚從秋流到冬經(jīng)春流到夏，任憑“眼空蓄淚淚空垂”，“彩線難收面上珠”，“已教淚灑窗紗濕”，黛玉無(wú)怨，因?yàn)槟鞘撬吧闹Z言。如今，我們只能?chē)@：瀟湘妃，枉凝眉，三生石畔還你一生淚，花謝花飛，淚已盡，紅樓夢(mèng)中千古愛(ài)一回。

誠(chéng)信就是這樣，香氣迷人，沁人心脾。

話(huà)說(shuō)誠(chéng)信篇十

誠(chéng)信是一種風(fēng)格，一種形式，一種人品，一種態(tài)勢(shì);誠(chéng)信是一種修養(yǎng)，一種瀟灑，一種境界，一種偉大;“誠(chéng)實(shí)”是誠(chéng)信之本，誠(chéng)時(shí)才是實(shí)實(shí)在在的人生，才能使高貴的頭顱真真昂起，才能使中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)。小編整理了相關(guān)的。

作文。

范文，快來(lái)看看吧。

人而無(wú)信，不知其可也。

——題記。

一個(gè)人只有講誠(chéng)信，才會(huì)贏得讓人的尊重，獲得他人的認(rèn)可。

古今中外，許多文學(xué)巨匠都曾談?wù)撨^(guò)誠(chéng)信。

伏爾泰曾在一本書(shū)中寫(xiě)道，虛偽是懦夫的德行，誠(chéng)信是勇者的表現(xiàn)。

還有位大家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：失去信用是一個(gè)人最大的損失。

不難看出，對(duì)于誠(chéng)信，他們都給與了高度評(píng)價(jià)，而不誠(chéng)信的行為，則都會(huì)遭到鄙棄。

古今中外，許多傳奇?zhèn)ト硕荚`行過(guò)誠(chéng)信。

美國(guó)第一人總統(tǒng)華盛頓在孩童時(shí)期，一次和朋友嬉戲中砍倒了家中的一棵樹(shù)。他的父親發(fā)現(xiàn)自己家中后院的樹(shù)被砍后十分憤怒，宣稱(chēng)要嚴(yán)懲這個(gè)惡賊，而華盛頓沒(méi)有因此丟掉誠(chéng)信，主動(dòng)向父親承認(rèn)了錯(cuò)誤，并自行接受了懲罰。

我國(guó)古代著名思想家曾參有過(guò)這樣一段經(jīng)歷。他的妻子要上街趕集，可兒子偏要跟著一起去，妻子為了哄他便說(shuō)回來(lái)殺豬讓兒子吃，兒子這才罷休。曾參雖深知那豬是要等到過(guò)年時(shí)吃的，但妻子話(huà)已說(shuō)出，為了誠(chéng)信，他堅(jiān)決殺了這頭豬，踐行了誠(chéng)信的準(zhǔn)則——言出必行。

西漢開(kāi)國(guó)功臣韓信也曾有過(guò)一陣落魄歲月，一位老婆婆在這段時(shí)日里給了他莫大的幫助，他十分感激，臨去時(shí)留下一句承諾：倘若有朝一日成就事業(yè)便重金相謝。老婆婆自然沒(méi)有在意，不過(guò)幾年之后，韓信又來(lái)了，這一次，他是以楚王的身份而來(lái)，并奉上了千兩黃金酬謝。

誠(chéng)信，雖寫(xiě)到紙上只有兩個(gè)字，但它代表的卻是一個(gè)人的品行和為人。

字典。

也許你已走過(guò)多少個(gè)春秋，然而備受矚目的你依舊煥發(fā)青春與活力，為人們講述著新的發(fā)展歷程。

最美媽媽見(jiàn)孩子從高樓墜落，奮不顧身雙手救下“新”的小生命。有人說(shuō)她借機(jī)炒作，她并未反應(yīng)激動(dòng)。她道出了自己平凡樸實(shí)的心聲，一顆當(dāng)時(shí)只充滿(mǎn)救人的心靈不僅包容了世界也使說(shuō)她的人自慚形穢。無(wú)論是最美麗的鮮花，雷鳴般的掌聲還是閃耀的舞臺(tái)，人們的歌頌或許都不是她期待的，在她的內(nèi)心深處是為小生命的健康狀況而擔(dān)憂(yōu)，為的是世間的誠(chéng)信而自豪，是一種透著狹小但卻深厚，平凡但卻持久的感動(dòng)。

最美司機(jī)突遇‘飛來(lái)橫禍’堅(jiān)持靠路邊停車(chē)，他趴倒在方向盤(pán)上永遠(yuǎn)離開(kāi)了而車(chē)內(nèi)乘客全部安然無(wú)恙。出殯的現(xiàn)場(chǎng)盛大而肅穆，當(dāng)?shù)卣疄槠渑e哀，杭州市民‘傾巢’出動(dòng)。最美司機(jī)將責(zé)任傳給每個(gè)人，將誠(chéng)信傳給我輩后來(lái)。他書(shū)寫(xiě)的不是世人目光聚焦的場(chǎng)面，而是一份真誠(chéng)，對(duì)人民的誠(chéng)信，對(duì)后人的勉勵(lì)。創(chuàng)造的感動(dòng)因而得到升華，凝聚。

回首往事;一年級(jí)拾金上交，五年級(jí)禮貌他人可都難真正做到誠(chéng)信。調(diào)查當(dāng)你付錢(qián)為你好友買(mǎi)彩票時(shí)，若中巨獎(jiǎng)該怎么做。有人選擇平分，有人選擇不告訴朋友，也有人選擇告訴對(duì)方或沒(méi)有選擇。且不說(shuō)孰對(duì)孰錯(cuò)，我們對(duì)人生不同的理解會(huì)決定我們行為處事的不同。有選擇沒(méi)有選擇本身就是你心中的誠(chéng)信。

誠(chéng)信，引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)，與時(shí)代對(duì)話(huà)。

“三杯吐然諾，五岳倒為輕?！?/p>

——題記。

誠(chéng)信，是不取他人院外之梨的“我心有主”。

誠(chéng)信一言既出駟馬難追的君子胸懷。

誠(chéng)信，是受人之托忠人之事的坦蕩風(fēng)度。

我曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一則故事：

有一個(gè)在德國(guó)留學(xué)的中。

國(guó)學(xué)。

生，畢業(yè)時(shí)成績(jī)優(yōu)異，但在德國(guó)四處求職時(shí)，卻被很多大公司拒絕，當(dāng)他選了一家小公司求職時(shí)，沒(méi)想到仍被拒絕，德國(guó)人給他一份記錄，記錄他乘公共汽車(chē)時(shí)，曾被抓到了三次逃票，講述這件事的一位知名學(xué)者說(shuō)，德國(guó)抽查逃票一般被查到的機(jī)率是萬(wàn)分之三，這位高材生被抓到三次，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡聡?guó)人眼里是不可饒恕的。

誠(chéng)信似山，沉穩(wěn)肅寂;誠(chéng)信似河，執(zhí)著向前;誠(chéng)信似光，照亮人心。因?yàn)檎\(chéng)信，時(shí)間創(chuàng)造了太多太多的美;因?yàn)檎\(chéng)信，一個(gè)個(gè)英雄展露風(fēng)采;因?yàn)檎\(chéng)信，生命之舟得以遠(yuǎn)航，盡顯風(fēng)采。

不得不說(shuō)，誠(chéng)信造就了英雄。

“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。這是玄宗與楊貴妃的承諾，他們也做到了。即使馬嵬坡下楊貴妃縊死，玄宗依舊不忘舊日的誓言，于是七月七日長(zhǎng)生殿，玄宗思念逆流成河?！疤扉L(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”。有一種愛(ài)是生死相隨，“君當(dāng)為磐石，妾當(dāng)為蒲葦;蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”。這是蘭芝與仲卿的承諾，他們也做到了，自此，孔雀東南飛，五里一徘徊。

于是余有嘆焉，誠(chéng)信創(chuàng)造了刻骨銘心的愛(ài)情神話(huà)。

“他既下世為人，我也是去下世為人，但把我一生所有的眼淚流盡，才償還得過(guò)他了?！边@是絳珠仙草的誓言。她無(wú)悔，任憑眼淚從秋流到冬經(jīng)春流到夏，任憑“眼空蓄淚淚空垂”，“彩線難收面上珠”，“已教淚灑窗紗濕”，黛玉無(wú)怨，因?yàn)槟鞘撬吧闹Z言。如今，我們只能?chē)@：瀟湘妃，枉凝眉，三生石畔還你一生淚，花謝花飛，淚已盡，紅樓夢(mèng)中千古愛(ài)一回。

誠(chéng)信就是這樣，香氣迷人，沁人心脾。

點(diǎn)評(píng)：本篇議論文以誠(chéng)信為論題，運(yùn)用豐富的論據(jù)和大量的。

詩(shī)詞。

引用為輔，加強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和感染力。文章語(yǔ)言尤其為一大特色——絢麗精工，字字珠璣，字里行間顯示了小作者深厚的文學(xué)積累和語(yǔ)言功底。只是文章最后關(guān)于紅樓夢(mèng)寶黛的前世今生，似乎作為誠(chéng)信論據(jù)不是很典型，望小作者細(xì)細(xì)斟酌。

話(huà)說(shuō)誠(chéng)信篇十一

從古至今，誠(chéng)信一直是人們所推崇的一種品質(zhì)，為人講誠(chéng)信，為人守誠(chéng)信，始終做個(gè)誠(chéng)信的人很重要。

在古代，有“秦瓊賣(mài)馬”的故事，講的是秦瓊賣(mài)馬時(shí)把買(mǎi)主多給的錢(qián)主動(dòng)退還了別人的事。雖然算不上驚天動(dòng)地，但卻看出了秦瓊身上的誠(chéng)信，這個(gè)故事被后人廣為流傳。秦瓊不僅因忠心不二而名垂青史，而且因誠(chéng)信而流芳百世。

在當(dāng)代，偉大領(lǐng)袖毛主席曾向別人借閱著名書(shū)法家王羲之的真跡，約定借一個(gè)月。物主因怕毛主席不還而一個(gè)月內(nèi)三次登門(mén)催還字帖，但每次毛主席都沒(méi)有看完。毛主席叫他不要擔(dān)心，一個(gè)月后，依約按時(shí)歸還了字帖。這件事說(shuō)明，毛主席不僅是中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖，而且是以德服人、守諾言、講誠(chéng)信的楷模。

誠(chéng)信對(duì)人非常重要：對(duì)政府來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信就意味著老百姓的認(rèn)可；對(duì)官員來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信就意味著廉潔；對(duì)生意人來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信就意味著商機(jī)；對(duì)教師來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信就意味著桃李滿(mǎn)天下；對(duì)醫(yī)生來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信就意味著生命；對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信就意味著做人的基本準(zhǔn)則！講誠(chéng)信可以使你廣交四海五湖的朋友，也可以讓你達(dá)到世間最完美的境界，讓你體會(huì)到誠(chéng)信對(duì)人的重要！

學(xué)誠(chéng)信，講誠(chéng)信，守誠(chéng)信，從我做起。

話(huà)說(shuō)誠(chéng)信篇十二

一年一度的端午節(jié)又到了，我們都很開(kāi)心。屈原投江的故事，流傳至今，大家都還是能耳熟能詳。而我也因?yàn)閮?nèi)心有期待，迫不及待的迎接端午節(jié)的到來(lái)。

屈原投江的故事，據(jù)說(shuō)是因?yàn)楣艜r(shí)候有一個(gè)皇帝非常喜歡屈原，而其中有一個(gè)大臣忌妒他，那一個(gè)大臣就向皇帝一直說(shuō)屈原的壞話(huà)，讓皇帝把屈原開(kāi)除，屈原因此過(guò)度傷心，農(nóng)歷五月五日中午在汨羅江投江自殺。屈原投江的故事從古自今流傳著，也有悠久的歷史了，這個(gè)故事在我心中，也一直給我深刻的印象。

在端午節(jié)的前一天，也就是農(nóng)歷五月四日，我和媽媽一邊包粽子，一邊談天，包著包著，也到晚上了。親戚朋友全都我家，大家都玩得不亦樂(lè)乎，享受著天倫之樂(lè)。玩累了，大家就決定留下來(lái)住一晚。第二天，也就是一年一度的端午節(jié)。一早大家七嘴八舌的討論今天的行程，經(jīng)過(guò)一番討論之后，終于有個(gè)結(jié)論了，中午先去看龍舟比賽、下午去溪邊玩水、晚上再去吃當(dāng)?shù)匦〕?。爸爸說(shuō)：“既然已經(jīng)決定好了，那就二話(huà)不說(shuō)，快走吧！”，就這樣，開(kāi)始了一天的行程。早上我們開(kāi)了一小時(shí)的車(chē)，到的時(shí)候剛好中午十二點(diǎn)，我們就坐在湖邊看龍舟比賽，我聽(tīng)到畫(huà)龍舟的人喊著“加油！”“加油！”非常賣(mài)力。我要感謝畫(huà)龍舟的人給我們看這么精彩、好看的龍舟比賽。接下來(lái)該去一探究竟溪邊的景物到底長(zhǎng)的怎么樣子？到了溪邊，果然是景觀優(yōu)美、碧水縈回。這里讓我們身心放松，可以好好的休息。而我和表姐用石頭打起“水漂兒”，有趣極了！玩著玩著，到晚上了。我們一起到夜市吃小吃，我的肚子一直“咕?！薄肮緡！钡慕兄?。當(dāng)一桌豐盛好吃的菜擺在我面前的時(shí)候，我迫不及待狼吞虎咽的吃起來(lái)，大家也都津津有味的吃著、吃完以后，我們一起逛夜市、買(mǎi)東西，最后一起拍照，為今天，今年的端午節(jié)留下一個(gè)美好的句點(diǎn)。

這次的端午節(jié)讓我非常開(kāi)心，希望下次也能像這次端午節(jié)一樣快樂(lè)。

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話(huà)說(shuō)誠(chéng)信篇十三

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委：

大家好！今天，我演講的題目是《話(huà)說(shuō)誠(chéng)信》。

朋友，如果在你的面前，同時(shí)有金錢(qián)、名譽(yù)、誠(chéng)信，你準(zhǔn)備選擇什么呢？

在我看來(lái)，千百年來(lái)，誠(chéng)信就是萬(wàn)物之靈的人所必須具有的美德。從孔子的“知之為知之，不知為不知”到“廉頗將軍的敢于認(rèn)錯(cuò)，知錯(cuò)就改”；從海涅的“生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花”到革命導(dǎo)師列寧年少時(shí)敢于承認(rèn)打碎花瓶的行為，都體現(xiàn)了人應(yīng)該具備的美好品德——誠(chéng)信。由此看來(lái)，誠(chéng)信是立身、修德、處事的根本，無(wú)論什么時(shí)候都不可缺少。即使在“金錢(qián)”與“誠(chéng)實(shí)”，壓濾機(jī)濾布“名譽(yù)”與“守信”發(fā)生沖突時(shí)，我們也應(yīng)該保持自身高尚的人格和品德，毅然選擇“誠(chéng)信”。

誠(chéng)信，不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，還是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基石。那些知名企業(yè)，何以能在競(jìng)爭(zhēng)如些激烈的時(shí)代，博擊商海，獨(dú)占鰲頭呢？一個(gè)非常重要的原因，就是誠(chéng)實(shí)守信，他們以信譽(yù)至上，質(zhì)量第一，虔誠(chéng)的“侍奉上帝”，誠(chéng)招天下客，引來(lái)四方財(cái)。這說(shuō)明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身蘊(yùn)含著對(duì)市場(chǎng)主體的道德要求，蘊(yùn)含著誠(chéng)信。價(jià)值規(guī)律要求人們遵守等價(jià)交換、平等互利的原則；競(jìng)爭(zhēng)法則要求人們樹(shù)立公平的競(jìng)爭(zhēng)觀；經(jīng)濟(jì)交往的復(fù)雜性要求市場(chǎng)主體尊重合同?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有信用就沒(méi)有交換，沒(méi)有信用就沒(méi)有秩序，沒(méi)有信用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不能正常運(yùn)行。在成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，誠(chéng)信不是空洞的概念，而是資本，是財(cái)富，是競(jìng)爭(zhēng)力。

誠(chéng)信更是取之不盡，用之不竭的智慧。常言道：精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。想當(dāng)初，劉備智力孤危，只落得無(wú)處可投，無(wú)家可歸。但他有一顆厚道誠(chéng)實(shí)之心，三顧茅廬，誠(chéng)請(qǐng)諸葛亮。諸葛亮雖知出山助劉乃逆天而動(dòng)，但敵不過(guò)劉備的赤誠(chéng)之心，還是為他運(yùn)籌帷幄，力挽狂瀾。劉備這一誠(chéng)心，請(qǐng)來(lái)了取之不盡的.文韜武略，請(qǐng)來(lái)了一個(gè)智慧的化身，請(qǐng)來(lái)了三國(guó)鼎立的基業(yè)。正如大仲馬所說(shuō)，“一兩重的真誠(chéng)，等于一噸重的智慧。”看今朝，為了適應(yīng)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，我國(guó)制定了全國(guó)人才隊(duì)伍建設(shè)規(guī)劃綱要，以健全的機(jī)制，優(yōu)惠的待遇，篩網(wǎng)濾布吸引和使用國(guó)內(nèi)外的優(yōu)秀人才，充分發(fā)揮他們的聰明和才智，使他們?yōu)槲覈?guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。

“人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不興”。誠(chéng)信是以德治國(guó)的根本所在。歷史地講，中國(guó)是一個(gè)不缺誠(chéng)信的國(guó)度，唐太宗李世民，清楚地認(rèn)識(shí)到人民群眾的力量，“水能載舟，亦能覆舟”，在治國(guó)上選賢用能、廣納群言，使當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速得以恢復(fù)。在當(dāng)前新的歷史時(shí)期，人民群眾的民主意識(shí)更強(qiáng)了，要樹(shù)立政府信譽(yù)，更應(yīng)保持同廣大人民群眾的血肉聯(lián)系，傾聽(tīng)群眾的呼聲，關(guān)心群眾的疾苦，解決群眾的困難，滿(mǎn)足群眾的的愿望。也就是全心全意為人民服務(wù)，只有做到了這一點(diǎn)，才能取信于民?；诖?，現(xiàn)在，我們的各級(jí)政府，帶頭講誠(chéng)信，切實(shí)轉(zhuǎn)變職能，堅(jiān)決依法行政，杜絕以權(quán)代法、言行無(wú)常的現(xiàn)象，不斷完善政府信用體系，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)沿著康莊大道闊步前進(jìn)。

當(dāng)然，隨著改革的深入發(fā)展，由于體制的原因和人們思想認(rèn)識(shí)上的偏差，在一定程度上造成了個(gè)人信用缺失、企業(yè)信用缺失、乃至政府信用缺失等非誠(chéng)信的現(xiàn)象出現(xiàn)，主要表現(xiàn)為假冒偽劣、參雜使假、偷稅漏稅、走稅騙匯、合同違約、商業(yè)欺詐、違法傳銷(xiāo)、拖欠賴(lài)帳、逃廢債務(wù)、盜版侵權(quán)、剽竊抄襲、考試作弊、報(bào)表失真、數(shù)據(jù)虛假、水分政績(jī)、報(bào)喜不報(bào)憂(yōu)，凡此種種，不一而足。這些，都表明信用貧困、信用危機(jī)已經(jīng)到了比較嚴(yán)重的程度，已經(jīng)成為制約社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙，擾亂社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的公害，間隔人與人之間的鴻溝，影響自身形象的污點(diǎn)。國(guó)無(wú)誠(chéng)信不興，家無(wú)誠(chéng)信不和，民無(wú)誠(chéng)信不立。因此，我們必須盡快規(guī)范社會(huì)信用體系，建立約束失信、懲罰失信的機(jī)制，使失信者不僅受到輿論遣責(zé)，更要付出經(jīng)濟(jì)上的代價(jià)，甚至傾家蕩產(chǎn)，不讓他東山再起，真正實(shí)現(xiàn)有信者昌，無(wú)信者痛。

今天，我國(guó)已經(jīng)成功入世，而入世的根本是信用入世，這就意味著，我們不僅要注意“中國(guó)特色”，更要遵循世界標(biāo)準(zhǔn)、市場(chǎng)準(zhǔn)則、國(guó)際規(guī)范，只有這樣，才能順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮。

綜上所述，誠(chéng)信是提高民族素質(zhì)的體現(xiàn)，是傳統(tǒng)道德文化的要求，是現(xiàn)代文明的基石，是中國(guó)入世的需要，是政府執(zhí)政的準(zhǔn)則，是招商引資的條件。讓我們攜起手來(lái)，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人、務(wù)實(shí)的人、講道義的人、講信用的人，讓世界充滿(mǎn)誠(chéng)信，讓誠(chéng)信得到永恒！

話(huà)說(shuō)誠(chéng)信篇十四

老師說(shuō)：“誠(chéng)信是成長(zhǎng)的基準(zhǔn)”；

朋友說(shuō)：“誠(chéng)信是交友的基礎(chǔ)”；

盤(pán)古說(shuō)：“誠(chéng)信是我開(kāi)天的巨斧”；

牛頓說(shuō)：“誠(chéng)信是我的三大定律”；

愚者說(shuō)：“誠(chéng)信是偽君子的假惺惺”；

智者說(shuō)：“誠(chéng)信是人類(lèi)閃光的金子”；

哲人說(shuō)：“誠(chéng)信是世間萬(wàn)物的源泉”。

誠(chéng)信是無(wú)形的。誠(chéng)信沒(méi)有重量，卻可以讓人有鴻毛之輕，也可以讓人有泰山之重；誠(chéng)信沒(méi)有標(biāo)價(jià)，卻可以讓人的靈魂貶值，也可以讓人的心靈高貴；誠(chéng)信沒(méi)有體積，卻可以讓人的`心胸狹隘，目光短淺，也可以讓人的胸懷寬廣，高瞻遠(yuǎn)矚；誠(chéng)信沒(méi)有色彩，卻可以讓人的心情灰暗、蒼白，也可以讓人的情緒高昂、愉悅！

誠(chéng)信是有形的。誠(chéng)信是一枚凝重的砝碼，放上它生命不再搖擺不定，天平立即穩(wěn)穩(wěn)地傾向一端。誠(chéng)信是一輪朗耀的明月，惟有與高處的皎潔對(duì)視，才能沉淀出對(duì)待生命的真正態(tài)度。誠(chéng)信是一道山巔的流水,能洗盡浮華,洗盡躁動(dòng),洗盡虛假,留下啟悟心靈的妙諦。

誠(chéng)信是精神的。誠(chéng)信是鏡，映出我們的品德氣質(zhì)；誠(chéng)信是泉，使我們的心靈澄澈美麗，純潔無(wú)瑕；誠(chéng)信是樹(shù)，需要我們施肥、澆水，付出真誠(chéng)的呵護(hù)；誠(chéng)信是石，敲出星星之火；誠(chéng)信是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；誠(chéng)信是燈，照亮前行的路；誠(chéng)信是路，引我們走向黎明。

誠(chéng)信是物質(zhì)的。誠(chéng)信是人類(lèi)閃光的金子，誠(chéng)信是世間萬(wàn)物的源泉，誠(chéng)信是做人的準(zhǔn)則，誠(chéng)信是成長(zhǎng)的基準(zhǔn)，誠(chéng)信是交友的基礎(chǔ)。

誠(chéng)信無(wú)價(jià)。因?yàn)檎\(chéng)信不僅是一種品行，更是一種責(zé)任；不僅是一種道義，更是一種準(zhǔn)則；不僅是一種聲譽(yù)，更是一種資源。

就個(gè)人而言，誠(chéng)信是高尚的人格力量，容易得到他人的尊敬；就企業(yè)而言，誠(chéng)信是寶貴的無(wú)形資產(chǎn)，有利于拓展廣闊的市場(chǎng)；就社會(huì)而言，誠(chéng)信是正常的生產(chǎn)生活秩序，便于人們安居樂(lè)業(yè)；就國(guó)家而言，誠(chéng)信是良好的國(guó)際形象，使國(guó)家廣交朋友，立于世界強(qiáng)國(guó)之林。

失信可悲。誠(chéng)信的背囊拋棄了，散到世上，就變成了撒旦的魔杖。友誼之花凋謝，親情之果墜落，社會(huì)爾虞我詐，世界惡濁橫流。我們說(shuō)，失去美貌，有健康陪伴；失去健康，有才學(xué)追隨；失去才學(xué)，有機(jī)敏跟上。但失去了誠(chéng)信，一切的金錢(qián)、榮譽(yù)、才學(xué)、機(jī)敏，都不過(guò)是水中月，鏡中花，如過(guò)眼云煙，終會(huì)隨風(fēng)而逝。

同學(xué)們，誠(chéng)信是耀眼璀璨的陽(yáng)光，他的光芒普照大地；誠(chéng)信是廣袤無(wú)垠的大地，他的胸懷承載山川；誠(chéng)信是秀麗神奇的山川，他的壯麗凈化人的心靈；誠(chéng)信是最美麗、最圣潔的心靈，他讓人問(wèn)心無(wú)愧、心胸坦蕩。讓我們身披一襲燦爛，心系一份執(zhí)著，帶著誠(chéng)信上路，踏出一路風(fēng)光！