廉政文化專題廣播稿(優(yōu)秀11篇)

大多數(shù)人都有著自己的目標(biāo)和夢想，努力為之奮斗。如何培養(yǎng)良好的人際關(guān)系這里為大家精選了一些關(guān)于個(gè)人發(fā)展和職業(yè)規(guī)劃的總結(jié)范文，希望能為大家的職場生涯提供一些建議和思考。

廉政文化專題廣播稿篇一

乙：留住一陣清風(fēng),播撒出希望的明天。

丙：付出一份真誠,打造出溫馨的世界。

?。簬ё咭唤z煩惱,讓快樂與我們同行。

合：敬愛的老師們,親愛的同學(xué)們,大家好!紅領(lǐng)巾廣播又和大家見面啦!

甲：我是廣播員。

乙：我是廣播員。

丙：我是廣播員。

?。何沂菑V播員。

乙：還是說說我們的傳統(tǒng)文化吧，我們的傳統(tǒng)文化特別豐富多彩，蘊(yùn)含深厚。主要有：精美的民間工藝。如：剪紙、陶瓷、版畫、雕塑、木刻、染織、虎頭鞋、唐三彩、面人等；還有獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，如：春節(jié)貼春聯(lián)、元宵鬧花燈、端午賽龍舟、中秋吃月餅等。

傳統(tǒng)文化四藝，被視為高雅的代表，亦為文人吟唱時(shí)的伴奏樂器，自古以來一直是許多文人必備的知識和必修的科目。

?。菏前?，古琴因其清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人風(fēng)凌傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，而在音樂、棋術(shù)、書法、繪畫中居于首位。伯牙、鐘子期以“高山流水”而成知音的故事流傳至今；琴臺被視為友誼的象征。大量詩詞文賦中有琴的身影。

到一個(gè)知音。一日，伯牙站立船頭，仰視明月，俯視江面水波，琴興大發(fā)，便撫琴而彈。一曲即終，忽從草叢中跳出一個(gè)樵夫來，此人對伯牙的琴藝贊嘆不已。這個(gè)樵夫就是鐘子期，他在曲子中領(lǐng)會到這是描繪“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同?！迸c子期結(jié)為兄弟，并相約來年中秋再在此地相會。第二年中秋時(shí)節(jié)，伯牙如期而至，誰料想此時(shí)已是與好友陰陽相隔，伯牙在子期的墳前，撫琴而哭，彈了一曲《高山流水》，曲終，以刀斷弦終身不彈，故有高山流水之曲。

乙：伯牙子期的友情真是讓人感動啊！那我們今天就與大家一起來聽聽這。

中國。

十大名曲之一的《高山流水》吧！

丙：《高山流水》這首古琴曲可真是好聽啊！不愧為。

中國。

十大名曲！我還知道。

中國。

十大名曲分別為廣陵散、高山流水、平沙落雁、漁樵問答、陽春白雪、瀟湘水云、陽關(guān)三疊、梅花三弄、胡笳十八拍、醉漁唱晚。他們都是我國古樂的智慧結(jié)晶。

?。耗憧烧媾?，這些知識都知道。這十大名曲中還有不少。

中國。

傳統(tǒng)器樂，我們也可以從中感受到。

中國。

豐富多采的傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)的東西是祖國的瑰寶，是需要我們代代相傳，一直傳承下去。

齊：同學(xué)們！讓我們一起攜起手來，弘揚(yáng)祖國優(yōu)良傳統(tǒng)文化吧！

廉政文化專題廣播稿篇二

1、突出教育重點(diǎn)，增強(qiáng)針對性。重點(diǎn)抓好理想信念、宗旨觀念、農(nóng)村政策、黨紀(jì)法規(guī)、作風(fēng)建設(shè)等專題教育，督促農(nóng)村基層黨員干部不斷增強(qiáng)法紀(jì)觀念，轉(zhuǎn)變作風(fēng)。如先后組織開展了“理想信念、廉政紀(jì)律”，“艱苦奮斗、廉潔從政”，“廉潔奉公、執(zhí)政為民”等教育活動，收到了明顯成效。

2、改進(jìn)教育形式，增強(qiáng)感召力。采取舉辦基層黨員干部先進(jìn)事跡報(bào)告會、邀請專家作輔導(dǎo)報(bào)告、為農(nóng)村基層干部講授廉政課、舉辦農(nóng)村黨風(fēng)廉政知識競答等方式，激發(fā)農(nóng)村基層黨員干部參加教育的積極性。同時(shí)，先后總結(jié)選樹了13個(gè)農(nóng)村基層廉潔勤政先進(jìn)典型，剖析通報(bào)了29起農(nóng)村基層黨員干部違紀(jì)違法典型案件，用身邊事教育身邊人。

3、拓展教育載體，增強(qiáng)實(shí)效性。組織協(xié)調(diào)宣傳、文化等部門創(chuàng)作、演出廉政文化作品，定期送廉政文化下鄉(xiāng)；組織引導(dǎo)基層群眾中的文藝愛好者，自編、自演廉政文藝節(jié)目；依托書畫協(xié)會，創(chuàng)作廉政書畫作品。

廉政文化專題廣播稿篇三

大家早上好！過去的一周，可以說綿綿秋雨，潔凈了我們的學(xué)校，滋潤了我們的心田，讓我們每天都呼吸著清新舒適的空氣，我們的各項(xiàng)教育教學(xué)工作有了新的起色，早操和體育課秩序井然，晨讀書聲瑯瑯，尤其是各班對預(yù)防甲型h1n1流感的高度重視，室內(nèi)外衛(wèi)生大有改觀。然而，不論是課間紀(jì)律、路隊(duì)紀(jì)律，還存在著相當(dāng)大的隱患，因此今天我講話的主題是《珍愛生命，安全第一》。

學(xué)校安全涉及到青少年生活和學(xué)習(xí)方面的安全隱患有20種之多，其中包括交通事故、食物中毒、打架斗毆、體育運(yùn)動損傷、火災(zāi)火險(xiǎn)、溺水、吸毒、自殺等等。這些都時(shí)刻威脅著我們學(xué)生的健康成長。同學(xué)們，一人安全，全家幸福；生命至上，安全為天；安全第一，預(yù)防為主；安全責(zé)任，重于泰山。為了讓學(xué)校安全警鐘長鳴，為了我們能有一個(gè)舒心、優(yōu)雅、文明的學(xué)習(xí)環(huán)境，我謹(jǐn)代表學(xué)校向大家發(fā)出以下倡議:。

一、加強(qiáng)宣傳教育。

各級各班要充分利用班會、晨會，認(rèn)真組織開展安全教育主題班會，提高我們的安全、文明意識，要時(shí)時(shí)想安全，事事講安全，樹立自我安全意識,讓安全走進(jìn)我們的生活，走進(jìn)我們的心中。

二、做好秋季流感等防病工作。

秋季雖然不是多種傳染病流行的季節(jié)，但同樣要加強(qiáng)預(yù)防。尤其是近期內(nèi)甲型h1n1流感在省、市部分學(xué)校已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，我們不得不提高警惕。各班一定要按學(xué)校的要求做好每日晨、午檢，及時(shí)填寫晨、午檢表，一旦發(fā)現(xiàn)有甲型流感或傳染病發(fā)生，要在半小時(shí)內(nèi)向校醫(yī)室報(bào)告，并立即采取正確的防控措施，不能任之蔓延。同時(shí)，我們一定要注意個(gè)人衛(wèi)生，勤洗手，勤鍛煉，不暴飲暴食；室內(nèi)要勤通風(fēng)，勤灑掃，勤消毒。

三、注意課間活動安全。

請同學(xué)們課間不要在樓道或操場上，做那些劇烈的、過激、過猛的運(yùn)動，避免發(fā)生各種傷害事故；上下樓梯做到“右行禮讓”；不追逐嬉戲，不打鬧，不攀爬門窗、欄桿或雕塑，不擁擠，不搶道；不在教學(xué)樓內(nèi)打球、踢球等。尤其是課外活動期間，各班一定要按照學(xué)校要求的場地，有組織地、文明地活動，千萬不要在滿學(xué)校里窮追亂撞。

四、遵守交通規(guī)則和交通秩序。

五、講究飲食衛(wèi)生，養(yǎng)成良好習(xí)慣。

我們經(jīng)?？吹皆S多學(xué)生在學(xué)校里的各個(gè)角落撿拾果皮紙屑；用自己的雙手去保護(hù)學(xué)校環(huán)境的優(yōu)美。但是，我們也經(jīng)?？吹?操場上、樓梯上、走廊里，有紙屑、食品袋、果皮等。再看花園，一到課間，里面的同學(xué)三五成群，追逐打鬧，踐踏了花草，折斷了樹枝。同學(xué)們，我們是學(xué)校的主人，保護(hù)環(huán)境，凈化學(xué)校，是我們每個(gè)人應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。不踐踏綠地，拒絕三無食品，不吃腐爛變質(zhì)食品，不購買零食，不喝生水，不隨地吐痰，不亂扔果皮紙屑。

六、強(qiáng)化“防火災(zāi)、防觸電、防侵害”意識。

不玩火，不焚燒廢棄物；不隨意觸摸各種電器。不接受陌生人接送與來訪，遇到形跡可疑的人要及時(shí)報(bào)告保衛(wèi)人員或老師。

七、認(rèn)真學(xué)習(xí)，珍惜時(shí)光。

遠(yuǎn)離網(wǎng)吧，拒絕毒品，遠(yuǎn)離臺球室，遠(yuǎn)離游戲廳，不看不健康的書籍，不同社會閑雜人員交往。

同學(xué)們，學(xué)校是我家，安全靠大家！為了創(chuàng)建安全、和諧、文明的學(xué)校，為了大家都能健康快樂地成長，讓我們攜起手來，從現(xiàn)在做起，從自我做起，從點(diǎn)滴做起，時(shí)刻加強(qiáng)安全意識，努力增強(qiáng)自我防范能力，做到警鐘長鳴，為構(gòu)建和諧學(xué)校貢獻(xiàn)自已的一分力量！

我的講話完了。謝謝大家！

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廉政文化專題廣播稿篇四

尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：

大家好！

中國。

有白蛇與許仙真摯的愛情有秦皇與漢武雄霸的才干有嫦娥與萬戶偉大的夢想有唐詩與宋詞不盡的哀怨。

中國。

繼承大禹治水的智慧才華，愚公移山的鍥而不舍，運(yùn)用女媧補(bǔ)天的。

精神。

與盤古開天辟地的膽識譜寫了。

中國。

古文化的傳奇與美麗，留下了彪炳千古的燦爛文明。

俊朗了。他們閑話自在，毫不遜色于國際時(shí)裝周上的模特。而如今，為什麼這個(gè)枯于野火卻長于春風(fēng)的漢文化得不到發(fā)揚(yáng)？它們像長城的方磚一樣方正敦厚，像黃河一般的雄壯悠遠(yuǎn)，卻屢屢受到韓文化的沖擊，難道是韓國文化優(yōu)于具有五千年文明史的中華文化嗎？我不甘心，我們需要的是對自己的行為進(jìn)行反思！

人吃粽子、賽龍舟，祭奠屈原，韓國江陵也舉行盛大的農(nóng)耕祭祀活動——端午祭；江陵、襄陽、漢陽、漢江、洞庭湖等這些我們耳熟能詳?shù)牡孛渤霈F(xiàn)在韓國的地圖上……這些現(xiàn)象僅僅是離奇巧合嗎？打開塵封的歷史，韓文化與。

中國。

文化究竟又有什麼淵源呢？我們應(yīng)該崇拜韓文化嗎？對于韓文化，

中國。

文化是否就要不由自主地為之傾倒嗎？那麼，這樣與被外國入侵。

中國。

領(lǐng)土又有什麼區(qū)別了？與其遣責(zé)韓文化的軟入侵，倒不如去發(fā)揚(yáng)光大。

中國。

五千多年?duì)N爛的歷史文化，畢竟東亞文化的根在。

中國。

，我將再次為你而歡呼！

廉政文化專題廣播稿篇五

資料。

些小吾曹州縣吏，

一枝一葉總關(guān)情?！?/p>

這是揚(yáng)州八怪之一的鄭板橋在做山東濰縣知縣時(shí)，送給巡撫的一幅畫竹上的四句詩，真摯地寫出了他關(guān)心人民疾苦的虔誠愿望。言出行隨，他當(dāng)知縣幾十年，從不中飽私囊，巴結(jié)賄賂上司。真可謂一身正氣，兩袖清風(fēng)。

傳說，他在范縣當(dāng)知縣時(shí)，有一年初夏，知府來巡視，這位知府是一位有名的“美食家”，對吃有一肚子的學(xué)問，也非常講究，不管到什么地方，吃什么都要事先征得他的同意。

這一天，司廚問鄭板橋拿什么菜招待知府，鄭板橋揮筆寫下了“四菜一湯”——“四菜”是“青龍臥沙灘，白皮顏又煽，一青拌二白，油酥天鵝蛋”。一湯是“門泊東吳萬里船”。鄭板橋還面授機(jī)宜，令其報(bào)給知府。

知府看過呈上來的菜單，滿心歡喜，認(rèn)為盡管樣數(shù)不多，可都是沒有品嘗過的新鮮佳肴，遂吩咐下去，照此做。

待酒飯端上來以后，知府卻眉頭緊皺，臉上“晴轉(zhuǎn)陰”，原來“青龍臥沙灘”是麻汁黃瓜，“白皮顏又煽”是酸醋澆粉皮，“一青拌二白”是小蔥拌豆腐，“油酥天鵝蛋”是油炸黃豆粒，“門泊東吳萬里船”則是一碗雞蛋湯，上面還漂著半個(gè)蛋殼。

他看了半天，無法下筷，鄭板橋卻在一邊連連相讓，弄得知府不好發(fā)作，只得作罷。

廉政文化專題廣播稿篇六

疑是民間疾苦聲。

些小吾曹州縣吏，

一枝一葉總關(guān)情。”

這是揚(yáng)州八怪之一的鄭板橋在做山東濰縣知縣時(shí)，送給巡撫的一幅畫竹上的四句詩，真摯地寫出了他關(guān)心人民疾苦的虔誠愿望。言出行隨，他當(dāng)知縣幾十年，從不中飽私囊，巴結(jié)賄賂上司。真可謂一身正氣，兩袖清風(fēng)。

傳說，他在范縣當(dāng)知縣時(shí)，有一年初夏，知府來巡視，這位知府是一位有名的“美食家”，對吃有一肚子的學(xué)問，也非常講究，不管到什么地方，吃什么都要事先征得他的同意。

這一天，司廚問鄭板橋拿什么菜招待知府，鄭板橋揮筆寫下了“四菜一湯”――“四菜”是“青龍臥沙灘，白皮顏又煽，一青拌二白，油酥天鵝蛋”。一湯是“門泊東吳萬里船”。鄭板橋還面授機(jī)宜，令其報(bào)給知府。

知府看過呈上來的菜單，滿心歡喜，認(rèn)為盡管樣數(shù)不多，可都是沒有品嘗過的新鮮佳肴，遂吩咐下去，照此做。

待酒飯端上來以后，知府卻眉頭緊皺，臉上“晴轉(zhuǎn)陰”，原來“青龍臥沙灘”是麻汁黃瓜，“白皮顏又煽”是酸醋澆粉皮，“一青拌二白”是小蔥拌豆腐，“油酥天鵝蛋”是油炸黃豆粒，“門泊東吳萬里船”則是一碗雞蛋湯，上面還漂著半個(gè)蛋殼。

他看了半天，無法下筷，鄭板橋卻在一邊連連相讓，弄得知府不好發(fā)作，只得作罷。

海瑞上任。

朝廷派海瑞做淳安知縣。他上任時(shí)，一不坐轎，二不乘船，只穿了一件普普通通的秀才衣，騎著一頭騾子，帶著書童海安，悄悄地進(jìn)了淳安縣界，沿著茶園小溪一條小路向前走去。

再說茶園小溪，有個(gè)姓馮的大財(cái)主，方圓十來里都是他的田莊，他又是淳安縣衙馮縣丞的結(jié)拜兄弟，平日仗勢欺人，當(dāng)?shù)匕傩毡澈罅R他“馮剝皮”，到縣城里去，都不敢打他家門前經(jīng)過。

這天，馮剝皮正和馮縣丞在中堂喝酒猜拳，突然聽到門外吵鬧，就繃著一副木板臉皮走了出來。只見七八個(gè)家人跟一個(gè)騎騾的窮秀才爭吵，馮剝皮站在臺階上大聲罵道：“呸!哪里來的瞎眼烏鴉，竟敢在大爺門前吵鬧!”立即吩咐打手：“快把這個(gè)野種拉下來，騾子沒收!”

打手們一擁而上，不由分說，就將海瑞從騾背上推下來，把騾子牽走了。海老爺見他們白天打劫，肚皮都?xì)庹?，跑上前去問：“你做事講不講理?為何無故搶我的騾子?”馮剝皮冷笑一聲：“咦，你這還不懂?你的騾子從我家路上經(jīng)過，當(dāng)然得沒收!”海老爺也大笑一聲：“自從盤古開天地，大路一萬八，小路三萬六，哪一條不是老百姓走出來的?田有田契，地有地?fù)?jù)，這條路是你家的，拿出憑據(jù)來看看!”馮剝皮被問得無話可答，把木板臉皮一放，喝道：“來人啦!掌嘴!”一聲吆喝，就有四五個(gè)打手擁上來要綁海瑞。

海老爺站在原地動也不動，說：“慢來!我一不偷，二不搶，你憑什么綁我?你一不是官，二不是吏，又憑什么掌我的嘴?”馮剝皮笑道：“好哇，你以為我無法治你嗎?來人，快請縣丞兄出來!”這時(shí)，馮縣丞正在中堂喝得暈頭轉(zhuǎn)向，吃得滿嘴掛油，一聽有請，連忙理理衣衫，搖搖擺擺地走了出來，打起了官腔：“何人大膽，敢在這里吵鬧，打攪本縣吃酒?來人啦，把他拿下!”

海瑞連人帶物被拽進(jìn)中堂。馮縣丞喝道：“馮爺?shù)姆孔釉谶@里，屋前的路就是馮爺?shù)?。你走了他家的路，他家就該牽走你的騾。你喧鬧不休，擾亂民心，一定是不法之徒。來人，查看一下他的包袱!”

家丁們奪下海安背的包袱，七手八腳打開一看，只見里面整整齊齊放著知縣的官衣、官帽和官靴。大家都吃了一驚，馮縣丞看了，也嚇得倒吸了一口冷氣，他想：“這窮秀才哪來的官服?聽說最近朝廷要補(bǔ)個(gè)知縣來，莫非就是他?”他越想越怕，鼻尖上直冒汗。這時(shí)，海瑞從懷里掏出吏部文書和印信，亮在馮縣丞的面前。馮縣丞和馮剝皮一見，“撲通”跪倒在地上，連連磕頭：“大人恕罪，大人恕罪!”

后來，海老爺把馮縣丞革個(gè)職，狠狠打了馮剝皮40大板。茶園一帶的老百姓人心大快，都說：“海老爺沒上任就給老百姓出了怨氣，真是海青天哪!”

廉政文化專題廣播稿篇七

諸葛亮功勞蓋世，權(quán)傾天下，然而畢生不受不污，廉潔自律。他的高風(fēng)亮節(jié)，讓人感動至深。

在《又與李嚴(yán)書》中，諸葛亮說：“吾受賜八十萬斛，今蓄財(cái)無余，妾無副服?！保簿褪侵v，他家里沒有存款，妻子連件像樣的換洗衣服也沒有。

而在《自表后主》一文中，諸葛亮寫到：“初奉先帝，資仰于官。不自治生。今成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下?！边@其實(shí)是諸葛亮的一份家庭財(cái)產(chǎn)申報(bào)單?！吧０税僦辏√锸屙暋?，按照漢代和三國時(shí)期的官俸制度，這是一個(gè)很低的數(shù)字。東漢開國皇帝劉秀的妻舅叫陰識，家有四千七百余頃，比諸葛亮多出45倍?！白拥芤率?，自有余饒”，是指諸葛亮的家人在黃氏帶領(lǐng)下從事種植和蠶桑等農(nóng)事活動，可保溫飽無虞。至于自己的衣食起居，自然靠官俸維持。而“不別治生，以長尺寸”，顯然是指俸祿之外，沒有別的生計(jì)，不搞經(jīng)營，也不依靠別的收入發(fā)財(cái)致富。

諸葛亮病危時(shí)，立下遺囑：死后葬在漢中定軍山，喪事力求節(jié)儉，依山為墳，墓穴只須能放一口棺木，棺木中不得放任何陪葬品，自己也只穿平時(shí)便服。這就是一代名相的最后要求。

“內(nèi)無余帛，外無贏財(cái)”，諸葛亮以自己一生的行動實(shí)現(xiàn)了他清正廉潔的理想，他的廉潔自律，在蜀國官吏中起到了積極作用。史載，他任用的官員，大多勤于政事，廉潔自律。例如，名將姜維，住宅十分簡陋，家里也無多余的錢財(cái);而鄧芝不僅生活儉樸，家無私產(chǎn)，連妻子也“不免饑寒”，死時(shí)，也是“家無余財(cái)”。

父清子廉的胡質(zhì)、胡威。

三國及西晉初期，胡質(zhì)、胡威父子倆都以清廉著稱于世。

在曹操當(dāng)政時(shí)，胡質(zhì)還只是個(gè)不起眼的小吏，日后他之所以官職顯要，既不靠逢迎拍馬，也不靠賄賂開路，而是靠自己的清正廉潔和勤勉政績。魏文帝曹丕在位時(shí)，胡質(zhì)任東莞太守，他在東莞九年，政通人和，上下稱頌;到荊州任刺史后，他的政績依然卓著。他任職之處，形成了“廣農(nóng)積谷，有兼年之儲”的富庶局面。公元250年，胡質(zhì)病逝時(shí)，“家無余財(cái)，惟有賜衣書篋而已?！背⑺计湟簧鸀楣偾辶?，體恤民情，特下詔褒獎(jiǎng)其清廉品德，并“賜其家錢谷”。

胡威受父親胡質(zhì)的影響，年少時(shí)就有繼承和發(fā)揚(yáng)其父的清廉美德的志向。有一年，胡威從洛陽去探望在荊州當(dāng)刺史的父親。由于胡質(zhì)為官清廉，其家自不富裕，以至于胡威去看望父親時(shí)，沒有一車一馬，也沒有仆人隨從，只有他獨(dú)自一人騎著毛驢上路。途中住宿客棧時(shí)，胡威自己劈柴、做飯、放驢。同住客棧的得知他是荊州刺史胡質(zhì)之子后，無不驚訝而欽佩。在荊州小住幾天后，胡威向父親辭行，胡質(zhì)很想拿點(diǎn)什么東西表示一下做父親的心意，翻來翻去，總算從家里翻出了一匹絹。他對兒子說：“兒啊，父親雖官居刺史，但我一生只食俸祿，這匹絹你拿著，就算父親給你的路上的盤纏吧。”可沒想到胡威不但不領(lǐng)情，反而責(zé)問父親：“人們都說您清正廉潔，為官不貪不占，那不知此絹從何而來?”胡質(zhì)先是一愣，然后解釋道：“這是我節(jié)余下來的?！焙@才放下心來。

后來胡威歷任徐州刺史、青州刺史等職，他也同父親一樣廉潔自律，克己奉公，為官一任，造福一方。

晉武帝司馬炎聽說胡氏父子為官清廉的事跡后，很感動，馬上召見胡威，對他父子兩人的廉潔奉公行為大加贊賞。期間，司馬炎問胡威：“你和你父親相比，誰清廉?”胡威答道：“我不如我父親?！睍x武帝又問：“為什么?”胡威回答說：“我父親清廉不愿意讓人知道，我是恐怕別人不知道，所以我比我父親差遠(yuǎn)了!”

太康元年(公元280年)，胡威去世。因他政績突出，為官清廉，朝廷特追賜他為鎮(zhèn)東將軍。

廉政文化專題廣播稿篇八

尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：

力量，引導(dǎo)中華民族應(yīng)付各種挑戰(zhàn)，適應(yīng)形勢各種變化，創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文明和。

精神。

文明。

：抗倭名將戚繼光、精忠報(bào)國的岳云；屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”、李白“長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?、范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”……英雄豪杰匡扶正義，為民族利益嘔心瀝血，為民族尊嚴(yán)獻(xiàn)身成仁，共同鑄成可歌可泣的中華歷史。

篇

章。

在博大精深的中華文化的歷史中，更令我心生欽佩的是三國丞相諸葛亮與。

中國。

偉大的領(lǐng)袖毛澤東主席。劉備去世后，丞相諸葛亮受遺詔輔佐劉禪，事無巨細(xì)，都必躬親，后寫了震撼人心的《出師表》。作為丞相，他鞠躬盡瘁、死而后已的美德，難道不讓人由衷敬佩嗎？毛澤東在。

中國。

即將存亡之際挺身而出，

領(lǐng)導(dǎo)中國。

共產(chǎn)。

黨

參與抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭，使中華人民共和國得以壯美地成立。一句“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”，他以及那個(gè)年代的人們面對困難迎刃而上，為和平解放不畏犧牲。這些美德，這些。

精神。

在中華民族薪火相傳永不泯滅。

目已深入。

中國。

人的心：“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶”是孝順父母的最重要體現(xiàn)之一；“知之為知之，不知為不知，是知也”更是長輩對后輩從小的教導(dǎo)……但諸如兒女毆打父母等與“百善孝為先”背馳而行的做法著實(shí)令人費(fèi)解與感到心寒。經(jīng)過五千多年的沉淀與洗禮，中華文化固然有它可敬可贊可傳承的地方，但一些落后。

思想。

還需淘汰?？鬃印拔ㄅ优c小人難養(yǎng)也”，在中華文化發(fā)展中產(chǎn)生一定影響的重男輕女。

思想。

在現(xiàn)在是不應(yīng)傳承、不應(yīng)追捧的。毛澤東說繼承中華文化要“剔除其封建性的糟粕繼承其民主性的精華”。所以中華文化還需批判性地繼承。他還說：“數(shù)風(fēng)流人物還看今朝?！苯裉靸|萬。

中國。

人民正以新的風(fēng)貌跨入新的世紀(jì)，

中國。

正在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的。

中國。

夢的社會主義大國，中華文化已經(jīng)成為社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

中華美德、民族。

精神。

等共同形成的博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華文化，在古燦爛輝煌，在今愈發(fā)生輝。當(dāng)下，全國人民豪情滿懷、信心百倍，為中華文化的傳承而努力。

廉政文化專題廣播稿篇九

晨曦?fù)崤葎拥腻谙搿?/p>

輕風(fēng)揚(yáng)開了理想的風(fēng)帆。

朝霞為奮斗鋪設(shè)了橋梁。

彩云為辛勤編織著花環(huán)。

明天的藍(lán)圖在你的手中描畫。

學(xué)子的憧憬在你的身影里閃現(xiàn)。

睡夢中曾常常把你呼喊。

每當(dāng)清晨撲入你的懷抱。

就饑渴般吮吸著涓涓甘甜。

多少回，你對我悄悄細(xì)語。

多少回，你給我情義無限。

多少回，為了你我忘記了食堂。

多少回，為了你我的思緒飛出很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。

啊，你好啊!

清晨的校園。

你曾伴我潛心苦讀。

你曾鼓舞我攻壘奪關(guān)。

你的胸懷碩大寬廣。

你的眼光久遠(yuǎn)無邊。

當(dāng)我遠(yuǎn)航歸來的時(shí)候。

再撲入你的懷抱狂吻千遍!

廉政文化專題廣播稿篇十

朝廷派海瑞做淳安知縣，他上任時(shí)，一不坐轎，二不乘船，只穿了一件普普通通的秀才衣，騎著一頭騾子，帶著書童海安，悄悄地進(jìn)了淳安縣界，沿著茶園小溪一條小路向前走去。

再說茶園小溪，有個(gè)姓馮的大財(cái)主，方圓十來里都是他的田莊，他又是淳安縣衙馮縣丞的結(jié)拜兄弟，平日仗勢欺人，當(dāng)?shù)匕傩毡澈罅R他“馮剝皮”，到縣城里去，都不敢打他家門前經(jīng)過。

這天，馮剝皮正和馮縣丞在中堂喝酒猜拳，突然聽到門外吵鬧，就繃著一副木板臉皮走了出來。只見七八個(gè)家人跟一個(gè)騎騾的窮秀才爭吵，馮剝皮站在臺階上大聲罵道：“呸!哪里來的瞎眼烏鴉，竟敢在大爺門前吵鬧!”立即吩咐打手：“快把這個(gè)野種拉下來，騾子沒收!”

打手們一擁而上，不由分說，就將海瑞從騾背上推下來，把騾子牽走了。海老爺見他們白天打劫，肚皮都?xì)庹?，跑上前去問：“你做事講不講理?為何無故搶我的騾子?”馮剝皮冷笑一聲：“咦，你這還不懂?你的騾子從我家路上經(jīng)過，當(dāng)然得沒收!”海老爺也大笑一聲：“自從盤古開天地，大路一萬八，小路三萬六，哪一條不是老百姓走出來的?田有田契，地有地?fù)?jù)，這條路是你家的，拿出憑據(jù)來看看!”馮剝皮被問得無話可答，把木板臉皮一放，喝道：“來人啦!掌嘴!”一聲吆喝，就有四五個(gè)打手擁上來要綁海瑞。

海老爺站在原地動也不動，說：“慢來!我一不偷，二不搶，你憑什么綁我?你一不是官，二不是吏，又憑什么掌我的嘴?”馮剝皮笑道：“好哇，你以為我無法治你嗎?來人，快請縣丞兄出來!”這時(shí)，馮縣丞正在中堂喝得暈頭轉(zhuǎn)向，吃得滿嘴掛油，一聽有請，連忙理理衣衫，搖搖擺擺地走了出來，打起了官腔：“何人大膽，敢在這里吵鬧，打攪本縣吃酒?來人啦，把他拿下!”

海瑞連人帶物被拽進(jìn)中堂。馮縣丞喝道：“馮爺?shù)姆孔釉谶@里，屋前的路就是馮爺?shù)?。你走了他家的路，他家就該牽走你的騾。你喧鬧不休，擾亂民心，一定是不法之徒。來人，查看一下他的包袱!”

家丁們奪下海安背的包袱，七手八腳打開一看，只見里面整整齊齊放著知縣的官衣、官帽和官靴。大家都吃了一驚，馮縣丞看了，也嚇得倒吸了一口冷氣，他想：“這窮秀才哪來的官服?聽說最近朝廷要補(bǔ)個(gè)知縣來，莫非就是他?”他越想越怕，鼻尖上直冒汗。這時(shí)，海瑞從懷里掏出吏部文書和印信，亮在馮縣丞的面前。馮縣丞和馮剝皮一見，“撲通”跪倒在地上，連連磕頭：“大人恕罪，大人恕罪!”

后來，海老爺把馮縣丞革個(gè)職，狠狠打了馮剝皮40大板。茶園一帶的老百姓人心大快，都說：“海老爺沒上任就給老百姓出了怨氣，真是海青天哪!”

為政清廉的諸葛亮。

諸葛亮功勞蓋世，權(quán)傾天下，然而畢生不受不污，廉潔自律。他的高風(fēng)亮節(jié)，讓人感動至深。

在《又與李嚴(yán)書》中，諸葛亮說：“吾受賜八十萬斛，今蓄財(cái)無余，妾無副服?！?，也就是講，他家里沒有存款，妻子連件像樣的換洗衣服也沒有。

而在《自表后主》一文中，諸葛亮寫到：“初奉先帝，資仰于官。不自治生。今成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下?！边@其實(shí)是諸葛亮的一份家庭財(cái)產(chǎn)申報(bào)單。“桑八百株，薄田十五頃”，按照漢代和三國時(shí)期的官俸制度，這是一個(gè)很低的`數(shù)字。東漢開國皇帝劉秀的妻舅叫陰識，家有四千七百余頃，比諸葛亮多出45倍。“子弟衣食，自有余饒”，是指諸葛亮的家人在黃氏帶領(lǐng)下從事種植和蠶桑等農(nóng)事活動，可保溫飽無虞。至于自己的衣食起居，自然靠官俸維持。而“不別治生，以長尺寸”，顯然是指俸祿之外，沒有別的生計(jì)，不搞經(jīng)營，也不依靠別的收入發(fā)財(cái)致富。

諸葛亮病危時(shí)，立下遺囑：死后葬在漢中定軍山，喪事力求節(jié)儉，依山為墳，墓穴只須能放一口棺木，棺木中不得放任何陪葬品，自己也只穿平時(shí)便服。這就是一代名相的最后要求。

史載，他任用的官員，大多勤于政事，廉潔自律。例如，名將姜維，住宅十分簡陋，家里也無多余的錢財(cái);而鄧芝不僅生活儉樸，家無私產(chǎn)，連妻子也“不免饑寒”，死時(shí)，也是“家無余財(cái)”。

父清子廉的胡質(zhì)、胡威。

三國及西晉初期，胡質(zhì)、胡威父子倆都以清廉著稱于世。

在曹操當(dāng)政時(shí)，胡質(zhì)還只是個(gè)不起眼的小吏，日后他之所以官職顯要，既不靠逢迎拍馬，也不靠賄賂開路，而是靠自己的清正廉潔和勤勉政績。魏文帝曹丕在位時(shí)，胡質(zhì)任東莞太守，他在東莞九年，政通人和，上下稱頌;到荊州任刺史后，他的政績依然卓著。他任職之處，形成了“廣農(nóng)積谷，有兼年之儲”的富庶局面。公元250年，胡質(zhì)病逝時(shí)，“家無余財(cái)，惟有賜衣書篋而已?！背⑺计湟簧鸀楣偾辶w恤民情，特下詔褒獎(jiǎng)其清廉品德，并“賜其家錢谷”。

胡威受父親胡質(zhì)的影響，年少時(shí)就有繼承和發(fā)揚(yáng)其父的清廉美德的志向。有一年，胡威從洛陽去探望在荊州當(dāng)刺史的父親。由于胡質(zhì)為官清廉，其家自不富裕，以至于胡威去看望父親時(shí)，沒有一車一馬，也沒有仆人隨從，只有他獨(dú)自一人騎著毛驢上路。途中住宿客棧時(shí)，胡威自己劈柴、做飯、放驢。同住客棧的得知他是荊州刺史胡質(zhì)之子后，無不驚訝而欽佩。在荊州小住幾天后，胡威向父親辭行，胡質(zhì)很想拿點(diǎn)什么東西表示一下做父親的心意，翻來翻去，總算從家里翻出了一匹絹。他對兒子說：“兒啊，父親雖官居刺史，但我一生只食俸祿，這匹絹你拿著，就算父親給你的路上的盤纏吧?！笨蓻]想到胡威不但不領(lǐng)情，反而責(zé)問父親：“人們都說您清正廉潔，為官不貪不占，那不知此絹從何而來?”胡質(zhì)先是一愣，然后解釋道：“這是我節(jié)余下來的?！焙@才放下心來。

后來胡威歷任徐州刺史、青州刺史等職，他也同父親一樣廉潔自律，克己奉公，為官一任，造福一方。

晉武帝司馬炎聽說胡氏父子為官清廉的事跡后，很感動，馬上召見胡威，對他父子兩人的廉潔奉公行為大加贊賞。期間，司馬炎問胡威：“你和你父親相比，誰清廉?”胡威答道：“我不如我父親?！睍x武帝又問：“為什么?”胡威回答說：“我父親清廉不愿意讓人知道，我是恐怕別人不知道，所以我比我父親差遠(yuǎn)了!”

太康元年(公元280年)，胡威去世。因他政績突出，為官清廉，朝廷特追賜他為鎮(zhèn)東將軍。

鄭板橋巧宴貪吃知府。

“衙齋臥聽蕭蕭竹，

疑是民間疾苦聲。

些小吾曹州縣吏，

一枝一葉總關(guān)情?！?/p>

這是揚(yáng)州八怪之一的鄭板橋在做山東濰縣知縣時(shí)，送給巡撫的一幅畫竹上的四句詩，真摯地寫出了他關(guān)心人民疾苦的虔誠愿望。言出行隨，他當(dāng)知縣幾十年，從不中飽私囊，巴結(jié)賄賂上司。真可謂一身正氣，兩袖清風(fēng)。

傳說，他在范縣當(dāng)知縣時(shí)，有一年初夏，知府來巡視，這位知府是一位有名的“美食家”，對吃有一肚子的學(xué)問，也非常講究，不管到什么地方，吃什么都要事先征得他的同意。

這一天，司廚問鄭板橋拿什么菜招待知府，鄭板橋揮筆寫下了“四菜一湯”——“四菜”是“青龍臥沙灘，白皮顏又煽，一青拌二白，油酥天鵝蛋”。一湯是“門泊東吳萬里船”。鄭板橋還面授機(jī)宜，令其報(bào)給知府。

知府看過呈上來的菜單，滿心歡喜，認(rèn)為盡管樣數(shù)不多，可都是沒有品嘗過的新鮮佳肴，遂吩咐下去，照此做。

待酒飯端上來以后，知府卻眉頭緊皺，臉上“晴轉(zhuǎn)陰”，原來“青龍臥沙灘”是麻汁黃瓜，“白皮顏又煽”是酸醋澆粉皮，“一青拌二白”是小蔥拌豆腐，“油酥天鵝蛋”是油炸黃豆粒，“門泊東吳萬里船”則是一碗雞蛋湯，上面還漂著半個(gè)蛋殼。

他看了半天，無法下筷，鄭板橋卻在一邊連連相讓，弄得知府不好發(fā)作，只得作罷。

廉政文化專題廣播稿篇十一

廣播稿就是為了廣播需要而準(zhǔn)備的草稿，通過無線電波或?qū)Ь€傳送聲音、圖像的新聞傳播工具。下面是一篇弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化專題校園廣播稿，歡迎閱讀！

節(jié)目主持人：

聽眾朋友們，大家好，您現(xiàn)在收聽到的是校園廣播的專題節(jié)目，我是主持人。在上期的專題節(jié)目中，已經(jīng)為大家介紹了中華傳統(tǒng)文化的精髓所在，倡導(dǎo)繼承并發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，并且給大家留下了怎樣去繼承和發(fā)揚(yáng)的思考。在本期專題中，我們將繼續(xù)圍繞這一主題，和大家共同探討如何繼承并發(fā)揚(yáng)我們民族的傳統(tǒng)文化。

對于文化藝術(shù)而言，“越是民族的，就越是世界的”。特別是在當(dāng)今全球化趨勢及經(jīng)濟(jì)一體化浪潮越發(fā)洶涌之際,民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與利用、傳承與變遷、創(chuàng)新與調(diào)適成為民族研究與工作中的重大課題。對傳統(tǒng)文化的重視程度，也是一個(gè)國家和民族文明程度的重要標(biāo)志，能夠體現(xiàn)一個(gè)國家和民族發(fā)展演進(jìn)的自覺水平。文化作為民族凝聚力的根本要素，對國家經(jīng)濟(jì)、政治等社會生活的各個(gè)方面，有著巨大的作用力和影響力。文化資源、人文環(huán)境和民族素質(zhì)，又是一個(gè)社會保持可持續(xù)發(fā)展的重要因素。對傳統(tǒng)文化的繼承、保護(hù)、弘揚(yáng)和利用，將為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動力、不竭的智力支持和豐富的經(jīng)濟(jì)生長資源，是經(jīng)濟(jì)和社會可持續(xù)發(fā)展的重要保證。沒有包括傳統(tǒng)文化在內(nèi)的文化作為支撐，經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展就沒有后勁，我們就無法趕超世界先進(jìn)水平。對于傳統(tǒng)文化實(shí)施科學(xué)有效的保護(hù)，也是實(shí)現(xiàn)國家經(jīng)濟(jì)、社會、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，全面富強(qiáng)民主現(xiàn)代國家的現(xiàn)實(shí)需要。民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作，看似屬于純?nèi)坏墓媸聵I(yè)性文化建設(shè)投入，實(shí)則蘊(yùn)涵著非常巨大的潛在效益和長遠(yuǎn)利益。文化是一個(gè)民族的身份標(biāo)志，傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家和民族歷史創(chuàng)造的集體記憶與精神寄托，幾千年的中國傳統(tǒng)文化就是“精神的氧氣”。

之所以將繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化上升到這樣一個(gè)高度，是因?yàn)楝F(xiàn)存的狀況不容樂觀。由于社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，世界各國逐步融合，這固然是個(gè)好事，但是也避免不了存在弊端。因?yàn)槲覀兠褡鍌鹘y(tǒng)文化正在一點(diǎn)點(diǎn)流失——看韓劇，玩動漫，聽hip-pop，過圣誕節(jié)，這些看似很跟得上時(shí)代腳步的一切背后又是些什么呢?帶來的結(jié)果又是什么——韓國端午祭申遺成功;專家證實(shí)韓國已向聯(lián)合國教科文組織提出將《東醫(yī)寶鑒》申報(bào)為世界文化遺產(chǎn);印度尼西亞和柬埔寨把皮影戲申遺成功;內(nèi)蒙古流行的馬頭琴被蒙古國成功申報(bào)為該國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)......這不免讓我們這些炎黃子孫感到遺憾，同時(shí)，更讓我們感到愧疚——更多的，是我們自己造成了這樣的后果?？梢?，保護(hù)和繼承民族傳統(tǒng)文化已經(jīng)勢在必行。

可喜的是，我國在繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化這一方面日漸重視，正在做出努力，并實(shí)施了一些有利措施。我國發(fā)布的《國家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》把關(guān)于傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)放在了突出位置，提出將在有條件的`小學(xué)開設(shè)書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程，在中學(xué)語文課程中適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩詞的比重;強(qiáng)調(diào)改造和發(fā)展富有濃郁民族特色的民間傳統(tǒng)節(jié)慶內(nèi)容、風(fēng)俗、禮儀，維護(hù)民族文化的基本元素?？梢钥闯?，這是十分有必要的。文化興，民族興;文化衰，民族衰。一個(gè)民族的興盛，必定是從文化的繁榮開始的;一個(gè)民族的發(fā)展，離不開文化的支撐。而當(dāng)歷史的塵埃落定，有許多東西都化為烏有的時(shí)候，唯有文化以物質(zhì)的或非物質(zhì)的形態(tài)存在著。

當(dāng)然，傳統(tǒng)文化的保護(hù)與復(fù)興是一個(gè)長期而且艱苦的過程，需要全社會的廣泛參與和投入。

社會是民族文化的大染缸，全社會要形成以中國傳統(tǒng)文化為榮的觀念，堅(jiān)持了解傳統(tǒng)文化，自覺抵制西方落后思想和意識的侵蝕。積極宣傳傳統(tǒng)文化，提升傳統(tǒng)文化的知名度和認(rèn)可率;自覺學(xué)習(xí)并推廣、傳播傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持用傳統(tǒng)文化約束自己的行為，切實(shí)做到“立德立功立言”;要不斷豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，堅(jiān)持發(fā)展創(chuàng)新，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。

那么，作為新一代大學(xué)生的我們應(yīng)該怎么做呢?在大學(xué)校園文化建設(shè)中，應(yīng)該如何體現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化呢?我們隨機(jī)地采訪了幾位同學(xué)，讓我們一起來聽聽他們的看法和意見吧。

(采訪錄音略)

傳統(tǒng)文化在一個(gè)民族生存和發(fā)展的整個(gè)過程中起著重要的作用，每一個(gè)民族都因其有著獨(dú)特的文化特征有別于其他民族，它是民族精神的重要體現(xiàn)。中華民族在創(chuàng)造人類文明的過程中，形成了具有強(qiáng)大生命力的傳統(tǒng)文化，不僅體現(xiàn)了崇高的民族精神、民族氣節(jié)，而且涵蓋了哲學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)、文化藝術(shù)等諸多領(lǐng)域。這些傳統(tǒng)文化對幾代人的思維方式、思想觀念以及行為模式等都有著深層次的影響。作為大學(xué)生應(yīng)該最大限度地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)今校園文化中挖掘傳統(tǒng)文化資源，使傳統(tǒng)文化在校園文化建設(shè)中發(fā)揮其應(yīng)有的作用，這對于把大學(xué)生培養(yǎng)成合格的社會主義建設(shè)者和接班人有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。

當(dāng)然，要想達(dá)到這一目標(biāo)，我們要付出的努力還很多很多，值得我們探討的話題也不少，相信朋友們在收聽本月專題的同時(shí)內(nèi)心也一定有了對于繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的思考，希望朋友們帶著愛國之心從自身做起，保留我們中華民族傳統(tǒng)文化精髓，與時(shí)俱進(jìn)，與世界文化和諧相融。

好的，以上就是本次專題的全部內(nèi)容，主持人謝睿感謝您的收聽。