古詩教學(xué)的心得體會(huì)(優(yōu)質(zhì)11篇)

寫心得體會(huì)是我們對(duì)自己成長的一種記錄和思考的方式，通過總結(jié)和反思，我們可以更好地發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)和不足，進(jìn)而改進(jìn)和進(jìn)步。寫心得體會(huì)時(shí)，我們要注重主題和重點(diǎn)，突出我們表達(dá)的核心思想和觀點(diǎn)。如果你對(duì)寫心得體會(huì)感到困惑，不妨瀏覽以下范文，或許能對(duì)你寫作時(shí)的思路有所啟發(fā)。

古詩教學(xué)的心得體會(huì)篇一

作為一名語文老師，對(duì)古詩教學(xué)一直是我非常重視的一個(gè)方面。近日，我參加了一場(chǎng)關(guān)于對(duì)古詩教學(xué)的講座，感受頗豐。在這次講座中，我得到了很多的啟示和收獲，對(duì)古詩教學(xué)也有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。以下是我對(duì)這次講座的心得體會(huì)。

第一段：講座引入。

此次講座由幾位古詩教學(xué)的專家主講。一開始，主講老師給出了一個(gè)問題：“為什么古詩詞這么受人喜歡？”然后，她緩緩地說：“因?yàn)樗麄兪亲詈玫奈幕z產(chǎn)，蘊(yùn)含著最豐富的文學(xué)情感?！边@句話在我心中深深地感悟。從這句話中，我們可以看出古詩詞的深刻含義和人們的熱愛。

第二段：古詩教育的重要性。

在講座中，主講老師特別強(qiáng)調(diào)了古詩教育的重要性。她表示，古詩教育是培養(yǎng)學(xué)生的中華文化傳承的重要手段。她解釋了古詩歌的內(nèi)涵和獨(dú)特價(jià)值，希望我們?cè)诮虒W(xué)中能夠更好地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提高孩子的文化素養(yǎng)。

第三段：技巧與方法。

主講還分享了自己在古詩教學(xué)方面的經(jīng)驗(yàn)，她介紹了許多技巧和方法，使我們能夠在教學(xué)中更好地傳遞詩歌的情感和意義。例如，我們可以通過畫圖、配樂或唱誦等方式讓學(xué)生更好地理解古詩意境，提高學(xué)生的閱讀能力。

第四段：教育過程中的關(guān)注點(diǎn)。

在講座中，主講老師提到了教育過程中的關(guān)注點(diǎn)。她指出，我們應(yīng)該注重學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)他們深入理解古詩的意境。此外，還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生分享他們對(duì)古詩的理解和感受，讓他們積極參與學(xué)習(xí)，加強(qiáng)師生之間的交流。

第五段：總結(jié)與啟示。

通過這次講座，我對(duì)古詩教育有了更深入的認(rèn)識(shí)和理解。我認(rèn)為，古詩教育不僅可以幫助學(xué)生更好地了解中華文化傳承，也可以通過切實(shí)的教學(xué)實(shí)踐，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和感性認(rèn)知能力。因此，作為一名語文老師，我將始終堅(jiān)持古詩教育，通過不斷的探索和實(shí)踐，為孩子們創(chuàng)造更多的知識(shí)和機(jī)會(huì)。

古詩教學(xué)的心得體會(huì)篇二

在教育教學(xué)領(lǐng)域，古詩教學(xué)一直被認(rèn)為是一種優(yōu)秀的教學(xué)方法。由于古詩具有足夠的文學(xué)價(jià)值、深刻的含義和詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)，其不僅可以提高學(xué)生的語文水平，而且可以改善他們的道德、性格和文化素質(zhì)。因此，如何采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，激發(fā)學(xué)生成為古詩的狂熱愛好者是非常重要和必要的。

第二段：主體。

最近，我參加了一次對(duì)古詩教學(xué)的講座，聽了非常多的演講和課程內(nèi)容。其中，演講者強(qiáng)調(diào)了古詩教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力、詩歌欣賞能力和閱讀理解能力方面的重要性。同時(shí)，演講者還提出了一些課堂教學(xué)方法和技巧，如如何分析古詩、如何翻譯和寫作優(yōu)秀的古詩解析等等。我發(fā)現(xiàn)，這些方法都非常實(shí)用，在實(shí)際的教學(xué)中，我嘗試了一些方法，發(fā)現(xiàn)學(xué)生表現(xiàn)出了很大的興趣和熱情。

第三段：心得。

首先，我認(rèn)為，對(duì)于古詩教學(xué)，教師必須對(duì)古詩進(jìn)行深入的分析和解讀。只有當(dāng)教師完全理解了古詩，才能將其清晰地傳達(dá)給學(xué)生，讓學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)古詩的內(nèi)涵和美感。其次，教師應(yīng)該注重學(xué)生的閱讀體驗(yàn)。這意味著教師應(yīng)該盡可能地為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)古詩閱讀的舒適環(huán)境，使他們能夠深入地體驗(yàn)古詩的詩意和美感。最后，教師應(yīng)該通過訓(xùn)練，幫助學(xué)生提高自己的古詩創(chuàng)作能力。這種訓(xùn)練不僅可以增強(qiáng)學(xué)生文學(xué)素質(zhì)，還可以讓他們更好地理解和欣賞古詩。

第四段：?jiǎn)⑹尽?/p>

從這次對(duì)古詩教學(xué)的講座中我得到了很多啟發(fā)和啟示。我認(rèn)識(shí)到，對(duì)于古詩教學(xué)，最重要的是讓學(xué)生真正理解古詩的內(nèi)涵和美感，而不僅僅是記憶和誦讀。因此，我們教師需要針對(duì)學(xué)生的閱讀水平和文化背景，采用更加立體化、多樣化的教學(xué)方法和手段，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中真正理解和領(lǐng)會(huì)古詩的意義和價(jià)值。同時(shí)，我們教師要緊密結(jié)合中華傳統(tǒng)文化，科學(xué)有效地運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，使古詩教學(xué)更加生動(dòng)、有趣和有效。

第五段：總結(jié)。

總之，古詩教學(xué)是一種非常有價(jià)值、古典而又深刻的教學(xué)方法。在實(shí)踐中，我們教師要不斷地創(chuàng)新和發(fā)展古詩教學(xué)方法，使其更加貼近學(xué)生、更加有趣和有效。只有這樣，我們才能更好地培育出一批文學(xué)人才，為中華文明的傳承與發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

古詩教學(xué)的心得體會(huì)篇三

我校的報(bào)道,感觸頗深,文章內(nèi)容系統(tǒng)全面的介紹了我校的職能和近年來取得的一系列成績和新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子對(duì)學(xué)校未來藍(lán)圖的整體規(guī)劃,,作為一名在職中工作多年的職中人感到無比欣慰和自豪。

文章中提到,學(xué)校新的領(lǐng)導(dǎo)班子堅(jiān)持“把學(xué)生成才作為第一生命,把學(xué)生進(jìn)步作為第一要?jiǎng)?wù),把師資建設(shè)作為第一抓手,把安全管理作為第一責(zé)任”;學(xué)校教師樹立“我們的學(xué)生是需要教育的,我們的學(xué)生是可以教育的,我們的教育是必要的,我們的教育是重要的,我們是可以打一流的職業(yè)教育教學(xué)效果”的五種觀念。大力實(shí)施“六項(xiàng)建設(shè)”努力辦好人民滿意的教育。全校教師深感責(zé)任重大。教育是中華民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。要堅(jiān)決支持學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的正確決策,全面貫徹黨的教育方針,堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)的根本任務(wù),培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,全面實(shí)施素質(zhì)教育,深化教育領(lǐng)域綜合改革,著力提高教育質(zhì)量,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神。

首先,教研工作要以提高教育質(zhì)量為核心,建立和完善教研指導(dǎo)體系。

牢固樹立以提高質(zhì)量為中心的教育發(fā)展觀,把適應(yīng)社會(huì)需要作為衡量教育質(zhì)量的基本標(biāo)準(zhǔn),協(xié)調(diào)好教育發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。要努力提高教育質(zhì)量,就要建立和完善教研指導(dǎo)體系,認(rèn)真落實(shí)“教育質(zhì)量第一要?jiǎng)?wù)”的指導(dǎo)思想,充分發(fā)揮“研修、管理、引領(lǐng)、指導(dǎo)、服務(wù)”職能,努力將教研室建成縣域教育教學(xué)研究的中心、教育決策咨詢服務(wù)中心、教育科研管理中心、教師業(yè)務(wù)培訓(xùn)指導(dǎo)中心、教學(xué)質(zhì)量評(píng)估檢測(cè)中心。要不斷深化基礎(chǔ)教育課程改革,要以新課改為重點(diǎn),不斷加強(qiáng)課程規(guī)劃、課程管理、課程開發(fā)、課程評(píng)價(jià)的研究,進(jìn)一步建立教育教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)制度,深入開展教學(xué)評(píng)估,重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)學(xué)校的過程性教學(xué)評(píng)估,注重備課、上課、作業(yè)、輔導(dǎo)、質(zhì)量檢測(cè)等常態(tài)教學(xué)的教學(xué)評(píng)估,建立常態(tài)教學(xué)評(píng)估通報(bào)制度,針對(duì)實(shí)際問題,提出整改措施,不斷提高水平,創(chuàng)新特色,實(shí)現(xiàn)了教學(xué)評(píng)估工作的長效化、規(guī)范化和制度化。加強(qiáng)教育質(zhì)量的過程性分析和評(píng)價(jià),建立全面評(píng)價(jià)、全科評(píng)價(jià)、全程評(píng)價(jià)機(jī)制,及時(shí)掌握了我市教育教學(xué)質(zhì)量現(xiàn)狀,深刻分析我市與外地之間的質(zhì)量差距,進(jìn)一步指導(dǎo)和改進(jìn)教學(xué),促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量的持續(xù)提升。

其次,要以隊(duì)伍建設(shè)為保障,促進(jìn)校長和教師專業(yè)發(fā)展。

加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè),行政管理建設(shè),進(jìn)一步明確校長領(lǐng)導(dǎo)課程和教學(xué)工作的責(zé)任。把校長從繁忙的事務(wù)解脫出來,使他們深入課堂教學(xué)第一線,了解教學(xué)實(shí)情,以教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)教學(xué),研究和分析課堂教學(xué)中的主要問題和矛盾,深入開展校本教研,實(shí)現(xiàn)研訓(xùn)一體,形成合作共進(jìn)的教研氛圍,努力提高對(duì)教研工作的領(lǐng)導(dǎo)能力。要切實(shí)加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè),大力開展名師、骨干教師、學(xué)科帶頭人的評(píng)比活動(dòng),加強(qiáng)骨干教師隊(duì)伍建設(shè),不斷完善與國內(nèi)外名校、名家的聯(lián)系交流學(xué)習(xí)制度,以課程實(shí)施過程中的實(shí)際問題為出發(fā)點(diǎn),以課例或案例為載體,以自我反思、同伴互助、專業(yè)引領(lǐng)為基本要素,完善研究制度,改革研究方式,加大學(xué)科教研的比重,大力開展面對(duì)面交流活動(dòng),提高新課程研究的針對(duì)性和實(shí)效性。

再次,要以課堂教學(xué)為重點(diǎn),研究創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)、高效課堂。

數(shù)精品課轉(zhuǎn)移到關(guān)注常態(tài)課上來”,著力提高教研工作的實(shí)效性。

古詩教學(xué)的心得體會(huì)篇四

古詩是中華文化的瑰寶，可以說是中華文明的精髓所在。而對(duì)于古詩的教學(xué)，一直是中小學(xué)教育的重點(diǎn)內(nèi)容。近日，我參加了一場(chǎng)由知名教育專家所主持的關(guān)于古詩教學(xué)的講座，深受啟發(fā)與感悟，讓我對(duì)古詩教學(xué)有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。

在講座中，專家詳細(xì)介紹了對(duì)古詩教學(xué)的定位，提出了“只有把古詩的思想內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，才能真正發(fā)揮古詩的育人價(jià)值”的觀點(diǎn)。我深以為然。傳統(tǒng)的課文解讀教學(xué)難免有些死板和千篇一律，而把古詩的思想內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，不僅能使學(xué)生更好地理解古詩的深刻意義，而且可以讓學(xué)生在理解中提高自己的語言能力和思維水平。

第三段：古詩教學(xué)創(chuàng)新。

講座中，專家提倡在古詩教學(xué)中注重創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生用自己的語言“詮釋”古詩，讓學(xué)生自由發(fā)揮、豐富原始的設(shè)計(jì)，使學(xué)生對(duì)古詩的理解更加深入，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。這種有機(jī)的結(jié)合，不僅充分體現(xiàn)了中華文化的博大精深，還使得新時(shí)期的青少年在欣賞古詩的過程中體會(huì)到學(xué)習(xí)中的樂趣，這種古詩教學(xué)方式，既適應(yīng)了現(xiàn)代青少年多元化的需求和興趣愛好，也保持了古詩文化的歷史傳承和開拓性創(chuàng)新。

第四段：提高古詩鑒賞能力。

在古詩教學(xué)中，應(yīng)該注重提高學(xué)生對(duì)古詩的鑒賞能力。在講座中，專家提到了古詩中的修辭手法與用詞，這不僅要求學(xué)生能夠理解古詩的含義，同時(shí)也要學(xué)生能夠分析古詩中涉及到的修辭手法、詞語意義和深刻內(nèi)涵，為深入理解古詩奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，這也可以提高學(xué)生自身的語文修養(yǎng)，讓學(xué)生能夠運(yùn)用這些學(xué)到的技巧和知識(shí)進(jìn)行寫作。

第五段：結(jié)束語。

通過參加這場(chǎng)有關(guān)古詩教學(xué)的講座，我深深感受到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，同時(shí)對(duì)于古詩教學(xué)的思路和方法有了更清晰的認(rèn)識(shí)。我們作為一名語文教師，應(yīng)該在具體的教學(xué)過程中注重創(chuàng)新，求新求變，切實(shí)提高學(xué)生的語言表達(dá)能力和文學(xué)鑒賞能力，讓古代文化為我們傳遞獨(dú)有的精神內(nèi)核。讓學(xué)生們?cè)谛蕾p古詩詞的同時(shí)從中感受到中華民族的燦爛文化和傳承精神。

古詩教學(xué)的心得體會(huì)篇五

有些教師在教學(xué)古詩時(shí)，一般從字詞著手，逐詞逐句理解，往往把一首完整的古詩弄得支離破碎，也使學(xué)生學(xué)習(xí)失去了新鮮感，失去了學(xué)習(xí)的主動(dòng)探索性。我認(rèn)為只要教師深入鉆研教材，精心安排教學(xué)過程，從全篇著手，從整體出發(fā)，啟發(fā)學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的探索積極性。

例如，教學(xué)《惠崇春江晚景》這一首詩時(shí)，教師精心設(shè)計(jì)了這一問題：你認(rèn)為這首詩描寫的是什么季節(jié)的景色?你是從哪兒看出來的?學(xué)生帶著問題自學(xué)古詩，興趣倍增。他們通過查字典、聯(lián)系上下文、相互討論等辦法尋求答案，各抒已見，教師再適當(dāng)加以點(diǎn)撥，既完成了教學(xué)任務(wù)，又充分鍛煉了學(xué)生的自學(xué)能力。

二、運(yùn)用多種手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。

選入小學(xué)教材的好多古詩，大多富有濃郁的生活氣息，是小學(xué)生喜聞樂見的題材，如《小兒垂釣》、《蟬》等，在教學(xué)這些古詩時(shí)，不妨讓學(xué)生自己來表演詩中的人物動(dòng)作，使學(xué)生在開開心心演小品的過程中，體會(huì)詩中所描寫的內(nèi)容，增加對(duì)詩意的理解。再如，在教學(xué)《早發(fā)白帝城》、《山行》等詩時(shí)，教師也可以運(yùn)用簡(jiǎn)筆畫來輔助教學(xué)。教師畫上一座高高的白帝城，學(xué)生添上朵朵彩云;教師畫上一條長江，請(qǐng)學(xué)生加上一葉小舟，再畫上重重高山;或是請(qǐng)學(xué)生動(dòng)動(dòng)腦，畫出其中一句的畫面。在作畫過程中，學(xué)生在逐步加深對(duì)字詞、詩句的理解，同時(shí)因?yàn)閯?dòng)腦又動(dòng)手，興趣濃，積極性高。

隨著教育技術(shù)的現(xiàn)代化，多種媒體都可以參與到古詩教學(xué)中來。學(xué)生可以從屏幕上了解“飛流直下三千尺”，也可以在音響中感受“處處聞啼鳥”。不管用什么方法，目的都是為了調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)古詩的積極性，讓他們主動(dòng)投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，去探索，去發(fā)現(xiàn)。

三、抓住朗讀環(huán)節(jié)，讓學(xué)生品味詩意。

經(jīng)常聽學(xué)生讀古詩如小和尚念經(jīng)，咿咿呀呀，拿腔拖調(diào)。其實(shí)古詩的語言極富音樂美，它和仄壓韻，本身的節(jié)奏、音律就給人以美的享受。學(xué)生通過正確朗讀，更能理解詩的內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)詩表達(dá)的意境。在古詩的朗讀教學(xué)中，為了充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教師可以經(jīng)常向?qū)W生傳授一些古詩朗讀的基本技巧，如停頓、重音、語速等，同時(shí)明確相對(duì)應(yīng)的符號(hào)，如停頓“/”，重音用“?”，延長用“---”等。在古詩教學(xué)過程中，通過對(duì)古詩不斷深入的理解，讓學(xué)生動(dòng)手動(dòng)口，給古詩加上各種朗讀符號(hào)，自己練讀，再同學(xué)間互讀，接著全班試讀，讓學(xué)生在朗讀過程中體會(huì)詩的音韻節(jié)奏，領(lǐng)略詩的音樂美，并發(fā)揮想象，感受詩的意境。

學(xué)生在課堂上有充足的時(shí)間練習(xí)朗讀，不光提高了他們的朗讀水平，還能加深對(duì)詩的內(nèi)容的理解，不是俗語有云:“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”嘛。根據(jù)古詩的特點(diǎn)，以及小學(xué)生的實(shí)際，教師本著以學(xué)生為主體的原則，用心編排教學(xué)過程，精心設(shè)計(jì)教學(xué)方法，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生積極地投入到古詩學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生見前人之所見，聞前人之所聞，想前人之所想。讓學(xué)生在古詩學(xué)習(xí)中掌握一些學(xué)習(xí)方法，不斷向課外拓展。

古詩教學(xué)的心得體會(huì)篇六

根據(jù)貴陽市委、局黨委的有關(guān)要求，結(jié)合本單位開展的基層黨組織建設(shè)活動(dòng)和工作實(shí)際，目前正在廣大黨員干部中掀起開展全心全意為人民服務(wù)宗旨意意識(shí)再學(xué)習(xí)再教育的高潮，通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和“入腦入心”的活動(dòng)，本人有一些膚淺的認(rèn)識(shí)。

一、重溫毛澤東“為人民服務(wù)”原著，倍感親切。

曾幾何時(shí)，“毛澤東選集”學(xué)習(xí)風(fēng)靡中華大地，又曾幾何時(shí)，人們漸漸淡忘了。改革開放之風(fēng)吹拂神州大地，宗旨意識(shí)似乎也淡出人們的視野，以胡錦濤同志為核心的黨中央堅(jiān)決貫徹落實(shí)黨的十七大精神，將宗旨意識(shí)學(xué)習(xí)、教育、再學(xué)習(xí)、再教育，這一共產(chǎn)黨人首先要解決的重大認(rèn)識(shí)問題，嚴(yán)肅而認(rèn)真地?cái)[在了廣大黨員面前，作為一名入黨二十多年的普通黨員，無論是入黨時(shí)莊重的宣誓，還是“三講”;無論是改革開放進(jìn)程中的“四個(gè)堅(jiān)持”，還是“三個(gè)代表”重要思想;無論是鄧小平理論，還是黨的十七大精神;無一不強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)，充分說明黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體始終都把人民群眾的利益放在第一位。毛澤東選集“為人民服務(wù)”，那耳熟能詳?shù)拇敬窘陶d又重新回歸心田，讓我有了一種久違的、令人心潮起伏的、親切而又神圣的感覺，當(dāng)初入黨時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、難忘的時(shí)時(shí)刻刻又像電影一樣，一幕幕涌入腦海。

二、再次學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想，倍感重要。

將“三個(gè)代表”重要思想放在案頭，仔細(xì)咀嚼，愈發(fā)對(duì)“三個(gè)代表”產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，“黨代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、代表中國最廣大人民的根本利益”其落腳點(diǎn)依然是代表中國最廣大人民的根本利益，其根本宗旨要義仍然是全心全意為人民服務(wù)，充分體現(xiàn)了新的歷史條件下黨的思想、組織、作風(fēng)、紀(jì)律狀況、戰(zhàn)斗力、執(zhí)行力、領(lǐng)導(dǎo)水平的進(jìn)一步提升。始終做到“三個(gè)代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源;堅(jiān)持“三個(gè)代表”，是我們黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)、根本宗旨、根本任務(wù)的集中體現(xiàn)，是對(duì)黨的各級(jí)組織和全體黨員、干部提出的根本要求，在新的歷史條件下，按照“三個(gè)代表”要求加強(qiáng)黨的建設(shè)，既是一項(xiàng)緊迫的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，也是一項(xiàng)長期的歷史任務(wù)，貫穿于我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的全過程。

三、黨的十七大報(bào)告具有里程碑式的意義。

對(duì)最廣大的人民群眾來說，最讓他們欣喜的莫過于報(bào)告中的“民生”內(nèi)容。“促進(jìn)社會(huì)公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”，中國共產(chǎn)黨向全國人民的莊重承諾，讓億萬人民群眾看到了生活更加富裕的美好前景，從更側(cè)重經(jīng)濟(jì)增長的“發(fā)展”，到以人為本的“科學(xué)發(fā)展”，民生時(shí)代的來臨就體現(xiàn)在共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的變化中。以人為本，主要指以人民群眾的根本利益為本，這正是我們黨全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的體現(xiàn)。把改善民生作為落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、促進(jìn)社會(huì)和諧的重中之重，使黨的根本宗旨和新時(shí)期黨的執(zhí)政有了具體的落腳點(diǎn)，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等諸多方面建設(shè)的著力點(diǎn)。

利用黨的基層組織建設(shè)活動(dòng)，對(duì)黨員集中進(jìn)行黨的宗旨意識(shí)學(xué)習(xí)教育、再學(xué)習(xí)再教育，組織黨員干部結(jié)合《黨章》，認(rèn)真學(xué)習(xí)胡錦濤同志在全國省市區(qū)和中央部門負(fù)責(zé)同志會(huì)議及抗震救災(zāi)、防汛抗災(zāi)先進(jìn)基層黨組織、和優(yōu)秀共產(chǎn)黨員代表座談會(huì)上的重要講話精神，學(xué)習(xí)石宗源省委書記時(shí)間階段性處置情況匯報(bào)會(huì)上的重要講話，把認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到中央和省、市委的精神實(shí)質(zhì)上來。從毛澤東同志著作《為人民服務(wù)》，到江澤民同志論述“三個(gè)代表”重要思想，再到黨中央十七大報(bào)告中關(guān)于民生的莊重承諾，時(shí)間的長河跨越半個(gè)世紀(jì)，不論論述，提法如何變化，萬變不離其宗，其宗正是“為人民服務(wù)”的宗旨。至今，轟轟烈烈開展的“三創(chuàng)一辦”其實(shí)質(zhì)也體現(xiàn)在“為人民服務(wù)”宗旨上。

古詩教學(xué)的心得體會(huì)篇七

正如錢正權(quán)老師在《詩情行走在意境中》，特別強(qiáng)調(diào)了“古詩詞教學(xué)要讓學(xué)生走進(jìn)古詩詞的意境”。他說，古詩詞教學(xué)最大的難點(diǎn)是什么?難就難在怎樣引導(dǎo)學(xué)生誦讀，并讀出感情來。這是多數(shù)老師的困惑。他指出，問題就出在學(xué)生沒有進(jìn)入詩詞的意境。那怎樣才能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入古詩詞的意境呢?讓學(xué)生一邊讀一邊想詩詞中的畫面。也就是說在詩詞的語言文字中想象作者所描繪的生活圖景。我想談?wù)勛约旱南敕ǎ?/p>

一、反復(fù)吟詠，在誦讀中品詩情悟詩理。

漢語言文學(xué)講審美、體驗(yàn)、感悟、直覺，體現(xiàn)了漢民族獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)和思維方式。用方塊字連綴而成的中國古典詩詞，一直洋溢著一種獨(dú)具魅力、生生不息的靈性風(fēng)韻。靈性是古典詩詞的一種鮮活氣脈，故非吟誦不足以入其境、得其神、品其韻。“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫深乎義。”學(xué)生在教師指導(dǎo)下口誦心悟，咀嚼體會(huì)，共鳴感奮，潤養(yǎng)身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，積蓄精神的原動(dòng)力。古典詩詞教學(xué)需要激情，需要陶醉，需要發(fā)現(xiàn)。吟誦創(chuàng)造了令人陶醉、充滿激情的學(xué)習(xí)情境，促使主體與主導(dǎo)、作品與讀者進(jìn)行深刻對(duì)話，激勵(lì)學(xué)生探索的熱情和責(zé)任感。因此詩詞教學(xué)就該多一些聲并茂的誦讀，少一些學(xué)究解經(jīng)式的分析;多一些陶情冶性的快樂，少一些正襟危坐的嚴(yán)肅;多一些聯(lián)系自我的體驗(yàn)，少一些微言大義的挖掘。

二、啟發(fā)聯(lián)想和想象，進(jìn)行詩詞文本與生命靈魂的對(duì)話。

中國古典詩詞言約意豐，貴在含蓄，非聯(lián)想、想象不能領(lǐng)悟其意境、意趣?！按猴L(fēng)又綠江南岸”“紅杏枝春意鬧”“云破月來花弄影”，一字風(fēng)流，境界全出。老師就要啟發(fā)學(xué)生通過聯(lián)想、想象，再現(xiàn)春江碧透、柳綠桃紅、蜂蝶翩躚、鶯飛鳥鳴或者月影姍姍、風(fēng)來花動(dòng)、含羞逗影的情景，才能領(lǐng)會(huì)詩句深邃的意蘊(yùn)和含蓄的感情，獲得閱讀欣賞的愉悅和二次創(chuàng)造的滿足。古詩詞浸潤著漢民族的審美意趣，多借景抒情、體物寫志、詠史寄興、即事感懷，又多用映襯渲染、虛實(shí)相生、動(dòng)靜互見、擬人比喻等表現(xiàn)手法，這些更需要也更能培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想、想象能力?！扒进B飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！弊x者只有放眼廣袤的天地，想象漫天飄雪、千山皆白的寥廓凄清的背景烘托下的一葉孤舟、一竿魚鉤和一個(gè)孤苦老頭，才能走進(jìn)一個(gè)在宦海中雖幾遭打擊幾度浮沉仍癡守節(jié)操、孤寂憤怨的靈魂深處，實(shí)現(xiàn)跨越千年的靈魂對(duì)話。

老師的講析代替不了學(xué)生的聯(lián)想、想象，學(xué)生也不可能通過老師的聯(lián)想和想象走進(jìn)詩詞的意境、詩人的世界。學(xué)生只有在教師啟發(fā)下進(jìn)行聯(lián)想想象才能實(shí)現(xiàn)讀者與文本的對(duì)話。讀者閱讀的過程，就是以自己的全部生命體驗(yàn)、生命情感和生命意識(shí)與文本背后潛藏著的生命對(duì)話的過程，就是實(shí)現(xiàn)讀者自我生命成長和提升的過程。聯(lián)想和想象是這個(gè)過程的催化劑和通衢大道。

三、搭建平臺(tái)，促進(jìn)知識(shí)與能力相生相長。

一般來說，學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)越豐富，他們對(duì)詩詞的領(lǐng)悟就越豐富深刻。因此教師要讓學(xué)生夯實(shí)作為新知識(shí)生長點(diǎn)的知識(shí)基礎(chǔ)。這個(gè)基礎(chǔ)包括作品積累、詩詞常識(shí)、鑒賞方法、背景知識(shí)以及一些主要詩歌流派的風(fēng)格特點(diǎn)等。

1、注重作品積累，嚴(yán)格要求學(xué)生背誦一定量的課內(nèi)外作品，在背誦中豐富積累，在吟詠中感悟陶冶。

2、引導(dǎo)學(xué)生收集資料，掌握詩詞的一般常識(shí)。比如詩詞的題材類別、意象、意境、風(fēng)格、表現(xiàn)手法、朗誦技巧等。

3、推薦并指導(dǎo)學(xué)生閱讀詩評(píng)名家賞析詩詞的文章，讓學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典、走近名家大師，這樣既有助于對(duì)所學(xué)詩詞內(nèi)容的理解，又能從中學(xué)到賞析詩詞的方法。

4、指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀詩人傳記，走進(jìn)詩人的情感和精神世界，感悟時(shí)代風(fēng)云、生活遭際、理想情感、品性情趣在作品中的反映，從而提高詩詞賞析水平，并能從中感悟人生的真諦和生活的哲理。

四、拓展學(xué)習(xí)方式，在合作對(duì)話、互相促進(jìn)的開放式探究學(xué)習(xí)中整體發(fā)展。

新課程標(biāo)準(zhǔn)提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，這又是詩歌教學(xué)的重要形式之一。在探究式教學(xué)中，教師主要應(yīng)在三個(gè)方面給予學(xué)生幫助和指導(dǎo)：一是幫助學(xué)生確定探究的問題。如“詩的意象與詩的情感主旨”、“詩詞中的聯(lián)想和想象”、“詩人的風(fēng)格與詩詞的主題”、“詩詞中常見的表現(xiàn)手法”等方面的問題。在具體的教學(xué)中，這些問題應(yīng)該分為更具體更小的問題，以便于學(xué)生的學(xué)習(xí)。二是從資料的來源、搜集、取舍等方面對(duì)學(xué)生給予指導(dǎo)。三是組織和指導(dǎo)學(xué)生把學(xué)習(xí)的結(jié)果進(jìn)行交流。

總之，詩詞的教學(xué)有別于實(shí)用文體的教學(xué)，應(yīng)該把鑒賞美的語言、培養(yǎng)美的情感放在突出的位置。教師在教學(xué)中，要注意激發(fā)學(xué)生與文本對(duì)話的興趣、欲望，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與到對(duì)話的過程之中，誦讀，聯(lián)想，感悟，賞析，評(píng)價(jià)，探究，讓學(xué)生在詩品、詩意、詩情、詩格、詩韻匯成的大海中遨游。只有這樣，古詩詞的教學(xué)才抓住了根本。

古詩教學(xué)的心得體會(huì)篇八

古詩是我國燦爛傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠。它們大都具有如下特點(diǎn)：語言優(yōu)美精煉、想象豐富新奇、韻律朗朗上口、情感動(dòng)人心魄、哲理深刻入微，它們或豪邁昂揚(yáng)，或細(xì)膩清麗，或發(fā)人深思，給人們留下深刻印象，一輩子都難以忘掉。古詩在開發(fā)培養(yǎng)孩子們審美意識(shí)方面有著不可估量的作用。那么，如何讓孩子們領(lǐng)略古詩的美，讓孩子們通過古詩的學(xué)習(xí)，進(jìn)而受到傳統(tǒng)文化的熏陶呢？本學(xué)期在進(jìn)行《加強(qiáng)小學(xué)生古詩文誦寫訓(xùn)練的研究》課題研究之中，我對(duì)古詩教學(xué)有了新的感受和想法。小學(xué)階段的古詩教學(xué)，在教法上要根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，靈活有效的授課。因此根據(jù)古詩基本特點(diǎn)，我認(rèn)為可以對(duì)古詩教學(xué)進(jìn)行如下教學(xué)：

一、運(yùn)用情境教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生感受意境美。

在教學(xué)古詩時(shí)，教師要通過多種方式，多條渠道創(chuàng)設(shè)情境，引學(xué)生入“境”。具體方法有很多：一是介紹作者及背景，介紹作者生活的那個(gè)特定時(shí)代，特定環(huán)境，把握作者作詩時(shí)的特殊心情去讀詩去想象。二是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，把現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生熟悉的事物引入古詩中，拉近距離，搭起入境橋梁。三是運(yùn)用直觀法。在古詩教學(xué)中往往由于條件的限制，不能實(shí)景實(shí)物進(jìn)行觀賞，可以通過出示幻燈片、圖片和錄音等輔助手段，使學(xué)生有身臨其境之感。四是豐富想象，教學(xué)時(shí)指導(dǎo)學(xué)生想象詩中的情節(jié)、場(chǎng)面。例如《江雪》這首詩，啟發(fā)學(xué)生的思索和聯(lián)想：“大雪漫天飛舞，北風(fēng)呼嘯，天地間白茫茫一片的場(chǎng)面?！睆亩玫乩斫庠娢膬?nèi)容和意境。

二、指導(dǎo)古詩學(xué)法，讀懂詩句，讓學(xué)生品味語言美。

品味語言，首先讀懂語句。古詩的語言有它自身的特點(diǎn)，如語句濃縮、意思跳躍、成分省略、詞序倒置等，這些都是學(xué)生學(xué)古詩的障礙。根據(jù)小學(xué)生的特點(diǎn)，幫助其疏通理解，教給古詩學(xué)法—分詞連序法：一是分詞解義，逐詞逐句理解字面意思及在本詩中的含義；二是按現(xiàn)代漢語規(guī)范進(jìn)行連序翻譯。所以，在教學(xué)中教師要指導(dǎo)古詩學(xué)法，講中有導(dǎo)，導(dǎo)中有練，啟發(fā)學(xué)生悟法用法。另外在以后的古詩教學(xué)中，教師還要注意點(diǎn)撥指導(dǎo)，學(xué)生運(yùn)用鞏固學(xué)法。

三、指導(dǎo)感情朗讀，讓學(xué)生體會(huì)音樂美。

感情朗讀，能再現(xiàn)詩的意境，加深體會(huì)詩的含義與感情。因此在學(xué)生理解詩的內(nèi)容的基礎(chǔ)上重視朗讀，強(qiáng)調(diào)背誦。指導(dǎo)朗讀就是要讓學(xué)生掌握感情朗讀的方法和技巧。首先指導(dǎo)確定感情基調(diào)，然后指導(dǎo)處理重音與節(jié)奏。如杜甫的《聞官軍收河南河北》是首抒情詩。全詩充滿了喜悅、激動(dòng)之情。起句與七、八句節(jié)奏要急促，第五、六句要舒緩；“忽傳”、“喜欲狂”、“即從”、“便下”讀重音。這樣朗讀抑揚(yáng)頓挫，學(xué)生的感情自然與作者的感情產(chǎn)生共鳴。

除掌握上述教學(xué)要點(diǎn)外，教師還要注意以下幾個(gè)方面：

一、介紹作者和時(shí)代背景不要過“細(xì)、全”

由于小學(xué)生對(duì)古詩不如對(duì)一般文章熟悉、了解，因而在教學(xué)中首先幫助學(xué)生集中精力領(lǐng)會(huì)詩文的大體意思，讓學(xué)生很快進(jìn)入角色。如果過全過細(xì)的介紹作者與時(shí)代背景，一是會(huì)轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力，二十遙遠(yuǎn)的歷史知識(shí)會(huì)增加學(xué)生感知的難度，使學(xué)生難以自拔。正確的方法是選擇與該古詩有密切關(guān)系的且有助于幫助理解詩意的內(nèi)容，左右重點(diǎn)的介紹，使學(xué)生了解詩的作者及生活的年代。

二、古詩翻譯時(shí)不要過死。

教學(xué)中可通過口述的方法將詩意、想象、語言進(jìn)行有機(jī)聯(lián)系。這樣有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又避免了就詞詩句、就句詮文這種單一的教學(xué)模式的出現(xiàn)，從而使學(xué)生對(duì)口能力的提高、分析、運(yùn)用的能力大大增強(qiáng)，產(chǎn)生較好的效果。每篇古詩都讓學(xué)生用自己的話說一說這首詩的大體內(nèi)容。只要學(xué)生翻譯的文章不扭曲時(shí)的愿意，只要把大體意思說明就可以，且莫在文字、字?jǐn)?shù)、通順及表達(dá)方式上吹毛求疵，要求過嚴(yán)。

三、體會(huì)感情和意境，不要滿堂“灌”

“托物言志、借景抒情”是古代詩人寫作的一大手法，詩人直抒胸臆或極強(qiáng)的渲染環(huán)境表情達(dá)意。教學(xué)時(shí)可通過分析詩句，點(diǎn)拔誘導(dǎo)和展示有關(guān)圖畫，或運(yùn)用多媒體形象直觀、逼真的教學(xué)手段，將抽象的文字符號(hào)還原成活生生的畫面，幫助學(xué)生理解詩句，可采取詩中畫、畫中詩、并便讀便想的方式促進(jìn)學(xué)生在快活中學(xué)習(xí)枯燥抽象的詩文，千萬不要急于求成，在學(xué)生還沒有得到興趣、靈感及感性認(rèn)識(shí)時(shí)硬去思維，接受不喜歡的東西，這樣的教學(xué)是游離新課程理念的。

四、分析講解莫要“深”

總之，古詩教學(xué)應(yīng)遵循學(xué)生的身心特點(diǎn)，靈活科學(xué)掌握，把握好節(jié)奏、方法讓學(xué)生在熱愛古詩中去欣賞學(xué)習(xí)它。

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古詩教學(xué)的心得體會(huì)篇九

兩歲半是孩子空間概念進(jìn)步最快的階段，給孩子探索的機(jī)會(huì)，可幫助他形成正確的空間意識(shí)。任何訓(xùn)練不一定都是教與學(xué)的互動(dòng)，只要以平常心在日常生活中加入，讓孩子有機(jī)會(huì)練習(xí)，他就能建立正確的空間方向感?！鞍踩珟?，拉起來，坐車車，去爬山，向左彎，向右彎，緊急剎車――向前彎?！眱蓺q半的阿哲有板有眼的擺了四張椅子，一本精裝書放在桌面上當(dāng)方向盤，他作勢(shì)握著方向盤，挺像個(gè)司機(jī)模樣。問他什么是“向左彎”，他把身子偏一旁，再問他“右彎”呢？他向另一側(cè)偏過去，“前彎”呢？他把身子往前一傾，做了個(gè)剎車狀。

空間概念發(fā)展的進(jìn)程。

幼兒的空間方向感發(fā)展是由平面到立體的。

在嬰兒時(shí)期，是用聽覺來辨認(rèn)方向。到了一歲多時(shí)，孩子開始試著以動(dòng)作來探索空間，所以我們常看到孩子試著將玩具放進(jìn)喝水的杯子里，或者拿一塊積木搭在另一塊積木上，雖然擺不好，他還是會(huì)一再嘗試。到了一歲半時(shí)，他對(duì)上、下、來、去等空間詞匯已有清楚認(rèn)識(shí)，問他：“媽媽在哪里？”他會(huì)用手指或用眼神望過去。

兩歲半左右，是孩子空間概念進(jìn)步最快的階段，他會(huì)使用許多新的空間詞匯，精準(zhǔn)度也比以前高。如：后面、角角、上面、樓下、外面、那里。如果問他：“爸爸在哪里？”孩子不僅會(huì)回答“在辦公室”，甚至可以連辦公室的地址都能說出來。

到了三歲，孩子的方向感和空間感逐漸成熟。他知道鳥在空中飛，魚在水里游，屋頂在大樓的頂端。在發(fā)展的階段過程上，多是先發(fā)展空間詞匯，然后才慢慢了解其概念內(nèi)容。

從生活教育中著手。

我們其實(shí)就置身在空間之中，要如何善用它來培養(yǎng)孩子的空間感及方向感呢？就從日常生活著手吧！

一、當(dāng)孩子會(huì)自己走路時(shí)，在安全的范圍內(nèi)，讓他自由行走，不要因?yàn)榕滤苟揖窒匏顒?dòng)的區(qū)域。探索機(jī)會(huì)越多，對(duì)自身以外的'距離就越能產(chǎn)生正確的意識(shí)。

二、孩子能參與家事時(shí)，給他機(jī)會(huì)放置、收拾，例如：請(qǐng)他把拖鞋掛在“鞋架上”，把布鞋放在“鐵柜里面”。在大一點(diǎn)時(shí)，可以請(qǐng)他擺放碗筷在“桌上”，湯匙放在“旁邊”，吃完飯把碗盤“放在洗碗糟里”。如此的練習(xí)，不但能建立空間感，伴之而來的還有獨(dú)立自主的能力。

三、組合積木是孩子的最愛，利用他的喜好再加入空間概念指導(dǎo)，孩子的立體方位要領(lǐng)形成后，創(chuàng)意空間會(huì)更大，能讓孩子更有成就感。

四、戶外公園、游戲場(chǎng)或街道，也是訓(xùn)練方向感的好場(chǎng)所。比如：走進(jìn)公園叉路時(shí)，讓孩子決定往前、向左或向右走；溜滑梯時(shí)，告訴孩子走到后面、爬上去、溜下來等；逛街時(shí)，也可以玩一個(gè)游戲：約好一個(gè)地點(diǎn)，媽媽帶孩子一起走他決定的路線，另一個(gè)大人則繞另一條路線，另一個(gè)大人則繞另一條路線，走走看，最后會(huì)不會(huì)遇到。

主編小語。

任何訓(xùn)練不一不定都是教與學(xué)的互動(dòng)，只要以平常心在日常生活中加入，讓孩子有機(jī)會(huì)練習(xí)，他就能建立正確的空間方向感。

古詩教學(xué)的心得體會(huì)篇十

我們都是成長在一個(gè)有法的社會(huì)里。如果我們這個(gè)社會(huì)沒有了法，那你會(huì)想像這個(gè)社會(huì)還會(huì)有“秩序”一詞嗎？小孩子有《未成年人保護(hù)法》，老師們有《教師法》。還有許多保護(hù)著每個(gè)公民的各種法規(guī)。這些法保護(hù)著我們現(xiàn)在安定、和諧的生活。

因?yàn)橛小段闯赡耆吮Ｗo(hù)法》，我們小孩的生活更加自由和快樂，現(xiàn)在就是爸爸、媽媽也不能隨意體罰我們的，要是傷害我們，我們就去告他們，他們就會(huì)受到法律的制裁。所以我們要學(xué)習(xí)法律，好讓自己的人生權(quán)利得到保護(hù)。

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古詩教學(xué)的心得體會(huì)篇十一

在講教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變時(shí)主要提到著名教育家杜威的理論“教育即生活”，魏書生的六步教學(xué)法。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，注重知識(shí)和技能的傳授，忽視了方法的介紹，助長了學(xué)生對(duì)教師的依賴性，泯滅了學(xué)生的創(chuàng)造性，也忽略了學(xué)生的情感體驗(yàn)和學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，培養(yǎng)出來的好學(xué)生只不過是些應(yīng)是高手，他們?nèi)狈?chuàng)新意識(shí)，缺乏自主學(xué)習(xí)的能力。新課改關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，不只是關(guān)注其學(xué)業(yè)的進(jìn)步，更注重其人格的培養(yǎng)。教師在課堂上制定的教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)滿足不同層次學(xué)生的發(fā)展水平，要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展他們的特長，讓每個(gè)學(xué)生體驗(yàn)到“跳一跳，摘到果子”的成功喜悅。

魏書生的六步教學(xué)法即定向、自學(xué)、討論、答疑、自測(cè)、自結(jié)，他本人也極其熱愛教育事業(yè)，教育學(xué)生在樂中學(xué)，每一段苦都是在享受人生!在今后的教學(xué)中，我也應(yīng)該靈活運(yùn)用教學(xué)法，讓學(xué)生學(xué)有所獲，在教育事業(yè)上做出一份貢獻(xiàn)!