最新戰(zhàn)爭(zhēng)論心得體會(huì)和感想(優(yōu)質(zhì)8篇)

心得體會(huì)需要我們深入思考、進(jìn)行反思，從而更好地吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為將來的發(fā)展積累經(jīng)驗(yàn)。寫心得體會(huì)時(shí)，要注意從個(gè)人角度出發(fā)，客觀描述所經(jīng)歷的事情，深入分析自己的心路歷程和體驗(yàn)，同時(shí)結(jié)合相關(guān)理論和知識(shí)，進(jìn)行理性思考和總結(jié)。寫心得體會(huì)時(shí)，可以嘗試借助一些具體的事例、對(duì)比或?qū)Ρ龋载S富內(nèi)容。通過閱讀這些心得體會(huì)范文，我們可以了解到不同人的不同經(jīng)歷和感悟。

戰(zhàn)爭(zhēng)論心得體會(huì)和感想篇一

《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是19世紀(jì)軍事理論頂峰的偉大之作，它是可以與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述?！稇?zhàn)爭(zhēng)論》是軍事思想第一部自覺運(yùn)用德國(guó)古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的著作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級(jí)軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來源之一。

作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566～18間所發(fā)生的130多個(gè)戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。

《戰(zhàn)爭(zhēng)論》首次把西文軍事思想綜合成為一個(gè)具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜本性、內(nèi)存的運(yùn)動(dòng)規(guī)律、整體運(yùn)行機(jī)制。在此基礎(chǔ)上，戰(zhàn)爭(zhēng)上升到戰(zhàn)略層次、戰(zhàn)術(shù)層面等系統(tǒng)內(nèi)容。

這是一本值得一看的書，我就給他做一下廣告了，可惜沒有廣告費(fèi)，哈哈。

看了將近半個(gè)月，終于看完了這套厚厚的理論書。《戰(zhàn)爭(zhēng)論》一共有三卷，其中第三卷內(nèi)容全是克勞塞維茨的草稿，還有一半的內(nèi)容是附錄。從總體來看，這套書對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的定義，作戰(zhàn)的方式等寫得都很詳細(xì)，細(xì)小到每一個(gè)環(huán)節(jié)。但這樣反而覺得有些重復(fù)和啰嗦，不如《孫子兵法》那樣簡(jiǎn)潔，給自己未留下想象的空間，如果真正的精讀此書，反而怕引起教條主義，思維局限在一個(gè)區(qū)域。不符合戰(zhàn)爭(zhēng)多變化的特點(diǎn)。并且對(duì)我這種對(duì)軍事不了解的初級(jí)讀者來說，讀著頗為費(fèi)力。

《戰(zhàn)爭(zhēng)論》第二卷，認(rèn)為是全書的精華部分，尤其喜歡關(guān)于防御的那一篇，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，我一向都喜歡防御，而對(duì)進(jìn)攻興趣不大。其中還談?wù)摰綉?zhàn)爭(zhēng)的目的，也就是政治目的。從某種意義上來說戰(zhàn)爭(zhēng)就是政治的一種特殊表現(xiàn)形式。政治服務(wù)于王權(quán)，是王權(quán)的工具，間接的軍權(quán)也是服務(wù)王權(quán)。所以軍事一直處在附屬地位。如果金權(quán)超越了王權(quán)，軍權(quán)依然能保持最初的樣子，只是換了個(gè)服務(wù)對(duì)象而已。

書中大量列舉了腓特烈大帝、拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)事實(shí)，以前我對(duì)拿破侖進(jìn)攻沙俄而遭到慘敗一直很感興趣(因?yàn)橄Ｌ乩找彩菙≡谶@里)，在書中也得到強(qiáng)有力的分析，多的不說，只是最后總結(jié)性言論里說道，拿破侖的錯(cuò)誤在于沒有認(rèn)真對(duì)比俄國(guó)與歐洲諸國(guó)的區(qū)別，用攻打歐洲諸國(guó)的方式去進(jìn)攻俄國(guó)，結(jié)果遭到史無(wú)前例的慘敗，不可一世的拿破侖帝國(guó)灰飛煙滅。

此書內(nèi)容太多(有77萬(wàn)字)，并且都是理論性言論，我承認(rèn)自己并未完全消化，這套書和《國(guó)富論》一樣，等過幾年后，我一定會(huì)重讀的。

說到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》似乎就要說說經(jīng)典，什么是經(jīng)典，以及如何對(duì)待經(jīng)典。

所謂經(jīng)典，按照《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋，經(jīng)典作為名詞的時(shí)候有以下兩種所指：一是“傳統(tǒng)的具有性的著作”;二是“各宗教宣揚(yáng)教義的根本性著作”。從各國(guó)對(duì)于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問題，我們可以認(rèn)定，凡是被稱為經(jīng)典的東西，應(yīng)具備以下幾點(diǎn)：歷史的積淀性、廣泛的認(rèn)同感、文化的影響力。首先，經(jīng)典之成為經(jīng)典，是因?yàn)樗哂袣v史的深厚積淀。一部剛出版的，哪怕是非常暢銷、非常引人關(guān)注、切中當(dāng)下熱點(diǎn)問題的著作，充其量是暢銷書，乃至是名著，但不能稱之為經(jīng)典。

其次，經(jīng)典之為經(jīng)典，就是一個(gè)認(rèn)同的結(jié)果。它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對(duì)它產(chǎn)生一種敬畏之感。這種認(rèn)同，有時(shí)雖然也受到政治強(qiáng)制，但主要還是源自經(jīng)典內(nèi)在的思想。第三，經(jīng)典對(duì)它所處的文化領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響?？藙谌S茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》堪稱當(dāng)之無(wú)愧的經(jīng)典。對(duì)待經(jīng)典的態(tài)度有兩種，一是經(jīng)典崇拜，二是科學(xué)對(duì)待。

在目前，我大約只能采取第一種態(tài)度?？藙谌S茨1780年生于馬德堡附近的布格，很早參加法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)。他花很多時(shí)間來比較他個(gè)人在拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)中的觀察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰(zhàn)史，認(rèn)為只有從歷史的精密分析中才能導(dǎo)出軍事原則。說明一下，我讀的這部《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是廣西師大所謂新版，摘編的，商務(wù)印書館是三冊(cè)版，一部冗長(zhǎng)的大作。我實(shí)在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事應(yīng)該具有的地位等等，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點(diǎn)。本書的主題不是戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，而是“戰(zhàn)爭(zhēng)”本身。戰(zhàn)爭(zhēng)是“一種以迫使對(duì)方實(shí)現(xiàn)我方意志為意圖的暴力行為”。

戰(zhàn)爭(zhēng)的起源或萌芽是從什么地方開始的呢?戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)名詞會(huì)不會(huì)從我們的字典里消失?讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠(yuǎn)無(wú)法知道。

戰(zhàn)爭(zhēng)是敵我雙方搏斗無(wú)限放大的結(jié)果，戰(zhàn)場(chǎng)上，我與敵人搏斗為了生存，我會(huì)盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。無(wú)數(shù)個(gè)我這樣的軍人去搏斗，去_敵人，那就是一個(gè)國(guó)家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術(shù)等決定一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗。所以當(dāng)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮對(duì)大清的木質(zhì)船，大刀片子占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，也自然能得到戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

那么戰(zhàn)爭(zhēng)起源于何處?遠(yuǎn)古時(shí)代人少，不可能有戰(zhàn)爭(zhēng)，只有兩個(gè)野人為一個(gè)雌性野人打架或決斗，就像動(dòng)物那樣為了交配而已，其實(shí)就是為了生存的延續(xù)。隨著人口數(shù)量的增長(zhǎng)，出現(xiàn)了部落與部落，人種與人種，國(guó)家與國(guó)家的戰(zhàn)斗，說到底還是為了一種目的，一種更好的發(fā)展，生存的目的。如日本的擴(kuò)張就是為了適應(yīng)人口的增多。所有的戰(zhàn)爭(zhēng)都逃不開這樣的目的。從原始的征服到現(xiàn)代的政治。都是為了獲得利益，如果沒有利益，就沒有人愿意去戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭(zhēng)是兩敗俱傷的，從來沒有贏家。所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。所以戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的一種手段，一種得到利益而流血的過程。

人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直會(huì)有爭(zhēng)斗，小則國(guó)家內(nèi)部而已的階級(jí)利益矛盾，大則國(guó)與國(guó)的生死存亡。戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)與人的思想境界有關(guān)，人類從來都是在索取，向大自然，向自己有能力征服的國(guó)家，(所以有了殖民地，有了奴隸)。上天給予人有限的能力，人卻有無(wú)限的欲望。

所以戰(zhàn)爭(zhēng)萌芽于人類的欲望，隨著社會(huì)進(jìn)步，有了國(guó)家有了政治制度，戰(zhàn)爭(zhēng)就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國(guó)到第二次世界大戰(zhàn)沒有逃出這個(gè)范圍，打著民族強(qiáng)大復(fù)興的旗號(hào)去強(qiáng)行奪取其他民族發(fā)展的權(quán)利(殖民要求，租界，關(guān)稅，巨額的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款)，人類多么可恥啊!!而戰(zhàn)爭(zhēng)則成為政治的手段，成為別國(guó)插手他國(guó)的工具。

而戰(zhàn)爭(zhēng)能否消失就在于人類社會(huì)能否真正的團(tuán)結(jié)在一起，沒有國(guó)界，沒有人種的歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認(rèn)識(shí)到我們都是地球人。那樣戰(zhàn)爭(zhēng)才有可能真正的從字典里消失。

而《戰(zhàn)爭(zhēng)論》從政治的角度出發(fā)，認(rèn)為政治主導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)只是手段，政治才是目的。這很正確，認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，我們看待一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就更能有力的把握它。我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭(zhēng)，美伊戰(zhàn)爭(zhēng)就大概如此吧。人類的最終歸宿應(yīng)該還是一個(gè)大同社會(huì)，但愿都能認(rèn)清戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。

中國(guó)人愛好和平，我們不希望戰(zhàn)爭(zhēng)，但若要是認(rèn)為我們好欺負(fù)，你們有能力征服，那么來吧，我們接受挑戰(zhàn)。你用你的價(jià)值觀衡量世界，我必將你的價(jià)值觀還到你的身上。明犯我大漢者，雖遠(yuǎn)必誅。

同時(shí)不要忘了一句話：兵者，國(guó)之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也。

戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個(gè)目的，必然要使敵人無(wú)力反抗。而使敵人無(wú)力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應(yīng)該包括軍隊(duì)和敵人的精神力量，即意志力。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)是人與人之間的斗爭(zhēng)，所以其必須在感情的范圍之內(nèi)。因此戰(zhàn)爭(zhēng)的精神力量不應(yīng)該忽視也不能忽視，特別是在一些關(guān)系生死的殊死的斗爭(zhēng)中。使敵人無(wú)力反抗一定要摧垮其國(guó)家和人發(fā)的抵抗意志，在理論上至少是這樣的，其表面的特征可以是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少說明敵人目前承認(rèn)了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。

在概念上分析，使敵人無(wú)力反抗會(huì)使斗爭(zhēng)趨向于極端，然而在現(xiàn)實(shí)中必須也完全有必要對(duì)其修正。因?yàn)槿耸怯懈星榈?，不?huì)為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭(zhēng)是充滿偶然性的，這也是因?yàn)榫窳α考匆庵玖υ趹?zhàn)爭(zhēng)中起了很大的作用。

人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)尤其是在激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的變化(相對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生前的預(yù)測(cè)的)。這也是偶然性。

在任何時(shí)候不能忘掉，戰(zhàn)爭(zhēng)是政治以另外的一種手段的延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭(zhēng)的始末。也許戰(zhàn)爭(zhēng)過程的進(jìn)程對(duì)原來的政治目的有影響，甚至較大的影響。但是我們通常認(rèn)為這種影響一般不會(huì)根本影響原來的政治目的或是影響的限度極為有限。需要說明的是，在兩方敵對(duì)感情和意圖不強(qiáng)或是力量相對(duì)稱時(shí)，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程。即使在一般條件下，政治目的也會(huì)極大的影響戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程，或是嚴(yán)格控制其規(guī)模，或是無(wú)忌的放大其規(guī)模(即使沒有什么真正的敵對(duì)意圖和目的)。通常情況下是嚴(yán)格控制其規(guī)模。

戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭(zhēng)的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭(zhēng)理智精明的多。而戰(zhàn)爭(zhēng)本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關(guān)鍵的因素。

在現(xiàn)實(shí)中消滅敵人的軍隊(duì)和意志力往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會(huì)被敵人消滅，還有當(dāng)敵人的防御強(qiáng)于進(jìn)攻時(shí)產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)爭(zhēng)也不會(huì)向極端發(fā)展。綜上考慮由于自身的顧慮和客觀的情況可能會(huì)使戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程充滿不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。實(shí)事也說明在很多的情況下真正的戰(zhàn)爭(zhēng)(即是兩方的真實(shí)的撕打)并沒有發(fā)生。應(yīng)該認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)中進(jìn)行的軍事行動(dòng)應(yīng)該包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是為真正的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行的所有的準(zhǔn)備，包括軍事動(dòng)員，物資運(yùn)輸，軍隊(duì)的調(diào)整集結(jié)。二是真正的戰(zhàn)爭(zhēng)，真正的撕打。可以知道在兩方的力量相差懸殊時(shí)，當(dāng)一方認(rèn)識(shí)到對(duì)方的軍事力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自己的力量時(shí)，就自動(dòng)的放棄抵抗。這也是所謂的“不戰(zhàn)而屈人之兵”。其實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程已經(jīng)開始了。

這種不確定性并不與戰(zhàn)爭(zhēng)的目的即使敵人無(wú)力反抗矛盾。因?yàn)楫?dāng)一方不為消來敵人做準(zhǔn)備或決心不進(jìn)行決占而對(duì)方抱有積極的目的時(shí)刻消滅對(duì)手時(shí)，這一方在戰(zhàn)爭(zhēng)中必然會(huì)處于不利的局面，因?yàn)樗趹?zhàn)爭(zhēng)中在沒有判定出對(duì)方不進(jìn)行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)爭(zhēng)中他必然處于慌亂并且不能集中力量，限度使用力量。這樣的結(jié)果必然是可悲的。

所以使敵人無(wú)力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)目的雖然不是每次戰(zhàn)爭(zhēng)都要達(dá)到的目的，但是它自戰(zhàn)爭(zhēng)一開始就存在于所有的軍事行動(dòng)中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。

戰(zhàn)爭(zhēng)論心得體會(huì)和感想篇二

回顧歷史的今天，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，如今戰(zhàn)爭(zhēng)勝利已是70周年，為紀(jì)念這偉大的日子，組織活動(dòng)歡慶，本文是反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利的。

心得體會(huì)。

感想，歡迎大家閱讀借鑒。

1937年7月7日，日本策劃“盧溝橋事變”，發(fā)動(dòng)蓄謀已久的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。他們?cè)袊蹋阂粋€(gè)月占領(lǐng)上海，三個(gè)月占領(lǐng)中國(guó)。然而，事實(shí)上，經(jīng)過八年的戰(zhàn)爭(zhēng)，驕橫不可一世的日本侵略者最終遭到可恥失敗。中國(guó)人民付出慘重代價(jià)，但是最終得到了勝利。

反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利對(duì)中華民族意義重大。自從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，中國(guó)在艱難的近代化過程中，被動(dòng)挨打，屢屢戰(zhàn)敗;僅就中日之間而言，日本就多次發(fā)動(dòng)對(duì)中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，包括中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅力圖阻斷中國(guó)的近、現(xiàn)代化過程，而且試圖鯨吞中國(guó)。百年戰(zhàn)敗史，到1945年8月15日，終于以中國(guó)的勝利和日本的失敗而結(jié)束。中國(guó)人民也借第二次反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之機(jī)，從一系列不平等條約中掙脫出來，洗清了百年半殖民地的恥辱，一躍而成為聯(lián)合國(guó)安理會(huì)五大常任理事國(guó)之一。中國(guó)人民的勝利是在世界正義力量支持下得到的，反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)成為中華民族偉大復(fù)興的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

紀(jì)念這場(chǎng)來之不易的勝利，牢記和實(shí)踐這場(chǎng)勝利的制勝法則，勝利就永遠(yuǎn)屬于中國(guó)人民：

中華民族團(tuán)結(jié)一致是勝利的根本。當(dāng)初，日本之所以敢于以小小島國(guó)悍然對(duì)中國(guó)進(jìn)行侵略，主要是看到中國(guó)在艱難的近、現(xiàn)代化過程中，中央政府軟弱無(wú)力，地方勢(shì)力割據(jù)而治，缺少凝聚力。但是，中華民族面臨死亡的絕境，沒有屈服，反而覺醒，組成廣泛的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，以全民族的力量與日本軍隊(duì)血戰(zhàn)，直到勝利。取得這場(chǎng)勝利之后，中國(guó)人民絕不允許任何內(nèi)部或外部的力量破壞中華民族的團(tuán)結(jié)，也絕不允許任何人把中國(guó)臺(tái)灣從中國(guó)分裂出去。

自強(qiáng)不息才不會(huì)被動(dòng)挨打，和平發(fā)展才能夠維護(hù)和平。當(dāng)時(shí)日本之所以敢于向中國(guó)開戰(zhàn)，還與日本經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力遠(yuǎn)強(qiáng)于中國(guó)有直接關(guān)系。1937年，日本工業(yè)產(chǎn)值為61億美元，中國(guó)為16億美元;日本年產(chǎn)鋼580萬(wàn)噸，中國(guó)年產(chǎn)鋼不過4萬(wàn)噸。落后就要挨打，自尊必先自強(qiáng)，發(fā)展需要穩(wěn)定。

善于向歷史學(xué)習(xí)才能不讓前人的血白流。我們今天紀(jì)念這場(chǎng)勝利，是在清醒和理性的態(tài)度下，面對(duì)歷史。我們既面對(duì)所受的屈辱，也緬懷前人所做出的犧牲，更珍惜得之不易的勝利，目的是面對(duì)未來，營(yíng)造未來。在日本國(guó)內(nèi)也有不少有識(shí)之士，理性面對(duì)這段歷史。但是，日本一些右翼勢(shì)力卻一再顛倒黑白，否認(rèn)侵略罪行。所以，走和平發(fā)展之路，必須正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待歷史。日本軍國(guó)主義侵略中國(guó)的歷史不能忘卻，更不容篡改。日本政府應(yīng)當(dāng)正視歷史，吸取教訓(xùn)，以實(shí)際行動(dòng)取信于中國(guó)人民和亞洲各國(guó)人民。

回顧中國(guó)人民抗戰(zhàn)史實(shí)和整個(gè)中國(guó)近現(xiàn)代歷史，放眼當(dāng)今世界現(xiàn)實(shí)，我們更深切地認(rèn)識(shí)到，只有國(guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，社會(huì)的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)力的增強(qiáng)，中國(guó)人才會(huì)有尊嚴(yán)，中華民族才能屹立于世界民族之林，才能為世界和平與共同發(fā)展做出貢獻(xiàn)。在新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大征程中，弘揚(yáng)民族精神，凝聚民族力量，是實(shí)現(xiàn)我們發(fā)展目標(biāo)的可靠保障，也是我們紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年的根本意義之所在。

半個(gè)多世紀(jì)了，巍巍中華那段可歌可泣的故事，那段蕩氣回腸的抗?fàn)幨吩僖淮慰坶_我們記憶的閘門。也許大和民族就是這么不安分，為了達(dá)到其稱霸亞洲，稱霸全球的的目的，他們一次又一次的挑釁。從明朝開始，倭寇就頻頻入侵我國(guó)東南沿海一帶，還記得當(dāng)年戚繼光抗倭，流芳百世;甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，北洋水師全軍覆沒......終于到了1937年，這一年，塵封的日歷上還印刻著“日軍全面侵華”，“蘆溝橋事變”等一系列重大事件。我們永遠(yuǎn)也忘不了那曾經(jīng)被鮮血浸透的南京城，到處是孤魂的呻吟，那一張張魔鬼般的笑容，令人發(fā)指。這六十年的海風(fēng)吹不散那熊熊燃起的硝煙，這六十年的雨水，洗不盡沉淀的斑斑血跡，那些早已生銹的刺刀，見證著一個(gè)民族對(duì)另一個(gè)民族犯下的滔天大罪.這漫長(zhǎng)的八年抗戰(zhàn)，中國(guó)人民承受了最大的民族犧牲，在我們揭開傷痛的同時(shí),也品嘗著勝利的喜悅，作為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)勝國(guó)，中國(guó)為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)做出了巨大的貢獻(xiàn)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)也是中國(guó)近代以來抵御外敵侵略的第一次徹底勝利，而此后中國(guó)也從一個(gè)任人欺凌的落后國(guó)家一躍成為安理會(huì)常任理事國(guó)，中國(guó)的貢獻(xiàn)得到了全世界的承認(rèn)。

華民族的偉大復(fù)興，促進(jìn)世界和平發(fā)展的崇高事業(yè)而努力奮斗具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我更進(jìn)一步了解了歷史，日軍蓄謀已久的九一八事變使東北迅速淪陷。日本武力侵占中國(guó)東北后，將侵略矛頭直指華北，企圖將華北分離出去，制造第二個(gè)“滿洲國(guó)”，中華民族危機(jī)進(jìn)一步加深，中國(guó)愛國(guó)軍民相繼進(jìn)行了長(zhǎng)城抗戰(zhàn)、察哈爾抗戰(zhàn)和綏遠(yuǎn)抗戰(zhàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的一二九運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了中華民族的覺醒，標(biāo)志著中國(guó)人民抗日救亡民主運(yùn)動(dòng)高潮的到來。日軍的暴行更是慘絕人寰：屠殺、掠奪、轟炸、摧殘婦女兒童、奴化與毒化、擄掠虐殺勞工、實(shí)施細(xì)菌戰(zhàn)與化學(xué)戰(zhàn)等種種行徑令人發(fā)指，然而伴隨著日本的投降，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利后，于1949年新中國(guó)成立。中國(guó)人民一向熱愛世界和平，中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成部分，中國(guó)人民為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利作出了巨大的民族犧牲，為維護(hù)世界和平作出了重要的歷史貢獻(xiàn)。歷史是一面映照顯示的明鏡，也是一本最富哲理的教科書。當(dāng)今世界和平與發(fā)展是時(shí)代主題，維護(hù)世界和#from本文來自本站end#平，促進(jìn)共同發(fā)展是世界各國(guó)人民的共同心愿。當(dāng)今中國(guó)，改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，加快推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，完成祖國(guó)統(tǒng)一，維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展，是歷史和時(shí)代賦予我們的莊嚴(yán)使命。使我進(jìn)一步了解到中國(guó)現(xiàn)代史上曾為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出巨大的貢獻(xiàn)和民族犧牲，更激發(fā)了我的愛國(guó)熱情，牢記歷史，不忘過去，珍愛和平，開創(chuàng)未來，以實(shí)際行動(dòng)做好本職工作。

尊嚴(yán)，中華民族才能屹立于世界民族之林，才能為世界和平與共同發(fā)展做出貢獻(xiàn)。善于向歷史學(xué)習(xí)才能不讓前人的血白流。我們今天在清醒和理性的態(tài)度下面對(duì)歷史，紀(jì)念這場(chǎng)勝利，既面對(duì)所受的屈辱，也緬懷前人所做出的犧牲，更珍惜得之不易的勝利，目的是面對(duì)未來，營(yíng)造未來。國(guó)家與民族的興衰成敗，需要全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心。而生活在和平年代的我們，更是應(yīng)該居安思危，不斷增強(qiáng)憂患意識(shí)，努力做好本職工作。作為一個(gè)城市管理工作者，在今后的工作中我會(huì)認(rèn)真履行工作職責(zé)，增強(qiáng)責(zé)任感，發(fā)揮在工作中的主動(dòng)性、積極性，將城市管理事業(yè)的發(fā)展和國(guó)家民族的發(fā)展緊密結(jié)合起來，積極探索城市管理新方法、新措施、新對(duì)策，不斷總結(jié)城市管理新思路、新觀念、新機(jī)制，努力開創(chuàng)城市管理新局面，提升城市管理新形象，為國(guó)家的和平發(fā)展貢獻(xiàn)自己綿薄之力。

戰(zhàn)爭(zhēng)論心得體會(huì)和感想篇三

戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個(gè)目的，必然要使敵人無(wú)力反抗。而使敵人無(wú)力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應(yīng)該包括軍隊(duì)和敵人的精神力量，即意志力。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)是人與人之間的斗爭(zhēng)，所以其必須在感情的范圍之內(nèi)。因此戰(zhàn)爭(zhēng)的精神力量不應(yīng)該忽視也不能忽視，特別是在一些關(guān)系生死的殊死的斗爭(zhēng)中。使敵人無(wú)力反抗一定要摧垮其國(guó)家和人發(fā)的抵抗意志，在理論上至少是這樣的，其表面的特征可以是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少說明敵人目前承認(rèn)了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。

在概念上分析，使敵人無(wú)力反抗會(huì)使斗爭(zhēng)趨向于極端，然而在現(xiàn)實(shí)中必須也完全有必要對(duì)其修正。因?yàn)槿耸怯懈星榈?，不?huì)為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭(zhēng)是充滿偶然性的，這也是因?yàn)榫窳α考匆庵玖υ趹?zhàn)爭(zhēng)中起了很大的作用。

人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)尤其是在激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的變化（相對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生前的預(yù)測(cè)的）。這也是偶然性。

在任何時(shí)候不能忘掉，戰(zhàn)爭(zhēng)是政治以另外的一種手段的延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭(zhēng)的始末。也許戰(zhàn)爭(zhēng)過程的進(jìn)程對(duì)原來的政治目的有影響，甚至較大的影響。但是我們通常認(rèn)為這種影響一般不會(huì)根本影響原來的政治目的或是影響的限度極為有限。需要說明的是，在兩方敵對(duì)感情和意圖不強(qiáng)或是力量相對(duì)稱時(shí)，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程。即使在一般條件下，政治目的也會(huì)極大的影響戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程，或是嚴(yán)格控制其規(guī)模，或是無(wú)忌的放大其規(guī)模（即使沒有什么真正的敵對(duì)意圖和目的）。通常情況下是嚴(yán)格控制其規(guī)模。

戰(zhàn)爭(zhēng)論心得體會(huì)和感想篇四

昨天晚上，寫完了作業(yè)，坐在沙發(fā)上看電視。無(wú)疑中看到了中央六電影頻道，正播出著抗戰(zhàn)時(shí)期的電影。聽爸爸一說才知道竟是紀(jì)念抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)71周年!寫下這篇文章，寫下對(duì)和平的熱愛。

--題記。

幫助·勿忘中國(guó)，那個(gè)熱愛和平的國(guó)度。

熒屏上的畫面，網(wǎng)絡(luò)上的資料，還有那銘刻的石碑--無(wú)不讓我驚訝!這樣一場(chǎng)戰(zhàn)役，這樣一場(chǎng)國(guó)與國(guó)之間幫助的戰(zhàn)役，傷亡竟有36萬(wàn)余人!來自東方之都的中國(guó)血液，鋪撒在如今飛速發(fā)展朝鮮的國(guó)土上!

驚訝之余，我也為中國(guó)自豪著。有多久，看到關(guān)于中國(guó)的字眼，都會(huì)不自覺的微笑;有多久，體味祖國(guó)千瘡百孔，會(huì)淚眼朦朧;有多久，看到中國(guó)作為禮儀之邦，在國(guó)際伸出救援之手，會(huì)心生感觸;有多久，每每見到那飄揚(yáng)在世界還有那宇宙中的紅旗而驕傲自豪?這個(gè)數(shù)字沒有界限，因?yàn)槲沂侵袊?guó)人，從出生的那一刻開始，我就履行著作為國(guó)人的義務(wù)領(lǐng)略著作為國(guó)人的祖國(guó)山川美好!

這一刻，有多想贊美祖國(guó)--贊美您的博愛:在中國(guó)復(fù)蘇還沒有多久時(shí)，便站在了正義的角度，去幫助;這一刻，有多想緬懷先烈--正是因?yàn)槟菫⒃诋愢l(xiāng)的紅色血液，輝映著故國(guó)美好的前程!這一刻，有多想高聲說上一句--朝鮮，勿忘·勿忘中國(guó)，那個(gè)70年前為你們領(lǐng)土而付出的國(guó)度!

幫助·勿忘中國(guó)，那個(gè)為朝鮮崛起而努力的中國(guó)。

灑在朝鮮土地上的鮮血，留在祖國(guó)心中的名字。烈士們用握緊槍的雙手，守護(hù)著另一方國(guó)土。盡管，那土地上沒有我們端莊的方塊字沒有我們熟悉的中國(guó)話，但我們?nèi)匀粸樗呐d旺而驕傲，為它的沉寂而不平!因?yàn)椋?0年風(fēng)霜雪雨，中國(guó)與朝鮮從未忘記!

中國(guó)，從未忘記。從未忘記冒著槍林彈雨為戰(zhàn)士送打糕的阿媽尼;中國(guó)，從未忘記。從未忘記那水火兩重天里，飄動(dòng)的聲勢(shì)的浩蕩!那是朝鮮人民對(duì)中國(guó)的赤誠(chéng)，那是對(duì)英雄的贊歌!

朝鮮，從未忘記。不論是今天的中朝友誼，還是昨日的鮮血遍地。朝鮮，用它的旗幟輝映著東方--中國(guó)，生死兄弟!一份用幾十萬(wàn)生命構(gòu)筑的友誼，一篇用朝鮮新紀(jì)元換來的歷史足跡。

幫助·勿忘東方的國(guó)度。

今日的中國(guó)，大地飛歌;今日的朝鮮，越發(fā)強(qiáng)盛。兩國(guó)的友誼比天長(zhǎng)!來自東方的一腔正義，朝鮮將它銘記;來自朝鮮的一種鼓勵(lì)，那是正義中迸發(fā)的奇跡!

中國(guó)的幫助，是朝鮮站起來的勇氣;中國(guó)的幫助，是社會(huì)正義的縮影，為新朝鮮奠基--一片荊棘，中國(guó)與朝鮮共同采擷;一片藍(lán)天，朝鮮，拋去昨日的背影，像火箭--沖上青天!

這是一段關(guān)于幫助的歷史，這是一段讓中朝兩國(guó)銘記的歷史。

戰(zhàn)爭(zhēng)論心得體會(huì)和感想篇五

克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》被后人譽(yù)為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，他先后研究了1566-18間所發(fā)生的130多個(gè)戰(zhàn)例，總結(jié)了自我所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、資料豐富的軍事理論著作《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，被視為西方近代軍事理論的鼻祖。但是，在讀這本書時(shí)不能忘了一個(gè)重要的人，克勞塞維茨的妻子瑪麗，這位偉大的妻子在丈夫因在軍中感染了當(dāng)時(shí)席卷歐洲。的“黑死病”而突然去世后，強(qiáng)忍著悲痛和對(duì)丈夫的思念，經(jīng)過近七年的手稿整理最后出版，使這本對(duì)后世有重大影響的名著得以保存，《戰(zhàn)爭(zhēng)論》書中論述了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)的獨(dú)特見解，包括對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和政策關(guān)系的研究，“摩擦”在戰(zhàn)爭(zhēng)中所扮演的主角，士氣的重要性以及對(duì)于一般戰(zhàn)略的看法等。

對(duì)近代西方軍事思想的構(gòu)成和發(fā)展起了重大作用，克勞塞維茨本人也因此被視為“西方兵圣”，據(jù)說我們的偉大領(lǐng)袖老毛同志也極為重視這本書，其著名的《論持久戰(zhàn)》也借鑒了不少該書中的理論，當(dāng)然老毛最大的特點(diǎn)就是能古為今用、洋為中用，結(jié)合中國(guó)的特點(diǎn)為我所用，呵呵不說了，有興趣自我去看一下吧。

戰(zhàn)爭(zhēng)論心得體會(huì)和感想篇六

作為一部經(jīng)典的軍事哲學(xué)作品，《戰(zhàn)爭(zhēng)論》對(duì)于現(xiàn)代化戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展、作戰(zhàn)策略的制定進(jìn)行了深入剖析，深刻揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)和規(guī)律。在閱讀該書的過程中，我深深感受到了作者所想表達(dá)的觀點(diǎn)以及對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)之殘酷的反思，以下是我的讀后感和心得體會(huì)。

第一段：戰(zhàn)爭(zhēng)是人類社會(huì)長(zhǎng)期存在的現(xiàn)象。

作為一個(gè)社會(huì)存在的組成部分，戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)是相互競(jìng)爭(zhēng)和利益爭(zhēng)奪的結(jié)果。而且，《戰(zhàn)爭(zhēng)論》還指出戰(zhàn)爭(zhēng)不可能被完全消滅，只能通過各種手段來防范和避免戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生。對(duì)于我們現(xiàn)代人來說，戰(zhàn)爭(zhēng)成為我們了解社會(huì)歷史、社會(huì)生態(tài)、人類本質(zhì)和世界現(xiàn)狀的窗口。

第二段：人民利益是戰(zhàn)爭(zhēng)的根本。

在戰(zhàn)爭(zhēng)中，人民的利益是最為重要的。它關(guān)乎到整個(gè)國(guó)家的命運(yùn)，同時(shí)也會(huì)影響到戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果。在《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中，作戰(zhàn)策略的制定與人民利益息息相關(guān)，它們決定著戰(zhàn)爭(zhēng)的成敗，同時(shí)也決定著人民的生死存亡。

第三段：戰(zhàn)爭(zhēng)中的孫子兵法。

《孫子兵法》被公認(rèn)為是中國(guó)古代最出色的軍事著作之一，也是《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中最為經(jīng)典的內(nèi)容之一。《孫子兵法》中的碰撞、反面、歧路等戰(zhàn)術(shù)手段都具有重要的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)意義。而在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中，這些戰(zhàn)術(shù)手段的靈活運(yùn)用也成為了現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的一大特征和優(yōu)勢(shì)。

第四段：戰(zhàn)爭(zhēng)不能完全遵循公正、恒定原則。

在一些戰(zhàn)爭(zhēng)中，公正和恒定原則確實(shí)具有其作用，但是在一些戰(zhàn)爭(zhēng)中，這些原則往往被弱者所使用、借鑒。弱者往往會(huì)利用非公正的方式，通過間諜活動(dòng)、恐怖襲擊和非戰(zhàn)爭(zhēng)手段來打擊敵人，以達(dá)到目的。

第五段：戰(zhàn)爭(zhēng)是破壞和損失的集中表現(xiàn)。

總之，在《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中，作者Salian并沒有掩蓋自己對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的反思和悲觀，他仍舊對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)之殘酷和恐怖表達(dá)了警告和反思。同時(shí)，他也提出了避免和防范戰(zhàn)爭(zhēng)的方針，對(duì)于我們現(xiàn)代人來說，這些方針對(duì)于我們的現(xiàn)實(shí)處境有著非常重要的啟示和借鑒。

戰(zhàn)爭(zhēng)論心得體會(huì)和感想篇七

何謂戰(zhàn)爭(zhēng)，《戰(zhàn)爭(zhēng)論》作者克勞維茨對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的理解是“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治通過另一種手段（即暴力）的繼續(xù)?！碑?dāng)今時(shí)代的主題是和平與發(fā)展，但不可否認(rèn)反恐戰(zhàn)爭(zhēng)、局部戰(zhàn)爭(zhēng)等各種戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)仍然充斥著這個(gè)世界。研究戰(zhàn)爭(zhēng)不是為了殺戮而是為了和平鴿能展翅在天空；研究戰(zhàn)爭(zhēng)不是為了征服而是為了制止罪惡槍聲的響起。

《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是資產(chǎn)階級(jí)軍事理論的著作，在軍事思想上反映了資產(chǎn)階級(jí)初期的進(jìn)步傾向和革新精神，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)等問題提出了一些正確的見解，對(duì)軍事思想的發(fā)展曾起過很大的促進(jìn)作用。這一著作至今仍為資本主義國(guó)家軍事界所推崇。閱讀此書能讓我們知己知彼，百戰(zhàn)不殆。通過批判的選讀這本書后，讓我對(duì)“國(guó)家使命”四個(gè)字有更深的'理解。

今年是我軍建軍八十三周年。在這風(fēng)風(fēng)雨雨的八十三年里，我們歷盡磨難，飽經(jīng)戰(zhàn)火的洗禮。南昌城頭的一聲槍響打響了武裝反抗國(guó)民黨的第一槍，而后的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝、中越邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)、中蘇珍寶島邊境沖突、中印邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)乃至中美的數(shù)次軍事交鋒無(wú)不堅(jiān)持自主、自強(qiáng)、自衛(wèi)的基本原則，我們?cè)谌魏螘r(shí)候都不可動(dòng)搖。

所謂自強(qiáng)，就是緊緊抓住新時(shí)期軍事變革的難得機(jī)遇，盡快實(shí)現(xiàn)中國(guó)國(guó)防與軍隊(duì)建設(shè)質(zhì)的飛躍。引述《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中的一段話，“面對(duì)重大的歷史變革，唯有跟上歷史發(fā)展的潮流，才能擁有自主決定權(quán)。”中國(guó)的主權(quán)與安全，中國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期不能寄希望于任何人恩賜和施舍。()近年來，以美國(guó)為首的西方世界的政治家一再發(fā)表所謂“中國(guó)軍事威脅論，”實(shí)際上就是“威脅中國(guó)論?！本褪峭{中國(guó)不可壯大軍力國(guó)力，扼殺中國(guó)這頭雄獅于睡夢(mèng)中。應(yīng)對(duì)這些心懷叵測(cè)的人，唯有自強(qiáng)才是解決問題的根本途經(jīng)。加快發(fā)展中國(guó)軍事力量，當(dāng)中國(guó)的國(guó)防力量與別國(guó)對(duì)等，才能擁有同等的地位和話語(yǔ)權(quán)，“中國(guó)軍事威脅論”也就不攻自破。但我們?cè)谧詮?qiáng)的道路上不能迷失方向，不能以“超英趕美”或“取代美國(guó)，爭(zhēng)霸世界”為目標(biāo)。中美軍事戰(zhàn)略有本質(zhì)的區(qū)別，前者是國(guó)土防御戰(zhàn)略，后者是全球進(jìn)攻戰(zhàn)略。如果我們參照美國(guó)的軍事戰(zhàn)略，不僅走偏了方向，更是貶低了自己。

所謂自衛(wèi)，就是科技強(qiáng)軍加快建設(shè)的步伐。我們不能任人欺侮，必修有能力讓任何威脅我主權(quán)和領(lǐng)土完整的侵略者付出應(yīng)有而又慘重的代價(jià)，并且有寧為玉碎不為瓦全的決心。但我們的自衛(wèi)必須有嚴(yán)格限定，不能像《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中所述暴力是解決問題最有效的途徑，我們堅(jiān)持不能“打第一槍”更不能去挑釁別人。和平解決爭(zhēng)端才是首選的方式。

當(dāng)我合上這本書，不禁長(zhǎng)吁一口氣。我們90后該如何肩負(fù)使命，我們?cè)撊绾瓮ζ鹬袊?guó)人的脊梁。引用南京軍區(qū)司令員朱文泉上將的一句話“國(guó)防不是軍防，一個(gè)民族、政黨、國(guó)家，每一個(gè)人，如果不愛國(guó)，不重視國(guó)防，民族也好，國(guó)家也好，就會(huì)任人宰割，在世界民族之林永遠(yuǎn)站不起來?！敝袊?guó)自古以來是一個(gè)“負(fù)責(zé)任的大國(guó)，”堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，這就要求我們每一個(gè)人是一個(gè)對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)任的人。青年是國(guó)家的未來，逐漸挑起國(guó)家這個(gè)重?fù)?dān)。只有我們熱愛國(guó)家，重視國(guó)防才能對(duì)身后數(shù)萬(wàn)萬(wàn)的同胞負(fù)責(zé)，才能對(duì)中華民族負(fù)責(zé)，才能讓五星紅旗永遠(yuǎn)飄揚(yáng)在世界之林。

戰(zhàn)爭(zhēng)論心得體會(huì)和感想篇八

為紀(jì)念中國(guó)人民志愿軍抗美援朝出國(guó)作戰(zhàn)71周年。整整71年前，一場(chǎng)震驚世界的戰(zhàn)爭(zhēng)，在朝鮮半島徐徐拉開。

那一次，是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束初期爆發(fā)的一場(chǎng)最大規(guī)模的局部戰(zhàn)爭(zhēng)。

那一次，中國(guó)人民志愿軍用鋼鐵般的意志，打破了美帝國(guó)主義不可戰(zhàn)勝的神話;。

那一次，中國(guó)人民用全民族的空前團(tuán)結(jié)，向全世界證明：

西方侵略者幾百年來，只要在東方的一個(gè)海岸上架起幾尊大炮，就可以霸占一個(gè)國(guó)家的時(shí)代是一去不復(fù)返了!

中國(guó)人民志愿軍奉命出兵朝鮮,為援助朝鮮、保衛(wèi)中國(guó)安全,與美國(guó)為首的“聯(lián)合國(guó)軍”發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng).這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),志愿軍得到了解放軍全軍和中國(guó)全國(guó)人民的全力支持,得到了以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)的配合.10月25日定為抗美援朝紀(jì)念日.

在朝鮮犧牲的十幾萬(wàn)名烈士,他們來自祖國(guó)的四面八方、五湖四海.家喻戶曉的戰(zhàn)斗英雄有：邱少云黃繼光楊根思羅盛教毛岸英等.

無(wú)數(shù)先烈的鮮血,洗染了勝利的軍旗,浩蕩的鐵流里,我看見了長(zhǎng)輩偉岸的身驅(qū),是他們,在為民族爭(zhēng)解放,為人民爭(zhēng)自由的戰(zhàn)斗里,創(chuàng)造了偉大的功勛.我們不能忘記那段歷史,更不能忘記戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的先烈,解放軍的豐功偉績(jī)將永遠(yuǎn)銘刻在我們心中.