2023年有關學習馬克思主義基本原理概論的心得體會(通用19篇)

寫心得體會可以讓人更好地備忘、記錄和分享自己的學習和成長歷程。怎樣寫好一篇心得體會呢？首先，我們應該回顧所經(jīng)歷的事情，從中找出對自己有啟發(fā)的點，并進行總結。在寫作過程中，要注意用自己的話語來描述自己的思考和感悟，要真實、樸實地表達出來。此外，要注意避免過多的夸大或夸張，盡量以客觀、真實的角度來寫。最后，在寫完心得體會后，可以請教他人的意見，從多角度獲取反饋，進一步完善和提升自己的寫作水平。通過閱讀這些心得體會范文，我們可以了解到不同人的不同經(jīng)歷和感悟。

有關學習馬克思主義基本原理概論的心得體會篇一

我本身高中時就是一名文科生，對馬克思主義哲學倍感親切，在大學更是通過對《馬克思主義基本原理概論》這門課程的學習，我感受到了學習和掌握馬克思主義基本原理是我們大學生成長和長遠發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實意義.

從中我學到了很多科學的世界觀和方法論，擴大了自己的視野，加深了思想認識的深度.在袁老師的教導下，正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實踐中的問題.在看待各種現(xiàn)象和問題時，學著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質，讓我了解到事物客觀真實的一面.同時，我也認識了運用馬克思主義基本原理解決實際問題的重要性.馬克思主義理論教學就是圍繞著以實際問題為中心開展的.以實際問題為中心，理論聯(lián)系實際，是學習研究馬克思主義的一個基本原則.只有以實際問題，才能掌握馬克思主義的實質，不斷創(chuàng)新發(fā)展的馬克思主義，并通過對實際問題的思考提高自我的思想政治素質和創(chuàng)新思維的能力.所以運用馬克思主義基本原理解決實際問題是馬克思主義的基本要求.只有以實際問題為中心才能深刻理解馬克思主義.馬克思主義是在批判資本主義、研究資本主義社會實際問題的過程中產(chǎn)生的.

馬克思主義之所以是科學，從根本上說，就在于以實踐為基礎，深刻地把握了人類社會發(fā)展的規(guī)律以及資本主義生產(chǎn)方式的運動規(guī)律，從而揭示了社會主義代替資本主義的必然性及其客觀依據(jù).因此，我們學習馬克思主義，也只有緊密結合時代、實踐和科學的發(fā)展，以實際問題為中心，才能加以深刻理解.馬克思主義在實踐中不斷發(fā)展.馬克思主義哲學是時代精神的精華，是在實踐中不斷發(fā)展著的科學.馬克思主義之所以具有強大的生命力，就在于它是時代精神的反映.所謂時代精神也就是對一定時代的本質、主題和基本特征等方面的概括.每個時代都有自己發(fā)展趨向方面的主題、任務及其精神需求，它滲透在這個時代的經(jīng)濟、政治、文化、科學等各個方面.馬克思主義之所以能指引著無產(chǎn)階級時代前進，推動文明進步，根本原因就在于它自覺地植根于社會實踐的豐厚土壤，不斷地從現(xiàn)實生活中吮吸自己的生命之泉，隨著時代主題的轉換檢驗、豐富和發(fā)展自己，科學地回答了時代在不同階段提出的根本性的重大問題.

馬克思主義具有與時俱進的品格，它是隨著實踐發(fā)展而發(fā)展的科學.實踐的觀點是馬克思主義基本的觀點，實踐性是馬克思主義的本質特性.堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，理論聯(lián)系實際，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義重要的理論品質.運用馬克思主義基本原理解決實際問題要求我們正確處理前進和發(fā)展中的工作，把馬克思主義落實到中國特色社會主義事業(yè)的全局，推進建設和諧社會的目標.一.發(fā)展中國特色社會主義發(fā)展中國特色社會主義是我們的前進方向，體現(xiàn)了社會主義的本質要求，是馬克思原理在中國運用的體現(xiàn)我們要在發(fā)展中國特色社會主義新的偉大實踐中，繼續(xù)推進實踐基礎上的理論創(chuàng)新，不斷開拓馬克思主義中國化的新境界，就必須立足中國國情，堅持與時俱進，不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色.

一是堅持實踐第一的觀點，善于對最鮮活的實踐經(jīng)驗作出理論概括，善于用創(chuàng)新的理論指導新的實踐，不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的實踐特色.馬克思主義是實踐的科學，實踐的觀點是馬克思主義首要的基本觀點.馬克思主義從誕生之日起，其生命力最深刻的根源和動力就只存在于實踐之中.建設和發(fā)展中國特色社會主義是中華民族實現(xiàn)富強、走向復興的必由之路，也是我們不斷推進馬克思主義中國化的實踐源泉.這一偉大實踐中不斷涌現(xiàn)的各種先進典型和成功經(jīng)驗，蘊涵著豐富的思想養(yǎng)分.我們要善于從多彩的實踐活動中、從火熱的社會生活中、從人民群眾的創(chuàng)造中汲取營養(yǎng)，善于把基層黨組織和人民群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗升華為理論成果，在實踐中不斷豐富科學理論的內涵.正確的理論不僅來自于實踐，而且接受實踐檢驗并隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展.我們既要從實踐發(fā)展的需要出發(fā)，對馬克思主義科學原理和科學精神進行準確的把握和運用，又要結合新的實踐，在回答和解決實際問題中推進理論創(chuàng)新.要堅持把理論學習和研究同推動社會重大現(xiàn)實問題的解決結合起來，同解決關系國計民生的現(xiàn)實矛盾結合起來，同指導實際工作結合起來，努力使理論成果更好地轉化為治國理政的方針政策，用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐.

二是堅持立足中國國情，注意從中國傳統(tǒng)文化中汲取智慧和養(yǎng)分，不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的民族特色.馬克思主義是對世界歷史發(fā)展規(guī)律和趨勢的科學把握，具有普遍指導意義.但這一理論只有同各個民族、各個國家的具體實際相結合，才能發(fā)揮應有的指導作用.馬克思主義要在中國大地上生根發(fā)芽、開花結果，就必須充分考慮現(xiàn)實國情需要與文化的特殊性，使之體現(xiàn)中國氣派和中國風格.要堅持從實際出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國國情結合起來，著眼于解決中國建設和改革中面臨的具體問題，通過總結中國人民在實踐中積累的獨創(chuàng)性經(jīng)驗，為現(xiàn)代化建設提供科學理論指導.要注意從中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，把馬克思主義理論與中華民族的文化特質、思維模式、價值取向、行為方式結合起來，使之與中國文化融為一體，創(chuàng)造出體現(xiàn)時代要求又具民族特色的價值追求和價值遵循.賦予當代中國馬克思主義鮮明的民族特色，決不意味著要置身于世界進步潮流之外，相反必須密切關注世界文明的發(fā)展趨勢，重視從世界與中國的雙重維度去觀察、思考和解決問題，善于吸收不同文明中科學、進步的合理成分.

三是堅持與時俱進，深入研究回答改革發(fā)展中的重大現(xiàn)實問題，不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的時代特色.與時俱進是馬克思主義的理論品質.時代在變化，實踐在前進.對變化了的時代和實踐作出科學準確的判斷和分析，使理論符合實際情況，并指導新的實踐，是時代賦予當代中國馬克思主義的使命和重任.每個時代都有屬于它自己的問題，當代中國馬克思主義的時代特色，就體現(xiàn)為對時代課題的回應和對時代精神的把握，并不斷推動社會前進.當今世界正在發(fā)生深刻變化，我國改革發(fā)展進入關鍵時期，新情況新問題層出不窮，一系列新的實踐課題需要我們研究回答，一系列新的實踐經(jīng)驗需要我們概括提煉，干部群眾關心的熱點難點問題需要我們解疑釋惑.必須把時代要求擺在十分突出的位置，堅持解放思想、實事求是、與時俱進，把馬克思主義同時代發(fā)展、時代特征結合起來，在正確認識和把握當今社會發(fā)展歷史進程的基礎上解決時代課題，不斷開辟馬克思主義中國化的廣闊空間.二.構建社會主義和諧社會社會主義和諧社會本來就是一個由經(jīng)濟、政治、文化等子系統(tǒng)組成的大系統(tǒng).以馬克思主義系統(tǒng)觀為指導，我們在構建社會主義和諧社會時，必須始終著眼于整體與全局，立足整體、總攬全局.具體問題具體分析，解決實踐中的問題.要堅持社會的經(jīng)濟、政治、文化全面發(fā)展，堅持物質文明、政治文明和精神文明協(xié)調發(fā)展，使得社會主義民主得到充分發(fā)揚，依法治國基本方略得到切實落實，各方面積極因素得到廣泛調動.和諧社會系統(tǒng)觀還體現(xiàn)在社會的各個方面也都是相互聯(lián)系、相互制約著，互為存在和發(fā)展的條件.城鄉(xiāng)協(xié)調、區(qū)域協(xié)調、人與自然和諧相處都是和諧社會的基本要求.我們要充分發(fā)揮城市對農村的輻射和帶動作用、工業(yè)對農業(yè)的支持和反哺作用，努力促進農村經(jīng)濟社會全面發(fā)展；同時促進東中西優(yōu)勢互補、良性互動的區(qū)域協(xié)調發(fā)展；還要下大力氣建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，促進經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調.這些都要求構建社會主義和諧社會必須以馬克思主義為指導，理論聯(lián)系實際，解決實際問題.運用馬克思主義基本原理解決實際問題體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理和要求，是正確的思想觀和方法論.在馬克思主義對實踐工作地知道下，社會主義現(xiàn)代化建設必然取得更加輝煌的成就.

有關學習馬克思主義基本原理概論的心得體會篇二

馬克思主義最重要的理論品質就是堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。這種與時俱進的理論品質，是值得我們全世界人民學習的，我們要秉承這種優(yōu)良高尚的`品質切實地運用到我們現(xiàn)實生活中去。首先，這種品質是馬克思主義理論本質的反映。

其次，這種品質是人類認識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。

最終，這種品質是理論創(chuàng)新的內在要求。總之在實踐的基礎上不斷推進理論創(chuàng)新，使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。實現(xiàn)物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會夢想?？傊覀儓猿竹R克思主義的基本立場、基本觀點和基本方法，就是要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅持實現(xiàn)最廣大人民的根本利益的政治立場，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，在實踐中檢驗真理，發(fā)展真理。并把握和順應人類社會發(fā)展觀規(guī)律，走歷史必由之路，不斷推進中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，用實際行動，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會崇高夢想而奮斗。

有關學習馬克思主義基本原理概論的心得體會篇三

一，馬克思很牛逼。一直沒有深入學習或者了解過馬克思，因而可能他在我們心中的印象除了一縷大大的絡腮胡，估計其他能記住的少之又少吧，更甚者有時候他還一度是我們調侃的對象，依稀記得當初物理老師那句：你去見馬克思把。。。但認真讀完這本書不得不說他確實是個很牛的人物，這一點我們應該早就看到，因為若非如此，他也不可能被我們如此崇拜甚至傳唱至今。他給我的感受就像是一個上知天文，下通地理，思想及其縝密的理論家和思想家。不僅開創(chuàng)了獨有的歷史唯物主義哲學，而且還在此基礎上衍生了關于人類整個社會進程的思考與推斷。除此以外，在關于資本主義與社會主義的對比中，他還一度發(fā)現(xiàn)了剩余價值，商品的二因素理論和勞動的二重性，有力的揭示了資本主義實質及為自己的共產(chǎn)主義提供了佐證。他的第三大貢獻便是在無產(chǎn)階級革命方面做出了強而有效的理論指導，無論是成立共產(chǎn)主義同盟還是撰寫共產(chǎn)主義宣言，他都使得這次革命變得有理論可循并最終取得勝利，綜上可知，馬克思確實很牛逼。

二，為什么如今的共產(chǎn)黨會偏離了起創(chuàng)立之初的宗旨——為人民服務。不得不承認在現(xiàn)如今的社會主義國家中存在著大量的貪污腐化，行賄受賄也早已蔚然成風，兩級分化日益嚴重，可以這么說，現(xiàn)在的社會主義社會正在日趨向資本主義墮落，而我們的國家為了掩飾這一現(xiàn)象，便美其名曰：中國特色社會主義社會。其實我們完全沒有必要這樣掩耳盜鈴，這種自欺欺人的做法只會蒙蔽我們的雙眼無法窺探到事物的真相。就我個人而言，我認為造成這種現(xiàn)象的根本原因在于：我們國人缺乏信仰就!作為一名共產(chǎn)黨員的首要條件__不能擁有宗教信仰，我們唯一相信的__共產(chǎn)主義，實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的崇高理想。我們必須承認，共產(chǎn)主義理想對于社會而言可能是美好而現(xiàn)實的，但是對于個人它確實顯得太過空遠，以至于讓人很難去信服。把一個對社會的理想強加于個人的頭腦之中這未免顯得荒謬，當然，理想終歸只是理想，共產(chǎn)黨人也明白這個是無法完全左右人們的行為舉止的，因此在具體的行動上又提出了實事求是，一切為人民服務等具體的要求，但這種要求在共產(chǎn)黨成立之初的那個年代，在人們飽受欺壓，民不聊生的年代，這一要求是能夠得到廣大共產(chǎn)黨人認可并執(zhí)行的。但是隨著時間的推移，共產(chǎn)黨的不斷壯大，共產(chǎn)黨人數(shù)也逐漸增多，雖然有著嚴格的入黨程序，當黨員隊伍確實良莠不齊，更何況在這樣一個紙醉金迷，花天酒地的時代，哪怕在加入之初有著絕對的共產(chǎn)主義思想，但也很難在其后生活中堅持，因為這種思想有著起發(fā)展起來最大的一個弊病——對個人思想的約束太過簡單，在這種思想的設定下所有的共產(chǎn)黨員都應該是飽受欺凌，對資本主義充滿仇視，對廣大無產(chǎn)階級充滿憐愛的共產(chǎn)黨人。然而，這終歸只是一種假設，現(xiàn)實卻于此恰恰相反，大多數(shù)的共產(chǎn)黨人都丟棄了最初為人民服務的思想，沉迷于貪_腐敗的迷亂世界。換個角度，我們再來審視一下西方，雖然作為資本主義社會不論是立法還是執(zhí)法都有意向資產(chǎn)階級傾斜，但到最終的實施環(huán)節(jié)卻無一例外都最大限度的落實到了滿足人民利益方面。而在所謂的社會主義國家，雖然國家政策的基本目的都是為了造福于廣大的無產(chǎn)階級，但最終落實點卻是將這些福利中的大量好處讓位給了資產(chǎn)階級——即所謂的富人，例如低保政策，福利房等等。為什么會這樣，為什么不太好的政策最終會造福于人，而看似完美的政策卻適得其反背道而馳了?說到底關鍵還是在于最后的落實負責人即所謂的基層官員身上。西方在這樣一個大多數(shù)人都有信仰的國家，基層官員作為政策的最后執(zhí)行者，其行為舉止很大程度上受到了起信仰的控制，而他的信仰告訴他只有處理好自己的權利真正的為人民謀福利，其靈魂才能得到解脫，升入所謂的天堂，然而在我們國家，作為一個貌似相信共產(chǎn)主義的基層官員，作為最終權利的擁有者，由于沒有很好的監(jiān)管最重要的沒有自身思想上的束縛，其權利的使用便可以為所欲為，朝著最利于自己的方向駛去。

所以，我們可以知道，如果真的想要實現(xiàn)共產(chǎn)主義思想，建立民主富強的和諧社會，我們必須對共產(chǎn)黨人的思想上有所束縛，單純的依靠法律約束只能治標不治本，要想標本兼治的唯一辦法，讓我們的共產(chǎn)黨人及所有的人民從今天開始，學會擁有信仰。

有關學習馬克思主義基本原理概論的心得體會篇四

馬克思主義，是馬克思和恩格斯創(chuàng)立的無產(chǎn)階級革命學說，是代表無產(chǎn)階級根本利益和世界觀的發(fā)展的、科學的理論體系。在中國革命與建設的長期實踐中，中國共產(chǎn)黨自覺運用馬克思主義的基本原理，結合不同歷史階段的中國實際，以毛澤東思想和中國特色社會主義理論兩次歷史性的飛躍，實現(xiàn)了馬克思主義的中國化。

“科學理論武裝”為主題的第一單元學習，從《資本論》、《費爾巴哈論》、《談談辯證法問題》、《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》等經(jīng)典著作的導讀，到馬克思主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系等科學理論基本問題的解析，深入淺出、脈絡清晰、詳實生動的課堂講授、專題輔導，讓我受益匪淺。

認識一：馬克思主義是一個開放的發(fā)展的理論體系。馬克思主義是不斷發(fā)展的前進的思想理論。馬克思主義的生命力，正是體現(xiàn)在它的開放和發(fā)展進步之中的，而這個發(fā)展進步是建立在歷代共產(chǎn)黨人的實踐、探索與豐富上的。馬克思、恩格斯、列寧在革命實踐的基礎上，經(jīng)過艱苦的理論創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)了真理，但沒有結束真理，更沒有窮盡真理。馬克思主義的后繼者在不同的歷史條件下不斷結合革命與建設的實踐發(fā)展豐富和發(fā)展了馬克思主義。正如習近平總書記指出的，中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀在內的科學理論體系，是對馬克思主義、毛澤東思想的堅持和發(fā)展。它反映了當代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，是加強和改進黨的建設、推進我國社會主義制度自我完善和發(fā)展的強大理論武器。

認識二：資本主義社會進行的一系列變革與改良，反證了馬克思主義的科學性與現(xiàn)實價值。受迫于馬克思主義及其引領下的國際工人運動的壓力，資本主義社會進行了一系列的反思、變革和改良。比如：在產(chǎn)權關系上，以員工持股等方式調整了財產(chǎn)的所有制形式；在勞資關系上，允許部分工人、工會參與企業(yè)管理；在分配關系上，更加注重國民收入的再分配；在經(jīng)濟機制上，建立了宏觀經(jīng)濟的調節(jié)機制，以彌補市場的失靈情況；在統(tǒng)治形式上，通過民主選舉等方式進一步擴大了公民權。這些調整、變革，正是資產(chǎn)階級吸收和運用了馬克思主義所倡導的很多觀點、方法和手段，也在一定程度上實現(xiàn)了馬克思主義的部分政治主張。因此，當今，資本主義社會能夠“腐而不朽、垂而不死”，恰恰是因為主動引用了馬克思主義的理論和方法來進行改良，也從另外一個方面反證了馬克思主義的科學性和時代價值。因此，我們應該也必須清醒地認識到，在新的歷史時期，我們既要正視馬克思主義面臨的挑戰(zhàn)，又要科學認識馬克思主義的時代價值，更要善于立足國情在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。

認識三：馬克思主義仍然是社會主義國家的理論指導。事實表明，當今世界馬克思主義依然是人類社會發(fā)展道路上的路標。尤其是中國特色社會主義事業(yè)的勝利推進，表明了蘇聯(lián)模式的失敗不等于社會主義的失敗，更不等于資本主義的勝利，馬克思主義的影響并沒有隨著東歐社會主義國家的解體而消亡，相反在中國的發(fā)展中展現(xiàn)出了它不可抗拒的生命力。中國的實踐證明，只要社會主義國家能夠結合本國實際，科學地堅持和發(fā)展馬克思主義并以此來指導革命和建設，而不是僵化和教條地照本宣科，那么馬克思主義真理的力量就會顯現(xiàn)出它的強大生命力。正是這樣，中國特色社會主義理論體系，既堅持了馬克思主義的基本原則，又根據(jù)時代條件賦予其鮮明的中國特色，從理論和實踐結合上回答了在中國這樣人口多底子薄的國家建設什么樣的社會主義、怎樣建設社會主義這個根本問題。實踐證明，中國特色社會主義是當代中國發(fā)展進步的根本方向，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，只有發(fā)展了的中國化了的馬克思主義也就是中國特色社會主義理論才能指導中國繼續(xù)推進社會主義建設、實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”。

認識四：中國特色社會主義理論體系是富有鮮明特色的馬克思主義中國化的最新成果。正如習近平總書記指出的，中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是馬克思列寧主義同中國實際相結合的第二次歷史性飛躍的理論成果。這個理論體系，圍繞探索和回答“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”、“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”、“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”三大基本問題展開，以全新視野深化和豐富了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，具有鮮明特色，也就是：貫穿中國30多年改革開放全過程的實踐特色，伴隨中國發(fā)展實踐不斷發(fā)展一脈相承、繼承創(chuàng)新的理論特色，注重結合中國國情、實現(xiàn)馬克思主義與中國民族文化結合和統(tǒng)一的民族特色，體現(xiàn)馬克思主義不斷創(chuàng)新的科學品格與基本規(guī)律，順應時代、與時俱進的時代特色。這些鮮明特色，告訴我們：在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。

有關學習馬克思主義基本原理概論的心得體會篇五

《辯證唯物主義歷史唯物主義》是我們新中國第一本關于馬克思主義哲學的教科書，主編為艾思奇。也是一本由中共中央書記處決定編寫的全國黨校和高校通用的哲學教材。在這本書中，我了解到辯證唯物主義是一種馬克思主義哲學理論，它是把唯物主義和辯證法有機地統(tǒng)一起來的科學世界觀。它產(chǎn)生于19世紀40年代，是唯物主義的一種高級形式。

由于高中時代主修理科，所以對這些也不太了解，而讀了這本書后，我明白了許多。辯證唯物主義認為世界的本質是物質，認為物質世界是按照它本身所固有的規(guī)律運動、變化和發(fā)展的。它認為事物都是一分為二的，并揭示了事物發(fā)展的根本原因在于事物內部的矛盾性，事物矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭，促使事物不斷地由低級向高級發(fā)展。它還揭示了事物的矛盾規(guī)律，即對立統(tǒng)一的規(guī)律是物質世界運動、變化和發(fā)展的最根本的規(guī)律。因此，在現(xiàn)實生活中，我們要用矛盾規(guī)律的對立統(tǒng)一的觀點來看待問題，每一件事物都有好有壞，我們需要把握事物的主要問題。

辯證唯物主義認為，人的認識是客觀物質世界的運動在人腦中的反映，辯證唯物主義的認識論既唯物又是辯證地解決了人的認識的內容以及來源和發(fā)展過程的問題。它認為物質和精神這兩種主觀和客觀的辯證統(tǒng)一的實現(xiàn)都必須通過實踐。實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的第一的和基本的觀點。認識來源于實踐，又轉過來為實踐服務。實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復，以至無窮。在書中，我們看見了人們正確地認識世界和改造世界的無限發(fā)展的過程，也明白了只有實踐才是檢驗真理的唯一標準。就如我們學習計算機一樣，在學習了書本上的理論知識后，我們有時候還是無法實際操作，只有在我們上機后，才知道怎樣運用。

歷史唯物主義是人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學，是馬克思主義哲學的重要組成部分，它是科學的社會歷史觀和認識、改造社會的一般方法論，亦稱唯物史觀。

歷史唯物主義用以觀察社會歷史的方法與以前一切歷史理論不同。它承認歷史的主體是人，歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。它認為，現(xiàn)實的人無非是一定社會關系的人格化，他們所有的性質和活動始終取決于自己所處的物質生活條件。只有從那些使人們成為現(xiàn)在這種樣子的周圍物質生活條件去考察人及其活動，才能站在現(xiàn)實歷史的基礎上描繪出人類發(fā)展的真實過程。歷史唯物主義考察問題的方法明確規(guī)定，它的研究對象是社會發(fā)展的一般規(guī)律。和以社會生活某一局部領域、某一個別方面為對象的各門具體社會科學不同，它著眼于從總體上、全局上研究社會的一般的結構和一般的發(fā)展規(guī)律。它的任務就是為各門具體的社會科學提供歷史觀和方法論的理論基礎。通過對本書的閱讀以及我的一些理解，我發(fā)現(xiàn)原來哲學是別有一番風味的。

書中還詳述了歷史發(fā)展史觀，馬克思把人類社會分為五個階段，它們分別是原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會和社會主義社會，并且預見了社會主義社會的最高形式為共產(chǎn)主義社會。生產(chǎn)力的發(fā)展推動了社會的發(fā)展，相應的生產(chǎn)關系又正式所處社會階段的一種反映，歷史是終將前行的，生產(chǎn)力就像永遠向前的車輪一樣，帶著人們向更高的社會階段前進。另外這本書還告訴我們要用發(fā)展的觀點看問題，就如我們自身而言，我們不能完全把昨天拋棄，我們應該重視之前的經(jīng)驗，處理好每一件事，為以后而奮斗。

每件事物都有它的兩面性，關鍵看怎么運用，“塞翁失馬，焉知非?！保栽诔晒Φ臅r候沒必要趾高氣昂，在失敗的時候也沒必要一蹶不振，我們需要的只是吸取經(jīng)驗。而且我們學習是為了以后的實踐，而現(xiàn)在的實踐又促進了學習，我們要講究學以致用，有時候也在不斷發(fā)掘新知識，這些都是辨證統(tǒng)一的，也都是這本書的體現(xiàn)。

另外，我們的存在是客觀的，我們的感受卻是主觀的，我們沒必要過于關注主觀的思維而不注重實際，我們在做決定之前也應三思。這本書還解答了人類將走向何方的困惑，我相信在以后的生活中，我們還會用到這些知識。

有關學習馬克思主義基本原理概論的心得體會篇六

帶著新當選的政治局常委瞻仰一大會址并登上紅船。新一代共產(chǎn)黨人在共產(chǎn)共的發(fā)祥地向全世界宣誓：馬克思主義在中國的勝利。共產(chǎn)黨走下小船開啟大船正乘風破浪向著民族復興人民幸福的目標靠岸。

歷史是一部教課書。從黨的一大到十九大，能夠堅守信仰，初心不改的都是中華民族的鐵骨脊梁。毛澤東、周恩來、董必武，朱德、鄧小平、陳云、習近平等都是堅定共產(chǎn)主義者的杰出代表。也是通往共產(chǎn)主義大船掌舵人。中國共產(chǎn)黨不僅肩負著本國民族和人民的歷史責任，還肩挑著馬克思主義關于國際共產(chǎn)主義運動重托。習近平同志把這個重托稱為"人類命運共同體"，這是何等的重任、多大的擔當。為什么是開啟馬克思主義在人類歷史上的新紀元呢?我感到有以下幾個方面：

一，馬克思主義走出低谷的新起點。上世紀xx年代，蘇共二十大赫魯曉夫全盤否定斯大林，大搞修正主義起，到上世紀xx年代初。國際共產(chǎn)主義運動，由高潮到低谷。有西方敵對勢力和平演變的原因，更有社會主義家內部，放棄馬克思主義信仰，忘記階級和階級斗爭，淡化了為人民服務的宗旨。改變了初心，得不到人民的擁護，最后紛紛破產(chǎn)了。在中國發(fā)生了幾次這樣的風波，鄧小平敏銳地指出，必須用無產(chǎn)階級專政的手段，鞏固了社會主義江山。堅守住了共產(chǎn)黨領導，人民民主專政，馬列主義理論的指導地位得到了延續(xù)。抓改革開放的同時，強調四項基本原則不動搖。陳云同志還說，四項基本原則是改革開放的綱，離開了四項基本原則的開放，就是經(jīng)走上了邪路。過二十幾年的堅守，和平演變在中國沒能得逞。以習近平為核心的黨中央，以大無畏的英雄氣魄，馬克思主義的擔當，從反腐敗，保江山，捍衛(wèi)發(fā)展了馬克思列寧主義，開辟了中國特色社會主義新時期，為馬克思列寧主義毛澤東思想注入了新活力，也為國際共產(chǎn)主義運動提供了新經(jīng)驗。對于指導世界革命提供了新路徑。

二、x月大會給世界送去了習近平思想。中共十九大x月召開以后，全世界都引起了強烈反響，一帶一路倡議得到了眾多國家認同。兩個十五年的規(guī)劃吸引著國內外建設者和投資者，人類命運共同體的提出，給普世價值觀以致命一擊。亞投行吸引了一帶一路國家的共同認可，世界貨幣交易多元化正在形成。西方敵對勢力操縱貨幣，封鎖航路、海路不再是"此山是我開，此樹是我栽，要想從此過，留下買路財"特別是中國特色社會主義新時代的理論輸出，必將對本世紀被壓迫民族和被壓迫人的解放起到重大的指導作用。可以這樣說，上世紀俄國x月革命給中國送來了馬克思主義；今天的x月會議，給全世界送去了習近平新時期馬克思主義思想。必將指引世界走上新時代?？繎?zhàn)爭威脅，靠經(jīng)濟封鎖，靠大國制裁的時代將要結束。核威脅應該，也只能退出歷史舞臺。

三、偉大的時代造就偉大的歷史。

人物。

二十世紀，由于幾次世界大戰(zhàn)，造就了列寧、斯大林，毛澤東，鐵托等偉大的共產(chǎn)主義者世界級的領袖，還有羅斯福，蔣介石等反法西斯領袖也造就出希特勒、墨索里尼，天皇浴仁等戰(zhàn)爭販子戰(zhàn)后，世界形成了社會主義和帝國主義兩大陣營由于蘇聯(lián)系共產(chǎn)黨出現(xiàn)了赫魯曉夫、戈爾巴喬夫這樣的敗類，世界共產(chǎn)主義運動險著滅頂之災即將進入本世紀二十年代，中國出了個習近平又一次高高地舉起馬列主義毛澤東思想的偉大紅旗走上紅船，不是為了別的，是開動中國走向世界的大大的船把思想輸出到各個國家，駛向未來一大會址，重溫入黨誓詞，就是召示著，發(fā)展中的馬克思主義在中國。

有關學習馬克思主義基本原理概論的心得體會篇七

馬克思說，每個時代都有屬于它自己的問題，準確地把握并解決這些問題，就會把理論、思想，把人類社會大大地向前推進一步。而所謂問題，“__公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音。問題__時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲。”

這次的馬克思興趣小組的開班儀式可以說是我們加入這個小組的第一堂課。得于幾位老師的簡單解說，我雖無法如同一位學者一樣深入研究學習馬克思主義哲學，甚至或許包括在對其稍稍更近一步的了解上都還有著很大的欠缺，我仍是從中窺得一二，有所收獲。大約我對馬克思主義哲學的理解并不比常人深刻多少，又或不足者甚多，而僅僅一個幾個小時的講座也不能使這種理解增長至一個令人滿意的程度。但便是這不甚詳細的解說，也足以起到它應有的作用，譬如引導。

我對馬克思主義哲學的理解還是停留在表象，但這種引導的作用卻使我對它產(chǎn)生了以往所不曾有過的興趣，回到住處，我自然而然的開始尋找有關它的其他內容。所得繁復書籍文章不盡，遠不是一時半會兒可以讀完的。最終我所細看的，也只是最為簡單的一詞半句。

但這世上有些東西，有些思想是哪怕接觸者僅是淺觸便足以讓他細品，陷于思考中，并在最終感到愉悅的。伏爾泰如此，叔本華如此，馬克思亦是如此。我對馬克思主義哲學的理解如此淺薄，所以我無意對此做什么解說，迫不及待地展現(xiàn)自己的無知與幼稚。我必然是要學習的，也相信自己必然是會有所成長的，那么便把那些更深層次的討論延后吧。

有言馬克思主義哲學在理論上的發(fā)展，馬克思主義哲學的強大生命力，從根本上決定于它把握、理解和解決時代重大課題的程度和水平。而列寧又說：“正因為馬克思主義不是死的教條，不是什么一成不變的學說，而是活的行動指南，它就不能不反映出社會生活條件的異常劇烈的變化?！瘪R克思主義哲學是不斷發(fā)展著的理論，這并不是什么新觀點，而是馬克思主義的基本常識。

這就意味著，馬克思主義哲學可能而且必然要求隨著實際生活的發(fā)展而不斷地發(fā)展。哲學要解釋世界，但更根本的是改造世界。因此，馬克思主義哲學堅持理論必須不斷地被運用于實踐，在指導實踐的過程中接受實踐的最終檢驗。馬克思主義哲學理論不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條，在這之中無法找到“不變的、現(xiàn)成的、永遠適用的定義”。

我們必須要思考，而且是必需要與實踐相結合的思考。對于馬克思主義哲學來說它在實踐中發(fā)展的重要性幾乎等同于它本身，至少它也是這么說的。思考帶來問題，進而需要把握并解決問題。而那些與實際脫離，天馬行空的臆想?yún)s是毫無意義的。一切有意義的思考都應當源生于現(xiàn)實，更進一步的要可以應用于現(xiàn)實，甚至改變現(xiàn)實。

“馬克思把自己的哲學對象規(guī)定為作為現(xiàn)存世界基礎的人類實踐活動，把哲學的任務規(guī)定為解答實踐活動中的人與世界、主體與客體、主觀與客觀的關系，從而為改變世界提供方法論?！薄翱茖W的實踐觀是馬克思創(chuàng)立辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想機制。實踐觀點不僅是馬克思主義哲學批判唯心主義的銳利武器，而且是同舊唯物主義的分界線，并由此終結了傳統(tǒng)哲學?！薄榜R哲是開放的理論體系，不僅要吐故還要納新。馬哲的理論活力來自實踐。是對以往自然科學、社會科學和思維科學的成果的批判繼承，隨著發(fā)展會不斷總結新經(jīng)驗豐富和發(fā)展自己的理論內容及其相應理論形式?！?/p>

我從中看到了馬克思主義哲學的優(yōu)越性，但我也并非毫不存疑。也許這字句中仍有什么深層含義是我所無法理解，也不論這其中有多少地方值得討論。我想要提及的是：僅僅依靠哲學理論無法改變現(xiàn)實。

我們學習一個理論，更要通過思考舉一反三，甚或將其應用到現(xiàn)實中去。關于自身的思考可以改變一個人的生活，而抓住并解決屬于一個時代的問題也許可以改變整個世界。馬克思主義哲學的誕生，本__哲學史上的一次變革，而后來者對它在實踐上的應用，更是已經(jīng)開始改變這個時代。

有關學習馬克思主義基本原理概論的心得體會篇八

一、理論概述。

馬克思主義是關于無產(chǎn)階級和人類解放的科學。在我看來，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質性和及其發(fā)展規(guī)律、認識世界和改造世界、人類社會及其發(fā)展規(guī)律。

二、個人見解。

(一)一切從實際出發(fā)。

一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點。

在現(xiàn)實生活中，做到一切從實際出發(fā)顯得尤為重要。想問題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情?；仨鴰浊甑臍v史，無論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，無不考慮現(xiàn)實狀況和社會環(huán)境，堅持一切從實際出發(fā)。也正因為一切從實際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個人意志的薄弱也會影響人們處理問題應堅持的原則。如學業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛的不成功、人際關系的破裂等等。因此，堅持一切從實際出發(fā)的同時還應充分考慮外部因素和主觀意識的影響，懂得變通，學會適應，從而真正做到一切從實際出發(fā)。

(二)事物是對立統(tǒng)一的。

對立統(tǒng)一規(guī)律是事物變化發(fā)展的根本規(guī)律，同時對立統(tǒng)一規(guī)律還提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

對立統(tǒng)一是矛盾的兩個方面。大學是一個小社會，每時每刻都要面對激烈而殘酷的競爭，競爭的雙方都有自己的利益出發(fā)點和立腳點，不能正確處理彼此競爭間的關系就會影響自己的大學生活zu和未來的社會就業(yè)。矛盾分析法，是處理我們現(xiàn)實生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競爭對手強勢、殘酷的一面，同時也應當了解到自己與眾不同及彼此競爭相互促進的一面。知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，為自己的發(fā)展和進步提供更多的機會。

(三)真理與價值的辨證統(tǒng)一。

從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。實踐是檢驗真理的唯一標準。

在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識當做真理，有的人把時尚達人的言語認作社會的價值所在，有的人執(zhí)迷于個人淺薄認識。一葉障目不見泰山，不經(jīng)過實踐檢驗的認識，都不能成為真理。實踐才是檢驗真理的唯一標準。

三、實際行動。

(一)在理論與實際結合中學習和掌握馬克思主義。

第一，理論聯(lián)系實際要求我們要刻苦專研，切實掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點和方法，這是理論聯(lián)系實際的必要前提。

第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學風，是學習馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實際要求我們要聯(lián)系當前建設有中國特色社會主義的實際，去認識、分析和解決社會主義建設過程中所面臨的許許多多的問題。

第三，用科學的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實際的原則，必須反對教條主義和實用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點和結論當作萬古不變的教條。

第一，以馬克思主義理論為指導，堅定理想和奮斗目標。

第二，運用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場，切實成為一名唯物主義者。

第三，努力參加社會實踐，提高社會實踐技能，為社會的發(fā)展和文明的進步。

奉獻自己的一份微薄之力。

有關學習馬克思主義基本原理概論的心得體會篇九

剛開始接觸《馬克思主義基本原理概論》時，對什么是馬克思主義基本原理，馬克思主義基本原理在日常生活中的作用這兩個問題很疑惑。經(jīng)過這半個學期的系統(tǒng)學習以后，我發(fā)現(xiàn)《馬克思主義基本原理概論》其實是以一種潛移默化的形態(tài)洗滌著人們的心靈，并發(fā)揮它的作用來慢慢改觀人的思想。換句話說，它帶給人們生活、做人、待事、理性思考等許多方面的知識，給人們注入了一種新鮮的血液，并慢慢改變人們對生活的態(tài)度。

馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學體系。它的資料涵蓋了社會性的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史和人類社會性發(fā)展中國家與自然界的關系等諸多領域和各個方面，是極深刻和豐富的。它的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅僅有利于我們用科學的方法認識事物，認清事實本質，更能夠提高邏輯本事、分析本事以及思辯本事，且掌握馬克思主義的基本觀點，是學好其他學科知識、認清當今形勢和理解各項政策制定的基礎。

大學生都會面臨就業(yè)問題。在現(xiàn)今這個社會，大學生一群寒窗苦讀數(shù)十載雖不能說學富五車但也是學有所成的人，進入社會卻出現(xiàn)有一部分被指責成“大學生眼高手低”或“大學生本事不行”，而一些大學生出現(xiàn)頻繁跳槽現(xiàn)象。這些狀況之所以會出現(xiàn)，究其根本是很多大學生沒有從自身實際出發(fā)，他們認為自我是大學畢業(yè)的，有資本。大學生要在學習、生活、工作上從實際出發(fā)，關鍵是要注重事實，從事實出發(fā)，做到實事求是。而實事求是是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。在生活中正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實踐中的問題，在看待各種現(xiàn)象和問題時，學著去理性思考，并經(jīng)過現(xiàn)象看本質，能了解到事物客觀真實的一面使處理問題更全面。

《馬克思主義基本原理概論》的學習讓我們對馬克思主義的構成過程有了更為深刻的了解，并且更進一步體會到馬克思主義的精髓。馬克思主義的發(fā)展史，必須意義上說，就是以科學的態(tài)度對待馬克思主義的歷史。從這部歷史中，能夠獲得這樣的認識：馬克思主義是科學，它始終嚴格的以客觀事實為依據(jù)。而社會生活總是在不斷的變動中，這種變動的劇烈程度近一百多年來，到達了前人難以想象的程度。所以馬克思主義必定隨著時代、實踐和科學的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變。孤立地、靜止地研究馬克思主義，把馬克思主義同生動的現(xiàn)實生活割裂開來、對立起來，就沒有出路。

馬克思主義是客觀真理，它為認識和發(fā)展真理開辟了正確的道路，供給了科學的方法。它是一座思想高峰，同時又是我們向新的高峰攀登的階梯。馬克思主義的發(fā)展和革命實踐對人類禮貌成果的繼承與創(chuàng)新產(chǎn)生了遠大影響。學習和掌握馬克思主義基本原理，是大學生個人成長和長遠發(fā)展的客觀需要，具有重要的現(xiàn)實意義，應當在理論與實際結合中學習和掌握馬克思主義。而馬克思主義哲學它進行的是唯物主義哲學的基本原理教育，闡述了馬克思主義哲學的基本觀點、立場和方法，馬克思主義的世界觀和方法論，以及如何樹立正確的人生觀和價值觀。馬克思主義和社會主義意識形態(tài)對大學生的價值觀具有進取地引導作用，使尚不成熟的大學生樹立與社會主流價值取向吻合的價值觀。

近年來，關于大學生失信的負面報道屢見不鮮，如大學生不還貸款的現(xiàn)象時有發(fā)生，更有名牌高校大學生因應用水費的分攤問題而對舍友投毒的惡性的事件發(fā)生，這些都是大學生沒有樹立正確的價值觀而引起的。大學生必須要樹立正確的價值觀，這才能使自身的價值得到充分的'實現(xiàn)，正確的價值觀反映了人民群眾的要求，對歷史發(fā)展和社會提高起著促進作用。僅有在正確的世界觀、人生觀和價值觀指導下，莘莘學子才能在前進的道路上經(jīng)受住磨練和考驗，為祖國和人民作出卓越的貢獻。

作為一名合格的大學生，祖國的未來中國特色社會主義事業(yè)的接班人和建設者，擔負著實現(xiàn)中華民族偉大復興的光榮使命，所以更要了解并學習馬克思主義的崇高的社會夢想和辯證唯物主義與歷史唯物主義的哲學基礎，更要學會運用馬克思主義的立場、觀點、方法去觀察、分析和解決社會實際問題，從而更好地抵制腐朽思想的侵蝕，樹立遠大的夢想和堅定地信念。若能學會運用馬克思主義哲學的觀點和方法去分析解決問題，就能提高政治理論素質和思維水平，為此應當在理論和實際結合中學習和掌握馬克思主義。第一，學習理論，武裝頭腦，要努力在掌握理論的科學體系上下功夫，在掌握基本原理及其精神實質上下功夫，在掌握馬克思主義的立場、觀點、方法并用以指導實踐上下功夫。第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學風，是學習馬克思主義基本原理的根本方法。第三，用科學的態(tài)度對待馬克思主義。我們應當將馬克思主義作為行動的指南，讓自身的行為貼近馬克思主義。

這一學期《馬克思主義基本原理概論》的學習，讓我感受到了世界的無窮無盡，為了更好的實現(xiàn)自我的目標，在校期間我也會加強鍛煉，不斷認識自我，提高自我，再展示自我，將理論與實際相結合，為畢業(yè)之后的實踐做好更充分的準備。

閱讀是學習，摘抄是整理，寫作時創(chuàng)造。上面這12篇描寫學習馬克思主義基本原理概論的心得體會就是為您整理的馬克思主義基本原理概論范文模板，希望可以給予您一定的參考價值。

有關學習馬克思主義基本原理概論的心得體會篇十

一、主要概念。

1馬克思主義；

2中國化的馬克思主義。

二辨析題。

1指導中國社會主義建設的理論基礎是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義。（不正確）。

2馬克思主義哲學是馬克思、恩格斯將黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義結合在一起的產(chǎn)物。（不正確）3馬克思主義政治經(jīng)濟學是對英國古典政治經(jīng)濟學的繼承和發(fā)展。（正確）。

4社會主義從空想到科學的發(fā)展在人類思想史上具有劃時代的意義。（正確）。

6堅持馬克思主義就是要完全徹底地把馬克思主義經(jīng)典作家的理論貫徹下去，不允許一絲一毫的修改。（不正確）。

三、簡答題。

1什么是馬克思主義？

3馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎是什么？

4簡述馬克思主義產(chǎn)生的思想淵源。

5怎樣理解辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論？

6怎樣理解馬克思主義最鮮明的政治立場？

7馬克思主義的理論品質是什么？

四、論述題。

2怎樣理解馬克思主義是科學性和革命性的統(tǒng)一？

第一章——世界的物質性及其發(fā)展規(guī)律。

一、主要概念。

1、哲學基本問題；

2、物質；

3、世界的物質統(tǒng)一性；

4、實踐；

5、發(fā)展；

6、矛盾的同一性和斗爭性；

7、矛盾的普遍性和特殊性；

8、揚棄；

9、規(guī)律；

10、意識的能動作用。

二、辨析題。

1人的活動的目的能否實現(xiàn)，取決于人的動機是否善良、意志是否堅強。（不正確）。

2意識是人特有的精神活動。（正確）。

3錯誤的思想是客觀存在的反映。（正確）。

4隨著科學技術的發(fā)展，機器思維將取代人類思維。（不正確）。

5矛盾的普遍性和特殊性的關系是整體和部分的關系。（不正確）。

6相互作用構成了運動。（正確）。

7斗爭性是絕對的，因為它不需要任何條件。（不正確）。

8矛盾是事物發(fā)展的動力，所以，人為制造矛盾可以推動事物發(fā)展。（不正確）。

9強調發(fā)揮主觀能動性會導致唯心主義。（不正確）。

三、簡答題。

1、簡述哲學基本問題的內容。

2、怎樣理解意識的起源和本質。

3、簡述馬克思主義物質觀的重要意義。

4、怎樣理解物質和運動的辯證關系。

5、怎樣理解運動和靜止的辯證關系。

6、什么是時間和空間？怎樣理解時間和空間與物質運動的關系。

7、怎樣理解社會的物質性。

8、簡述實踐的基本特征。

9、怎樣理解社會生活的實踐性。

10、為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心。

11、什么是矛盾？它的基本屬性是什么？

12、怎樣理解矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用。

13、怎樣理解量變和質變的辯證關系。

14、怎樣理解自然規(guī)律和社會規(guī)律的區(qū)別與聯(lián)系。

15、簡述意識的能動作用及表現(xiàn)。

16、發(fā)揮主觀能動性應該注意哪些問題。

四、論述題。

1為什么說思維和存在的關系問題是哲學的基本問題？

2為什么說實踐是人的存在方式？

3為什么說新事物是不可戰(zhàn)勝的？

4試述尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關系的原理及對我國社會主義現(xiàn)代化建設的指導意義。

5試述辯證否定觀的內容，并用以說明應怎樣對待我國的文化遺產(chǎn)和外國文化。

6試用矛盾的普遍性和特殊性關系的原理，說明走建設中國特色社會主義道路的重要意義。

第二章——認識世界和改造世界。

一、主要概念。

1、認識的主體和客體；

2、認識的非理性因素；

3、真理；

4、實踐標準的確定性與不確定性；

5、價值；

6、價值觀；

7、人文精神；

8、一切從實際出發(fā)。

二、辨析題。

1、舊唯物主義和辯證唯物主義在認識論上的根本區(qū)別在于是否承認世界是可以認識的。（不正確）。

2、認識的真正任務在于獲得感性經(jīng)驗。（不正確）。

3、割裂感性認識與理性認識會犯經(jīng)驗主義錯誤，但可以避免犯教條主義錯誤。（不正確）。

4、“仁者見仁，智者見智”是對客觀真理的否定。（不正確）。

三、簡答題。

1、簡述認識和實踐的辯證關系。

2、簡述可知論和不可知論的對立。

3、簡述唯物主義反映論與唯心主義先驗論的對立。

4、簡述辯證唯物主義認識論與舊唯物主義認識論的共同點和區(qū)別。

5、簡述感性認識和理性認識及其辯證關系。

6、為什么說真理多元論是錯誤的？

7、簡述真理與繆誤的對立統(tǒng)一。

8、如何理解價值范疇。

9、如何正確理解認識世界和改造世界的關系。

10、怎樣理解改造客觀世界和改造主觀世界的關系。

11、如何理解真理和價值、科學精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關系？

四、論述題。

1、試用實踐與認識的辯證關系原理，說明社會主義初級階段理論與建設中國特色社會主義實踐的關系。

2、試述認識發(fā)展的總規(guī)律及主觀和客觀、認識和實踐之間是具體的、歷史的統(tǒng)一。

3、試用真理的絕對性與相對性的辯證統(tǒng)一原理，論述既要堅持馬列主義、毛澤東思想，又要發(fā)展馬列主義、毛澤東思想。

4、為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準？堅持實踐標準對于建設中國特色社會主義有何現(xiàn)實意義。

5、什么是理論創(chuàng)新？如何才能做到理論創(chuàng)新。

第三章——人類社會及其發(fā)展規(guī)律。

一、主要概念。

1、社會存在與社會意識；

2、生產(chǎn)力；

3、生產(chǎn)關系；

4、經(jīng)濟基礎；

5、上層建筑；

6、國家；

7、社會形態(tài)；

8、階級和階級斗爭；

9、改革；

10、科學技術；

11、人的本質；

12、人民群眾；

13、群眾觀點和群眾路線。

二、辨析題。

1、是否承認社會歷史的規(guī)律性，是唯物史觀與唯心史觀的根本對立。（不正確）。

2、在信息時代，社會的基本關系表現(xiàn)為由計算機網(wǎng)絡建立的人與人之間的關系。（不正確）。

3、國家是管理公共事務的機關。（不正確）。

4、上層建筑只要適合自己的經(jīng)濟基礎就能對社會發(fā)展起推動作用。（不正確）。

5、人們不能自由選擇某一社會形態(tài)。（正確）。

6、任何個人在歷史發(fā)展過程中都是起作用的。（正確）。

三、簡答題。

1、為什么說生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量？

2、簡述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的關系。

3、簡述經(jīng)濟基礎與上層建筑的關系。

4、簡述社會意識相對獨立性的表現(xiàn)。

5、如何理解社會形態(tài)更替的必然性和人們的歷史選擇性。

6、為什么說社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力？

7、簡述社會革命在社會發(fā)展中的作用。

8、如何理解科學技術社會作用的兩重性。

9、如何理解人的本質在其現(xiàn)實性上是一切社會關系的總和。

10、為什么說人民群眾創(chuàng)造了歷史？

11、如何理解無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線。

12、為什么說社會形態(tài)的更替是統(tǒng)一性和多樣性的辯證發(fā)展過程？

四、論述題。

1、運用歷史唯物主義有關原理分析“人類社會的發(fā)展，就是先進生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的過程”（江澤民語）這一論斷的意義。

2、試述堅持尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性。

3、試述社會意識對社會存在的反作用的原理，并說明我們黨要始終代表中國先進文化的前進方向的必要性和重要性。

4、結合實際，運用歷史唯物主義的相關原理說明“改革也是一場革命，改革也是解放生產(chǎn)力”。

第四章——資本主義的形成及其本質。

一、主要概念。

1、資本的原始積累；

2、商品；

3、社會必要勞動時間；

4、價值規(guī)律；

5、貨幣；

6、勞動力商品；

7、資本和剩余價值；

8、資本積累；

9、分權制衡；

10、兩黨制和多黨制。

二、辨析題。

1、現(xiàn)實中，商品的市場價格常常與價值不符，是對價值規(guī)律的否定。（不正確）。

2、一個生產(chǎn)者生產(chǎn)的商品賣不掉，他的生產(chǎn)就無法繼續(xù)進行。（正確）。

3、利用價值規(guī)律的作用，就能自動地實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置。（不正確）。

4、資本主義國家的職能是以服務于資本主義制度和全體人民的根本利益為內容的。（不正確）。

三、簡答題。

1、簡述勞動力商品與一般商品在價值和使用價值上的不同。

2、區(qū)分不變資本和可變資本的依據(jù)和意義是什么？

3、簡述資本家榨取剩余價值的兩種基本方法。

4、簡述利潤是怎樣轉化為平均利潤的。

5、經(jīng)濟危機的實質和根源是什么？

6、簡述資本主義國家憲法建立的基本原則。

7、為什么說決定商品價值量的只能是社會必要勞動時間？

8、價值規(guī)律及其作用是怎樣的？

四、論述題。

1、試述勞動力成為商品是貨幣轉化為資本的前提。

2、試述產(chǎn)業(yè)資本連續(xù)進行的條件及其對社會主義企業(yè)資金運動的意義。

3、如何看待資本主義的政治制度和意識形態(tài)。

第五章——資本主義發(fā)展的歷史進程。

一，主要概念。

1，壟斷資本主義；

2，金融資本；

3，壟斷利潤；

4，國家壟斷資本主義；

5，經(jīng)濟全球化。

二，簡答題。

1，私人壟斷資本主義的形成及特點？

2，國家壟斷資本主義的特點及形成？

3，壟斷資本主義的特征及實質？

4，經(jīng)濟全球化的表現(xiàn)及后果？

5，資本的輸出與壟斷資本的國際擴張？

6，當代資本主義的新變化原因及其實質？

7，資本主義的歷史地位及其為社會主義所代替的歷史必然性？

三，論述題。

1，為什么說國家壟斷資本主義體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關系的部分質變？

2，當代資本主義的新變化有哪些表現(xiàn)？如何認識其變化的原因？

3，如何看待資本主義的歷史地位？

第六章——社會主義社會及其發(fā)展。

一，主要概念。

1，空想社會主義；

2，新經(jīng)濟政策；

3，無產(chǎn)階級專政；

4，社會主義民主；

5，政黨；

二，簡答題。

1，無產(chǎn)階級革命及社會主義制度的確立？

2，社會主義制度確立的歷史作用意義？

3，無產(chǎn)階級專政及民主？

4，社會主義基本特征？

5，經(jīng)濟文化相對落后的國家社會主義建設的艱巨性很長期性？

6，社會主義發(fā)展道路的多樣性？

7，社會主義發(fā)展道路的探索？

8，社會主義的自我發(fā)展及完善？

三，論述題。

1，簡述20世紀社會主義制度的巨大歷史貢獻和歷史經(jīng)驗？

2，怎樣理解社會主義首先會在經(jīng)濟文化相對落后的國家取得勝利的歷史必然性？

3，為什么馬克思主義政黨是社會主義革命和建設的領導核心？

第七章——共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想。

一，主要概念。

1，共產(chǎn)主義社會；

2，個人理想；

3，共產(chǎn)主義遠大理想；

4，中國特色社會主義共同理想。

二，簡答題。

1，馬克思主義經(jīng)典作家遇見未來社會的科學立場和方法？

2，共產(chǎn)主義社會的基本特征？

3，共產(chǎn)主義理想實現(xiàn)的歷史必然性？

4，共產(chǎn)主義理想實現(xiàn)的長期性？

5，共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的關系？

三，論述題。

1，為什么實現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會主義發(fā)展階段？

2，為什么說建設中國特色社會主義是中華民族走向共產(chǎn)主義的必由之路？

3，論述個人理想如何才能與社會理想一致起來？

有關學習馬克思主義基本原理概論的心得體會篇十一

經(jīng)過學習中我的得知馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學理論，涵蓋了社會的政治，經(jīng)濟，文化，軍事，歷史和人類社會發(fā)展與自然界的關系等諸多領域和各個方面。簡單來說，馬克思主義是關于無產(chǎn)階級和人類解放的學說，即人的解放學。是無產(chǎn)階級及其政黨得十分嚴整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級解放運動的理論，是無產(chǎn)階級根本利益的科學表現(xiàn)。馬克思主義哲學是恩格斯、馬克思適應時代發(fā)展和實踐的'要求，在批判地繼承和改造以往哲學優(yōu)秀成果的基礎上創(chuàng)立的，其唯物辯證法和歷史唯物主義奠定了整個馬克思主義的大廈，為我們供給了科學的世界觀和方法論，馬克思主義是時代精神的升華，是極其深刻和豐富的。

馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學體系，是由馬克思與恩格斯創(chuàng)立并經(jīng)諸多馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學說的體系，是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論。馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論，是關于自然社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學說，是關于資本主義發(fā)展和轉變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學說。馬克思主義理論為人類怎樣認識和改造世界指明了道路。所以進行馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀教育，對我們正確認識和處理政治、經(jīng)濟、文化等領域的問題，正確處理國家、團體和個人的關系，正確選擇人生目標和發(fā)展道路，樹立堅定正確的政治方向具有極重要的導向作用。

有關學習馬克思主義基本原理概論的心得體會篇十二

馬克思主義哲學，是我們大學生一門重要的政治必修課。在學習的過程中，雖然少不了枯燥與乏味，但是卻的確讓我們學到了不少的東西。

馬克思主義哲學主要對我們學生進行唯物主義哲學的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學的基本觀點、立場和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀；培養(yǎng)學生運用馬克思主義哲學的觀點和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會主義信念自覺堅持黨的路線、方針和政策打下堅實的基礎。

馬克思主義哲學的產(chǎn)生，使哲學的對象、內容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學發(fā)展史上的里程碑，成為真正科學的世界觀和方法論。第一，在內容上，馬克思主義哲學克服了舊哲學中唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的分離，實現(xiàn)了唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的有機統(tǒng)一，特別是唯物主義歷史觀的建立，使馬克思主義的唯物論成為徹底的唯物論，使馬克思主義的辯證法成為徹底的辯證法。第二，在對象上，馬克思主義哲學克服了舊哲學企圖構造包羅萬象的知識體系和建立“科學之科學”的幻想，實現(xiàn)了哲學研究對象的科學化，正確解決了哲學與具體科學之間的關系，把哲學對象規(guī)定為研究自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學。第三，在作用上，馬克思主義哲學克服了舊哲學的局限性，強調哲學不僅要解釋世界，更重要的在于改變世界，從而實現(xiàn)了哲學作用的科學化和革命化，成為無產(chǎn)階級和其他勞動人民認識世界和改造世界的強大思想武器。

作為一種自然觀，辨證唯物主義是指自然具有自在性、規(guī)律性、聯(lián)系運動的矛盾辨證性；作為一種認識論和實踐論，辨證唯物主義是指正確認識最終來源于感官的感覺和主體的物質實踐活動，認識和實踐在認識、實踐、認識、實踐的辨證運動中相互促進發(fā)展。

歷史唯物主義是馬克思主義哲學的社會歷史觀，是馬克思主義對社會生活的總看法和根本觀點。歷史唯物主義是關于社會的本職和發(fā)展的一般規(guī)律的科學。它以社會的本質和發(fā)展的一般規(guī)律作為自己的研究對象。這種一般規(guī)律，半空中一切社會形態(tài)中都存在和起作用的規(guī)律，也包括在某些社會形態(tài)中長期存在和起作用的規(guī)律。社會歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關系問題。

馬克思主義價值觀是以無產(chǎn)階級和人民大眾為主體、以在全世界實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義為理想目標、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導、以全心全意為人民服務為價值取向、以集體主義為核心的新價值觀。它的顯著特點是：1.高度的科學性。它是根據(jù)人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律而確定的；2.徹底的革命性。它是為了徹底改造舊社會，建立社會主義和共產(chǎn)主義新社會；3.強烈的人民性。它是全心全意為無產(chǎn)階級和人民大眾謀利益的；4.廣泛的包容性。它在堅持集體利益高于個人利益的前提下，將個人價值與社會價值結合起來。

在正確理解馬克思主義，能夠運用馬克思主義的哲學觀處理事情的時候。就有助于我們確立社會主義信念，把馬克思主義哲學運用到社會主義建設的各項事業(yè)中去，正確認識社會主義建設存在的矛盾，及時找出解決問題的方法。這__馬克思主義同中國的發(fā)展相結合的表現(xiàn)。

馬克思主義具有與時俱進的品格。馬克思主義與時俱進是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時俱進的含義，關鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運用這些基本原理分析具體問題得出的具體結論。要做到馬克思主義與時俱進，必須貫徹解放思想、實事求是的思想路線。

有關學習馬克思主義基本原理概論的心得體會篇十三

通過學習《馬克思主義基本原理概論》，我感受到了學習和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學生成長和長遠發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實意義。

課堂上，老師不厭其煩的為我們梳理馬克思主義基本原理概論的知識脈絡。用一個個生動的例子為我們講解。從中我慢慢地了解到：馬克思主義是關于無產(chǎn)階級和人類解放的科學，它不應只建立在我們感性理解的基礎上。通過系統(tǒng)的學習，我們必須把它上升到理性認識的基礎角度。真正的哲學是時代精神的精華。馬克思、恩格斯適應時代和實踐的要求，在批判和改造以往哲學優(yōu)秀成果的基礎上，創(chuàng)立了辨證唯物主義和歷史唯物主義，從而奠定了馬克思主義整個理論的大廈的根基，為我們提供了科學的世界觀和方法論。

（1）馬克思、恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新；（2）馬克思主義是人類認識世界和改造世界的真理性指導原則；（3）馬克思主義提高了我們認識人類社會以及在社會上生存的能力；（4）馬克思主義為我們分析當今世界兩大社會類型提供了寶貴的資料；（5）馬克思主義為人類進入文明社會規(guī)劃了理想化方向。

馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學體系。它的內容涵蓋了社會性的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史和人類社會性發(fā)展中國家與自然界的關系等諸多領域和各個方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻典籍，它涉及的眾多學科門類所形成的知識海洋，不公在馬克思所處的時代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。任何一種科學理論都是時代的產(chǎn)物。同樣馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展中國家也有其深刻的經(jīng)濟社會根源，思想淵源和實踐基礎。

2、馬克思恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新；

3、馬克思主義在實踐中不斷發(fā)展。以下是我自己的個人見解：

（一）一切從實際出發(fā)。

一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點。

在現(xiàn)實生活中，做到一切從實際出發(fā)顯得尤為重要。想問題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情。回眸幾千年的歷史，無論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，無不考慮現(xiàn)實狀況和社會環(huán)境，堅持一切從實際出發(fā)。也正因為一切從實際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個人意志的薄弱也會影響人們處理問題應堅持的原則。如學業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛的不成功、人際關系的破裂等等。因此，堅持一切從實際出發(fā)的同時還應充分考慮外部因素和主觀意識的影響，懂得變通，學會適應，從而真正做到一切從實際出發(fā)。

（二）事物是對立統(tǒng)一的對立統(tǒng)一規(guī)律是事物變化發(fā)展的根本規(guī)律，同時對立統(tǒng)一規(guī)律還提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

對立統(tǒng)一是矛盾的兩個方面。大學是一個小社會，每時每刻都要面對激烈而殘酷的競爭，競爭的雙方都有自己的利益出發(fā)點和立腳點，不能正確處理彼此競爭間的關系就會影響自己的大學生活和未來的社會就業(yè)。矛盾分析法，是處理我們現(xiàn)實生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競爭對手強勢、殘酷的一面，同時也應當了解到自己與眾不同及彼此競爭相互促進的一面。知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，為自己的發(fā)展和進步提供更多的機會。

（三）真理與價值的辨證統(tǒng)一。

從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。實踐是檢驗真理的唯一標準。在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識當做真理，有的人把時尚達人的言語認作社會的價值所在，有的人執(zhí)迷于個人淺薄認識。一葉障目不見泰山，不經(jīng)過實踐檢驗的認識，都不能成為真理。實踐才是檢驗真理的唯一標準。

（一）在理論與實際結合中學習和掌握馬克思主義。

第一，理論聯(lián)系實際要求我們要刻苦專研，切實掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點和方法，這是理論聯(lián)系實際的必要前提。

第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學風，是學習馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實際要求我們要聯(lián)系當前建設有中國特色社會主義的實際，去認識、分析和解決社會主義建設過程中所面臨的許許多多的問題。

第三，用科學的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實際的原則，必須反對教條主義和實用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點和結論當作萬古不變的教條。

（二）把馬克思主義當做人生旅途的指向標。

理論與實踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學習的目地全在于運用。所以，我們大學生必須把馬克思主義作為行動的指南。

第一，以馬克思主義理論為指導，堅定理想和奮斗目標。在思想上要自覺地堅持以馬克思主義為指導，確立馬克思主義的堅定信念，樹立和堅定共產(chǎn)主義遠大理想。理想是人生觀不斷進取的精神支柱和動力。歷史上的勝利與成功。永遠屬于具有崇高理想、堅定信念的人們。中國青年運動80多年和生動實踐告訴我們，一切有理想有抱負的中國青年，只有在中國共產(chǎn)黨的領導下，同人民緊密結合，為祖國奉獻青春期，才能有大作為。

第二，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。實際上，客觀地正視思想文化、價值趨向多樣化的現(xiàn)實情況，也從一個側面說明書了堅持四項基本原則以馬克思主義作為青年學生裝的行動指南，堅持提倡先進文化、先進思想道德的必要性和很需要性。因為只有統(tǒng)一的代表團先進事跡文化教育前進方向盤的思想感情來凝聚人心，才能使人明榮知恥，民揮其“導向”作用。運用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場，切實成為一名唯物主義者。

第三，不斷增強服務社會的本領，自覺投身中國特色社會主義實踐。馬克思主義的我們認識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。努力參加社會實踐，提高社會實踐技能，為社會的發(fā)展和文明的進步奉獻自己的一份微薄之力。

有關學習馬克思主義基本原理概論的心得體會篇十四

一、理論概述。

馬克思主義是關于無產(chǎn)階級和人類解放的科學。在我看來，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質性和及其發(fā)展規(guī)律、認識世界和改造世界、人類社會及其發(fā)展規(guī)律。

二、個人見解。

（一）一切從實際出發(fā)。

一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點。

在現(xiàn)實生活中，做到一切從實際出發(fā)顯得尤為重要。想問題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情。回眸幾千年的歷史，無論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，無不考慮現(xiàn)實狀況和社會環(huán)境，堅持一切從實際出發(fā)。也正因為一切從實際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個人意志的薄弱也會影響人們處理問題應堅持的原則。如學業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛的不成功、人際關系的破裂等等。因此，堅持一切從實際出發(fā)的同時還應充分考慮外部因素和主觀意識的影響，懂得變通，學會適應，從而真正做到一切從實際出發(fā)。

（二）事物是對立統(tǒng)一的。

對立統(tǒng)一規(guī)律是事物變化發(fā)展的根本規(guī)律，同時對立統(tǒng)一規(guī)律還提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

對立統(tǒng)一是矛盾的兩個方面。大學是一個小社會，每時每刻都要面對激烈而殘酷的競爭，競爭的雙方都有自己的利益出發(fā)點和立腳點，和未來的社會就業(yè)。矛盾分析法，是處理我們現(xiàn)實生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競爭對手強勢、殘酷的一面，同時也應當了解到自己與眾不同及彼此競爭相互促進的一面。知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，為自己的發(fā)展和進步提供更多的機會。

（三）真理與價值的辨證統(tǒng)一。

從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。實踐是檢驗真理的唯一標準。

在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識當做真理，有的人把時尚達人的言語認作社會的價值所在，有的人執(zhí)迷于個人淺薄認識。一葉障目不見泰山，不經(jīng)過實踐檢驗的認識，都不能成為真理。實踐才是檢驗真理的唯一標準。

三、實際行動。

（一）在理論與實際結合中學習和掌握馬克思主義。

第一，理論聯(lián)系實際要求我們要刻苦專研，切實掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點和方法，這是理論聯(lián)系實際的必要前提。

第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學風，是學習馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實際要求我們要聯(lián)系當前建設有中國特色社會主義的實際，去認識、分析和解決社會主義建設過程中所面臨的許許多多的問題。

第三，用科學的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實際的原則，必須反對教條主義和實用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點和結論當作萬古不變的教條。

（二）把馬克思主義當做人生旅途的指向標。

第一，以馬克思主義理論為指導，堅定理想和奮斗目標。

第二，運用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場，切實成為一名唯物主義者。

第三，努力參加社會實踐，提高社會實踐技能，為社會的發(fā)展和文明的進步。

奉獻自己的一份微薄之力。

?

有關學習馬克思主義基本原理概論的心得體會篇十五

學習和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學生成長和長遠發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實意義。馬克思主義理論課對我們大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。在理論與實際結合中學習和掌握馬克思主義;把馬克思主義作為行動的指南。

1.老師態(tài)度認真，課堂上嚴格要求學生。

2.課程設置合理，講課詳略得當，程度適中。

3.講課理論聯(lián)系實際，使學生在輕松愉快的氣氛中由淺入深的領會到馬克思主義理論的奧妙。

4.善于調動學生的積極性，引導學生思考，對馬克思主義理論本質進行探究。

5.一些實踐環(huán)節(jié)的開展，使我們加深對理論的認識。

通過《馬克思主義基本原理概論》學習，我從中學到了很多科學的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導下，正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實踐中的問題，給我?guī)砹松钸h意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質，讓我了解到事物客觀真實的一面。因此，在任何時候，任何地方，運用馬克思主義的唯物論，辯證法，認識論和歷史觀這些原理認識世界和改造世界是我應該遵循的原則。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進一步體會到馬克思主義的精髓。我個人認為馬克思主義理論課對我們大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺?！恶R克思主義基本原理概論》在與時俱進的今天為大學生樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，提高認識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學生的發(fā)展過程中也起到一定的引導作用。

馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學的方法認識事物，認清事實本質，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點是我們學好其他學科知識，認清當今形勢和理解各項政策制定的基礎。老師們在教授馬克思主義理論知識時，深入淺出，語言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學會了用馬克思主義的基本原理對現(xiàn)實進行分析。

雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論》了，但卻一直認為它只是一門離現(xiàn)實比較遙遠的科目，而且認為很少能在實際生活中得以運用。但是在大學中系統(tǒng)學習了這門課后，發(fā)現(xiàn)生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。感謝老師的認真講解?！恶R克思主義基本原理概論》對與大學生確立人生理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀有重要的指導意義。矛盾的觀點，聯(lián)系的、發(fā)展的理論以及實事求是的相關方法論在現(xiàn)實學習、生活中給予指導，有助于實踐活動的開展。大學生作為社會未來建設者要具備較高的綜合素質，把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實踐相結合。通過上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認識了社會主義本質，更加堅定了為社會主義奮斗的信念!

馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學體系。它的內容涵蓋了社會性的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史和人類社會性發(fā)展中國家與自然界的關系等諸多領域和各個方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻典籍，它涉及的眾多學科門類所形成的知識海洋，不公在馬克思所處的時代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。

馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系。當作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經(jīng)列寧對基繼承和發(fā)展中國家，推進到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民等為主要代表和中國共產(chǎn)黨將其與中國具體實際相結合，進一步豐富和發(fā)展中國家了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。任何一種科學理論都是時代的產(chǎn)物。同樣馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展中國家也有其深刻的經(jīng)濟社會根源，思想淵源和實踐基礎。1，馬克思主義是時代的產(chǎn)物;2，馬克思恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新;3，馬克思主義在實踐中不斷發(fā)展。

學習馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點，才能更好的理解和運用馬克思列寧主義：

一、在理論與實際結合中學習和掌握馬馬克思主義。

學習馬克思主義必須堅持正確的學習原則和方法，理論聯(lián)系實際，既是馬克思主義哲學的基本原則，也是我們學習馬克思主義的根本方法。第一，理論聯(lián)系實際要求我們要認真讀書，切實掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點和方法，這是理論聯(lián)系實際的必要前提。

第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學風，是學習馬克思主義的根本方法。學習馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實際，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實際要求我們要聯(lián)系當前建設有中國特色社會主義的實際，去認識、分析和解決社會主義建設過程中所面臨的許許多多的問題。第三，用科學的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實際的原則，必須反對教條主義和實用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點和結論當作萬古不變的教條。實用主義的方法，從自己的主觀需要出發(fā)，把嚴整的馬克思主義理論體系分割成互不相關的只言片語，然后根據(jù)主觀需要決定取舍，生搬硬套地強加到實際上面去，這樣既違背了科學理論，也歪曲了客觀實際。這兩種態(tài)度和方法，都背離了理論聯(lián)系實際的原則，是我們學習馬克思主義必須防止和反對的?？傊诶碚撀?lián)系實際的過程中，逐步學會運用馬克思主義的立場、觀點和方法去分析和解決問題本領。

二、把馬克思主義作為行動的指南。

入了全面建設小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當代中國的大學生也應該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責，這是學習和運用馬克思主義的具體體現(xiàn)。

第二，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。實際上，客觀地正視思想文化、價值趨向多樣化的現(xiàn)實情況，也從一個側面說明書了堅持四項基本原則以馬克思主義作為青年學生裝的行動指南，堅持提倡先進文化、先進思想道德的必要性和很需要性。因為只有統(tǒng)一的代表團先進事跡文化教育前進方向盤的思想感情來凝聚人心，才能使人明榮知恥，民揮其“導向”作用。胡錦濤指出，在我們的社會主義社會性里，要引導廣大群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。“八榮八恥”——這看起來簡單樸實的字眼，卻是馬克思主義旗幟鮮明的立場、觀點和方法的體現(xiàn)，是優(yōu)秀民族文化精髓的凝練。

第三，不斷增強服務社會的本領，自覺投身中國特色社會主義實踐。馬克思主義的我們認識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。大學生要自覺的將個人的成長與社會性發(fā)展中國家融個起來，增強為祖國統(tǒng)一和為人民服務臺的責任感，努力學習班，提高警惕本領。早在1939年，毛澤東就說過，我們隊伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟恐慌，也不是政治恐慌，而是本領恐慌。本領恐慌實際上是一種憂患意識、使命精神和內驅動力。

通過以一個階段的學習，讓我對馬克思產(chǎn)生了極大的崇拜敬仰，從學習中我的得知馬克思主義是一個博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀歐洲重大社會科學成果和工人運動相結合的產(chǎn)物。簡單來說，馬克思主義是關于無產(chǎn)階級和人類解放的學說，即人的解放學。是無產(chǎn)階級及其政黨得十分嚴整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級解放運動的理論，是無產(chǎn)階級根本利益的科學表現(xiàn)。馬克思主義哲學是恩格斯、馬克思適應時代發(fā)展和實踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學優(yōu)秀成果的基礎上創(chuàng)立的，其唯物辯證法和歷史唯物主義奠定了整個馬克思主義的大廈，為我們提供了科學的世界觀和方法論，馬克思主義是時代精神的升華，在此我從學校，個人還有我的家庭談馬克思對我們的影響。

首先從學校和個人方面來講。大學校園是我們中學的理想，高中的努力讓我們擁有了在這美好的學校學習的機會。在這個時期我們會有目標和理想。我們有挫敗感、孤獨、崇拜、和缺少激情。人無志不可以立，大學生的美好年華理應在激情中實現(xiàn)自己的志。價值觀作為一種社會意識，是社會存在的反映，對我們的行為具有導向作用。我們提倡先進文化和道德，只有發(fā)揮馬克思主義的導向作用，才能使我們知榮辱，才能使我們在大學中努力的學習生活而不庸庸碌碌。胡錦濤主席指出，在我們社會主義社會里，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。社會主義榮辱觀是馬克思主義旗幟鮮明的立場觀點和方法的體現(xiàn)，也是優(yōu)秀民族文化的凝練。我們大學生一定要樹立社會主義榮辱觀，追求真善美，作為我們明辨是非，為人形事的座右銘。社會主義榮辱觀作為時代的馬克思主義，對我們的指引作用是巨大的。我們以社會主義榮辱貢作為行動指南也是將馬克思主義作為行動指南。

教授騎自行車上課不被同學笑話，而是被我們在課堂上的風采所折服。一個民族也是這樣，如果人人都奢侈浪費，不注意量入為出，毫無風險意識，那么這個民族也就危險了。

當今社會竟爭日趨激烈，對同學們的要求也越來越高。所以我們應當自自覺的培養(yǎng)一種開拓進取，勇于創(chuàng)新的精神?！拔覀儽仨毥夥潘枷?，開拓進取，實事求是，與時俱進，從理論和實踐上不斷研究新情況，解決新問題，做到自覺的把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法。和體制中解放出來，從主觀主義的形而上學中解放出來，不斷的有所新發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進?！边@具體到們大學就是要改變我們舊的觀念比如就業(yè)，提高我們的精神文化修養(yǎng)，不要盲目的崇拜，要有自己的新觀點;在人生價值觀上有些創(chuàng)新的思維。世界上的任何事物都是不斷的運動變化和發(fā)展過程中，這就要求我們要用發(fā)展的眼光看問題，要用發(fā)展的思維做事情，這是我們能適應新變化，滿足新要求的根本所在。

認識的任務不僅在于解釋世界，更重要在于改造世界。堅持認識與實踐的統(tǒng)一歸根就是將認識世界和改造世界結合起來?！拔浵伨哂泻臀覀儾煌难劬?它們能看見我們看不見的光線,但是在認識我勻所看不見的光線時,我們的成就比螞蟻大的多.我們能夠證明螞蟻看的見我們看不見的東西,而且這種證明是以我們眼睛所造成的直覺基礎,這就證明人眼睛的特殊結構并不是我們認識的絕對界線”所以,大學生在學習中不能袖手旁觀,而是要去“動手動腳”。對于所學的知識,只有在實踐中才有實現(xiàn)知識的價值,才能重新和更深層次的經(jīng)驗和認識,從而將自己的知識掌握和更牢,以適應以后的工作,做一名大學生.

其次，從家庭來講，對于自己能解決的問題，父母可以不過問。但是對于關乎孩子命運前途問題上父母可以做出自己的見解。雖然有的時候我們會不耐其煩，但是有一天我們會發(fā)現(xiàn)你們的話很有用，至少作為父母的孩子和老師的學生我是這么認為的。對于父母的教訓我都接受，我相信我們是有理由的。在當父母看到孩子接受了我們的觀點時，我們也是高興的。這不是一個權威在起作用，而是感到我們活出來的權威得到了別人的信服。

上面，從學校，家庭和個人方面做了闡明。雖然這三個方面對學生的作用不盡相同，但是我們之間也不是相互獨立的。大學生作為學校家庭聯(lián)系的樞紐，更應該處理好與我們的關系。我們要將個人的成長與社會的發(fā)展，學校制度的改進融合起來，增強自己對學校和家庭的不以人們的主觀意志為責任感，努力學習，提高本領。自我反省，學校教育，家庭教育是我們能健康成長的保證，而我認為自我的反省是其中的關鍵?！拔崛斩∥嵘怼?，“行年六十而知五十年之非”的警句和感慨都是自己我反省的結果。從原始的圖騰崇拜到道教，再到西方人的上帝,都是自我尋求的一種約束力和信仰。連布熱津斯基也說：對主義享樂至上作為生活的指南，是構不成社會堅實的基礎的。在大學生的成長過程中，學生本身就是構成自我堅實基礎的一種約束力和信仰，而馬克思主義哲學正是這樣的一種約束力和信仰。

時光總是如白駒過隙般那樣匆匆，不知不覺間，時光的腳步便帶我們踏進了期末，回想著這一學期在《馬克思主義基本原理概論》課程中的學習，從剛開始的不甚了解，到后來的逐漸喜愛，再到如今的樂在其中，多像是我與“馬克思”相識、相知、相戀的故事啊!

之前的我是個天真的孩子，一直以自己感性的思維解讀著這個世界，然而在邂逅“馬克思”后，是它，教會了我如何理智的面對世界。在相處中，它像一位家長，以它的人生閱歷引導著我，告訴我何為真正的對錯;它像一位老師，以它的博學多識激勵著我，教我樹立正確的三觀，助我開始了人生的蛻變。

記得在第一堂馬原課上，老師就為我們指明了學習的方向以及學習這門課程的要求，剛開始，作為理科生的我們，面對即將到來的大量哲學理論的確感到有些害怕，以及力不從心，然而在之后學習中，我們在馬克思主義理論讀書活動中，通過《共產(chǎn)黨宣言》的學習，我似乎也進入到了那個為真理而革命獻身的年代，跟隨馬克思與恩格斯一起同資本主義作斗爭，為共產(chǎn)主義而奮斗?；貧w現(xiàn)實，是“馬克思”激勵了我，讓我第一次開始真正思考身上所肩負的責任。在主題研討活動中，我與小組成員們一起探討當前的社會熱點，從剛開始的了無頭緒到后來的積極投入，這項實踐任務讓我們主動地去了解時事熱點，關心社會。當我們小組圍坐一團嚴肅地探討時，當大家爭先恐后地發(fā)表自己的觀點時，當我們能用所學到一點馬克思主義哲學原理來進行分析時，都是那樣的激動熱烈，這個過程不僅讓我們學到了知識，還開拓了思維，小組成員們也因為相處結下了更深的友誼，而這些進步，都是源于馬克思主義原理。

馬原課帶給了我太多難忘，難忘那次的演講比賽，為了寫好演講稿，我在寢室是那樣的冥思苦想;為了呈現(xiàn)完美的演講，我拉著室友一次次的練習、完善。這項比賽不僅鍛煉了我的寫作能力，還鍛煉了我的演講能力，讓理論課也變得那樣的生動活力。更難忘那時的思維拓展，為了更好的完成作業(yè)，我抱著書從第一堂課開始，就認真地記錄老師上課時所講的關鍵語句或內容，生怕錯過一個知識點，在全部課程快結束的時候，當我看到書中密密麻麻的筆記時，我是如此的欣慰;當我成功地把記下來的知識點，串寫成一篇文章時，又是那樣的驕傲，這項任務也可以說是我上馬克思主義基本原理概論課期末的一次自我檢驗吧。每一堂馬原課，都是與哲學的對話，思想間的碰撞。老師總是努力以更好的狀態(tài)，更好的方法，更豐富的形式向我們呈現(xiàn)馬克思主義基本原理中的內容，讓同學們更容易地學習并接受，因此，除了使用文字，老師還會利用圖表以及結合實際的例子、聯(lián)想等來加強我們對課程內容的理解，與此同時，老師也會放一些有關的影像來做鋪墊或升華。正如在介紹馬克思時，老師會先通過播放一段影像資料來使大家更直觀地了解馬克思的一生;在講世界觀與方法論時，以一個小故事來推出世界觀與方法論相互統(tǒng)一的結論;而在分析產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三個階段和三種職能形式時，則通過表格來更直觀形象的進行比對等。任老師平時除了正常授課，還會在課前對上堂課的所學內容進行提問，幫助我們進行回顧，在本節(jié)課上也會根據(jù)知識點增加些練習來幫我們進行鞏固訓練，以此提高大家的學習效率。而學校為了幫助我們更好的學習馬克思主義基本原理，還開設了微信平臺“指尖上的原理課”以及“長師馬院考研群”等，經(jīng)常上傳一些優(yōu)秀的馬原作業(yè)、考研知識點以及有關馬克思主義的著作、時事等，以此加強老師與同學們在馬克思主義知識方面的交流與探討，為我們學習馬克思主義基本原理提供了更為科學和便利的渠道。

一個學期的馬克思主義基本原理概論課程即將結束，回顧本學期的學習，我竟如此的不舍，雖然我還沒有將馬克思主義基本原理的知識掌握得非常好，但在學習的過程中，我卻已經(jīng)體會到了學習馬克思主義基本原理的樂趣。在本學期的學習中，我也一直能認真地完成老師所布置的各項任務，從被要求到主動完成，再到最后的樂在其中，我想這就是我的進步和提高吧!而如今，能獲得馬克思主義基本原理概述課的免考資格，我既興奮，又意外，學校所開設的這種免考制度，讓大家新學期的開始就產(chǎn)生一種學習上的壓力，而同學之間的競爭也會促進大家主動學習的積極性，激勵大家更加注重自我要求和提高自身素質，對同學們在馬克思主義基本原理上的學習也確實具有積極的促進作用。

“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香?”馬克思主義的學習是一個需要長期積累并始終堅持的過程，馬克思主義基本原理帶著我學習和成長，激發(fā)著我去認識世界、了解生活、追尋夢想，教我如何更理智、更成熟、更全面地分析問題和對待事物。如果我是人生之海中的一葉扁舟，“馬克思”便是那指引光明的燈塔;如果我是夢想之路上的旅客，“馬克思”便是那指明方向的司南。正是馬克思主義基本原理，帶我進入了一個更為廣闊和豐富的天地，在這場人生的馬拉松上，我相信，馬克思主義基本原理也會一直帶領著我堅持下去。

馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點和基本方法構成的科學體系，他是一個完整的整體。其中，馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分。老師給我們講解了《馬克思主義基本原理概論》的前四章，介紹了馬克思主義哲學的內容，現(xiàn)先將我學習到的馬克思主義哲學部分的內容簡單介紹下。

19世紀40年代，馬克思和恩格斯根據(jù)無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭的實踐需要，在總結當時的自然科學的最高成果、批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果、特別是德國古典哲學的基礎上創(chuàng)立了馬克思主義哲學。它同一切舊哲學相比，具有科學性、階級性、實踐性三個本質特征。它包含了辯證唯物主義和歷史唯物主義兩大哲學內容。

1.世界觀與方法論――世界觀是人們對整個世界的總體看法和根本觀點，通過方法論表現(xiàn)出來。方法論是人們認識和改造世界所遵循的根本方法的學說和理論體系，方法論同世界觀是統(tǒng)一的。世界觀和方法論相統(tǒng)一表現(xiàn)在：世界觀和方法論是同一個問題的兩個側面；一般來說，有什么樣的世界觀就會有什么樣的方法論，即世界觀決定方法論。

2.哲學的基本問題――思維和存在的關系問題是哲學的基本問題，它包括兩個方面的內容：（1）思維和存在的何者為第一性的問題，即物質和意識哪一個是世界的本源問題，它是劃分唯物論和唯心論的唯一標準。（2）思維和存在的同一性問題，即思維能否認識或徹底認識世界的問題，這個問題是在認識論上劃分可知論和不可知論的標準。

3.哲學基本問題的兩個方面是不可分割的。因為：（1）它是任何哲學派別都不能回避的問題。（2）它是解決其他哲學問題的前提。（3）它是劃分哲學中基本問題的依據(jù)。（4）它也是人們實際生活中的基本問題。

而上學否認事物的發(fā)展變化，至多承認事物的量變。（3）唯物辯證法主張用全面的觀點去研究、觀察和解決問題，而形而上學則片面地去觀察、研究問題。（4）是否承認事物的內部矛盾是辯證法和形而上學的根本對立和區(qū)別。

5.意識――是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質世界的主觀映象。意識的形成經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：由一切物質所具有的反應特性到低等生物的刺激感應性，再到高等動物的感覺和心理，最終發(fā)展為人類的意識。意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會歷史的產(chǎn)物。意識從其本質來看是物質世界的主觀映象，是客觀內容和主觀形式的統(tǒng)一。

6.運動――是物質的固有屬性，是物質的存在方式，是宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，運動是一般的變化。一方面，運動是物質的存在方式和根本屬性，物質是運動著的物質，脫離運動的物質是不存在的，設想不運動的物質，將導致形而上學。另一方面，物質是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎和承擔者，世界上沒有離開物質的運動，任何形式的運動，都有它的物質主體，設想無物質的運動，是唯心主義。

7.靜止――是運動的特殊狀態(tài)，是物質運動在一定條件下、一定范圍內暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)。靜止有兩種基本情形：一是機械運動中特定物體之間沒有發(fā)生位置移動；二是事物處于量變階段，沒有發(fā)生根本性質的變化。靜止是相對的，但并非單純消極保守的，它也有積極的意義：相對靜止是事物存在和發(fā)展的必要條件；相對靜止是人們認識和利用事物的前提；相對靜止是理解和衡量運動的尺度。

8.絕對運動和相對靜止的辯證統(tǒng)一關系――相對靜止中包含著絕對運動，靜中有動；絕對運動中也包含著相對靜止的狀態(tài)，動中有靜；物質的具體形態(tài)都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。因此，承認運動的絕對性，并不否認相對靜止；承認相對靜止，但不能把靜止絕對化。否認絕對運動，把相對靜止絕對化，就會走向形而上學，借口絕對運動，否認相對靜止，就會導致相對主義詭辯論。

9.實踐――是人類為了自己的理想所進行的能動地改造世界的一切社會性的客觀物質活動。實踐有三個基本特征，即客觀現(xiàn)實性、自覺能動性、社會歷史性。實踐有三種基本形式，即物質生產(chǎn)實踐、處理和調整社會關系的實踐、科學實驗和精神生產(chǎn)活動。人類的產(chǎn)生、生存和活動，是以實踐為基本方式和標志的。

10.聯(lián)系――作為一個普遍的哲學范疇，聯(lián)系是指事物內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系。聯(lián)系具有以下特點：（1）聯(lián)系具有客觀性。意思是說聯(lián)系是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉移的。

（2）聯(lián)系具有普遍性。首先，一個事物內部的各要素是相互聯(lián)系著的；其次，事物和外部其他事物是聯(lián)系著的；再次，由于以上兩點，整個世界是相互聯(lián)系著的，世界是一張聯(lián)系之網(wǎng)。（3）聯(lián)系具有多樣性。事物聯(lián)系的主要方式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系，內部聯(lián)系與外部聯(lián)系，本質聯(lián)系與非本質聯(lián)系，必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。不同的聯(lián)系構成事物內部和事物之間的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢。

11.發(fā)展――是指客觀事物由低級到高級、由簡單到復雜、由無序到有序的上升的前進的運動。發(fā)展的實質是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

12.矛盾――同一性和斗爭性是矛盾的基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾著的對立面之間的相互依存、相互吸引、相互貫通的一種趨勢和聯(lián)系；矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間相互排斥的屬性，相互分離的傾向和趨勢。同一性和斗爭性是同一個矛盾的兩個方面，所以二者不可分割，相互聯(lián)結。矛盾的普遍性和特殊性是矛盾的兩個方面，任何一個事物都是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。

以上是我對馬克思主義基本原理概論的一些理解，然而馬克思主義哲學是哲學發(fā)展史上的偉大變革，是以實踐為基礎的徹底的唯物主義哲學，并非三言兩語就能說得清道得明的，現(xiàn)在雖然結束了對這門課的學習，但我仍會在課下抽出時間繼續(xù)深入學習。因為學習這門課程對于學習其他課程是一個從宏觀角度理解的基礎。如果這門課程學習好了，其他課程也就可以融會貫通，舉一反三，理解起來就容易多了。我覺得學習這門課程對我最大的益處，不僅在于學習到了理論知識，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學習問題的能力有了很大的提高，讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進一步體會到馬克思主義的精髓。我個人認為馬克思主義理論課對我們大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。馬克思主義理論課的確令我受益匪淺，它讓我讓從昏昏噩噩的大學生活中重新振作起來，從今以后我要把馬克思主義作為行動的指南，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響，不斷增強服務社會的本領，自覺投身到中國特色社會主義實踐中去。

馬克思主義，是馬克思和恩格斯創(chuàng)立的無產(chǎn)階級革命學說，是代表無產(chǎn)階級根本利益和世界觀的發(fā)展的、科學的理論體系。在中國革命與建設的長期實踐中，中國共產(chǎn)黨自覺運用馬克思主義的基本原理，結合不同歷史階段的中國實際，以毛澤東思想和中國特色社會主義理論兩次歷史性的飛躍，實現(xiàn)了馬克思主義的中國化。

“科學理論武裝”為主題的第一單元學習，從《資本論》、《費爾巴哈論》、《談談辯證法問題》、《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》等經(jīng)典著作的導讀，到馬克思主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系等科學理論基本問題的解析，深入淺出、脈絡清晰、詳實生動的課堂講授、專題輔導，讓我受益匪淺。

認識一：馬克思主義是一個開放的發(fā)展的理論體系。馬克思主義是不斷發(fā)展的前進的思想理論。馬克思主義的生命力，正是體現(xiàn)在它的開放和發(fā)展進步之中的，而這個發(fā)展進步是建立在歷代共產(chǎn)黨人的實踐、探索與豐富上的。馬克思、恩格斯、列寧在革命實踐的基礎上，經(jīng)過艱苦的理論創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)了真理，但沒有結束真理，更沒有窮盡真理。馬克思主義的后繼者在不同的歷史條件下不斷結合革命與建設的實踐發(fā)展豐富和發(fā)展了馬克思主義。正如習近平總書記指出的，中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀在內的科學理論體系，是對馬克思主義、毛澤東思想的堅持和發(fā)展。它反映了當代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，是加強和改進黨的建設、推進我國社會主義制度自我完善和發(fā)展的強大理論武器。

認識二：資本主義社會進行的一系列變革與改良，反證了馬克思主義的科學性與現(xiàn)實價值。受迫于馬克思主義及其引領下的國際工人運動的壓力，資本主義社會進行了一系列的反思、變革和改良。比如：在產(chǎn)權關系上，以員工持股等方式調整了財產(chǎn)的所有制形式;在勞資關系上，允許部分工人、工會參與企業(yè)管理;在分配關系上，更加注重國民收入的再分配;在經(jīng)濟機制上，建立了宏觀經(jīng)濟的調節(jié)機制，以彌補市場的失靈情況;在統(tǒng)治形式上，通過民主選舉等方式進一步擴大了公民權。這些調整、變革，正是資產(chǎn)階級吸收和運用了馬克思主義所倡導的很多觀點、方法和手段，也在一定程度上實現(xiàn)了馬克思主義的部分政治主張。因此，當今，資本主義社會能夠“腐而不朽、垂而不死”，恰恰是因為主動引用了馬克思主義的理論和方法來進行改良，也從另外一個方面反證了馬克思主義的科學性和時代價值。因此，我們應該也必須清醒地認識到，在新的歷史時期，我們既要正視馬克思主義面臨的挑戰(zhàn)，又要科學認識馬克思主義的時代價值，更要善于立足國情在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。

認識三：馬克思主義仍然是社會主義國家的理論指導。事實表明，當今世界馬克思主義依然是人類社會發(fā)展道路上的路標。尤其是中國特色社會主義事業(yè)的勝利推進，表明了蘇聯(lián)模式的失敗不等于社會主義的失敗，更不等于資本主義的勝利，馬克思主義的影響并沒有隨著東歐社會主義國家的解體而消亡，相反在中國的發(fā)展中展現(xiàn)出了它不可抗拒的生命力。中國的實踐證明，只要社會主義國家能夠結合本國實際，科學地堅持和發(fā)展馬克思主義并以此來指導革命和建設，而不是僵化和教條地照本宣科，那么馬克思主義真理的力量就會顯現(xiàn)出它的強大生命力。正是這樣，中國特色社會主義理論體系，既堅持了馬克思主義的基本原則，又根據(jù)時代條件賦予其鮮明的中國特色，從理論和實踐結合上回答了在中國這樣人口多底子薄的國家建設什么樣的社會主義、怎樣建設社會主義這個根本問題。實踐證明，中國特色社會主義是當代中國發(fā)展進步的根本方向，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，只有發(fā)展了的中國化了的馬克思主義也就是中國特色社會主義理論才能指導中國繼續(xù)推進社會主義建設、實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”。

認識四：中國特色社會主義理論體系是富有鮮明特色的馬克思主義中國化的最新成果。正如習近平總書記指出的，中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是馬克思列寧主義同中國實際相結合的第二次歷史性飛躍的理論成果。這個理論體系，圍繞探索和回答“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”、“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”、“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”三大基本問題展開，以全新視野深化和豐富了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，具有鮮明特色，也就是：貫穿中國30多年改革開放全過程的實踐特色，伴隨中國發(fā)展實踐不斷發(fā)展一脈相承、繼承創(chuàng)新的理論特色，注重結合中國國情、實現(xiàn)馬克思主義與中國民族文化結合和統(tǒng)一的民族特色，體現(xiàn)馬克思主義不斷創(chuàng)新的科學品格與基本規(guī)律，順應時代、與時俱進的時代特色。這些鮮明特色，告訴我們：在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。

學習和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學生成長和長遠發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實意義。馬克思主義理論課對我們大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。在理論與實際結合中學習和掌握馬克思主義;把馬克思主義作為行動的指南。

1.老師態(tài)度認真，課堂上嚴格要求學生。

2.課程設置合理，講課詳略得當，程度適中。

3.講課理論聯(lián)系實際，使學生在輕松愉快的氣氛中由淺入深的領會到馬克思主義理論的奧妙。

4.善于調動學生的積極性，引導學生思考，對馬克思主義理論本質進行探究。

5.一些實踐環(huán)節(jié)的開展，使我們加深對理論的認識。

通過《馬克思主義基本原理概論》學習，我從中學到了很多科學的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導下，正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實踐中的問題，給我?guī)砹松钸h意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質，讓我了解到事物客觀真實的一面。因此，在任何時候，任何地方，運用馬克思主義的唯物論，辯證法，認識論和歷史觀這些原理認識世界和改造世界是我應該遵循的原則。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進一步體會到馬克思主義的精髓。我個人認為馬克思主義理論課對我們大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺?！恶R克思主義基本原理概論》在與時俱進的今天為大學生樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，提高認識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學生的發(fā)展過程中也起到一定的引導作用。

馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學的方法認識事物，認清事實本質，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點是我們學好其他學科知識，認清當今形勢和理解各項政策制定的基礎。老師們在教授馬克思主義理論知識時，深入淺出，語言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學會了用馬克思主義的基本原理對現(xiàn)實進行分析。

雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論》了，但卻一直認為它只是一門離現(xiàn)實比較遙遠的科目，而且認為很少能在實際生活中得以運用。但是在大學中系統(tǒng)學習了這門課后，發(fā)現(xiàn)生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。感謝老師的認真講解。《馬克思主義基本原理概論》對與大學生確立人生理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀有重要的指導意義。矛盾的觀點，聯(lián)系的、發(fā)展的理論以及實事求是的相關方法論在現(xiàn)實學習、生活中給予指導，有助于實踐活動的開展。大學生作為社會未來建設者要具備較高的綜合素質，把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實踐相結合。通過上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認識了社會主義本質，更加堅定了為社會主義奮斗的信念!

馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學體系。它的內容涵蓋了社會性的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史和人類社會性發(fā)展中國家與自然界的關系等諸多領域和各個方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻典籍，它涉及的眾多學科門類所形成的知識海洋，不公在馬克思所處的時代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。

馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系。當作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經(jīng)列寧對基繼承和發(fā)展中國家，推進到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民等為主要代表和中國共產(chǎn)黨將其與中國具體實際相結合，進一步豐富和發(fā)展中國家了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。任何一種科學理論都是時代的產(chǎn)物。同樣馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展中國家也有其深刻的經(jīng)濟社會根源，思想淵源和實踐基礎。1，馬克思主義是時代的產(chǎn)物;2，馬克思恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新;3，馬克思主義在實踐中不斷發(fā)展。

學習馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點，才能更好的理解和運用馬克思列寧主義：

學習馬克思主義必須堅持正確的學習原則和方法，理論聯(lián)系實際，既是馬克思主義哲學的基本原則，也是我們學習馬克思主義的根本方法。第一，理論聯(lián)系實際要求我們要認真讀書，切實掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點和方法，這是理論聯(lián)系實際的必要前提。

第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學風，是學習馬克思主義的根本方法。學習馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實際，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實際要求我們要聯(lián)系當前建設有中國特色社會主義的實際，去認識、分析和解決社會主義建設過程中所面臨的許許多多的問題。第三，用科學的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實際的原則，必須反對教條主義和實用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點和結論當作萬古不變的教條。實用主義的方法，從自己的主觀需要出發(fā)，把嚴整的馬克思主義理論體系分割成互不相關的只言片語，然后根據(jù)主觀需要決定取舍，生搬硬套地強加到實際上面去，這樣既違背了科學理論，也歪曲了客觀實際。這兩種態(tài)度和方法，都背離了理論聯(lián)系實際的原則，是我們學習馬克思主義必須防止和反對的?？傊诶碚撀?lián)系實際的過程中，逐步學會運用馬克思主義的立場、觀點和方法去分析和解決問題本領。

入了全面建設小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當代中國的大學生也應該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責，這是學習和運用馬克思主義的具體體現(xiàn)。

第二，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。實際上，客觀地正視思想文化、價值趨向多樣化的現(xiàn)實情況，也從一個側面說明書了堅持四項基本原則以馬克思主義作為青年學生裝的行動指南，堅持提倡先進文化、先進思想道德的必要性和很需要性。因為只有統(tǒng)一的代表團先進事跡文化教育前進方向盤的思想感情來凝聚人心，才能使人明榮知恥，民揮其“導向”作用。胡錦濤指出，在我們的社會主義社會性里，要引導廣大群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”——這看起來簡單樸實的字眼，卻是馬克思主義旗幟鮮明的立場、觀點和方法的體現(xiàn)，是優(yōu)秀民族文化精髓的凝練。

第三，不斷增強服務社會的本領，自覺投身中國特色社會主義實踐。馬克思主義的我們認識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。大學生要自覺的將個人的成長與社會性發(fā)展中國家融個起來，增強為祖國統(tǒng)一和為人民服務臺的責任感，努力學習班，提高警惕本領。早在1939年，毛澤東就說過，我們隊伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟恐慌，也不是政治恐慌，而是本領恐慌。本領恐慌實際上是一種憂患意識、使命精神和內驅動力。

我本身高中時就是一名文科生，對馬克思主義哲學倍感親切，在大學更是通過對《馬克思主義基本原理概論》這門課程的學習,我感受到了學習和掌握馬克思主義基本原理是我們大學生成長和長遠發(fā)展的客觀需要,具有很需要的現(xiàn)實意義.

從中我學到了很多科學的世界觀和方法論,擴大了自己的視野,加深了思想認識的深度.在袁老師的教導下,正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實踐中的問題.在看待各種現(xiàn)象和問題時,學著去理性思考,并通過現(xiàn)象看到本質,讓我了解到事物客觀真實的一面.同時,我也認識了運用馬克思主義基本原理解決實際問題的重要性.馬克思主義理論教學就是圍繞著以實際問題為中心開展的.以實際問題為中心,理論聯(lián)系實際,是學習研究馬克思主義的一個基本原則.只有以實際問題,才能掌握馬克思主義的實質,不斷創(chuàng)新發(fā)展的馬克思主義,并通過對實際問題的思考提高自我的思想政治素質和創(chuàng)新思維的能力.所以運用馬克思主義基本原理解決實際問題是馬克思主義的基本要求.只有以實際問題為中心才能深刻理解馬克思主義.馬克思主義是在批判資本主義、研究資本主義社會實際問題的過程中產(chǎn)生的.

馬克思主義之所以是科學,從根本上說,就在于以實踐為基礎,深刻地把握了人類社會發(fā)展的規(guī)律以及資本主義生產(chǎn)方式的運動規(guī)律,從而揭示了社會主義代替資本主義的必然性及其客觀依據(jù).因此,我們學習馬克思主義,也只有緊密結合時代、實踐和科學的發(fā)展,以實際問題為中心,才能加以深刻理解.馬克思主義在實踐中不斷發(fā)展.馬克思主義哲學是時代精神的精華,是在實踐中不斷發(fā)展著的科學.馬克思主義之所以具有強大的生命力,就在于它是時代精神的反映.所謂時代精神也就是對一定時代的本質、主題和基本特征等方面的概括.每個時代都有自己發(fā)展趨向方面的主題、任務及其精神需求,它滲透在這個時代的經(jīng)濟、政治、文化、科學等各個方面.馬克思主義之所以能指引著無產(chǎn)階級時代前進,推動文明進步,根本原因就在于它自覺地植根于社會實踐的豐厚土壤,不斷地從現(xiàn)實生活中吮吸自己的生命之泉,隨著時代主題的轉換檢驗、豐富和發(fā)展自己,科學地回答了時代在不同階段提出的根本性的重大問題.

馬克思主義具有與時俱進的品格,它是隨著實踐發(fā)展而發(fā)展的科學.實踐的觀點是馬克思主義基本的觀點,實踐性是馬克思主義的本質特性.堅持一切從實際出發(fā),實事求是,理論聯(lián)系實際,在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理,是馬克思主義重要的理論品質.運用馬克思主義基本原理解決實際問題要求我們正確處理前進和發(fā)展中的工作,把馬克思主義落實到中國特色社會主義事業(yè)的全局,推進建設和諧社會的目標.一.發(fā)展中國特色社會主義發(fā)展中國特色社會主義是我們的前進方向,體現(xiàn)了社會主義的本質要求,是馬克思原理在中國運用的體現(xiàn)我們要在發(fā)展中國特色社會主義新的偉大實踐中,繼續(xù)推進實踐基礎上的理論創(chuàng)新,不斷開拓馬克思主義中國化的新境界,就必須立足中國國情,堅持與時俱進,不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色.

一是堅持實踐第一的觀點,善于對最鮮活的實踐經(jīng)驗作出理論概括,善于用創(chuàng)新的理論指導新的實踐,不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的實踐特色.馬克思主義是實踐的科學,實踐的觀點是馬克思主義首要的基本觀點.馬克思主義從誕生之日起,其生命力最深刻的根源和動力就只存在于實踐之中.建設和發(fā)展中國特色社會主義是中華民族實現(xiàn)富強、走向復興的必由之路,也是我們不斷推進馬克思主義中國化的實踐源泉.這一偉大實踐中不斷涌現(xiàn)的各種先進典型和成功經(jīng)驗,蘊涵著豐富的思想養(yǎng)分.我們要善于從多彩的實踐活動中、從火熱的社會生活中、從人民群眾的創(chuàng)造中汲取營養(yǎng),善于把基層黨組織和人民群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗升華為理論成果,在實踐中不斷豐富科學理論的內涵.正確的理論不僅來自于實踐,而且接受實踐檢驗并隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展.我們既要從實踐發(fā)展的需要出發(fā),對馬克思主義科學原理和科學精神進行準確的把握和運用,又要結合新的實踐,在回答和解決實際問題中推進理論創(chuàng)新.要堅持把理論學習和研究同推動社會重大現(xiàn)實問題的解決結合起來,同解決關系國計民生的現(xiàn)實矛盾結合起來,同指導實際工作結合起來,努力使理論成果更好地轉化為治國理政的方針政策,用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐.

二是堅持立足中國國情,注意從中國傳統(tǒng)文化中汲取智慧和養(yǎng)分,不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的民族特色.馬克思主義是對世界歷史發(fā)展規(guī)律和趨勢的科學把握,具有普遍指導意義.但這一理論只有同各個民族、各個國家的具體實際相結合,才能發(fā)揮應有的指導作用.馬克思主義要在中國大地上生根發(fā)芽、開花結果,就必須充分考慮現(xiàn)實國情需要與文化的特殊性,使之體現(xiàn)中國氣派和中國風格.要堅持從實際出發(fā),把馬克思主義基本原理同中國國情結合起來,著眼于解決中國建設和改革中面臨的具體問題,通過總結中國人民在實踐中積累的獨創(chuàng)性經(jīng)驗,為現(xiàn)代化建設提供科學理論指導.要注意從中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng),把馬克思主義理論與中華民族的文化特質、思維模式、價值取向、行為方式結合起來,使之與中國文化融為一體,創(chuàng)造出體現(xiàn)時代要求又具民族特色的價值追求和價值遵循.賦予當代中國馬克思主義鮮明的民族特色,決不意味著要置身于世界進步潮流之外,相反必須密切關注世界文明的發(fā)展趨勢,重視從世界與中國的雙重維度去觀察、思考和解決問題,善于吸收不同文明中科學、進步的合理成分.

三是堅持與時俱進,深入研究回答改革發(fā)展中的重大現(xiàn)實問題,不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的時代特色.與時俱進是馬克思主義的理論品質.時代在變化,實踐在前進.對變化了的時代和實踐作出科學準確的判斷和分析,使理論符合實際情況,并指導新的實踐,是時代賦予當代中國馬克思主義的使命和重任.每個時代都有屬于它自己的問題,當代中國馬克思主義的時代特色,就體現(xiàn)為對時代課題的回應和對時代精神的把握,并不斷推動社會前進.當今世界正在發(fā)生深刻變化,我國改革發(fā)展進入關鍵時期,新情況新問題層出不窮,一系列新的實踐課題需要我們研究回答,一系列新的實踐經(jīng)驗需要我們概括提煉,干部群眾關心的熱點難點問題需要我們解疑釋惑.必須把時代要求擺在十分突出的位置,堅持解放思想、實事求是、與時俱進,把馬克思主義同時代發(fā)展、時代特征結合起來,在正確認識和把握當今社會發(fā)展歷史進程的基礎上解決時代課題,不斷開辟馬克思主義中國化的廣闊空間.二.構建社會主義和諧社會社會主義和諧社會本來就是一個由經(jīng)濟、政治、文化等子系統(tǒng)組成的大系統(tǒng).以馬克思主義系統(tǒng)觀為指導,我們在構建社會主義和諧社會時,必須始終著眼于整體與全局,立足整體、總攬全局.具體問題具體分析,解決實踐中的問題.要堅持社會的經(jīng)濟、政治、文化全面發(fā)展,堅持物質文明、政治文明和精神文明協(xié)調發(fā)展,使得社會主義民主得到充分發(fā)揚,依法治國基本方略得到切實落實,各方面積極因素得到廣泛調動.和諧社會系統(tǒng)觀還體現(xiàn)在社會的各個方面也都是相互聯(lián)系、相互制約著,互為存在和發(fā)展的條件.城鄉(xiāng)協(xié)調、區(qū)域協(xié)調、人與自然和諧相處都是和諧社會的基本要求.我們要充分發(fā)揮城市對農村的輻射和帶動作用、工業(yè)對農業(yè)的支持和反哺作用,努力促進農村經(jīng)濟社會全面發(fā)展；同時促進東中西優(yōu)勢互補、良性互動的區(qū)域協(xié)調發(fā)展；還要下大力氣建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會,促進經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調.這些都要求構建社會主義和諧社會必須以馬克思主義為指導,理論聯(lián)系實際,解決實際問題.運用馬克思主義基本原理解決實際問題體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理和要求,是正確的思想觀和方法論.在馬克思主義對實踐工作地知道下,社會主義現(xiàn)代化建設必然取得更加輝煌的成就.

一切從是實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實際出發(fā)，從特定的社會歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認識而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在時間中按照客觀規(guī)律辦事。

一切從實際出發(fā)，說到底，就是要做到實事求是。重視事實，抓住“堅定不移”和“始終一貫”。實事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。

“一切從實際出發(fā)”，這么一句初聽生疏，深究卻陌生的話，在本學期的學習中曾一度深深的影響了我。大家都在說“大學生眼高手低”或“大學生能力不行”等的話，大一剛入學時聽到這些話，我是很不服氣。但經(jīng)過一個學期的大學生活，我覺得，如果再按現(xiàn)在這種方式生活下去，我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過之而無不及。因此，我根據(jù)實際情況，一方面現(xiàn)在努力學習。一方面也試圖通過前輩的經(jīng)驗為自己制定以后的一些計劃。雖然現(xiàn)在的計劃實施遭到挫折，但是只要我“堅定不移”和“始終一貫”，一切的艱難困阻也不過是我化之為動力的有利因素罷了。

首先，事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的，不是主觀臆斷的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一些事物存在的客觀本質。而任何事物內部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內在的結構性。整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

其次，對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。因為對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內容和永恒發(fā)展的內在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題;對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和顯然，自覺堅持以對立統(tǒng)一規(guī)律認識和解決問題是十分重要的。

存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學生的大學生活中，最為突出的矛盾人際關系和就業(yè)問題。大學是一個小社會，同宿舍的同學可能來自五湖四海，大家有著不同的文化和習慣(其實我覺得，當我們走上社會后，這個問題的體現(xiàn)將更為突出)，因此人際關系的融洽就存在一定的阻礙。但是，當我們認識到人際關系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因，我們就應當很好的解決這個問題。另外的這個就業(yè)問題，也是同學，學校，家長乃至企業(yè)所關心的問題，我覺得其解決所需的時間因人而異，因時而異。思想活躍，人脈好，時機對，很可能造就一個成功人士。這一問題是社會的問題，是國家發(fā)展的關鍵，社會在關注，并將持續(xù)。

從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗，就要把主觀認識同客觀實際聯(lián)系起來加以比較，對照，才能判定它是不是真理。

實踐是檢驗真理的唯一標準。從實踐的特點上看，實踐是人們改造世界的客觀物質性活動，具有直接顯示性的特點。就是說，人們遵循著一定的認識去實踐，就可以引出現(xiàn)實的結果，把主觀的東西表為客觀的事實。

而人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。實踐的真理尺度是人們在實踐中所必須遵循的，反映了實踐對象的客觀規(guī)律和本質的真理。實踐的價值尺度是人們在實踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內容，特定的實踐目標。任何活動都是在上述真理尺度和價值尺度的共同制約下進行的，因此，任何成功的實踐都必然是真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一。

通過《馬克思主義基本原理概論》學習，我從中學到了很多科學的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度和廣度。下面將通過對《馬克思主義概論》四個方面的簡要敘述來淺談個人學習這一門課程的心得體會。

馬克思主義是關于無產(chǎn)階級和人類解放的科學。在我看來，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質性和及其發(fā)展規(guī)律、認識世界和改造世界、人類社會及其發(fā)展規(guī)律。

(一)一切從實際出發(fā)。

一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點。

在現(xiàn)實生活中，做到一切從實際出發(fā)顯得尤為重要。想問題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情?；仨鴰浊甑臍v史，無論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，無不考慮現(xiàn)實狀況和社會環(huán)境，堅持一切從實際出發(fā)。也正因為一切從實際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個人意志的薄弱也會影響人們處理問題應堅持的原則。如學業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛的不成功、人際關系的破裂等等。因此，堅持一切從實際出發(fā)的同時還應充分考慮外部因素和主觀意識的影響，懂得變通，學會適應，從而真正做到一切從實際出發(fā)。

(二)事物是對立統(tǒng)一的。

對立統(tǒng)一規(guī)律是事物變化發(fā)展的根本規(guī)律，同時對立統(tǒng)一規(guī)律還提供了人們認識世界和改造世界的根本方法――矛盾分析法。

對立統(tǒng)一是矛盾的兩個方面。大學是一個小社會，每時每刻都要面對激烈而殘酷的競爭，競爭的雙方都有自己的利益出發(fā)點和立腳點，不能正確處理彼此競爭間的關系就會影響自己的大學生活和未來的社會就業(yè)。矛盾分析法，是處理我們現(xiàn)實生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競爭對手強勢、殘酷的一面，同時也應當了解到自己與眾不同及彼此競爭相互促進的一面。知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，為自己的發(fā)展和進步提供更多的機會。

(三)真理與價值的辨證統(tǒng)一。

從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。實踐是檢驗真理的標準。

在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識當做真理，有的人把時尚達人的言語認作社會的價值所在，有的人執(zhí)迷于個人淺薄認識。一葉障目不見泰山，不經(jīng)過實踐檢驗的認識，都不能成為真理。實踐才是檢驗真理的標準。

(一)在理論與實際結合中學習和掌握馬克思主義。

第一，理論聯(lián)系實際要求我們要刻苦專研，切實掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點和方法，這是理論聯(lián)系實際的必要前提。

第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學風，是學習馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實際要求我們要聯(lián)系當前建設有中國特色社會主義的實際，去認識、分析和解決社會主義建設過程中所面臨的許許多多的問題。

第三，用科學的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實際的原則，必須反對教條主義和實用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點和結論當作萬古不變的教條。

(二)把馬克思主義當做人生旅途的指向標。

第一，以馬克思主義理論為指導，堅定理想和奮斗目標。

第二，運用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場，切實成為一名唯物主義者。

有關學習馬克思主義基本原理概論的心得體會篇十六

通過《馬克思主義基本原理概論》這門課程的學習感受到了以下幾點：1.老師態(tài)度認真，課堂上嚴格要求學生。2.課程設置合理，講課詳略得當，程度適中。3.講課理論聯(lián)系實際，使學生在輕松愉快的氣氛中由淺入深的領會到馬克思主義理論的奧妙。4.善于調動學生的積極性，引導學生思考，對馬克思主義理論本質進行探究。5.一些實踐環(huán)節(jié)的開展，使我們加深對理論的認識。

通過《馬克思主義基本原理概論》學習，我從中學到了很多科學的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導下，正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實踐中的問題，給我?guī)砹松钸h意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質，讓我了解到事物客觀真實的一面。因此，在任何時候，任何地方，運用馬克思主義的唯物論，辯證法，認識論和歷史觀這些原理認識世界和改造世界是我應該遵循的原則。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進一步體會到馬克思主義的精髓。我個人認為馬克思主義理論課對我們大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。

馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學的方法認識事物，認清事實本質，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點是我們學好其他學科知識，認清當今形勢和理解各項政策制定的基礎。2老師們在教授馬克思主義理論知識時，深入淺出，語言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學會了用馬克思主義的基本原理對現(xiàn)實進行分析。

雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論》了，但卻一直認為它只是一門離現(xiàn)實比較遙遠的科目，而且認為很少能在實際生活中得以運用。但是在大學中系統(tǒng)學習了這門課后，發(fā)現(xiàn)生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。感謝老師的認真講解。

《馬克思主義基本原理概論》對與大學生確立人生理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀有重要的指導意義。矛盾的觀點，聯(lián)系的、發(fā)展的理論以及實事求是的相關方法論在現(xiàn)實學習、生活中給予指導，有助于實踐活動的開展。大學生作為社會未來建設者要具備較高的綜合素質，把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實踐相結合。3通過上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認識了社會主義本質，更加堅定了為社會主義奮斗的信念!

馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學體系。它的內容涵蓋了社會性的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史和人類社會性發(fā)展中國家與自然界的關系等諸多領域和各個方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻典籍，它涉及的眾多學科門類所形成的知識海洋，不公在馬克思所處的時代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。

馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系。當作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經(jīng)列寧對基繼承和發(fā)展中國家，推進到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，等為主要代表和中國共產(chǎn)黨將其與中國具體實際相結合，進一步豐富和發(fā)展中國家了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。

任何一種科學理論都是時代的產(chǎn)物。同樣馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展中國家也有其深刻的經(jīng)濟社會根源，思想淵源和實踐基礎。1，馬克思主義是時代的產(chǎn)物;2，馬克思恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新;3，馬克思主義在實踐中不斷發(fā)展。

學習馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點，才能更好的理解和運用馬克思列寧主義：

一、在理論與實際結合中學習和掌握馬克思主義。

學習馬克思主義必須堅持正確的學習原則和方法，理論聯(lián)系實際，既是馬克思主義哲學的基本原則，也是我們學習馬克思主義的根本方法。

第一，理論聯(lián)系實際要求我們要認真讀書，切實掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點和方法，這是理論聯(lián)系實際的必要前提。

第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學風，是學習馬克思主義的根本方法。學習馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實際，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實際要求我們要聯(lián)系當前建設有中國特色社會主義的實際，去認識、分析和解決社會主義建設過程中所面臨的許許多多的問題。

第三，用科學的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實際的原則，必須反對教條主義和實用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點和結論當作萬古不變的教條。實用主義的方法，從自己的主觀需要出發(fā)，把嚴整的馬克思主義理論體系分割成互不相關的只言片語，然后根據(jù)主觀需要決定取舍，生搬硬套地強加到實際上面去，這樣既違背了科學理論，也歪曲了客觀實際。這兩種態(tài)度和方法，都背離了理論聯(lián)系實際的原則，是我們學習馬克思主義必須防止和反對的。

理論與實踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學習的目地全在于運用。所以，我們大學生必須把馬克思主義作為行動的指南。

第一，在思想上要自覺地堅持以馬克思主義為指導，確立馬克思主義的堅定信念，樹立和堅定共產(chǎn)主義遠大理想。理想是人生觀不斷進取的精神支柱和動力。歷史上的勝利與成功。永遠屬于具有崇高理想、堅定信念的人們。中國青年運動80多年和生動實踐告訴我們，一切有理想有抱負的中國青年，只有在中國共產(chǎn)黨的領導下，同人民緊密結合，為祖國奉獻青春期，才能有大作為?，F(xiàn)在我國進入了全面建設小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當代中國的大學生也應該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責，這是學習和運用馬克思主義的具體體現(xiàn)。

第二，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。實際上，客觀地正視思想文化、價值趨向多樣化的現(xiàn)實情況，也從一個側面說明書了堅持四項基本原則以馬克思主義作為青年學生裝的行動指南，堅持提倡先進文化、先進思想道德的必要性和很需要性。因為只有統(tǒng)一的代表團先進事跡文化教育前進方向盤的思想感情來凝聚人心，才能使人明榮知恥，民揮其“導向”作用。指出，在我們的社會主義社會性里，要引導廣大群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”——這看起來簡單樸實的字眼，卻是馬克思主義旗幟鮮明的立場、觀點和方法的體現(xiàn)，是優(yōu)秀民族文化精髓的凝練。

第三，不斷增強服務社會的本領，自覺投身中國特色社會主義實踐。馬克思主義的我們認識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。大學生要自覺的將個人的成長與社會性發(fā)展中國家融個起來，增強為祖國統(tǒng)一和為人民服務臺的責任感，努力學習班，提高警惕本領。早在1939年，毛澤東就說過，我們隊伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟恐慌，也不是政治恐慌，而是本領恐慌。本領恐慌實際上是一種憂患意識、使命精神和內驅動力。

有關學習馬克思主義基本原理概論的心得體會篇十七

剛開始的時候，我覺得這門課對我們理科生來說是一門可有可無的課，學校之所以安排這門課也不過是想讓我們混個學分走走形式罷了，然而，您上第一節(jié)課時舉的一個例子引起了我的深思：為什么紅桃k集團公司在招聘員工時從那么多的應聘者當中只挑了一個學歷史的和一個學哲學的，在我眼中他們除了會說一些沒用的大道理外其它一無是處。后來我又與您交流了我對“共產(chǎn)主義社會究竟能否建成”的看法，您當場指出我的看法中帶有太多的“我認為”“我覺得”，不夠客觀，并對我說學完這門課后就能從中找到答案。所以我下定決心要認真聽一下這門課，果然，學習完《馬克思主義基本原理概論》后讓我的人生觀、世界觀都有了很大的改變，對我以后的人生道路產(chǎn)生了巨大的影響。

以前我總是只看到社會中的一些陰暗面，覺得共產(chǎn)黨這不好，那不好，貪污受賄腐敗現(xiàn)象嚴重，踏踏實實埋頭苦干的不如溜須拍馬走后門的混得好，共產(chǎn)主義社會只是一個空想而已，根本不可能建成，甚至覺得學習再好也沒用，“學的好不如娶得好﹑嫁得好”，“學好數(shù)理化，不如有個好爸爸”，自己也沒有本事改變這個現(xiàn)狀，所以剛來到大學的時候就打算把大學四年混過去算了?？墒菍W習完這門課后，我從學到了很多科學的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。同時在老師的教導下，正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實踐中的問題，在看待各種現(xiàn)象和問題時，學著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質，讓我了解到事物客觀真實的一面，提高了我的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。通過學習《馬克思主義基本原理概論》，我的人生觀、世界觀都發(fā)生了很大的變化，我更清楚地認識到了社會主義的本質，堅定了為建成共產(chǎn)主義社會而奮斗的信念。我又重新振作起來，變得像高中一樣踏踏實實，勤奮刻苦。因為我充分認識到了資本主義社會被社會主義所代替的歷史必然性，同時人類也必然會走進共產(chǎn)主義社會，目前社會中出現(xiàn)的一些不好的現(xiàn)象終究無法阻擋社會前進的步伐，就像站在黃鶴樓上看滾滾長江雖然是向北流去，可是那只是短暫的局部的現(xiàn)象，滾滾長江東逝水的客觀規(guī)律終究無法改變！

通過學習《馬克思主義基本原理概論》，我不僅掌握了基本的哲學知識，同時，也為構造自己的正確的世界觀、人生觀、價值觀找到了正確的方向。讓我開始運用哲學的兩面性的觀點去分析生活中的問題和解決問題，找出共性和個性，處理好共性和個性，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長起來，并迅速成熟。馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學體系，它的內容涵蓋了社會性的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史和人類社會性發(fā)展中國家與自然界的關系等諸多領域和各個方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻典籍，它涉及的眾多學科門類所形成的知識海洋，不公在馬克思所處的時代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。下面就讓我來談談我對《馬克思主義基本原理概論》內容的認識。

首先，馬克思主義產(chǎn)生的條件：馬克思主義哲學的產(chǎn)生，是當時社會發(fā)展的產(chǎn)物，19世紀歐洲資本主義的迅速發(fā)展，機器生產(chǎn)提高了社會化的程度，使得資本主義固有的矛盾不斷的激化，是創(chuàng)立新唯物主義的根本原因。資本主義的生產(chǎn)方式相繼在西歐的主要資本主義國家中占據(jù)統(tǒng)治地位，社會歷史發(fā)展的唯物辯證性質得到了充分的表現(xiàn)。這為科學地提示人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，奠定了社會歷史前提。進入19世紀后，細胞學說、能量守恒和轉化以及達爾文生物進化論等三大科學發(fā)現(xiàn)，為馬克思主義哲學徹底克服唯心主義和形而上學的自然觀，全面深刻地揭示自然界唯物辯證的性質，提供了自然科學的前提和條件。而其理論來源主要是西方哲學史上積極成果的繼承和發(fā)揚和18世紀-19世紀德國古典哲學的推動。

理解了哲學的基本問題即是思維和存在的關系：一方面是思維和存在誰是第一性的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義的標準。另一方面思維和存在有無同一性，這是劃分可知論和不可知論的標準。自有人類以來，思維和存在就是兩類最基本的現(xiàn)象。兩者的關系是人和世界最本質、最基本的關系，哲學是研究整個世界的。任何哲學問題都無法回避，首先要回答；在哲學上，關于思維和存在的關系的解釋是解決其他一切哲學問題的前提，從而也決定了全部哲學的方向、性質、進而成為一切哲學爭論的基礎，是劃分基本哲學派別唯物主義與唯心主義的標準；在世界生活中，關于思維和存在的關系的解決是人們分析問題、解決問題的前提。

還有就是懂得了什么是實踐及實踐在認識中的作用：實踐是主體在神經(jīng)中樞發(fā)出的命令指揮下發(fā)生、發(fā)展和結束的行為，是主體生活的擔保和根據(jù)，是主體的一種可靠的生活方式。實踐反映了主體的生存需要和客觀現(xiàn)實之間的矛盾，表明了主體在面對生存挑戰(zhàn)時所采取的積極態(tài)度。實踐是主體對客體對自己的作用、刺激和影響做出的反作用。實踐的發(fā)展不斷給人們提出認識的新課題推動著人們去從事新的探索和研究從而使認識不斷發(fā)展恩格斯說：\社會一旦有技術上的需要則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進\。實踐提供認識發(fā)展的可能性及其實現(xiàn)的必要條件：第一實踐提供了解決認識新課題的經(jīng)驗材料。第二實踐的發(fā)展特別是近代以來的生產(chǎn)實踐還為科學認識提供必要的實驗儀器和工具。實踐改造了人的主觀世界鍛煉和提高了人的認識能力。人的分析和綜合的抽象能力從根本上講是來自實踐的。人的實踐活動本身就是一種分析和綜合的活動。人的推理能力也是在實踐中發(fā)展的有目的實踐活動本身就是一種推理是\行動的推理\。正是只有行動的推理才有邏輯的推理是先有實踐的邏輯才升華為思維的邏輯?？偟膩碚f，就認識的來源和基礎而言馬克思主義哲學強調實踐決定認識；就認識的功能和作用而言馬克思主義哲學強調以正確的認識和理論指導實踐；就實踐與認識的辯證關系而言馬克思主義哲學強調知與行實踐與認識的統(tǒng)一強調二者的緊密結合和相互促進。

明白了?同自然界的運動發(fā)展一樣，人類社會發(fā)展和人的活動也有其自身的規(guī)律。馬克思恩格斯從社會存在與社會意識的辯證關系出發(fā)，深刻揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑矛盾運動等一系列規(guī)律，為人們正確認識社會歷史及其發(fā)展趨勢，正確認識資本主義社會和社會主義的發(fā)展規(guī)律，提供了科學的指導原則。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是社會的基本矛盾。在這兩對矛盾中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎（即生產(chǎn)關系的總和）決定上層建筑。因而生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的根本動力。生產(chǎn)力發(fā)展了，經(jīng)濟基礎與上層建筑也必然相應地發(fā)生變化。這是不以人的意志為轉移的客觀規(guī)律。生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律和上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律。而針對我國社會主義基本矛盾的特點，我們必須在堅持社會主義基本經(jīng)濟制度與政治制度的同時，改革經(jīng)濟體制與政治體制中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的方面，大力發(fā)展生產(chǎn)力，縮小貧富差距，消彌兩極分化，化解各類矛盾，不斷提高人民群眾的物質文化生活水平，建立具有中國特色的和諧穩(wěn)定發(fā)展的社會主義社會。社會是由人民群眾組成的，社會的利益就是人民的利益，所以作為大學生，必須樹立群眾觀點，自覺地依靠群眾，與人民群眾打成一片，虛心向人民群眾學習，把人民群眾的利益放在第一位，確立以人為本、全心全意為人民服務的宗旨，為社會貢獻自己的一份力。

另外，馬克思運用唯物史觀剖析了資本主義社會，不僅發(fā)現(xiàn)了剩余價值產(chǎn)生的秘密，揭示了資本主義社會被社會主義所代替的歷史必然性，而且揭示了商品經(jīng)濟發(fā)展和社會化生產(chǎn)的一般規(guī)律。生產(chǎn)剩余價值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律。為了獲取盡可能多的剩余價值，資本家用盡了各種辦法來盡量地剝削工人，而最基本的方法有兩種，即絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)。在資本主義發(fā)展的初期，資本家主要依靠絕對剩余價值生產(chǎn)來提高剝削程度。隨著生產(chǎn)技術條件的不斷改進和工人階級反抗資本家延長工作日的斗爭力量的增強，相對剩余價值的生產(chǎn)的作用就日益突出了。所以生產(chǎn)資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。在資本主義生產(chǎn)發(fā)展集中和資本集中發(fā)展到一定階段必然引起壟斷。壟斷是在自由競爭中形成的，是作為自由競爭的對立而產(chǎn)生的，但是，壟斷并不能消除競爭，反而是競爭變得更加復雜和劇烈。原因有：第一，壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟條件。第二，壟斷必須通過競爭來維持。第三，社會是復雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會都包下來?？傊?，在壟斷條件下，在壟斷組織內部、壟斷組織之間以及壟斷資本家集團之間，壟斷組織同非壟斷組織之間以及中小企業(yè)之間存在著廣泛而激烈的競爭。國家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，它對資本主義經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。首先，國家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。在國家壟斷資本主義條件下，資本主義國家的政府運用掌握的巨額資本投入社會再生產(chǎn)過程，興辦那些私人資本無力興辦的、適應新科技發(fā)展要求的巨大工程。

除了剖析了資本主義的發(fā)展過程，馬克思也構想出社會主義和共產(chǎn)主義，并揚言社會主義社會必然取代資本主義社會。社會主義從空想到科學、從理論到實踐的發(fā)展，是社會主義歷史上的歷史性的飛躍。過程中既有輝煌的成就，也有嚴重的挫折；既有豐富的歷史經(jīng)驗，又有深刻的歷史教訓。但我們堅信社會主義必然會取代資本主義，同時人類也必然會走進共產(chǎn)主義。

以上是我對馬克思主義基本原理概論的一些理解，然而馬克思主義哲學是哲學發(fā)展史上的偉大變革，是以實踐為基礎的徹底的唯物主義哲學，并非三言兩語就能說得清道得明的，現(xiàn)在雖然結束了對這門課的學習，但我仍會在課下抽出時間繼續(xù)深入學習。因為學習這門課程對于學習其他課程是一個從宏觀角度理解的基礎。如果這門課程學習好了，其他課程也就可以融會貫通，舉一反三，理解起來就容易多了。我覺得學習這門課程對我最大的益處，不僅在于學習到了理論知識，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學習問題的能力有了很大的提高，讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進一步體會到馬克思主義的精髓。我個人認為馬克思主義理論課對我們大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。馬克思主義理論課的確令我受益匪淺，它讓我讓從昏昏噩噩的大學生活中重新振作起來，從今以后我要把馬克思主義作為行動的指南，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響，不斷增強服務社會的本領，自覺投身到中國特色社會主義實踐中去。

有關學習馬克思主義基本原理概論的心得體會篇十八

摘要：學習馬克思主義基本原理概論后我開始慢慢了解到馬克思主義從來不是遠離社會生活和脫離社會實踐的書齋理論，而是深深地植根于實踐、服務于實踐、又在實踐中不斷發(fā)展的理論。如果說過去的我對待馬概這種類型的課程是未置可否的話,現(xiàn)在它已經(jīng)對我意義深重。

關鍵詞:促銷，實踐，檢驗真理。

坦白的說，開始接觸《馬克思主義基本原理概論》這門課程時，我甚至都不清楚為什么我們要學習馬克思主義思想，這對于我們將來步入社會或者是未來的人生旅途中到底會發(fā)揮什么作用。然而，在經(jīng)過了整學期的學習之后我才知道馬克思主義對于我們大學生認識社會、了解社會、乃至于更好地融入社會有都起著至關重要的作用。學習和理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學的方法認識事物，看清事物的本質，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點是我們學好其他學科知識，認清當今形勢和理解各項政策制定的基礎。

馬克思主義基本原理概論這門學科中，我最有感懷的就是其中的實踐理論了，讓我明白一切只是理論的價值都是體現(xiàn)在實踐當中的。

假期期間，我參加了一次社會實踐，是一個為期一周的促銷經(jīng)驗。在那一周當中，幾乎每天七點起床，晚上九點結束，重新體驗了一下高中時那種早上天沒亮就出門，天黑以后到家的感覺。中途也想過要放棄，因為實在是太累了，但是結束之后再次回顧，會很慶幸自己經(jīng)受了考驗，也得到了不小的鍛煉。

我十分珍惜那次做促銷員的機會，不在于能夠給我多少金錢上的回報，更重要的是，那可以算是我人生的第一份工作吧。日本著名的企業(yè)家松下幸之助曾經(jīng)說過，當你獲得你的第一份工作時不要輕言的放棄，努力的完成它，不留遺憾，因為這是你人生的一個起點。

回憶起這次經(jīng)歷，確實是有點辛苦的。我每天在路上匆匆解決早餐，接著就要全身心投入工作中。這期間的工作，除了發(fā)放傳單以外，還要為有意購買產(chǎn)品的顧客作一些詳細的講解。當然講解時語速一定要快，因為必須在短短的幾分鐘內把產(chǎn)品的特點和優(yōu)勢同潛在顧客講解清楚，并且要清晰明了，顧客大多都是過往的行人，沒有人愿意花很長的一段時間去聽講解。另外，我還要針對顧客的逐一提問做出講解，顧客什么樣的問題都有可能會問到，這也需要不停的轉變講解形式，以便使我的講解能夠更加清晰，達到銷售產(chǎn)品的目的。以前我是沒有做促銷員的經(jīng)驗的,但是,我相信每一件事都是從不會到會的，只要肯學相信沒有難得倒的,我就是把產(chǎn)品的有關知識了解清楚，為可能顧客問到的問題做好準備，剛開始就是練好膽量，對自己的所推銷的產(chǎn)品要有信心這樣就可以不斷提高自己的應變能力和語言組織能力。我再也不能像以前那樣花很長時間去思考一種問題的答案。我發(fā)現(xiàn)，這期間就是把我了解的產(chǎn)品知識運用到實踐中的過程，不做這項工作我就不會知道顧客索要或取得最重要信息，產(chǎn)品價值的最大閃光點到底在哪里。只有通過實踐才能夠發(fā)現(xiàn)問題，才能從中找到自己的弱點，從而取長補短。-在這短短的一周時間中，我的語言表達能力得到了極大的提高。

在一周的促銷中，我努力工作，嚴格要求自己，不遲到、早退，嚴格遵守商場的各項規(guī)章制度，認真完成直銷員交辦的工作。也同時深切體會到了那句“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！逼咛斓膶嵺`，我感覺到作為促銷員，要有好的口才、膽量和和顧客溝通能力強,反應敏捷等能力，也看到了自己的缺點，也得到了鍛煉，我要改正缺點，把自己的優(yōu)點發(fā)揚光大，那樣我才能更好的揚長避短，做好每一件事情。

就像我這次促銷活動的主管對我們說的那樣，每一次的社會實踐對我們來說都是一次自我的提高，所以我很珍惜每一次實踐的機會，也讓我感覺到了生活的艱辛和不易，我們應該學會珍惜每一個擁有。而且，更重要的是我學到了許多課本上學不到的東西。但是，更重要的是通過這次實踐，讓我知道了，我還有哪些方面的欠缺，讓我更加清楚回到學校后應該朝著那個方向去努力。

總結。

是做每件事的應有態(tài)度只有這樣我們才能不斷提高自我鍛煉自我。

我學習了《馬克思主義基本原理概論》更加懂得了哲偉人說的實踐是檢驗真理正確與否的唯一標準這句話。理論要回到社會實踐中去運用，想事情辦事情一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。認識客觀事物，要實現(xiàn)兩次飛躍，從感性認識到理性認識是認識事物的第一次飛躍，而從理性回到實踐是第二次飛躍。所以實踐是檢驗真理的唯一標準。

學習了“馬克思主義基本原理概論”讓我重新認識實踐的重要，改變了我之前“重理論、輕實踐”的錯誤的想法。真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認識，它的本性在于主觀和客觀相符合。人類的認識活動從整體上講是為了獲得真理，并用真理指導實踐，以取得實踐的成功。實踐是檢驗真理的唯一標準。從實踐的特點上看，實踐是人們改造世界的客觀物質性活動，具有直接顯示性的特點。人們只有遵循一定的認識去實踐，才可以引出現(xiàn)實的結果，把主觀的東西表為客觀的事實。其實我覺得以馬克思主義為指導，決不是念念馬克思主義的詞句，而是要用來真正解決實際問題。不研究解決實際問題的馬克思主義沒有任何意義。畢竟實踐出真知才是不爭的事實。

有關學習馬克思主義基本原理概論的心得體會篇十九

有人說，反馬克思主義者都是唯心主義才，我覺得，說這話的，才真是唯心主義者。

為什么說反馬克思主義者不都是唯心主義者呢?比如，中國農民創(chuàng)造的家庭聯(lián)產(chǎn)承包制，是反馬克思主義公有制的，但是，他們卻不是唯心主義者，而是真正的唯物主義者。為什么這樣說呢?因為，他們從中國農村、農業(yè)、農民的實際要求出發(fā)，從中國農業(yè)生產(chǎn)力的實際情況出發(fā)的，是客觀的、唯物主義的表現(xiàn)，是符合中國農村、農業(yè)、農民生產(chǎn)力要求的，因而不是唯心主義的。

再比如，中國城市和公有制企業(yè)的改革開放，打破了公有制和國家計劃一統(tǒng)天下的局面，__從中國城市和企業(yè)生產(chǎn)力角度出發(fā)的，是符合中國生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系需要的，是符合中國最廣大人民群眾需要的實際的，是客觀的、唯物主義的表現(xiàn)。如果再不打破公有制和計劃經(jīng)濟一統(tǒng)天下的局面，中國城市經(jīng)濟必將崩潰。正是當時的客觀需要，推動了當時城市和公有制企業(yè)改革開放。

再比如，中國的區(qū)域(深圳、沿海等地)改革開放，正是基于發(fā)展生產(chǎn)力的需要，基于改善中國經(jīng)濟狀態(tài)，基于中國人民幸福的需要，而進行的。這些改革，都與馬克思主張的公有制、按勞分配等觀點是不完全一致的，在一定程度上都是反馬克思主義的，但是，這種改革，正是客觀的、物質的、生產(chǎn)力的力量推動的，是唯物主義的。

再比如，蘇聯(lián)、中東歐，都是從理念上、制度上拋棄了馬克思主義的，很大程度上都是反馬克思主義的。但是，他們的行動，體現(xiàn)的都是人民的力量、人民的意愿，是符合人民要求的?，F(xiàn)在，他們的生產(chǎn)力水平都上了很大的臺階，人民生活水平有了很大的改善，人均gdp都過遠超過了中國。