最新弟子規(guī)親仁心得體會(huì)范文(實(shí)用9篇)

心得體會(huì)有助于提煉經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，為今后的學(xué)習(xí)和工作提供指導(dǎo)和借鑒。寫(xiě)心得體會(huì)要注意用詞準(zhǔn)確、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，避免太過(guò)啰嗦和冗長(zhǎng)。以下是一些關(guān)于心得體會(huì)的范文，希望能為大家的寫(xiě)作提供一些靈感和借鑒。

弟子規(guī)親仁心得體會(huì)篇一

同是人類不齊流俗眾仁者希。

果仁者人多畏言不諱色不媚。

能親仁無(wú)限好德日進(jìn)過(guò)日少。

不親仁無(wú)限害小人進(jìn)百事壞。

同是人類不齊。

流俗眾仁者稀。

[譯文]同樣在世為人，品行高低各不相同;品行一般的俗人多，品行高尚的仁者少。

[小故事]三國(guó)時(shí)有一個(gè)叫王烈的讀書(shū)人，在當(dāng)?shù)睾苡型?。有一個(gè)人偷了別人一頭牛，被失主捉住了。偷牛的人說(shuō)：“我一時(shí)鬼迷心竅，偷了你的牛，你怎么罰我都行，只求你不要告訴王烈?！边@話傳到王烈聽(tīng)了，他立即托人贈(zèng)給偷牛人一匹布。有人不理解，王烈解釋道：“做了賊而不愿讓我知道，說(shuō)明他有羞恥之心，我送布給他是為了激勵(lì)他改過(guò)自新?！焙髞?lái)，這個(gè)曾經(jīng)偷牛的人果然金盤(pán)洗手，而且變成了一個(gè)樂(lè)于助人、拾金不昧的好人。

果仁者人多畏。

言不諱色不媚。

[譯文]真正品行高尚的人，大家都敬重他;這樣的人說(shuō)話沒(méi)有忌諱，也不去諂媚討好別人。

[小故事]蕭衍是我國(guó)歷史上南朝的一位皇帝。在蕭衍即將當(dāng)皇帝的時(shí)候，人們見(jiàn)了他都歌功頌德，蕭衍自己也志得意滿，十分高興。但這時(shí)有一個(gè)人卻與眾不同，他見(jiàn)了蕭衍即不恭維，也不拘束，給蕭衍行禮后，轉(zhuǎn)身就走。蕭衍見(jiàn)此情景，沉默了好大一會(huì)兒，然后問(wèn)旁邊的官員：“這位年輕人是誰(shuí)?”手下人告訴他這個(gè)人叫謝覽。蕭衍記住了這個(gè)名字。他對(duì)這位年輕人不卑不亢、坦然自若的樣子很贊賞，決定重用他。

能親仁無(wú)限好。

德日進(jìn)過(guò)日少。

[譯文]能夠親近品行高尚的人，對(duì)自己有莫大的好處，道德品質(zhì)會(huì)一天天提高，過(guò)錯(cuò)會(huì)一天天減少。

[小故事]孟軻是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家，相傳他小的時(shí)候，孟母為了教育他，曾經(jīng)三次搬家。最早，孟軻家住在一片墓地附近，孟軻經(jīng)常模仿出殯的場(chǎng)景。孟母怕孟軻誤入歧途，就把家搬到了人多的集市上，孟軻又開(kāi)始學(xué)著隔壁的商人殺豬賣(mài)肉。孟母十分擔(dān)心，又把家搬到了一個(gè)學(xué)堂附近。從此，孟軻就跟著私塾里的先生專心學(xué)習(xí)禮儀，學(xué)業(yè)不斷長(zhǎng)進(jìn)，孟母終于滿意了，便長(zhǎng)期定居下來(lái)。

不親仁無(wú)限害。

小人進(jìn)百事壞。

[譯文]不親近品德高尚的人，對(duì)自己有莫大的.壞處;如果品質(zhì)惡劣的小人接近你，不管什么事都會(huì)辦壞。

[小故事]齊桓公晚年時(shí)生活腐化，寵信易牙、豎刁和開(kāi)方三人。易牙為讓齊桓公嘗到人肉的味道，不惜殺掉自己的兒子;而豎刁為了親近齊桓公，主動(dòng)閹割自己成宦官;開(kāi)方為了討好齊桓公，不回家看父母。管仲對(duì)他們很反感，多次提醒桓公說(shuō)：“像他們這樣殺死自己的兒子、自己閹割自己、背棄父母的人是靠不住的。”后來(lái)，齊查公病了，他們?cè)萎吢?，?duì)桓公不理不睬，最終桓公被餓死了。

弟子規(guī)親仁心得體會(huì)篇二

《弟子規(guī)》親仁篇教導(dǎo)我們，同樣的人，品格優(yōu)良是不一樣的，我長(zhǎng)大以后;一定要做一個(gè)品德高尚的人。

“親仁”，親是親近、學(xué)習(xí)的意思，親近那些有道德、有學(xué)問(wèn)、有人生境界、有情操的人，這是講擇師。一個(gè)人的學(xué)問(wèn)要有成就，有兩個(gè)先決要素：一個(gè)是好老師，一個(gè)是好同學(xué)。好老師幫我們指路，把很重要的教誨告訴我們，使我們的人生少走很多彎路;好同學(xué)能夠彼此互相提攜、互相提醒。只有這樣，我們一生才能夠得到幸福的人生、成功的事業(yè)乃至敬德修業(yè)成就圣賢的人品。

我們時(shí)時(shí)親近仁德之人，就能夠提升自己的道德學(xué)問(wèn)，所謂“入芝蘭之室，久而不聞其香”，你每天接觸的都是善人，我們無(wú)形當(dāng)中德行都會(huì)提升。但是“入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭”，假如每天身旁都是狐群狗黨，自己的言語(yǔ)、行為就會(huì)變得愈來(lái)愈粗俗、低級(jí)、下流。“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”，在學(xué)習(xí)的道路上，必須要有良師益友的提攜。只有親近仁德之人才能增長(zhǎng)我們的智慧，人生有智慧才會(huì)下對(duì)抉擇，人生才會(huì)愈走愈輕松，假如沒(méi)有做對(duì)抉擇，那人生會(huì)愈走愈沉重，所以“親仁”非常重要。中國(guó)古人說(shuō)：“天地君親師?！边@是因?yàn)槿藗惔蟮?，必靠師而傳承，無(wú)師則人道衰，故師的作用等同于天地。友以輔仁，親近良師益友，才能學(xué)有所成。人應(yīng)當(dāng)有博愛(ài)之心，愛(ài)一切人，但首先是親近有仁德之人。它告誡我們，人的內(nèi)在一定要有道德作為基礎(chǔ)，用圣賢人的這些智慧，來(lái)鞏固我們內(nèi)在的道德思想及修養(yǎng)，以增強(qiáng)明辨是非的能力，使自己在種種誘惑面前能把持住而不受干擾。如果沒(méi)有得到這些熏習(xí)的話，在當(dāng)今社會(huì)，一不小心把持不住，就有可能陷進(jìn)去而自己都不曉得。尤其是沾染上賭博、色情等一些不良的習(xí)氣，可以讓你一輩子墮落下去，危害相當(dāng)之大。所以，我們不可一日遠(yuǎn)離良師益友，不可一日不讀圣賢書(shū)。

同樣是人，善惡邪正、心智高低卻是良莠不齊。跟著潮流走的俗人多，仁慈博愛(ài)的人少，如果有一位仁德的人出現(xiàn)，大家自然敬畏他，因?yàn)樗f(shuō)話公正無(wú)私?jīng)]有隱瞞，又不討好他人，所以大家才會(huì)起敬畏之心。

所以，《弟子規(guī)》在“親仁”部分，首先講“同是人，類不齊;流俗眾，仁者稀”。大家都是人，但是人和人之間差距太大了。圣人畢竟很少，但是我們還應(yīng)該努力處處韜光養(yǎng)晦，處處給人家余地，雖然不可以變成圣人，但至少可以變成一個(gè)時(shí)時(shí)能替別人設(shè)想的人。時(shí)時(shí)刻刻，記住圣賢的教誨，不可以松懈，那么我們的人生才會(huì)向更園滿的境界發(fā)展。當(dāng)我們不親近那些仁者，那么身邊就會(huì)多一些小人，那么我們生活的環(huán)境就會(huì)由平靜變得浮躁。

什么樣的人才是有仁德的人呢?

第一，要有大公無(wú)私的精神，有博愛(ài)的情懷。仁者愛(ài)人也，首先要有愛(ài)心。第二，這個(gè)人應(yīng)該能夠克制自己的私欲，依照社會(huì)秩序和道德規(guī)范來(lái)要求和約束自己?？思簭?fù)禮，你不能由著自己的.喜好、個(gè)人的想法，根本不管社會(huì)的秩序和道德，這是不行的。

第三，應(yīng)該具備崇高的境界和道德修養(yǎng)。

第四，應(yīng)該智、勇、言兼?zhèn)?，并且遵循中庸之道。智，你要有智慧，要有知識(shí)。勇，你要有勇氣，要有擔(dān)當(dāng)，要有責(zé)任感。言，你要會(huì)表述，會(huì)表達(dá)，按照圣人之言來(lái)表述，來(lái)弘揚(yáng)這種仁義的思想，來(lái)推廣這種仁義的道德，必須智、勇、言兼?zhèn)洹＿@樣還不夠，同時(shí)你還要奉行中庸之道中的和諧、平穩(wěn)、雍容這樣一種境界，不能走極端。

作者：李毓秀。

同是人類不齊流俗眾仁者希。

果仁者人多畏言不諱色不媚。

能親仁無(wú)限好德日進(jìn)過(guò)日少。

不親仁無(wú)限害小人進(jìn)百事壞。

譯文。

同樣是人，善惡邪正，心智高低卻是良莠不齊。跟著潮流走的俗人多，仁慈博愛(ài)的人少。

如果是有仁德的人，大家自然敬畏他，因?yàn)樗f(shuō)話公正無(wú)私，又不討好他人。

能夠親近有仁德的人，是再好不過(guò)了，這會(huì)使我們的德行一天比一天進(jìn)步，過(guò)錯(cuò)也跟著減少。

如果不親近仁人君子，就會(huì)有無(wú)窮的禍害，因?yàn)椴恍さ男∪藭?huì)趁虛而入，帶給我們不好的影響，往往壞很多事。

弟子規(guī)親仁心得體會(huì)篇三

同是人類不齊流俗眾仁者希。

果仁者人多畏言不諱色不媚。

能親仁無(wú)限好德日進(jìn)過(guò)日少。

不親仁無(wú)限害小人進(jìn)百事壞。

解說(shuō)。

同樣是人，品行卻各不相同，品行一般的俗人很多，品德高尚的仁者卻很少。真正的仁者，大家都敬重他，他們說(shuō)話不會(huì)扭曲事實(shí)，也不會(huì)故意討好別人。能夠親近仁者，對(duì)自己有莫大好處，品德會(huì)一天天進(jìn)步，過(guò)錯(cuò)會(huì)一天天減少。不親近道德高尚的人，對(duì)自己有莫大害處，如果品質(zhì)惡劣的小人接近你，就會(huì)做錯(cuò)許多事。

什么是仁人?我先說(shuō)一下孔老夫子心中的三位仁人——微子、箕子、比干。

微子是殷商人，他是紂王的哥哥。當(dāng)時(shí)王朝腐敗，紂王又時(shí)常沉迷于酒色當(dāng)中。微子就常常進(jìn)諫，紂王不聽(tīng)。到了后來(lái)，周武王伐紂，推翻了商朝，建立了周朝。周武王在推翻了商朝之后，微子就光著上身，用衣服將自己綁起，以示投降。(注：當(dāng)時(shí)，一個(gè)朝代推翻了前一個(gè)朝代之后，要將前朝的皇室血脈切斷，就是將前朝有皇室血脈的人殺掉。)武王看見(jiàn)微子這樣做，因他自動(dòng)投降，有仁德打動(dòng)了，便沒(méi)有殺微子，并讓微子在祭祀的時(shí)候可以用皇室的音樂(lè)來(lái)祭祀祖先。

箕子是紂王的叔叔，當(dāng)時(shí)王朝腐敗，有人就勸他：“現(xiàn)在王朝腐敗，總有一天會(huì)被推翻的，你呀!趕緊逃吧!”箕子就說(shuō)：“逃!豈不是彰君之惡，自說(shuō)(yue)于民!”(譯：逃!豈不是彰顯君王的罪惡!那別人不就會(huì)說(shuō)我去討好老百姓!)箕子從此隱居山中。有一次，紂王把他抓回去，讓他進(jìn)了監(jiān)牢，最后把他流放到今河北的一個(gè)縣城里。箕子在那里，想出了一套很有名的哲理思想——洪范九疇。

比干，是一代忠臣，被稱為“亙古第一忠臣”“國(guó)神”。有一次，他給紂王進(jìn)諫，紂王不聽(tīng)，他就恭恭敬敬的進(jìn)諫了三天。紂王煩了，說(shuō)：“你進(jìn)諫了三天，你是圣人嗎?聽(tīng)說(shuō)圣人的心有九竅，我們只有四竅。我不相信，今天就來(lái)探個(gè)真?zhèn)?”之后，就把比干殺了，享年63歲。

“果仁者，人多畏。言不諱，色不媚。”真正品行高尚的人，大家都敬重他。這樣的人說(shuō)話沒(méi)有忌諱，也不去諂媚討好別人。

我們要做仁人，要有以下幾點(diǎn)：

1.要有大公無(wú)私的'精神。

2.要克制自己的私欲。

3.要有崇高的精神和良好的修養(yǎng)。

4.要有勇有謀，奉行中庸之道。

5.要有仁的行動(dòng)和行為。

“能親仁，無(wú)限好。德日進(jìn)，過(guò)日少。不親仁，無(wú)限害。小人進(jìn)，百事害?！蹦軌蛴H近仁者，向他學(xué)習(xí)就會(huì)得到無(wú)限的好處，自己的品德自然進(jìn)步，過(guò)錯(cuò)也跟著減少。如果不肯親近仁者，無(wú)形中就會(huì)產(chǎn)生許多害處，小人會(huì)乘虛而入，圍繞身旁，事情就會(huì)弄得一敗涂地。

與君子交，如入芝蘭之室，久而不聞其香。與小人交，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭。

親仁篇短小簡(jiǎn)潔，卻不乏道理，道理之中又含有一些哲理，不愧為《弟子規(guī)》中的經(jīng)典!

弟子規(guī)親仁心得體會(huì)篇四

這里就講到在我們從小的范圍來(lái)看，從社會(huì)的階層來(lái)看，人的確有好幾種人；如果范圍把它擴(kuò)大，從膚色來(lái)講，整個(gè)世界上膚色不同的種族都有。這里就告訴我們，無(wú)論層級(jí)，無(wú)論種族，我們不分族類，“流俗眾，仁者?！?。我們普遍的看來(lái)，一般都是屬于中等階級(jí)，都是屬于一般的凡夫，佼佼者往往比較少，所以這里就講“仁者?！保腥实轮送谏鐣?huì)上不容易見(jiàn)到。

所以這里就講即使在人與人之間，我們所看到的每一個(gè)層級(jí)都不同。這個(gè)“不齊”就是不同，每一個(gè)族類它有等差。但是一般來(lái)講，“流俗眾”，就是一般程度差不多的居多數(shù)，流俗眾。但是好的有如鳳毛麟角，這些好人、好老師雖然比較少，但是我們仔細(xì)一點(diǎn)，在周遭還是有很多很好的良師益友。這里講到當(dāng)我們有這樣好的朋友，有這樣因緣遇到的話，自己千萬(wàn)不要錯(cuò)失掉，千萬(wàn)不可以錯(cuò)過(guò)。這里講道：

【果仁者，人多畏，言不諱，色不媚?！?。

果然是一個(gè)“仁者”，我們看到這樣的人，很多人從內(nèi)心里頭就會(huì)敬畏他。這個(gè)“畏”，不是畏懼他的權(quán)勢(shì)，而是這樣的人，你一看到他的威儀，內(nèi)心里就會(huì)折服于他。我們曉得“仁”的定義，我們從古人的教誨當(dāng)中，他說(shuō)“仁者無(wú)敵”，內(nèi)心有仁愛(ài)之人，他不會(huì)有敵人。因?yàn)橛腥市闹?，他肯定能?ài)人；他能愛(ài)人，他就能寬恕人；他能寬恕人，就能包容于人，就能與人和睦共處。

這樣的善人在世上還是有，也不少，我們要睜大眼睛，有這樣的好老師，我們要記住，一定要跟他接近。因?yàn)槲覀兏咏欢〞?huì)得到他許多的教誨。就好像孔老夫子，他所流傳下來(lái)的'，他教導(dǎo)的這么多學(xué)生，幾千年下來(lái)代代相傳，像這樣的仁者，他真的能萬(wàn)古不朽。這里也鼓勵(lì)我們，仁者，我們不要輕易地錯(cuò)過(guò)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

仁者，他還有哪些?他會(huì)“言不諱，色不媚”。我們看到仁者向他學(xué)習(xí)，他的言語(yǔ)當(dāng)中，他的神態(tài)當(dāng)中，他都坦蕩蕩?！把圆恢M”，就是他講話不會(huì)畏頭畏尾的，不會(huì)有所忌諱。他講話一定是真實(shí)之話，不會(huì)講不真實(shí)之話；他所講的言語(yǔ)也是很真誠(chéng)，從內(nèi)心真心流露；他的容貌，你看起來(lái)，可以說(shuō)溫文儒雅。誠(chéng)如孔老夫子的弟子，他贊嘆他的老師就是“溫、良、恭、儉、讓”，他具備這五種的德行，有這五種的美德。我們看仁者，往往他也具有這些德行，我們跟這樣的人在一起，我們內(nèi)在的品德也會(huì)漸漸的提升。所以底下講：

【能親仁，無(wú)限好，德日進(jìn)，過(guò)日少?！俊?/p>

這里講當(dāng)我們有這樣的機(jī)緣，親近這樣的善知識(shí)，有無(wú)限的好處。我們想一想，歷史上我們文化可以代代相傳，尤其是儒學(xué)，它可以說(shuō)是我國(guó)立國(guó)幾千年來(lái)，所賴以維系社會(huì)安定、國(guó)家繁榮最主要的根基，就是在于儒學(xué)。儒學(xué)所講的是一種恕道，寬恕之道。所以在《論語(yǔ)》里頭，孔子的學(xué)生就問(wèn)他：有沒(méi)有哪一個(gè)字可以終身奉之，終身行之?孔夫子就回答：有，就是這個(gè)恕，寬恕。我們知道，寬恕就是仁的表現(xiàn)。所以這里講到“能親仁”，它有無(wú)限的好處，為什么有無(wú)限的好處?因?yàn)槲覀內(nèi)说膬?nèi)在會(huì)逐漸地提升，每天都生活在真善美慧的世界。

“德日進(jìn)，過(guò)日少”。所以我們的過(guò)失，我們種種的缺點(diǎn)毛病，我們會(huì)因?yàn)槔蠋煹慕陶d能漸漸地觀照自己，能逐漸地一一改正過(guò)來(lái)，我們的氣質(zhì)也會(huì)跟隨老師的熏習(xí)而潛移默化，我們的氣質(zhì)也會(huì)愈來(lái)愈好。如果我們不能親仁，這里就講道，“無(wú)限害”。

【不親仁，無(wú)限害，小人近，百事壞?！?。

這里也告誡我們，如果人不能隨時(shí)提醒自己，不能每天進(jìn)步；不能每天進(jìn)步的話，就有無(wú)限的害處。這里也講到“不親仁，無(wú)限害，小人近，百事壞”。不能親近有道德的人，不能親近好老師，不能經(jīng)常學(xué)習(xí)提升自己的內(nèi)涵，有可能我們的心就會(huì)往外跑，往外奔馳，追求世間的名和利，追求世間的聲色場(chǎng)合，追逐欲望，追求享受。像這些很容易誘惑我們，為什么?因?yàn)槟銢](méi)有接受這些道德的教育，我們的內(nèi)心就很容易受到外界的污染，外界的引誘。

所以親仁，最主要就是要鞏固我們內(nèi)在的道德。你有道德思想，你有道德涵養(yǎng)，你就懂得明辨是非，你肯定不容易受到外界五欲六塵的干擾。所以它講“不親仁”，它有無(wú)限的害處，有講不盡的壞處。因?yàn)槟阒灰徽慈旧鐣?huì)上這種不良的習(xí)氣，就可以讓你一輩子墮落下去。有很多不好的朋友，他也會(huì)逐漸地來(lái)接觸于你。

“小人近，百事壞”。有這些不良的朋友追隨在你的周遭。我們就曉得，我們這一生朋友的影響力非常的大。有道是“近朱者赤，近墨者黑”，好的朋友與你相處你會(huì)提升，不良的朋友跟你在一起你會(huì)墮落。尤其是賭和色，危害相當(dāng)?shù)拇螅浴鞍偈聣摹?。這里的“百事壞”，就是說(shuō)世間的種種誘惑，它會(huì)圍繞于你，你一不小心，把持不住，就有可能墮落而自己不曉得。

所以“親仁”這一條也非常重要，告誡我們?cè)趦?nèi)在里頭，一定要有道德作為基礎(chǔ)，要有圣賢人的這些智慧，作為我們?nèi)松囊恍v練，一些寶貴的參考。如果沒(méi)有得到這些熏習(xí)的話，我們?cè)诂F(xiàn)今的環(huán)境里頭，就很難把握住自己，很容易受到影響，自己墮落不曉得。

弟子規(guī)親仁心得體會(huì)篇五

弟子規(guī)注釋：

1.親：接近。

2.仁：指德性寬厚高尚的人。

3.無(wú)限好：好處非常多。

4.德：品德。

5.日進(jìn)：一天天進(jìn)步。

6.過(guò)：過(guò)錯(cuò)。

7.日少：一天天減少。

8.無(wú)限害：有許多壞處。

9.小人：品德惡劣的人。

10.進(jìn)：向前。

11.壞：敗壞。

譯文：

能夠接進(jìn)德行寬厚的人，好處非常多，我們的品德也會(huì)一天天進(jìn)步，過(guò)錯(cuò)也會(huì)一天天減少。

如果不去接近那些德行寬厚的人，并且和他們學(xué)習(xí)，那就會(huì)有許多壞處。因?yàn)?，沒(méi)有好的模范學(xué)習(xí)，那些品德惡劣的小人，便會(huì)趁機(jī)接近，無(wú)形中使我們受到影響，我們將逐漸敗壞;到最后，不管做什么事都會(huì)失敗。

參考故事：

文種救君兔死狗烹。

文種和范蠡，春秋時(shí)代楚國(guó)人，后為越國(guó)良臣。越王不聽(tīng)范蠡勸阻，攻打吳國(guó)戰(zhàn)敗時(shí)，文種冒險(xiǎn)前往請(qǐng)求吳王，赦免越王句踐之罪，吳王夫差因而退兵。之后，文種和范蠡輔佐越王，勵(lì)精圖治，越國(guó)轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。滅了吳國(guó)后，范蠡功成身退，改名換姓，到齊國(guó)經(jīng)商。范蠡從齊國(guó)寄信給文種說(shuō)：“飛鳥(niǎo)打完時(shí)，上好的弓箭就被收藏起來(lái);兔子打死了，獵狗就被煮來(lái)吃。越王為人，只可和他共患難不可共享樂(lè)。你為什么還不走?”文種看了信，假托生病，不再上朝。但有人誣陷文種將叛亂，越王就賜劍給文種，讓他自殺了。

[知識(shí)拓展]。

《弟子規(guī)》以《論語(yǔ)·學(xué)而》中“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”為總綱要。分為五個(gè)部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠(chéng)，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物,是集中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)、家規(guī)、家教之大成!

《弟子規(guī)》基本為三字一句，每句押韻，十二字表達(dá)一個(gè)相對(duì)完整的意思，全文三百六十句,共九十行一千零八十字，內(nèi)容淺顯易懂，很快流傳開(kāi)來(lái)，且影響之大，讀誦之廣，僅次于《三字經(jīng)》。這本不起眼的“兒童普及讀物”，成就了李毓秀的文名。

《弟子規(guī)》共1080字，分別列出113件事情，其中“孝(入則孝)”24則，“弟(出則弟)”13則，“謹(jǐn)”24則，“信”15則，“泛愛(ài)眾”21則，“親仁”4則，“學(xué)文(余力學(xué)文)”12則。

“弟子”即學(xué)生、子弟之義，人人都為人子女，人人都為人弟子，所以，“弟子”涉及到所有的人，“弟子”不是指小孩，圣賢人的學(xué)生都叫弟子。

“規(guī)”就是做人的道理，行為的規(guī)范;“規(guī)”也是會(huì)意字，左邊一個(gè)“夫”，右邊一個(gè)“見(jiàn)”，叫大丈夫的見(jiàn)解。當(dāng)然大丈夫的見(jiàn)解一定是隨順圣賢教誨，也就是人生的真理，來(lái)做事、來(lái)處事待人。《弟子規(guī)》我們來(lái)學(xué)才能把孩子教好，“教兒教女先教己”，要把兒女教好，首先要提升自己，自己先學(xué)好，這樣才能夠當(dāng)好身教的工作。

現(xiàn)代的研究學(xué)者指出，《弟子規(guī)》的核心內(nèi)容是倡導(dǎo)通過(guò)堅(jiān)持修己愛(ài)人達(dá)到家庭和睦、社會(huì)和諧，是人生第一規(guī)，是做人的根本!

大家都知道要導(dǎo)正社會(huì)人心、解決社會(huì)問(wèn)題，必須從教育著手;而教育應(yīng)該從哪里著手呢?從兒童扎根深化教育教學(xué)做起-所謂童蒙養(yǎng)正，首推《弟子規(guī)》，在兒童心性最清明的時(shí)候，讓他們接受最佳的啟蒙教育，教材文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，易于背誦、理解、實(shí)行;具體列出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，堪稱是啟蒙養(yǎng)正的最佳讀物。

目前，也有很多企業(yè)近年來(lái)多數(shù)企業(yè)從tqm(totalqualitymanagement全面質(zhì)量管理)當(dāng)中覺(jué)醒，開(kāi)始重視企業(yè)與員工的tem(totalethicalmanagement全面品德管理)，其中對(duì)品德有關(guān)的要求，已經(jīng)是知名企業(yè)普遍的共識(shí)。而《弟子規(guī)》就是企業(yè)管理的良方，是領(lǐng)導(dǎo)主管、員工生活處事的行為指導(dǎo)，也是企業(yè)文化的'重要指導(dǎo)思想，完全力行落實(shí)《弟子規(guī)》，確實(shí)可以讓企業(yè)興旺，家族不衰，企業(yè)家成為真正的企業(yè)“家”!

近年來(lái)，社會(huì)越來(lái)越多的有志之士從自身學(xué)習(xí)、力行《弟子規(guī)》做起，涌現(xiàn)出大量力行標(biāo)兵榜樣，有學(xué)習(xí)后人生幸福、家庭和睦美滿的，也有在企業(yè)中落實(shí)，并實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展的，在學(xué)校中推行大力而提升師生道德水平的，還有在稅務(wù)局、監(jiān)獄等單位、執(zhí)法機(jī)關(guān)學(xué)習(xí)落實(shí)的......

《禮記·學(xué)記》有“建國(guó)君民，教學(xué)為先”。人是可以教育得好的，而《弟子規(guī)》就是做人最好的教材，并且整本《弟子規(guī)》都是實(shí)學(xué)指導(dǎo)，只要我們一條一條來(lái)落實(shí)，真干必定能受益!

《弟子規(guī)》是做人的根本指導(dǎo)，是當(dāng)今凈化社會(huì)人心的良藥，是啟迪我們心靈的鑰匙，也與當(dāng)前我國(guó)所提出的“建設(shè)和諧社會(huì)”十分應(yīng)機(jī)。因此，學(xué)習(xí)、力行《弟子規(guī)》，是做好人的根本、是家庭和睦的根本、是企業(yè)社團(tuán)興旺的根本、是社會(huì)和諧的根本、是世界和平的根本!

弟子規(guī)親仁心得體會(huì)篇六

作者：李毓秀。

同是人類不齊流俗眾仁者希。

果仁者人多畏言不諱色不媚。

能親仁無(wú)限好德日進(jìn)過(guò)日少。

不親仁無(wú)限害小人進(jìn)百事壞。

【親仁】。

我們想到這一生每一個(gè)人都希望他所結(jié)交的朋友都是非常好的，所交往往來(lái)的朋友當(dāng)中，都希望是仁慈、有品德、道德涵養(yǎng)都很高的人，這是每一個(gè)人內(nèi)心當(dāng)中都有的希求。有這樣的希求，我們就要有動(dòng)作去尋覓這樣良好的好朋友。所以這里也告訴我們，我們的生活品質(zhì)要逐漸地提升，隨著年齡的增長(zhǎng)，我們內(nèi)在的涵養(yǎng)也要隨著人生的閱歷來(lái)增高。所以，此地講“親仁”是親近善知識(shí)，親近好師長(zhǎng)。

我們曉得當(dāng)今要找這樣好的人很難，不過(guò)沒(méi)有關(guān)系，我們可以效法孟子。怎么說(shuō)?孟子出生之后，孔子老早就已經(jīng)不在人間了，相差有幾百年的時(shí)間。孟子他非常仰慕孔老夫子，所以就私下拜孔子為老師，他就讀他的書(shū)，每天向他學(xué)習(xí)。所以，孔子成為至圣先師，孟子也成為亞圣。人在這一生，即使我們遇不到好老師，但是好的經(jīng)典都可以成為我們最善良、這一輩子最忠實(shí)的好朋友。我們看第三十一條：

【同是人，類不齊，流俗眾，仁者希。】。

這里就講到在我們從小的范圍來(lái)看，從社會(huì)的階層來(lái)看，人的確有好幾種人;如果范圍把它擴(kuò)大，從膚色來(lái)講，整個(gè)世界上膚色不同的種族都有。這里就告訴我們，無(wú)論層級(jí)，無(wú)論種族，我們不分族類，“流俗眾，仁者?！?。我們普遍的看來(lái)，一般都是屬于中等階級(jí)，都是屬于一般的凡夫，佼佼者往往比較少，所以這里就講“仁者?！?，有仁德之人往往在社會(huì)上不容易見(jiàn)到。

所以這里就講即使在人與人之間，我們所看到的每一個(gè)層級(jí)都不同。這個(gè)“不齊”就是不同，每一個(gè)族類它有等差。但是一般來(lái)講，“流俗眾”，就是一般程度差不多的居多數(shù)，流俗眾。但是好的有如鳳毛麟角，這些好人、好老師雖然比較少，但是我們仔細(xì)一點(diǎn)，在周遭還是有很多很好的良師益友。這里講到當(dāng)我們有這樣好的朋友，有這樣因緣遇到的話，自己千萬(wàn)不要錯(cuò)失掉，千萬(wàn)不可以錯(cuò)過(guò)。這里講道：

【果仁者，人多畏，言不諱，色不媚?！?。

果然是一個(gè)“仁者”，我們看到這樣的人，很多人從內(nèi)心里頭就會(huì)敬畏他。這個(gè)“畏”，不是畏懼他的權(quán)勢(shì)，而是這樣的人，你一看到他的威儀，內(nèi)心里就會(huì)折服于他。我們曉得“仁”的定義，我們從古人的教誨當(dāng)中，他說(shuō)“仁者無(wú)敵”，內(nèi)心有仁愛(ài)之人，他不會(huì)有敵人。因?yàn)橛腥市闹耍隙軔?ài)人;他能愛(ài)人，他就能寬恕人;他能寬恕人，就能包容于人，就能與人和睦共處。

這樣的善人在世上還是有，也不少，我們要睜大眼睛，有這樣的好老師，我們要記住，一定要跟他接近。因?yàn)槲覀兏咏?，一定?huì)得到他許多的教誨。就好像孔老夫子，他所流傳下來(lái)的，他教導(dǎo)的這么多學(xué)生，幾千年下來(lái)代代相傳，像這樣的仁者，他真的能萬(wàn)古不朽。這里也鼓勵(lì)我們，仁者，我們不要輕易地錯(cuò)過(guò)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

仁者，他還有哪些?他會(huì)“言不諱，色不媚”。我們看到仁者向他學(xué)習(xí)，他的言語(yǔ)當(dāng)中，他的神態(tài)當(dāng)中，他都坦蕩蕩?！把圆恢M”，就是他講話不會(huì)畏頭畏尾的，不會(huì)有所忌諱。他講話一定是真實(shí)之話，不會(huì)講不真實(shí)之話;他所講的言語(yǔ)也是很真誠(chéng)，從內(nèi)心真心流露;他的容貌，你看起來(lái)，可以說(shuō)溫文儒雅。誠(chéng)如孔老夫子的弟子，他贊嘆他的老師就是“溫、良、恭、儉、讓”，他具備這五種的德行，有這五種的美德。我們看仁者，往往他也具有這些德行，我們跟這樣的人在一起，我們內(nèi)在的品德也會(huì)漸漸的提升。所以底下講：

【能親仁，無(wú)限好，德日進(jìn)，過(guò)日少?！?。

這里講當(dāng)我們有這樣的`機(jī)緣，親近這樣的善知識(shí)，有無(wú)限的好處。我們想一想，歷史上我們文化可以代代相傳，尤其是儒學(xué)，它可以說(shuō)是我國(guó)立國(guó)幾千年來(lái)，所賴以維系社會(huì)安定、國(guó)家繁榮最主要的根基，就是在于儒學(xué)。儒學(xué)所講的是一種恕道，寬恕之道。所以在《論語(yǔ)》里頭，孔子的學(xué)生就問(wèn)他：有沒(méi)有哪一個(gè)字可以終身奉之，終身行之?孔夫子就回答：有，就是這個(gè)恕，寬恕。我們知道，寬恕就是仁的表現(xiàn)。所以這里講到“能親仁”，它有無(wú)限的好處，為什么有無(wú)限的好處?因?yàn)槲覀內(nèi)说膬?nèi)在會(huì)逐漸地提升，每天都生活在真善美慧的世界。

“德日進(jìn)，過(guò)日少”。所以我們的過(guò)失，我們種種的缺點(diǎn)毛病，我們會(huì)因?yàn)槔蠋煹慕陶d能漸漸地觀照自己，能逐漸地一一改正過(guò)來(lái)，我們的氣質(zhì)也會(huì)跟隨老師的熏習(xí)而潛移默化，我們的氣質(zhì)也會(huì)愈來(lái)愈好。如果我們不能親仁，這里就講道，“無(wú)限害”。

【不親仁，無(wú)限害，小人近，百事壞?！?。

這里也告誡我們，如果人不能隨時(shí)提醒自己，不能每天進(jìn)步;不能每天進(jìn)步的話，就有無(wú)限的害處。這里也講到“不親仁，無(wú)限害，小人近，百事壞”。不能親近有道德的人，不能親近好老師，不能經(jīng)常學(xué)習(xí)提升自己的內(nèi)涵，有可能我們的心就會(huì)往外跑，往外奔馳，追求世間的名和利，追求世間的聲色場(chǎng)合，追逐欲望，追求享受。像這些很容易誘惑我們，為什么?因?yàn)槟銢](méi)有接受這些道德的教育，我們的內(nèi)心就很容易受到外界的污染，外界的引誘。

所以親仁，最主要就是要鞏固我們內(nèi)在的道德。你有道德思想，你有道德涵養(yǎng)，你就懂得明辨是非，你肯定不容易受到外界五欲六塵的干擾。所以它講“不親仁”，它有無(wú)限的害處，有講不盡的壞處。因?yàn)槟阒灰徽慈旧鐣?huì)上這種不良的習(xí)氣，就可以讓你一輩子墮落下去。有很多不好的朋友，他也會(huì)逐漸地來(lái)接觸于你。

“小人近，百事壞”。有這些不良的朋友追隨在你的周遭。我們就曉得，我們這一生朋友的影響力非常的大。有道是“近朱者赤，近墨者黑”，好的朋友與你相處你會(huì)提升，不良的朋友跟你在一起你會(huì)墮落。尤其是賭和色，危害相當(dāng)?shù)拇?，所以“百事壞”。這里的“百事壞”，就是說(shuō)世間的種種誘惑，它會(huì)圍繞于你，你一不小心，把持不住，就有可能墮落而自己不曉得。

所以“親仁”這一條也非常重要，告誡我們?cè)趦?nèi)在里頭，一定要有道德作為基礎(chǔ)，要有圣賢人的這些智慧，作為我們?nèi)松囊恍v練，一些寶貴的參考。如果沒(méi)有得到這些熏習(xí)的話，我們?cè)诂F(xiàn)今的環(huán)境里頭，就很難把握住自己，很容易受到影響，自己墮落不曉得。

所以親仁我們要記住，“茍日新，日日新，又日新”，每天都要鼓勵(lì)自己，每天都要進(jìn)步，千萬(wàn)不要受到外界五欲六塵的污染和影響。

弟子規(guī)親仁心得體會(huì)篇七

【解】“親仁”，親是親近、學(xué)習(xí)的意思，親近那些有道德、有學(xué)問(wèn)、有人生境界、有情操的人，這是講擇師。一個(gè)人的學(xué)問(wèn)要有成就，有兩個(gè)先決要素：一個(gè)是好老師，一個(gè)是好同學(xué)。好老師幫我們指路，把很重要的教誨告訴我們，使我們的人生少走很多彎路;好同學(xué)能夠彼此互相提攜、互相提醒。只有這樣，我們一生才能夠得到幸福的人生、成功的事業(yè)乃至敬德修業(yè)成就圣賢的人品。

我們時(shí)時(shí)親近仁德之人，就能夠提升自己的道德學(xué)問(wèn)，所謂“入芝蘭之室，久而不聞其香”，你每天接觸的都是善人，我們無(wú)形當(dāng)中德行都會(huì)提升。但是“入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭”，假如每天身旁都是狐群狗黨，自己的言語(yǔ)、行為就會(huì)變得愈來(lái)愈粗俗、低級(jí)、下流?！皩W(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”，在學(xué)習(xí)的道路上，必須要有良師益友的提攜。只有親近仁德之人才能增長(zhǎng)我們的智慧，人生有智慧才會(huì)下對(duì)抉擇，人生才會(huì)愈走愈輕松，假如沒(méi)有做對(duì)抉擇，那人生會(huì)愈走愈沉重，所以“親仁”非常重要。中國(guó)古人說(shuō)：“天地君親師。”這是因?yàn)槿藗惔蟮?，必靠師而傳承，無(wú)師則人道衰，故師的作用等同于天地。友以輔仁，親近良師益友，才能學(xué)有所成。人應(yīng)當(dāng)有博愛(ài)之心，愛(ài)一切人，但首先是親近有仁德之人。

同是人，類不齊，流俗眾，仁者希。

果仁者，人多畏，言不諱，色不媚。

能親仁，無(wú)限好，德日進(jìn)，過(guò)日少。

不親仁，無(wú)限害，小人近，百事壞。

【親仁】。

我們想到這一生每一個(gè)人都希望他所結(jié)交的朋友都是非常好的，所交往往來(lái)的朋友當(dāng)中，都希望是仁慈、有品德、道德涵養(yǎng)都很高的人，這是每一個(gè)人內(nèi)心當(dāng)中都有的希求。有這樣的希求，我們就要有動(dòng)作去尋覓這樣良好的好朋友。所以這里也告訴我們，我們的生活品質(zhì)要逐漸地提升，隨著年齡的增長(zhǎng)，我們內(nèi)在的涵養(yǎng)也要隨著人生的閱歷來(lái)增高。所以，此地講“親仁”是親近善知識(shí)，親近好師長(zhǎng)。

我們曉得當(dāng)今要找這樣好的人很難，不過(guò)沒(méi)有關(guān)系，我們可以效法孟子。怎么說(shuō)?孟子出生之后，孔子老早就已經(jīng)不在人間了，相差有幾百年的時(shí)間。孟子他非常仰慕孔老夫子，所以就私下拜孔子為老師，他就讀他的書(shū)，每天向他學(xué)習(xí)。所以，孔子成為至圣先師，孟子也成為亞圣。人在這一生，即使我們遇不到好老師，但是好的經(jīng)典都可以成為我們最善良、這一輩子最忠實(shí)的好朋友。我們看第三十一條：

【同是人，類不齊，流俗眾，仁者希?！?。

這里就講到在我們從小的范圍來(lái)看，從社會(huì)的階層來(lái)看，人的確有好幾種人;如果范圍把它擴(kuò)大，從膚色來(lái)講，整個(gè)世界上膚色不同的種族都有。這里就告訴我們，無(wú)論層級(jí)，無(wú)論種族，我們不分族類，“流俗眾，仁者?！?。我們普遍的看來(lái)，一般都是屬于中等階級(jí)，都是屬于一般的凡夫，佼佼者往往比較少，所以這里就講“仁者?！?，有仁德之人往往在社會(huì)上不容易見(jiàn)到。

所以這里就講即使在人與人之間，我們所看到的每一個(gè)層級(jí)都不同。這個(gè)“不齊”就是不同，每一個(gè)族類它有等差。但是一般來(lái)講，“流俗眾”，就是一般程度差不多的居多數(shù)，流俗眾。但是好的有如鳳毛麟角，這些好人、好老師雖然比較少，但是我們仔細(xì)一點(diǎn)，在周遭還是有很多很好的良師益友。這里講到當(dāng)我們有這樣好的朋友，有這樣因緣遇到的話，自己千萬(wàn)不要錯(cuò)失掉，千萬(wàn)不可以錯(cuò)過(guò)。這里講道：

【果仁者，人多畏，言不諱，色不媚。】。

果然是一個(gè)“仁者”，我們看到這樣的人，很多人從內(nèi)心里頭就會(huì)敬畏他。這個(gè)“畏”，不是畏懼他的權(quán)勢(shì)，而是這樣的人，你一看到他的威儀，內(nèi)心里就會(huì)折服于他。我們曉得“仁”的定義，我們從古人的教誨當(dāng)中，他說(shuō)“仁者無(wú)敵”，內(nèi)心有仁愛(ài)之人，他不會(huì)有敵人。因?yàn)橛腥市闹?，他肯定能?ài)人;他能愛(ài)人，他就能寬恕人;他能寬恕人，就能包容于人，就能與人和睦共處。

這樣的善人在世上還是有，也不少，我們要睜大眼睛，有這樣的好老師，我們要記住，一定要跟他接近。因?yàn)槲覀兏咏?，一定?huì)得到他許多的教誨。就好像孔老夫子，他所流傳下來(lái)的，他教導(dǎo)的這么多學(xué)生，幾千年下來(lái)代代相傳，像這樣的仁者，他真的能萬(wàn)古不朽。這里也鼓勵(lì)我們，仁者，我們不要輕易地錯(cuò)過(guò)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

仁者，他還有哪些?他會(huì)“言不諱，色不媚”。我們看到仁者向他學(xué)習(xí)，他的言語(yǔ)當(dāng)中，他的神態(tài)當(dāng)中，他都坦蕩蕩?！把圆恢M”，就是他講話不會(huì)畏頭畏尾的，不會(huì)有所忌諱。他講話一定是真實(shí)之話，不會(huì)講不真實(shí)之話;他所講的言語(yǔ)也是很真誠(chéng)，從內(nèi)心真心流露;他的容貌，你看起來(lái)，可以說(shuō)溫文儒雅。誠(chéng)如孔老夫子的弟子，他贊嘆他的老師就是“溫、良、恭、儉、讓”，他具備這五種的德行，有這五種的美德。我們看仁者，往往他也具有這些德行，我們跟這樣的人在一起，我們內(nèi)在的品德也會(huì)漸漸的提升。所以底下講：

【能親仁，無(wú)限好，德日進(jìn)，過(guò)日少?！俊?/p>

這里講當(dāng)我們有這樣的機(jī)緣，親近這樣的善知識(shí)，有無(wú)限的好處。我們想一想，歷史上我們文化可以代代相傳，尤其是儒學(xué)，它可以說(shuō)是我國(guó)立國(guó)幾千年來(lái)，所賴以維系社會(huì)安定、國(guó)家繁榮最主要的根基，就是在于儒學(xué)。儒學(xué)所講的是一種恕道，寬恕之道。所以在《論語(yǔ)》里頭，孔子的學(xué)生就問(wèn)他：有沒(méi)有哪一個(gè)字可以終身奉之，終身行之?孔夫子就回答：有，就是這個(gè)恕，寬恕。我們知道，寬恕就是仁的表現(xiàn)。所以這里講到“能親仁”，它有無(wú)限的好處，為什么有無(wú)限的好處?因?yàn)槲覀內(nèi)说?內(nèi)在會(huì)逐漸地提升，每天都生活在真善美慧的世界。

“德日進(jìn)，過(guò)日少”。所以我們的過(guò)失，我們種種的缺點(diǎn)毛病，我們會(huì)因?yàn)槔蠋煹慕陶d能漸漸地觀照自己，能逐漸地一一改正過(guò)來(lái)，我們的氣質(zhì)也會(huì)跟隨老師的熏習(xí)而潛移默化，我們的氣質(zhì)也會(huì)愈來(lái)愈好。如果我們不能親仁，這里就講道，“無(wú)限害”。

【不親仁，無(wú)限害，小人近，百事壞?！俊?/p>

這里也告誡我們，如果人不能隨時(shí)提醒自己，不能每天進(jìn)步;不能每天進(jìn)步的話，就有無(wú)限的害處。這里也講到“不親仁，無(wú)限害，小人近，百事壞”。不能親近有道德的人，不能親近好老師，不能經(jīng)常學(xué)習(xí)提升自己的內(nèi)涵，有可能我們的心就會(huì)往外跑，往外奔馳，追求世間的名和利，追求世間的聲色場(chǎng)合，追逐欲望，追求享受。像這些很容易誘惑我們，為什么?因?yàn)槟銢](méi)有接受這些道德的教育，我們的內(nèi)心就很容易受到外界的污染，外界的引誘。

所以親仁，最主要就是要鞏固我們內(nèi)在的道德。你有道德思想，你有道德涵養(yǎng)，你就懂得明辨是非，你肯定不容易受到外界五欲六塵的干擾。所以它講“不親仁”，它有無(wú)限的害處，有講不盡的壞處。因?yàn)槟阒灰徽慈旧鐣?huì)上這種不良的習(xí)氣，就可以讓你一輩子墮落下去。有很多不好的朋友，他也會(huì)逐漸地來(lái)接觸于你。

“小人近，百事壞”。有這些不良的朋友追隨在你的周遭。我們就曉得，我們這一生朋友的影響力非常的大。有道是“近朱者赤，近墨者黑”，好的朋友與你相處你會(huì)提升，不良的朋友跟你在一起你會(huì)墮落。尤其是賭和色，危害相當(dāng)?shù)拇?，所以“百事壞”。這里的“百事壞”，就是說(shuō)世間的種種誘惑，它會(huì)圍繞于你，你一不小心，把持不住，就有可能墮落而自己不曉得。

所以“親仁”這一條也非常重要，告誡我們?cè)趦?nèi)在里頭，一定要有道德作為基礎(chǔ)，要有圣賢人的這些智慧，作為我們?nèi)松囊恍v練，一些寶貴的參考。如果沒(méi)有得到這些熏習(xí)的話，我們?cè)诂F(xiàn)今的環(huán)境里頭，就很難把握住自己，很容易受到影響，自己墮落不曉得。

所以親仁我們要記住，“茍日新，日日新，又日新”，每天都要鼓勵(lì)自己，每天都要進(jìn)步，千萬(wàn)不要受到外界五欲六塵的污染和影響。

弟子規(guī)親仁心得體會(huì)篇八

我讀了《弟子規(guī)》最令我深刻的部分是：不離床喪三年居處變酒肉絕。這句話使我感受到了：古人原來(lái)對(duì)自己父母的喪禮是這樣重視的，父母死了之后要三年不能喝酒，吃肉，這三年里他們要把屋子變得簡(jiǎn)樸，樸素，不能有一點(diǎn)兒富貴的東西出現(xiàn)。但換回我們現(xiàn)代人能這樣做嗎?絕對(duì)不行!他們只能喪一個(gè)星期，過(guò)了一個(gè)星期，他們就到處去玩，喝酒吃肉類?，F(xiàn)代人也不會(huì)把屋子變得樸素。

冠必正，紐必結(jié)，襪必履，俱緊切這句訓(xùn)示教育我們外出時(shí)衣冠齊整。例如上學(xué)吧，一個(gè)人衣冠齊整，讓別人看上去就覺(jué)得這學(xué)校的校風(fēng)一定很好，但如果一個(gè)人頭發(fā)不整齊、校服的紐扣沒(méi)扣好，讓別人看了就誤認(rèn)為這學(xué)校的校風(fēng)很差。所以一個(gè)人的形象很重要?，F(xiàn)在的社會(huì)，你的形象也可能決定你的前途。假若兩個(gè)人同時(shí)去面試，學(xué)歷一樣，其他條件差不多，但一個(gè)衣冠整齊，講求衣服的衛(wèi)生;一個(gè)不注重自己的衣著，穿起衣服歪歪斜斜。你說(shuō)老板會(huì)選誰(shuí)呢?當(dāng)你找工作面試時(shí)，別人不但看你的學(xué)歷、能力，還要看你的形象呀。我們校園里也提倡過(guò)講究衣著整齊，形象要做好。所以我們從小講求衣著整齊，衣著的衛(wèi)生，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，對(duì)我們以后的發(fā)展是有很大的好處的。

弟子規(guī)親仁心得體會(huì)篇九

《弟子規(guī)》一共分為總敘，入則孝，出則弟，謹(jǐn)，信，泛愛(ài)眾，親仁，余力學(xué)文八部分?？倲⒕褪强偟母爬ㄒ幌潞竺娴钠邆€(gè)部分。入則孝就是在家要善事父母，心里念念不忘父母對(duì)我們的養(yǎng)育之恩，念念都要照顧到父母。出則弟就就是在社會(huì)上能夠順從長(zhǎng)上，能夠順從長(zhǎng)上，能夠奉事兄長(zhǎng)。謹(jǐn)是指我們行為上要謹(jǐn)慎，不可放逸。信就是指言語(yǔ)上要言而有信，信用是成功階梯的第一步。人無(wú)信則不立。泛愛(ài)眾就是與朋友在一起相處要講平等博愛(ài)。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。親仁就是親近仁者，以師是之，要跟他學(xué)習(xí)。仁者無(wú)敵。余力學(xué)文就是除了以上六個(gè)部分所學(xué)習(xí)的之外，如果有多余的時(shí)間和精力，就要好好地學(xué)習(xí)其它有益的學(xué)問(wèn)。

教師是教育過(guò)程中的主導(dǎo)力量。教師道德品質(zhì)不僅是教師自身的行為規(guī)范，而且還是作用于學(xué)生的教育手段。其高尚與否，關(guān)系到到素質(zhì)教育能否得以正確順利地實(shí)施。通過(guò)寒假期間的學(xué)習(xí)，我對(duì)師德的含義有了更深一層的體會(huì)。

教師必須有高尚的品德。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是培養(yǎng)，塑造新一代，自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長(zhǎng)。在教育活動(dòng)過(guò)程中，教師既要把豐富的科學(xué)文化知識(shí)傳授給學(xué)生，又要用自己的高尚人格影響學(xué)生，感化學(xué)生，使學(xué)生的身心健康地成長(zhǎng)發(fā)展。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈。在工作中，教師要安貧樂(lè)教，甘于奉獻(xiàn)。必須耐得住寂寞，受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學(xué)實(shí)踐中去，正如著名教育家陶行知所說(shuō)的“捧得一顆心來(lái)，不帶半根草去”。

教師對(duì)學(xué)生要有一顆慈母般的愛(ài)心。教師對(duì)學(xué)生慈母般的愛(ài)心應(yīng)來(lái)自對(duì)教育事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)教育事業(yè)的強(qiáng)烈事業(yè)心和高度責(zé)任感。教師的母愛(ài)精神具有巨大的感召作用和教化力量，她能徹底地化解學(xué)生的逆反心理和對(duì)抗情緒，最大限度地激發(fā)學(xué)生的`學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性。在日常教學(xué)中，教師如像母親一樣，無(wú)微不至地關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生，對(duì)差生不嫌棄，不歧視，給他們多一點(diǎn)愛(ài)，就能極大地激發(fā)學(xué)生的積極性，使其在學(xué)習(xí)上有無(wú)窮的力量源泉。很多教師的成功經(jīng)驗(yàn)都證明了母愛(ài)力量的神奇作用。

教師要不斷更新充實(shí)自己的學(xué)識(shí)。博學(xué)多才對(duì)一位教師來(lái)說(shuō)當(dāng)然很重要。因?yàn)槲覀兪侵苯用鎸?duì)學(xué)生的教育者，學(xué)生什么問(wèn)題都會(huì)提出來(lái)，而且往往“打破沙鍋問(wèn)到底”。沒(méi)有廣博的知識(shí)，就不能很好地解學(xué)生之“惑”，傳為人之“道”。但知識(shí)絕不是處于靜止的狀態(tài)，它在不斷地豐富和發(fā)展，每時(shí)每刻都在日新月異地發(fā)生著質(zhì)和量的變化，特別是被稱作“知識(shí)爆炸時(shí)代”，“數(shù)字時(shí)代”，“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”的今天。因而，我們這些為師者讓自己的知識(shí)處于不斷更新的狀態(tài)，跟上時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，不斷更新教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容和方法，顯得更為重要。否則，不去更新，不去充實(shí)，你那點(diǎn)知識(shí)就是一桶死水，終會(huì)走向腐化。

通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我深知作為人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質(zhì)，對(duì)學(xué)生要有慈母般的愛(ài)心，且不斷更新，充實(shí)自己的知識(shí)，做到與時(shí)代同步，才能培養(yǎng)出符合社會(huì)發(fā)展需要的人才，挑好肩上這付教書(shū)育人的重?fù)?dān)。