道德與法律的心得體會(huì)實(shí)用 道德法律與人生的心得(3篇)

當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫一篇心得體會(huì)，通過(guò)寫心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎？接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會(huì)吧，我們一起來(lái)看一看吧。

對(duì)于道德與法律的心得體會(huì)實(shí)用一

今天國(guó)旗下講話的題目是：《向國(guó)旗敬禮、做一個(gè)有道德的人》。

同學(xué)們，學(xué)校是我們學(xué)習(xí)知識(shí)的地方，更是我們養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的地方。學(xué)校就是要培養(yǎng)同學(xué)們高尚的道德品質(zhì)，為我們走上社會(huì)打好基礎(chǔ)。因?yàn)橐粋€(gè)沒(méi)有高尚品德的人，是不能被社會(huì)所承認(rèn)的。

記得意大利但丁曾說(shuō)過(guò)這樣的一句話：“一個(gè)知識(shí)不健全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不健全的人卻難于用知識(shí)去彌補(bǔ)?！蔽覀兘裉觳蝗ビ懻摰赖潞椭R(shí)誰(shuí)更重要，但我相信我們的祖國(guó)、民族、學(xué)校最需要的是具有道德高尚的知識(shí)者。

做一個(gè)有道德高尚的人最需要毅力的，道德高尚的人絕對(duì)不是一朝一夕就能培養(yǎng)出來(lái)的。我們想要成為一名道德高尚的學(xué)生，必須從根本的小事做起。比如說(shuō)，在家里我們給勞累了一天的爸爸和媽媽端上一杯熱茶，在學(xué)校里我們彎腰撿起一片廢紙屑，向辛勤工作的老師們問(wèn)聲好，說(shuō)文明的話，做文明的事等。

但是，在校園里也發(fā)現(xiàn)個(gè)別同學(xué)們所做的不文明之事,不講道德的事。如：在校園里亂扔垃圾，踐踏花草樹(shù)木;在班上踩踏課桌椅，損壞學(xué)校公物;上下樓梯相互推擠;擾亂寢室就寢紀(jì)律;在食堂吃飯時(shí)亂丟剩飯?jiān)陲堊郎?有的同學(xué)遇見(jiàn)長(zhǎng)輩、老師、領(lǐng)導(dǎo)不會(huì)打招呼;有的還吵架、打架等等，同學(xué)們，這是不道德之事, 這是不文明的行為。

同學(xué)們，我們要從熱愛(ài)家庭、熱愛(ài)學(xué)校做起，從講文明、講道德做起，從立志成才、報(bào)效祖國(guó)做起，從平凡小事、點(diǎn)滴細(xì)節(jié)上培養(yǎng)高尚情操和濃厚愛(ài)家、愛(ài)校熱情做起!加倍努力學(xué)習(xí)，不斷增長(zhǎng)本領(lǐng)，成長(zhǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)接班人，為自己、為家庭、為學(xué)校、為民族、為國(guó)家增添光彩。

同學(xué)們，當(dāng)五星紅旗冉冉升起的時(shí)候，我們知道我們是中國(guó)人，我們愛(ài)我們的祖國(guó)和人民。我們知道我們是雷山民族中學(xué)的學(xué)生，我們的心中有一股為祖國(guó)富強(qiáng)、為學(xué)校發(fā)展而加倍努力的激情，五星紅旗，我為你驕傲，雷山民族中學(xué)，我為你自豪!

對(duì)于道德與法律的心得體會(huì)實(shí)用二

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！币馑际?，禍?zhǔn)窃斐筛５那疤幔Ｓ謨?nèi)含禍的因素。也就是說(shuō)，好事和壞事是能夠互相轉(zhuǎn)化的，在必須的條件下，福就會(huì)變成禍，禍也能變成福。老子說(shuō)的這句名言，是很有道理的。

老子是中國(guó)，也是全世界最早具有辯證法思想的哲學(xué)家之一。關(guān)于老子其人、其書及其“道論”歷來(lái)有爭(zhēng)論。根據(jù)司馬遷在《史記》一書中給他寫的一個(gè)簡(jiǎn)單的傳記來(lái)看，他是春秋時(shí)著名的思想家、道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子，姓李名耳，字聃，楚國(guó)苦縣（今河南鹿邑縣）厲鄉(xiāng)曲仁里人?！袄献印笔侨藗儗?duì)他的稱呼，“老”是年高德重的意思，“子”是古代對(duì)男子的美稱。他的`生卒年月不詳。

老子做過(guò)周朝的“守藏室史”（相當(dāng)于此刻的國(guó)家圖書館館長(zhǎng)或歷史博物館館長(zhǎng)），所以他諳于掌故，熟于禮制，不僅僅有豐富的歷史知識(shí)，并有廣泛的自然科學(xué)知識(shí)。

公元前xx年，周王室發(fā)生爭(zhēng)奪王位的內(nèi)戰(zhàn)，這年4月，周景王卒，大夫劉耿立王子猛為悼王。王子朝殺悼王自立。晉人攻王子朝，立王子匄為敬王。這次內(nèi)戰(zhàn)達(dá)5年之久，公元前516年，王子朝失敗，席卷周室典籍，逃奔楚國(guó)；老子所掌握的圖書亦被帶走。于是，老子遂被罷免而歸居。形勢(shì)的變化，使老子的地位發(fā)生變化，使他的思想起了大轉(zhuǎn)變，由守禮轉(zhuǎn)向反禮。

老子由于身受奴隸主貴族當(dāng)權(quán)者的迫害，為了避免禍害，不得不“自隱無(wú)名”，流落四方，之后，他西行去秦國(guó)。經(jīng)過(guò)函谷關(guān)（今河南靈寶縣西南）時(shí)，關(guān)令尹喜明白老子將遠(yuǎn)走隱去，便請(qǐng)老子留言。于是老子寫下了5000字的《老子》。相傳老子出關(guān)時(shí)，騎著青牛飄然而去。

老子的思想主張，大都保存在《老子》一書中。《老子》共81章，分上下兩篇，共5000多字。因?yàn)樗v的是道與德的問(wèn)題，之后人們又稱它為《老子道德經(jīng)》。此刻我們所見(jiàn)到的《老子》一書，并不是老子的原著，因有戰(zhàn)國(guó)時(shí)人增益的文字，但其中的主要思想?yún)s是屬于老子的。

《老子》一書，文詞簡(jiǎn)短，艱深難懂，所以后人作了許多注解。最通行的有西漢時(shí)道學(xué)家河上公（姓名不詳）注，三國(guó)時(shí)魏國(guó)哲學(xué)家王弼注，還有清朝時(shí)魏源的`《老子本義》，等等。下方我們就透過(guò)《老子》這本書，來(lái)了解老子的哲學(xué)和政治思想。

“道”是天地萬(wàn)物的本源。老子是我國(guó)第一個(gè)力圖從自然本身來(lái)解釋世界，而不求助于超自然的主宰——天帝的意志的哲學(xué)家。在老子之前，人們以為宇宙間的萬(wàn)物都有神在統(tǒng)治著，最高的神就是天，又稱天帝。這種觀念，到了社會(huì)大變革的春秋時(shí)期才開(kāi)始了變化。老子就是較早的從哲學(xué)方面有意識(shí)地、明確地否認(rèn)天帝的思想家。他在《周易》的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡明“道”是天地萬(wàn)物的本源。老子“道論”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他說(shuō)，“道”是萬(wàn)物之母：“道可道，十分道。名可名，十分名。無(wú)，名天地之始。有，名萬(wàn)物之母?！保ā兜谝徽隆罚┻@就是說(shuō)，作為宇宙的本源就是道，它是永遠(yuǎn)存在的。道的運(yùn)行是自由的、必然的，即按其自身的規(guī)律而運(yùn)行。天地萬(wàn)物都是由它產(chǎn)生的，它是宇宙的母體。

老子認(rèn)為，道產(chǎn)生了天地，德是道的性能，天地生養(yǎng)著萬(wàn)物，萬(wàn)物各成其形，各備其用。所以萬(wàn)物沒(méi)有不尊道而貴德的。道的尊崇，德的貴重，不是有誰(shuí)給它爵位，而是自然而然的。所以道產(chǎn)生天地，德畜養(yǎng)萬(wàn)物，長(zhǎng)育萬(wàn)物，成熟萬(wàn)物，覆蓋萬(wàn)物。他說(shuō)：“道生之，德畜之，物形之，器成之?！笔且匀f(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之爵，而常自然。故道生之，德畜之，長(zhǎng)之育之，亭之毒之，蓋之覆之?！保ā兜谖迨徽隆罚┻@樣，老子遂把自然創(chuàng)造的根源歸于自然本身，從而摧毀了一切超自然的主宰，一切宗教和唯心論的基礎(chǔ)。所以，老子的天道自然觀，在當(dāng)時(shí)有很大的提高好處，它打倒了宗教的天帝，否認(rèn)了鬼神的威靈。當(dāng)然，老子的“道論”剛從傳統(tǒng)的宗教解放出來(lái)，還未能完全擺脫宗教的影響；他的自然決定論，使人完全聽(tīng)命于自然，輕視了人對(duì)自然界的反作用。之后有的哲學(xué)家把它發(fā)展為定命論，為害頗大。

對(duì)于道德與法律的心得體會(huì)實(shí)用三

學(xué)高為師，身正為范“。”學(xué)高“和”身正“是教師執(zhí)業(yè)的資本，是其之所以為”師“的根本所系。教給學(xué)生一杯水，教師必須有一桶水。這是千百年來(lái)社會(huì)、學(xué)校和家庭達(dá)成的共識(shí)，也是教育發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。因此，教師的職業(yè)要求其不斷學(xué)習(xí)、提高自身素質(zhì)，以期在學(xué)生中維護(hù)自己在智識(shí)、品德等方面的權(quán)威地位。而這在當(dāng)今時(shí)代尤甚。當(dāng)前隨著中國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)步伐的推進(jìn)、教育理論和實(shí)踐的發(fā)展、包括網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)的教育技術(shù)的更新、道德觀和價(jià)值觀日趨多元化等問(wèn)題的出現(xiàn)，對(duì)教師隊(duì)伍素質(zhì)不斷提高提出了更加現(xiàn)實(shí)而迫切的要求。所以，我非常的珍惜這次網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)不限時(shí)間，不限地點(diǎn)，讓我們?cè)诳臻e之余隨時(shí)隨地的學(xué)習(xí)教育教學(xué)的知識(shí)和理念。特別是這次網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)給我期待在英語(yǔ)教學(xué)的方面能給我?guī)?lái)教育教學(xué)的幫助。

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、加強(qiáng)學(xué)習(xí)課標(biāo)，掌握正確的教育觀點(diǎn)。

2、了解當(dāng)今教育工作的新規(guī)律和新方法，為新一學(xué)期進(jìn)行教育實(shí)踐做好準(zhǔn)備。

3、了解學(xué)科的發(fā)展動(dòng)向和最新的研究成果。

4、所掌握的教育理論轉(zhuǎn)變成教育教學(xué)的實(shí)際能力。

5、了解國(guó)內(nèi)外大事新聞，結(jié)合教學(xué)，教會(huì)孩子從小做起，關(guān)心國(guó)家大事樹(shù)立遠(yuǎn)大理想。

二、學(xué)習(xí)內(nèi)容：

根據(jù)自身情況，我主要將學(xué)習(xí)內(nèi)容分為教育教學(xué)技能、教育科學(xué)研究、個(gè)人修養(yǎng)三大板塊。教學(xué)方面將圍繞課題”提高課堂教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)性“開(kāi)展自學(xué)，而在教育科學(xué)研究、個(gè)人修養(yǎng)方面，重點(diǎn)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，對(duì)新知識(shí)、素質(zhì)教育也要有一些有益的自學(xué)活動(dòng)。

三、具體措施：

1、制定個(gè)人學(xué)習(xí)的計(jì)劃。

2、學(xué)習(xí)《師德》和感恩教育，提高教師的職業(yè)道德素養(yǎng)。 3認(rèn)真學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)中的改革與要求。

4、強(qiáng)化學(xué)習(xí)，堅(jiān)持每周學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)有關(guān)優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)的文章和走進(jìn)課程的網(wǎng)絡(luò)信息報(bào)道及評(píng)論員文章。

四、結(jié)果預(yù)測(cè)：

通過(guò)個(gè)人自學(xué)保證自學(xué)效率，尤其是在自學(xué)過(guò)程中，針對(duì)工作實(shí)際，要堅(jiān)持以自修為主，轉(zhuǎn)變觀念;以過(guò)程為主，提高能力;以實(shí)踐為主，開(kāi)展創(chuàng)新;在認(rèn)真通讀教育教學(xué)理論書籍的基礎(chǔ)上，結(jié)合教學(xué)專題進(jìn)行自省、自查，找到自己存在的問(wèn)題。通過(guò)接觸書中的新思想、新觀念，研讀與教師工作密切相關(guān)的典型事例，深入反思，結(jié)合自己的問(wèn)題尋求科學(xué)的、最佳的解決方法。在學(xué)習(xí)過(guò)程中深入研究，認(rèn)真記錄學(xué)習(xí)中的所思、所想、所做，把學(xué)習(xí)、科研、實(shí)踐有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，按照實(shí)施建議去學(xué)習(xí)，在理論上得到提高，還能創(chuàng)造出更好的學(xué)習(xí)方法，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，找出自己教育教學(xué)過(guò)程中不符合教育理論與教育規(guī)律的做法，用教育教學(xué)的理論指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐，增強(qiáng)自我完善的意識(shí)。