推薦社會主義改造心得體會和方法(4篇)

體會是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實踐中去，通過實踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗總結(jié)。好的心得體會對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會范文，希望會對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

推薦社會主義改造心得體會和方法一

中國特色社會主義進(jìn)入了新時代,我國的發(fā)展站到了新的歷史起點(diǎn)上，近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景，同時我們也面臨新目標(biāo)、新變局、新難題、新考驗：我國正處于“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，我們要用100年時間走完發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的現(xiàn)代化路程，這種轉(zhuǎn)變不但速度、規(guī)模超乎尋常，變化的廣度、深度和難度也超乎尋常。我國正處在從大國走向強(qiáng)國的關(guān)鍵時期，外部環(huán)境更加復(fù)雜，一些國家和國際勢力對我們的阻遏、憂懼、施壓有所增大，這是需要面對的重大問題。世界進(jìn)入大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，如何在亂局中保持定力、在變局中抓住機(jī)遇，對我們統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個大局提出了更高要求。人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾成為社會主要矛盾，這是關(guān)系全局的歷史性變化，對黨和國家工作提出了許多新要求。而我們黨面臨的“四大考驗”“四種風(fēng)險”更需要我們時刻警醒面對。時代提出了新的課題，我們必須作出新的回答。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是立足時代之基、回答時代之問的科學(xué)理論，這一思想在以更寬廣的視野、更長遠(yuǎn)的眼光思考和把握黨和國家未來發(fā)展面臨的一系列重大戰(zhàn)略問題中應(yīng)運(yùn)而生，在不斷破解難題、應(yīng)對風(fēng)險和挑戰(zhàn)，朝著夢想不斷奮進(jìn)的新實踐中順勢而成，彰顯了輝煌的時代風(fēng)采。

深刻把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的實踐性。實踐是理論之源,是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是在實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提煉、升華而成的。

黨的十八大以來的五年，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就。

五年來的成就是全方位的、開創(chuàng)性的，五年來的變革是深層次的、根本性的。黨的領(lǐng)導(dǎo)得到全面加強(qiáng)，黨的領(lǐng)導(dǎo)被忽視、淡化、削弱的狀況得到明顯改變；堅定不移貫徹新發(fā)展理念，發(fā)展觀念不正確、發(fā)展方式粗放的狀況得到明顯改變；堅定不移全面深化改革，各方面體制機(jī)制弊端制約發(fā)展活力和社會活力的狀況得到明顯改變；堅定不移全面推進(jìn)依法治國，有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究、司法不公問題嚴(yán)重的狀況得到明顯改變；加強(qiáng)黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，社會思想輿論環(huán)境中的混亂狀況得到明顯改變；堅定不移推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，忽視生態(tài)環(huán)境保護(hù)、生態(tài)環(huán)境惡化的狀況得到明顯改變；堅定不移推進(jìn)國防和軍隊現(xiàn)代化，人民軍隊中一度存在的不良政治狀況得到明顯改變；堅定不移推進(jìn)中國特色大國外交，我國在國際力量對比中面臨的不利狀況得到明顯改變；堅定不移推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，管黨治黨“寬松軟”的狀況得到明顯改變，等等。這些歷史性成就和變革的取得，根本就在于以習(xí)近平同志為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，在于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)，彰顯了這一思想的實踐特色和指導(dǎo)實踐、推動實踐的偉力。通過對歷史性成就和變革的理解把握，我們更加能深切地感到，在當(dāng)代中國，只有習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，沒有別的什么思想能夠解決中國特色社會主義、中華民族的前途命運(yùn)問題。

深刻把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的系統(tǒng)性、科學(xué)性。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是一個完整的科學(xué)理論體系。這一思想的核心要義就是堅持和發(fā)展中國特色社會主義，突出貢獻(xiàn)就在于深刻回答了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題，并且根據(jù)新的實踐對經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會、生態(tài)文明、國家安全、國防和軍隊、“一國兩制”和祖國統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面作出理論分析和政策指導(dǎo)。

這一思想的主要內(nèi)容是“8個明確”“14個堅持”?！?個明確”偏重于理論層面的概括和凝練，集中反映著我們黨對科學(xué)社會主義在當(dāng)今時代的理論思考和理論貢獻(xiàn)。“14個堅持”偏重于實踐層面、方略層面的展開，每一個“堅持”都來自實踐，又對黨和國家各項事業(yè)的發(fā)展起著直接的指導(dǎo)作用?！?個明確”“14個堅持”有機(jī)融合、有機(jī)統(tǒng)一，凝結(jié)著我們黨堅持和發(fā)展中國特色社會主義的經(jīng)驗總結(jié)，凝結(jié)著以習(xí)近平同志為核心的黨中央對中國特色社會主義規(guī)律認(rèn)識的深化、拓展、升華，體現(xiàn)了理論與實際相結(jié)合、戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)相一致、認(rèn)識論和方法論相統(tǒng)一的理論特色。

學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，就要深入分析“8個明確”“14個堅持”及其內(nèi)在邏輯，深刻理解這一思想是如何用一系列重大突破、重大創(chuàng)新、重大發(fā)展，從理論和實踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這個重大時代課題的，從而進(jìn)一步把握這一思想的系統(tǒng)性和科學(xué)性。

深刻把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的原創(chuàng)性、豐富性。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是不忘老祖宗又講新話的典范。這一思想貫穿著馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，始終把馬克思主義作為理論起點(diǎn)、邏輯起點(diǎn)、價值起點(diǎn)，集中體現(xiàn)了馬克思主義的理論品格和精神實質(zhì)，同時又以我們正在做的事情為中心，以一系列原創(chuàng)性的新思想新觀點(diǎn)新論斷，寫出了馬克思主義時代新篇章，實現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的又一次飛躍。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想內(nèi)涵十分豐富，涵蓋了改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍各個方面。學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，就要深刻認(rèn)識這一思想在理論上的創(chuàng)新創(chuàng)造、全面把握這一思想各方面的豐富內(nèi)容，深入領(lǐng)會國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、新發(fā)展理念、新時代兩步走戰(zhàn)略、經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、全面開放新格局、人民當(dāng)家作主制度體系、文化自信、脫貧攻堅、共建共治共享的社會治理格局、人與自然和諧共生、綠水青山就是金山銀山、維護(hù)和塑造國家安全、新時代強(qiáng)軍目標(biāo)、中國特色大國外交、新時代黨的建設(shè)總要求等一系列新理念新思想新戰(zhàn)略、新觀點(diǎn)新論斷新要求，從而進(jìn)一步充分認(rèn)識理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對發(fā)展馬克思主義科學(xué)理論作出的巨大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)和豐富內(nèi)涵。

深刻把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的民族性、人民性。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，強(qiáng)調(diào)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想，中國夢的本質(zhì)是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。這一思想聚焦的是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，規(guī)劃的是全面建成小康社會、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，明確新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總?cè)蝿?wù)是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。

學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，就要深刻理解領(lǐng)會中國夢這一重大戰(zhàn)略思想，深刻認(rèn)識中國夢把國家追求、民族向往、人民期盼融為一體體現(xiàn)出的國家情懷、民族情懷、人民情懷；深刻認(rèn)識“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”“依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”“朝著實現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)”“把黨的群眾路線貫徹到治國理政的全部活動中”等重大思想觀點(diǎn)，更好地堅持以人民為中心的根本立場。

深刻把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界性。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是民族的，也是世界的。中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的黨，始終把為人類作出新的更大貢獻(xiàn)作為自己的使命。當(dāng)今世界正處于百年不遇的大變局中，在這樣一個世界發(fā)展何去何從的十字路口，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想提出了一系列關(guān)乎人類前途命運(yùn)的新理念新思想新主張，占據(jù)了人類道義制高點(diǎn)，凸顯了中國特有的大國風(fēng)范、大國擔(dān)當(dāng)。這一思想體現(xiàn)的獨(dú)立于西方模式和西方話語的思想體系、價值體系、制度體系、目標(biāo)體系、戰(zhàn)略體系，凝結(jié)著當(dāng)代中國對人類更好未來的艱辛探索，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展，又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新的選擇。

學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，就要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會這一思想是如何統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局、統(tǒng)籌發(fā)展和安全兩件大事的，是如何把全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興與促進(jìn)世界和平發(fā)展、各國合作共贏結(jié)合起來的，從而深刻理解把握建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，共商共建共享“一帶一路”等重要理念，理解把握這一思想為應(yīng)對全球共同挑戰(zhàn)、共同難題提供的中國智慧和中國方案。

《三十講》通過深入的講解、鮮活的闡釋，充分展現(xiàn)了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的真理力量和思想魅力。我們要結(jié)合學(xué)習(xí)《三十講》，不斷把學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想引向深入，真正做到學(xué)深悟透、融會貫通，自覺用這一思想武裝頭腦、指導(dǎo)實踐。

推薦社會主義改造心得體會和方法二

同志們

大家好!

在國慶節(jié)即將到來之際，我就以“弘揚(yáng)愛國主義”為題材，為大家上一節(jié)黨課，和同志們共同學(xué)習(xí)，與大家共勉。

愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族精神的核心內(nèi)容，構(gòu)成了中華民族幾千年來生生不息的發(fā)展動力。愛國主義的基本要求就是發(fā)自內(nèi)心地維護(hù)國家的主權(quán)、統(tǒng)一和尊嚴(yán)，自覺融入到推動國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的實踐當(dāng)中。在堅持和發(fā)展新時代中國特色社會主義的偉大事業(yè)中，堅持和弘揚(yáng)愛國主義精神具有十分重要的意義。

——中華民族生生不息的重要精神基因

中華民族歷來具有深厚的愛國主義精神。我們的祖先經(jīng)過長時間發(fā)展鍛造了民族統(tǒng)一的早期基礎(chǔ)。早在周朝時期，就已經(jīng)創(chuàng)制了以周天子為“天下共主”、以各分封諸侯管理地方的政治體制，天下共主統(tǒng)一管理、分封諸侯維護(hù)中央權(quán)威，形成了天下統(tǒng)一的局面。經(jīng)過戰(zhàn)國時期的“禮崩樂壞”，秦始皇統(tǒng)一天下，建立了中央集權(quán)政府，在政治體制上強(qiáng)化了國家的統(tǒng)一。漢承秦制，進(jìn)一步加強(qiáng)了統(tǒng)一的國家政權(quán)。從那個時候起，雖然朝代更迭連綿不斷，呈現(xiàn)出分分合合的歷史軌跡，但中華民族總體上是以統(tǒng)一為大方向，反對和抵制民族分裂、渴望和維護(hù)國家統(tǒng)一成為歷史發(fā)展的大趨勢，嚴(yán)厲譴責(zé)分裂者和高度贊揚(yáng)統(tǒng)一者是中華民族思想的一個核心內(nèi)容。蘇武、岳飛、文天祥、鄭成功等集中代表了中華民族捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)、維護(hù)民族統(tǒng)一的精神標(biāo)識，熔鑄了中華民族深層的愛國主義精神追求。

進(jìn)入近代以后，中國日益淪落為半殖民地半封建社會，國家失去了獨(dú)立，民族失去了尊嚴(yán)，人民失去了幸福，中華民族到了生死存亡之秋。面對苦難，中國人民以高度的愛國主義精神奮起抗?fàn)?，抵抗侵略，捍衛(wèi)主權(quán)，維護(hù)獨(dú)立，謀求解放，在救亡圖存的道路上，百折不撓，前赴后繼鴉片戰(zhàn)爭中三元里人民奮起抗擊英國侵略者，光緒年間左宗棠率兵驅(qū)逐沙俄收復(fù)伊犁捍衛(wèi)領(lǐng)土主權(quán)，中法戰(zhàn)爭中老將馮子材反擊法國侵略軍，甲午海戰(zhàn)中北洋官兵與日本侵略者血戰(zhàn)大東溝，辛亥革命推翻帝制建立民國試圖引領(lǐng)中國走向民主共和前景，五四運(yùn)動中熱血青年抵制巴黎和會、捍衛(wèi)國家主權(quán)。一場場氣壯山河的斗爭，譜寫下一曲曲可歌可泣的悲壯史詩，無不體現(xiàn)著中華兒女深厚的愛國主義精神。

五四愛國運(yùn)動是近代以來中華民族愛國主義精神發(fā)展的一個高峰，拉開了新民主主義革命的歷史大幕。近百年來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民的愛國主義同革命、建設(shè)、改革的偉大實踐緊緊聯(lián)系在一起，為實現(xiàn)民族獨(dú)立解放、國家繁榮發(fā)展、人民幸福生活不懈努力、接續(xù)奮斗。

——愛國主義在任何情況下都不能弱化，更不能丟掉

愛國主義作為凝聚中華兒女精神力量的重要紐帶，在任何情況下都不能弱化，更不能丟掉，人民群眾的愛國主義熱情和精神應(yīng)該得到充分激發(fā)而不能遭到限制約束。20世紀(jì)30年代，當(dāng)日本帝國主義入侵中國之時，當(dāng)時的國民黨政府卻堅持“攘外必先安內(nèi)”的政策，壓制人民的愛國主義運(yùn)動，理所當(dāng)然地遭到了人民群眾的強(qiáng)烈反抗;而中國共產(chǎn)黨人堅定地走上了抗日戰(zhàn)爭的第一線，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，把全中國人民團(tuán)結(jié)凝聚起來，最終領(lǐng)導(dǎo)人民取得了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利。

當(dāng)前，隨著中國的繁榮發(fā)展和在國際上影響力的不斷上升，一些國外敵對勢力不斷在我國周邊挑起事端，給我國和平發(fā)展制造麻煩，廣大人民群眾以極大的愛國熱情，堅定地站在國家的立場上反對這些挑戰(zhàn)，這是新時代愛國主義精神的重要體現(xiàn)。

在新時代的歷史方位中，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)，實現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大夢想，必須更好地弘揚(yáng)愛國主義精神。當(dāng)代中華兒女要更好地?zé)釔圩鎳膲邀惡由?、悠久歷史和燦爛文化，更加關(guān)心和捍衛(wèi)祖國的前途命運(yùn)、發(fā)展戰(zhàn)略和核心利益，更加熱愛中國特色社會主義制度、中國共產(chǎn)黨和各族人民的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，以高度的歷史責(zé)任感和祖國利益高于一切的思想境界，全身心地自覺投入到建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國當(dāng)中，以更加寬闊的胸懷和更加開放的心態(tài)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

新時代的愛國主義是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的精神力量。愛國主義始終是凝心聚力的興國強(qiáng)國之魂，弘揚(yáng)愛國主義就是要把中華民族堅強(qiáng)地團(tuán)結(jié)在一起，形成增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶和自強(qiáng)不息的精神動力?！皭蹏?、敬業(yè)、誠信、友善”是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容，是新時代條件下全體公民基本的道德遵循和行為準(zhǔn)則，從公民個人行為規(guī)范的層面上凝練了社會主義核心價值觀的基本理念。在這里，愛國是個人道德價值觀的第一要義，就是要求人們以振興中華為己任，促進(jìn)民族的大團(tuán)結(jié)，維護(hù)國家的統(tǒng)一，自覺奉獻(xiàn)國家和社會，這是愛國主義精神在社會主義核心價值觀中的集中體現(xiàn)。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是中國人民為之長期奮斗的偉大夢想，凝聚著中華兒女的共同夙愿，實現(xiàn)這個偉大夢想，就必須弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。

——在新時代的歷史方位中要更好地弘揚(yáng)愛國主義

弘揚(yáng)愛國主義精神在新時代中國特色社會主義事業(yè)中至關(guān)重要，加強(qiáng)愛國主義教育是一項極端重要的工作。在加強(qiáng)愛國主義教育、弘揚(yáng)愛國主義精神的過程中，我們要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，突出新時代愛國主義教育的主題，更好地凝聚起廣大人民群眾發(fā)展偉大事業(yè)的精神力量。

更突出抵抗外來侵略的斗爭精神。忘記歷史就意味著背叛，愛國主義教育一定要牢記歷史，讓人民群眾特別是青少年不忘我們在歷史上遭受的各種傷害。但我們決不能簡單地把愛國主義教育扭曲為屈辱史教育，異化為對仇恨記憶的強(qiáng)化，甚至是對某些國家的激憤和痛恨，把愛國主義精神扭曲為狹隘的民族主義情緒。我們不僅要記住遭受侵略的歷史，更重要的是從國內(nèi)和國外兩個方面分析造成這些傷害的深層次原因，汲取歷史教訓(xùn)，在新的歷史條件下更好地建設(shè)好國家，避免歷史悲劇的重演。特別是要突出中國人民為反抗帝國主義侵略所進(jìn)行的艱苦卓絕的斗爭歷史，以及在反抗斗爭中所鍛造出來的偉大精神。在新時代弘揚(yáng)愛國主義就要用這些偉大精神凝聚起當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大力量。

更突出當(dāng)代中國的發(fā)展成就。值得注意的是，一些地方的愛國主義教育過多地停留在歷史而不是關(guān)注當(dāng)代，過多地突出歷史上的屈辱而較少地關(guān)注當(dāng)代中國發(fā)展所取得的成就。這就很容易把愛國主義教育簡單化為對屈辱歷史的追溯?？偸侵貜?fù)歷史的屈辱而看不到當(dāng)代中國的發(fā)展壯大，就會在不斷強(qiáng)化屈辱感中弱化發(fā)展前進(jìn)的信心，甚至總是盯住當(dāng)前發(fā)展中的問題而看不到黨和國家為克服這些困難所做出的努力。為此，新時代的愛國主義教育，要更多地宣傳黨和國家事業(yè)所取得的偉大成就，讓人民更多地看到曾經(jīng)落后挨打的中國已經(jīng)雄踞于世界民族之林，走向世界舞臺的中央。經(jīng)過這種教育，人民群眾特別是廣大青少年能夠更好地把愛黨、愛國、愛社會主義有機(jī)統(tǒng)一起來，不斷增強(qiáng)對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，更好地堅持和發(fā)展新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)。

更突出愛國主義的當(dāng)代主題。在不同歷史時代，愛國主義具有特定的主題，我們必須適應(yīng)發(fā)展著的時代要求和愛國主義的主題轉(zhuǎn)換，正確地而不是錯誤地、理性地而不是盲目地弘揚(yáng)愛國主義。近代以來中國面臨著亡國滅種的危險，救亡圖存必然成為愛國主義的主題。圍繞這一主題，近代以來的中國人民進(jìn)行了艱苦卓絕的不懈奮斗，這一奮斗歷史無疑是愛國主義教育的重要內(nèi)容。但是，歷史條件已經(jīng)發(fā)生重大變化，當(dāng)今的愛國主義主題與近代的愛國主義主題有了很大不同。如果愛國主義教育不能與時俱進(jìn)地實現(xiàn)主題的轉(zhuǎn)換，還把力量過多地停留在以往的主題上，社會主義建設(shè)和改革發(fā)展的教育必然會嚴(yán)重缺位。堅持和發(fā)展新時代中國特色社會主義、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，已經(jīng)成為當(dāng)代中國人的奮斗目標(biāo)，同時也成為愛國主義的當(dāng)代主題。新時代愛國主義教育一定要緊緊圍繞這個主題，讓人民更多地關(guān)心國家的核心利益、發(fā)展戰(zhàn)略和奮斗目標(biāo)，更好地適應(yīng)當(dāng)代中國的國際地位和世界發(fā)展的總體趨勢，在不忘歷史的同時更加關(guān)注時代的要求，形成發(fā)展新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)強(qiáng)大歷史合力。

——立足本職崗位，踐行愛國奮斗

推薦社會主義改造心得體會和方法三

導(dǎo)語：下面是關(guān)于青少年踐行社會主義核心價值觀的心得體會，一起來學(xué)習(xí)啦。青年作為中國特色社會主義事業(yè)未來的接班人更要敏銳地意識到，社會主義核心價值觀為青年正確認(rèn)識社會發(fā)展趨勢，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀乃至生活觀、學(xué)習(xí)觀、實踐觀提供了根本意義上的導(dǎo)向、方法和內(nèi)容，是廣大青年同志們從容面對復(fù)雜的社會環(huán)境和多變的社會思潮，在變化中找到參照準(zhǔn)心和發(fā)展恒力的強(qiáng)大思想武器，為廣大青年同志們自覺成長為德智體美全面發(fā)展的社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人，促進(jìn)醞釀博大胸懷和深厚底蘊(yùn)。

細(xì)細(xì)品讀習(xí)總書記在北大師生座談會上的講話后，收獲頗豐，字里行間能夠感受到習(xí)總書記對我們青年人的關(guān)愛。在這篇講話中，貼切的比喻和古文引用既為青年人解答了要成為什么樣的人和怎樣成為有用之才的問題，同時也成就了一個悅聽者的溝通范本。

青年于國家，關(guān)系著持續(xù)發(fā)展的不竭動力;青年于個人，決定著今后人生的發(fā)展方向。從習(xí)總書記在北大的講話中，我感受到青年內(nèi)在動力的重要作用。內(nèi)在動力，既是與時代共進(jìn)，也是以德為本，同時還是對勤學(xué)篤實的堅守。擁有強(qiáng)大的內(nèi)在動力，才能始終秉持社會主義核心價值觀不動搖，才能在困境中奮進(jìn)，在順境中拼搏。

首先，青年人的強(qiáng)大內(nèi)在動力來自于時代共進(jìn)。習(xí)總書記在講話中提到：“時間之河川流不息，每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史。”青年是“勃勃生機(jī)”、“富有朝氣”的代表，更應(yīng)該緊隨時代步伐，肩負(fù)起時代賦予的責(zé)任。青年人應(yīng)該以滿腔的熱情追趕前沿資訊，搭乘時代的快車，以此作為個人發(fā)展的目標(biāo)和要求，才能始終保持敏銳的觀察力和發(fā)現(xiàn)力，從而不斷創(chuàng)新創(chuàng)造，引領(lǐng)時代的發(fā)展。

其次，以德為本也是青年人的強(qiáng)大內(nèi)在動力?！暗滦泻弦弧弊怨乓詠硎侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，也是中華文明得以永續(xù)傳承的核心動力。正是因為對德的秉持和傳承，中華民族才得以擁有持續(xù)的新鮮活力。作為時代的重要力量之一，青年人也應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)以德為本的優(yōu)良品質(zhì)，并將此作為自己的行為準(zhǔn)繩之一，約束自己的行為，提高自身的修養(yǎng)。將以德為本作為自省標(biāo)準(zhǔn)，能夠激發(fā)自己對美好品質(zhì)的追求，從個人之德到國家之德、社會之德，這種對德的追求將推動整個社會的健康有序發(fā)展。

最后，堅守勤學(xué)篤實的精神也是青年人的內(nèi)在動力。青年人處在學(xué)習(xí)進(jìn)步的關(guān)鍵時期，惟有下得苦功夫，踏踏實實做學(xué)問，才能有所見解有所收獲。知識同時又是一個人不斷進(jìn)步的力量源泉，使人始終保持對知識的敬畏和向往，推動個人素質(zhì)和能力的提高。此外，勤學(xué)篤實的學(xué)習(xí)態(tài)度也將對青年人的人生觀、價值觀產(chǎn)生積極作用，良好的學(xué)習(xí)態(tài)度既是一種積極的精神風(fēng)貌，也展現(xiàn)了青年人的踏實嚴(yán)謹(jǐn)。

青年人保持強(qiáng)大的內(nèi)在動力，與時代共進(jìn)步，同時能夠堅守德行合一，并且保持積極嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，這將對青年人自覺踐行社會主義核心價值觀起到重要積極作用。而青年人也正是要通過對自身時代性、品德和治學(xué)態(tài)度的嚴(yán)格要求，成長為社會所需要的有用之才。

學(xué)習(xí)了習(xí)總書記《青年要自覺踐行社會主義核心價值觀》的講話，我更加認(rèn)識到青年人所肩負(fù)的責(zé)任，也將更加著重培養(yǎng)自己的內(nèi)在動力，成長為社會的有用之才!

xx年5月4日，習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會上的講話時指出，青年要自覺踐行社會主義核心價值觀。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，每個時代都有每個時代的精神，每個時代都有每個時代的價值觀念。一個民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合，同這個民族、這個國家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個民族、這個國家需要解決的時代問題相適應(yīng)。提出要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。

青年作為中國特色社會主義事業(yè)未來的接班人更要敏銳地意識到，社會主義核心價值觀為青年正確認(rèn)識社會發(fā)展趨勢，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀乃至生活觀、學(xué)習(xí)觀、實踐觀提供了根本意義上的導(dǎo)向、方法和內(nèi)容，是廣大青年同志們從容面對復(fù)雜的社會環(huán)境和多變的社會思潮，在變化中找到參照準(zhǔn)心和發(fā)展恒力的強(qiáng)大思想武器，為廣大青年同志們自覺成長為德智體美全面發(fā)展的社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人，促進(jìn)醞釀博大胸懷和深厚底蘊(yùn)。

大家都希望自己前程遠(yuǎn)大，成長順達(dá)，成就非凡。而成長既是個有豐富內(nèi)涵的概念，又是一個實實在在不斷前進(jìn)的過程，一個人成長的寬度和高度關(guān)鍵在于自己給自己建立了多大的生命格局，只有大格局才能托付起成長的大廈，格局太小自然就是局限太大，不利于承載一個人的發(fā)展。對廣大青年同志們來講，最重要的就是要為自己建一個遼闊的格局，胸懷天下，放眼萬里。要建立一個遼闊的格局，就必須不斷地學(xué)習(xí)，時時刻刻與時俱進(jìn)。因為在今天這個知識不斷更新的世界里，我們每個人都是在常態(tài)化地不斷地刷新著自己的知識結(jié)構(gòu)，而有一點(diǎn)靠刷新是不行的，得靠長期醞釀和積淀，盡量醞釀一種大胸懷、厚底蘊(yùn)，成其為大格局。學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值觀不是一個空泛的事情，反而是開拓、豐厚、扎實我們的生命格局的重要途徑。胸懷其大，其行必遠(yuǎn);篤定力行，其就必高。

廣大青年同志們在學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值觀過程中要尤其注意價值觀念、行為能力、道德情感三位一體，齊頭并進(jìn)，互相促進(jìn)。要注意保持意識清醒，理念清楚，躬身道德實踐，自律行為規(guī)范，比如在改善學(xué)風(fēng)、嚴(yán)肅考風(fēng)、熱心公益、講究誠信、培養(yǎng)良好作風(fēng)和生活學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面要強(qiáng)化自律，不斷思考總結(jié)提高，才能夠感受到學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價值觀的強(qiáng)大效果和深遠(yuǎn)意義。

培育青少年踐行社會主義核心價值觀是全社會的共同責(zé)任。社會主義核心價值觀的培育和踐行不是哪個群體、哪個機(jī)構(gòu)、哪個人的事，而是全體公民的事。人人參與、人人踐行，這既是責(zé)任也是義務(wù)。社會各界、每個公民都負(fù)有一份沉甸甸的責(zé)任。我們不能坐等別人踐行社會主義核心價值觀，坐享社會道德風(fēng)尚改善的好處，而應(yīng)從自己做起，從身邊小事做起，按照社會主義核心價值觀的要求規(guī)范自己的工作和生活。培育和踐行社會主義核心價值觀必須杜絕旁觀者心態(tài)。對此，各級黨委和政府、各社會團(tuán)體、各民主黨派都要積極參與，齊抓共管，帶動群眾廣泛參與，努力形成人人踐行社會主義核心價值觀的生動景象。

彼時的中國，已經(jīng)經(jīng)歷了兩次鴉片戰(zhàn)爭，甲午戰(zhàn)爭等等一系列的被侵略戰(zhàn)爭，取代愛新覺羅氏的大清帝國走上舞臺的北洋政府，仿佛繼承了大清國割地賠款的傳統(tǒng)，盡管中國在第一次世界大戰(zhàn)的勝利席上有了一紙名分，可是巴黎和會卻變成了帝國主義的分贓會，德意志帝國在中國青島的權(quán)益竟然要劃歸日本?中國的勝利在哪里?巴黎和會上的顧維鈞們是何等的屈辱，可是落后就要挨打。

巴黎和會的消息傳來，青年憤怒了!他們要求進(jìn)步，民主，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的愛國主義精神。然而畢竟稚嫩，有目標(biāo)而無途徑?所謂德先生和賽先生之爭充分反映了這種迷茫困惑。

彼時的中國，國已無防，精英們都在問：為什么?為什么泱泱中華在工業(yè)時代落伍了?問題究竟出在哪里?激進(jìn)者甚至連方塊字都要批判!

當(dāng)權(quán)者在各自的帝國主義父親的支持下，競相賣國，內(nèi)戰(zhàn)連年，精英們西裝革履的在華堂中嘆息糾結(jié)，百姓如芻狗，生活在水生火熱之中。

但是西方也有看的遠(yuǎn)的，哪個叫拿破侖的法蘭西小個子皇帝，曾說當(dāng)時的中國是一只睡眠的獅子，不要打擾讓他睡下去!是的這只五千年來文化從未中斷的獅子只是睡著了，在這只內(nèi)圣外王的獅子睡覺的時候，鬣狗們磨快了牙齒，寄生蟲們加快了繁殖，要致獅子于死地?？墒仟{子總要醒來!

推薦社會主義改造心得體會和方法四

社會主義榮辱觀是公民在社會主義思想指導(dǎo)下，逐步形成的對榮譽(yù)、恥辱的根本觀念和總體態(tài)度。它是世界觀、人生觀、價值觀在榮辱范疇的集中體現(xiàn)，是社會主義道德觀的核心理念，對于踐行社會主義公民道德具有基礎(chǔ)性的導(dǎo)向作用。

榮辱觀包含著兩方面的含義：一方面是指社會用以評價人們行為的道德價值尺度，即對履行道德行為的褒獎和不遵守道德要求的譴責(zé)；另一方面，是指個人對自身行為的道德價值的自我意識，即在良心中所包含的知恥和自尊的意向。簡言之，榮辱觀包括對人們行為的道德價值所作出的社會客觀評價和本人主觀意向。這兩個方面相互聯(lián)系、相互影響。從客觀方面看，社會評價通過輿論和習(xí)俗對某種行為予以褒獎或譴責(zé)，榮辱體現(xiàn)為社會對公民的德行作出贊賞、對惡行作出譴責(zé)。這是評價公民行為的社會尺度，即榮辱的客觀基礎(chǔ)。從主觀方面看，榮辱是良心中的知恥心、自尊心、自愛心的表現(xiàn)。它使人們自覺地履行道德義務(wù)，寧愿自我犧牲，也要保持尊嚴(yán)、榮譽(yù)和人格，而不做可恥、毀譽(yù)和損害人格的行為。人們意識中的榮辱意向，即是對社會評價的主觀感受或自我評價。所謂榮譽(yù)感和自尊心，就是人們履行義務(wù)的道德責(zé)任感和自我評價意識。“恥辱”范疇也有其特定的道德本質(zhì)內(nèi)涵?？鬃诱f：“行己有恥”，他主張人要有自愛之心，不要做令自己感到羞恥的事情。他還說：“知恥近乎勇”，強(qiáng)調(diào)知恥會給人帶來奮斗的勇氣；孟子也主張“人不可以無恥”，都是從不同的角度表達(dá)了其榮辱觀。

需要強(qiáng)調(diào)的是，社會主義榮辱觀除了具有榮辱觀的一般本質(zhì)屬性外，還具有區(qū)別于舊榮辱觀的特殊本質(zhì)特征。恩格斯明確指出：“每個社會集團(tuán)都有它自己的榮辱觀。”（《馬克思恩格斯全集》第39卷第251頁）歷史表明，“榮辱”是有階級性的。剝削階級以財富和不勞而獲為榮，視勞動和貧困為恥；以位高為榮，以位卑為恥。這種以歪曲的形式所表現(xiàn)的榮辱觀，失去了它應(yīng)有的道德內(nèi)涵，致使一些人雖然做著最可恥的事，卻昧著良心地說著最榮耀的話。應(yīng)該看到，剝削階級榮辱觀的影響至今仍然存在。為此，必須堅持以社會主義榮辱觀抵制形形色色的剝削階級榮辱觀，從而正確發(fā)揮榮辱觀的道德作用。社會主義榮辱觀是同社會主義制度相聯(lián)系的，是社會主義道德的核心內(nèi)涵之一。在社會主義榮辱觀看來，靠剝削和壓迫人民所建立起來的財產(chǎn)、權(quán)勢和門第，不是榮譽(yù)而是恥辱；靠投機(jī)鉆營所求得的名譽(yù)，也不是真正的榮譽(yù)，而是虛榮和恥辱；只有忠實地履行自己對社會主義事業(yè)的義務(wù)，全心全意地為人民服務(wù)，從而得到人民的贊譽(yù)和尊敬，在內(nèi)心里無愧地得到滿足和欣慰，這才是真正的榮譽(yù)。毛澤東在《為人民服務(wù)》中說：“為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕?！边@深刻地揭示了社會主義榮辱觀和一切舊的榮辱觀的本質(zhì)區(qū)別。

全面把握社會主義榮辱觀的基本內(nèi)涵

胡錦濤指出：堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這是關(guān)于社會主義榮辱觀基本內(nèi)涵的準(zhǔn)確概括。

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥。愛祖國是人們在歷史上長期形成的對自己祖國的一種深厚的感情，這種深愛之情在道德方面表現(xiàn)得極為強(qiáng)烈，其社會意識形態(tài)就是愛國主義。對祖國的態(tài)度如何，歷來成為衡量人們道德水平高低的最根本的標(biāo)準(zhǔn)。中華民族是一個有著悠久愛國傳統(tǒng)的民族。從古至今，無數(shù)偉大的愛國者構(gòu)成我們祖國漫長歷史銀河的燦爛群星，他們歷來被人們公認(rèn)為民族的英雄，萬世的楷模。今天，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進(jìn)行的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，正是以往愛國主義事業(yè)的繼續(xù)和發(fā)展。每一個公民都應(yīng)該自覺地?zé)釔圩鎳?，以建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國、富強(qiáng)祖國為最大光榮，以損害祖國的榮譽(yù)、尊嚴(yán)和利益為最大恥辱。

以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥。為人民服務(wù)作為社會主義榮辱觀的核心內(nèi)涵，是社會主義榮辱觀區(qū)別于、優(yōu)越于其他榮辱觀的顯著標(biāo)志。在社會主義祖國，每個公民不論職務(wù)高低、能力大小，都能夠在不同崗位、通過不同形式為人民服務(wù)。經(jīng)過長期的實踐，為人民服務(wù)的思想己在公民中擁有深厚根基。在新的形勢下，必須繼續(xù)大張旗鼓地倡導(dǎo)為人民服務(wù)的`榮譽(yù)觀，高度警惕可能出現(xiàn)的種種背離人民利益的傾向。

以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥。人類社會步入了科技創(chuàng)新不斷涌現(xiàn)的重要時期。面對世界科技發(fā)展的大勢，面對日趨激烈的國際競爭，我們只有把科學(xué)技術(shù)真正置于優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，真抓實干，急起直追，才能把握先機(jī)，贏得發(fā)展的主動權(quán)。我們必須清醒地看到，我國正處于社會主義初級階段，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平不高，人均資源相對不足，進(jìn)一步發(fā)展還面臨著一些突出的問題和矛盾。我們比以往任何時候都更加迫切地需要堅實的科學(xué)基礎(chǔ)和有力的技術(shù)支撐。為此，必須注重從青少年入手培養(yǎng)科學(xué)意識和實踐能力，鼓勵青少年參加豐富多彩的科普活動和社會實踐。同時要在全社會廣為傳播科學(xué)知識、科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神，使廣大人民群眾更好地接受科學(xué)技術(shù)的武裝，進(jìn)一步形成講科學(xué)、愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的社會風(fēng)尚。

以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥。古人云：“勞則思，思則善心生；淫則忘善，忘善則惡心生。”愛勞動，作為一種值得肯定的勞動態(tài)度具有極大的社會價值。勞動態(tài)度包括勞動目的和內(nèi)容、勞動對社會的作用和對人生的作用等觀念。勞動態(tài)度是公民對社會、對其他生產(chǎn)參加者履行各種勞動義務(wù)的基礎(chǔ)。勞動態(tài)度歷史地發(fā)生著變化，當(dāng)一種社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)時，它就取得新的形式。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和完善，為新型勞動態(tài)度的形成和發(fā)展開拓了廣闊的道路。在全面建設(shè)社會主義小康社會的偉大事業(yè)中，能不能以新的勞動態(tài)度參加各項建設(shè)，不僅是關(guān)系中華民族復(fù)興大業(yè)成敗的關(guān)鍵之一，而且是衡量公民道德品質(zhì)的重要價值尺度。

以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥。團(tuán)結(jié)就是力量，互助產(chǎn)生和諧；損人利己則傷害他人，破壞社會安定。我們在社會中生活，要將心比心、推己及人，多為他人著想；要關(guān)心老弱病殘、鰥寡孤獨(dú)人士，熱心社會公益事業(yè)，在他人遇到困難時，給予力所能及的幫助。

以誠實守信為榮、以見利忘義為恥。這是建設(shè)社會主義和諧社會的應(yīng)有之義。誠實守信是做人的基本準(zhǔn)則，它作為一種優(yōu)秀品德，顯著特點(diǎn)就是講真話、做真事，不為私利而欺騙別人。在我國歷史上，“誠信”一直被尊為美德。孟子說：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！笨鬃訌?qiáng)調(diào)做人要“敬事而信”，“人而無信，不知其可也”，他提倡“言必信，行必果”。實踐表明，一個人如果缺乏誠信，就會被人們所不齒；而誠實守信的人，則會受到人們的尊敬。改革開放以來，社會生活發(fā)生了前所未有的變化。不規(guī)范的經(jīng)營、不規(guī)范的交易、不規(guī)范的生產(chǎn)、不規(guī)范的競爭時有發(fā)生。一些人在私利的驅(qū)動下，坑蒙拐騙、偷工減料、假冒偽劣、不講信譽(yù)、不履行合同。這種見利忘義的行為受到社會的唾棄。于是，“以見利忘義為恥”成為社會主義榮辱觀的基本內(nèi)涵之一。