最新文化與哲學(xué)心得體會(huì)(精選14篇)

寫心得體會(huì)可以讓我們反思自己的學(xué)習(xí)和工作方式是否高效和合理，從而改進(jìn)和提升自己的能力。怎樣結(jié)構(gòu)化和組織心得體會(huì)的內(nèi)容，使其更具可讀性和價(jià)值？在下面是一些經(jīng)典的心得體會(huì)范文，供大家參考和借鑒。

文化與哲學(xué)心得體會(huì)篇一

第一段（引言）：

在閱讀哲學(xué)書籍的過(guò)程中，我深深體會(huì)到了哲學(xué)的魅力和深度。這些書籍以獨(dú)特的思維方式和豐富的哲學(xué)思想，引導(dǎo)我思考生命的意義、人類的存在以及道德與倫理等重要問(wèn)題。通過(guò)閱讀和思考，我逐漸領(lǐng)悟到了一些哲學(xué)的真諦，并且這些心得也深深影響了我的人生觀和價(jià)值觀。

第二段（對(duì)生命意義的思考）：

在哲學(xué)書籍中，有很多關(guān)于生命意義的探討。我曾經(jīng)感到迷茫，不明白自己為什么而活著，但通過(guò)閱讀眾多哲學(xué)家的思考，我開始理解到生命的意義其實(shí)是由每個(gè)人自己賦予的。我們可以通過(guò)追求愛(ài)、追求知識(shí)、追求藝術(shù)等方式讓生命變得有意義。這樣的思考讓我明白了生活的目的并鼓勵(lì)我去追求自己所熱愛(ài)的事業(yè)，從而使人生變得更加充實(shí)和有意義。

第三段（對(duì)人類存在的思考）：

許多哲學(xué)家都對(duì)人類的存在產(chǎn)生了深刻的思考。閱讀這些書籍讓我認(rèn)識(shí)到人類不僅僅是物種之一，更是有著獨(dú)特意識(shí)和思考能力的存在。在人類存在的背后，有著眾多的哲學(xué)問(wèn)題值得思考，比如自由意志與命運(yùn)之間的關(guān)系、人類行為的動(dòng)因等等。通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的思考，我明白了人類的存在是如此的神奇和不可思議，從而更加珍惜自己的存在，用心體驗(yàn)和感悟生活的點(diǎn)滴。

第四段（對(duì)道德與倫理的思考）：

在哲學(xué)書籍中，關(guān)于道德與倫理的探討也吸引了我的注意。通過(guò)閱讀倫理學(xué)家們的思考，我開始思考人類的行為規(guī)范為何存在，我們?nèi)绾螀^(qū)分善惡、正誤。我意識(shí)到道德并非是從大自然中賦予的，而是在人類社會(huì)中不斷發(fā)展和演變形成的。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，道德與倫理的觀念都會(huì)有所不同，但我們需要明智地選擇并遵守一定的行為準(zhǔn)則以維持社會(huì)秩序和人與人之間的和諧關(guān)系。

第五段（總結(jié)）：

通過(guò)閱讀哲學(xué)書籍，我不僅僅提升了對(duì)世界和人生的理解，還培養(yǎng)了自己的思辨能力和批判性思維。這些書籍讓我明白哲學(xué)的價(jià)值不僅僅在于深化對(duì)人生的思考，更在于激發(fā)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的質(zhì)疑和探索。通過(guò)哲學(xué)，我深深認(rèn)識(shí)到人類思想觀念和行為都具有多樣性和復(fù)雜性，這讓我更加包容和理解他人的不同。哲學(xué)書籍的閱讀對(duì)我人生的影響是深遠(yuǎn)的，我會(huì)繼續(xù)探索哲學(xué)的奧秘，并將哲學(xué)智慧運(yùn)用于自己的生活中。

文化與哲學(xué)心得體會(huì)篇二

《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書收錄的內(nèi)容是李瑞環(huán)同志在不同時(shí)期、不同場(chǎng)合講話的摘錄以及發(fā)表的文章，是李瑞環(huán)同志多年從事領(lǐng)導(dǎo)工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、思想觀點(diǎn)的薈萃。該書和平常側(cè)重于理論的哲學(xué)書籍不一樣，像是一本哲學(xué)普及讀物，語(yǔ)言樸實(shí)、深入淺出，易學(xué)易懂易記，于平凡中見(jiàn)深?yuàn)W，于樸素中見(jiàn)真理。讀后感觸頗深，受益匪淺。

學(xué)哲學(xué)首先要信哲學(xué)。李瑞環(huán)同志指出：關(guān)于學(xué)哲學(xué)，還有一句老話，人們不經(jīng)常講，但我的體會(huì)非常重要，這就是學(xué)哲學(xué)首先要信哲學(xué)。對(duì)馬克思主義哲學(xué)，只有信了才能迷，只有迷了才能鉆，只有鉆了才能懂，只有懂了才能用，只有用了，在用中嘗到了甜頭，才會(huì)更加信、更加迷、更加鉆。這因?yàn)檫@個(gè)“信”字，才有了將哲學(xué)作為他這一生最感興趣的一門學(xué)問(wèn)，下工夫最多的是哲學(xué)。

學(xué)哲學(xué)貴在堅(jiān)持。學(xué)習(xí)需要積累，學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持。學(xué)哲學(xué)要有一個(gè)過(guò)程，對(duì)于馬克思主義哲學(xué)，不可能一下子就學(xué)懂弄通，也不可能一下子就掌握基本觀點(diǎn)。李瑞環(huán)同志指出：我是從最低層上來(lái)的，學(xué)哲學(xué)也是在最低層干活的時(shí)候開始的。起初，我的文化水平并不高，學(xué)哲學(xué)也并不是件十分容易的事。但我信這個(gè)，信馬克思主義哲學(xué)，所以我才去鉆研。哲學(xué)是明白學(xué)、智慧學(xué)，學(xué)懂了哲學(xué)，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時(shí)候、干什么工作都會(huì)給你方向、給你思路、給你辦法。因此，李瑞環(huán)同志從二十幾歲開始學(xué)哲學(xué)，邊干邊學(xué)、邊學(xué)邊干，幾十年從未間斷，終于做到活學(xué)活用。

學(xué)哲學(xué)先學(xué)基本觀點(diǎn)。長(zhǎng)期以來(lái)，哲學(xué)作為一門基礎(chǔ)理論，要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，給人一種很神圣、很正統(tǒng)、很嚴(yán)肅的感覺(jué)，離普通人比較遠(yuǎn)。從哪里入手，學(xué)哪些書，是初學(xué)者面臨的一個(gè)問(wèn)題。對(duì)此，李瑞環(huán)同志根據(jù)自己的體會(huì)，提出學(xué)哲學(xué)的方法。李瑞環(huán)同志認(rèn)為，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，學(xué)哲學(xué)主要是學(xué)好基本觀點(diǎn)，如唯物的觀點(diǎn)、實(shí)踐的觀點(diǎn)、辯證的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、生產(chǎn)力的觀點(diǎn)、群眾的觀點(diǎn)等等，建議首先從《實(shí)踐論》、《矛盾論》入手，下大力量把基本觀點(diǎn)真正弄懂，并且能和自己的實(shí)際工作相結(jié)合，不斷提高認(rèn)識(shí)水平，增強(qiáng)工作能力。

學(xué)哲學(xué)要聯(lián)系實(shí)際學(xué)。李瑞環(huán)同志指出：如果把學(xué)習(xí)與自己熟悉的工作結(jié)合起來(lái)，那實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)同理論相印證，就容易懂；把基本的觀點(diǎn)與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會(huì)比較深刻，就容易記；把書本的東西融入豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，干什么就從什么里頭學(xué)、就在什么里頭用，就容易活在學(xué)習(xí)過(guò)程中。他舉了不少例子，比如：一塊木頭是什么？就是一塊木頭。這個(gè)回答并沒(méi)有錯(cuò)，但它還是什么？這就要看具體情況。拿它來(lái)做家具就是原料，拿它來(lái)燒火就是燃料，拿它來(lái)挑水就是工具，拿它來(lái)和壞人斗爭(zhēng)就是武器，拿它來(lái)行兇打劫就是兇器，拿到法庭就是證據(jù)，但還是那塊木頭。這就是質(zhì)的多樣性。

學(xué)哲學(xué)不能生搬硬套。李瑞環(huán)同志指出，馬克思主義哲學(xué)是一個(gè)完整的體系，唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論等等是互相是連為一體的，學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，應(yīng)該是學(xué)習(xí)應(yīng)用它的原理，學(xué)習(xí)應(yīng)用它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，不能機(jī)械地對(duì)號(hào)入座，這是教條主義的學(xué)習(xí)方法，不但無(wú)濟(jì)于事，反而常常壞事。比如：不能說(shuō)某件事情的合理解決，只是應(yīng)用了唯物論而不符合辯證法，或者只是用了辯證法而沒(méi)了唯物論，應(yīng)該是應(yīng)用并符合全部的哲學(xué)。

學(xué)哲學(xué)要學(xué)用結(jié)合。李瑞環(huán)同志指出：要把哲學(xué)原理應(yīng)用于了解情況、分析矛盾、研究對(duì)策的過(guò)程之中，也就是應(yīng)用于一切工作之中，即注重學(xué)用結(jié)合，把重點(diǎn)放在理論聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)原理指導(dǎo)解決實(shí)踐問(wèn)題。在書中，通過(guò)一篇一篇文章、講話，處處都有理論聯(lián)系實(shí)際工作方法，比如從客觀實(shí)際出發(fā)、堅(jiān)持實(shí)踐的.觀點(diǎn)、重視總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、掌握注意研究特殊性等，活學(xué)活用，賦予馬克思主義哲學(xué)新的生命力。比如在《要精心再精心地分析和解決矛盾》一文中，運(yùn)用哲學(xué)思想，通過(guò)精心地抓矛盾的特殊性、精心地抓事物的主要矛盾、精心的把握矛盾的發(fā)展。

煉就“三強(qiáng)”要學(xué)好哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，它揭示了自然界、人類社會(huì)和思維的最一般的規(guī)律，是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的最基本的思想武器。學(xué)好哲學(xué)，掌握了一般規(guī)律，有助于認(rèn)識(shí)特殊規(guī)律。李瑞環(huán)同志指出：哲學(xué)是”明白學(xué)”，許多事情只有學(xué)了哲學(xué)才能真正明白；哲學(xué)是”智慧學(xué)”，學(xué)了哲學(xué)可以使人變得聰明，腦子活、眼睛亮、辦法多。哲學(xué)不能代替具體的科學(xué)，但是哲學(xué)可以幫助人們更好地掌握和運(yùn)用具體科學(xué)。作為中國(guó)石化的年輕干部，要想鍛造成為“三強(qiáng)”干部，必須牢記黨組的殷切希望，自覺(jué)增強(qiáng)追求知識(shí)的主動(dòng)性，全方位、多層次豐富和完善知識(shí)體系，增強(qiáng)綜合分析能力，學(xué)好哲學(xué)用好哲學(xué)是重要的途徑。學(xué)好用好哲學(xué)，有助于提高政治辨別力、工作推動(dòng)力、持續(xù)創(chuàng)新力、自我提升力，提高自身認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，才能把黨組的要求貫徹落實(shí)到具體工作中，推進(jìn)企業(yè)全面可持續(xù)發(fā)展，為打造世界一流作出新貢獻(xiàn)。

文化與哲學(xué)心得體會(huì)篇三

我是想借《哲學(xué)與人生》這個(gè)題目和大家談?wù)勑?。我十七歲進(jìn)北京大學(xué)哲學(xué)系，畢業(yè)后分配到廣西一個(gè)山溝里待了十來(lái)年，恢復(fù)高考時(shí)考回北京，在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所讀研究生，然后留所工作，一直到現(xiàn)在，可以說(shuō)這一輩子全搭在哲學(xué)上了。哲學(xué)是我的專業(yè)，學(xué)術(shù)我也搞，比如研究尼采，但是今天我要講的不是作為學(xué)術(shù)的哲學(xué)。我覺(jué)得哲學(xué)對(duì)于我來(lái)說(shuō)不僅僅是一門學(xué)問(wèn)，如果當(dāng)年我沒(méi)有上哲學(xué)系，后來(lái)沒(méi)有從事這個(gè)專業(yè)，我也是離不了哲學(xué)的，我要講的是這個(gè)在我的人生中真正起作用的哲學(xué)。

我這個(gè)人其實(shí)是一個(gè)特別想不開的人，從小就比較多愁善感，有很多困惑，對(duì)人生的很多問(wèn)題想不通。比如說(shuō)，很小的時(shí)候，我知道了人必有一死，我自己有一天也會(huì)死的，從那個(gè)時(shí)候起，我就老想死的問(wèn)題，既然必有一死，活著到底有什么意義。當(dāng)然還有其它許多想不通的問(wèn)題，我就使勁去想，自己開導(dǎo)自己，同時(shí)也看看大師們是怎么說(shuō)的，作為自己思考的參考，努力要把這些問(wèn)題想明白。這個(gè)過(guò)程實(shí)際上就是在和自己談心，后來(lái)我就發(fā)現(xiàn)，這個(gè)和自己談心的過(guò)程其實(shí)就是哲學(xué)，它在我的生活中起的作用特別大。有時(shí)候我會(huì)把和自己談心的收獲寫成文章，你們看我的作品，大量的是寫自己的.感悟，實(shí)際上就是把和自己談心的收獲告訴大家，這樣就成了和讀者談心了。很多讀者喜歡我的作品，一個(gè)很重要的原因就是我這個(gè)人不是在當(dāng)老師，不是去教育別人，你有問(wèn)題我來(lái)給你解決，這個(gè)我做不到。我是在解決我自己的問(wèn)題，一個(gè)人不能騙自己，沒(méi)有解決假裝解決了，這不可能。開導(dǎo)自己一定是要把自己說(shuō)通，這個(gè)過(guò)程我把它寫下來(lái)，和我有同樣問(wèn)題的人看了就會(huì)感到比較親切，比較對(duì)路子。我做講座其實(shí)也是這樣，我這個(gè)人不會(huì)講演，慷慨激昂，出口成章，我都不會(huì)，我只會(huì)用談心的方式來(lái)講，也就是說(shuō)一說(shuō)自己體會(huì)到的東西而已。

從歷史上看，其實(shí)哲學(xué)在一開始的時(shí)候就是談心，最早的哲學(xué)家，比如孔子、蘇格拉底，都不開課也不寫書，從事哲學(xué)的主要方式就是和青年人談心。你看孔子，他并沒(méi)有在教室里給大家上課，他就是和一些年輕人在一起聊聊天，談?wù)勑?，然后他的一些學(xué)生把他的言論回憶一下，記錄下來(lái)，就編成了《論語(yǔ)》這本書。西方也是這樣，蘇格拉底也是從來(lái)不開課的，他就是在雅典的街頭跟一些年輕人聊天，后來(lái)他的學(xué)生里有一個(gè)叫柏拉圖的，就把他和別人聊天的經(jīng)過(guò)記了下來(lái)，加進(jìn)了自己的許多發(fā)揮，寫了很多書。柏拉圖的著作基本上是用對(duì)話的形式寫的，主角就是蘇格拉底，柏拉圖晚年還辦學(xué)園授課，但蘇格拉底自己既沒(méi)有開過(guò)課也沒(méi)有寫過(guò)書。

所以，從源頭上看，哲學(xué)就是談心。一個(gè)人要和別人談心，首先必須先和自己談心。我覺(jué)得這一點(diǎn)對(duì)于我們這些普通人格外重要，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，哲學(xué)首先是一種和自己談心的活動(dòng)。其實(shí)我們平時(shí)總是在和自己談著什么的，不過(guò)大家想一想就可以發(fā)現(xiàn)，我們主要是在談事，某件事怎么做啊，和某個(gè)人的關(guān)系怎么處理啊，談心的時(shí)候就非常少。和別人談話也一樣，大量的是談事，很少談心。這樣的生活狀態(tài)基本上是非哲學(xué)的。一個(gè)人什么時(shí)候養(yǎng)成了和自己談心的習(xí)慣，就可以說(shuō)他已經(jīng)有了一種哲學(xué)的生活狀態(tài)。

所以我說(shuō)哲學(xué)其實(shí)沒(méi)有什么神秘的，就是經(jīng)常和自己談?wù)勑?。談心不是談事，要解決的是心的問(wèn)題，我們平時(shí)往往陷在事里面，哲學(xué)要你跳出事來(lái)想人生的大問(wèn)題、大道理，盡量想明白，這樣心就會(huì)有一個(gè)比較好的狀態(tài)。哲學(xué)就是要讓你有一個(gè)好的心態(tài)，大事不糊涂，小事不糾結(jié)，活得更明白也更超脫。

文化與哲學(xué)心得體會(huì)篇四

最近在讀李瑞環(huán)的《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》一書，并且按照院黨委的部署，給全體領(lǐng)導(dǎo)班子成員以及中層管理人員每人發(fā)了一套。

李瑞環(huán)是我國(guó)當(dāng)代少有的一位從草根走到中央最高層的領(lǐng)導(dǎo)干部，幾十年的政治生涯當(dāng)中，他踏實(shí)肯干，勤勤懇懇，高效廉潔，政績(jī)卓著，作風(fēng)樸實(shí)，為人清廉，備受廣大百姓的贊譽(yù)。退休后，他依然熱心赤忱，心手不閑，在一如既往關(guān)注黨和國(guó)家改革建設(shè)事業(yè)的同時(shí)，著書立說(shuō)，把自己一生的經(jīng)驗(yàn)智慧融匯在《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》一書中，毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)出來(lái)，教益和啟迪我們更好地生活、學(xué)習(xí)、工作，實(shí)在是叫人敬佩不已。

提起哲學(xué)，普通人總感到晦澀難懂，枯燥無(wú)味，高深莫測(cè)，抽象神秘，其實(shí)不然。李瑞環(huán)同志有著很長(zhǎng)時(shí)間底層工作經(jīng)驗(yàn)，走上領(lǐng)導(dǎo)崗位后也不是高高在上，而是常常深入基層，把許多問(wèn)題都看得很透徹。他的文字往往一針見(jiàn)血，言簡(jiǎn)意賅，發(fā)人深省。在《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》一書中，他將馬克思主義的哲學(xué)原理與實(shí)際相結(jié)合，將復(fù)雜深?yuàn)W的哲學(xué)問(wèn)題具體化，由事入理，兩相結(jié)合，行云流水，講述得生動(dòng)有趣，非常通俗，好讀耐讀，叫人一看就喜歡，而且獲益匪淺。李瑞環(huán)同志還聯(lián)系個(gè)人實(shí)際，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，深刻闡述了自己對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)：“哲學(xué)是明白學(xué)、智慧學(xué)，學(xué)懂了哲學(xué)，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時(shí)候、干什么工作都會(huì)給你方向、給你思路、給你辦法”?！罢軐W(xué)是‘明白學(xué)’，許多事情只有學(xué)了哲學(xué)才能真正明白；哲學(xué)是‘智慧學(xué)’，學(xué)了哲學(xué)可以使人變得聰明，腦子活、眼睛亮、辦法多。不學(xué)哲學(xué)，天賦再好也不能算是明白人。不懂哲學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者就不可能是一個(gè)清醒的領(lǐng)導(dǎo)”。他還坦然表白自己對(duì)哲學(xué)的深厚感情和濃厚興趣：“我這一生最感興趣的一門學(xué)問(wèn)是哲學(xué)，下工夫最多的是哲學(xué)，對(duì)我?guī)椭畲蟮囊彩钦軐W(xué)”。正是由于刻苦鉆研哲學(xué)，李瑞環(huán)才練就了一雙慧目銳眼，對(duì)許多事情都看得很開很透徹。正如：“只有心中有人民，人民心中才有你?！痹挿浅\，非常直白，卻是一針見(jiàn)血，鞭辟入里，道理極深?yuàn)W。它把我們黨全心全意為人民的遵旨以及密切聯(lián)系群眾、情系于民、執(zhí)政為民、吃苦在先等大道理都蘊(yùn)含在里面。又如：“假如你對(duì)群眾講的是‘吃苦在先，享受在后’，而群眾看到你的行為卻是‘好處全占，吃虧不干’；你對(duì)群眾講的是‘艱苦樸素，勤儉節(jié)約’，而群眾看到你的行為卻是‘揮霍浪費(fèi)，鋪張排場(chǎng)’，群眾怎么能信服你，你講的還有什么用？”這段話語(yǔ)言直擊當(dāng)前腐敗現(xiàn)象的要害，閃爍著深刻的哲理之光：言行不一，說(shuō)得冠冕堂皇，娓娓動(dòng)聽(tīng)，實(shí)際上卻不做人事，貪污腐化，甚至反其道而行之，把老百姓當(dāng)傻子對(duì)待，這讓自己的講話毫無(wú)用處，群眾不會(huì)聽(tīng)你的，你在群眾心目里的威信會(huì)大打折扣，甚至?xí)m得其反。

李瑞環(huán)同志在講到領(lǐng)導(dǎo)班子的配備時(shí)，要求要科學(xué)化，要合理，要把各種賢才廣納進(jìn)來(lái)。他說(shuō)，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)班子，如同一個(gè)好的樂(lè)隊(duì)， 有會(huì)吹的、有會(huì)打的、有會(huì)彈的、有會(huì)拉的，還有會(huì)指揮的，否則，就不可能演奏出好的樂(lè)章。他還說(shuō)，現(xiàn)在建筑常采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，因?yàn)樗梢猿惺芨鞣矫媪α康臎_擊，而鋼筋混凝土是很講究配比的。鋼筋受拉好，受壓不行?；炷潦軌汉?，受拉不行。把兩者結(jié)合在一起，就產(chǎn)生了一種特殊的力量。但如果把配比搞錯(cuò)了，或只用一種、缺一種，所建的建筑物就會(huì)出問(wèn)題，乃至發(fā)生事故。班子配比不好，也會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，也會(huì)發(fā)生事故。這樣的比喻實(shí)在是妙不可言，叫人久久難忘，印象深刻。

李瑞環(huán)在講干工作要注意研究特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)時(shí)，用一個(gè)人的高矮來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。他強(qiáng)調(diào)，一個(gè)人個(gè)子很高，當(dāng)運(yùn)動(dòng)員你可以去打籃球，不要去搞體操；唱戲你可以扮武生，但不能扮武丑。扮武丑，個(gè)子高不劃算，翻跟斗半徑太大，不方便。相反，個(gè)子矮，扮武丑占便宜，扮武生則不氣派。“我舉這個(gè)例子，是想提醒大家，由上到下都要重視研究特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)，這是干部提高水平和能力的一個(gè)基本途徑?！崩钊瓠h(huán)長(zhǎng)期在基層工作，聰穎過(guò)人，好學(xué)深思，善于揣摩一些生活現(xiàn)象，由此舉一反三，觸類旁通，悟出許多哲理。他總是用最淺顯、最普通常見(jiàn)、人人皆知的道理來(lái)啟發(fā)大家，點(diǎn)撥大家，使得人們豁然開悟，頓時(shí)有云破日出之感。——這就是李瑞環(huán)的高妙之處。

總之，李瑞環(huán)的《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》一書妙語(yǔ)連珠，道理淺顯易懂，發(fā)人深省，回味無(wú)窮，非常值得一讀。

文化與哲學(xué)心得體會(huì)篇五

哲學(xué)是一門探討人類最基本問(wèn)題的學(xué)科。它涉及到人類的意義、存在、價(jià)值等重大命題。作為研究人類思維和智慧的學(xué)科，哲學(xué)不僅提供了一種思考的方法，還引導(dǎo)著人們思考意義與價(jià)值、真理與知識(shí)等根本問(wèn)題。在經(jīng)歷了一學(xué)期的哲學(xué)課程，我深深感受到了哲學(xué)對(duì)于人生的重要性和它帶給我思維的啟迪。以下是我對(duì)哲學(xué)課的心得和體會(huì)。

首先，在哲學(xué)課上，我了解到了哲學(xué)的起源和發(fā)展歷程。通過(guò)學(xué)習(xí)古希臘哲學(xué)家的思想和他們對(duì)于人類存在的思考，我發(fā)現(xiàn)哲學(xué)是一種追求智慧和真理的探索。古希臘哲學(xué)家如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等都對(duì)于人類的存在和價(jià)值提出了獨(dú)特的見(jiàn)解，他們用批判性思維質(zhì)疑了傳統(tǒng)觀念并提出了新的思考方式。這讓我認(rèn)識(shí)到，哲學(xué)的核心在于挑戰(zhàn)常規(guī)思維，追問(wèn)根本問(wèn)題。只有通過(guò)批判性思維，我們才能真正深化對(duì)于人類世界的理解。

其次，在哲學(xué)課上，我學(xué)到了很多有關(guān)倫理道德和價(jià)值觀的知識(shí)。哲學(xué)以人類的生活為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)注人類的幸福和善的追求。通過(guò)學(xué)習(xí)倫理學(xué)，我了解到了不同的道德觀和價(jià)值觀，并思考了人類行為的道德標(biāo)準(zhǔn)。倫理學(xué)不僅僅是學(xué)會(huì)分辨對(duì)錯(cuò)，更是要提高自己的道德素養(yǎng)和品質(zhì)。在哲學(xué)課上，老師引導(dǎo)我們思考什么是真正的善和美，以及我們個(gè)人在社會(huì)中的道德責(zé)任。這讓我意識(shí)到人們的行為和選擇都影響著自己和他人的幸福，我們應(yīng)該對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)并積極追求善的境界。

此外，哲學(xué)課程也教會(huì)了我如何思考和分析問(wèn)題。在課堂上，老師總是給我們一些思考題，要求我們用批判性思維來(lái)解答。通過(guò)學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的基本原理和思維方法，我學(xué)會(huì)了如何辯證地思考問(wèn)題，并從不同的角度來(lái)分析和解釋事物。這樣的培養(yǎng)讓我更加善于思考和分析現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，而不是盲目接受現(xiàn)成的答案。哲學(xué)課對(duì)于培養(yǎng)邏輯思維和批判性思維是十分有益的，它讓我在思考問(wèn)題的時(shí)候更加深入、準(zhǔn)確，避免了主觀偏見(jiàn)和盲從。

另外，哲學(xué)課程還讓我對(duì)于人類知識(shí)和真理的追求有了新的理解。在課堂上，我們學(xué)習(xí)了科學(xué)哲學(xué)和認(rèn)識(shí)論的基本概念，了解到知識(shí)和真理并不是永恒不變的，而是在不斷發(fā)展和演變的過(guò)程中不斷更新的。這讓我明白到自己的知識(shí)需要不斷更新，通過(guò)批判性思維和不斷學(xué)習(xí)，我才能更接近真理。哲學(xué)課程讓我意識(shí)到知識(shí)不是孤立存在的，而是通過(guò)交流和討論，才能共同發(fā)展和進(jìn)步。

總結(jié)起來(lái)，哲學(xué)課讓我對(duì)于人生和世界有了新的認(rèn)識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)，我了解到了哲學(xué)的起源和發(fā)展，學(xué)習(xí)了倫理道德和價(jià)值觀，培養(yǎng)了批判性思維和邏輯思維，并意識(shí)到了真理的不斷追求和知識(shí)的相對(duì)性。哲學(xué)課程的學(xué)習(xí)給我提供了一種思考問(wèn)題的方法和態(tài)度，讓我在面對(duì)各種問(wèn)題時(shí)能更加冷靜、深入地思考，而不是盲目接受和從眾。通過(guò)哲學(xué)課程的學(xué)習(xí)，我相信我能更好地理解人類世界的本質(zhì)和自己的生命意義，進(jìn)而更積極地生活和追求幸福。

文化與哲學(xué)心得體會(huì)篇六

首先，東方文化和哲學(xué)體現(xiàn)了不同于西方的思考方式和價(jià)值觀念。東方哲學(xué)的基礎(chǔ)是儒道兩家，以儒學(xué)為主流。其核心思想是仁、義、禮、智、信，強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系，追求和諧并相互尊重。相比之下，西方哲學(xué)更注重個(gè)體的自由和獨(dú)立，追求真理和理性。這也反映在東方文化中，東方文化著重強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)和歷史文化的傳承，追求精神上的升華和諧。而西方文化則更注重現(xiàn)實(shí)和利益，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面十分強(qiáng)大。

其次，東方文化和哲學(xué)對(duì)人性的認(rèn)知也有一些獨(dú)特的見(jiàn)解。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為人之所以為人，是因?yàn)橛辛肆夹模夹氖侨说淖罡咂焚|(zhì)之一。人具有漸進(jìn)、漸弱、合歡、離別、希望、恐懼等諸多情感，也有失時(shí)、錯(cuò)處、恍然、沉默、遺忘等諸多智慧。這些情感和智慧的生動(dòng)表達(dá)構(gòu)成了東方文化的獨(dú)特特點(diǎn)。同時(shí)，東方哲學(xué)在人生哲學(xué)的主題思考和人生價(jià)值的回答上，也有它特有的理解和闡釋。

再次，東方文化和哲學(xué)中的傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明的融合，也是一個(gè)重要的方面。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，東方文化和哲學(xué)的傳承與發(fā)展也在不斷進(jìn)展。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明的融合，在觀念的變革上表現(xiàn)的更為顯著，比如儒家思想對(duì)于國(guó)家治理的借鑒，道家思想對(duì)于個(gè)體修養(yǎng)的提升。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明的融合，不僅可以承傳和發(fā)揚(yáng)東方文化的精髓，還能與西方思想進(jìn)行交流和對(duì)話，達(dá)到一種思維的交融，有效促進(jìn)文化的多元化發(fā)展。

最后，東方文化和哲學(xué)對(duì)于我們現(xiàn)在生活的啟示，也是我們不能忽視的。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，我們往往陷入了瑣碎、急躁、虛浮之中，迷失了自我和生活的方向。而東方文化和哲學(xué)，往往注重理性的思考和內(nèi)心的反省，強(qiáng)調(diào)精神和自我修養(yǎng)的提升。對(duì)于現(xiàn)代人而言，借鑒東方文化和哲學(xué)的思考方式和方法，可以幫助我們深入觀察內(nèi)在世界和外在世界，以及建立自身的宗旨意義和人生哲學(xué)等方面的幫助。

總之，東方文化和哲學(xué)正逐漸成為當(dāng)下文化和哲學(xué)領(lǐng)域中的一個(gè)重要組成部分，它們對(duì)于群眾的通識(shí)理念、情感體驗(yàn)和思想深度等方面的貢獻(xiàn)和影響，更是不可小覷的。在此背景下，只有通過(guò)了解和探究東方文化和哲學(xué)的精髓和形式，才能建立起一個(gè)完整的自我、社會(huì)和文化等方面的信念系統(tǒng)。

文化與哲學(xué)心得體會(huì)篇七

一提到馬克思主義哲學(xué)，我們這些年輕人不禁想起在校時(shí)枯燥的政治課：老師在前面高談闊論，我們就趴在桌子上睡覺(jué)，通常大家都把它的乏味度提的比高數(shù)還高，數(shù)學(xué)題至少還有幾個(gè)“書生”(也就是“呆子”)啃的津津有味，而馬列主義noway，noone!

當(dāng)然，在校園的中愜意、浪漫了幾年的我們，終究會(huì)走出象牙塔，跌進(jìn)這個(gè)復(fù)雜、快節(jié)奏的社會(huì)，每天在這個(gè)充滿金錢、利益的“江湖”中面對(duì)各種矛盾、處理各種關(guān)系。工作、學(xué)習(xí)、生活的各種問(wèn)題接踵而至，疲于應(yīng)付的大腦如果不能將它們完全搞定，就會(huì)引發(fā)更多的問(wèn)題出現(xiàn)，于是，惡性循環(huán)產(chǎn)生了。此時(shí)，我們是多么希望有一雙洞穿一切的慧眼呀!透過(guò)虛假的外在現(xiàn)象直見(jiàn)本質(zhì)，或是持一柄降妖除魔的利劍，一切困難迎刃而解。

其實(shí)，我們最最需要的那雙慧眼、那柄利劍就在我們身邊——那就是哲學(xué)——確切的說(shuō)就是我們一直認(rèn)為最沒(méi)實(shí)際應(yīng)用的馬克思主義哲學(xué)。

下面我就將自己學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)中體會(huì)的幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)在生活中的應(yīng)用作以簡(jiǎn)單論述：

一、馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式：

有人說(shuō)哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時(shí)候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學(xué)并沒(méi)有為我們指明向哪個(gè)方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。在你選擇了任意一個(gè)方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽(yáng)光大路上也可能有坑坑洼洼;如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些;倘若沒(méi)有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會(huì)在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那?是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少;而且，我們?cè)谶x擇了一條路后，往往會(huì)懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過(guò)的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進(jìn)的速度。

同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)：例如，我們這些年輕人剛參加工作，不管主動(dòng)的還是被動(dòng)的都會(huì)多做一些工作，許多人便只是被動(dòng)的抱怨，消極怠工;而另一些人則把它看作是一些學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，主動(dòng)積極的去做，或是把它看作增加對(duì)單位、同事了解的渠道，或是展現(xiàn)自己能力的機(jī)會(huì)，試想：人的一生有多少機(jī)會(huì)去做一些驚天動(dòng)地的大事哪，你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現(xiàn)出來(lái)的。

生活中這樣的例子無(wú)處不在，而這就是馬克思主義哲學(xué)的唯物辨證法的分析對(duì)象、辯證思維方法應(yīng)用對(duì)象。成語(yǔ)中的“塞翁失馬，焉知非?！奔坝⑽闹械摹發(fā)ikeacoin!”(像個(gè)硬幣，暗指什么事情都有它的兩面性)都是這個(gè)意思。任何事、任何人都要辯證的去看，這個(gè)道理誰(shuí)都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時(shí)要清醒：順境時(shí)要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待(也就是一邊充電一邊等待)，而且要從積極的方面看待人或事物。

二、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力;。

“矛盾”可以泛指為“問(wèn)題”、“困難”。詩(shī)有云：“若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)!”，可見(jiàn)我們?cè)谌松缆飞鲜亲钆鲁霈F(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長(zhǎng)大、成熟。所以我們首先應(yīng)該正確面對(duì)他們，承認(rèn)“矛盾”的積極作用，既然“問(wèn)題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機(jī)會(huì)哪?反正我對(duì)電腦硬件的知識(shí)的了解，都是從解決家里電腦的問(wèn)題學(xué)來(lái)的。

在與同事、朋友交往中同樣難免出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計(jì)掩飾或一次次的僅僅通過(guò)自己的讓步來(lái)避免矛盾的激化。我們應(yīng)該明白，這些矛盾可能會(huì)反而促使我們彼此加深了解，發(fā)展成為一種新的關(guān)系，“不打不相識(shí)”嗎!實(shí)際上矛盾的發(fā)展只有三種結(jié)果：一方壓倒另一方;雙方同歸于盡;一種新的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個(gè)你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。

三、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面;。

處理各種問(wèn)題要分清主次、考慮輕重緩急，說(shuō)的就是這個(gè)意思。一大堆問(wèn)題撲面而來(lái)，到底哪個(gè)是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時(shí)間精力都集中起來(lái)，別的問(wèn)題到要讓路，解決了這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題是不是其他的就迎刃而解了哪!或者一些小問(wèn)題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒(méi)什么大的原則性的錯(cuò)誤就行了，完美主義者是最累的。

而一個(gè)問(wèn)題、一個(gè)矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問(wèn)題的關(guān)鍵也會(huì)事倍功半。比如我們通常會(huì)遇到的“工作與學(xué)習(xí)的矛盾”，而且大家都覺(jué)得“越到考試工作越忙!”，分析起來(lái)，我們不可能從工作中拿出太多的時(shí)間，所以關(guān)鍵就是怎樣在業(yè)余時(shí)間上做文章，少睡一會(huì)兒、少玩會(huì)兒、提高點(diǎn)效率、平時(shí)緊張點(diǎn)不就行了嗎?關(guān)鍵之關(guān)鍵有成了平時(shí)要控制自己多學(xué)一點(diǎn)兒。另外，辦事要有計(jì)劃、合理安排時(shí)間就能提高效率。

四、矛盾的雙方總是處在不斷的轉(zhuǎn)化中;。

這點(diǎn)大家很容易由市場(chǎng)上的供求關(guān)系理解，想想vcd剛出現(xiàn)時(shí)，“求”大于“供”，利潤(rùn)很大，大量廠家一窩蜂的生產(chǎn)之后，矛盾就轉(zhuǎn)化了。而對(duì)于我們中有些總覺(jué)得“英雄無(wú)用武之地”的“金子們”，很多情況下，是在抱怨中虛度了時(shí)光，等機(jī)會(huì)真正來(lái)臨，又沒(méi)有能力把握了，變成了“用武之地?zé)o英雄”了。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎(chǔ)，要知道“學(xué)業(yè)才識(shí)，不日進(jìn)，則日退!”

五、量變與質(zhì)變的關(guān)系;。

我對(duì)這點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是比較深刻的，這也是來(lái)自鋼琴的學(xué)習(xí)，因?yàn)槲疫@個(gè)人興趣比較廣泛，音樂(lè)、美術(shù)、英語(yǔ)、乒乓球、攝影樣樣喜歡，但因?yàn)樾r(shí)候沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸，總想找個(gè)什么機(jī)會(huì)彌補(bǔ)，后來(lái)終于知道了青年宮有這樣的鋼琴成人班，便歡天喜地的報(bào)了名，開始還挺新鮮，可每天最少得練一個(gè)小時(shí)，真是沒(méi)辦法堅(jiān)持，而且老師說(shuō)至少的彈兩年才能像點(diǎn)樣子——還得聰穎好學(xué)，后來(lái)沒(méi)倆月我就退學(xué)了。之后我就琢磨：學(xué)點(diǎn)什么才能又省力見(jiàn)效又快哪?鋼琴得彈兩年;素描、色彩什么的沒(méi)兩年也差的多吧;英語(yǔ)就更別說(shuō)了，這都學(xué)了十多年了不還那樣嗎?想來(lái)想去終于明白了：什么都得慢慢積累，別太急于求成，人的時(shí)間是很有限的，踏下心來(lái)認(rèn)認(rèn)真真的做好一件事情已經(jīng)很不容易了。你如果想在“臺(tái)上”風(fēng)光十分鐘，還就的能耐得住那十年的辛苦。

這其實(shí)也是我們?yōu)槿颂幨婪N的“度”的道理。節(jié)儉是一種美德——過(guò)分了就是吝嗇;忍讓是大度——太甚了就是軟弱。在生活中，就要特別注意這個(gè)“度”：對(duì)人別太苛刻，那樣會(huì)讓人無(wú)法與你相處——也不能太軟弱、沒(méi)主見(jiàn)，這樣大家總是充當(dāng)保護(hù)的角色，在困難的時(shí)候又沒(méi)法得到你應(yīng)有的支持，當(dāng)然也不愿和你呆在一起;對(duì)自己別太苛刻，那樣活著會(huì)很累，而且在很多情況下是逼著自己比別人強(qiáng)，最后贏了別人輸了自己——也不能太放縱，人都有惰性，誰(shuí)都知道呆著輕松，可還得逼著自己盡量克服這種惰性，在年輕的時(shí)候多學(xué)一點(diǎn)東西。

六、必然和偶然的關(guān)系;。

我們總是抱怨機(jī)會(huì)太偶然，再輪到自己頭上可能性就更小了，卻沒(méi)有想到偶然中又蘊(yùn)藏著必然。汪國(guó)真說(shuō)過(guò)：“實(shí)力就是機(jī)會(huì)!”的確，只要你有實(shí)力，在你的言談舉止中，在你處理的任何小事中，群眾雪亮的眼睛當(dāng)然能夠辨別出你的與眾不同，領(lǐng)導(dǎo)自然也會(huì)將難度一件大于一件的事情交給你處理，機(jī)會(huì)自然多了，得到的鍛煉也多了，成功的必然性也就大多了!

七、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，而認(rèn)識(shí)則可以指導(dǎo)實(shí)踐，這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的'關(guān)系，通常我們?cè)跇I(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)，都比較辛苦。也許是因?yàn)闀旧蠈W(xué)到的東西真的與實(shí)際相差太大，或認(rèn)為有些科目如“馬克思主義哲學(xué)”、“高數(shù)”、“管理學(xué)”一類的根本沒(méi)有什么實(shí)際的用處，總之是沒(méi)什么興趣，我們基本上都是被逼學(xué)習(xí)，單單為了“考”而學(xué)。其實(shí)按照馬克思主義哲學(xué)唯物辨證法的邏輯觀點(diǎn)，研究事物的深度和廣度本來(lái)就是一對(duì)矛盾體，正因?yàn)檎軐W(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個(gè)具體問(wèn)題上給出明確的答案。而其他那些看起來(lái)沒(méi)什么實(shí)際應(yīng)用的科目，恰恰也是普遍應(yīng)用在工作生活之中的。

“高數(shù)”最主要的是鍛煉了人的邏輯思維能力，解題的過(guò)程實(shí)際上就是處理各種問(wèn)題的過(guò)程，先對(duì)題目進(jìn)行分析、弄清題意，然后考慮屬于哪些知識(shí)點(diǎn)，找出關(guān)鍵問(wèn)題，再搜索一下大腦中有幾種方案可以解題，判斷一下那種方案最簡(jiǎn)便，之后便是具體解題過(guò)程，最后再檢查一下就ok了。在生活中我們也應(yīng)注意說(shuō)話辦事的邏輯性、條理性。

而像“管理學(xué)”，雖然我們不是高層管理者，卻仍處在一種管理與被管理的關(guān)系中，知道如何“管理”也就知道了如何“被管理”，比如管理學(xué)中有個(gè)“例外原則“：即領(lǐng)導(dǎo)一般只抓最好的和最差的，所以你要想擁有更多機(jī)會(huì)，就要努力做的最好。

另外，也許一些科目沒(méi)有明顯的作用，或是目前沒(méi)有作用，但“書到用時(shí)方恨少”的遺憾卻告訴我們：既然學(xué)了就應(yīng)該努力掌握。所以我們應(yīng)該樹立“學(xué)而有用”的思想，相信“藝多不壓身”，而且要想辦法多應(yīng)用，在應(yīng)用中你就會(huì)有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，在應(yīng)用中學(xué)東西也比較快。

八、現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系。

現(xiàn)象必然與本質(zhì)有一定的聯(lián)系，哪怕是假象也只是本質(zhì)的一種特殊表現(xiàn);所以觀察一個(gè)人的言談舉止，必然能夠了解它的部分內(nèi)心活動(dòng)。而我們?cè)谡J(rèn)知事物或是了解一個(gè)人時(shí)，應(yīng)該全面分析各種現(xiàn)象，因此與一個(gè)人交往要注意別過(guò)分相信“第一印象”，那只是某時(shí)某地某種環(huán)境下給你留下的某個(gè)印象。

文化與哲學(xué)心得體會(huì)篇八

在探索東方文化和哲學(xué)的過(guò)程中，我不僅深入了解了東方古代的思想和文化精髓，也對(duì)中外哲學(xué)的異同有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。在這一過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)了東方文化中的獨(dú)特性，它所凝聚出的智慧與哲學(xué)的獨(dú)特風(fēng)格令人敬畏。在此，我想分享我的觀察和思考，結(jié)合實(shí)例，探討東方文化與哲學(xué)的心得體會(huì)。

第二段：探討東方文化。

東方文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其瑰麗歷史、神話傳說(shuō)以及精神文化為當(dāng)今社會(huì)剩下了無(wú)數(shù)寶貴的財(cái)富。傳統(tǒng)的東方文化具有古老、博大、深刻和隱喻的特點(diǎn)，這反映在東方文化的視角、韻味和智慧中。例如中國(guó)古老的文化傳統(tǒng)和民間故事中，有很多與中國(guó)哲學(xué)有關(guān)的著名句子和典故，如“道可道，非常道；名可名，非常名”、“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”等。這些句子對(duì)于人們獲得哲學(xué)智慧、領(lǐng)悟生活中的不同層次有非常重要的啟示作用。

東方哲學(xué)精髓獨(dú)特，包括中國(guó)的儒家、道家、佛教、印度的吠陀哲學(xué)等等。這些哲學(xué)體系廣泛涉及到了人類生存和發(fā)展的方方面面，整合了自然界、生命、人類習(xí)慣和社會(huì)的倫理準(zhǔn)則。例如，孔子的儒家思想提出“仁愛(ài)”和“道德”，強(qiáng)調(diào)“體己諒人”，讓我們能夠更加理智、寬容地處理自己和他人的關(guān)系。另外，道家思想注重合理的生存方式和安和的環(huán)境，通過(guò)修煉讓自己闊步前行。所有這些東方哲學(xué)精髓，不論最早是什么時(shí)候提出，都值得我們用來(lái)參照生活的真諦。

第四段：中西哲學(xué)的異同。

在東方文化和哲學(xué)與西方文化和哲學(xué)的對(duì)比中，我們可以更為清晰地認(rèn)識(shí)到兩種文化和哲學(xué)之間的異同。在我看來(lái)，東方哲學(xué)和文化注重的是內(nèi)心的平衡以及對(duì)自然和人類有責(zé)任感。而西方哲學(xué)和文化則注重理性思維和獨(dú)立個(gè)體的發(fā)展。例如，歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)在強(qiáng)調(diào)理性、現(xiàn)實(shí)主義和自由的同時(shí)，產(chǎn)生了人本的思潮。這與東方文化和哲學(xué)中的經(jīng)典相對(duì)立。此外，中國(guó)儒家思想注重勤勉、溫和、遵守禮俗，而在德國(guó)哲學(xué)中，如康德哲學(xué)則把重心放在人類普遍的自由、平等和尊嚴(yán)上。

第五段：結(jié)論。

總的來(lái)說(shuō)，通過(guò)對(duì)東方文化和哲學(xué)的調(diào)研，我不僅增長(zhǎng)了很多知識(shí)，而且也領(lǐng)悟了更多智慧。東方文化強(qiáng)調(diào)內(nèi)在生命的共性和環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)自然、平衡和和諧。以古老民間故事和深刻哲學(xué)詩(shī)句為例，給我們一種不是正式和正規(guī)，卻真實(shí)、深刻和具有啟示意義的上帝知識(shí)。寫這篇文章讓我認(rèn)識(shí)到，東方哲學(xué)和文化綜合著自然、人類習(xí)慣和社會(huì)的倫理準(zhǔn)則，與西方的理性思維所偏往的個(gè)體和理性契合。所有這些洞見(jiàn)都值得我們?cè)谏钪薪梃b，不斷實(shí)現(xiàn)自我完善、平衡、和諧的目標(biāo)。

文化與哲學(xué)心得體會(huì)篇九

在當(dāng)前全球化的時(shí)代，文化與哲學(xué)的重要性愈加凸顯。作為一名教師，通過(guò)對(duì)文化與哲學(xué)的研究與了解，也讓我對(duì)教育有了更深刻的理解與體會(huì)。本文將分享我作為一名教師對(duì)于文化與哲學(xué)的心得與體會(huì)，以及如何將其應(yīng)用于教育實(shí)踐中。

第二段：文化的重要性。

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的根基，是人類社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿χ?。學(xué)習(xí)并傳承文化，可以使我們更加了解自己所處的環(huán)境和歷史，豐富我們的人生經(jīng)驗(yàn)。作為一名教師，我意識(shí)到了文化對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)同感和自我認(rèn)知的重要性。在教學(xué)中，我注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于自己文化的認(rèn)同和自豪感，鼓勵(lì)他們積極了解和研究自己的文化，從而提高他們對(duì)于文化的理解和尊重。

第三段：哲學(xué)的啟迪。

哲學(xué)是對(duì)人類思維和存在的深刻思考，通過(guò)借鑒哲學(xué)的思維方式，可以幫助學(xué)生更好地理解和思考問(wèn)題。哲學(xué)的核心思想是批判性思維和反思，這也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和解決問(wèn)題能力的基石。在我的教育實(shí)踐中，我以哲學(xué)為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨式學(xué)習(xí)，提出問(wèn)題、辯論和合作解決問(wèn)題。通過(guò)這樣的教學(xué)方法，學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造力得到了有效的培養(yǎng)和提高。

教師要將文化與哲學(xué)融入教學(xué)，首先需要提升自己的文化素養(yǎng)和哲學(xué)理解。我積極參與各類文化活動(dòng)，不斷學(xué)習(xí)與了解不同國(guó)家和民族的文化，以便能更好地傳授給學(xué)生。同時(shí)，我也進(jìn)行了深入的哲學(xué)研究，提高了自己對(duì)于哲學(xué)的理解和掌握。其次，我以文化和哲學(xué)為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)課程，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中接觸到不同文化和哲學(xué)的元素。通過(guò)讓學(xué)生了解和思考不同文化之間的差異和相似之處，以及哲學(xué)對(duì)于人生意義和價(jià)值的探索，培養(yǎng)他們的跨文化和思辨能力。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

文化與哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的全面素養(yǎng)和人生能力有著重要的作用。作為一名教師，我深深體會(huì)到通過(guò)文化和哲學(xué)的學(xué)習(xí)與研究，不僅可以開拓學(xué)生思維，提高他們的學(xué)習(xí)興趣，還可以培養(yǎng)他們的批判性思維和跨文化意識(shí)。因此，我將繼續(xù)不斷地學(xué)習(xí)和探索，將文化和哲學(xué)融入到我的教學(xué)實(shí)踐中，為學(xué)生們提供一個(gè)更加豐富和有意義的教育環(huán)境。

文化與哲學(xué)心得體會(huì)篇十

在現(xiàn)代社會(huì)中，人們?cè)絹?lái)越重視哲學(xué)文化對(duì)個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要性。通過(guò)對(duì)哲學(xué)的積極思考和文化的深入探索，我不僅受益良多，還深刻領(lǐng)悟到其在我生活和社會(huì)中的意義。本文將從哲學(xué)的思辨精神、文化的包容性、個(gè)人修養(yǎng)的重要性、社會(huì)和諧的構(gòu)建以及人生價(jià)值的追求等五個(gè)方面，闡述我在哲學(xué)文化中的心得體會(huì)。

第二段：哲學(xué)的思辨精神。

哲學(xué)作為一門探索人類存在和思維的學(xué)問(wèn)，強(qiáng)調(diào)的是思維的自由和交流的開放性。接觸到哲學(xué)以后，我學(xué)會(huì)了思辨的藝術(shù)和方法。作為一個(gè)思辨者，我開始主動(dòng)質(zhì)疑，積極思考問(wèn)題的本質(zhì)和深層次的原因。哲學(xué)的思辨精神使我養(yǎng)成了審慎判斷、細(xì)致思考的能力，不再輕信于現(xiàn)有觀點(diǎn)，而是以明晰的邏輯和廣闊的思考視野，進(jìn)一步探索事物的本質(zhì)。

第三段：文化的包容性。

文化是人類智慧的結(jié)晶，也是人類相互交往的紐帶。通過(guò)對(duì)文化的學(xué)習(xí)，我領(lǐng)悟到文化的多樣性和包容性。不同的文化遵循著不同的價(jià)值觀和生活方式，各自存在著獨(dú)特的美和智慧。在我看來(lái)，文化的包容性可以促進(jìn)人與人之間的理解與溝通，避免了偏見(jiàn)和沖突。同時(shí)，也讓我更加珍惜自己的文化傳統(tǒng)，深入了解和感受其他文化的魅力。正是文化的包容性，讓我意識(shí)到了全球化背景下各國(guó)文化的交流與獨(dú)特性的共存。

第四段：個(gè)人修養(yǎng)的重要性。

哲學(xué)文化不僅指導(dǎo)著社會(huì)的進(jìn)步，也對(duì)個(gè)人修養(yǎng)產(chǎn)生了深刻影響。通過(guò)接觸哲學(xué)和文化，我開始重視個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)和精神追求。我開始學(xué)習(xí)和品味經(jīng)典文學(xué)作品，培養(yǎng)審美情趣和人文關(guān)懷；我開始思考人生的意義和價(jià)值，追求精神上的超越。個(gè)人修養(yǎng)不僅讓我擁有了內(nèi)心的寧?kù)o和滿足，也使我在面對(duì)外界困擾和挑戰(zhàn)時(shí)，能以平和堅(jiān)定的心態(tài)去應(yīng)對(duì)。

第五段：社會(huì)和諧的構(gòu)建和人生價(jià)值的追求。

哲學(xué)文化的核心在于人的完善和社會(huì)的和諧。在個(gè)人追求自我成長(zhǎng)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)關(guān)注社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。只有通過(guò)個(gè)人和社會(huì)的真實(shí)共融、理性交流和愛(ài)的奉獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)真正的社會(huì)和諧。個(gè)人的追求和社會(huì)的需求是相互促進(jìn)的，只有在合理平衡的前提下，才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和社會(huì)進(jìn)步的統(tǒng)一。

結(jié)尾：回顧與總結(jié)。

通過(guò)對(duì)哲學(xué)文化的思考和探索，我收獲了很多。哲學(xué)的思辨精神讓我養(yǎng)成了審慎判斷的能力，文化的包容性讓我擁有更廣闊的視野和更深層次的理解。個(gè)人修養(yǎng)的提升讓我在面對(duì)世界時(shí)保持內(nèi)心的寧?kù)o和堅(jiān)定。社會(huì)和諧和人生價(jià)值的追求則使我意識(shí)到個(gè)人與社會(huì)的關(guān)聯(lián)和相互影響。在未來(lái)的日子里，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和探索哲學(xué)文化，不斷完善自我，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

文化與哲學(xué)心得體會(huì)篇十一

文化是一個(gè)民族的傳統(tǒng)和智慧的積淀，是人類社會(huì)發(fā)展的根基。而哲學(xué)，則是對(duì)人類思維和存在的深刻思考。作為一名教師，我在教學(xué)過(guò)程中充分體會(huì)到了文化和哲學(xué)的重要性。下面我將從教學(xué)理念、教學(xué)方式、教育目標(biāo)、教育效果和師生互動(dòng)五個(gè)方面，談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。

首先，教學(xué)理念在塑造教師的文化和哲學(xué)觀念方面起著重要作用。從教多年來(lái)，我堅(jiān)信學(xué)生應(yīng)該以人為本，以培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)。這一理念體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)人的價(jià)值和尊重的思想。同時(shí)，我也深受歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)中強(qiáng)調(diào)理性和自由的哲學(xué)思想的影響。這些思想讓我意識(shí)到，教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的自主思考和創(chuàng)造能力，培養(yǎng)他們成為獨(dú)立、理智的人。

其次，教學(xué)方式的選擇對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的文化和哲學(xué)素養(yǎng)有著至關(guān)重要的影響。我傾向于采用啟發(fā)式教學(xué)方法，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐和思考來(lái)學(xué)習(xí)。這種方式能夠激發(fā)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們的批判思維和自主學(xué)習(xí)能力。我還注重培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交流能力，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生了解其他文化背景的思考方式和價(jià)值觀，促進(jìn)他們的寬容和跨文化理解。

第三，教育目標(biāo)是用來(lái)指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐的重要依據(jù)。從文化和哲學(xué)的角度來(lái)看，教育的最終目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生成為全面發(fā)展的人，而非單純追求分?jǐn)?shù)和知識(shí)。在我的教學(xué)中，我注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，比如思辨能力、團(tuán)隊(duì)合作能力、責(zé)任感和道德觀念等。擁有這些素養(yǎng)的學(xué)生才能在社會(huì)中有更廣泛的選擇和更好的發(fā)展。

第四，教育的真正價(jià)值在于教育成果的評(píng)估和反饋。作為教師，我相信在教育中不能只看重學(xué)生的成績(jī)，還應(yīng)該注重對(duì)他們的品德和能力的培養(yǎng)。因此，我會(huì)采用多種方式進(jìn)行評(píng)價(jià)，比如考試、項(xiàng)目報(bào)告、討論等，以全面了解學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展情況。通過(guò)及時(shí)的反饋和指導(dǎo)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的弱點(diǎn)和潛力，從而改進(jìn)學(xué)習(xí)方法并進(jìn)一步提升能力。

最后，師生互動(dòng)是教學(xué)中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。我認(rèn)為作為教師，應(yīng)該尊重學(xué)生，傾聽(tīng)他們的聲音，并盡力滿足他們的需求。我會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)，鼓勵(lì)他們思考和討論，培養(yǎng)他們的獨(dú)立思考能力。同時(shí)，我也會(huì)積極提供幫助和指導(dǎo)，通過(guò)與學(xué)生互動(dòng)，促進(jìn)他們的學(xué)習(xí)和個(gè)人成長(zhǎng)。

總之，作為一名教師，我深刻體會(huì)到了文化與哲學(xué)對(duì)教學(xué)的重要性。教學(xué)理念、教學(xué)方式、教育目標(biāo)、教育效果和師生互動(dòng)，這些方面都在塑造著學(xué)生的思維方式和人生觀。只有在充分理解和應(yīng)用文化與哲學(xué)的基礎(chǔ)上，才能真正做到以人為本，在培養(yǎng)學(xué)生的同時(shí)也促進(jìn)他們的和諧成長(zhǎng)。

文化與哲學(xué)心得體會(huì)篇十二

哲學(xué)，作為思考人生意義、存在本質(zhì)以及價(jià)值判斷的學(xué)科，一直以來(lái)都是人類智慧的結(jié)晶。在探索哲學(xué)的道路上，我逐漸獲得了一些心得和體會(huì)。首先，我意識(shí)到哲學(xué)對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的重要性；其次，我在思辨中體驗(yàn)到了思考的樂(lè)趣；第三，哲學(xué)教給我如何審視自己和他人；第四，哲學(xué)幫助我理解人與自然的關(guān)系；最后，哲學(xué)告訴我關(guān)于幸福的真正秘訣。

首先，我深刻意識(shí)到哲學(xué)對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)，我開始思考人生的意義和目的。傳統(tǒng)的教育體系將知識(shí)傳遞給學(xué)生，讓他們成為社會(huì)中的一員。然而，哲學(xué)更進(jìn)一步，它提醒我去思考為何學(xué)習(xí)，為何生活。只有通過(guò)思考，我才能真正理解自己的內(nèi)心需求和愿望。哲學(xué)使我明白，我不能僅僅為了迎合社會(huì)的期待而活，我要尋找真正屬于自己的生活方式和幸福。

第二，哲學(xué)給予我思考的樂(lè)趣。思辨不僅僅是一個(gè)目標(biāo)驅(qū)動(dòng)的過(guò)程，更是一種享受。通過(guò)追問(wèn)自己和他人的問(wèn)題，我開始思考問(wèn)題的本身。這種向內(nèi)和向外的思考，讓我理解世界的多樣性和復(fù)雜性。我不再拘泥于表面現(xiàn)象，而是深入探究事物的本質(zhì)和意義。這個(gè)過(guò)程并不容易，但我在其中找到了思考的樂(lè)趣，也發(fā)現(xiàn)自我認(rèn)知的提高。

第三，哲學(xué)教給我如何審視自己和他人。通過(guò)學(xué)習(xí)倫理學(xué)和道德哲學(xué)，我開始思考行為的道德性和后果。我明白，我的行為對(duì)于他人會(huì)有影響，因此我應(yīng)該對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。同時(shí)，我也學(xué)會(huì)了換位思考，試圖理解他人的觀點(diǎn)和行為背后的動(dòng)機(jī)。這種審視自己和他人的能力，讓我更加寬容和理解他人，也幫助我成為更好的自己。

第四，哲學(xué)幫助我理解人與自然的關(guān)系。人類與自然的關(guān)系一直以來(lái)都備受關(guān)注，而哲學(xué)給予了我對(duì)此更深入的理解。我開始思考自然界的奇跡和生命的起源。哲學(xué)教會(huì)我尊重大自然，并與之和諧共處。通過(guò)與自然的交流，我發(fā)現(xiàn)人與自然之間有一種神秘的聯(lián)系，這種聯(lián)系不僅僅是生態(tài)上的，更是精神上的。哲學(xué)讓我更加敬畏自然，也更加重視環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。

最后，哲學(xué)告訴我關(guān)于幸福的真正秘訣。哲學(xué)教授了我人生的智慧，幫助我理解幸福的本質(zhì)。我明白幸福不是由物質(zhì)財(cái)富帶來(lái)的，而是內(nèi)心的滿足和和諧。通過(guò)理性思考和自我反省，我開始探索自己的內(nèi)在需求，追求真正屬于我的幸福。哲學(xué)培養(yǎng)了我的思辨能力和邏輯思維，讓我能夠做出更明智的選擇。正是通過(guò)哲學(xué)的引導(dǎo)，我才能在追求幸福的道路上走得更加自信和堅(jiān)定。

總而言之，哲學(xué)作為一門探索人生真相和存在本質(zhì)的學(xué)科，使我受益匪淺。它讓我意識(shí)到個(gè)人成長(zhǎng)的重要性，給我?guī)?lái)思考的樂(lè)趣，教會(huì)我如何審視自己和他人，幫助我理解人與自然的關(guān)系，告訴我關(guān)于幸福的真正秘訣。與哲學(xué)的相遇和思考的日子，讓我不斷成長(zhǎng)，并在追求真理的道路上找到了屬于自己的答案。

文化與哲學(xué)心得體會(huì)篇十三

哲學(xué)，作為一門深入探究人生、意義和存在的學(xué)科，一直以來(lái)都備受人們的關(guān)注。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)和思考中，哲學(xué)帶給我了許多啟示和思考，從而對(duì)世界和自我有了更深入的理解。在這篇文章中，我將分享我對(duì)哲學(xué)的一些心得體會(huì)，包括關(guān)于人生的意義、道德的價(jià)值和存在的本質(zhì)等方面的思考。

在我看來(lái)，人生的意義是哲學(xué)探討的一個(gè)重要議題。人們常常思考自己的存在是否有價(jià)值，是否存在某種超越個(gè)體的宇宙意義。在我的哲學(xué)學(xué)習(xí)中，我漸漸認(rèn)識(shí)到，人生的意義是一種主觀的構(gòu)建。每個(gè)人都有自己的價(jià)值目標(biāo)和追求，因此每個(gè)人的人生意義也不盡相同。有人追求物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)地位，有人則追求精神富足和內(nèi)心的平靜。無(wú)論是何種追求，都應(yīng)當(dāng)被尊重和承認(rèn)。哲學(xué)讓我意識(shí)到，人生的意義是由自己去創(chuàng)造的，我們需要不斷地追求自己的目標(biāo)并享受這個(gè)過(guò)程。

與人生意義緊密相關(guān)的是道德的價(jià)值。在哲學(xué)中，道德被認(rèn)為是一種基本的人類規(guī)范，指導(dǎo)著我們的行為和決策。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)和思考中，我發(fā)現(xiàn)道德價(jià)值是一種客觀存在，并不僅僅是個(gè)體的主觀意識(shí)。道德價(jià)值的根源可以追溯到人類社會(huì)的需要與利益的平衡。在人際交往中，我們需要遵循一定的道德規(guī)范來(lái)保持社會(huì)秩序和公正。然而，道德并不是一成不變的，它會(huì)隨著社會(huì)和文化的變化而演變。哲學(xué)給予我反思并遵從道德規(guī)范的能力，讓我明白道德的價(jià)值和意義。

除了探討人生和道德的問(wèn)題，哲學(xué)也引導(dǎo)我去思考存在的本質(zhì)。存在謎題是哲學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典議題之一。我從哲學(xué)的學(xué)習(xí)中了解到，存在并不僅僅是物質(zhì)的存在，還包括人的思想和意識(shí)。意識(shí)被視為人類獨(dú)有的特質(zhì)，并與存在緊密相連。通過(guò)思考存在的本質(zhì)，我開始思考自己的存在以及周圍世界的本質(zhì)。我意識(shí)到，存在本身是一種奇跡，我們應(yīng)該珍惜和感激這種存在。哲學(xué)激發(fā)了我對(duì)宇宙和自然的敬畏之情，讓我更加熱愛(ài)生活。

最后，哲學(xué)也讓我反思和質(zhì)疑現(xiàn)有的觀念和知識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)，我開始懷疑一些看似不容置疑的觀念和常識(shí)。哲學(xué)教給我推翻傳統(tǒng)思維框架的勇氣和思考的自由。我開始培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，并學(xué)會(huì)從不同角度審視事物。哲學(xué)幫助我發(fā)現(xiàn)，真相往往不止一種，不同的觀點(diǎn)都可能有其合理性。這種批判性思維讓我在解決問(wèn)題和做出決策時(shí)更加全面和理性。

總的來(lái)說(shuō)，哲學(xué)的學(xué)習(xí)和思考給予我了人生更豐富的意義。通過(guò)思辨、質(zhì)疑和反思，我開始認(rèn)識(shí)到人生意義的主觀構(gòu)建、道德價(jià)值的客觀性、存在的奇跡和思考的自由。哲學(xué)讓我明白，我們的思維和觀念是可以不斷進(jìn)化和發(fā)展的，我們需要持續(xù)地學(xué)習(xí)和思考，以更好地理解和面對(duì)這個(gè)復(fù)雜而美麗的世界。

文化與哲學(xué)心得體會(huì)篇十四

我們這個(gè)星期學(xué)的專題六，是“挑戰(zhàn)逆境”，這個(gè)專題告訴我們一個(gè)道理，就是：“當(dāng)逆境來(lái)臨時(shí)，我們要勇敢的面對(duì)，想出辦法來(lái)解救?！?/p>

現(xiàn)實(shí)生活中，我們身邊也有很多像“驢子”那樣勇敢面對(duì)逆境的人?！蹲喴紊媳贝蟆返呐⒐鶗熅褪且粋€(gè)例子，她從十歲開始就要做在輪椅上生活了，這給一個(gè)正當(dāng)青春活潑的孩子留下一個(gè)多么大的痛苦和陰影啊，但她卻沒(méi)有自輕自賤，從她能做在病床上時(shí)，她就開始自學(xué)，讀成千上萬(wàn)的書籍，她的每一份作業(yè)都寫得工工整整，很用心，他憑著自己的努力和堅(jiān)持，戰(zhàn)勝了重重困難，考上了北大，她在成功讀完北大后，還經(jīng)常去圖書館，有時(shí)還在圖書館里看上一整天的書，她是一個(gè)愛(ài)學(xué)習(xí)，愛(ài)看書的人，她的逆境比我們多無(wú)數(shù)倍，但她卻沖破逆境獲得成功。

人總會(huì)遇到逆境的，但我們一定要勇敢的面對(duì)，挑戰(zhàn)逆境！