論文提綱撰寫心得體會和感想 論文提綱撰寫心得體會和感想怎么寫(3篇)

我們在一些事情上受到啟發(fā)后，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學習、工作生活狀態(tài)。那么心得體會怎么寫才恰當呢？以下是小編幫大家整理的心得體會范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

描寫論文提綱撰寫心得體會和感想一

我叫，我的論文題目是《人文關懷：馬克思哲學的價值取向》。論文的選題與研究是在楊老師和周老師的指導下進行的，在此對楊老師和周老師表示深深的感謝!

現(xiàn)在我就論文選題的原因、研究意義、主要內容、研究背景、方法與結論等做一個簡單介紹。

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馬克思哲學人文關懷論題是在兩種動力下提出的。一種是理論的思考，另一種是現(xiàn)實的呼吁。處于現(xiàn)代化過程中的中國在大力發(fā)展科學技術和確立科學理性權威的同時，同樣需要高揚人文關懷的旗幟，需要人文精神的普照。于是我就想到從價值論的角度來探討馬克思哲學的人文精神。之所以選此課題研究，主要原因如下：社會轉型期人們生存的“孤離”需要人文關懷。這是我選此論題的主要原因。目前中國正處于新一輪現(xiàn)代化的起步和發(fā)展階段，傳統(tǒng)的制度和體制、社會權威和規(guī)范系統(tǒng)、社會生活方式和思維方式、道德、理想信仰等精神文化價值系統(tǒng)被打破，新的系統(tǒng)尚在建設之中。這必然導致社會成員思想和行為呈現(xiàn)一種進退失據(jù)、以及社會規(guī)范的紊亂與異化，乃至“潛規(guī)則”的橫行無忌與顯規(guī)則的疲軟無力。這種規(guī)范的缺失，造成人們內心的危機感，以及人際關系的疏離感。人們生存的疏離主要表現(xiàn)為四重疏離化狀態(tài)：人與自然、人與社會、人與人以至人與自我之間，都已經(jīng)出現(xiàn)了無可置疑的疏離感。人們四重疏離化的狀態(tài)急切呼吁人文關懷的普照。

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理論意義：深入挖掘馬克思哲學的人文關懷思想，有利于全面把握馬克思哲學的本質內容，有利于全面理解馬克思哲學的本真精神，徹底克服由于理論和現(xiàn)實的因素造成的對馬克思哲學人文關懷維度的遮蔽現(xiàn)象，為當代馬克思哲學的發(fā)展提供新的路向。

現(xiàn)實意義：轉型期中國的社會發(fā)展，正在歷經(jīng)一場極其深刻的社會變革，這必然會觸動人們原有的社會地位和利益關系;在這種社會變革面前，難免會出現(xiàn)各種各樣的疑慮和困惑，這樣的社會更需要真正能夠貼近實際生活的人文關懷，而馬克思哲學的人文精神就能夠發(fā)揮出其潛在的理論價值和實踐指導。當今社會，伴隨著物欲的急劇膨脹，人們的精神隨之日益匱乏;生活的節(jié)奏日益加快，生活的真諦卻日漸喪失;人們外在的生活日益豐富，而內在的生活卻嚴重的日益虛無。人也不可避免地會陷入空虛、焦慮、冷漠、孤獨和無家可依可歸的狀態(tài)中。與之相伴而生的是人們內心的躁動、緊張和潛在的風險感、冷漠感，人之為人的本質就在于人的精神的超越性，那么人失去了其精神的維度，何其為人?尤其是在當下急功近利和物質崇拜風尚的影響下，關照人的精神欲求和價值指向是一項極為迫要的工作。馬克思哲學沉思人類的命運，思考現(xiàn)實的個人的價值，探求人生的意義和生命的終極關懷，建立每個人安身立命的精神家園。馬克思哲學是“我”一個精神家園的價值支點。作為千年思想家之首的卡爾·馬克思，他擔負著人類尤其是無產階級的苦難，在這一使命下，喚醒了人們沉睡的心智，激發(fā)了苦難人們的斗志，給一個民族一種理念，一種信仰支撐。

馬克思哲學人文關懷在現(xiàn)實關懷與終極關懷的張力中始終保持著對人的現(xiàn)實生存的關注，對人的自由尊嚴的解蔽，對人的價值、人的精神的追求，在現(xiàn)代性的境遇中，人文關懷問題已經(jīng)遠遠超出理論的層面，中國目前正處在社會轉型期,馬克思哲學人文關懷思想對于提高人的生存能力、促進人的全面發(fā)展、推動社會不斷進步、構建社會主義和諧社會、解決弱勢群體和當代人精神困境等問題都具有重要的啟示意義。

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本文包括引論和5章內容：

第1章引論：以當下人們?yōu)槭裁葱枰宋年P懷為發(fā)問點，在批判學術界研究不足的基礎上，引出本文的中心論點，闡明本文的主要內容、研究方法和研究意義諸類問題。

第2章：探究馬克思哲學人文關懷之源，辨析“人文”、“人文關懷”、“人本主義”等相關概念內涵的細微差異，厘定馬克思哲學的“人文關懷”范疇之真義。洞悉人文關懷在不同語境中的真切內涵，凸顯馬克思哲學人文關懷的精神旨趣，馬克思哲學人文關懷是建立在西方人文精神基礎之上的，而超越了狹隘的西方視角，從全人類的角度，從事自己的哲學思考。

第3章：這是本文重點篇章。本章重點闡釋馬克思哲學人文關懷的科學內涵：馬克思哲學實踐觀的確立，是馬克思哲學人文關懷的理論底座;現(xiàn)實的個人的生存境況，是馬克思哲學人文關懷關照的對象;人文關懷實現(xiàn)的途徑：馬克思哲學對現(xiàn)實生活的改造;對宗教、政治、哲學等徹底的批判及“異化”理論批判;三大經(jīng)典社會形態(tài)理論與人的自我實現(xiàn)是馬克思哲學人文關懷實現(xiàn)的現(xiàn)實路徑;人類解放與人的自由全面發(fā)展是馬克思哲學人文關懷的價值歸宿。

第4章：基于第3章對馬克思人文關懷價值內涵的解讀，本章提出了馬克思哲學人文關懷的價值旨歸。馬克思哲學的人文關懷在現(xiàn)實關懷與終極關懷的張力中始終保持著對人自由尊嚴的解蔽，對人現(xiàn)實生存的關切，對人的精神，人的價值的理想追求，是馬克思哲學人文關懷的永恒旨歸。

第5章：闡釋馬克思哲學人文關懷的當代意義。通過前4章深入研究挖掘馬克思哲學人文關懷的價值內涵，能夠為當代中國人指引道路。人文關懷在中國轉型期的實踐，是構建和諧社會的價值導向;是當代中國弱勢群體生活的精神支撐;是當代中國人文精神提升的理論資源，為當代中國人文精神的構建提供價值導向和意義支撐。

第6章：結語：強調人文關懷：馬克思哲學的價值取向這一主題內涵，總結論文研究中存在的欠缺。

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對于馬克思主義哲學中“人的問題”的探詢伊始于《1844年經(jīng)濟學—哲學手稿》的公開發(fā)表。由于立場、視角、出發(fā)點的差異，東西方各有相當一批學者認為馬克思主義是一種人道主義或者是反人道主義的理論。盡管論說方式、思維路徑、批判理論各異，這些研究上的探索，一定程度上對馬克思主義哲學的發(fā)展開辟了新的道路。但這些把馬克思主義哲學人本化、科學化的思維方式，既不符合馬克思哲學之真義，更不符合馬克思的價值旨趣。

(1) 國外研究動態(tài)：

西方馬克思主義關于人的問題的研究，有三次重要的思想轉折，并以此可劃分為三個階段：

第一階段：反科學的人本主義思想，以盧卡奇、葛蘭西、柯爾施為代表人物。第二階段：人學發(fā)展的最高層以存在主義的馬克思主義、結構主義的馬克思主義、實證主義的馬克思主義和法蘭克福學派為表征。馬克思的人道主義精神的全面拓開以《1844年哲學經(jīng)濟學手稿》為思想泉源。

第三階段：這一階段的主要變化就是馬克思主義人學思想的研究從對人的關懷漸進入對資本主義社會經(jīng)濟、政治、文化以及革命前景的關注上來，尤其是與發(fā)展了的人學理論的自覺結合是一大顯征。這一轉變不僅是研究視域的橫向轉換，更顛覆了傳統(tǒng)研究方式的困囿，從而在研究方式和研究視域的雙重意蘊上跨越至馬克思人學研究的新視界。

(2) 國內研究動態(tài)：

中國哲學界對于人的問題的研究，是從20世紀80年代初開始的。關于人道主義和異化問題的大討論，標志了“人道主義”探索在中國的正式發(fā)端。王若水、張奎良、周揚、汝信、朱光潛、曹天予等人，都贊同馬克思主義是人道主義。

學界對馬克思哲學人文關懷理論的研究，主要從下面幾個維度入手：

第一，把人文關懷作為馬克思哲學的一種內在的理論維度去顯認。俞吾金在《人文關懷：馬克思哲學的另一個維度》里明確指認人文關懷是馬克思哲學的基本維度之一，人在馬克思哲學中的地位也由此被提到一個新的高度。

第二，從實踐觀的角度理解馬克思哲學的人文關懷。這一問題的提出始于本世紀初。黃克劍在他的論文《論馬克思的“實踐”范疇》中明認,馬克思的實踐范疇內具豐富意蘊,實踐范疇內蘊著認知理性和價值理性的統(tǒng)一。徐長福的《馬克思的實踐首先是一個價值本體概念》一文中提出了馬克思實踐觀首先應是一種價值本體論的觀點,也就是說人歸根到底應該把人的自由自覺的生命活動和全面發(fā)展也即是把實踐作為人的價值上的阿基米德點。賀來在《論實踐觀點的人文精神》一文中揭示了人的實踐活動的價值創(chuàng)生性的特點。以上的研究可以說都是把實踐與人的聯(lián)系作為研究的切入點,分別從不同視角揭示了馬克思實踐觀與人的關系,他們的共同點都觸及到了馬克思實踐觀的人文關懷內涵。不過，上述的任何一種解讀都無法回避一個核心問題馬克思哲學內蘊的人文關懷問題,而這一核心問題正是馬克思實踐觀的人文關懷意蘊的根本所在。

此外,值得一提的是,本世紀初,圍繞“馬克思哲學的人文關懷”這一主題,俞吾金和楊學功之間展開了一場激烈的爭論,楊學功的《也談馬克思的人文關懷----兼與俞吾金先生商榷》，討論了實踐的觀點與人文關懷維度之間的關系，提出：“人：只有作為結果才能成為前提。由于實踐論的哲學視界的確立，人文關懷的維度在馬克思哲學中得到合理而現(xiàn)實的內在肯定性確認”后來,徐長福、陸劍杰也加入到這場激烈的討論之中。這場討論雖然是起源于“馬克思哲學的人文關懷”問題,但最后討論的焦點和落腳點卻回到了“如何理解馬克思實踐觀”的問題上來。這場討論說明了對于馬克思實踐的理解，的確是理解馬克思哲學人文關懷的關鍵。

第三，從唯物史觀、社會發(fā)展理論等角度探討了馬克思的人文關懷。李萬鵬的《歷史唯物主義社會發(fā)展理論中的人文關懷取向》論述了馬克思哲學的人文關懷向度。

第四，對馬克思人文關懷思想及其現(xiàn)實意義研究的成果相當豐富。

概括言之，人文關懷問題已經(jīng)越來越成為哲學討論的熱門話題。盡管人們在一些具體問題上有種種不同理解，然而，人們正在形成一個基本共識，即“人文關懷”也是馬克思主義哲學的重要維度。同時在探討中也發(fā)現(xiàn)一個缺憾，這種探討還沒有拓展深入到馬克思哲學人文關懷價值內涵的邏輯架構上而僅僅中止于馬克思哲學人文關懷被遮蔽實踐觀的辨析。筆者的思路正是源自于這樣的追問：既然“人文關懷”是馬克思哲學的重要維度，那么馬克思哲學的人文關懷的思想宗旨是什么?馬克思哲學人文關懷維度的邏輯架構又是什么?在馬克思的哲學中是怎樣蘊涵著人文關懷思想的?馬克思哲學的人文關懷價值取向在當下人們的生活境遇中是如何體現(xiàn)的?

筆者認為，馬克思的哲學關注的焦點是人。這個“人”不是指傳統(tǒng)哲學中的“抽象的人”,而是活生生的、有血有肉的“現(xiàn)實人”;哲學所關注的方式是對現(xiàn)實的批判，而不是“形而上的沉思”?？梢哉f，馬克思哲學的人文關懷是基于“現(xiàn)實的個人”之上的現(xiàn)實關懷和設定“實現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展”為目標的終極關懷的有機統(tǒng)一。馬克思哲學人文關懷的邏輯起點是“現(xiàn)實的個人”，解放無產階級，最終在實現(xiàn)共產主義的基礎上實現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展是馬克思哲學人文關懷的真正指向。

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本人懷著對人類深刻的眷注和深深的人文關懷的情感，在前人研究的基礎上，以歷史唯物主義社會基本原理為主要理論方法,同時結合哲學、倫理學、社會學等學科理論進行綜合分析。具體運用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法、辯證分析的方法和文獻學方法等。圍繞“人文關懷：馬克思哲學的價值取向”這一主題進行拓展論述。

本文對馬克思哲學人文關懷價值取向的研究，尚屬初步和探索性的研究，距離付諸實踐還有一定的距離。對其他思想家人文關懷觀點的分析會著墨較少，從而會影響對比視域下思想特色的突顯。筆者以后將著力于馬克思哲學人文思想的分析比較，著力探索何以能與現(xiàn)實相契合。今后，本人將繼續(xù)關注社會轉型期人文關懷發(fā)展中的問題，為促進我國人民的全面發(fā)展盡一份力!

請各位老師批評指正，謝謝!

描寫論文提綱撰寫心得體會和感想二

親愛的老師、同學們：

大家好！

我出生在一個下雪的深夜，我的父親在床邊生了一堆柴火，我的母親躺在四周漏風的那間破屋角落的床上，咬緊牙關，生下了我。27年后，也是在一個下雪的深夜，我完成了我的博士論文。當我打完最后一個字的時候，我站起來，拉開窗簾，打開窗戶，白天還吵吵鬧鬧、喧囂雜亂的世界變成一片潔白，讓人頓感；青凈。

我從進入大學到博士畢止整整十年。在這十年中，我過得渾渾噩噩。十年前，我身高17ocm；十年后，我身高還走170cm。十年前，我體重60kg；十年后，我體重還是60kg。十年前，我一無所有；十年后，我還是一無所有。十年前，我眼睛明亮、有神；十年后，摘掉眼鏡，我己看不清自己有多少個手指了。十年前，我聲音洪亮、清澈；十年后，已經(jīng)是慢性咽喉炎，聲音嘶啞。十年前，我指點江山、激揚文字；十年后，我心如止水，只求溫飽。

當然，我也得到了一些東西。十年前，我還是個農民的兒子；十年后，我成為了一個博士。十年前，我只懂得砍柴、種田、割草、放牛；十年后，我已經(jīng)成為了一個懂機械、金融、管理的復合型人才。但如果您問我這十年最大的長進是什么，我將告訴您：十年前，我十七；十年后，我二十七。

這十年中，我最渴望、最追求的是什么？是知識？不是。是美女？不是。而是錢。在我的腦海里，錢就是那種一塊、一毛的硬幣，我曾無數(shù)次翻天覆地才把它們找出來，目的就是去買一包方使面，吃一頓晚餐，而且找的時候不能太仔細了，太仔細了，下次就沒有了。有時候，當我不知道下頓飯在哪里的時候，我想要是天上能掉下點錢就好了，我抬起頭，只看到發(fā)黃的樹葉正一片一片地落下來。我想要是能在地上撿點錢就好了，我低下頭，只看見一些面色的包裝紙以及一些插羊肉串的竹簽。我從沒見過天上掉過錢，也從沒在地上撿過錢，所以我不相信有神的存在，因此我沒有信仰。

衷心感謝我的恩師對我的諄諄教海和悉心關懷，在我讀博士的三年里，他給予了我生活上、學習上無微不至的關心。他也許是我十年大學生活里，唯一知道我名字的老師，也感謝他在承擔100多個學生的指導任務下還能給我精心的指導。恩師對我的指導和影響之大，怎樣言說都表達不盡，自己取得的點滴成績無不凝聚著恩師的心血。恩師國際化的視野，前沿而精髓的學術造詣，嚴謹勤奮的治學風格，都讓我永志不忘，深刻影響著我日后的工作和生活。

衷心感謝學院其他老師給予我的幫助。

哀心感謝各位同門師兄弟姐妹，感謝我們一起度過的苦難歲月。

衷心感謝我年邁的父母，我在這十年之中不忠不孝，沒有讓他們過上一天幸福的生活。他們還不停地支持我，關心我，鼓勵我。經(jīng)常問我"缺錢嗎？"所以我相信親情。我從不要他們的錢，因為我不想看到一百塊錢，就想起幾百個雞蛋、幾百擔豬草、幾千塊紅磚。

衷心感謝我的五個姐姐，是她們陪我度過快樂的童年。她們美麗純真的少女時代喚起了我對異性的尊重與渴求。她們在我求學的十年中，不停地給我打電話，詢問我的生活，給我寄錢，我也一直拒絕她們。這十年里，她們在廣東的毛織廠、制衣廠過著非人的生活，我不想看到那種用血、肉、青春和生命換來的東西。十年前，她們還是花一般的容顏；十年后，當她們出現(xiàn)在我的面前，我已經(jīng)不相信她們就是我的姐姐了。

最后，我要感謝與我相濡以沫的女友劉小薇博士，我們以總共不到2600元的月收入，在上海和杭州這兩個中國最發(fā)達的城市生活了5年。這5年里，我沒有給她買過像樣的禮物，而去也卻無數(shù)次在我青黃不接的日子里給我寄來她省吃儉用的錢，我才得以完成學業(yè)，所以我相信愛情。我無法明白她以1275元的月收入，居然還可以救濟我，或許她那纖細、苗條的身材就是最好的答案吧。

謹以此文獻給苦難中的千千萬萬學子！

描寫論文提綱撰寫心得體會和感想三

摘要：簡潔、具體的摘要要反映論文的實質性內容，展示論文內容足夠的信息，體現(xiàn)論文的創(chuàng)新性，展現(xiàn)論文的重要梗概，一般由具體研究的對象、方法、結果、結論四要素組成。

對象——是論文研究、研制、調查等所涉及的具體的主題范圍，體現(xiàn)論文的研究內容、要解決的主要問題，是問題的提出，研究方向的確立與目標的定位。

方法——是論文對研究對象進行研究的過程中所運用的原理、理論、條件、材料、工藝、結構、手段、程序，是完成研究對象的必要手段。

結果——是作者運用研究方法對研究對象進行實驗、研究所得到的結果、效果、數(shù)據(jù)，被確定的關系等，是進行科研所得的成果。

結論——是作者對結果的分析、研究、比較、評價、應用、提出的問題等，是結果的總結，顯示研究結果的可靠性、實用性、創(chuàng)新性，體現(xiàn)論文研究的價值與學術水平，是決定論文被檢索的窗口。

中文摘要的寫作要求：

1、摘要以主題概念不遺漏為原則，中文摘要字數(shù)為200—300字，英文摘要為100—150words

2、用重要的事實開頭，突出論文新的信息，即新立題、新方法、結論與結果的創(chuàng)新性等

3、敘述要完整，清楚，簡明扼要，邏輯性要強，結構完整，刪去背景與過去的研究信息，不應包含作者將來的計劃，杜絕文學性修飾與無用的敘述

4、摘要中涉及他人的工作或研究成果的，盡量列出他們的名字

5、不以數(shù)字開頭，中英文必須對應