主題游覽紅石林心得體會(huì)和感想(3篇)

心中有不少心得體會(huì)時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì)下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

主題游覽紅石林心得體會(huì)和感想一

紅石峽是歷史文化名城榆林的第一勝景，不僅有著優(yōu)美的邊塞風(fēng)光，更因它是一處大型摩崖石刻群而聞名遐邇，被譽(yù)為“塞上碑林”。它同時(shí)又是中共陜北黨的重要革命活動(dòng)地點(diǎn)之一。1992年，陜西省人民政府將其列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，20xx年申報(bào)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。20xx年3月27日，饒有興趣地游覽了紅石峽。

紅石峽東西兩壁對(duì)峙，鬼斧神工，峭拔如削，榆溪河水勢(shì)湍急，穿峽直達(dá)榆林城西。因?yàn)榇说厣浇约t石，故而得名紅石峽。又因山勢(shì)雄偉，峽峰高聳，亦被稱(chēng)為雄石峽。大家面前的這個(gè)俊秀的門(mén)樓，其門(mén)洞上額鐫刻著 “紅石峽”三個(gè)字，它是我國(guó)著名美術(shù)家、教育家王森然先生89歲時(shí)的墨寶。王森然先生早年曾在榆林中學(xué)執(zhí)教，是劉志丹烈士的導(dǎo)師。此門(mén)樓是紅荷峽的入口處，請(qǐng)大家隨我進(jìn)去。

站在這里，方圓不是很大的峽谷內(nèi)，亭臺(tái)樓謝，疊石懸崖，石室古橋，洞壑清泉，盡收眼底，我們也已置身于絕妙的藝術(shù)畫(huà)廊了。這邊東崖高12米，長(zhǎng)250米;對(duì)面西崖高18米，長(zhǎng)248米。兩壁雙峰對(duì)峙，依壁鑿石成窟，史載有明代所創(chuàng)石窟叫窟，窟內(nèi)原有石造像、泥塑像、浮雕石刻、碑刻題記等，“文革”中遭受?chē)?yán)重破壞。現(xiàn)存大小石窟33處，大多分布在東崖，西崖僅有5窟，部分窟以隧道連通。

[chaad]紅石峽東西兩壁除石窟外，還在石窟間、殿壁、石崖上就石摹刻，題匾相連，布滿(mǎn)東西兩壁，琳瑯滿(mǎn)目，幾無(wú)空隙。原有摩崖石刻160多幅，由于自然風(fēng)蝕及人為破壞，現(xiàn)僅存大小題刻120余幅，其中東崖85幅，多為明清以來(lái)官吏儒士文人所題。題刻筆力雄健遒勁，諸家書(shū)法并存，真、草、隸、篆俱全，還有難得的滿(mǎn)文題刻，筆法各異，鑲刻有別。字大者丈余，小者不及寸。形制以橫幅為主，兼有楹聯(lián)、條屏。石刻有題詩(shī)、紀(jì)功、紀(jì)游、題詠等，內(nèi)容多抒發(fā)愛(ài)國(guó)豪情，贊譽(yù)秀美山川。紅石峽實(shí)為一大書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù)，歷來(lái)讓慕名而來(lái)的游客嘆為觀止。

我們沿東壁坡路下行。東壁原建有紅山寺，寺內(nèi)有隧道可通“天門(mén)”、 “地門(mén)”。從“天門(mén)”登峽頂，中有翠然閣，“地門(mén)”即臨榆溪河谷。據(jù)石窟內(nèi)1487年碑刻 《創(chuàng)建石佛殿記》記載，紅石峽最早開(kāi)鑿至少可追溯到宋代，距今已有近千年的歷史。明成化年間維修后，改為雄山寺。到清康熙年間又重修，更名鎮(zhèn)遠(yuǎn)寺。現(xiàn)在寺廟石窟大多為明成化年間至嘉靖間開(kāi)鑿修建的。1673年，因洪水沖毀翠然閣而重建，復(fù)稱(chēng)“雄山寺”。后經(jīng)多次維修。解放后，紅石峽得到人民政府的度重視和關(guān)心，曾多次加固修復(fù)。

經(jīng)過(guò)我的介紹，想必大家對(duì)紅石峽有了一定的了解和識(shí)，下面，我們就一同來(lái)欣賞紅石峽的書(shū)法藝術(shù)和石窟風(fēng)我會(huì)將其中的重點(diǎn)向大家作詳細(xì)的講解。

“河山千古”為田玉廣、王守基在游覽雄山寺時(shí)所題。玉廠為貴州人，清光緒二十八年 (1920xx年)任延綏鎮(zhèn)總兵。王守基為山東人，任延綏鎮(zhèn)守營(yíng)郡司，后成為田玉廣的副將該題刻贊美雄秀山河永存，寓意聯(lián)防守邊、精誠(chéng)團(tuán)結(jié)之情永垂青史。

“功在名山”為清光緒二十五年 (1899年)李棠所書(shū)。李棠，14歲時(shí)在榆林考中秀才，18歲赴長(zhǎng)安中了舉人。民國(guó)年，出任陜西靖邊縣縣長(zhǎng)，在執(zhí)事三年期間，深受百姓愛(ài)戴，百姓稱(chēng)頌其 “兩袖清風(fēng)，廉潔奉公”。1899年，書(shū)寫(xiě) “功在名山”，贊譽(yù)劉宗周、高折五兩位老先生德高望重、業(yè)績(jī)昭著。

“大漠金湯”為清光緒二十五年 (1899年)延綏總兵龍得勝所題。題詞寓意紅石峽關(guān)雄地險(xiǎn)，堅(jiān)不可摧。

“力挽狂瀾”，這塊石刻為1920xx年4月榆林中學(xué)丁級(jí)班學(xué)生畢業(yè)題刻紀(jì)念。當(dāng)時(shí)正處于大革命時(shí)期，李子洲同志擔(dān)負(fù)著在陜北點(diǎn)燃革命火種的重任來(lái)到榆林中學(xué)執(zhí)教，他提議題刻“力攬狂瀾”于紅石峽，全班同學(xué)通過(guò)后，校長(zhǎng)杜斌丞推薦教務(wù)主任崔煥九書(shū)寫(xiě)。題詞顯示了革命青年立志挽救中華民族于水深火熱之中的凌云壯志。

現(xiàn)在，我們看到的是東壁上的第一個(gè)石窟——圣母殿，它的門(mén)楣上刻有 “地祗”二字，窟頂刻八卦圖。傳說(shuō)故事中，把天比做父親，把地比做母親，殿內(nèi)供奉的三尊神像被稱(chēng)做三霄圣母，她們是由中國(guó)上古傳說(shuō)中創(chuàng)造了人類(lèi)的女姆媧娘娘演變成的。此神可以保平安、吉祥，并主管婚姻、子嗣。相傳明成化年間，延綏總兵陳輝年過(guò)四十仍膝下無(wú)子，有一年三月十六 日，他攜妻來(lái)到圣母殿跪拜求子，并立 “子嗣牌”，捐資金裝圣母，粉飾廟殿，大興土木，擴(kuò)建雄山寺。次年，陳總兵果然喜得貴子。從此以后，每年的三月十六日便成為雄山寺的廟會(huì)期，其間香火不斷。

第二個(gè)石窟是 “三教殿”，供奉的是佛、道、儒的三位始祖釋迦牟尼、老子、孔子。有人會(huì)納悶，這三人怎公會(huì)和平共處呢?因?yàn)檎l(shuí)都知道，儒、道兩教歷來(lái)水火不容。但在繁榮昌盛的唐代，道教的“無(wú)為而治”思想很適合于歷代的撥亂反正，儒教的“仁”、“禮”之風(fēng)及 “君子”之態(tài)有利于和平年代 的發(fā)展，佛教的輪回說(shuō)、因果說(shuō)則又非常符合中國(guó)人的心態(tài)。唐太宗時(shí)期，為了扼制外來(lái)宗教產(chǎn)生的巨大影響，把道教定為國(guó)教。尊奉李聘為教主?？墒翘拼甲硇姆饘W(xué)，尊的雖然是道教，實(shí)際上卻心向佛教，于是獻(xiàn)出現(xiàn)了佛、道、儒三教鼎立的局面。宋元時(shí)期，由于連年戰(zhàn)亂，國(guó)家四分五裂，理學(xué)家認(rèn)為各民族應(yīng)該和諧統(tǒng)一，不分彼此。一些人主張將佛、道、儒三教合一，以示宗教信仰大融合，從此以后，中華大地上才出現(xiàn)了三教殿。

這是一座石牌樓，其上書(shū) “榆陽(yáng)勝景”四個(gè)字，為20xx年依照原樣修復(fù)而成。1872年，榆林總兵劉厚基出邊征伐途經(jīng)雄山寺，見(jiàn)其破敗不堪，人難行走，為使勝境重現(xiàn)昔日光輝，便捐資修葺，拓寬道路，筑堤植柳。豈料第二年夏，洪水泛濫，石巖崩塌，道路墜毀。劉公又捐資開(kāi)山鑿道，直達(dá)洞門(mén)，游人探幽尋勝始能自由徘徊，并在河灘栽種楊柳，在此處建造牌樓一座，并刻書(shū)以壯觀瞻。同年秋，寺下堤防又為洪水所淹，樹(shù)木無(wú)存。劉公再消巖筑堤，并請(qǐng)陜甘總督左宗棠郵寄“榆溪?jiǎng)倬场彼淖趾汀鞍自瞥跚缛缭轮?，黃唐在獨(dú)與古為新”楹聯(lián)，嵌刻于崖壁。經(jīng)劉公三次修筑，雄石峽這一名冠塞上的風(fēng)景名勝才得以保存。

“威震九邊”為一品頂戴撫陜使者葉伯英巡視榆林時(shí)所題。1888年，英軍沖破清廷邊防侵人西藏，朝野上下一片恐慌。第二年，朝廷派出多名官員巡視各邊，葉伯英奉命巡視的就是九邊 (遼東、宣化、大同、寧夏、甘肅、薊鎮(zhèn)、太原、固原、延綏)重鎮(zhèn)之一的延綏 (即榆林)。當(dāng)看到榆林軍事力量雄厚，戒備森嚴(yán)時(shí)，揮筆書(shū)寫(xiě) “威震九邊”贊譽(yù)紅石峽關(guān)隘險(xiǎn)要，軍事威嚴(yán)，聲名震撼北域邊疆全線(xiàn)。

“漢蒙一家”是1920xx年10月陜西觀察使者崔云松等游紅石峽時(shí)所題。蒙漢民族在歷史上長(zhǎng)期紛爭(zhēng)不休，給人民帶來(lái)了沉重災(zāi)難。民國(guó)初年，民族統(tǒng)一，題詞意指蒙漢人民和睦共處，情同一家。

“還我河山”，這兩幅百刻均出自抗日愛(ài)國(guó)將領(lǐng)馬占山之手。馬占山，吉林懷德縣人，原任東北邊防軍騎兵師師長(zhǎng)和黑河警備司令。1937年，在他駐防府谷時(shí)，曾在榆林設(shè)東北挺進(jìn)軍駐榆辦事處，其間常來(lái)榆小住。1941年冬，馬占山將軍陪同晉陜綏邊區(qū)總司令鄧寶珊將軍來(lái)紅石峽赴朱綏光宴請(qǐng)，看到祖國(guó)山河破碎，不禁感慨萬(wàn)千，遂題寫(xiě) “還我河山”，表達(dá)了他驅(qū)逐日寇、統(tǒng)一祖國(guó)的宏偉大志。

在我們抬眼看到的那個(gè)凌空修建的閣樓便是翠然閣，晚清時(shí)又稱(chēng) “凌云閣”。歷代文人雅士在這里把酒臨風(fēng)，品茗賞酒，即席賦詩(shī)，別有情趣。經(jīng)翠然閣出天門(mén)達(dá)崖頂，崖頂原建有羅漢殿，清末時(shí)坍毀。翠然閣曾是中共陜北黨的重要革命活動(dòng)地點(diǎn)之一。1920xx年5月，中共榆林縣委在此召開(kāi)了黨的活動(dòng)分子會(huì)議。次年8月，中共陜北特委第二次擴(kuò)大會(huì)議又在此召 開(kāi)，白明善、劉瀾濤、賈拓夫、劉志丹等同志參加了會(huì)議。會(huì)上批判了“左”傾機(jī)會(huì)主義路線(xiàn)，在陜北革命斗爭(zhēng)史上寫(xiě)下了重要的一頁(yè)。

接下來(lái)，我們看到的這個(gè)石窟叫慈仁殿，窟頂浮雕八卦及龍、風(fēng)、牛、馬、羊、鹿、狗、雞、花草等藻井，圖案清晰，充分顯示了中原文化與草原文化相交融的特色。

我們將要經(jīng)過(guò)的這幾個(gè)石窟有通道相連，其下有一條涓涓流淌的渠水，它叫 “廣澤渠”，出 “地門(mén)”就會(huì)看到。1473 年，延綏鎮(zhèn)治所由綏德遷至榆林，巡撫余子俊為改善百姓生活，安定駐邊軍心，親率將士在紅石峽半山腰開(kāi)鑿渠水以利灌溉。明萬(wàn)歷年間重修，清時(shí)擴(kuò)修。清光緒六年 (1880年)，開(kāi)鑿普渡橋涵洞石壕建成東西二渠，新中國(guó)成立后多次改建。渠全長(zhǎng)1000 余米，其中五分之一于石壁中穿鑿而過(guò)，其工程之浩大，修建之艱辛，在榆林水利工程史上實(shí)屬罕見(jiàn)。前人栽樹(shù)后人乘涼，到現(xiàn)在，它依然灌溉著城郊16個(gè)行政村的一萬(wàn)畝出地。20xx年，央視《東方時(shí)空》欄目組來(lái)此拍攝 《大漠紅峽》，著名節(jié)目主持人敬一丹介紹了廣澤渠。

過(guò)普渡橋，來(lái)到西崖下。西崖石窟毀壞嚴(yán)重，摩崖題刻幅面較大，剝蝕較重。

“中外一統(tǒng)”是康熙年間御史三朝林天擎所題。題詞慨嘆漢族與少數(shù)民族同為華夏民族，理當(dāng)和平共處、一統(tǒng)河山。

“天成雄秀”，是紅石峽唯一的一塊滿(mǎn)文題刻，清乾隆年間由榆林知府白德明題寫(xiě)。題詞贊美紅石峽兩岸風(fēng)光綺麗，景色宜人。

通過(guò)以上參觀，我們看到，紅石峽確為一處集摩崖題刻、石窟古剎、水利樞紐、軍事要塞為一體的游覽勝地。隨著榆林文化大市的建設(shè)、榆林旅游業(yè)的發(fā)展，紅石峽將以更美的面貌、更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)迎接五湖四海的游客朋友!

主題游覽紅石林心得體會(huì)和感想二

紅石峽是歷史文化名城榆林的第一勝景，不僅有著優(yōu)美的邊塞風(fēng)光，更因它是一處大型摩崖石刻群而聞名遐邇，被譽(yù)為“塞上碑林”。它同時(shí)又是中共陜北黨的重要革命活動(dòng)地點(diǎn)之一。1992年，陜西省人民政府將其列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，20xx年申報(bào)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。20xx年3月27日，饒有興趣地游覽了紅石峽。

紅石峽東西兩壁對(duì)峙，鬼斧神工，峭拔如削，榆溪河水勢(shì)湍急，穿峽直達(dá)榆林城西。因?yàn)榇说厣浇约t石，故而得名紅石峽。又因山勢(shì)雄偉，峽峰高聳，亦被稱(chēng)為雄石峽。大家面前的這個(gè)俊秀的門(mén)樓，其門(mén)洞上額鐫刻著 “紅石峽”三個(gè)字，它是我國(guó)著名美術(shù)家、教育家王森然先生89歲時(shí)的墨寶。王森然先生早年曾在榆林中學(xué)執(zhí)教，是劉志丹烈士的導(dǎo)師。此門(mén)樓是紅荷峽的入口處，請(qǐng)大家隨我進(jìn)去。

站在這里，方圓不是很大的峽谷內(nèi)，亭臺(tái)樓謝，疊石懸崖，石室古橋，洞壑清泉，盡收眼底，我們也已置身于絕妙的藝術(shù)畫(huà)廊了。這邊東崖高12米，長(zhǎng)250米;對(duì)面西崖高18米，長(zhǎng)248米。兩壁雙峰對(duì)峙，依壁鑿石成窟，史載有明代所創(chuàng)石窟叫窟，窟內(nèi)原有石造像、泥塑像、浮雕石刻、碑刻題記等，“文革”中遭受?chē)?yán)重破壞?，F(xiàn)存大小石窟33處，大多分布在東崖，西崖僅有5窟，部分窟以隧道連通。

紅石峽東西兩壁除石窟外，還在石窟間、殿壁、石崖上就石摹刻，題匾相連，布滿(mǎn)東西兩壁，琳瑯滿(mǎn)目，幾無(wú)空隙。原有摩崖石刻160多幅，由于自然風(fēng)蝕及人為破壞，現(xiàn)僅存大小題刻120余幅，其中東崖85幅，多為明清以來(lái)官吏儒士文人所題。題刻筆力雄健遒勁，諸家書(shū)法并存，真、草、隸、篆俱全，還有難得的滿(mǎn)文題刻，筆法各異，鑲刻有別。字大者丈余，小者不及寸。形制以橫幅為主，兼有楹聯(lián)、條屏。石刻有題詩(shī)、紀(jì)功、紀(jì)游、題詠等，內(nèi)容多抒發(fā)愛(ài)國(guó)豪情，贊譽(yù)秀美山川。紅石峽實(shí)為一大書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù)，歷來(lái)讓慕名而來(lái)的游客嘆為觀止。

我們沿東壁坡路下行。東壁原建有紅山寺，寺內(nèi)有隧道可通“天門(mén)”、 “地門(mén)”。從“天門(mén)”

登峽頂，中有翠然閣，“地門(mén)”即臨榆溪河谷。據(jù)石窟內(nèi)1487年碑刻 《創(chuàng)建石佛殿記》記載，紅石峽最早開(kāi)鑿至少可追溯到宋代，距今已有近千年的歷史。明成化年間維修后，改為雄山寺。到清康熙年間又重修，更名鎮(zhèn)遠(yuǎn)寺。現(xiàn)在寺廟石窟大多為明成化年間至嘉靖間開(kāi)鑿修建的。1673年，因洪水沖毀翠然閣而重建，復(fù)稱(chēng)“雄山寺”。后經(jīng)多次維修。解放后，紅石峽得到人民政府的度重視和關(guān)心，曾多次加固修復(fù)。

經(jīng)過(guò)我的介紹，想必大家對(duì)紅石峽有了一定的了解和識(shí)，下面，我們就一同來(lái)欣賞紅石峽的書(shū)法藝術(shù)和石窟風(fēng)我會(huì)將其中的重點(diǎn)向大家作詳細(xì)的講解。

“河山千古”為田玉廣、王守基在游覽雄山寺時(shí)所題。玉廠為貴州人，清光緒二十八年 (1920xx年)任延綏鎮(zhèn)總兵。王守基為山東人，任延綏鎮(zhèn)守營(yíng)郡司，后成為田玉廣的副將該題刻贊美雄秀山河永存，寓意聯(lián)防守邊、精誠(chéng)團(tuán)結(jié)之情永垂青史。

“功在名山”為清光緒二十五年 (1899年)李棠所書(shū)。李棠，14歲時(shí)在榆林考中秀才，18歲赴長(zhǎng)安中了舉人。民國(guó)年，出任陜西靖邊縣縣長(zhǎng)，在執(zhí)事三年期間，深受百姓愛(ài)戴，百姓稱(chēng)頌其 “兩袖清風(fēng)，廉潔奉公”。1899年，書(shū)寫(xiě) “功在名山”，贊譽(yù)劉宗周、高折五兩位老先生德高望重、業(yè)績(jī)昭著。

“大漠金湯”為清光緒二十五年 (1899年)延綏總兵龍得勝所題。題詞寓意紅石峽關(guān)雄地險(xiǎn)，堅(jiān)不可摧。

“力挽狂瀾”，這塊石刻為1920xx年4月榆林中學(xué)丁級(jí)班學(xué)生畢業(yè)題刻紀(jì)念。當(dāng)時(shí)正處于大革命時(shí)期，李子洲同志擔(dān)負(fù)著在陜北點(diǎn)燃革命火種的重任來(lái)到榆林中學(xué)執(zhí)教，他提議題刻“力攬狂瀾”于紅石峽，全班同學(xué)通過(guò)后，校長(zhǎng)杜斌丞推薦教務(wù)主任崔煥九書(shū)寫(xiě)。題詞顯示了革命青年立志挽救中華民族于水深火熱之中的凌云壯志。

現(xiàn)在，我們看到的是東壁上的第一個(gè)石窟——圣母殿，它的門(mén)楣上刻有 “地祗”二字，窟頂刻八卦圖。傳說(shuō)故事中，把天比做父親，把地比做母親，殿內(nèi)供奉的三尊神像被稱(chēng)做三霄圣母，她們是由中國(guó)上古傳說(shuō)中創(chuàng)造了人類(lèi)的女姆媧娘娘演變成的。此神可以保平安、吉祥，并主管婚姻、子嗣。相傳明成化年間，延綏總兵陳輝年過(guò)四十仍膝下無(wú)子，有一年三月十六 日，他攜妻來(lái)到圣母殿跪拜求子，并立 “子嗣牌”，捐資金裝圣母，粉飾廟殿，大興土

木，擴(kuò)建雄山寺。次年，陳總兵果然喜得貴子。從此以后，每年的三月十六日便成為雄山寺的廟會(huì)期，其間香火不斷。

第二個(gè)石窟是 “三教殿”，供奉的是佛、道、儒的三位始祖釋迦牟尼、老子、孔子。有人會(huì)納悶，這三人怎公會(huì)和平共處呢?因?yàn)檎l(shuí)都知道，儒、道兩教歷來(lái)水火不容。但在繁榮昌盛的唐代，道教的“無(wú)為而治”思想很適合于歷代的撥亂反正，儒教的“仁”、“禮”之風(fēng)及 “君子”之態(tài)有利于和平年代 的發(fā)展，佛教的輪回說(shuō)、因果說(shuō)則又非常符合中國(guó)人的心態(tài)。唐太宗時(shí)期，為了扼制外來(lái)宗教產(chǎn)生的巨大影響，把道教定為國(guó)教。尊奉李聘為教主?？墒翘拼甲硇姆饘W(xué)，尊的雖然是道教，實(shí)際上卻心向佛教，于是獻(xiàn)出現(xiàn)了佛、道、儒三教鼎立的局面。宋元時(shí)期，由于連年戰(zhàn)亂，國(guó)家四分五裂，理學(xué)家認(rèn)為各民族應(yīng)該和諧統(tǒng)一，不分彼此。一些人主張將佛、道、儒三教合一，以示宗教信仰大融合，從此以后，中華大地上才出現(xiàn)了三教殿。

這是一座石牌樓，其上書(shū) “榆陽(yáng)勝景”四個(gè)字，為20xx年依照原樣修復(fù)而成。1872年，榆林總兵劉厚基出邊征伐途經(jīng)雄山寺，見(jiàn)其破敗不堪，人難行走，為使勝境重現(xiàn)昔日光輝，便捐資修葺，拓寬道路，筑堤植柳。豈料第二年夏，洪水泛濫，石巖崩塌，道路墜毀。劉公又捐資開(kāi)山鑿道，直達(dá)洞門(mén)，游人探幽尋勝始能自由徘徊，并在河灘栽種楊柳，在此處建造牌樓一座，并刻書(shū)以壯觀瞻。同年秋，寺下堤防又為洪水所淹，樹(shù)木無(wú)存。劉公再消巖筑堤，并請(qǐng)陜甘總督左宗棠郵寄“榆溪?jiǎng)倬场彼淖趾汀鞍自瞥跚缛缭轮?，黃唐在獨(dú)與古為新”楹聯(lián)，嵌刻于崖壁。經(jīng)劉公三次修筑，雄石峽這一名冠塞上的風(fēng)景名勝才得以保存。

“威震九邊”為一品頂戴撫陜使者葉伯英巡視榆林時(shí)所題。1888年，英軍沖破清廷邊防侵人西藏，朝野上下一片恐慌。第二年，朝廷派出多名官員巡視各邊，葉伯英奉命巡視的就是九邊 (遼東、宣化、大同、寧夏、甘肅、薊鎮(zhèn)、太原、固原、延綏)重鎮(zhèn)之一的延綏 (即榆林)。當(dāng)看到榆林軍事力量雄厚，戒備森嚴(yán)時(shí)，揮筆書(shū)寫(xiě) “威震九邊”贊譽(yù)紅石峽關(guān)隘險(xiǎn)要，軍事威嚴(yán)，聲名震撼北域邊疆全線(xiàn)。

“漢蒙一家”是1920xx年10月陜西觀察使者崔云松等游紅石峽時(shí)所題。蒙漢民族在歷史上長(zhǎng)期紛爭(zhēng)不休，給人民帶來(lái)了沉重災(zāi)難。民國(guó)初年，民族統(tǒng)一，題詞意指蒙漢人民和睦共處，

情同一家。

“還我河山”，這兩幅百刻均出自抗日愛(ài)國(guó)將領(lǐng)馬占山之手。馬占山，吉林懷德縣人，原任東北邊防軍騎兵師師長(zhǎng)和黑河警備司令。1937年，在他駐防府谷時(shí)，曾在榆林設(shè)東北挺進(jìn)軍駐榆辦事處，其間常來(lái)榆小住。1941年冬，馬占山將軍陪同晉陜綏邊區(qū)總司令鄧寶珊將軍來(lái)紅石峽赴朱綏光宴請(qǐng)，看到祖國(guó)山河破碎，不禁感慨萬(wàn)千，遂題寫(xiě) “還我河山”，表達(dá)了他驅(qū)逐日寇、統(tǒng)一祖國(guó)的宏偉大志。

在我們抬眼看到的那個(gè)凌空修建的閣樓便是翠然閣，晚清時(shí)又稱(chēng) “凌云閣”。歷代文人雅士在這里把酒臨風(fēng)，品茗賞酒，即席賦詩(shī)，別有情趣。經(jīng)翠然閣出天門(mén)達(dá)崖頂，崖頂原建有羅漢殿，清末時(shí)坍毀。翠然閣曾是中共陜北黨的重要革命活動(dòng)地點(diǎn)之一。1920xx年5月，中共榆林縣委在此召開(kāi)了黨的活動(dòng)分子會(huì)議。次年8月，中共陜北特委第二次擴(kuò)大會(huì)議又在此召 開(kāi)，白明善、劉瀾濤、賈拓夫、劉志丹等同志參加了會(huì)議。會(huì)上批判了“左”傾機(jī)會(huì)主義路線(xiàn)，在陜北革命斗爭(zhēng)史上寫(xiě)下了重要的一頁(yè)。

接下來(lái)，我們看到的這個(gè)石窟叫慈仁殿，窟頂浮雕八卦及龍、風(fēng)、牛、馬、羊、鹿、狗、雞、花草等藻井，圖案清晰，充分顯示了中原文化與草原文化相交融的特色。

我們將要經(jīng)過(guò)的這幾個(gè)石窟有通道相連，其下有一條涓涓流淌的渠水，它叫 “廣澤渠”，出 “地門(mén)”就會(huì)看到。1473 年，延綏鎮(zhèn)治所由綏德遷至榆林，巡撫余子俊為改善百姓生活，安定駐邊軍心，親率將士在紅石峽半山腰開(kāi)鑿渠水以利灌溉。明萬(wàn)歷年間重修，清時(shí)擴(kuò)修。清光緒六年 (1880年)，開(kāi)鑿普渡橋涵洞石壕建成東西二渠，新中國(guó)成立后多次改建。渠全長(zhǎng)1000 余米，其中五分之一于石壁中穿鑿而過(guò)，其工程之浩大，修建之艱辛，在榆林水利工程史上實(shí)屬罕見(jiàn)。前人栽樹(shù)后人乘涼，到現(xiàn)在，它依然灌溉著城郊16個(gè)行政村的一萬(wàn)畝出地。20xx年，央視《東方時(shí)空》欄目組來(lái)此拍攝 《大漠紅峽》，著名節(jié)目主持人敬一丹介紹了廣澤渠。

過(guò)普渡橋，來(lái)到西崖下。西崖石窟毀壞嚴(yán)重，摩崖題刻幅面較大，剝蝕較重。

“中外一統(tǒng)”是康熙年間御史三朝林天擎所題。題詞慨嘆漢族與少數(shù)民族同為華夏民族，理當(dāng)和平共處、一統(tǒng)河山。

“天成雄秀”，是紅石峽唯一的一塊滿(mǎn)文題刻，清乾隆年間由榆林知府白德明題寫(xiě)。題詞贊美紅石峽兩岸風(fēng)光綺麗，景色宜人。

通過(guò)以上參觀，我們看到，紅石峽確為一處集摩崖題刻、石窟古剎、水利樞紐、軍事要塞為一體的游覽勝地。隨著榆林文化大市的建設(shè)、榆林旅游業(yè)的發(fā)展，紅石峽將以更美的面貌、更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)迎接五湖四海的游客朋友!

主題游覽紅石林心得體會(huì)和感想三

“漢蒙一家”是1913年10月陜西觀察使者崔云松等游紅石峽時(shí)所題。蒙漢民族在歷史上長(zhǎng)期紛爭(zhēng)不休，給人民帶來(lái)了沉重災(zāi)難。民國(guó)初年，民族統(tǒng)一，題詞意指蒙漢人民和睦共處，情同一家。

“還我河山”，這兩幅百刻均出自抗日愛(ài)國(guó)將領(lǐng)馬占山之手。馬占山，吉林懷德縣人，原任東北邊防軍騎兵師師長(zhǎng)和黑河警備司令。1937年，在他駐防府谷時(shí)，曾在榆林設(shè)東北挺進(jìn)軍駐榆辦事處，其間常來(lái)榆小住。1941年冬，馬占山將軍陪同晉陜綏邊區(qū)總司令鄧寶珊將軍來(lái)紅石峽赴朱綏光宴請(qǐng)，看到祖國(guó)山河破碎，不禁感慨萬(wàn)千，遂題寫(xiě)“還我河山”，表達(dá)了他驅(qū)逐日寇、統(tǒng)一祖國(guó)的宏偉大志。

在我們抬眼看到的那個(gè)凌空修建的閣樓便是翠然閣，晚清時(shí)又稱(chēng)“凌云閣”。歷代文人雅士在這里把酒臨風(fēng)，品茗賞酒，即席賦詩(shī)，別有情趣。經(jīng)翠然閣出天門(mén)達(dá)崖頂，崖頂原建有羅漢殿，清末時(shí)坍毀。翠然閣曾是中共陜北黨的重要革命活動(dòng)地點(diǎn)之一。1928年5月，中共榆林縣委在此召開(kāi)了黨的活動(dòng)分子會(huì)議。次年8月，中共陜北特委第二次擴(kuò)大會(huì)議又在此召開(kāi)，白明善、劉瀾濤、賈拓夫、劉志丹等同志參加了會(huì)議。會(huì)上批判了“左”傾機(jī)會(huì)主義路線(xiàn)，在陜北革命斗爭(zhēng)史上寫(xiě)下了重要的一頁(yè)。

接下來(lái)，我們看到的這個(gè)石窟叫慈仁殿，窟頂浮雕八卦及龍、風(fēng)、牛、馬、羊、鹿、狗、雞、花草等藻井，圖案清晰，充分顯示了中原文化與草原文化相交融的特色。

我們將要經(jīng)過(guò)的這幾個(gè)石窟有通道相連，其下有一條涓涓流淌的渠水，它叫 “廣澤渠”，出 “地門(mén)”就會(huì)看到。1473年，延綏鎮(zhèn)治所由綏德遷至榆林，巡撫余子俊為改善百姓生活，安定駐邊軍心，親率將士在紅石峽半山腰開(kāi)鑿渠水以利灌溉。明萬(wàn)歷年間重修，清時(shí)擴(kuò)修。清光緒六年(1880年)，開(kāi)鑿普渡橋涵洞石壕建成東西二渠，新中國(guó)成立后多次改建。渠全長(zhǎng)1000余米，其中五分之一于石壁中穿鑿而過(guò)，其工程之浩大，修建之艱辛，在榆林水利工程史上實(shí)屬罕見(jiàn)。前人栽樹(shù)后人乘涼，到現(xiàn)在，它依然灌溉著城郊16個(gè)行政村的一萬(wàn)畝出地。20__年，央視《東方時(shí)空》欄目組來(lái)此拍攝《大漠紅峽》，著名節(jié)目主持人敬一丹介紹了廣澤渠。

過(guò)普渡橋，來(lái)到西崖下。西崖石窟毀壞嚴(yán)重，摩崖題刻幅面較大，剝蝕較重。

“中外一統(tǒng)”是康熙年間御史三朝林天擎所題。題詞慨嘆漢族與少數(shù)民族同為華夏民族，理當(dāng)和平共處、一統(tǒng)河山。

“天成雄秀”，是紅石峽唯一的一塊滿(mǎn)文題刻，清乾隆年間由榆林知府白德明題寫(xiě)。題詞贊美紅石峽兩岸風(fēng)光綺麗，景色宜人。

通過(guò)以上參觀，我們看到，紅石峽確為一處集摩崖題刻、石窟古剎、水利樞紐、軍事要塞為一體的游覽勝地。隨著榆林文化大市的建設(shè)、榆林旅游業(yè)的發(fā)展，紅石峽將以更美的面貌、更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)迎接五湖四海的游客朋友!