和尚的法門心得體會(huì)和感想 和尚的感悟(七篇)

從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會(huì)，記錄下來(lái)，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。我們想要好好寫一篇心得體會(huì)，可是卻無(wú)從下手嗎？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

對(duì)于和尚的法門心得體會(huì)和感想一

“一心一意投身于工作，聚精會(huì)神，孜孜不倦，精益求精，這本身就是磨練人格的修行，這樣做就能磨練我們的心志，促進(jìn)我們成長(zhǎng)。而經(jīng)過(guò)這種心志的提升，我們每個(gè)人的人生價(jià)值也隨之提升”。這就是稻盛先生提出的我們?yōu)槭裁垂ぷ鞯拇鸢浮９ぷ鳛榱藪赍X，為了養(yǎng)家糊口，為了積累知識(shí)和工作閱歷，這是我的答案。兩者比較，感覺(jué)自我對(duì)為什么工作認(rèn)識(shí)浮淺，胸懷不夠，意志不夠。好比此刻自我正在從事的煤礦tbm工作，千米埋深、高地壓、沖擊地層、高溫、高濕、復(fù)雜地層施工，對(duì)我是個(gè)十分大的考驗(yàn)，目標(biāo)明確，一心一意的去干好，也能夠磨練我的心志，促進(jìn)我的成長(zhǎng)，提升我的人生價(jià)值。

工作就是提升心志，磨練人格的“修行”?！肮ぷ骶褪侨烁瘛保褪且?jīng)過(guò)每一天認(rèn)真踏實(shí)的工作，逐步鑄成自我獨(dú)立的、優(yōu)秀的人格。這句話闡述了工作和人格的關(guān)系，只要認(rèn)真工作了，就能實(shí)現(xiàn)自我的人格，而不是得過(guò)且過(guò)，當(dāng)一天和尚撞一天鐘！我們堅(jiān)決不當(dāng)企業(yè)“混”的人。

勞動(dòng)雖然艱辛，但卻能帶來(lái)喜悅感、自豪感、并能讓人明白生活的意義，勞動(dòng)是高貴的行為。這是稻盛先生對(duì)勞動(dòng)的解釋，我們平時(shí)埋怨工作辛苦、累、工資少等牢騷話，沒(méi)有把勞動(dòng)上升到高貴的行為，思想有了負(fù)擔(dān)，勞動(dòng)就不能給自我?guī)?lái)喜悅感、自豪感，自我就得不到幸福感。

即使在苦難當(dāng)中，只要拼命工作，就能帶來(lái)不可思議的好運(yùn)。

在逆境中堅(jiān)持認(rèn)真工作，拼命努力，稻盛先生的所有成功都是建筑在這個(gè)基礎(chǔ)上的。任何時(shí)候都要拼命工作，持續(xù)努力。公司正處在逆流中、苦難中，作為五建人，更應(yīng)當(dāng)認(rèn)真工作、拼命工作。公司就是一條大船，我們都在這條船上，僅有大家都努力、拼命的去工作，大船才能破浪前行，我們才能有安全感、歸屬感、幸福感。所以我們要珍惜眼前的工作、熱愛(ài)自我的工作，努力做好自我的工作。

熱愛(ài)自我的工作，迷戀自我的工作。擁抱自我的工作。如果不是“從事自我喜歡的工作”，就“讓自我喜歡上工作”。如果不喜歡自我的工作，那就是被動(dòng)的去工作，沒(méi)有助推進(jìn)，工作肯定干不好。這一點(diǎn)自我很欣慰，因?yàn)槲沂菬釔?ài)自我的工作的，以前，自我熱愛(ài)市政工作，此刻又熱愛(ài)于煤礦tbm工作，我喜歡挑戰(zhàn)，喜歡自我的工作，所以我珍惜自我的工作，熱愛(ài)自我的工作，也有動(dòng)力去干好自我的工作。φ6.3m煤礦tbm，重量700t，長(zhǎng)度90m，國(guó)內(nèi)首次，我不能抱著他睡覺(jué)，但我會(huì)想著他睡覺(jué)，我愛(ài)你——tbm。

要想成就某項(xiàng)事業(yè)，就必須成為能夠自我燃燒的人。所謂“自燃型”的人，就是從來(lái)不會(huì)“等別人吩咐了才去干”“因?yàn)橛辛嗣畈殴ぷ鳌钡娜耍恰霸趧e人吩咐之前自發(fā)去干”的主動(dòng)進(jìn)取的人，他們應(yīng)當(dāng)都是熱愛(ài)工作的人。這點(diǎn)我認(rèn)為大多數(shù)人很難做到，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都是別人讓你干什么我才干什么，沒(méi)人安排我就不干。我自我也是這樣，領(lǐng)導(dǎo)安排的任務(wù)我去做，領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)安排的自我很少主動(dòng)去做。在今后的工作中，還得把自我變成“自燃型”的人，五建需要這樣的人，自我也應(yīng)當(dāng)變成這樣的人。

縱使是自不量力的夢(mèng)想，是看似高不可攀的目標(biāo)，還是要在胸中牢牢立下這個(gè)目標(biāo)，并堅(jiān)持不懈地在同仁面前展示這個(gè)目標(biāo)。這句話我認(rèn)為講的很好，有時(shí)給自我定了個(gè)目標(biāo)，過(guò)程中感覺(jué)實(shí)現(xiàn)不了了，或者很難實(shí)現(xiàn)，就放棄了目標(biāo)或是降低了目標(biāo)，也就缺少了動(dòng)力，目標(biāo)肯定實(shí)現(xiàn)不了。如果咬定青山不放松，堅(jiān)持不懈地去為這個(gè)目標(biāo)拼命工作，這個(gè)目標(biāo)就能實(shí)現(xiàn)。

不去想，不認(rèn)真思考，就什么都實(shí)現(xiàn)不了。無(wú)論對(duì)工作，還是對(duì)人生而言，這都是鐵則。這句話告訴我，不管做什么工作，干什么事情，都要敢想、敢思考。如果想都不想，不管做什么事，肯定實(shí)現(xiàn)不了。

不亞于任何人的努力，不是說(shuō)到這種程度就行了，而是沒(méi)有終點(diǎn)，永無(wú)止境的努力。想要成功就必須拼命工作，想要生存就必須付出“不亞于任何人的努力”。此刻項(xiàng)目部正在對(duì)tbm進(jìn)行下放、運(yùn)輸和安裝，井下溫度最高時(shí)36℃，此刻，經(jīng)過(guò)改善制冷系統(tǒng)降溫后工作面溫度降到28℃，在這種高溫環(huán)境下，不要說(shuō)努力工作，不拼命都干不出活。別說(shuō)干活，坐在那都一向出汗，一個(gè)班一個(gè)人能喝5l水。這是什么概念，為了tbm這個(gè)項(xiàng)目，隧道公司、五處安裝人員都在拼命工作，要付出比別人更多的努力。我對(duì)自我說(shuō)，這個(gè)項(xiàng)目的安裝，不廋個(gè)十斤肯定干不好，一個(gè)多月沒(méi)有回家，趁這次學(xué)習(xí)回家，老婆對(duì)我說(shuō)：“老公，你瘦了?！甭?tīng)了這句話，我心里還是很高興的。

因?yàn)槲覜](méi)有學(xué)過(guò)，沒(méi)有知識(shí)，沒(méi)有技術(shù)，所以我不行。工作中，常聽(tīng)到這樣的話，但稻盛先生是這樣做的“因?yàn)槲覜](méi)有學(xué)過(guò)，所以我沒(méi)有知識(shí)，沒(méi)有技術(shù)?？墒?，我有干勁、有信心，所以明年必須能行”。此刻也許不行，但只要努力必須能行。這段話講的很好，工期慢了，我們埋怨工作環(huán)境差；質(zhì)量沒(méi)做好，我們埋怨自我以前沒(méi)有干過(guò)；安全工作沒(méi)抓好，我們埋怨自我運(yùn)氣差。都是從客觀上為自我開(kāi)脫，很少?gòu)闹饔^上找問(wèn)題。稻盛先生的觀點(diǎn)值得我在生活中、工作中學(xué)習(xí)。

“完美主義”才能提高工作質(zhì)量，提升人自身素質(zhì)。平時(shí)認(rèn)為，只要完成領(lǐng)導(dǎo)交給的任務(wù)就行，反正干完了，干的怎樣樣讓領(lǐng)導(dǎo)去評(píng)判。更不要說(shuō)是完美主義了，質(zhì)量事故我們也出的不少，公司文件也通報(bào)了一些，我們連合格有時(shí)都做不好，工作沒(méi)有工匠精神，何談完美主義?！敖弑M全力，拼命工作”，“天天反省”，才能為你的完美主義畫上最美的句號(hào)。抑制“自我”，釋放“真我”，讓利他之心活躍起來(lái)，這樣的作業(yè)就是“反省”。這樣，我們的靈魂就會(huì)被凈化，就會(huì)變得更美麗、更高尚。這些語(yǔ)言，都是教導(dǎo)我們要努力工作，每一天反省，總結(jié)，才能提高自我，凈化自我。

每一天一點(diǎn)的鉆研創(chuàng)新，日積月累，今日比昨日進(jìn)一步，期望做得更好，這種“上進(jìn)心”是工作和人生中最重要的，也是進(jìn)入真正的“創(chuàng)造”之門的秘密。只要每一天有一點(diǎn)提高，我們距離目標(biāo)就越來(lái)越近。此刻tbm項(xiàng)目已經(jīng)開(kāi)始安裝，只要每一天我們能夠把tbm大件運(yùn)至井下組裝硐室，刀盤、主驅(qū)動(dòng)每一天都在組裝，我們就在提高，距離調(diào)試的目標(biāo)就會(huì)越來(lái)越近。天天不懈努力，鉆研創(chuàng)新，這就是到達(dá)技術(shù)革新終點(diǎn)的“正確的地圖”，就是通向成功的確鑿的道路。不光要努力工作，在工作中更要鉆研創(chuàng)新，減輕勞動(dòng)強(qiáng)度，加快施工效率，保障施工安全。要有自我的核心技術(shù)，在市場(chǎng)占有率上才有一席之地，對(duì)公司投標(biāo)，搶占市場(chǎng)作用很大。

人生工作的結(jié)果=思維方式×熱情×本事。本事是先天的，熱情可稱為努力，熱情是由自我的意志決定。三個(gè)要素思維方式最重要?！耙冗^(guò)幸福的人生，要把工作做到最好，事業(yè)做到最大，就無(wú)論如何必須具備正確的、正面的思維方式”。一個(gè)人的本事大小不是最主要的，主要的是這個(gè)人的思維方式。這個(gè)公式適合于企業(yè)的人才培養(yǎng)、后備干部的培養(yǎng)。本事再大，思想有問(wèn)題，對(duì)企業(yè)不忠不實(shí)；拿著企業(yè)的薪水，干著有損企業(yè)的事情，水平很高，造的是“地溝油”。這些人，都是思維方式有問(wèn)題，得出的得數(shù)往往都是負(fù)數(shù)。

讓成功持續(xù)的所謂“干法”，最重要的一點(diǎn)就是“無(wú)私”，就是抱著無(wú)私之心去工作、去做事。我讀完這本書，對(duì)干法的理解就是干工作的方法，這本書闡述了為什么去干工作、怎樣去干工作、工作干到什么程度等問(wèn)題，這就是我對(duì)《干法》這本書的感悟。

對(duì)于和尚的法門心得體會(huì)和感想二

一、選帖不慎，臨帖不精

1.如何選帖?

選帖，如同拜師，拜字帖的作者為師。要寫好字，就要拜名師。名師，才能出高徒。重點(diǎn)中學(xué)、重點(diǎn)大學(xué)人人都想進(jìn)，為什么?就是因?yàn)橛忻麕?。古人云：“取法乎上，而得乎?取法乎中，而得乎下?！?/p>

中國(guó)書法有六千年的歷史，歷代人才輩出。王羲之、王獻(xiàn)之、張旭、懷素、虞世南、歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫…等等古代書法大師，幾乎每個(gè)中國(guó)知識(shí)分子都耳熟能詳。他們?cè)跁ㄉ系脑煸劊瑤缀跽橛谕昝?，可謂達(dá)到了化境。他們的作品歷經(jīng)了一代代文人的精鑒和評(píng)定，最后被奉為法帖。而今人沒(méi)哪個(gè)書法家的作品，能真正稱得起是“法帖”。顯而易見(jiàn)，選帖應(yīng)該首選古代的法帖。當(dāng)然這也不是說(shuō)今人書法就不可學(xué)習(xí)，而是應(yīng)該在精研傳統(tǒng)之后再吸收現(xiàn)代大師的一些長(zhǎng)處。

2.選自己喜歡的法帖。

對(duì)一種事物的好惡決定一個(gè)人的興趣，興趣會(huì)影響態(tài)度， 態(tài)度又左右著行為，行為決定著結(jié)果。當(dāng)你一眼就看中的帖，它在風(fēng)格上會(huì)更適合你的審美，更能激起你的共鳴，你在學(xué)習(xí)臨帖的時(shí)候則會(huì)更關(guān)注它的所有細(xì)節(jié)，盡力去模仿它的各種技法和風(fēng)格。即使為之付出辛勤的汗水，你也會(huì)很樂(lè)意。所以在選帖的時(shí)候，除了要考慮選法帖和最優(yōu)秀的字帖外，還要考慮選自己喜歡的帖，這樣你會(huì)更快入門。只有當(dāng)你入門之后，隨著對(duì)書法的學(xué)習(xí)理解和感悟，你會(huì)慢慢地變的理性，即理性地審視歷代各流派的書法風(fēng)格，而過(guò)去那種憑興趣選帖的情緒化選擇，最終會(huì)被你克服并完全丟棄，這時(shí)的你毫無(wú)疑問(wèn)已經(jīng)在書法上升高了一個(gè)層次。

3.怎樣臨帖?

臨帖也叫臨摹。臨，是照著字帖去寫;摹，是用半透明的紙覆蓋在字帖之上進(jìn)行拓寫。

臨帖是學(xué)習(xí)前人書法的有效手段，它是通向創(chuàng)作自由的不可或缺的橋梁。只有在臨帖這一階段打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)到前人創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)和精華，才有可能創(chuàng)作出“古不乖時(shí)，今不同弊”的好作品。大多數(shù)人雖然都知道臨帖的必要性，但是對(duì)于臨帖本身卻未必有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)。書法創(chuàng)作有境界的差別，臨帖也存在境界的差別。蘇東坡說(shuō)：“察之愈精，擬之愈神”，意思是說(shuō)臨帖時(shí)觀察得越精細(xì)，臨摹出的作品越有神采。臨帖境界的高低在一定程度上影響到以后創(chuàng)作，這一點(diǎn)往往被書法愛(ài)好者所忽略。

如何正確臨帖? 大體說(shuō)來(lái)，臨帖境界可分為三個(gè)層次：“細(xì)看”、“精臨”、“ 深悟”。

(1)細(xì)看。

細(xì)看，就是要對(duì)法帖中字的用筆、結(jié)構(gòu)、章法要詳察細(xì)審，既要在靜態(tài)上把握筆畫形態(tài)，又要在動(dòng)態(tài)上理解點(diǎn)畫間的呼應(yīng)關(guān)系。在結(jié)構(gòu)上既要看到線條本身在空間中的安排，又要對(duì)線條分割平面后留白的分布予以重視，弄懂空間分布之理。而在整體章法上，要注意原法帖的字間行距，欹正關(guān)系，疏密等因素。在這一階段主要解決的是觀察能力的提高，要能看出法帖的微妙之處。許多臨習(xí)者只得粗枝大葉，整體看去，似乎與原帖相去不遠(yuǎn)，但在細(xì)微處則失之甚多，這和抄書并無(wú)區(qū)別。前人法帖的妙處往往就在一筆一畫，甚至一個(gè)小動(dòng)作之中，都是充滿神韻的。臨帖的時(shí)候，眼睛要像放大鏡，能夠?qū)⒊Ｈ俗⒁獠坏降募?xì)節(jié)放大。能否做到“細(xì)看”，關(guān)系到眼界是否能高，眼不高手必不能高。因此臨習(xí)者不能盲目機(jī)械照抄，應(yīng)多讀帖，多觀察。

(2)“精臨”

孫過(guò)庭說(shuō)：“心不厭精，手不厭熟”，所謂“手熟”不僅是指臨得形似，而且要神似。要做到形神兼?zhèn)?，初臨下筆自然要緩慢而精到。久而久之，練到一定程度，熟能生巧，而神采自生。事實(shí)上，“精臨”對(duì)于每個(gè)學(xué)書者來(lái)說(shuō)固有難度，可這是一切的基礎(chǔ)。在眾多臨習(xí)者中，真正能做到這一點(diǎn)的，并不太多。其原因有二：一是在臨習(xí)之初，未能做到“眼到”的境界;二是心態(tài)浮躁，臨摹功夫尚難達(dá)火候。

(3)“深悟”

“學(xué)而不思則罔”。用心去感悟，感悟點(diǎn)畫的形態(tài)和呼應(yīng)，感悟結(jié)體的神態(tài)和照應(yīng)，感悟字與字間的動(dòng)態(tài)和顧盼，感悟行與行之間的分布和親疏，感悟整篇上布陣與和諧。所謂“形似”不過(guò)是對(duì)法帖外在形態(tài)上的深刻理解;要做到對(duì)法帖的風(fēng)格意境和精神風(fēng)貌的把握，必須“心悟”——去遐想和感觸前人在揮毫?xí)r的情緒變化、運(yùn)筆動(dòng)態(tài)及作品內(nèi)在涵養(yǎng)。所以，王僧虔在《筆意贊》中說(shuō)：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人。”即是說(shuō)，書法貴在神采，字寫出來(lái)要有生命，有神情動(dòng)態(tài);而在字形結(jié)構(gòu)和筆畫上精細(xì)，卻神采不足的，只能算是次一等的水平。一個(gè)人如果寫的字既有形質(zhì)之精美，又有神采之鮮活，那么他就等于從古人那里繼承到了精華的東西。

二、 自己亂畫、不臨碑帖。

朋友問(wèn)我：“不臨帖能寫好書法嗎?”我說(shuō)：“不能”。朋友肅然道：“那照你這樣說(shuō)，第一個(gè)書法家臨誰(shuí)的帖?”——我窘然無(wú)語(yǔ)!雖不能回答這“雞與蛋誰(shuí)先有”的問(wèn)題，但不臨帖注定學(xué)不好書法。

理由有三：

首先，不臨帖，就不能從法帖中學(xué)到豐富的技法和審美法度，因而自己的俗氣無(wú)法去掉，隨手亂畫，沒(méi)有楷模，沒(méi)有參照，即使閉門苦練終生，也與書法無(wú)緣。

其次，中國(guó)書法有著幾千年的歷史，是一代代藝術(shù)家在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，不斷繼承前人積累的經(jīng)驗(yàn)，反復(fù)融入自己的審美風(fēng)格，逐漸形成的具有完整的、系統(tǒng)的理論體系，又具有豐富細(xì)膩技法法則的文化藝術(shù)，不了解、或不間接了解中國(guó)的書法，是無(wú)法從事書法活動(dòng)的。即使你學(xué)習(xí)過(guò)自己父親的、老師的、同學(xué)的、朋友或者鄰居的任何一個(gè)人的字，那也是臨帖，只不過(guò)臨的不是法帖而已，這也同樣能使你進(jìn)步，只是這種進(jìn)步是緩慢的，走了彎路的，但也毫無(wú)例外的是對(duì)傳統(tǒng)書法文化的間接繼承。

第三，一個(gè)人的字寫得好與不好，涉及到書法的審美原則問(wèn)題。怎樣的書法謂之好，怎樣的書法謂之不好?好，好到什么境界，差，差到什么程度?原因是什么? ——這都需要有標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)書法盡管沒(méi)有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，但卻有著相對(duì)審美法則。一幅優(yōu)秀的作品必須要具備兩個(gè)方面的基本水準(zhǔn)：一是對(duì)傳統(tǒng)書法藝術(shù)繼承的水準(zhǔn);二是融入的個(gè)人審美風(fēng)格的水準(zhǔn)。即所謂“繼承和發(fā)展”，這是書法作品評(píng)定的兩個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)，其他的細(xì)則都是建立在這樣的評(píng)價(jià)框架之內(nèi)。不臨帖，就是排斥傳統(tǒng)，不繼承傳統(tǒng)的書法，在第一關(guān)上就失敗了，還談什么好不好呢?

三、厚古薄今，或厚今薄古。

初學(xué)書法當(dāng)然必須從古法學(xué)起。是否出色地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，決定著你將來(lái)的書法根基。然而，學(xué)習(xí)古法是為了最終創(chuàng)新法，而不是因襲古法，墨守成規(guī)。很多人在傳統(tǒng)功力方面狠下功夫，甚至于形神精妙、假可亂真的程度，卻就是不愿向今人學(xué)習(xí)，與現(xiàn)代書法老死不相往來(lái)，一概斥之為丑書惡札;自己也不曾越雷池一步，更不愿創(chuàng)點(diǎn)新法出來(lái)，老是掏祖宗的腰包，以至于半生書匠，一世無(wú)成，這叫只繼承不創(chuàng)新。相反，現(xiàn)在很多初學(xué)者貪功近利，急于求成，置傳統(tǒng)于不顧，直取今人的所謂“大師名人”、“大賽金獎(jiǎng)獲得者”的作品，心摹手追，數(shù)月速成，偶或獲獎(jiǎng)之后便飄飄欲仙，四處招搖自擂，輕蔑傳統(tǒng)，口頭禪曰：“爾等盡寫字，乃書匠耳!余書者，藝術(shù)也!”

這兩種人，前者猶可成匠，后者則只會(huì)走火入魔。

四、 只臨碑帖、不讀碑帖。

初步臨帖的朋友，一般很重視對(duì)單個(gè)字的筆畫、結(jié)體的觀察和臨摹，卻很少關(guān)注字與字之間的關(guān)系，忽視對(duì)作品整體章法的把握，更不會(huì)去體驗(yàn)和感悟作者當(dāng)時(shí)書寫時(shí)的情緒以及在作品中所表露出來(lái)的跡象，也更說(shuō)不上對(duì)作品所透出的個(gè)人綜合修養(yǎng)、創(chuàng)作風(fēng)格、及作品意境的把握。這在一定程度上影響到臨帖的質(zhì)量和效率。在書法實(shí)踐中，有人臨了幾十年的帖，字臨寫的很像，但卻更像是標(biāo)本，呆滯死板沒(méi)有神采，缺少靈氣。所謂畫龍容易，點(diǎn)睛卻難，難在有沒(méi)有精神，有沒(méi)有生動(dòng)的神韻。要克服這個(gè)缺陷，就得讀帖。讀貼，好多權(quán)威解釋是，讀帖中文字的內(nèi)容，了解帖在說(shuō)什么，然后去感悟當(dāng)時(shí)作者的情緒。我認(rèn)為這種說(shuō)法雖然有一定的道理，但很不全面，也缺乏說(shuō)服力。試想，如果只需要去讀文字內(nèi)容，我們完全可以從電腦里調(diào)出一份印刷體的《蘭亭集序》的文章，看吧，你能提高書法水平?鬼才相信!其實(shí)，讀帖說(shuō)白了就是看帖、賞帖、悟帖。即全面地看由一字到一行，由一行到一篇，不光看點(diǎn)畫、看結(jié)構(gòu)，還要看章法、看布局、看風(fēng)格、看意境。通過(guò)多看，直到看懂帖里透露出的書法的美，并去反復(fù)欣賞其中顯現(xiàn)出的意境和風(fēng)格;最后達(dá)到感悟，悟出其中的深層的藝術(shù)素養(yǎng)、時(shí)代風(fēng)貌和書法的文化內(nèi)涵。這樣，我們才會(huì)得其“意”而忘其“形”，雖不形同，卻能神通。

五、 專事實(shí)踐、不學(xué)理論。

歷史上有孟母三遷的故事，說(shuō)孟子小時(shí)候，家門口有片墳地，常常有人死了送來(lái)這里喪葬。埋人要舉行喪禮，家屬們四肢牛馬一般伏地嚎啕大哭，孟子經(jīng)常站在邊上觀看，深受濡染和熏陶。小孩子的最大特點(diǎn)是善于模仿，每次回家之后，在后院里掘地為穴，臟泥人于其中，然后呼天搶地嚎啕大哭，孟母發(fā)現(xiàn)后非常震驚，擔(dān)憂孩子會(huì)誤入歧途而毀了人生，只好趕緊搬家。那么，小孩模仿喪葬之禮，不知其由，是出自于幼稚無(wú)知;那如果我們要見(jiàn)了墳頭不問(wèn)埋的是誰(shuí)，就趴地上大哭，那還不鬧出天大笑柄?——學(xué)書法也是這個(gè)道理，要明白原理：此帖誰(shuí)寫的?怎樣情況下寫的?師承哪些流派?有啥特點(diǎn)?品位何如?學(xué)他的帖合不合適自己?我們應(yīng)該學(xué)那些方面?此外還要知道學(xué)書的一般規(guī)律，比如說(shuō)，學(xué)理論你可以明白：書法有法，但無(wú)定法。有法不死，無(wú)法不亂。初學(xué)者求法，得道者用法，高邁之人棄法;正書是手段，知法是要求，用法是目的;正書言法，行書達(dá)意，草書縱情;無(wú)隸楷不古，無(wú)楷行不穩(wěn)，無(wú)篆草不暢;楷意重而行死，隸味重則草拙，無(wú)行意則楷滯;學(xué)楷老不如少，學(xué)草少不及老…等等。只有明白了這些道理，我們習(xí)書時(shí)才會(huì)有的放矢。人常說(shuō)“理論不明，實(shí)踐不靈”，書法要寫好，理論來(lái)指導(dǎo)。適當(dāng)?shù)睦碚搶W(xué)習(xí)能使你事半功倍，盲目的實(shí)踐只能使你事倍功半。

六、 閉門苦練、鮮于交流。

真理在辯論中明了，學(xué)習(xí)在交流中提高。交流不光是把自己的作品拿給別人看，請(qǐng)別人指出問(wèn)題;更重要的是在交流中學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。有的人在練習(xí)書法時(shí)，苦坐書房，足不出戶，苦思冥想，堅(jiān)臨不懈，雖然有一定的收獲，可寫的字還是上不了宣紙，做了一輩子的書匠，卻不曾真正成為一個(gè)書法家。其主要原因，就是不和人交流，獨(dú)自苦練，直練得丈二和尚摸不著頭，直練得井底之蛙看不到天。

七、 獨(dú)守師門、排斥異己。

上世紀(jì)末，金庸先生的武俠小說(shuō)風(fēng)靡全國(guó)，他的小說(shuō)把中國(guó)人的尚武精神演繹的栩栩如生。在他的筆下，江湖俠客們謹(jǐn)承師傳，固守門戶，排斥異己，結(jié)果武功平平，難成高手，他們總想稱霸武林卻屢屢夢(mèng)幻破滅;而只有像令狐沖、郭靖那樣不為門戶所困，兼學(xué)眾家之長(zhǎng)的人，才能最后成為獨(dú)步武林的武學(xué)大師。這種現(xiàn)象，在書法界也是相同的。古人講，“書臨千碑方創(chuàng)體”，這有兩個(gè)意思：一是強(qiáng)調(diào)臨寫的量要大，二是要廣臨百家，兼收眾家之長(zhǎng)。臨帖沒(méi)有量的積累，是不會(huì)引起書寫質(zhì)量的飛躍的，《汲黯傳》聞名天下，可這樣的小楷經(jīng)典，是作者每日萬(wàn)字的練習(xí)量下成就的境界。另一方面，學(xué)書法應(yīng)博采眾長(zhǎng)，像蜜蜂采蜜一樣，采的眾花香，釀得絕味蜜，只有“學(xué)百家之言”，方能“成一家之言”。學(xué)習(xí)書法，死守一家之長(zhǎng)是沒(méi)有出息的。

八、 停停住住、一曝十寒。

上過(guò)華山的人都知道，游人沒(méi)有挑山工走得快，他們不緊不慢，腳踏實(shí)地，雖然來(lái)自你的身后，但最終卻總在你的前邊。為什么會(huì)這樣?就是他們堅(jiān)持不懈，從不間斷。許多朋友學(xué)書法只憑著一時(shí)的沖動(dòng)的熱情，三分鐘的熱度，文房四寶還沒(méi)置全，就偃旗息鼓了;有的人則有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，打算用十年來(lái)學(xué)書法，然而在這十年里卻三天打魚，兩天曬網(wǎng)，有時(shí)一丟就是半年，再提筆時(shí)覺(jué)得毫無(wú)長(zhǎng)進(jìn)，興趣索然，于是亂畫一陣便草草收兵。練習(xí)書法，一日有一日之功;一日不練，功退三日。像這樣一曝十寒的練法，雖然講起來(lái)練字經(jīng)歷了十年，其效果尚不及數(shù)月之功，怎能學(xué)好書法呢?

九、 更弦易轍、亂投師門。

人常說(shuō)，“久病亂投醫(yī)”。一個(gè)人病久了，總是會(huì)很著急。起初找個(gè)醫(yī)生看，人家開(kāi)的藥只吃了一副，覺(jué)得效果不大，聽(tīng)人說(shuō)某處有神醫(yī)，于是連忙拜望，結(jié)果又是藥沒(méi)吃完，重新轉(zhuǎn)院……，如此下去，別說(shuō)神醫(yī)，就是神仙也救不了你。學(xué)書法也非常忌諱這種“久病亂投醫(yī)”、這山望見(jiàn)那山高的做法。臨帖，一般要經(jīng)歷入帖和出貼兩個(gè)階段。入帖就是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的臨摹，熟練準(zhǔn)確地把握了某一帖的書體特征和風(fēng)貌。出貼就是在形和神兩方面能熟練地把握原法帖的風(fēng)貌，而在換帖之后能自覺(jué)地?cái)[脫原帖的影響，臨什么像什么，不再受原帖的束縛，擺脫了原法帖局限。在實(shí)際中，有好多同志還未真正完全入帖，就急急忙忙換帖，接著還沒(méi)學(xué)好又換。這樣下去，有人挖一輩子坑，卻從來(lái)沒(méi)挖成一口井;學(xué)一輩子書法，卻沒(méi)有多少傳統(tǒng)繼承的影子，寫出的作品，也自然是無(wú)源之水，無(wú)根之木。

當(dāng)然還有相反的現(xiàn)象，有的人臨帖上下了很多苦，也臨寫得很到位，但又和上邊說(shuō)的相反，從原帖中跳不出來(lái)，總是不能擺脫原帖的窠臼。動(dòng)筆便是顏體，寫幅隸書出來(lái)讓人一看，還是顏體扭捏出來(lái)的，好似被顏體洗了腦，以至于終生非顏不書。這也不行，必須在換帖之后堅(jiān)持臨寫新帖，直到擺脫顏體的束縛?？偟膩?lái)說(shuō)，入帖容易出帖難。

十、急功近利、不耐寂寞。

藝術(shù)是一種高級(jí)的精神體驗(yàn)，是人生幸福的一種高級(jí)追求。當(dāng)你真正進(jìn)入書法藝術(shù)的殿堂，那時(shí)你體驗(yàn)到的身心幸福絕不是山珍海味、榮華富貴的低級(jí)感受，那是與先賢的邂逅，與神靈的會(huì)心，你一時(shí)間會(huì)為自己的頓悟而心跳。難怪孔子說(shuō)“朝聞道，夕死足以!”學(xué)習(xí)書法是對(duì)精神神世界的追求，不是為了一字千金、金榜題名、衣錦還鄉(xiāng)的，因而學(xué)習(xí)書法需要正確的心態(tài)。

學(xué)習(xí)書法和學(xué)習(xí)其他藝術(shù)一樣，先天的感悟能力和后天的努力學(xué)習(xí)是同等重要。民間有很多自學(xué)成才的高人，他們沒(méi)有進(jìn)過(guò)科班，但對(duì)藝術(shù)的敏感和理解會(huì)讓你驚詫不已。相反，很多所謂科班出身者，受過(guò)良好的藝術(shù)教育，卻不思進(jìn)取，坐吃老本，或中道更輒，棄藝從商，終與藝術(shù)絕緣。可見(jiàn)，學(xué)習(xí)藝術(shù)要有癡迷而虔誠(chéng)的熱情，絕不要把它看成是一種功利上的謀生手段。否則，你肯定會(huì)后悔的。后悔什么呢?一個(gè)是后悔它讓你失去了生活的浪漫，浪費(fèi)了你的青春年華;二是后悔它讓你失去了發(fā)財(cái)和升遷的機(jī)遇，而得到的只是苦行僧般的無(wú)望的境況。有人說(shuō)，人家那些大書法家大筆一揮就是幾千、上萬(wàn)元，怎么說(shuō)是苦行僧呢?那是因?yàn)槟阒豢吹搅顺晒蟮睦寺?，卻沒(méi)有看到“夜闌青燈五更寒”的奮斗之艱辛。急功近利、不耐寂寞的人，是不適合從事書法藝術(shù)活動(dòng)的。

對(duì)于和尚的法門心得體會(huì)和感想三

高線是“燈塔”，具有引領(lǐng)和定力的作用;底線是“堤壩”，具有規(guī)制和防線的作用。

對(duì)黨員來(lái)說(shuō)，紀(jì)律和規(guī)矩就是行為的底線，它是一個(gè)硬約束。黨的紀(jì)律包括政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、廉潔紀(jì)律、群眾紀(jì)律、工作紀(jì)律和生活紀(jì)律等六大類紀(jì)律。每個(gè)黨員在入黨誓言中，都莊嚴(yán)承諾過(guò)遵守黨的紀(jì)律，誰(shuí)破了這個(gè)底線，誰(shuí)就要受到紀(jì)律的追究與處罰。

堅(jiān)守底線，要持之以恒，時(shí)時(shí)事事不可松懈。社會(huì)的誘惑太多，圍繞權(quán)力的陷阱太多，一些領(lǐng)導(dǎo)干部常常處在被“圍獵”之中，如果平時(shí)沒(méi)有警惕性，一旦遇事，稍不注意就會(huì)一失足成千古恨。面壁20xx年，修煉9年零364天是好的，最后一天出事了，整個(gè)修為也毀了。這方面的教訓(xùn)非常深刻，必須引以為戒。

作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，就是要牢牢堅(jiān)守四條底線。

牢守政治底線。政治底線不是虛的，而是很具體的，就體現(xiàn)在日常工作生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，反映在思想和作風(fēng)的一言一行里。比如對(duì)黨忠誠(chéng)，不能光看表態(tài)，而要看實(shí)際表現(xiàn)。搞“四風(fēng)”、搞“面子工程”、隱瞞個(gè)人有關(guān)事項(xiàng)，絕對(duì)不是對(duì)黨忠誠(chéng)。

牢守用權(quán)底線。古人說(shuō)，“能吏尋常見(jiàn)，公廉第一難”。古往今來(lái)，如何用權(quán)是每個(gè)官員必須面對(duì)的課題。用權(quán)的核心就是正確對(duì)待“公私”二字，要做到公權(quán)不能私用、私事不能用公款、嚴(yán)格遵守職務(wù)待遇規(guī)定。

牢守職責(zé)底線。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要牢記自己的身份第一是黨員，第二是黨員干部，第三是你的職位。黨組織書記要把黨風(fēng)廉政建設(shè)主體責(zé)任牢記心頭、扛在肩上、落到實(shí)處。干部要認(rèn)真履行職責(zé)，不能當(dāng)太平官、為官不為、當(dāng)和尚不撞鐘。對(duì)那些?；^，遇到問(wèn)題和矛盾繞道走，不敢擔(dān)當(dāng)、庸政懶政的干部，就要像對(duì)待不合格的企業(yè)產(chǎn)品一樣，予以“召回”。

牢守生活作風(fēng)底線。剖析被查處的貪腐分子，一個(gè)較為普遍的現(xiàn)象，就是經(jīng)濟(jì)上的貪腐大多與生活上的腐化連在一起。黨員干部要保持高尚的道德情操，防微杜漸。

守住底線的根基在于堅(jiān)持高線，共產(chǎn)黨人的高線是理想信念和道德情操，它與底線是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，無(wú)高線即無(wú)底線，破底線首先是喪失了高線。高線是“燈塔”，具有引領(lǐng)和定力的作用;底線是“堤壩”，具有規(guī)制和防線的作用。底線是基礎(chǔ)，但不能滿足于底線，我們要在堅(jiān)持理想信念上有更高的追求，而追求理想的前提是把底線守住。

要堅(jiān)持自律與他律相結(jié)合，帶頭學(xué)習(xí)貫徹新修訂的《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》，我們要敬畏紀(jì)律，堅(jiān)持把紀(jì)律挺在前面，抓早抓小抓好預(yù)防，維護(hù)黨章黨規(guī)黨紀(jì)的權(quán)威性和嚴(yán)肅性。江西有213萬(wàn)黨員，要把黨員的紀(jì)律和規(guī)矩意識(shí)都樹立起來(lái)，不踩底線，就能對(duì)違法問(wèn)題起到“釜底抽薪”功效。

對(duì)于和尚的法門心得體會(huì)和感想四

對(duì)一名中共黨員來(lái)說(shuō)，紀(jì)律和規(guī)矩就是行為的底線，它是一個(gè)硬約束。黨的紀(jì)律包括政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、廉潔紀(jì)律、群眾紀(jì)律、工作紀(jì)律和生活紀(jì)律等六大類紀(jì)律。每個(gè)黨員在入黨誓言中，都莊嚴(yán)承諾過(guò)遵守黨的紀(jì)律，誰(shuí)破了這個(gè)底線，誰(shuí)就要受到紀(jì)律的追究與處罰。

堅(jiān)守底線，要持之以恒，時(shí)時(shí)事事不可松懈。社會(huì)的誘惑太多，圍繞權(quán)力的陷阱太多，一些領(lǐng)導(dǎo)干部常常處在被“圍獵”之中，如果平時(shí)沒(méi)有警惕性，一旦遇事，稍不注意就會(huì)一失足成千古恨。面壁20xx年，修煉9年零364天是好的，最后一天出事了，整個(gè)修為也毀了。這方面的教訓(xùn)非常深刻，必須引以為戒。

作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，就是要牢牢堅(jiān)守以下四條底線。

一是堅(jiān)守政治底線。政治底線不是虛的，而是很具體的，就體現(xiàn)在日常工作生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，反映在思想和作風(fēng)的一言一行里。比如對(duì)黨忠誠(chéng)，不能光看表態(tài)，而要看實(shí)際表現(xiàn)。搞“四風(fēng)”、搞“面子工程”、隱瞞個(gè)人有關(guān)事項(xiàng)，絕對(duì)不是對(duì)黨忠誠(chéng)。

二是堅(jiān)守用權(quán)底線。古人說(shuō)，“能吏尋常見(jiàn)，公廉第一難”。古往今來(lái)，如何用權(quán)是每個(gè)官員必須面對(duì)的課題。用權(quán)的核心就是正確對(duì)待“公私”二字，要做到公權(quán)不能私用、私事不能用公款、嚴(yán)格遵守職務(wù)待遇規(guī)定。

三是堅(jiān)守職責(zé)底線。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要牢記自己的身份第一是黨員，第二是黨員干部，第三是你的職位。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要把黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任牢記心頭、扛在肩上、落到實(shí)處。要認(rèn)真履行職責(zé)，不能當(dāng)太平官、為官不為、當(dāng)和尚不撞鐘。

四是堅(jiān)守生活作風(fēng)底線。剖析被查處的貪腐分子，一個(gè)較為普遍的現(xiàn)象，就是經(jīng)濟(jì)上的貪腐大多與生活上的腐化連在一起。黨員干部要保持高尚的道德情操，防微杜漸。

守住底線的根基在于堅(jiān)持高線，共產(chǎn)黨人的高線是理想信念和道德情操，它與底線是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，破底線首先是喪失了高線。高線是“燈塔”，具有引領(lǐng)和定力的作用;底線是“堤壩”，具有規(guī)制和防線的作用。底線是基礎(chǔ)，但不能滿足于底線，我們要在堅(jiān)持理想信念上有更高的追求，而追求理想的前提是把底線守住。

最后，我用習(xí)的兩段話與大家共勉：

“全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部一定要講修養(yǎng)、講道德、講廉恥，追求積極向上的生活情趣，養(yǎng)成共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)，做到富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈?！?/p>

“在當(dāng)前復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，注重培養(yǎng)健康的生活情趣，正確選擇個(gè)人愛(ài)好，慎重對(duì)待朋友交往，明辨是非，克己慎行，講操守，重品行，時(shí)刻檢點(diǎn)自己生活的方方面面，始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色。

對(duì)于和尚的法門心得體會(huì)和感想五

【用法】作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；形容中途開(kāi)始干某事。

【結(jié)構(gòu)】偏正式

【年代】古代

【謎語(yǔ)】閣；魯達(dá)當(dāng)和尚

【歇后語(yǔ)】楊五郎削發(fā)；臨老當(dāng)和尚

【英文】adopt aprofession (trade) rather latein ones life

【日語(yǔ)】中年から出家する?！从鳌抵型兢椁饯蔚坤耸zる，中途で鞍替（くらが）えする

【相近詞】半道出家

【反義詞】科班出身、訓(xùn)練有素

【押韻詞】入海算沙、累土聚沙、步步生蓮花、滿舌生花、一筆抹煞、噼噼啪啪、筆底生花、天崩地塌、仁者不殺、坎井之鼃

對(duì)于和尚的法門心得體會(huì)和感想六

1、我過(guò)去是拿槍桿子的，現(xiàn)在搞文化工作，是半路出家。

2、教體育，我是中途改行，半路出家。

3、這位化學(xué)家本來(lái)是讀師范學(xué)校的，因?qū)瘜W(xué)有興趣，才半路出家，做化學(xué)研究工作。

4、李娜沒(méi)有完成她的音樂(lè)事業(yè)，半路出家當(dāng)了尼姑。

5、他是個(gè)半路出家的天主教徒。

6、他是中年后才落髮皈依佛門，可說(shuō)是半路出家。

7、而企業(yè)中電子商務(wù)從業(yè)人員中絕大部分屬于半路出家，往往缺少相關(guān)培訓(xùn)和實(shí)踐，這催生了企業(yè)對(duì)高端電子商務(wù)人才的需求。

8、架構(gòu)和盈利模式，由于大部分都是半路出家的和尚，只能念些碎碎的經(jīng)。

9、或先天缺陷，半路出家而管理水平不高，經(jīng)驗(yàn)不足。

10、他改行經(jīng)營(yíng)起蔬果進(jìn)口，雖是半路出家，不料卻弄得有聲有色。

11、糧食，這不是可怕的錯(cuò)位，實(shí)際上冶煉半路出家。

12、我喜歡把自己裝扮成半路出家的理性的紈绔子弟。

13、生在做小買賣的家里的人，總是比半路出家的人懂得多些。

14、"做酒店難，半路出家做國(guó)有酒店更難"，這是金泉大酒店總經(jīng)理向青龍這幾年從事酒店行業(yè)最切身的體會(huì)。

15、我學(xué)德語(yǔ)是半路出家。

16、作為"半路出家"的廠商，柯達(dá)有沒(méi)有什么計(jì)劃可重建膠片時(shí)代的品牌地位？

17、必須承認(rèn)，任何半路出家的政客都將明白，現(xiàn)在觀測(cè)到全球變暖的止步不前僅僅是暫時(shí)現(xiàn)象。

18、他本來(lái)是當(dāng)老師的，后來(lái)半路出家，做起生意來(lái)了。

19、物業(yè)管理者絕大多數(shù)是半路出家，一些基層單位或下屬部門的領(lǐng)導(dǎo)是辦事員及工人代職。

20、小鮑司老板和公司白領(lǐng)類似，很多都是白領(lǐng)半路出家去創(chuàng)業(yè)，成功的少，失敗的多，小有成就的這批人。

21、也許是看破紅塵吧！他從職場(chǎng)退下后，離妻拋?zhàn)?，半路出家，皈依了佛門。

22、攝影與書法屬半路出家，作品偶見(jiàn)報(bào)章雜志。

23、他只不過(guò)是半路出家，對(duì)此不太了解。根據(jù)句子語(yǔ)境，他并不是真的出家，而是"并非專業(yè)"的意思，因此可以譯成。

24、相信這里多得是"半路出家的跑者"，包括我在內(nèi)，但更多得是對(duì)跑步的堅(jiān)持與熱愛(ài)，期與您共勉之。

25、有的祖祖輩輩是漁民，也有的是退休或下崗后半路出家的。

26、我剛半路出家來(lái)當(dāng)教師，還沒(méi)有什么教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

27、我本行并非在物理學(xué)，所以今日半路出家，夸夸而談，真是見(jiàn)笑大方了！

28、這些"半路出家"的學(xué)者們與眾不同。

29、你是個(gè)半路出家的印第安人，是你嗎？

30、在你知道如何編程之后，數(shù)學(xué)更容易學(xué)會(huì)。實(shí)際上，如果你先學(xué)數(shù)學(xué)，然后半路出家做程序員的話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)編程簡(jiǎn)直就是小菜一碟。

31、與不少在上世紀(jì)90年代末進(jìn)入保險(xiǎn)行業(yè)的人一樣，陳勇也是半路出家偶入保險(xiǎn)行業(yè)。

32、不過(guò)，當(dāng)今廣告界的很多女性更多地自比佩吉，這位干勁十足、由秘書半路出家的文案人員。

33、第二點(diǎn)，大多數(shù)中國(guó)模特都有專業(yè)的培訓(xùn)，而國(guó)外的模特很多都是半路出家。在這次馬克。

34、他不理會(huì)內(nèi)行的嗤笑，寫啊澳啊，改啊寫啊，終于寫出了好作品，成了一個(gè)頗有希望的半路出家的作家。

35、劇中的文清將橫跨青年、中年、老年三個(gè)年齡段，對(duì)于“半路出家”的她來(lái)說(shuō)，的確是個(gè)不小的挑戰(zhàn)。

36、至于有5塊金牌的國(guó)際跳棋，中國(guó)隊(duì)在2007年才組建，隊(duì)員都是半路出家，其中鄭策、高文龍、邱浩純，都是圍棋選手。

37、實(shí)際上更配得上這一殊榮的是羅納德。里根，這位從演員半路出家的政治家，他的遺產(chǎn)是定義了美國(guó)的現(xiàn)代政治。

38、在你知道如何編程之后，數(shù)學(xué)更輕易學(xué)會(huì)。實(shí)際上，假如你先學(xué)數(shù)學(xué)，然后半路出家做程序員的話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)編程簡(jiǎn)直就是小菜一碟。

39、她自己說(shuō)一口流利的法語(yǔ)，曾經(jīng)被劍橋大學(xué)拒收。到不是因?yàn)槌煽?jī)不好，而是學(xué)校擔(dān)心她會(huì)半路出家演電影。

40、說(shuō)起來(lái)沒(méi)人相信，在人才濟(jì)濟(jì)的黃石，徐燕玲像十年前我在南方時(shí)一樣，只是個(gè)半路出家的。

對(duì)于和尚的法門心得體會(huì)和感想七

對(duì)一名中共黨員來(lái)說(shuō)，紀(jì)律和規(guī)矩就是行為的底線，它是一個(gè)硬約束。黨的紀(jì)律包括政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、廉潔紀(jì)律、群眾紀(jì)律、工作紀(jì)律和生活紀(jì)律等六大類紀(jì)律。每個(gè)黨員在入黨誓言中，都莊嚴(yán)承諾過(guò)遵守黨的紀(jì)律，誰(shuí)破了這個(gè)底線，誰(shuí)就要受到紀(jì)律的追究與處罰。

堅(jiān)守底線，要持之以恒，時(shí)時(shí)事事不可松懈。社會(huì)的誘惑太多，圍繞權(quán)力的陷阱太多，一些領(lǐng)導(dǎo)干部常常處在被“圍獵”之中，如果平時(shí)沒(méi)有警惕性，一旦遇事，稍不注意就會(huì)一失足成千古恨。面壁20xx年，修煉9年零364天是好的，最后一天出事了，整個(gè)修為也毀了。這方面的教訓(xùn)非常深刻，必須引以為戒。

作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，就是要牢牢堅(jiān)守以下四條底線。

一是堅(jiān)守政治底線。政治底線不是虛的，而是很具體的，就體現(xiàn)在日常工作生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，反映在思想和作風(fēng)的一言一行里。比如對(duì)黨忠誠(chéng)，不能光看表態(tài)，而要看實(shí)際表現(xiàn)。搞“四風(fēng)”、搞“面子工程”、隱瞞個(gè)人有關(guān)事項(xiàng)，絕對(duì)不是對(duì)黨忠誠(chéng)。

二是堅(jiān)守用權(quán)底線。古人說(shuō)，“能吏尋常見(jiàn)，公廉第一難”。古往今來(lái)，如何用權(quán)是每個(gè)官員必須面對(duì)的課題。用權(quán)的核心就是正確對(duì)待“公私”二字，要做到公權(quán)不能私用、私事不能用公款、嚴(yán)格遵守職務(wù)待遇規(guī)定。

三是堅(jiān)守職責(zé)底線。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要牢記自己的身份第一是黨員，第二是黨員干部，第三是你的職位。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要把黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任牢記心頭、扛在肩上、落到實(shí)處。要認(rèn)真履行職責(zé)，不能當(dāng)太平官、為官不為、當(dāng)和尚不撞鐘。

四是堅(jiān)守生活作風(fēng)底線。剖析被查處的貪腐分子，一個(gè)較為普遍的現(xiàn)象，就是經(jīng)濟(jì)上的貪腐大多與生活上的腐化連在一起。黨員干部要保持高尚的道德情操，防微杜漸。

守住底線的根基在于堅(jiān)持高線，共產(chǎn)黨人的高線是理想信念和道德情操，它與底線是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，破底線首先是喪失了高線。高線是“燈塔”，具有引領(lǐng)和定力的作用;底線是“堤壩”，具有規(guī)制和防線的作用。底線是基礎(chǔ)，但不能滿足于底線，我們要在堅(jiān)持理想信念上有更高的追求，而追求理想的前提是把底線守住。

最后，我用習(xí)的兩段話與大家共勉：

“全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部一定要講修養(yǎng)、講道德、講廉恥，追求積極向上的生活情趣，養(yǎng)成共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)，做到富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈。”

“在當(dāng)前復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，注重培養(yǎng)健康的生活情趣，正確選擇個(gè)人愛(ài)好，慎重對(duì)待朋友交往，明辨是非，克己慎行，講操守，重品行，時(shí)刻檢點(diǎn)自己生活的方方面面，始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色。