孔子儒學(xué)研修心得體會(huì)及感悟 孔子儒學(xué)研修心得體會(huì)及感悟怎么寫(四篇)

心得體會(huì)是指一種讀書(shū)、實(shí)踐后所寫的感受性文字。那么我們寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

對(duì)于孔子儒學(xué)研修心得體會(huì)及感悟一

萊蕪市汶水學(xué)校紀(jì)念孔子誕辰暨“知識(shí)改變命運(yùn)，讀書(shū)美麗人生”讀書(shū)月活動(dòng)現(xiàn)在開(kāi)始!

2.首先請(qǐng)我們的少先隊(duì)員向中華民族的至圣先賢、人類教育家------孔子敬獻(xiàn)花籃!

全體師生向孔子鞠躬!

一鞠躬，二鞠躬，三鞠躬。禮畢!

1、 下面請(qǐng)亓俊發(fā)校長(zhǎng)誦讀《祭孔子文》，大家歡迎! 2、下面我宣布，誦讀開(kāi)始!

1、 我們倡議一種精神，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎! 我們倡議一種情懷，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!

我們倡議一種和雅的風(fēng)度，人不知而不慍，不亦君子乎!

在20xx年9月28日人類教育家、中華民族先師------孔子誕辰2564歲仁壽之日，謹(jǐn)以我們至誠(chéng)的《論語(yǔ)》誦讀之聲去傳承偉大的文化經(jīng)典!請(qǐng)四年級(jí)的同學(xué)們齊聲誦讀經(jīng)典的《論語(yǔ)》節(jié)選! 請(qǐng)八年級(jí)的同學(xué)們繼續(xù)為我們誦讀《論語(yǔ)》!大家歡迎!

2.《弟子規(guī)》易懂、朗朗上口，我們把它作為一種禮儀和行為規(guī)范來(lái)學(xué)習(xí)。請(qǐng)五、六年級(jí)的同學(xué)們齊聲誦讀《弟子規(guī)》!(五年級(jí)先背誦，六年級(jí)再開(kāi)始)

1.“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，”多少年來(lái)，一篇《少年中國(guó)說(shuō)》一直在激勵(lì)我們成長(zhǎng)，我們要秉承孔老夫子和梁?jiǎn)⒊壬慕陶d，在新的時(shí)期踴躍讀書(shū)，做新時(shí)代的少年!下面請(qǐng)七年級(jí)的同學(xué)們齊聲誦讀《少年中國(guó)說(shuō)》①②

2.最后，讓我們以校訓(xùn)“知識(shí)改變命運(yùn)，讀書(shū)美麗人生”作為結(jié)束語(yǔ)去迎接偉大的閱讀文化經(jīng)典之潮!望各位與書(shū)為友，與經(jīng)典同行!去開(kāi)創(chuàng)自己美麗的讀書(shū)人生吧!

“知識(shí)改變命運(yùn)，讀書(shū)美麗人生” ①②

活動(dòng)到此結(jié)束，謝謝!請(qǐng)老師和同學(xué)們有序退場(chǎng)!

對(duì)于孔子儒學(xué)研修心得體會(huì)及感悟二

他，是魯國(guó)人仰慕的國(guó)相，也是游歷各國(guó)的乞丐，更是東方的智者。這是孔子。

在戰(zhàn)亂年代，孔子的才干為各國(guó)所推崇，但他卻一直保持不變，一直為國(guó)家效力，直到今天。很遺憾，孔子被奸人所害，被迫離開(kāi)魯國(guó)，開(kāi)始了一次十四載的游歷?？粗@里，我不禁感嘆上天竟如此不公正，如此對(duì)待這位圣人。

孔子是一個(gè)平凡的人?？鬃铀奶幈甲撸窘?jīng)衛(wèi)國(guó)，見(jiàn)到南子，說(shuō)了一句：“我從未見(jiàn)過(guò)如斯好德如好色之人?！笨鬃訉?duì)南子也很欣賞，但她始終是用理智來(lái)控制自己的。最后南子一改跪拜孔子的輕浮態(tài)度，孔子也拘謹(jǐn)?shù)鼗囟Y。

孔子一生奔波十四載，飽嘗人情冷暖，經(jīng)歷離別之痛。寒冷的一天，孔子和他的弟子們一行人在冰面上行走，突然，冰塊裂開(kāi)，竹子掉進(jìn)湖中，孔子的弟子顏回奮力跳下湖中去撈竹子。遺憾的是，顏回最終與世長(zhǎng)辭。在顏回被其他弟子抬走之前，孔子只是一聲不吭地抱著他的尸體呆了好幾個(gè)小時(shí)?？鬃訉?duì)顏回的愛(ài)遠(yuǎn)大于對(duì)兒子的愛(ài)，因?yàn)閮鹤又荒芾^承他的血脈，而顏回可以繼承他的大道。

最后，以前在魯國(guó)陷害孔子的人，把孔子送回魯國(guó)。孔子在回魯國(guó)之前說(shuō)過(guò)：“我可以回去，但是我只能專心講學(xué)，不要用政治來(lái)打擾我?！?/p>

今天，在沒(méi)有戰(zhàn)亂的年代，像孔子這樣有高尚品德的人可說(shuō)是寥寥無(wú)幾。要達(dá)到孔子這一境界實(shí)在不容易，如果你心無(wú)旁騖，堅(jiān)決不做“禮”的事，遵從禮義仁和。要做一個(gè)高尚的人。

華夏文明的創(chuàng)造者——孔子中華文化的偉大英雄。像一杯美酒，越飲越醇厚，像一輪明月，越久越清；像一縷火光，照亮整個(gè)華夏。

孔子，一身衣裳成名傳奇，一部《論語(yǔ)》流傳千年。那是孔子。

談到儒學(xué)，人們無(wú)不想到孔子。中華文化之所以能在今天輝煌，是因?yàn)榭鬃?；中華文化之所以能在今天輝煌，是因?yàn)榭鬃樱恢腥A文化之所以能在今天輝煌。

天不生仲尼，古往今來(lái)都是如此。

我讀過(guò)《孔子》，深思許久…

對(duì)于孔子儒學(xué)研修心得體會(huì)及感悟三

1、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

2、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。

3、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。

4、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。

5、君子有諸已，而后求諸人。

6、《詩(shī)》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！?/p>

7、喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。

8、施諸已而不愿，亦勿施于人。

9、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。

10、凡事豫則立，不豫則廢。

11、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。

12、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測(cè)。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣。

14、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

15、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎。

16、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣。

17、禮之用，和為貴。《論語(yǔ)》--運(yùn)用禮法時(shí)，要特別注重和睦相處。

18、 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？ 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？ 人不知而不慍，不亦君子乎？ — —孔子 《論語(yǔ)》

19、 朝聞道，夕死可矣。 ——孔子 《論語(yǔ)》

20、 工欲善其事，必先利其器 ——孔丘 《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

21、 言必信，行必果。 ——孔子

22、 君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學(xué)也已。 ——孔 子 《論語(yǔ) 》

23、 君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子 《論語(yǔ)》

24、 溫故而知新，可以為師矣。 ——孔子 《論語(yǔ)》

25、 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 ——孔子

26、 歲寒，然后知松柏之后凋也。 ——孔丘 《論語(yǔ)》

27、 與人交，推其長(zhǎng)者，諱其短者，故能久也。 ——孔子

28、 父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。 ——孔子 《論語(yǔ)》

29、 詩(shī)三百篇，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪。” ——孔子 《論語(yǔ)》

30、 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。 ——孔子子 《論語(yǔ)》

31、 君子周而不比，小人比而不周。 ——孔子 《論語(yǔ)》

32、 其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。 ——孔丘

33、 君子喻于義，小人喻于利。 ——孔子 《論語(yǔ)·里仁》

34、 飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。 ——孔子 《 論語(yǔ)》

35、 君子欲訥于言而敏于行。 ——孔子 《論語(yǔ)》

36、 朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？ ——孔子 《論語(yǔ)》

37、 關(guān)雎，樂(lè)而不淫，哀而不傷。 ——孔子 《論語(yǔ)》

38、 始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行。今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。 ——孔子

39、 獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。 ——孔丘

40、 德不孤，必有鄰。 ——孔子 《論語(yǔ)》

41、 知恥近乎勇。 ——孔子

42、 未知生，焉知死？ ——孔子 《論語(yǔ)》

43、 不義而富且貴，于我如浮云。 ——孔丘 《論語(yǔ)》

44、 八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！ ——孔子 《論語(yǔ)》

45、 今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？ ——孔子 《論語(yǔ)》

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中國(guó)的歷史就是孔子思想的影響史?！端臅?shū)五經(jīng)》成了學(xué)校的教科書(shū)，我們都應(yīng)該熟記，下面是一些關(guān)于孔子的小故事，孔子和他的弟子，和他的家人，友人，孔子的思想，孔子的佳話向來(lái)不斷被傳揚(yáng)，這些故事既能增長(zhǎng)知識(shí)也是很好的寫作素材。

1、孔子到廟堂參觀，看到一種傾斜易覆的器皿，守廟的人說(shuō)是宥坐之器?？鬃诱f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)宥坐之器，虛則欹（傾斜），中則正，滿則覆。明君常將它放在自己的座右?！笨鬃幼尩茏幼⑺?，果然如此?？鬃訃@道：一切事物哪有滿而不覆的道理呢？”弟子問(wèn)：“敢問(wèn)有保持滿而不覆的辦法嗎？”子曰：“聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂損之又損之道也?！?/p>

2、晏嬰是與孔子同時(shí)代的政治家，為孔子所敬重。一天，晏嬰的車夫回家后，他的妻子要求離婚，車夫不解，其妻說(shuō)，我今天在門縫中看到你駕車經(jīng)過(guò)門口，晏嬰那么矮，做了宰相，名震諸侯，還是那么樸實(shí)無(wú)華、自居人下，而你身高八尺，只是他的仆役，卻意氣揚(yáng)揚(yáng)、傲氣沖天，你這樣沒(méi)有出息，所以我要離婚。車夫聽(tīng)了這番話，就謙虛謹(jǐn)慎、發(fā)奮圖強(qiáng)。晏嬰知道后，也努力培養(yǎng)他，后來(lái)車夫官拜大夫。孔子尤其佩服晏子的交友之道，晏子交友，交情越久，他就越恭敬有禮，別人也越尊重他，從而能做到全始全終，所以孔子由衷地說(shuō)：“晏平仲善與人交，久而敬之?！?/p>

3、孔子弟子公孫赤出使齊國(guó)，冉求替他的母親向孔子請(qǐng)求補(bǔ)助一些谷米?？鬃诱f(shuō)：“給她六斗四升。”冉求請(qǐng)求再增加一些。孔子說(shuō)：“再給她二斗四升?！比角笳J(rèn)為太少，給了公孫赤母親更多?？鬃诱f(shuō)：“公孫赤到齊國(guó)去，肥馬輕裘，威風(fēng)凜凜。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，君子只是雪中送炭，而不是錦上添花?！睅椭酥芗辈粷?jì)富，對(duì)年輕人救急不救窮，這是君子的態(tài)度。

4、孔子說(shuō)，可以和他人說(shuō)的事但不說(shuō)，這是失人；不可和他人說(shuō)的事，卻和他說(shuō)了，這是失言。智者不失人，亦不失言。孔子在鄉(xiāng)里間，貌溫恭謙，表現(xiàn)得像個(gè)不善言辭的人；當(dāng)他在祭祀宗廟和議論朝政時(shí)很善于明辨，對(duì)答如流；與上大夫談話時(shí)，中正而有諍辯，敢于說(shuō)實(shí)話；與下大夫交談時(shí)，侃侃而談，和氣而又歡樂(lè)；君視朝時(shí)，恭恭敬敬，但又威儀中適，不張不弛。根據(jù)人的性格特征和場(chǎng)合說(shuō)話，這需要仁德、智慧和勇氣。

5、孔子離開(kāi)曹國(guó)到宋國(guó)后，就和弟子們?cè)诖髽?shù)下練習(xí)禮儀。宋國(guó)的司馬桓趔想要?dú)⒌艨鬃樱桶汛髽?shù)給砍了。有位弟子催促孔子說(shuō)：“咱們快點(diǎn)走吧。”孔子說(shuō)：“上天既然使我具備圣德之性，桓趔又能把我怎樣呢？”順境不貪，逆境反喜，一切都是磨練自己的機(jī)會(huì)，心存正義、自強(qiáng)不息，感恩桓趔，感恩對(duì)手。

6、孔子問(wèn)禮老子，辭行時(shí)，老子對(duì)他說(shuō)：“富貴之人送人以財(cái)，仁義之人送人以言，我不富貴，就竊用仁人的名義送你一句話吧：頭腦聰慧、洞察一切反而瀕臨絕境，是因?yàn)橄埠米h論他人的緣故；博洽善辯、寬廣弘大反而危及其身，是因?yàn)榻野l(fā)別人丑惡的緣故。做人子女的就不要有自己，做人臣子的也不要有自己?！彼燎鍎t無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。寬則得眾，苛則失人。胸?zé)o渣滓自會(huì)處世圓明，眼無(wú)成見(jiàn)才會(huì)學(xué)富五車。

7、孔子向襄子學(xué)琴藝，一連十天都彈同一首曲子。襄子讓他換首曲子，孔子說(shuō)：“我還沒(méi)有掌握彈琴的技法?！币贿B三番，孔子都以“沒(méi)有弄懂曲子的情志、不知道作曲者的為人”為由繼續(xù)彈奏同一首曲子。又過(guò)了一段時(shí)間，孔子終于說(shuō)“我知道作曲者的為人了，他皮膚黝黑，個(gè)頭高挑，目光遠(yuǎn)大，像個(gè)統(tǒng)治四方的王者，除了文王還有誰(shuí)能這樣呢！”襄子深拜孔子說(shuō)：“我老師曾說(shuō)過(guò)這首琴曲是《文王操》?！笔篱g一切事業(yè)、學(xué)問(wèn)、技能、德行，如果不能專一堅(jiān)持，就不會(huì)有所作為，所以孔子說(shuō)“人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)”。

8、顏淵做人，大智若愚。孔子說(shuō)：“我跟顏淵說(shuō)一天的話，他也沒(méi)有問(wèn)難的話，好象很傻的樣子。等我回頭暗暗觀察他的行為舉止，發(fā)現(xiàn)他足以發(fā)揮我所教誨的道理，這才發(fā)現(xiàn)他一點(diǎn)兒也不傻?！比送恍÷斆飨拗谱×艘曇埃粋€(gè)有遠(yuǎn)大理想的人總將目光投向他的事業(yè)，沉默著奮斗，而不在乎身邊的一些小爭(zhēng)執(zhí)。

9、宰我問(wèn)道孔子。他說(shuō)：“對(duì)于有仁德的人，別人告訴他井里面掉下去一位仁人，他會(huì)跟著下去嗎？”孔子說(shuō)：“為什么要下去呢？君子可以到井邊去救人，卻不可以陷入井中；君子可能被欺騙，但不可能被迷惑。”君子做事情的時(shí)候，要從符合理性精神的現(xiàn)實(shí)邏輯出發(fā)，即便追求精神上的更高境界和仁德，也要保持充分的理智，可以被利用，但決不能被糊弄。要用充分理性的精神去生活，成全自己也成全別人。

10、孔子在路上聽(tīng)到有人哭，上前打探，那人說(shuō)：“我叫丘吾子，我有三個(gè)過(guò)失，晚年而自覺(jué)，追悔莫及：我少時(shí)好學(xué)，周遍天下，回到家里，父母都去世了，是一失也；長(zhǎng)事齊君，君驕奢而失去人心，是二失也；吾平生厚交，而今皆離絕，是三失也。樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待，往而不來(lái)者，年也；不可再見(jiàn)者，親也?！彼焱端??？鬃痈锌貙?duì)弟子們說(shuō)：“你們應(yīng)引以為戒??！”聽(tīng)了孔夫子的教導(dǎo)，學(xué)生們告辭孔子而回家奉養(yǎng)父母的有十三個(gè)之多。《論語(yǔ)》有云：父母之年，不可不知也；一則以喜，一則以懼。丘吾子的遺憾警示我們：行孝不能等！

11、子貢去見(jiàn)孔子?？鬃诱f(shuō)：“我們的學(xué)說(shuō)難道有錯(cuò)誤的地方嗎？為什么我們淪落到今天這個(gè)地步？”子貢說(shuō)：“夫子之道至大也，所以天下莫能容夫子。夫子是否可以降低一點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)呢？”孔子說(shuō)：“優(yōu)秀的農(nóng)夫耕耘卻不能保證獲得好的收成，優(yōu)良的工匠擅長(zhǎng)技藝卻不能滿足所有人的要求。君子能夠修明道業(yè)，用法度來(lái)規(guī)范，用道統(tǒng)來(lái)治理，但不能保證你的學(xué)說(shuō)會(huì)被世道所容……”人當(dāng)盡人事而聽(tīng)天命，居一求缺，當(dāng)下不就是自得其樂(lè)嗎？今人普遍求全、求滿，古人卻懂得求殘、求缺，天地尚不能久，何況人乎？

12、子路有一次問(wèn)孔子：“君子也有憂愁嗎？”孔子回答說(shuō)：“沒(méi)有。君子追求道義，有終生的快樂(lè)，無(wú)一朝之憂。小人汲汲于功利，患得患失，一生都生活在憂慮之中。”仁者不憂，是一門大學(xué)問(wèn)。君子之所以為君子，在于他的所作所為里，承載了他的人生追求。兼濟(jì)天下的人海闊天空，胸懷廣大。小人關(guān)注眼前得失，稍有挫折便怨天尤人，長(zhǎng)久以往便“長(zhǎng)戚戚”。

13、孔子登上東山感覺(jué)魯國(guó)變小了，登上泰山，俯覽天下，感覺(jué)天下也小了。孟子也曾講“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言?！边@都是說(shuō)立志高遠(yuǎn)，胸襟開(kāi)闊，才能提升境界?？鬃悠鹩诶弁?，最終居高臨下，有著非凡的氣質(zhì)和自信，其思想境界，超越了蕓蕓眾生，故能擁有“一覽眾山小”的氣魄。

14、孔子困于陳國(guó)和蔡國(guó)之間，還斷絕了糧食，弟子們都餓得渾身無(wú)力，站不起來(lái)。但是孔子仍然講習(xí)誦讀，演奏歌唱，傳授詩(shī)書(shū)禮樂(lè)毫不間斷。子路很生氣，來(lái)見(jiàn)孔子說(shuō)：“君子也有困厄嗎？”孔子說(shuō)：“君子能固守困厄而不動(dòng)搖，小人困厄就胡作非為了?！笔б馔魏偷靡馔味际侨说谋撞。湃酥v“飽暖思淫欲，饑寒生盜心”，無(wú)論面對(duì)順境還是逆境，能不失所守，這就是一種修養(yǎng)，就是一種高貴的心。

15、齊景公和晏嬰到魯國(guó)，景公問(wèn)孔子：“過(guò)去秦國(guó)很小，位置偏僻，穆公為什么能稱霸呢？”孔子回答說(shuō)：“秦國(guó)雖小，志向遠(yuǎn)大，地方偏僻，行為端正，又能重用五張羊皮贖回百里奚。從此來(lái)看，稱王是可以的?！痹谶@里，孔子解釋了秦國(guó)得以稱霸一方的原因。成就一番雄偉的事業(yè)，有兩個(gè)因素必不可少：志向與人才。但凡有志于成功者，必當(dāng)會(huì)在這兩個(gè)方面下功夫。

16、孔子到宋國(guó)去，匡人派士兵圍住了他們。子路大怒，舉起戟來(lái)便要與匡人格斗。孔子止住了他，說(shuō)道：“哪里有修治仁義而不原諒世俗之人的不良行為的呢？不研究詩(shī)書(shū)，不學(xué)習(xí)禮樂(lè)，這是我的過(guò)錯(cuò)！若把宣揚(yáng)先王美德、愛(ài)好古法作為一重罪責(zé)，那就不是我的罪過(guò)了，這大概就是命！子路，你來(lái)唱歌，我應(yīng)和你?！背陰资赘柚?，匡人竟自己卸甲而去。面對(duì)逆境，卻依舊可以矢志不移，堅(jiān)持自己的人生追求，真可謂誠(chéng)心至極了，這種感染力是能征服人的。待人需要真誠(chéng)，對(duì)待自己的理想，更需要有一種正心誠(chéng)意的心靈支撐。只有如此，方可成就自我。

17、孔子一行“困于陳蔡”脫險(xiǎn)之后，子路說(shuō)：“我們跟隨老師遭此磨難，恐怕一生都不會(huì)忘記。”孔子說(shuō)道：“幸運(yùn)與磨難是什么呢？遭受陳蔡之厄，這是我的幸運(yùn)啊，也是你們的幸運(yùn)啊。我聽(tīng)說(shuō)，君王不經(jīng)受磨難就不能成就王業(yè)，懷有雄心壯志之人不遭受危難，他的行為就不足以顯明。”所謂“欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來(lái)；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過(guò)”，個(gè)中三昧，非親身體會(huì)，怎可言清？

18、孔子的侄子孔蔑向孔子請(qǐng)教為人處世的方法?？鬃诱f(shuō)：“知而不做，不如不知；親近而不信任，不如不親近。得意不可忘形，失意不可頹廢?！笨酌飭?wèn)：“我自己應(yīng)該怎么做呢？”夫子說(shuō)：“設(shè)法改掉自己的缺點(diǎn)，盡力彌補(bǔ)自己不具備的才能，不要因?yàn)樽约盒摒B(yǎng)不夠就去懷疑別人，也不要因?yàn)樽约河胁鸥啥床黄饎e人。每天說(shuō)話不給自己留下后患之憂；每天一舉一動(dòng)，也不給自己留下隱患。那只有聰明的人才能夠做到?！比绻慌囵B(yǎng)內(nèi)在的德行，那就是自己的過(guò)錯(cuò)，培養(yǎng)了道德，名聲自然就會(huì)樹(shù)立起來(lái)，不求名利，名利也自在其中了。

19、孔子的弟子澹臺(tái)子羽有君子之容，但是他的表現(xiàn)卻比不上他的容貌；宰我談吐文雅，但他的智力卻不能給他的辯才以更大的幫助。孔子說(shuō)：“相馬以輿，相士以居（考察馬的能力要看它拉車的情況，考察一個(gè)人要看他平時(shí)的表現(xiàn)），這是不可廢止的。如果以貌取人，那么在子羽身上就會(huì)犯錯(cuò)誤；若憑一個(gè)人的話語(yǔ)來(lái)選擇人才，那就會(huì)在宰予身上出現(xiàn)錯(cuò)誤。”

20、叔孫武叔沒(méi)有做官的時(shí)候受到孔子的弟子顏回的接待，顏回對(duì)手下人說(shuō)：“以賓客之禮接待他?！蔽涫搴芟矚g揭示別人的過(guò)失并親自品頭論足，顏回說(shuō)：“您的這種做法肯定會(huì)自取其辱，您應(yīng)該聽(tīng)從我的勸告啊。我聽(tīng)孔子說(shuō)：‘說(shuō)別人的缺點(diǎn)，并不能因此而美化自己；說(shuō)別人行為不正，并不能使自己的行為端正?！虼司又慌u(píng)自己的缺點(diǎn)，不攻擊別人的缺點(diǎn)?！毙∪撕冒崤欠?，諷人之長(zhǎng)，隱己之短；君子善于坦白自己的缺點(diǎn)，批評(píng)自己的不足，取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短。來(lái)說(shuō)是非者，便是是非人；若真修道人，不見(jiàn)世間過(guò)。只改正自己，正人先正己，為人處世，不可不知。

21、仲孫何忌問(wèn)孔子的弟子顏回：“如果說(shuō)一個(gè)字，對(duì)仁德、智慧都有好處，你能不能說(shuō)給我聽(tīng)聽(tīng)？”顏回說(shuō)：“說(shuō)一個(gè)字對(duì)智慧有好處，莫過(guò)于‘預(yù)’字；說(shuō)一個(gè)字對(duì)仁德有好處，莫過(guò)于‘恕’字。這就是懂得什么該做，什么不該做。”所謂“預(yù)”就是“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，說(shuō)明未雨綢繆的重要性；所謂“恕”就是包容與豁達(dá)，恕可以讓家庭祥和，也可讓社會(huì)和諧，在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，尤其需要我們多多遵循恕道。

22、孔子說(shuō)：“自從季孫贈(zèng)送給我千種粟，我又用來(lái)送給朋友們后，我跟朋友們的關(guān)系就更加親密了；自從南宮敬叔讓我坐上車后，我的話就更加受歡迎了。所以，道雖然很重要，但也必須等待一定的時(shí)機(jī)才會(huì)被人看重，有了一定的大勢(shì)才能實(shí)現(xiàn)。如果沒(méi)有季孫和南宮敬叔贈(zèng)送財(cái)物給我，我的道幾乎就要湮滅了?！薄暗离m貴，必有時(shí)而后重，有勢(shì)而后行”，任何事情的成功都需要因人因時(shí)，借力借勢(shì)而行，而不能一味強(qiáng)調(diào)單干，成功也需要?jiǎng)e人的支持。時(shí)和勢(shì)的出現(xiàn)，也是一個(gè)積跬步以致千里的過(guò)程，作為開(kāi)創(chuàng)者，尤為艱難，但是只要堅(jiān)持下去，終會(huì)看到勝利的曙光。

23、一次，孔子在東游途中，被一位童子擋住了前行的去路。孔子從車中探身出來(lái)，詢問(wèn)童子姓名。童子答曰：“項(xiàng)橐”?？鬃右沧詧?bào)了家門。當(dāng)小項(xiàng)橐得知面前這位老先生乃是孔子時(shí)，決定出一道題，考一考這位博學(xué)者。項(xiàng)橐問(wèn)：“夫子可知道，天上有多少顆星星，地上有多少五谷，人有多少根眉毛？”孔子搖搖頭，說(shuō)：“實(shí)在慚愧，我答不出來(lái)?！表?xiàng)橐得意地說(shuō)：“我來(lái)告訴你，天上有一夜星辰，地上有一茬五谷，人有黑白兩根眉毛?！笨鬃泳磁逖矍斑@位童子，于是下車向他行了禮?？鬃訉?duì)弟子說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝伞！币粋€(gè)人，不論位階有多高，學(xué)問(wèn)有多大，都要時(shí)刻保持謙虛，不要因?yàn)樗四挲g幼小而心存輕視。普通人需如此，管理者和成功者更需如此。

24、一日，孔子弟子子貢與衛(wèi)國(guó)大夫棘子成聊天。棘子成說(shuō)：“君子具有好的品質(zhì)就行了，要那些表面的儀式有什么用呢？”子貢說(shuō)：“真遺憾，夫子您這樣談?wù)摼?。一言既出，駟馬難追。本質(zhì)就像文采，文采就像本質(zhì)，兩者同等重要。去掉了毛的虎、豹皮，和去掉了毛的犬、羊皮是一樣的?！比俗⒅刈约旱耐獗恚仁菍?duì)自己的嚴(yán)格要求，也是對(duì)他人的尊重。這一點(diǎn)，經(jīng)常游走于交際圈的朋友，尤其應(yīng)當(dāng)注意落實(shí)。因?yàn)?，人的言談舉止，有時(shí)可以決定你事業(yè)的大小，功業(yè)的成敗得失。

25、司馬牛問(wèn)孔子怎樣做一個(gè)君子?？鬃訉?duì)他說(shuō)：“君子不憂愁，不恐懼?！彼抉R牛說(shuō)：“不憂愁，不恐懼，這樣就可以叫君子了嗎？”孔子回答說(shuō)：“自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧，那么還有什么憂愁和恐懼呢？”做人要生活正派，情趣健康，講操守，重品行。尤其是身居高位的人，更應(yīng)當(dāng)做到慎獨(dú)慎微，防微杜漸。不僅在公共場(chǎng)合嚴(yán)格要求自己，而且還要在無(wú)人監(jiān)督、一人獨(dú)處的時(shí)候，依然做到人前人后一個(gè)樣，工作也與一個(gè)樣。這有如此，方可上不愧于天，下不怍于人，無(wú)憂無(wú)懼。凡人當(dāng)如此，成功者更應(yīng)當(dāng)如此。

26、魯國(guó)大夫臧文仲曾在家養(yǎng)貴重的動(dòng)物――玳瑁，孔子批評(píng)他玩物喪志，不務(wù)正業(yè)?？鬃舆€曾把臧文仲說(shuō)成“竊位者”，意思就是在其位不謀其政，身居高位，卻不知提拔有才德的人?？鬃优u(píng)他：“知柳下惠之賢而不與立也”。柳下惠是孟子眼中的“圣之和者”，懷中摟著女子而沒(méi)有產(chǎn)生非分的想法和舉動(dòng)，被譽(yù)為道德楷模。臧文仲明知柳下惠是個(gè)賢人，卻不對(duì)其提拔重用。一個(gè)明智和有度量的管理者，對(duì)于身邊有才干的人，不應(yīng)心存嫉妒，要大膽提拔任用，不應(yīng)當(dāng)壓抑有才干之人。當(dāng)身邊下屬都非常強(qiáng)大的時(shí)候，管理者本身的能力和修養(yǎng)也會(huì)得到提升，這是水漲船高的道理。

27、仲弓向孔子問(wèn)仁?？鬃踊卮鹫f(shuō)：“自己所不喜歡的，也不要強(qiáng)加給別人。在朝廷做官的時(shí)候不要讓人怨恨，在城邑做官的時(shí)候也不要讓人怨恨?！敝俟?tīng)后對(duì)孔子說(shuō)：“我雖然遲鈍，但也一定會(huì)按照您的話去做的?！笨鬃拥囊馑际?，自己不愿意被人戳到痛處，那么與人交往的時(shí)候，也不要對(duì)他人毫無(wú)顧及。在職場(chǎng)交際中，要避免踏入言語(yǔ)的雷區(qū)，避免觸碰到別人的隱私和傷痛。否則，不但交友不成，還可能帶來(lái)禍患。

28、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。”孔子在宋?guó)時(shí)，桓趔想要?dú)⒌艨鬃?，在沒(méi)有退路的情況下，弟子們都想逃避，唯獨(dú)孔子非常有魄力地說(shuō)，天生下了我，要我傳承文德，桓趔又能拿我怎么樣呢？習(xí)武之人都知道，如果喪失了自信，功夫再好，也會(huì)被打垮。荊軻曾去看一位劍客，荊軻舉起劍來(lái)，對(duì)方卻巋然不動(dòng)，只用兩只眼睛盯著他，荊軻還劍入鞘，扭頭就走。原來(lái)那人的寧?kù)o、自信、剛毅讓荊軻由衷地佩服了。兩軍對(duì)壘勇者勝，士氣低落四海崩，在事情的關(guān)鍵時(shí)刻，有時(shí)還非得靠自信來(lái)取勝不可。所以，在謙虛與自信之間要把握好度。

29、葉公有一天向子路問(wèn)孔子是個(gè)什么樣的人，子路沒(méi)有回答。孔子說(shuō)：“你為什么不說(shuō)：他是一個(gè)為了發(fā)憤學(xué)習(xí)而忘記飲食，在學(xué)問(wèn)上有所收獲時(shí)就快樂(lè)得忘記了憂愁，根本疏忽了衰老到來(lái)的人呢？”孔子的人生修養(yǎng)永遠(yuǎn)都是年輕的，他的這種為學(xué)的精神，是我們要效法的地方。如果真能做到孔子那樣的發(fā)憤、樂(lè)學(xué)，又何愁學(xué)識(shí)不長(zhǎng)、德業(yè)不廣、事業(yè)不成呢？進(jìn)步永不停息，境界需要超越。

30、子路問(wèn)孔子：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子回答道：“君子以義作為最高尚的品德，君子有勇無(wú)義就會(huì)作亂，小人有勇無(wú)義就會(huì)偷盜。”一個(gè)人崇尚勇敢，這本身并沒(méi)有錯(cuò)，但這種勇敢是有制約、有前提的，其前提就是要符合道義。作為決策者，施展抱負(fù)、規(guī)劃宏圖，都必須要符合最基本的道德規(guī)范，堅(jiān)守道德底線。須知，沒(méi)有道德約束的勇敢，是世上最大的災(zāi)難。

31、一次，孔子與弟子交流?？鬃诱劦降木拥淖雠伞Ｋf(shuō)：“圣人我是看不到了，能看到君子，就可以了?！彼又f(shuō)：“善人我也不可能看到了，能見(jiàn)到始終如一的人，也可以了。沒(méi)有卻裝作有，空虛卻裝作充實(shí)，窮困卻裝作富足，這樣的人是難于有恒心的?！弊鋈?，尤其是志在做大事業(yè)的人，無(wú)論何時(shí)何地，都要展現(xiàn)自己真實(shí)的精神世界，做到始終如一。有德才得，有誠(chéng)才成。虛榮與欺騙，最后的結(jié)果還是騙了自己！

32、魯哀公問(wèn)孔子：“你的學(xué)生中誰(shuí)是最好的呢？”孔子回答說(shuō)：“有一個(gè)叫顏回的學(xué)生好學(xué)，從不遷怒別人，也從不犯同樣的錯(cuò)誤，卻不幸短命死了?，F(xiàn)在沒(méi)有那樣的人了，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)誰(shuí)是好學(xué)的?！笨鬃淤澷p顏回，是因?yàn)樗恢貜?fù)犯錯(cuò)誤，不把怨氣無(wú)謂地施于他人。對(duì)于我們尤其是領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)講，好些時(shí)候，錯(cuò)誤的鑄成，都是由不分青紅皂白發(fā)泄自己的不滿造成的。對(duì)待下屬不可輕易動(dòng)怒，這是一種極高的道德境界。

33、魯國(guó)正卿季文子每做一件事情，都要考慮很久，考慮很多次。孔子聽(tīng)到后，說(shuō)：對(duì)于一件事情，考慮兩次也就可以了。凡事三思，一般總會(huì)利多弊少，然而孔子卻不同意季文子如此去做。在孔子看來(lái)，一個(gè)人做事過(guò)于謹(jǐn)慎，顧慮太多，就會(huì)發(fā)生各種弊病。處事多思是好事，但過(guò)分了，也不盡善，這與孔子“過(guò)猶不及”的思想是吻合的。

34、子貢問(wèn)孔子怎樣對(duì)待朋友。孔子說(shuō)：“忠誠(chéng)地勸導(dǎo)他，恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)他，如果不聽(tīng)也就罷了，不要自取其辱。”在人倫關(guān)系中，朋友交往講究的是一個(gè)“信”字，這是維系雙方關(guān)系的紐帶。對(duì)待朋友的錯(cuò)誤，要開(kāi)誠(chéng)布公地勸導(dǎo)他，推心置腹地講明利害關(guān)系，但他堅(jiān)持不聽(tīng)，也就作罷，否則就有可能自取其辱。這是交友的一個(gè)基本準(zhǔn)則，也是一種藝術(shù)，同時(shí)又是對(duì)別人的一種承認(rèn)和尊重。

35、葉公向孔子請(qǐng)教如何管理政事。孔子便對(duì)他講：“使近處的人高興，使遠(yuǎn)處的人歸附?！贝嗽捗菜破降?，卻意義深遠(yuǎn)。近悅遠(yuǎn)來(lái)，最重要的是依靠什么呢？依靠良好的道德修為。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者而言，只有使周圍的人敬佩、開(kāi)心，使遠(yuǎn)方的人歸附你、稱贊你，才是你的真正成功！

36、陳侯建造陵陽(yáng)臺(tái)，還未完工就殺了幾十人，后來(lái)又要?dú)⒈O(jiān)工的三個(gè)官吏。孔子與陳侯上臺(tái)上觀看。陳侯問(wèn)：“周朝建造靈臺(tái)，也殺人吧？”孔子說(shuō)：“文王建廟堂，老百姓像兒子給父親干活似的都來(lái)了，哪用殺人呢！”陳侯感到很慚愧，就放了被抓的官吏，停止了工程。用野蠻、暴力的方式對(duì)待別人，收獲的只能是敵對(duì)，種下的必為仇恨的種子。在人下，要把自己當(dāng)人；在人上，要把別人當(dāng)人。如果不知道這個(gè)道理，悖逆大眾，結(jié)果慘淡收?qǐng)?。只有贏得人心，才能贏得一切！

37、孔子離開(kāi)宋國(guó)到鄭國(guó)去，與弟子們走散了，一個(gè)人站在城郭東門下。一個(gè)鄭國(guó)人對(duì)子貢說(shuō)：“東門有個(gè)人，額頭像堯，脖子像糕陶，肩膀像子產(chǎn)，從肩往下比禹矮三寸，狼狽不堪的樣子像條喪家狗?！弊迂曊f(shuō)與孔子，孔子笑著說(shuō)：“說(shuō)我長(zhǎng)得像古代圣賢，不像吧。喪家之狗，倒是很像的。”敢于正視自己的落魄，敢于正視自己的真實(shí)處境，是一種大境界。每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)由聞過(guò)則喜的胸懷，敢于承認(rèn)自己，才能認(rèn)識(shí)自己并剖析自己。凡人當(dāng)如此，成功者更當(dāng)如此。

38、一次，子夏做莒父的總管，問(wèn)孔子怎樣辦理正事?？鬃訉?duì)他說(shuō)：“不要求快，不要貪求小利。求快反而達(dá)不到目的，貪求小利就做不成大事?！薄坝賱t不達(dá)”，貫穿著深刻的辯證法思想，說(shuō)明對(duì)立的事物可以互相轉(zhuǎn)化。欲成就一番大事業(yè)，切不可急功近利，否則就無(wú)法達(dá)到高遠(yuǎn)的目的；也不可貪求小利，否則也不可能做成大事。一個(gè)最終走向成功的人，必定是張弛有度、拿捏有準(zhǔn)、冷靜理智而目光犀利的人。

39、有一回，魯國(guó)一個(gè)簡(jiǎn)樸吝嗇的人，用陶器煮食物并自認(rèn)為很好，就把它送給了孔子?？鬃痈吲d得像接收太牢祭品一樣。子路不以為然?？鬃诱f(shuō)：“好吟詩(shī)歌的人能想到國(guó)君，吃到美食的人能想到親人。我不是注重器物本身??！”俗語(yǔ)言：雪中送鵝毛，禮輕情意重。對(duì)待不同的人，應(yīng)該用不同的標(biāo)準(zhǔn)。富人幫助你一百元與窮人幫助你一元，盡管數(shù)額不同，其愛(ài)心是相同的，不可區(qū)別高下。這個(gè)道理，高高在上者，更應(yīng)當(dāng)清楚。

40、一日，冉求苦喪著臉走到孔子面前，對(duì)老師說(shuō)：“我不是不喜歡老師您所講的道，而是我的能力不夠呀！”孔子聽(tīng)到這話，對(duì)冉求說(shuō)：“能力不夠是到半路實(shí)在堅(jiān)持不下去才停下來(lái)，現(xiàn)在是你自己給自己劃了界限而不思進(jìn)取，不想前進(jìn)！”這是一個(gè)關(guān)于能力與態(tài)度的關(guān)系問(wèn)題，冉求對(duì)老師的授課內(nèi)容產(chǎn)生了抵觸情緒，將學(xué)業(yè)上的差距，歸咎于客觀。我們常說(shuō)，態(tài)度決定一切。能力固然重要，但態(tài)度在邁向成功中的非凡意義，一樣不可小視。成就一番事業(yè)，沒(méi)有一股執(zhí)著的“傻勁兒”，很難有成果。所謂“我欲仁，斯仁至矣”。

對(duì)于孔子儒學(xué)研修心得體會(huì)及感悟四

益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。

學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?

見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)省也。

吾日三省吾身。

見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

不患人之不己知，患不知人也。

巧言令色，鮮矣仁!

智者樂(lè)水、仁者樂(lè)山;智者動(dòng)、仁者靜;智者樂(lè)、仁者壽。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。

歲寒，然后知松柏之后雕也。

我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有於我哉?

工欲善其事，必先利其器。

君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

歲寒，然后知松柏之后凋也。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

學(xué)而不厭，誨人不倦。

益者三友：友直、友諒、友多聞。

三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>

道之以德，齊之以禮，有恥且格。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

子貢問(wèn)曰：孔文子何以謂之文也 子曰：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。

子曰：溫故而知新，可以為師矣。

父在觀其志，父沒(méi)觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣

子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎 人不知而不慍，不亦君子乎

少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?/p>

少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在?/p>

歲寒，然后知松柏之后凋也。(孔子?;

小不忍則亂大謀

己所不欲，勿施于人

知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山;知者動(dòng)，仁者靜;知者樂(lè)，仁者壽。

一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂(lè)，賢哉回也

人能宏道，非道宏人。

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?

人之生也直，罔之生也幸而免。

質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。

不遷怒，不貳過(guò)。

君子周而不比，小人比而不周。

君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。

君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎?改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)乎?繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

不學(xué)禮，無(wú)以立。

居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！闭?qǐng)問(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!

過(guò)而不改，是謂過(guò)矣!

過(guò)，則匆憚改。

不遷怒，不二過(guò)。

執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

以文會(huì)友，以友輔仁。

君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。君于疾沒(méi)世而名不稱焉。

夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

君子易事而難說(shuō)(悅)，說(shuō)(悅)之不以道，不說(shuō)(悅)也。

君子之仕也，行其義也。

子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。

君子和而不同，小人同而不和。

君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。

有德者必育言，有言者不必育德。

聽(tīng)其言而觀其行。

君于不以言舉人,不以人廢言。

古者言之不出,恥躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。

可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。

事君，敬其事而后其食。

禮之用，和為貴。

蓋有不知而作者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之;多見(jiàn)而識(shí)之。

圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。

以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡;有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。

不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。

詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。

人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。

政者正也，子帥以正，孰敢不正?

舉直錯(cuò)諸枉，則民服;舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。

子為政焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?

三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄?，其不善者而改之?/p>

益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。

吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。

發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂、不知老之將至…。

飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂(lè)。

富與貴，是人之所欲也不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。

不以其道，得之不去也。

富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。