最新學(xué)習(xí)姜國文心得體會精選(優(yōu)秀14篇)

心得體會是我們在學(xué)習(xí)和工作生活中積累的經(jīng)驗和體驗的結(jié)晶，它能夠幫助我們總結(jié)和梳理自己的思路，提升個人的成長和進(jìn)步?？偨Y(jié)和反思是我們不斷進(jìn)步的關(guān)鍵，通過總結(jié)經(jīng)驗，我們能夠發(fā)現(xiàn)自己的不足和問題所在，從而更好地改進(jìn)和提高自己。心得體會的寫作可以使我們更好地理解自己的感受和認(rèn)識，幫助我們更加深入地思考問題，對未來的學(xué)習(xí)和工作有著重要的指導(dǎo)作用。寫心得體會時，要注重提出具體建議和改進(jìn)方案，以期幫助自己和他人更好地進(jìn)步。請大家認(rèn)真閱讀以下這些心得體會范文，相信一定會有所收獲。

學(xué)習(xí)姜國文心得體會精選篇一

姜國文是一位著名的網(wǎng)絡(luò)理財博主，在理財圈內(nèi)擁有很高的聲望和影響力。在他的博客和微博上，他分享了不少理財方面的實用經(jīng)驗和生活哲學(xué)。本文將從五個方面談?wù)勎覍獓牡男牡皿w會。

一、不忘初心。

姜國文從小就有理財?shù)囊庾R，他經(jīng)常收藏各種理財知識和書籍。在他的影響下，自己的親友不少都成了理財高手。隨著年齡的增長，他的理財知識和金融生活哲學(xué)經(jīng)驗越來越多，但他清醒地認(rèn)識到：在自己快樂生活的同時，不能忘記最初積累知識的初心。因為參與理財?shù)哪康牟皇菫榱速嶅X，而是為了提高生活質(zhì)量。

二、不拘泥于理財方式。

姜國文更加強調(diào)，“理財不拘泥于個人的喜好而應(yīng)因人而異?！?各人的喜歡和習(xí)性不同，可以選擇適合自己的理財方式，不能盲目跟風(fēng)或聽信高回報的廣告，要在自己的條件下進(jìn)行合理的理財管理。除了傳統(tǒng)的銀行理財、證券投資等方式，互聯(lián)網(wǎng)金融、眾籌等新穎的理財方式也需要仔細(xì)了解，選擇自己能夠承受的合適的投資產(chǎn)品。

三、堅持低風(fēng)險原則。

盡管人們希望資金升值，但姜國文強調(diào)，在可承受的風(fēng)險之內(nèi)，安全第一。保證資金安全的前提下，再尋求獲得更大的收益。所以，在理財中應(yīng)當(dāng)注重把握風(fēng)險，理性而不盲目地進(jìn)行資金管理。

四、生活多元化。

姜國文強調(diào)，在理財之外，生活也應(yīng)當(dāng)多樣化?？梢試L試不同的、更加豐富的生活方式，可以旅游、購物、讀書等等，因此，不要把所有的精力和時間全都“埋頭”在理財上。生活多元化，不僅可以豐富個人的生活經(jīng)驗，也有助于避免理財投資中的沖動和失誤。

五、積極學(xué)習(xí)。

比起更追求一時的高收益，姜國文更看重的是長期積累知識的過程。他經(jīng)常強調(diào)：通過不斷的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)各行業(yè)的知識和技巧，才能夠塑造全面、健康地成長的理財素養(yǎng)。金融業(yè)是一個變化頻繁、信息更新快的行業(yè)，需要隨時調(diào)整理財策略和投資組合。因此，要積極學(xué)習(xí)，擴大知識面，并體驗各種理財方式，了解自己的財務(wù)狀況，以便更好地面對未來的生活。

學(xué)習(xí)姜國文心得體會精選篇二

雖然說大學(xué)伊始的專業(yè)是“動物醫(yī)學(xué)類”，學(xué)習(xí)的主要學(xué)科是醫(yī)藥學(xué)和化學(xué)類學(xué)科，現(xiàn)代漢語現(xiàn)代文學(xué)等等傳統(tǒng)的“中文”學(xué)科，但是有一門學(xué)科卻是作為一個中文系的學(xué)生一直需要學(xué)習(xí)的：外國文學(xué)。學(xué)校這樣設(shè)置課程自然是有價值有意義的，而對于我們來說，外國文化文學(xué)也的確是有其學(xué)習(xí)認(rèn)識的價值和意義的。

而是重在由于主人公性格上的弱點造成主體的悲劇;發(fā)展到近代，西方社會的發(fā)展使社會悲劇誕生，大都取材于社會丑陋面與人類美好愿望的對立，這也從一個側(cè)面表現(xiàn)了西方社會發(fā)展到近代現(xiàn)代產(chǎn)生的對人類自身的批判性。

另外，文學(xué)不僅是時代、民族、國家精神特質(zhì)的濃縮，還有助于我們認(rèn)識世界各地的文化風(fēng)俗、風(fēng)土人情，擴展我們的視野。古人說“讀萬卷書，行萬里路”，其實是要求我們不僅要注重書籍的閱讀還要求我們領(lǐng)略各地不同的風(fēng)情，而外國文學(xué)就是我們領(lǐng)略世界風(fēng)情最好的橋梁。

的簡要介紹了背景、情節(jié)及意義、賞析?？粗枪适虑楣?jié)，很多時候都會想去讀一讀，也應(yīng)該去讀一讀，可是真正讀過了的，只有《紅與黑》，挺汗顏的。我想，就算無法把書上所列出的那些名著全部看完，也應(yīng)該挑幾本主要的看一看。以下便是列表：古希臘神話，荷馬史詩，《被縛的普羅米修斯》(埃斯庫羅斯)，《美狄亞》(歐里庇得斯)，《俄狄浦斯王》(索福克勒斯)，〈神曲〉(但丁)，〈十日談〉(薄伽丘)，〈巨人傳〉(拉伯雷)，〈堂吉訶德〉(塞萬提斯)，〈哈姆雷特〉〈奧賽羅〉，〈李爾王〉，〈麥克白〉，〈羅密歐與朱麗葉〉(莎士比亞)，〈失樂園〉，〈復(fù)樂園〉，〈力士參孫〉(彌樂頓)，〈偽君子〉〈唐璜〉(莫里哀)，〈魯濱遜漂流記〉(笛福)，〈格列佛游記〉(斯威夫特)，〈少年維特之煩惱〉(歌德)，〈陰謀與愛情〉(席勒)，〈浮士德〉(歌德)，〈紅字〉(霍桑)，〈恰爾德·哈羅爾德游記〉(拜倫)，〈唐璜〉(拜倫)，〈巴黎圣母院〉(雨果)，〈悲慘世界〉(雨果)，〈紅與黑〉(司湯達(dá))，〈人間喜劇〉(巴爾扎克)，〈高老頭〉(巴爾扎克)。我認(rèn)為，學(xué)習(xí)外國文學(xué)，最好是要讀其文學(xué)。

再次，作為一名大學(xué)生，學(xué)習(xí)外國文學(xué)不僅可以提高自身的文學(xué)素質(zhì)和修養(yǎng)，還可以在我們研究中國文學(xué)時擴展思路，提供新鮮的研究方法和對象。比較文學(xué)無疑是這種比較中西方文學(xué)的典范，可以吸收外國文學(xué)中有益于本民族文化的特質(zhì)，促進(jìn)本民族文學(xué)的發(fā)展。

才會有那樣的價值呢書上介紹的那些世界名著很多，有的只是提了一下，有學(xué)習(xí)外國文學(xué)文化其實不僅可以在課堂上，幾個學(xué)期下來，老師在課堂上教授給我們的誠然只是一種認(rèn)知和思考的態(tài)度，而想要真正實現(xiàn)外國文學(xué)帶給我們的意義和價值，更需要我們在閑暇時刻挑選幾本外國文學(xué)的經(jīng)典作品，潛心閱讀，才能真正提高和完善自己。

學(xué)習(xí)姜國文心得體會精選篇三

隨著大學(xué)的開學(xué)，我開始了新的學(xué)習(xí)生活，其中國文課程成為了我的必修課之一。在這個學(xué)期中，我不僅學(xué)到了許多關(guān)于文學(xué)的知識，還深刻感受到了國文的魅力。通過學(xué)習(xí)大學(xué)國文，我對文學(xué)的理解和認(rèn)識得到了不斷地提升，也培養(yǎng)了自己的文學(xué)素養(yǎng)和審美情趣。

首先，大學(xué)國文課程的教學(xué)方法給了我新的啟發(fā)。相比于中學(xué)時期的背誦與記憶，大學(xué)的國文課程更注重于思考和理解。老師帶領(lǐng)我們通過閱讀文學(xué)作品，學(xué)習(xí)文學(xué)與生活的聯(lián)系，引導(dǎo)我們進(jìn)行思考和探索。在這個過程中，我逐漸認(rèn)識到文學(xué)的深度和廣度，也發(fā)現(xiàn)了閱讀的樂趣。

其次，學(xué)習(xí)大學(xué)國文讓我體會到文學(xué)作品的多重意義。在中學(xué)的教學(xué)中，我們通常只關(guān)注作品的情節(jié)和表面意義，而在大學(xué)國文課上，我初步了解到文學(xué)作品的更深層次的內(nèi)涵。通過與同學(xué)一起討論，我發(fā)現(xiàn)每個人對一篇作品的理解都有所不同，這讓我明白到文學(xué)作品是開放的，可以有多種闡釋。這種多元的闡釋方式不僅增加了對作品的理解深度，也培養(yǎng)了我對不同觀點的尊重和接納能力。

同時，學(xué)習(xí)國文也讓我發(fā)現(xiàn)了文學(xué)的魅力。在學(xué)習(xí)過程中，我讀到了許多優(yōu)秀的文學(xué)作品，如《紅樓夢》、《西游記》等。這些作品不僅給了我深刻的感悟和啟示，也喚起了我對文學(xué)的興趣。通過閱讀這些經(jīng)典作品，我能夠沉浸其中，感受到作者的情感和思想，以及對社會和人生的思考。這種體驗讓我對文學(xué)的追求更加深入，也明白到文學(xué)是人類靈魂的一面鏡子。

另外，學(xué)習(xí)大學(xué)國文幫助我培養(yǎng)了一種細(xì)致入微的閱讀能力。在大學(xué)國文課堂上，我們不僅要閱讀文學(xué)作品，還要深入研究其中的歷史背景、文化內(nèi)涵以及作者的寫作意圖等等。這個過程需要我們耐心細(xì)致地閱讀、思考和分析，從中提取出作品的精髓和價值。這種閱讀能力的培養(yǎng)讓我受益匪淺，不僅提高了自己的學(xué)術(shù)水平，也讓我在其他領(lǐng)域中體會到更深層次的東西。

綜上所述，通過學(xué)習(xí)大學(xué)國文，我不僅學(xué)到了許多關(guān)于文學(xué)的知識，也體會到了文學(xué)的魅力。國文課的教學(xué)方法讓我重新認(rèn)識到了學(xué)習(xí)的意義與方法，而多重意義和開放性的闡釋方式讓我對文學(xué)作品有了更深層次的理解。此外，我也對文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，愿意投入其中。而細(xì)致入微的閱讀能力的培養(yǎng)則使我在其他領(lǐng)域中受益匪淺。通過學(xué)習(xí)大學(xué)國文，我嘗試開闊了思維和視野，并加深了對文學(xué)的認(rèn)識和理解。這一段時間的學(xué)習(xí)讓我受益頗多，我相信在未來的學(xué)習(xí)和人生中，文學(xué)都將成為我不可或缺的一部分。

學(xué)習(xí)姜國文心得體會精選篇四

最近，我開始使用學(xué)習(xí)強國這個學(xué)習(xí)平臺，發(fā)現(xiàn)它是一款非常有用的軟件。通過閱讀學(xué)習(xí)強國的文章，我受到了很多啟發(fā)，收獲了很多知識，對此我深感欣慰。以下是我閱讀學(xué)習(xí)強國文章的心得體會。

首先，學(xué)習(xí)強國的文章涵蓋了廣泛的內(nèi)容。無論是國內(nèi)外時事，還是各個領(lǐng)域的專題，學(xué)習(xí)強國都能提供相關(guān)的文章供我們學(xué)習(xí)。在平時的閱讀中，我深刻體會到學(xué)習(xí)強國的內(nèi)容涵蓋了經(jīng)濟、政治、文化、科技等方方面面的內(nèi)容，都能找到對應(yīng)的文章。這為我們提供了廣闊的學(xué)習(xí)空間，讓我們在閱讀的過程中能夠了解各個領(lǐng)域的最新動態(tài)。

其次，學(xué)習(xí)強國的文章內(nèi)容質(zhì)量很高。學(xué)習(xí)強國在文章的選題上非常精準(zhǔn)，從具有權(quán)威性的媒體和機構(gòu)中獲取內(nèi)容，保證了文章的可靠性。此外，學(xué)習(xí)強國的文章通常由專家學(xué)者撰寫，他們具有豐富的知識和研究背景，文章的觀點獨到、深入。閱讀這些優(yōu)質(zhì)文章不僅能夠增長見識，還能夠提高自己的分析和思考能力，幫助我們更好地理解世界。

另外，學(xué)習(xí)強國的文章還注重思辨和思考。在閱讀這些文章的過程中，我發(fā)現(xiàn)大部分文章的結(jié)尾都會引發(fā)一些問題或思考，讓讀者對文章內(nèi)容進(jìn)行更深入的思考。這種引導(dǎo)式的寫作方式不僅能夠提高讀者的閱讀深度，還能夠培養(yǎng)我們的思辨能力和批判性思維。通過文章作者的引導(dǎo)，我們能夠思考自己的觀點，并且與他人進(jìn)行交流，這樣能夠加深對知識的理解，培養(yǎng)自己獨立思考的能力。

此外，學(xué)習(xí)強國的文章還提供了很多實踐案例和個人經(jīng)驗。這些文章會結(jié)合一些具體的例子，深入淺出地講解一些問題，幫助我們更好地理解復(fù)雜的概念。這種案例分析的方式不僅能夠提高我們對知識的應(yīng)用能力，還能夠激發(fā)我們的興趣，增加我們的學(xué)習(xí)動力。通過閱讀這些具體案例，我們能夠?qū)⒊橄蟮闹R與實際生活相結(jié)合，形成全新的認(rèn)識和體驗。

總之，通過閱讀學(xué)習(xí)強國的文章，我深刻地體會到它的價值和意義。學(xué)習(xí)強國不僅能夠提供豐富多樣的學(xué)習(xí)資源，還能夠幫助我們培養(yǎng)獨立思考、批判性思維、實踐能力等綜合素質(zhì)。通過閱讀這些高質(zhì)量的文章，我們能夠開闊眼界，提升自己的知識水平，并能夠更好地理解和應(yīng)用知識。我相信，通過不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步，我們能夠為建設(shè)一個更美好的未來做出自己的貢獻(xiàn)。

學(xué)習(xí)姜國文心得體會精選篇五

隨著科技的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們獲取知識的方式也在不斷改變。如今，通過學(xué)習(xí)強國APP，人們可以隨時隨地查找各類文章，擴展自己的知識面。在使用學(xué)習(xí)強國的過程中，我深刻地體會到了閱讀文章的重要性和對我的成長的影響。本文將從有效擴展知識儲備、提升閱讀理解能力、培養(yǎng)思考能力、促進(jìn)個人發(fā)展、推廣優(yōu)秀文化等方面，詳細(xì)談?wù)撐以谧x學(xué)習(xí)強國文章中所獲得的心得體會。

首先，通過學(xué)習(xí)強國閱讀文章可以有效擴展知識儲備。學(xué)習(xí)強國提供了各類文章，包括新聞、科技、經(jīng)濟、文學(xué)等等。我可以根據(jù)自己的興趣和需求選擇適合自己的文章進(jìn)行閱讀。通過學(xué)習(xí)強國，我可以了解國內(nèi)外重大事件的發(fā)展動態(tài)，緊跟時事熱點，豐富個人知識。同時，學(xué)習(xí)強國還提供了一些專題內(nèi)容，如醫(yī)學(xué)、科技創(chuàng)新等，這些文章都是與社會發(fā)展密切相關(guān)的，閱讀之后能夠讓我對相應(yīng)領(lǐng)域有更深入的了解，提升自己的綜合素質(zhì)。

其次，通過學(xué)習(xí)強國閱讀文章可以提升閱讀理解能力。在閱讀文章的過程中，我可以通過仔細(xì)閱讀和理解文章的內(nèi)容，提升自己的閱讀理解能力。學(xué)習(xí)強國的文章內(nèi)容豐富多樣，有時會涉及到一些專業(yè)術(shù)語和較為復(fù)雜的思想，需要我進(jìn)行仔細(xì)分析和推理。在閱讀的過程中，我鍛煉了自己的邏輯思維能力和分析問題的能力，提高了對復(fù)雜問題的理解和解決能力。

再次，通過學(xué)習(xí)強國閱讀文章可以培養(yǎng)思考能力。學(xué)習(xí)強國的文章不僅提供了事實陳述，還包含了諸多觀點和思考。在閱讀過程中，我需要思考作者的意圖、觀點和立場，并進(jìn)行自己的思考和判斷。通過學(xué)習(xí)強國，我可以開闊自己的思維，培養(yǎng)獨立思考的能力，不拘泥于表面的內(nèi)容，更加深入地思考問題的本質(zhì)，增強自己的創(chuàng)新能力。

此外，通過學(xué)習(xí)強國閱讀文章可以促進(jìn)個人發(fā)展。學(xué)習(xí)強國提供了豐富的學(xué)習(xí)資源，通過不斷的閱讀和學(xué)習(xí)，我能夠不斷地豐富自己的知識和擴展自己的視野。這些積累對于我的個人發(fā)展非常重要，它們不僅可以幫助我在學(xué)業(yè)上取得更好的成績，還能夠在未來的發(fā)展中給我更多的機會和選擇。通過學(xué)習(xí)強國的閱讀文章，我能夠更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需要，提供自己的價值和貢獻(xiàn)。

最后，通過學(xué)習(xí)強國閱讀文章可以推廣優(yōu)秀文化。學(xué)習(xí)強國提供了眾多的優(yōu)秀文章，這些文章代表了中華優(yōu)秀文化的精髓和精神。通過閱讀這些文章，我深刻地體會到了中華文化的博大精深，中華民族的偉大和傳統(tǒng)的延續(xù)。同時，這些文章也包含了一些中外名人、偉人的故事和思想，可以引導(dǎo)我學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)和歷史經(jīng)驗，培養(yǎng)正確的價值觀，樹立正確的人生觀和世界觀。

總而言之，通過學(xué)習(xí)強國閱讀文章，我擴展了自己的知識儲備，提升了閱讀理解能力，培養(yǎng)了思考能力，促進(jìn)了個人發(fā)展，推廣了優(yōu)秀文化。學(xué)習(xí)強國給我提供了一個高效的學(xué)習(xí)平臺，通過在平臺上進(jìn)行閱讀，我不僅能夠隨時隨地獲取知識，還能夠提高自己的綜合素質(zhì)和發(fā)展?jié)摿ΑＮ覍⒗^續(xù)使用學(xué)習(xí)強國，不斷地讀文章、學(xué)習(xí)知識，為自己的個人發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

學(xué)習(xí)姜國文心得體會精選篇六

對外國文學(xué)的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)外國文學(xué)不僅可以提升自身的文學(xué)素質(zhì)和修養(yǎng)，多讀書和多學(xué)習(xí)還可以使我們研究中國文學(xué)時擴展思路、提供新的研究方法和對象。下面是本站小編為大家收集整理的外國文學(xué)學(xué)習(xí)心體會得，歡迎大家閱讀。

在上大學(xué)那時后，對文學(xué)的發(fā)展史還是比較感興趣的。再有一次接觸了外國的文學(xué)史之后，就開始著迷了。這讓我感觸很深刻。

這學(xué)期的《外國文學(xué)史》已經(jīng)結(jié)束了。記憶中印象深刻的反倒不是這門課本身，而是劉老師“傳道授課”的方式。天馬行空，隨意無拘，從書本至現(xiàn)實，分析到提問，點點滴滴，無一不閃耀著智慧的光芒。如果說，現(xiàn)代社會需要的不僅是知識，而且更多地是一個有思想的頭腦和一顆豐富的心靈，那么無疑，劉老師對我們至少對我的影響是巨大的。

還記得老師說過，文學(xué)其實很渺小，它并不能解決我們的生存問題，只是在生存之外，像所有的樂趣一樣，被普通人或偶爾或時常為之的一種工具和手段。這是很富有個性與見解性的評價!從小至大，我還未曾遇過講文學(xué)的這樣貶低文學(xué)。因此，當(dāng)時聽了“它能供給我們飯吃嗎?能讓我們吃得更好嗎?”就不免笑了起來。不過現(xiàn)在想想，這樣的說法是實在的：文學(xué)可以改變我們，甚或我們的生存方式，但不可能解決我們根本的生存問題，以及社會問題。

可以說，這樣帶點幽默跟余韻的批判性思考，是我從這門課里學(xué)到的最寶貴的東西。雖然看過《呼嘯山莊》，知道冉阿讓，記得堂吉訶得的傻氣，聽了《神曲》的有關(guān)一二......雖然它們時而給我震撼，時而令我感動與興奮，時而讓我覺得好笑、好玩，有趣;可是，這些所謂的“知識”并沒有讓我形成自己的人生觀、世界觀，使我對事對人有著獨特的己見。為什么?一直弄不明白，讀了一些書，許多事情還是力感不從，人云亦云。

直到上完劉老師講的課，回顧課上的點滴情景，才算豁然開朗。那就是：思考很重要?？催^一本書，一篇小說，一些文字，得有一點個人的想法。那才能長進(jìn)。否則，讀了再多，也是白搭。一句話，《外國文學(xué)史》讓我真切地體會到了----思考的力量。

學(xué)習(xí)大學(xué)語文專題“外國文學(xué)”

大學(xué)語文960分鐘的網(wǎng)上自主學(xué)習(xí)結(jié)束了，通過這么多天的學(xué)習(xí)我感受很深，每一個專題都涵蓋了很多知識，其中我對“外國文學(xué)”這章很感興趣，下面是我學(xué)習(xí)“外國文學(xué)”這個專題后的心得體會：文學(xué)是一個民族一個國家文化的表現(xiàn)和傳達(dá)方式，一個民族。一個國家。一個時代的文學(xué)特征的同時也積淀著其民族性、時代性。

歐洲文學(xué)從古希臘、羅馬到十月社會主義革命已有兩千多年的歷史，是世界文學(xué)中很豐富的一部分。

古希臘、羅馬文學(xué)是歐洲文學(xué)的開端。古希臘文學(xué)中的神話和史詩則反映了從氏族社會過渡到奴隸社會時的希臘生活和斗爭。希臘神話是古希臘人最早的意識形態(tài)，是古代希臘人民留給后世的一份珍貴的口頭文學(xué)遺產(chǎn)。希臘神話包括神的故事和英雄傳說，突出征服自然的戰(zhàn)斗精神和樂觀主義情感?！兑晾麃喬亍穂《伊利昂紀(jì)》和《奧德賽》(《奧德修紀(jì)》)]是歐洲文學(xué)史中最早的重要作品。

十三、十四世紀(jì)之交，隨著意大利城市的興起，佛羅倫薩文化的發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)派別對意大利文學(xué)的影響，產(chǎn)生了代表作家但丁。留下了他最偉大的作品《神曲》?！渡袂返臉?gòu)思宏偉，想象豐富，結(jié)構(gòu)完整。象征、寓意、夢幻的表現(xiàn)手法給后人以啟發(fā)。

十四至十六世紀(jì)的文藝復(fù)興，是一次新興資產(chǎn)階級反教會、反封建的文化思想啟蒙運動。這個時期，古希臘、羅馬文化重新受到重視，因而有“文藝復(fù)興”之名。代表文藝復(fù)興人文主義文學(xué)最高成就的是威廉·莎士比亞的戲劇創(chuàng)作。

亞洲和非洲是世界上兩個最大的大陸，由于民族復(fù)雜、人口眾多;歷史悠久、文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。不管是古代還是現(xiàn)代，這一地區(qū)眾多民族所創(chuàng)造的豐富多彩的文學(xué)，都是世界文學(xué)寶庫中極為重要的組成部分。亞非是人類文化的發(fā)祥地，也是世界文學(xué)的搖籃。這一時期的神話傳說、民間故事、史詩、詩歌、戲劇、宗教箴言等等反映出人類童年時期的歷史印跡，表現(xiàn)出古代人類為征服自然所進(jìn)行的艱苦斗爭，記載了人類歷史上最早的重大變革，它代表了古代世界文學(xué)的最高成就，成為人類歷史上珍貴的精神財富。

現(xiàn)代亞非文學(xué)，指二十世紀(jì)初到五十年代這一時期的亞洲和非洲的文學(xué)。印度的近代文學(xué)，雖然在十七世紀(jì)后半葉巳經(jīng)初現(xiàn)萌芽，但真正的開端是在十九世紀(jì)下半葉。印度文學(xué)最重要的代表作家是世界聞名的羅賓德拉納特·泰戈爾。日本現(xiàn)代文學(xué)是以二十年代反映現(xiàn)實為主旨的左翼文學(xué)和以追求藝術(shù)美為主旨的新感覺派雙峰并峙的。新感覺派的產(chǎn)生標(biāo)志著日本現(xiàn)代派的誕生也標(biāo)志著西方現(xiàn)代派文學(xué)開始在日本生根發(fā)芽。其代表作家有：橫光利一和川端康成。

發(fā)展到近代，西方社會的發(fā)展使社會悲劇誕生，大都取材于社會丑陋于人類美好愿望的對立，這也從側(cè)面表現(xiàn)了西方社會發(fā)展到近現(xiàn)代產(chǎn)生的對人類自身的批判性。

還要求我們領(lǐng)略各地不同的風(fēng)情，而外國文學(xué)就是我們領(lǐng)略世界風(fēng)情的最好的橋梁。

學(xué)習(xí)外國文學(xué)不僅可以自身的文學(xué)素質(zhì)和修養(yǎng)，還可以在我們研究中國文學(xué)時擴展思路、提供新的研究方法和對象。

不過僅僅通過專題的學(xué)習(xí)不能讓我們完全了解外國文學(xué)的文化內(nèi)涵，想要真正實現(xiàn)外國文學(xué)帶給我們的意義和價值，更需要我們挑選幾本外國文學(xué)的經(jīng)典作品，潛心閱讀，才能真正提高和完善自己!

懷著一顆不安的心走進(jìn)了外國文學(xué)課堂，習(xí)慣性找了一個靠后的位置坐下，翻著課本，找找有什么好玩一點東西。老師一上來真是給我們一驚，先說課題紀(jì)律：上課不能吃東西，玩手機，不能穿拖鞋，遲到扣分。幾點要求下來，心里不禁泛起了小波動，暗想，這年死啦!光紀(jì)律就這樣，真不懂以后還會有什么要求?殊不知，一節(jié)課下來，對老師的恐懼消除了。老師其實很好說的，談笑風(fēng)趣，講的東西也不乏味，還挺有意思的，或許是新接觸的原因吧!

老師課堂延伸的東西，很有意思，也很值得學(xué)習(xí)!經(jīng)常介紹書籍給我們，記得很清楚一次，老師給女生們介紹四本女性必讀書，我四個男生在下面竊竊私語，想問老師有沒有我們男性的書刊?老師也常介紹書本以外的電影，說是他喜歡的，但也有一些我不喜歡。當(dāng)然了，這是因人而異，個人風(fēng)格所造成。像《紅櫻桃》我就不喜歡，故事倒不錯，可能那個年代離我們太遠(yuǎn)了，心靈上、情感上沒有共鳴。

打消了客觀的因素后，剩下的就是自己的事了。每次聽老師講課，把故事情節(jié)連起來講，感覺寫得很不錯，表現(xiàn)也很到位，自我覺得比起中國的小說還要好看。但是去看書時，根本就沒這種感覺，一點往下讀的欲望都沒有。外國文學(xué)真的很難讀，它的故事情節(jié)發(fā)展太緩慢了，而且心里描寫太多了，一本書，有時幾頁都是在寫一個人的內(nèi)心獨白，讓人看得不知所云，看到了后面，忘了前面，經(jīng)常是不能把故事連在一起。還有一大難題就是，外國人的名字太長，記不住誰是誰，最可恨的是一個家族的人，他們都有共同的姓，有時名也一樣，在讀的時候也常常不懂這人到底是那個?很是費事，記不得了，還得往前找，等找到了，閱讀的興趣也差不多了。所以我每每拿起書本，又在一次次迷糊中放下，實在沒興趣去讀，即便強行地去讀，但內(nèi)容就沒有了。這就造成了，課堂上很清晰，課后很模糊的現(xiàn)狀。

雖然自己讀不下書本，但對外國文學(xué)的內(nèi)容還是很喜歡的，不看書，去看電影，也大致了解了點東西，但對細(xì)節(jié)的描寫就沒有了，許多經(jīng)典的對白也感受不到，這不為一件憾事呀!不管怎么說，這學(xué)期還是學(xué)到了許多之前沒有涉及的知識，彌補了我外國文學(xué)一無所知的空白。以前的什么《簡愛》、《俄狄浦斯王》、《偽君子》等等，很多作品都是耳熟能詳，可是大致情節(jié)卻不知道，更別說表現(xiàn)的主題了。所以通過了學(xué)習(xí)外國文學(xué)，如今大致認(rèn)識了好多作品，還有各個時期的作家和流派?，F(xiàn)在叫我來談一部作品，我可能做不到，但在同學(xué)中交流，這部作品里的人物，某個情節(jié)，是可以的。不再像以前，人家談個作品中的故事或人物形象，自己像聽什么一樣，完全不懂人家講的是什么，自然就插不上嘴了。通過學(xué)習(xí)，也了解了那一時期，外國的政治和經(jīng)濟的狀況，彌補了好多歷史上學(xué)不到的東西。

外國的文學(xué)表現(xiàn)的是外國的東西，在文化上和東方文化就存在很大差異，特別像我這樣從小就被傳統(tǒng)文化養(yǎng)著的，雖然也學(xué)習(xí)英語，可我一點感覺也沒有，對外國的東西只停留在風(fēng)景和電影上，好多的東西都不怎么喜歡。所以在文學(xué)表現(xiàn)出來的東西也有點出入，在情感上就不那么樂意接受了，在邏輯上也些事情理解不好。在果戈理的《死魂靈》里，里面的四大吝嗇鬼之一的潑留希金，像這樣的一個守財奴，我很是不能理解他的所作所為。身為一個農(nóng)場主，不光有著自己的莊園，還有自己的農(nóng)奴，在物資上可以說是豐富的，但其行為卻極大不符。在村里撿破爛，他走過的路就像掃過一樣;自己的穿著簡直就是個乞丐，面襟可以做鏡子;招待客人竟然用變質(zhì)的餅干，泡了蟲子的酒，這些東西他平時還舍不得用呢!這種行為和守財奴、吝嗇鬼的身份不大。在這我就受東方思想影響，吝嗇是對別人的，不是對自己。自己守著一堆財富，自己卻像乞丐一樣地活著，簡直就是變態(tài)，性格的扭曲。

一學(xué)期的學(xué)習(xí)的時間太短，沒幾節(jié)課，就到期末了，許多作品都是點到為止，沒有具體展開來講，很是遺憾。這也是沒有辦法的事，誰叫外國文學(xué)那么多，而給我們的時間卻是那么的短暫，用一年的時間去解讀幾千年，一百多個國家的文學(xué)。每每談?wù)摰酱?，老師無大失所望，時間太少，內(nèi)容太多，都要涉及就要流于形式，沒有很好的把握，自然談不上理解了。本來它就比較抽象，不好解讀，現(xiàn)在時間又短，在外國文學(xué)的課程上很有挑戰(zhàn)。

在聽到這學(xué)期不用考試時，很是高興呀!實在是怕考外國文學(xué)，那么的多流派以及作家和作品，我自己背中國的都要命，更何況那怪異的名字。但學(xué)期要考試了，并且是全部課程，我表示壓力很大，期待下學(xué)期自己對它有所改觀。

對于下學(xué)期我暫時也沒有什么好的打算，繼續(xù)跟著老師走，一定要去讀一些篇幅小的作品，不能只停留在課堂上的講解和電影的了解，要去親自去感受文本，體驗?zāi)俏淖值睦锏恼鎸崱τ诶蠋熚覜]有什么建議，這樣的教學(xué)模式是我可以接受的，課程的設(shè)計也還好，詳略得當(dāng)。

國外文學(xué)博大無邊，所以在下學(xué)期里要更加專注，認(rèn)識更多的東西，了解西方的文化，希望能改變一些自己對西方的一貫看法。

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學(xué)習(xí)姜國文心得體會精選篇七

文學(xué)在世界上占有十分重要的位置，外國文學(xué)是其間較為耀眼的一環(huán)。讀了許多中國今世文學(xué)著作，我如今便開端了對外國文學(xué)史的探求。

俗話說：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆。”我以為只要確切的了解人類悉數(shù)展開過程所發(fā)明的文明，只要對這種文明進(jìn)行改造，才干建造一個歸于本國國民的文明，歸于廣闊無產(chǎn)階級的文明。一起，要展開咱們的文學(xué)，也應(yīng)當(dāng)批判地學(xué)習(xí)外國文學(xué)。在當(dāng)今這個猶如文明大熔爐的社會中，咱們更要推進(jìn)與世界不相同國家、不相同民族文學(xué)藝術(shù)的溝通，然后推動世界各國文學(xué)藝術(shù)的展開。并且，關(guān)于一個民族來說，它的文學(xué)藝術(shù)的展開，也不行避免地遭到別的民族文藝的影響，而批判地吸收外來文明的營養(yǎng)，恰是民族文藝可以不斷展開，不斷前進(jìn)的一個重要條件。這是文藝展開的客觀規(guī)律。所以，在如今良好的世界環(huán)境下，咱們應(yīng)當(dāng)自覺地掌握文學(xué)藝術(shù)展開的客觀規(guī)律，主動活躍的展開文明溝通，學(xué)習(xí)外國一切有用的東西。學(xué)習(xí)外國文學(xué)，也是咱們了解世界、增進(jìn)中國公民與世界各國公民之間的友誼、培育新一代的世界主義精力的一個重要途徑。并且，學(xué)習(xí)外國文學(xué)關(guān)于咱們前進(jìn)自個的藝術(shù)鑒賞水平，具有不行忽略的含義。在學(xué)習(xí)的一起要把它與中國的民族特點相結(jié)合起來，使之民族化。學(xué)習(xí)外來的東西，并不是將它簡略的仿制完事，而是吸取其精華，把它作為自個的一有些，化為自個的血肉，這么才干被本鄉(xiāng)的公民所承受，所傳承。

歐美文學(xué)是世界文學(xué)的一個首要的組成有些。因為歐美各國有著十分深的文明根由，所以，即便它們互相的文學(xué)各有自個的民族特征，可是咱們?nèi)钥梢园阉鼈兛醋鲆粋€全體。

歐美文學(xué)史從希臘文學(xué)開端，已有近三千年的前史。希臘文學(xué)中，神話是古希臘公民留給后世的一份五光十色的口頭文學(xué)遺產(chǎn)。其時的大家因為關(guān)于大天然一竅不通，而又要求知道關(guān)于大天然的各種景象以及其因素，可是因為科學(xué)展開程度和生產(chǎn)技術(shù)的落后，只能經(jīng)過“夢想”來滿意，只能“用幻想和憑借幻想以降服天然力，支配天然力，把天然力加以形象化”，這么，便發(fā)生了神話。

他們經(jīng)過夢想把人類的思維感情和日子經(jīng)驗投射到天然界上，一個又一個生動形象的人物在古希臘公民豐厚的幻想中誕生。他們勾畫出了眾神之主宙斯、天后赫拉、才智女神雅典娜等神的形象，并經(jīng)過司農(nóng)女神得墨忒耳與其女兒珀爾賽福涅的故事解說了一年時序的改動，以為人是由普羅米修斯以隱藏著天神種子的泥土偽造出來的，且他又把天上的火盜來交給人類，觸怒了宙斯，然后導(dǎo)致他在痛苦中度過三萬年，還發(fā)明出許多別的的神話故事解說他們不知道的天然界。

希臘神話開始始于荷馬的兩部史詩，后來在赫西奧德的《神譜》以及古希臘的詩篇、戲曲、前史、哲學(xué)等著作中記載下來，后人依據(jù)這些零星的資料收拾成了今日廣為撒播的希臘神話故事。它包含神的故事和半神的英豪的各種傳說，從中反映出了其時公民的社會日子狀況，以此來使現(xiàn)代人了解到更多關(guān)于希臘的信息。比方說，希臘神話的故事會跟著時刻的推移，大家的日子狀況的改動而發(fā)作相應(yīng)的改動，這就暗示著希臘社會的不斷改動，一種政治理念的鼓起與另一種的式微。并且，希臘神話以它奧秘有趣、五光十色、獨具藝術(shù)性的故事激起大家關(guān)于實在的天然的探究，馬克思指出“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，并且是它的土壤”。羅馬人簡直悉數(shù)承繼了希臘神話和傳說。自從歐洲文藝復(fù)興以來，許多文學(xué)家、藝術(shù)家不斷從神話中羅致營養(yǎng)。希臘神話關(guān)于子孫歐洲文明的展開起了巨大作用。

除此之外，上文所提到過的荷馬史詩也是歐洲文學(xué)史上燦爛的一有些，它是歐洲敘事詩的模范。荷馬是一位傳說性的人物。荷馬史詩最早是撒播在民間的歌唱文學(xué)，是在一個綿長的前史過程中構(gòu)成的集體創(chuàng)造。公元前十二世紀(jì)末，在希臘半島南部地區(qū)的阿凱亞人和小亞細(xì)亞北部的特洛伊人之間發(fā)作了一次為時十年的戰(zhàn)役，最終希臘人消滅了特洛伊城。戰(zhàn)役完畢后，謳歌戰(zhàn)役英豪的短歌很快在小亞細(xì)亞一帶撒播開來。大約公元前八、九世紀(jì)時，一位盲詩人荷馬以短歌為根底，予以加工收拾，最終構(gòu)成了具有完好情節(jié)和統(tǒng)一個性的兩部史詩--《伊利昂紀(jì)》和《奧德修紀(jì)》--這即是荷馬史詩構(gòu)成的大致狀況。而至于文字記載，則是公元前六世紀(jì)中葉，在雅典執(zhí)政者庇士特拉妥的領(lǐng)導(dǎo)下有的。史詩在公元前三至二世紀(jì)間經(jīng)亞歷山大城的幾位專家校訂以后有了最終定本，撒播至今。由此說來，荷馬史詩的根由久遠(yuǎn)，可以說是歐洲文學(xué)史的奠基者。并且以上史詩中所反映的廣泛而又豐厚的社會日子，社會奮斗，以及政治、軍事、道德觀念等，都具有極高的知道價值。兩部史詩如“百科全書”相同教學(xué)了古希臘人。

荷馬史詩又被稱為“英豪史詩”，他的成果還在于以簡練顯著的筆觸勾勒出一系列的英豪形象。關(guān)于英勇善戰(zhàn)的將士，詩人都做了生動描寫。作者以欣賞的筆調(diào)描寫出了那些為了部落而戰(zhàn)的勇士們的昂揚的戰(zhàn)役精力，贊許他們超凡的武藝，強健的體魄和驚人的才智。在他們身上既體現(xiàn)出了整個部落的奮斗精力，又突出了他們各自的個性特征，特別是在兩個主人公身上，詩人更是觸及他們性情中的復(fù)雜性，使一個個人物形象躍然于紙上。一起，貫穿這兩部史詩的一起思維是酷愛實際，肯定人的奮斗精力，著重對人生采納活躍的情緒。古希臘人信任命運，可是他們從不消極的屈服于命運。即便前方有再多險阻阻遏，英豪們?nèi)匀灰揽孔詡€的力氣去攫取成功。從兩部史詩中都可以看出，在人與神的關(guān)系上，人肯定不是神的奴隸，而是靠自個的才智和雙手去爭奪榮譽，樹立勛績。

可是，史詩也存在著前史的局限。比方說是史詩中把人的行為及其成敗都?xì)w結(jié)為神的毅力，且?guī)в酗@著的貴族階級觀念，顯著的反映出奴隸所有者的觀念等，都是史詩因前史局限而稍有缺點的有些。史詩構(gòu)造奇妙，規(guī)劃完好，向來為文學(xué)家所稱道。用天然、質(zhì)樸的白話寫成，常用重復(fù)的方法，重復(fù)相同的局勢，相同的形容詞等。這是適應(yīng)古代公民口頭傳誦的一種傳統(tǒng)方法，也可以加強詩篇的感染力。荷馬史詩不僅是歐洲文學(xué)史上最早的優(yōu)秀著作，也是研討希臘前期社會的重要文獻(xiàn)。它不僅在希臘變成進(jìn)行公民教學(xué)的教材和文藝創(chuàng)造的模范，并且對后市歐洲文學(xué)的展開，也發(fā)生過深入的影響。直到今日，它仍然可以給咱們帶來藝術(shù)享受。

接下來即是希臘戲曲的有些了。古希臘的戲曲起源于酒神祭祀。其間，悲慘劇的前身是酒神頌歌，喜劇的前身是民間的祭神歌舞和滑稽戲。悲慘劇通常取材于神話，其內(nèi)容通常帶有命運觀念或別的迷信顏色，但它反映的卻是今世的社會日子和奮斗。埃斯庫羅斯是希臘悲慘劇的創(chuàng)始人，信任你對他的姓名一定不生疏。他的呈現(xiàn)使悲慘劇變成一種獨立的藝術(shù)，而不再是合唱抒情詩的一個分支。而他創(chuàng)造的《波斯人》更是現(xiàn)存希臘悲慘劇中僅有取材于實際日子的一部著作?！镀樟_米修斯》三部曲中的第一部《被縛的普羅米修斯》是埃斯庫羅斯巨作中最出色的一部。在這部劇作中，埃斯庫羅斯改編了這個神話，賦予它豐厚的實際含義。而經(jīng)改編的神話則反映出了作家的前進(jìn)思維。普羅米修斯與宙斯之間的奮斗即是自在毅力與獨裁壓榨的奮斗，詩人使用這個神話反映了其時雅典民主派對寡頭派的奮斗。

埃斯庫羅斯的劇作，人物形象單純而巨大，是理想化的性情，戲曲的抒情氛圍濃郁，詩句莊重、帶有夸張顏色，但有時流于堆砌。盡管埃斯庫羅斯的悲慘劇在藝術(shù)上還顯得對比粗糙，但因為他在悲慘劇前期展開階段就在內(nèi)容和形式方面都作出了許多奉獻(xiàn)，因此被譽為“悲慘劇之父”。與他并稱為古希臘三大悲慘劇家的還有索福克勒斯和歐里庇得斯。

希臘喜劇出如今悲慘劇以后。前期多為政治挖苦劇和社會問題劇，因取材于今世的實際日子，因此比悲慘劇具有更為激烈的政治戰(zhàn)役性。公元前五世紀(jì)的雅典，曾先后發(fā)生過三大喜劇詩人，可撒播下完好著作的只要阿里斯托芬。他的著作代表了自耕農(nóng)的思維和立場。他的創(chuàng)造體裁中，對戰(zhàn)役與和平的問題最為關(guān)心。他的喜劇藝術(shù)是實際主義的，而方法則是極端夸張的。詩人塑造出了各種特別的人物性情。他的語言來自民間，樸素、天然、詼諧、生動，因此遭到廣闊觀眾的期待。阿里斯托芬被稱為“喜劇之父”，他不僅是古希臘最出色的戲曲家，并且是歐洲文藝批評的奠基人之一。他重視文藝的思維性和教學(xué)含義，以為這是評價文藝創(chuàng)造的首要規(guī)范，這值得咱們進(jìn)行探討。

這部著作盡管我只讀了其間的一小有些，可是我以為它是一本值得閱讀的書，所以我會持續(xù)學(xué)習(xí)其間的知識，豐厚我的課余日子。

學(xué)習(xí)姜國文心得體會精選篇八

作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，大學(xué)國文課程在培養(yǎng)學(xué)生的語言能力、文化素養(yǎng)、閱讀理解能力等方面起著重要的作用。作為一名大學(xué)生，我正在接受著這門學(xué)科的教育，深感其中的深刻意義。以下是我對學(xué)習(xí)大學(xué)國文的心得體會。

首先，學(xué)習(xí)大學(xué)國文讓我深刻認(rèn)識到語言的重要性。通過對古代經(jīng)典作品的課堂學(xué)習(xí)，我了解到中國古代文人重視言辭的能力。他們使用精湛的語言表達(dá)自己的思想和感受，留下了一部部流傳至今的經(jīng)典作品。我也逐漸明白，只有通過用好語言，才能夠準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想，與他人進(jìn)行有效溝通。因此，我開始注意自己的語言表達(dá)，不再隨意使用詞語，而是選擇更準(zhǔn)確地詞匯來表達(dá)自己的觀點。

其次，學(xué)習(xí)大學(xué)國文讓我了解到文化的重要性。古代文人的作品不僅是一種文學(xué)形式，更代表了當(dāng)時社會的價值觀和思想傳統(tǒng)。通過閱讀這些作品，我深入了解了中國古代人的思維方式、生活習(xí)慣以及他們對人生、社會的看法。這些都成為了我思考問題和判斷事物的參考依據(jù)。同時，我也認(rèn)識到不同文化背景下的文學(xué)作品所反映的思想和價值觀的差異。這讓我更加開放和包容，尊重不同的文化，也更能夠從不同文化中受益。

第三，學(xué)習(xí)大學(xué)國文提高了我的閱讀理解能力。大學(xué)國文課程中，我們不僅學(xué)習(xí)古代詩詞、散文等文學(xué)形式，還學(xué)習(xí)如何解讀這些作品。在老師的指導(dǎo)下，我學(xué)會了分析作品的結(jié)構(gòu)、探究作品的內(nèi)涵，挖掘深層次的意義。這些閱讀理解的技巧不僅在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中有用，也在日常生活中幫助我更好地理解他人的言辭，捕捉他們真正想要表達(dá)的意思。這讓我在交流中變得更加敏銳和準(zhǔn)確。

第四，學(xué)習(xí)大學(xué)國文培養(yǎng)了我的思辨能力。在閱讀古代經(jīng)典作品的過程中，我常常會遇到作者的觀點和思想與現(xiàn)實存在的差異，甚至與我個人的價值觀產(chǎn)生沖突。這時，我需要進(jìn)行思辨，審視作者的觀點是否合理，是否還適用于現(xiàn)代社會。通過這樣的思考和辯證，我逐漸培養(yǎng)了自己的思辨能力。這種能力對于我在大學(xué)學(xué)習(xí)和未來的職業(yè)發(fā)展中都具有重要意義。

最后，學(xué)習(xí)大學(xué)國文讓我提高了寫作能力。在大學(xué)國文的作文訓(xùn)練中，我學(xué)會了如何規(guī)范地表達(dá)自己的思想，如何用準(zhǔn)確的詞匯和語法來組織句子和段落。這讓我在寫作方面更加自信和流暢。同時，通過模仿古代文人的寫作風(fēng)格和技巧，我也逐漸形成了自己的寫作風(fēng)格。這對我今后的學(xué)習(xí)和工作都有著積極的影響。

總而言之，學(xué)習(xí)大學(xué)國文是我大學(xué)生活中非常重要的一部分。通過學(xué)習(xí)這門學(xué)科，我深刻認(rèn)識到語言的重要性，了解到文化的多樣性，提高了閱讀理解和寫作能力，培養(yǎng)了思辨能力。這些都是我在大學(xué)期間需要提升的能力，也將對我今后的學(xué)習(xí)和發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。我相信，在將來的日子里，我會繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，不斷提高自己的國文水平，用好語言將自己的思想傳遞給他人。

學(xué)習(xí)姜國文心得體會精選篇九

學(xué)習(xí)大學(xué)語文專題“外國文學(xué)”心得體會大學(xué)語文960分鐘的網(wǎng)上自主學(xué)習(xí)結(jié)束了，通過這么多天的學(xué)習(xí)我感受很深，每一個專題都涵蓋了很多知識，其中我對“外國文學(xué)”這章很感興趣，下面是我學(xué)習(xí)“外國文學(xué)”這個專題后的心得體會：文學(xué)是一個民族一個國家文化的表現(xiàn)和傳達(dá)方式，一個民族。一個國家。一個時代的文學(xué)特征的同時也積淀著其民族性、時代性。

歐洲文學(xué)從古希臘、羅馬到十月社會主義革命已有兩千多年的歷史，是世界文學(xué)中很豐富的一部分。

古希臘、羅馬文學(xué)是歐洲文學(xué)的開端。古希臘文學(xué)中的神話和史詩則反映了從氏族社會過渡到奴隸社會時的希臘生活和斗爭。希臘神話是古希臘人最早的意識形態(tài)，是古代希臘人民留給后世的一份珍貴的口頭文學(xué)遺產(chǎn)。希臘神話包括神的故事和英雄傳說，突出征服自然的戰(zhàn)斗精神和樂觀主義情感?！兑晾麃喬亍穂《伊利昂紀(jì)》和《奧德賽》(《奧德修紀(jì)》)]是歐洲文學(xué)史中最早的重要作品。

十三、十四世紀(jì)之交，隨著意大利城市的興起，佛羅倫薩文化的發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)派別對意大利文學(xué)的影響，產(chǎn)生了代表作家但丁。留下了他最偉大的作品《神曲》。《神曲》的構(gòu)思宏偉，想象豐富，結(jié)構(gòu)完整。象征、寓意、夢幻的表現(xiàn)手法給后人以啟發(fā)。

十四至十六世紀(jì)的文藝復(fù)興，是一次新興資產(chǎn)階級反教會、反封建的文化思想啟蒙運動。這個時期，古希臘、羅馬文化重新受到重視，因而有“文藝復(fù)興”之名。代表文藝復(fù)興人文主義文學(xué)最高成就的是威廉·莎士比亞的戲劇創(chuàng)作。

亞洲和非洲是世界上兩個最大的大陸，由于民族復(fù)雜、人口眾多;歷史悠久、文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。不管是古代還是現(xiàn)代，這一地區(qū)眾多民族所創(chuàng)造的豐富多彩的文學(xué)，都是世界文學(xué)寶庫中極為重要的組成部分。亞非是人類文化的發(fā)祥地，也是世界文學(xué)的搖籃。這一時期的神話傳說、民間故事、史詩、詩歌、戲劇、宗教箴言等等反映出人類童年時期的歷史印跡，表現(xiàn)出古代人類為征服自然所進(jìn)行的艱苦斗爭，記載了人類歷史上最早的重大變革，它代表了古代世界文學(xué)的最高成就，成為人類歷史上珍貴的精神財富。

現(xiàn)代亞非文學(xué)，指二十世紀(jì)初到五十年代這一時期的亞洲和非洲的文學(xué)。印度的近代文學(xué)，雖然在十七世紀(jì)后半葉巳經(jīng)初現(xiàn)萌芽，但真正的開端是在十九世紀(jì)下半葉。印度文學(xué)最重要的代表作家是世界聞名的羅賓德拉納特·泰戈爾。日本現(xiàn)代文學(xué)是以二十年代反映現(xiàn)實為主旨的左翼文學(xué)和以追求藝術(shù)美為主旨的新感覺派雙峰并峙的。新感覺派的產(chǎn)生標(biāo)志著日本現(xiàn)代派的誕生也標(biāo)志著西方現(xiàn)代派文學(xué)開始在日本生根發(fā)芽。其代表作家有：橫光利一和川端康成。

發(fā)展到近代，西方社會的發(fā)展使社會悲劇誕生，大都取材于社會丑陋于人類美好愿望的對立，這也從側(cè)面表現(xiàn)了西方社會發(fā)展到近現(xiàn)代產(chǎn)生的對人類自身的批判性。

還要求我們領(lǐng)略各地不同的風(fēng)情，而外國文學(xué)就是我們領(lǐng)略世界風(fēng)情的最好的橋梁。

學(xué)習(xí)外國文學(xué)不僅可以自身的文學(xué)素質(zhì)和修養(yǎng)，還可以在我們研究中國文學(xué)時擴展思路、提供新的研究方法和對象。

不過僅僅通過專題的學(xué)習(xí)不能讓我們完全了解外國文學(xué)的文化內(nèi)涵，想要真正實現(xiàn)外國文學(xué)帶給我們的意義和價值，更需要我們挑選幾本外國文學(xué)的經(jīng)典作品，潛心閱讀，才能真正提高和完善自己!

學(xué)習(xí)姜國文心得體會精選篇十

姜國文是中國現(xiàn)代散文大師，他的散文作品極富個性，在文學(xué)的世界里獨樹一幟。姜國文的作品不僅體現(xiàn)了深厚的學(xué)識和思想，更洋溢著人性化的溫情和對自然的贊美。在閱讀姜國文的作品中，我領(lǐng)略到了許多人生哲理，也深深感受到了大自然的美好。下面，我將就姜國文的散文寫一篇心得體會。

姜國文的文學(xué)風(fēng)格是獨特的，他的句子往往長而復(fù)雜，但是卻有著嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)和深邃的思想。他的作品關(guān)注人類的情感和存在，通過對自然、人性、社會等方面的描寫，展示了他對生命和價值的獨特見解。姜國文的辭藻華麗，充滿了詩意和哲理，讀來令人心醉神迷。

在《一只河蚌的自述》中，姜國文別開生面地用第一人稱的視角，以河蚌的口吻，描寫了河蚌母親的悲痛和對生命的執(zhí)著。這篇散文不僅揭示出了生命的脆弱和珍貴，也展示了人和自然的和諧相處。在讀完這篇文章后，我深深感受到了姜國文對大自然賦予生命的珍貴之處，更能理解人與自然之間不可分割的關(guān)系。

2.姜國文的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度。

姜國文的作品不光有詩意，更有著深厚的知識積淀。他不僅了解文學(xué)，更關(guān)注學(xué)問和思考。他的作品常常涉及歷史、地理、哲學(xué)、社會學(xué)等方面的知識，顯示出他博學(xué)多才的一面。姜國文的作品流暢、凝重、深入，凸顯出了他的學(xué)風(fēng)和治學(xué)態(tài)度。

在《尋桐的故事》中，姜國文從老人口中得知了一段跨越年代的歷史故事。通過尋訪之路，他揭示出了故事中蘊含著的人生哲理和歷史意義。在這篇文章中，姜國文將個人經(jīng)歷和歷史記憶相互映襯，展現(xiàn)了他治學(xué)態(tài)度中追求真情實感的一面。

姜國文的散文浸透著人性的思考，對人性的多元性進(jìn)行了探討。他的作品涉及到很多感性的主題，比如愛情、友情、親情等等，以深刻而微妙的方式描繪了人類的情感世界。這種思考體現(xiàn)出他對人性多樣性的理解和尊重。

在《黃山記》中，姜國文用語言的真摯將他在黃山心情之變道出，從而得出了“我在黃山，我在這座美麗山峰中間，也在自己深處”的感悟，揭示了生命的深度和人性的多維性。

4.姜國文對自然的追求和贊美。

姜國文的散文常常描寫自然，以自然和人之間的關(guān)系來表現(xiàn)人類的情感世界和人性理解。他的作品有些將文思和哲學(xué)深入自然，有些則表現(xiàn)出對自然的獨特感悟。

在《水鄉(xiāng)的雪景》中，姜國文將行跡置于小鎮(zhèn)的風(fēng)光中，感悟出L：人和自然相互依存的關(guān)系，以及自然給人們帶來的欣悅和愉悅。在這個家園中，人們悠閑自在、安居樂業(yè)，與大自然融為一體，共享和諧之美。

5.結(jié)尾。

姜國文的作品展示了他特殊的看待世界的方式，從唯美主義和人文主義的角度出發(fā)，對人性、自然和生命進(jìn)行了深入而細(xì)致的分析和感悟。他的散文以雋永和卓越的成就，拓展了中國當(dāng)代散文的領(lǐng)域和高度。在這個快節(jié)奏、高壓力的時代，姜國文的作品讓我領(lǐng)悟到了世界的多樣性和生命的意義，它們必將成為我成長道路上重要的精神指引。

學(xué)習(xí)姜國文心得體會精選篇十一

開展姜國文案件警示教育活動，是深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的重要措施，對于廣大黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政，嚴(yán)守黨紀(jì)國法，推動黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，具有重要意義。通過集中學(xué)習(xí)、自學(xué)、自我查找和剖析，我看到姜國文放松了對世界觀、人生觀的改造，抵御不住誘惑，走向了犯罪的深淵，以致身陷囹圄，結(jié)果令人痛心，作為一名黨的高級干部，不僅沒有起到模范帶頭作用，對一方政治生態(tài)產(chǎn)生了嚴(yán)重負(fù)面影響，辜負(fù)了黨和人民的囑托與信任。令我深刻認(rèn)識到作為一名公務(wù)員，要時刻保持清醒頭腦和高度警惕，提高遵紀(jì)守法的自覺性，圍繞“五個鑒戒”，增強拒腐防變的能力，筑牢思想道德防線。

一、要進(jìn)一步樹立正確的世界觀和理想信念。

姜國文從一個黨的領(lǐng)導(dǎo)干部墮落為人民的罪人，最根本的原因就是他背棄了正確的理想和信念，放松了學(xué)習(xí)，忽視了主觀世界的自我改造。姜國文的警示案例告訴我們，理論上的糊涂就會導(dǎo)致政治上的動搖，政治上的動搖必然失去正確的發(fā)展方向，失去健康向上的工作和生活態(tài)度，必然栽跟頭。一個民族需要一種精神力量，一個人需要有一點崇高的理想和追求，反之就難免會被各種誘惑所俘。用反面典型警示自己，其目的就是讓人不重蹈覆轍，而最根本的就是要加強學(xué)習(xí)。當(dāng)前，我們正處在大變革、大調(diào)整、大發(fā)展的時代，科技進(jìn)步日新月異，知識更新日益加快，新情況、新問題不斷出現(xiàn)，對黨員干部的知識水平、理論修養(yǎng)和工作能力都提出了新的更高的要求。面對社會的深刻變化，我們要抓住機遇，乘勢而上，切實把學(xué)習(xí)作為自己終身的任務(wù)，不斷提高自己的知識積累，不斷優(yōu)化自己的知識結(jié)構(gòu)。同時，堅定理想和信念，不斷改造自己的主觀世界，樹立正確的價值觀、地位觀和權(quán)力觀，筑牢思想上的防線。

二、要進(jìn)一步筑牢廉潔從政的思想防線，自覺接受黨和人民群眾的監(jiān)督。

古人言：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。一個人面對各種誘惑，最大的敵人是自己，要經(jīng)得住考驗，邁得過關(guān)口，姜國文的貪污墮落，再次印證了這樣一條真理：權(quán)力失去監(jiān)督必然導(dǎo)致腐敗。黨員干部作為組織的一員，既有監(jiān)督的權(quán)利，也有接受監(jiān)督的義務(wù)，既是監(jiān)督者，又是被監(jiān)督對象。身為黨員干部，應(yīng)該明白這樣一個道理：自己不論在工作上取得多大的成績，都應(yīng)首先歸功于黨，歸功于組織，任何人離開了黨的組織，離開了領(lǐng)導(dǎo)集體，離開了人民群眾的支持，終將一事無成。我們的權(quán)力是黨和人民賦予的，權(quán)力的大小與為人民服務(wù)的責(zé)任是密切相聯(lián)的。無論在什么崗位上掌權(quán)、用權(quán)，都要想人民群眾所想，急人民群眾所急，辦人民群眾所需，真正做到全心全意為人民謀利益，堅定不移地維護人民群眾的合法權(quán)益，無私無畏地同一切損害群眾權(quán)益的現(xiàn)象作斗爭，保持人民公仆的本色。

三、要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，強化使命擔(dān)當(dāng)。

作為一名黨員干部，敢于擔(dān)當(dāng)是一種政治責(zé)任，是一種行為操守，是一種思想境界。2020年是全面建成小康社會的決勝之年，是“十三五”規(guī)劃的收官之年，也是全面打贏防控疫情攻堅戰(zhàn)的關(guān)鍵之年。我們的工作任務(wù)更加艱巨，形勢更加嚴(yán)峻，這也是對我們工作能力、工作水平的巨大考驗。我要更加堅定樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，團結(jié)實干、無私奉獻(xiàn)，想人民之所想，急人民之所急，全心全意為人民辦實事、辦好事，以求真務(wù)實的作風(fēng)、鍥而不舍的勁頭，推動各項工作落實落靠，樹立人民公仆的良好形象。

學(xué)習(xí)姜國文心得體會精選篇十二

作為一名學(xué)生，學(xué)習(xí)中國文化史是必修課程之一。在學(xué)習(xí)的過程中，我深刻認(rèn)識到了中國文化的博大精深。下面將從課程的內(nèi)容、學(xué)習(xí)的方法、對當(dāng)下社會的啟示、文化自信等方面談?wù)勎业膶W(xué)習(xí)心得體會。

第一段，課程內(nèi)容：中國文化史源遠(yuǎn)流長，包容萬象。學(xué)習(xí)中國文化史，我們可以從古代的禮儀、音樂、服飾、哲學(xué)、思想、文學(xué)、宗教、藝術(shù)等多個方面去了解了解。我們可以從中認(rèn)識到，中國的傳統(tǒng)文化是源遠(yuǎn)流長、內(nèi)涵豐富，它具有很強的歷史價值和文化底蘊，不僅代表著中華民族的傳統(tǒng)文化和思想，而且也成為了人類優(yōu)秀文明的一部分。

第二段，學(xué)習(xí)方法：在學(xué)習(xí)中國文化史的過程中，我們可以運用多種多樣的學(xué)習(xí)方式，比如，課堂講解、課外閱讀、實地考察等。其中閱讀以及實地考察為我印象比較深刻的學(xué)習(xí)方法之一。通過大量的閱讀，我們可以深入了解到古代文化的細(xì)節(jié)和內(nèi)容，我們能夠在實地考察中感受到古代文化的魅力所在。

第三段，對當(dāng)下社會的啟示：隨著時代和社會的變遷，我們需要了解和認(rèn)識到我們的傳統(tǒng)文化，從而把我國的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會相結(jié)合。古人們留下來的珍貴的文化遺產(chǎn)和精神成果對我們玩轉(zhuǎn)和把握當(dāng)下先進(jìn)文化具有重要的意義和價值。在學(xué)習(xí)的過程中，我們體會到中國文化深刻的魅力和無窮的智慧，它不僅是我們今天的文化瑰寶，而且或許也是我們今天國際交流的亮點和優(yōu)勢。

第四段，文化自信：學(xué)習(xí)中華文化，我們需要具備強烈的文化自信。中國文化作為中華民族的精神瑰寶，在漫長的發(fā)展中，留下了許多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。學(xué)習(xí)這些歷史的文化遺產(chǎn)，我們需要自信地展現(xiàn)中華文化的魅力，形成強大的國之精神，從而推動中華文化的創(chuàng)新發(fā)展，在國際上彰顯中華文化的風(fēng)采。

第五段，總結(jié)：中國文化是世界上最為傳統(tǒng)、深刻、廣泛的文化之一，學(xué)習(xí)中國文化史是一項重要的文化修養(yǎng)任務(wù)。通過深入了解我們自己的傳統(tǒng)文化，我們將自信地面對國際文化交流的時代，為中華民族的文化創(chuàng)新發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)。歷史呈現(xiàn)出了在古人的創(chuàng)作下獨特的文化魅力，我們要珍視并繼承這些獨特的歷史財富，從而激發(fā)出自己的文化潛質(zhì)，助力中國文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展。

學(xué)習(xí)姜國文心得體會精選篇十三

國文是每位大學(xué)生必修的一門課程，學(xué)習(xí)國文不僅可以幫助我們提高文字表達(dá)能力，還能增加我們對文化傳統(tǒng)的了解。在學(xué)習(xí)大學(xué)國文的過程中，我深刻體會到了文字的魅力和文化的獨特性。通過閱讀經(jīng)典著作，我不僅豐富了自己的知識儲備，還培養(yǎng)了自己對華夏文化的熱愛和對文學(xué)藝術(shù)的追求。下面我將結(jié)合個人經(jīng)歷，分享一下我的學(xué)習(xí)大學(xué)國文的心得體會。

第一段：培養(yǎng)對文字的敏感性和理解力。

學(xué)習(xí)大學(xué)國文的首要任務(wù)是培養(yǎng)對文字的敏感性和理解力。當(dāng)我第一次接觸到古代文言文時，我感到十分陌生和困惑。然而，通過老師的引導(dǎo)和自己的努力，我逐漸掌握了文言文的基本語法和閱讀方法。通過閱讀名著如《紅樓夢》和《水滸傳》，我領(lǐng)悟到了字里行間蘊含的深意和作者的用心之處。在作文方面，我學(xué)會了善于把握文章的結(jié)構(gòu)和線索，通過自己的敘述和表達(dá)來表現(xiàn)自己的獨特見解。從開始的困惑到逐漸的熟練，我深刻體會到了學(xué)習(xí)國文的成就感。

第二段：擴展對文化傳統(tǒng)的認(rèn)識。

學(xué)習(xí)大學(xué)國文不僅可以提高自己的文字和閱讀能力，還可以深入了解國家的文化傳統(tǒng)。通過學(xué)習(xí)詩詞歌賦，我發(fā)現(xiàn)中國古代文化的博大精深。中國古代文人們通過寫詩作詞來抒發(fā)情感和思考人生，他們有著獨到的藝術(shù)才情和文化見解。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典的唐詩宋詞，我領(lǐng)略到了古人們對美好生活的追求和對自然景色的描繪。在學(xué)習(xí)國文的過程中，我也了解到了中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會依然具有重要的意義和價值。通過學(xué)習(xí)大學(xué)國文，我更深刻地認(rèn)識到了中國文化傳統(tǒng)的博大精深，并將之運用到我的日常生活中。

第三段：提高自我表達(dá)能力與寫作技巧。

學(xué)習(xí)大學(xué)國文不僅可以提高文字和閱讀能力，還可以提高自我表達(dá)的能力和寫作技巧。在課堂上，老師經(jīng)常組織學(xué)生進(jìn)行討論和發(fā)言，這鍛煉了我們的口語表達(dá)和思考的能力。在作文方面，我也學(xué)到了很多寫作技巧，例如如何組織語言和段落，如何使用修辭手法來增加文章的吸引力等。這些技巧對于提高我的寫作能力起到了很大的幫助。通過不斷地練習(xí)和總結(jié)，我慢慢地掌握了一些寫作的訣竅和技巧。學(xué)習(xí)大學(xué)國文不僅提高了我的文字表達(dá)能力，也鍛煉了我的邏輯思維和分析能力。

第四段：發(fā)現(xiàn)自己對文學(xué)藝術(shù)的熱愛。

學(xué)習(xí)大學(xué)國文的過程中，我發(fā)現(xiàn)自己對文學(xué)藝術(shù)有著濃厚的興趣和熱愛。通過閱讀文學(xué)作品，我感受到了文字藝術(shù)的魅力和情感的共鳴。每當(dāng)我沉浸在一個優(yōu)美的詩句或者一個動人的故事中，我都感到一種無法言喻的快樂和滿足。在學(xué)習(xí)大學(xué)國文的過程中，我也開始有了一些自己的創(chuàng)作，通過詩歌和散文來表達(dá)自己的思想和情感。寫作不僅是一種表達(dá)，更是一種情感的宣泄和心靈的寄托。通過學(xué)習(xí)國文，我發(fā)現(xiàn)了對文學(xué)藝術(shù)的熱愛，也激發(fā)了我對創(chuàng)作的熱情。

第五段：國文學(xué)習(xí)的意義和收獲。

學(xué)習(xí)大學(xué)國文不僅僅是為了應(yīng)付考試和取得好成績，更重要的是通過學(xué)習(xí)國文來培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)和對文化傳統(tǒng)的認(rèn)同。學(xué)習(xí)國文可以幫助我們提升自己的文字表達(dá)能力和閱讀能力，增長自己的知識儲備，并且通過閱讀經(jīng)典著作來豐富自己的精神世界。同時，學(xué)習(xí)國文也是一次對自己創(chuàng)作能力的挑戰(zhàn)和提高。通過自己的創(chuàng)作和表達(dá)，我們可以更好地理解自己，釋放情感，感受到文學(xué)藝術(shù)的魅力?？傊?，學(xué)習(xí)大學(xué)國文不僅僅是一門課程，更是一種對自己的培養(yǎng)和對文化傳統(tǒng)的關(guān)注，通過學(xué)習(xí)國文，我們可以提高自己的修養(yǎng)，提升自己的素質(zhì)，成為一個更全面發(fā)展和有深度的人。

學(xué)習(xí)姜國文心得體會精選篇十四

按照中共xx省紀(jì)委辦公廳印發(fā)《關(guān)于在全省紀(jì)檢監(jiān)察系統(tǒng)開展姜國文、劉杰案件專題警示教育工作方案》（以下簡稱《省紀(jì)委警示教育工作方案》）的通知，為深入貫徹落實了xx市紀(jì)委監(jiān)委關(guān)于開展姜國文、劉杰案件專題警示教育的部署要求和《xx市xx紀(jì)委關(guān)于開展姜國文、劉杰案件專題警示教育工作方案》要求，認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會了工作方案，對照檢視，不斷反省自我，慎獨、慎微、慎權(quán)、慎欲，做到自警、自省、自重、自律，居安思危，兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守，堂堂正正做人，老老實實工作，提高拒腐防變潛力。通過本次警示教育學(xué)習(xí)，我要在今后工作中做到：

只有不斷加強學(xué)習(xí)才能提高自身素質(zhì)和潛力，不學(xué)習(xí)思想就無法進(jìn)步，潛力就無法提高，領(lǐng)導(dǎo)方法就無法改善?；钌氖聦嵾€告訴我們，不學(xué)習(xí)，思想就得不到改造，欲望就容易膨脹，就拒絕不了誘惑，一遇到誘惑就容易亂了方寸，就容易被誘惑的繩索絆倒?！耙允窞殓R，能夠知興替；以人為鏡，能夠知得失”。因此，在價值觀上，我們也務(wù)必要有一個明確的認(rèn)識，要時刻按照社會主義市場經(jīng)濟法則辦事，既要講貢獻(xiàn)，也要講回報，樹立正確的價值觀。要不斷提高自身決策水平和執(zhí)政潛力，把握時代脈搏，時時刻刻與黨xx和上級持續(xù)一致，求真務(wù)實，與時俱進(jìn)。自覺實踐過好權(quán)力利益關(guān)、思想道德關(guān)、監(jiān)督管理關(guān)和廉潔自律關(guān)，要時時注重學(xué)習(xí)，處處加強世界觀、人生觀和價值觀的改造，加強黨性修養(yǎng)，不斷增強廉潔自律意識和拒腐防變潛力，從思想深處筑起黨紀(jì)國法和道德意識防線。

始終堅定共產(chǎn)主義和有中國特色的社會主義的理想和信念，是共產(chǎn)黨員的立身之本。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部喪失了理想信念，就會失去精神支柱，失去靈魂。x分子之所以走上犯罪的道路，究其原因，就是在市場經(jīng)濟大潮中，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部在金錢、官位、名利的誘惑下，放下了對世界觀的改造，放松了對自身的要求，出現(xiàn)了“只講實惠，不講理想：只講索取，不講奉獻(xiàn)：只講錢財，不講原透過他們的現(xiàn)身說法，在自我思想深處受到極大觸動。對則”等現(xiàn)象。在市場經(jīng)濟的形勢下，只有自覺地進(jìn)行世界觀、人生觀和價值觀的改造，堅定自我的信念，牢記為人民服務(wù)的宗旨，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，提高自我約束潛力，提高自我警省潛力，堅決抵制市場經(jīng)濟條件下物欲橫流的誘惑，過好權(quán)利關(guān)、金錢關(guān)、人情關(guān)，才能經(jīng)受住各種考驗，抵御住各種誘惑，立于不敗之地。

三、遵規(guī)守紀(jì)，心存敬畏人不以規(guī)矩則廢，黨不以規(guī)矩則亂。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會黨紀(jì)國法，始終對黨紀(jì)國法心存敬畏，嚴(yán)格按黨紀(jì)國法辦事，自覺按原則、按程序、按規(guī)矩辦事。要不斷錘煉品德、恪守官德、修煉政德，打牢立身做人、立志為官的基礎(chǔ)，以更強的黨性意識、政治覺悟和組織觀念要求自己，將守紀(jì)律、講規(guī)矩內(nèi)化于心、外化于行。

他們犯罪道路的過程、原因及教訓(xùn)作了反思，得出了“三點警示”：

警示一：黨員領(lǐng)導(dǎo)干部背離黨的宗旨必將導(dǎo)致人生觀和價值觀的扭曲，放松黨性修養(yǎng)和鍛煉，應(yīng)對市場經(jīng)濟大不能持續(xù)警惕、持續(xù)冷靜、持續(xù)操守，更沒有慎獨慎微，忽視從根本上思考人民的利益，不甘清貧，崇尚拜金，最終導(dǎo)致走上犯罪的道路。

警示二：黨員領(lǐng)導(dǎo)干部把人民賦予的權(quán)力作為自我謀取私利的工具，在危害黨的事業(yè)的同時，自我也必將遭到“身囚”之苦。權(quán)力是一把雙刃劍，如果能正確的行使就能為人民辦實事、謀利益，反之就會成為以權(quán)謀私的魔杖。從領(lǐng)導(dǎo)到囚犯往往是一步之差、一步之遙，人生沒有后悔藥，我們不能用自我的政治生命、青春年華、人生自由和完美的家庭去以身試法換取身外之物。

警示三：法制觀念淡薄，待人處事上沒有持續(xù)應(yīng)有的警惕性和純潔性，必然導(dǎo)致行政行為的畸形，最終葬送身家性命。透過警示教育。

報告。

會上幾位現(xiàn)身說法的罪犯，用他們聲俱淚下的懺悔，用他們痛悔莫及的警醒，用他們對自由和生活的渴望，給我們實實在在地敲響了警鐘。

透過這些典型案件說明，領(lǐng)導(dǎo)干部一旦貪欲膨脹、利欲熏心，就會喪失理想信念，在金錢面前打敗仗；一旦追逐名利、撈取功名，就會導(dǎo)致急功近利，貽誤事業(yè)的發(fā)展；一旦恃權(quán)輕法、心存僥幸，就會觸犯法律受到制裁，最終變成人民的罪人。從中也使自我清醒的認(rèn)識到：作為一名黨員干部，就應(yīng)時刻提醒自我，時刻牢記一個共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)，強化政治意識、大局意識、奉獻(xiàn)意識、服務(wù)意識、勤政意識，忠實踐行“三個代表”重要思想。如果為人民謀利益之外的膽子大了，會出大事，輕則政治上的死亡、精神上的死亡，重則生命上的死亡。如果是這樣，怎樣能對得起黨組織的精心培養(yǎng)教育，對得起上級領(lǐng)導(dǎo)和人民群眾的信任和重托，對得起給予無限關(guān)愛的家人。透過學(xué)習(xí)對照，既提高了自我的認(rèn)識水平，又從反面教材中汲取了教訓(xùn)，從點點滴滴處嚴(yán)格要求自我。

在清正廉潔、勤政為民方面，要求大家做到的，自我首先帶頭，做到心不貪、手不長、嘴不饞，忠實地代表人民利益，自重、自省、自警、自勵，經(jīng)得起權(quán)力、金錢、美色的考驗，在拜金主義、享樂主義和極端個人主義的侵蝕面前一塵不染，一身正氣。對以權(quán)謀私的違紀(jì)現(xiàn)象決不姑息遷就，敢于動真碰硬。黨的光輝形象靠黨員的共同努力來增彩，黨的利益需要我們大家來共同維護。我將以此警示自我，防微杜漸，警鐘長鳴，牢牢樹立執(zhí)政為民，做到常思貪欲之禍，常除非分之想，常修為官為德，常記公仆本色，真正做到上不負(fù)黨，下不負(fù)民。