最新未來簡史的心得體會報告(匯總12篇)

通過撰寫心得體會，我們可以加強(qiáng)對重要知識和技能的理解和應(yīng)用。在總結(jié)中，要注意客觀公正地評價自己的優(yōu)點和不足，并提出針對性的改進(jìn)措施和目標(biāo)。以下是小編整理的一些優(yōu)秀心得體會范文，供大家參考學(xué)習(xí)。

未來簡史的心得體會報告篇一

未來簡史，是以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利的著作，引發(fā)了廣泛的討論和思考。該書著眼于人類的未來發(fā)展，探討了從古代至現(xiàn)代的歷史進(jìn)程，并對未來可能出現(xiàn)的局勢進(jìn)行了預(yù)測。通過閱讀這本書，我深感啟發(fā)，當(dāng)我們站在人類歷史的長河中審視過去和展望未來時，我們必須超越傳統(tǒng)的歷史理解和現(xiàn)實的限制，思考人類命運的內(nèi)在規(guī)律和深層次問題。

首先，赫拉利闡述了人類歷史的基本模式：康德以前的時期是命運的時期，沒有任何一個民族或個人能夠真正掌控自己的命運；康德以后的時期是決定自己命運的時期，科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展降低了人類文明的不確定性。從這個角度來看，科技的進(jìn)步成為人類歷史的基本推動力，為人類社會帶來了前所未有的可能性與挑戰(zhàn)。然而，科技并非永遠(yuǎn)正面的，他的潛在危害可能會威脅到人類的生存和發(fā)展。

其次，赫拉利從歷史進(jìn)程的角度來看，提出了傳統(tǒng)邊界的消失論。在人類歷史的進(jìn)程中，地理、語言、文化等傳統(tǒng)邊界逐漸模糊，人類逐漸形成了一個共同的命運體。然而，這種趨勢并非必然，人類社會仍然存在著各種問題和挑戰(zhàn)。尤其是在全球化進(jìn)程加速的今天，雖然人類之間的邊界變得越來越模糊，但經(jīng)濟(jì)、社會、文化等差異仍然存在，不同的利益和觀念之間的沖突也日益顯現(xiàn)。因此，我們需要通過合作和對話來解決這些問題，實現(xiàn)人類命運共同體的理想。

然后，赫拉利對未來的預(yù)測也給我們帶來了思考。他認(rèn)為未來科技的發(fā)展可能會導(dǎo)致人類失去工作、生育、死亡三個基本權(quán)利，音樂、藝術(shù)、教育會被機(jī)器所替代，人類可能會陷入不斷追求快樂的虛無主義。盡管這些預(yù)測令人警醒，但我們應(yīng)該看到，無論科技如何發(fā)展，我們都必須堅守人類的價值和尊嚴(yán)，努力追尋真理和意義。科技只是手段，并不是目的，我們應(yīng)當(dāng)用科技來服務(wù)人類的利益和幸福，而不是讓其成為我們的主宰。

最后，赫拉利呼吁人類需要思考和發(fā)展新的價值觀。他認(rèn)為人類社會必須超越傳統(tǒng)的宗教、民族和國家等界限，建立一種融合了倫理、科學(xué)和宇宙主義的新價值觀。這種新的價值觀必須超越個體的私利和偏見，以全人類的福祉為中心，以生命、自由和幸福為追求的目標(biāo)。這樣的觀點提醒了我們在人類歷史中的使命和責(zé)任，我們必須從自身的生活和行為中發(fā)現(xiàn)和實踐這些價值。

總之，未來簡史這本書給我們帶來了對人類歷史的新認(rèn)識和思考。通過審視過去，我們能夠更好地認(rèn)識到人類發(fā)展的脈絡(luò)和規(guī)律；通過展望未來，我們能夠更好地面對和解決當(dāng)前和未來的問題。身處在歷史的長河中，我們需要正確認(rèn)識和把握科技的發(fā)展，超越傳統(tǒng)邊界，尋求合作與對話的途徑，保護(hù)和堅守人類的價值和尊嚴(yán)，努力追求真理和意義，發(fā)展新的價值觀。只有這樣，我們才能為人類歷史的發(fā)展做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

未來簡史的心得體會報告篇二

斷斷續(xù)續(xù)半個月，終于完成了這位猶太史學(xué)天才尤瓦爾赫拉利的驚世之作《未來簡史》一本嫁接歷史與未來的奇書！本書洋洋灑灑近400頁，以人類告別貧窮疾病戰(zhàn)爭之后的未來時代為時間線，提出人類尋求幸?？鞓酚郎c神性為目標(biāo)的新議題；緊接著，為了詮釋為何人類在21世紀(jì)會有這樣的目標(biāo)與議題，作者領(lǐng)著我們回頭去重溫智人進(jìn)化的簡史，通過與其他動物相比較，來揭示智人究竟是怎樣的一種存在，以及人文主義是如何成為這個世界的宗教，為何實現(xiàn)人文主義的夢想?yún)s可能導(dǎo)致人文主義的崩塌。

本書行文看似散亂，實則一條主線一以貫之，而這條主線即是智人追求幸?？鞓酚郎裥猿蔀樯袢说倪^程中，打開了潘多拉魔盒，放出了一個起初看似乖巧可人實在面目猙獰的數(shù)據(jù)魔鬼，這一魔鬼在不斷吸收人類上傳分享的數(shù)據(jù)資源之后，胃口大開，甚至具備了左右人類感知，意識的.超能力。

到那時，絕大多數(shù)的智人非但沒有成為神人，反而成了廢人，無用之人，因為萬物互聯(lián)的結(jié)果就是人類只是龐大數(shù)據(jù)庫里，依靠精密的算法被不斷處理的一個及其微不足道的數(shù)據(jù)或者芯片，因為傳統(tǒng)意義上的戰(zhàn)爭已經(jīng)消亡，取而代之的將是普通人無法理解的數(shù)據(jù)戰(zhàn)網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)，比如數(shù)萬億美元資產(chǎn)的瞬間抹去，駭客入侵能讓整個城市所有公共設(shè)施的完全癱瘓，而曾經(jīng)為戰(zhàn)場輸送大量普通炮灰的任務(wù)已經(jīng)不復(fù)存在，曾經(jīng)為普通人提供的醫(yī)療服務(wù)治病救人的醫(yī)院以及醫(yī)療體系已演變成為只是通過生物技術(shù)為真正精英階層提供長生不老成為神人的一種途徑；而這些掌握超級算法，能駕馭龐大數(shù)據(jù)庫和人工智能的神人才是真正有可能實現(xiàn)人文主義本初想要追求的三大理想：永生，快樂，神性！

在那樣的世界里，備受推崇的自由主義精神將面臨三個實際的威脅：第一，人類將完全不具備價值，第二，人類整體仍然有價值，但個人將不再具有權(quán)威，而由外部算法管理；第三，有些人仍然不可或缺，算法系統(tǒng)也難以理解，而且會形成一個極少數(shù)的特權(quán)精英階層，由升級后的人類組成！

作者最后的落腳點或者說最終的結(jié)論，其實就是第11章的標(biāo)題：信數(shù)據(jù)得永生！作者描述了一種新的主義，它將是那個未來的主宰，它既非倡導(dǎo)人即是神的人文主義，也非倡導(dǎo)人人皆可皆應(yīng)享有精神肉體的自由的自由主義，數(shù)據(jù)主義將是未來的最終話語！數(shù)據(jù)主義認(rèn)為，宇宙由數(shù)據(jù)流組成，任何現(xiàn)象和實體的價值就在于對數(shù)據(jù)處理的貢獻(xiàn)。并且大部分的科學(xué)機(jī)構(gòu)都已經(jīng)該信數(shù)據(jù)主義！未來的數(shù)據(jù)主義者篤信數(shù)據(jù)主義能讓所有科學(xué)家講一種共通的語言，在學(xué)術(shù)的鴻溝上搭起橋梁，并輕松讓各種見解跨越不同學(xué)科！

那我們這些無名的蟻族地位何在呢？其實我們并不是百無一用的，至少我們也是這個巨大系統(tǒng)中的一個微小芯片，我們至少通過我們的記錄，上傳，分享，喂養(yǎng)著這個數(shù)據(jù)猛獸，只是我們普通人明知我們在失去自由，失去隱私，卻依然在樂此不疲，正如數(shù)據(jù)主義時代，新的座右銘（或墓志銘）是：“如果你體驗到了什么，就記錄下來。如果你記錄下了什么，就上傳。如果你上傳了什么，就分享”。在你記錄上傳分享的瞬間，網(wǎng)絡(luò)正以迅雷不及掩耳之勢用某種你我都無法參透的算法將它變成某種立刻或者未來可用的數(shù)據(jù)資源，為某些特殊精英群體所擁有切可隨意把玩！那這些算法都從何處而來呢？神秘?zé)o解，數(shù)據(jù)主義也認(rèn)為人類的大腦無法理解新的終極算法。但目前的算法多為某個由強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)支持作為后盾的巨大開發(fā)團(tuán)隊而寫。但或許未來這個未知的時間，隨著算法的逐漸發(fā)展，它會在最早的人類種子算法上自己快步前進(jìn)，脫離人類進(jìn)入人類未曾踏足之地也不可知！這大概就是萬物互聯(lián)，人工智能的終極算法吧！到時，數(shù)據(jù)主義將真正威脅人類，正如人類曾經(jīng)對其他動物造成威脅一樣，是否會走向如同其他業(yè)已滅絕的動物一樣，亦不可知，因為無論過去未來亦或現(xiàn)在，人類也從來只會是皓皓宇宙數(shù)據(jù)流中的一片漣漪，如果宇宙運行也是算法的話！

然而，這一切均不可知，亦無定數(shù)，因為沒有人真正知道2050年的就業(yè)市場，家庭或者生態(tài)將是怎樣，或是由哪些宗教，經(jīng)濟(jì)制度主導(dǎo)世界。

最后的最后，作者把視野放大到整個生命，提出了三項息息相關(guān)的發(fā)展：

第一，科學(xué)正逐步聚合在一個無所不包的教條之中，也就是認(rèn)為所有生物都是算法，而生命則是進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。第二，智能正與意識脫鉤；第三，無意識但具備高度智能的算法，可能很快就比我們更了解我們自己。

同時，與這三項發(fā)展相關(guān)，作者提出了希望讀者常掛于心的三個關(guān)鍵問題：

1、生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？

2、智能和意識，究竟哪一個才更有價值？

作為一本被給予厚望的具有逆轉(zhuǎn)讀者思維的鴻篇巨著，尤瓦爾赫拉利確實沒有讓讀者失望，他用天才般的奇絲幻想把我們帶到了一個看似遙遠(yuǎn)萬里實則在加速發(fā)生的人工智能主導(dǎo)世界的數(shù)據(jù)時代，當(dāng)讀到未來多數(shù)人的生存將毫無意義，在數(shù)據(jù)時代茍且偷生，不免讓人唏噓不已！讀完這本書，帶給大多數(shù)人不是希望與樂觀，而是急劇變化的時代帶個我們的危機(jī)感，雖然在那個時代，人們數(shù)千年來想要的長生不老通過生物技術(shù)和算法的進(jìn)步，可能不久就會成為現(xiàn)實；雖然人類終將不用辛勞工作，只需奴役機(jī)器便可衣食無憂！但那樣的時代，人類存在的意義何在？我們一心向往的幸?？鞓肪鸵欢〞偈挚傻茫澜缇驼娴淖兊煤椭C，天下大同嗎？很難！

跳出幻想回到現(xiàn)實，或許當(dāng)下人類面臨的疾病，戰(zhàn)爭，饑荒，以及在不斷擴(kuò)大的不平等和千瘡百孔的生態(tài)系統(tǒng)問題，會不會像歷史上席卷歐洲奪去近兩億人的黑死病以及浩劫人類的天花病毒一樣，被最終消滅，同樣，也沒有人能給出答案！

未來的世界，依然不會那么美好！人性，是世間最難以把握的東西，財富地位生活水平知識的不平等只會在這個瞬息萬變的時代變得更加突出！因為人不斷追求更好，不知足的欲望是這個社會向前的動力，也是互聯(lián)網(wǎng)時代，人工智能，數(shù)據(jù)主義等加速推進(jìn)的重要源泉！

我很好奇這個未來會很遠(yuǎn)嗎？除了有史學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)精神的史時對應(yīng)，而列舉出的過往歷史時期，作者整本書里唯一試著給出了一個確定的時間：2050！不知是否認(rèn)為那個未來，以及真正的人工智能時代就會出現(xiàn)在2050年，不得而知！但很多媒體和人工智能專家都把20xx年稱為人工智能的元年！那么，在未來的35年里，赫拉利的預(yù)判會不會如凱文凱利對網(wǎng)絡(luò)時代的判斷那樣如期到來！亦不得而知！但是，35年，相信60后出生的人，如果善待自己，必然可以等到這一天，包括，赫拉利他自己！我希望這是他給自己挖的一個坑！不得而知！

但我能夠清楚的知道，時下，很多一二線焦慮的年輕人為一間陋室摧眉折腰；家長們在為孩子們能上個重點小學(xué)傾其所有；學(xué)校教學(xué)依然在教授著很可能十年前都已淘汰的知識；無數(shù)的人因為霧霾患病早去……好像那個數(shù)據(jù)為王，人人得永生的時代還是很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn)。

未來簡史的心得體會報告篇三

最初聽到這個書名，會讓人覺得是科幻小說，但其實并不是。大量的論據(jù)證明，作者書寫的未來離我們其實并不遙遠(yuǎn)，科技已經(jīng)擁有足夠的力量，使得改變未來走向具有可能性。盡管作者描述的就是現(xiàn)實，但聽起來可能非常刺耳，令人無法面對這一切，但實際上那些科技巨頭正在做的事情正如描述。這本書的風(fēng)格與《人類簡史》一脈相承，實際上是可以說對《人類簡史》的延續(xù)，但是讀完這本書，才可以說是體會了赫拉利的思想和愿望。天才的作者總是能夠從一種極致宏觀的角度對最復(fù)雜的問題抽絲剝繭，宏觀、宏觀、再宏觀，不單要見樹木，還要見森林。

赫拉利通過將人類與動物比較，證明人并不那么神圣，要心存敬畏，體現(xiàn)了赫拉利一種博愛的境界，實際上他并不止愛動物，他更愛人類。全書有對現(xiàn)實與未來本質(zhì)的揭露，令人覺得不可思議，無法想象，但其中更有對人類發(fā)展進(jìn)程的深刻反思，對現(xiàn)代人類深深的關(guān)愛，對人類命運、前途、未來的思考與擔(dān)憂，內(nèi)含一種批判哲學(xué)。梭羅的《瓦爾登湖》也帶給人相似的體驗和感覺，但梭羅的年代背景吃虧，所以梭羅只能去追求回到相對原始的生活方式，盡管他們的批判有著類似之處。但生活在現(xiàn)代的赫拉利顯然更接地氣，更接近現(xiàn)實，也擁有更多的材料可以引用。

年花了很長的時間看完了《未來簡史》，但一直沒有動筆寫點讀后感。主要原因是，剛開始看完書后，似乎完全認(rèn)同了作者的觀點。即使覺得作者的觀點讓人很不舒服，但也提不出反駁的意見。特別是現(xiàn)實的整個社會都充斥著人工智能的熱潮：世界頂級的物理學(xué)家霍金也在不斷的提出，未來機(jī)器人會取代人類，人類必須警醒，要想出必要的對策。創(chuàng)造了特斯拉、spacex可回收火箭、時速達(dá)到每小時1000公里高鐵的美國的怪才馬斯克也提出，未來機(jī)器人會取代人類，而人類的勝算不超過10%。再加上自主學(xué)習(xí)的機(jī)器人只用三天的自我學(xué)習(xí)就擊敗了曾經(jīng)戰(zhàn)勝過人類的國際象棋機(jī)器人，人類對機(jī)器人的自我學(xué)習(xí)能力感到了震驚;人類的未來真的只能成為機(jī)器人的奴隸或者被機(jī)器人消滅嗎?人類的歷史命運到創(chuàng)造出人工智能后就完成了嗎?人類的使命就是收集信息加工成數(shù)據(jù)后就結(jié)束了嗎?雖然這些結(jié)論讓人不舒服，但作者的推論就是這樣，并且似乎證據(jù)確鑿，不容置疑!

人類生命的意義究竟是什么?人類的價值靠什么體現(xiàn)?人類的祖先一直沒有停止探索的步伐。他們一直在問自己三個問題：“人類從哪里來?”、“要到哪里去?”、“為什么要到那里去?”這三個問題的核心就是人類生命的意義究竟是什么?而這個問題至今人類也沒有得出清楚的答案。在這個問題還沒有搞清楚之前，人類不是看到了回答這些問題的曙光，而是聽到人類就是生化算法，是和無機(jī)算法一樣的，并沒有什么特別的意義。

按照作者的推論，人類的作用就是去感知自然、科學(xué)和社會，將這些感知轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)，或者說就是一種二進(jìn)制的信息，提供給未來的智能機(jī)器人，人類的使命就到處為止了!

書中寫到，一旦智能機(jī)器人發(fā)展起來，機(jī)器人就會消滅人類，其中之一的原因是，怕人類拔去他們的插頭給他們斷電，這個原因似乎也太小兒科了。機(jī)器人需要能量，并且為了更大范圍的活動，機(jī)器人首先必須解決自身的能源問題，而目前來看，充電的方式只能是小兒科的思維。

如果智能機(jī)器人的智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人類，機(jī)器人解決自身能量問題應(yīng)該是他們最優(yōu)先考慮的問題，并且也有最現(xiàn)成和簡便的解決方案。人類已經(jīng)利用的核能就可以為機(jī)器人提供最好的解決方案。并且機(jī)器人還有一個巨大的優(yōu)勢，它們不懼怕輻射。目前人類所有核能的應(yīng)用最復(fù)雜、最關(guān)鍵的工程內(nèi)容就是要保護(hù)人類避免輻射，防止出現(xiàn)事故時的核泄漏，以及考慮戰(zhàn)爭時可能被攻擊而造成核泄露。所以目前人類核能利用的更多工程都是為了保護(hù)人類免遭核輻射的侵害，而不是更高的提高核能的效率，更好地發(fā)揮核能應(yīng)有的作用。

但機(jī)器人不怕，他們完全不需要做這種防護(hù)，因此他們可以更加容易的獲得這種可持續(xù)的能源來支持自己的活動，而這種輻射正可以自動消滅人類，機(jī)器人還用擔(dān)心人類嗎?當(dāng)機(jī)器人選擇核能時，人類應(yīng)該怎么辦呢?隔離他們還是不讓他們具備這種能源供給?這些最簡單的問題人類都沒有思考清楚時，我們談?wù)摍C(jī)器人取代人類或者消滅人類的問題似乎為時尚早。

特別是當(dāng)我們?nèi)祟愡€不理解生命的意義時，就認(rèn)為有機(jī)生命會被無機(jī)算法所取代，這個跨度似乎也太大了。事實上，到目前為止人類還不能創(chuàng)造哪怕是最簡單的生命，我們最多只能對一些生物的基因進(jìn)行修改和部分重新編程，然后放回到原有的生命體中，看部分的基因改動會對該生物帶來多大的影響。這與創(chuàng)造一個新的生命完全是兩個不同的概念。

當(dāng)人類主動去創(chuàng)造一個新生命的時候，我們會問：為什么我們要創(chuàng)造它?它的作用是什么?是為了給更高一級的生物提供食物，還是自成體系發(fā)展、繁衍和生存，這些問題正如問人類一直再思考的那三個問題一樣，我們還無法回答，因此我們也無法創(chuàng)造出新的生命。在這些問題都沒有研究清楚之前，談?wù)撊祟悤粰C(jī)器人取代似乎太早了一些。

因此，簡單的認(rèn)為機(jī)器人會取代人類，只是一種幻想，甚至是一種誤導(dǎo)。最近在達(dá)沃斯論壇中，創(chuàng)新工場的創(chuàng)始人李開復(fù)博士在接受ft的采訪時，說了一段話，大意是：赫拉利只是一個歷史學(xué)家，他應(yīng)該多研究他歷史學(xué)范疇的內(nèi)容，對于人工智能，他不懂!因此也不應(yīng)該隨意推測，不應(yīng)該去誤導(dǎo)大家，請停止煽動人類對ai的恐慌。

我還是相信專家的判斷，人工智能是在某些方面會超過人類，就像機(jī)器制造取代手工制作一樣，在質(zhì)量效率方面都超過人類，但思維和感覺方面，機(jī)器人超過人類似乎還為時尚早。

靜靜看完從圖書館借回的一本暢銷新書《未來簡史》，作者是被譽為青年怪才的以色列新銳歷史學(xué)家尤瓦爾赫拉利，這是作者繼暢銷書《人類簡史：從動物到上帝》后xx年出版的又一力作。

《未來簡史》全書共分三個部分。第一部分：智人征服世界;第二部分：智人為世界賦予意義;第三部分：智人失去控制權(quán)。拜讀之后，前半部分關(guān)于歷史和心理學(xué)的內(nèi)容，基本屬于人類歷史的回顧。后半部分，是一些預(yù)見性內(nèi)容讓人有所啟發(fā)。此處的智人homosapiens即指當(dāng)前地球上的全體人類，生物學(xué)分類中人屬中的一種。人類從人猿到人類，經(jīng)歷了一段漫長的過程。從人類滅絕和征服其他動物，到后來主宰世界，相對其它動物而言，人類是神一般的高級存在。但作者認(rèn)為，真實的情況是——人和其他動物其實并無不同。人類追求的人文主義情懷及人性都是一套生物算法，情感和欲望算法幫助人類快速的做出決策，只是因為目前技術(shù)力量有限，這套算法的原理和內(nèi)容，人類至今未能發(fā)現(xiàn)。

發(fā)這本書不同于一般的科幻文學(xué)，全書以不同常人的清晰文筆和獨特觀察視角，完全顛覆你的思考方式。過去人類面臨的三大難題——控制饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭。擺在人類面前的新三議題——獲得永生、幸福、神圣。有國外媒體稱之是一部獻(xiàn)給人類集體想象力的贊歌。讀完此書了解一些新觀點，比如萬聯(lián)網(wǎng)，人文主義隕落，大數(shù)據(jù)等，在當(dāng)前這樣一個迅速變化的社會，很多人都不太清楚未來十年二十年整個社會將向什么方向發(fā)展。這種因為不確定性而帶來的焦慮，在社會的各個階層中蔓延。這本書在非虛構(gòu)類作品中并不算非常通俗易懂，其中很多內(nèi)容需要一番思量才能理清脈絡(luò)。然而這并沒有阻礙這本書的暢銷。

有評論家認(rèn)為《未來簡史》這本書核心的問題是，搞反了社會發(fā)展與意識形態(tài)之間的關(guān)系。而作者對未來所做的預(yù)測也因此走入了歧途?？茖W(xué)與意識形態(tài)的契約?該書大致以宗教一詞來替代“意識形態(tài)”。赫拉利認(rèn)為，無論是什么樣的意識形態(tài)，就算其中有很多的倫理判斷，這些倫理判斷的根基也存在于一些事實聲明之中。雖然科學(xué)不能將倫理判斷證偽，但是卻可以支持或者破壞倫理判斷之下的事實聲明。這相當(dāng)于科學(xué)收回了對人文主義的事實聲明的支持。因此，人文主義必然退場。所以，意識形態(tài)之間的競爭很像物種之間的進(jìn)化競爭。當(dāng)環(huán)境改變的時候，就會有很多新的物種出現(xiàn)。各種物種之間會相互競爭?；驎羞z傳、變異。最終哪些生物會留存下來，占據(jù)優(yōu)勢，取決于哪種生物最能適應(yīng)環(huán)境。那些不適應(yīng)的，就都被自然環(huán)境淘汰，完全滅絕了。

同理，意識形態(tài)也有遺傳、變異。在社會環(huán)境之中，意識形態(tài)之間也會產(chǎn)生競爭關(guān)系、優(yōu)勝劣汰。人們總是想要更好的生活，而只有更適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要的意識形態(tài)才能產(chǎn)出更好的社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，帶來更好的生活。雖然全世界總有很多不同的意識形態(tài)，但隨著發(fā)展，總有一些被實踐證明更有利于社會發(fā)展。那些不適應(yīng)的意識形態(tài)，要么因為力量衰微而被軍事征服，要么因為人民不滿于遲緩的經(jīng)濟(jì)、生活發(fā)展而爆發(fā)內(nèi)部革命，也有一些會因應(yīng)內(nèi)部壓力而向更適應(yīng)的方向演化。

赫拉利認(rèn)為意識形態(tài)與科學(xué)之間的契合度決定了哪種意識形態(tài)將占據(jù)主流。他認(rèn)為有兩種可能在未來占據(jù)主導(dǎo)的意識形態(tài)：科技人文主義和數(shù)據(jù)主義?；阱e誤的預(yù)測方法，他進(jìn)而分別描述了在這兩種意識形態(tài)籠罩之下的未來世界，其情景頗為驚悚。在科技人文主義之下，少數(shù)人通過對自身的改造成為了“神人”。在他們面前，庸眾仿佛螻蟻一樣無用。而在數(shù)據(jù)主義之下，大眾再無隱私，人人以上傳所有關(guān)于自己的數(shù)據(jù)為樂;計算機(jī)將決定每個人該做什么，因為計算機(jī)比每個人都更懂他們自己。所以看完這本書，很多為未來而焦慮的人們，變得更加焦慮了。

既然意識形態(tài)的勝負(fù)并不取決于科學(xué)的契合度，而取決于對社會環(huán)境的適應(yīng)性，那么預(yù)測未來的方法就不能簡單考慮科學(xué)發(fā)展了。這就需要更多地考慮人類本身在未來社會環(huán)境中的需要。

總之，要較好地預(yù)測未來社會的形態(tài)以及那時的意識形態(tài)，就需要考察人類在社會中競爭與淘汰、人類本能的取向(比如對公平的追求)、以及相關(guān)事物的發(fā)展規(guī)律。世界知名周刊《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》曾抨擊此書是一部膚淺、華而不實的作品，仁者見仁，智者見智。作為普通讀者能通過此書從一個側(cè)面了解未知的世界也還是有其積極意義的。

未來簡史的心得體會報告篇四

《未來簡史》是由以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利所著的一本暢銷書。書中探討了人類歷史的演變以及可能的未來發(fā)展方向。通過閱讀這本書，我深感震撼和思考。下面，我將在這篇文章中分享我對于《未來簡史》的看法和心得體會。

首先，在《未來簡史》中，赫拉利揭示了人類歷史中的演進(jìn)過程。他指出，人類從狩獵采集時代到農(nóng)業(yè)革命，再到工業(yè)革命，歷史變遷的背后，是人類社會結(jié)構(gòu)的重構(gòu)。從采集社會到農(nóng)業(yè)社會，人類開始建立永久定居點，并且農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的興起帶來了城市的誕生。而隨著工業(yè)革命的到來，人類開始大規(guī)模地利用科技手段提高生產(chǎn)力，進(jìn)而創(chuàng)建了現(xiàn)代社會。這個歷史進(jìn)程表明，人類社會一直在不斷開辟新的領(lǐng)域，不斷尋找改變自身命運的方式。

其次，在《未來簡史》中，赫拉利對于人工智能、基因工程和生物技術(shù)等未來科技的前景進(jìn)行了深入探討。他認(rèn)為，隨著科技的不斷進(jìn)步，人類將面臨許多新的挑戰(zhàn)和可能性。例如，人工智能的發(fā)展可能會導(dǎo)致大量的工作被機(jī)器取代，從而引發(fā)新的社會問題。而基因工程和生物技術(shù)的突破，雖然有助于治療疾病和改善人類生活，但也可能帶來許多倫理和道德上的困惑。這些科技的飛速發(fā)展讓我對未來的世界變得更加好奇，也更加擔(dān)心。

第三，赫拉利在書中還提出了一種可能的未來發(fā)展方向——人類可能邁向無意識、無感知的超人類。他認(rèn)為，隨著科技的進(jìn)步和人工智能的發(fā)展，未來的人類可能會借助技術(shù)手段擴(kuò)充自己的能力，甚至超越人類生物的局限。這種超人類的存在方式可能會讓我們徹底改變對于生命和意識的理解，并帶來全新的倫理和道德問題。讀到這里，我不禁思考起人類的本質(zhì)和存在意義，以及我們將如何應(yīng)對未來可能面臨的挑戰(zhàn)。

第四，在《未來簡史》的最后一部分，赫拉利提出了人類可能在未來的發(fā)展中遭遇的三個主要威脅：核戰(zhàn)爭、氣候變化和人工智能的暴政。他警告我們，如果不加以應(yīng)對和糾正，這些威脅可能會對人類社會和生存環(huán)境造成巨大的破壞。這部分內(nèi)容讓我深感警醒，我們需要更加重視環(huán)境保護(hù)和全球合作，以應(yīng)對這些威脅。

最后，在整個閱讀過程中，我不禁暗自感嘆于人類的智慧和創(chuàng)造力。人類歷史的演變以及未來的可能性，展示了人類無盡的探索精神和不斷超越自我的能力。然而，我們也需要認(rèn)識到科技進(jìn)步帶來的挑戰(zhàn)和社會問題，并積極尋求解決方案，以確保人類社會的可持續(xù)發(fā)展。

總之，《未來簡史》這本書給我?guī)砹撕芏鄦l(fā)和思考。通過書中的探討和分析，我對人類歷史的演變以及未來的走向有了更全面的理解。同時，我也更加深刻地認(rèn)識到科技的價值和風(fēng)險。盡管未來充滿未知，但我相信只要我們保持智慧和意識，積極應(yīng)對挑戰(zhàn)和問題，我們就有可能創(chuàng)造一個更加美好的未來。

未來簡史的心得體會報告篇五

未來簡史是以色列著名歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利創(chuàng)作的一本暢銷書，書中展現(xiàn)了人類歷史的種種經(jīng)驗和教訓(xùn)，并嘗試預(yù)測人類未來的發(fā)展。通過閱讀這本書，我深受啟發(fā)，對人類發(fā)展的歷史方向和未來的展望有了全新的認(rèn)識。下面我將分享自己的心得體會。

首先，從人類歷史的角度來看，未來簡史深刻地展現(xiàn)了人類社會的進(jìn)程和變革。書中提到，從古代狩獵時期到農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命再到信息革命，人類社會經(jīng)歷了巨大的轉(zhuǎn)變。這些轉(zhuǎn)變讓我對人類社會的演進(jìn)有了更加清晰的認(rèn)識。人類歷史的進(jìn)程并非是一條平坦直線，而是曲折多變的。這讓我明白，面對未來的不確定性，我們需要保持謙虛和開放的心態(tài)，積極應(yīng)對變革。

其次，未來簡史引發(fā)了我對人類未來發(fā)展的思考。書中探討了許多引人深思的問題，例如人工智能的發(fā)展、基因工程的應(yīng)用以及生命延續(xù)的可能性等等。這些問題讓我思考人類社會的未來走向，以及我們在面對科技發(fā)展時應(yīng)當(dāng)如何選擇，并為人類社會的未來發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。未來的道路并不明朗，但我們可以通過探索，為我們的未來開辟出更加美好的前景。

此外，未來簡史還向我展示了人類面臨的倫理和道德挑戰(zhàn)。隨著科技的進(jìn)步，我們迎來了許多前所未有的機(jī)遇，但同時也面臨著種種倫理和道德問題。例如，人工智能是否會威脅到人類的存在？基因工程的應(yīng)用是否合乎倫理？這些問題讓我深感人類社會的進(jìn)步與道德的發(fā)展是密不可分的。我認(rèn)為，未來的發(fā)展需要人們共同思考倫理的底線，并制定相應(yīng)的法律和規(guī)章來規(guī)范科技的應(yīng)用，保障人類的利益和尊嚴(yán)。

再者，未來簡史還通過對人們觀念的解讀，向我展示了人類心理的變遷。書中提到，人們的觀念會隨著時間的推移而改變，而這種變化可能會對人類社會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。例如，書中提到了宗教信仰的消退和科學(xué)理性的興起。這讓我意識到，我們的觀念和信仰會影響我們對世界的認(rèn)知和行為。因此，我們應(yīng)當(dāng)對自己的觀念和信仰進(jìn)行反思，以更好地適應(yīng)和引領(lǐng)未來的發(fā)展。

最后，未來簡史也向我展示了歷史的力量。歷史是人類的鏡子，通過了解歷史，我們能夠更好地了解自己和未來的發(fā)展。歷史中的經(jīng)驗教訓(xùn)應(yīng)當(dāng)引起我們警醒，避免重蹈覆轍。我們應(yīng)當(dāng)從歷史中吸取智慧，為未來做出明智的決策。

總的來說，未來簡史是一本令人深思的書籍，通過對人類歷史和未來的探討，引發(fā)了我對人類社會和個人發(fā)展的思考。通過閱讀這本書，我明白了人類發(fā)展的歷史是曲折多變的，未來的發(fā)展需要我們保持謙卑和開放的態(tài)度，面對倫理和道德的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)當(dāng)共同思考并制定相應(yīng)的規(guī)范，以保障人類的利益和尊嚴(yán)。同時，我們也要反省自己的觀念和信仰，以更好地適應(yīng)和引領(lǐng)未來的發(fā)展。通過學(xué)習(xí)歷史，我們能夠更好地了解自己和未來的發(fā)展，從而做出明智的決策。

未來簡史的心得體會報告篇六

科技不斷追求更先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)、去探索人類的基因，無非想讓人類活的更健康、生命延續(xù)更長，說人類追求長生不死也不為過;人類通過不斷地經(jīng)濟(jì)增長來滿足人不斷增長的欲望和需求，滿足人的欲望和需求是為了讓人幸福快樂也不為過;人類通過科技獲得不斷改進(jìn)的自己的身體和智力，通過生物科技、交通工具、通信技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、人工智能不斷的獲取強(qiáng)大的力量，實際上已經(jīng)獲取了以前神才擁有的力量，而且科技的腳步并未停下，人類甚至可以獲得比“神”更強(qiáng)大的力量，說是化身為神，獲取如神一般的力量其實也不為過。

現(xiàn)代人其過得很辛苦，每個人都背負(fù)壓力，但是可能不是所有人都能夠明白壓力來自何處，但這本書給出了答案，那就是這個時代的趨勢，從目前為止，并未看到這個趨勢有被逆轉(zhuǎn)的可能。其實每個人從出生那一刻起就早已簽訂一份“現(xiàn)代”契約，所有人都身處洪流之中，想要不被淘汰只有一條路：一輩子不斷學(xué)習(xí)，不斷打造全新的自己。只要經(jīng)濟(jì)增長，就可以滿足更多的欲望和需求，就需要更加細(xì)致的分工，需要更多的人才，需要更先進(jìn)的科技，需要每一個人去充當(dāng)促進(jìn)這個世界加速運轉(zhuǎn)的“芯片”，借此來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。

科技公司太過強(qiáng)大，擁有強(qiáng)大的資本力量，擁有最強(qiáng)大的科研團(tuán)隊，看起來異想天開，但那些曾經(jīng)我們以為的“異想天開”一步一步走進(jìn)現(xiàn)實，令我們不得不去相信科技改變未來的現(xiàn)實。人類的未來究竟會被人工智能統(tǒng)治;還是說一小部分人進(jìn)化為“超人”，這一小部分人不僅從物質(zhì)、精神上超越普通人，竟然從生物上開始大幅度拉開和普通人的距離，人類從生物上開始劃分階層，智人被“智神”統(tǒng)治;又或者權(quán)力到最后直接交給數(shù)據(jù)主義，人只不過是數(shù)據(jù)的生產(chǎn)者或者人僅僅是個數(shù)據(jù);也有可能這都不會發(fā)生，所有的可能性都是可能性，但是當(dāng)它發(fā)生也不要太驚訝，人類同樣也有很多方式來避免失去控制權(quán)。

一、幸福就是過的有意義。

現(xiàn)代人普遍認(rèn)為尋找幸?？鞓肥亲钪匾囊饬x，但這在上萬年的人類歷史里并找不出什么根據(jù)。直至人文主義的出現(xiàn)，鼓勵人們追隨內(nèi)心的聲音，從此追求快樂成為一種可以擺上臺面的主流聲音。

從生物學(xué)層面來看，人類不斷演化，是為了增加生存和繁衍的機(jī)會，而幸?？鞓返母杏X是人體生化系統(tǒng)對于人們做出有利于生存和繁衍行為的一種獎勵。因此，人類的基因中蘊含了追求幸?？鞓返脑紕恿?。

而基因的野心是什么?要指引人類奔向何處?作者認(rèn)為，智人是完成“萬物之網(wǎng)”建造的工具，完成后就會歸并入茫茫的數(shù)據(jù)流之中。那這樣基因如此處心積慮又是為什么呢?作者并沒有解釋。對于解答這個問題，我聯(lián)想到《三體》中的一個設(shè)定，說宇宙分為兩大勢力——熵增勢力(物質(zhì))和熵減勢力(生物)。這兩個勢力相互矛盾，相互斗爭，而人類出生之后，就注定是熵減勢力(生物)陣營的。所以既然是這個陣營，就要活得像個“生物”，應(yīng)該積極地追求生存和發(fā)展。

視線轉(zhuǎn)回到現(xiàn)在，不管基因想讓我們干什么，我們已經(jīng)開始嘗試通過技術(shù)手段欺騙人體生化系統(tǒng)，來直接獲取我們想要的那個獎勵——幸?？鞓返捏w驗，比如磕藥、網(wǎng)游。

當(dāng)然，不是所有人都愿意去接受這些看似自欺欺人、飲鴆止渴的方法。其實，公元前幾個世紀(jì)，佛家就給出了一個激進(jìn)的解決方案。佛教認(rèn)為追求快樂正是痛苦的根源，快樂只是一種短暫且無意義的感受，無論得到多少快樂都不會滿足而是想要得到更多。所以，佛教建議我們可以訓(xùn)練心靈，看透快樂感覺無意義的本質(zhì)，就會減少對快感的渴望，不讓欲望控制我們的生活。

作者在本書中沒有直接回答，但在他之前另一本書《人類簡史》中給出過觀點：真正的快樂是“生命整體有意義、有價值”，就這么簡單。正是意義，也就是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實，推動著人類社會不斷發(fā)展。這個話題其實貫穿了《未來簡史》全書。從狩獵采集時代，到農(nóng)業(yè)時代，再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時代，意義的內(nèi)容一直變化迭代，從各種宗教到人文主義，激勵著人們不斷改造世界。

不變的是，只要心中找到適應(yīng)自己、適應(yīng)時代的意義信念，在為之不斷努力奮斗的過程中，就會收獲真正的幸?？鞓?。

努力不一定成功，但過的有意義的幸福感是唯一穩(wěn)得的報酬。

二、與“現(xiàn)代”的契約——追求力量。

那對于現(xiàn)代人而言，意義是什么樣子的呢?作者認(rèn)為，“現(xiàn)代性就是一項交易，所有人都在出生的那天簽了契約，從此規(guī)范了我們的生活，直到死亡?！?/p>

“這份契約簡單到不可思議，主要用一句話就能總結(jié)——人類同意放棄意義、換取力量。”

“現(xiàn)代生活就是在一個沒有意義的宇宙里不斷追求更多的力量?，F(xiàn)代文化的力量是史上最強(qiáng)的力量，而且還在不停研究、發(fā)明與增長。同時，現(xiàn)代文化也比以往任何文化感受到了更大的存在性焦慮?！?/p>

作者所謂的放棄意義是指人們不再相信整個世界天生就是一個偉大的計劃，每個人根據(jù)造物主的旨意扮演好計劃中的角色就能獲取永久幸福。取而代之的是，人文主義，也就是把人的內(nèi)心體驗作為指導(dǎo)意義。通過人文主義，人們失去了約束，自定義了自己的意義，并在執(zhí)行的過程中可以輕易反悔，然后重新定義。所以現(xiàn)代人變得缺乏信仰，變得個性化，但幸好還有一項意義是能夠獲得普遍認(rèn)同的，就是獲取力量。人們追求永久幸福不再奢望通過神，或者其他任何想象的概念和方法，而是求助于科學(xué)的力量。

科學(xué)的力量，最直接的體現(xiàn)就是經(jīng)濟(jì)增長帶來的物質(zhì)極大豐富。經(jīng)濟(jì)增長遏制了千萬年來一直困擾人們的三大問題——饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭，并且使生活質(zhì)量幾何倍數(shù)提高，現(xiàn)代社會基層人民都可以過上從前社會頂層精英都不敢想象的生活。

現(xiàn)代人的意義是追求內(nèi)心的幸?？鞓罚鴮崿F(xiàn)幸?？鞓返耐緩绞谦@取經(jīng)濟(jì)增長的力量，把中間項拿走，得出現(xiàn)代人的意義就是追求力量。這也就解釋了，現(xiàn)代社會中急功近利、物質(zhì)攀比、信仰缺失的現(xiàn)象愈演愈烈的根本原因。

但力量強(qiáng)大到什么程度才算是幸福?才算實現(xiàn)意義呢?作者書中提到，“如果我們的祖先知道我們現(xiàn)在所擁有的工具，一定會以為我們的生活如在天堂般無憂無慮。但事實絕非如此。雖然人類取得了諸多成就，卻一直有一種壓力逼著我們繼續(xù)生產(chǎn)、不斷努力?！?/p>

這讓我想起一個很多人都聽過的故事。說有一個富商在海邊散步，見到一個漁夫躺在沙灘上曬太陽，旁邊放著他的漁網(wǎng)。富商問他為什么不去打魚，他說我為什么要打魚，富商說這樣你就可以賺錢了，漁夫說我為什么要賺多點錢，富商說那樣你就可以買艘漁船了，漁夫又問我為什么要買漁船，富商說那你就可以賺大錢了，漁夫說為什么我要賺大錢，富商說那樣你就可以和我一樣在海邊散步曬太陽了。漁夫說，可是我現(xiàn)在就可以這樣了啊。

故事聽時覺得極有道理，要知足常樂，但不一會兒貪婪還是會蹦出來，推著人類繼續(xù)前行。這就是為什么，人類愿意與“現(xiàn)代”簽下這個契約——追求力量。

三、未來的成“神”之路。

人類在追求力量的路上走的越遠(yuǎn)，越是發(fā)現(xiàn)自己的脆弱和渺小。越是發(fā)現(xiàn)自己的脆弱和渺小，人類越是要獲取更多的力量。這是一個可怕的悖論。在這浩瀚無邊、逆天改命的道路上，人類究竟會走到哪一步?作者給出的答案具有獨到的想象力——永生、快樂和神性。

在追求經(jīng)濟(jì)增長、獲取幸福力量的過程中，有太多困難與阻礙，比如經(jīng)濟(jì)學(xué)四大恨：東西不夠用，生命太有限，人際不信任，社會不協(xié)調(diào)。但隨著經(jīng)濟(jì)增長、科技進(jìn)步，這些問題終將不再是問題。

根據(jù)作者的想象與推理，未來的機(jī)器人智能極高、生產(chǎn)力極強(qiáng)，使物質(zhì)接近無限豐盈，解決東西不夠問題;未來的生物醫(yī)學(xué)極其發(fā)達(dá)，不斷修復(fù)衰竭的器官，使生命極大延長，解決生命太有限的問題;未來大數(shù)據(jù)與算法代替?zhèn)€人做出最優(yōu)決策，極大降低社會人與人之間的協(xié)調(diào)成本，解決人際不信任、社會不協(xié)調(diào)問題。甚至，通過修改基因，連什么是快樂都可以自定義，超越現(xiàn)階段認(rèn)知中關(guān)于自由的概念。從前，神為我們設(shè)計了世界的故事，我們努力演好;未來，我們自己設(shè)計自己的故事，扮演了神的角色。

好吧，假設(shè)到了那么一天，我們已經(jīng)達(dá)到了無所不能的神的境界，我們還需要干什么呢?作者的猜想是：數(shù)據(jù)主義會取代人文主義。

“為了獲得永生、幸?？鞓?、化身為神，我們就需要處理大量數(shù)據(jù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人類大腦的能力，也就是只能交給算法了。然而，一旦權(quán)力從人類手中交給算法，人文主義的議題就可能慘遭淘汰。只要我們放棄了以人為中心的世界觀，而秉持以數(shù)據(jù)為中心的世界觀，人類的健康和幸?？磥硪簿筒辉倌敲粗匾?。都已經(jīng)出現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)更為優(yōu)秀的數(shù)據(jù)處理模型了，何必再糾結(jié)于這么過時的數(shù)據(jù)處理機(jī)器呢?我們正努力打造出萬物互聯(lián)，希望能讓我們健康、快樂，擁有強(qiáng)大的力量。然而，一旦萬物互聯(lián)網(wǎng)開始運作，人類就有可能從設(shè)計者降級成芯片，再降成數(shù)據(jù)，最后在數(shù)據(jù)的洪流中溶解分散，如同滾滾洪流中的一塊泥土?！?/p>

也就是說，人類越努力越變得渺小，最后慘遭淘汰。這頗有點卸磨殺驢的味道，然而，驢兒自己越跑越帶勁卻仍是無法阻擋的趨勢。王東岳先生的《物演通論》里也有類似結(jié)論，并且還更進(jìn)一步，他認(rèn)為不止是人類，不止是生物，而是宇宙中所有萬物的演化都是逐漸衰亡的過程。

如果這些設(shè)想和結(jié)論都是正確的，那可以得出，人生根本沒有真實的意義，一切意義都是幻想出來的。

但這有什么不好呢?于我而言，洞悉未來不是看破紅塵，而是高屋建瓴，教我更執(zhí)著于有價值的目標(biāo)，而不固執(zhí)于主觀看法;更享受生活體驗，而不被情緒綁架;更沉醉于探索世界的奇妙，而不患得患失、悲春傷秋。

盡人事。聽天命。

年花了很長的時間看完了《未來簡史》，但一直沒有動筆寫點讀后感。主要原因是，剛開始看完書后，似乎完全認(rèn)同了作者的觀點。即使覺得作者的觀點讓人很不舒服，但也提不出反駁的意見。特別是現(xiàn)實的整個社會都充斥著人工智能的熱潮：世界頂級的物理學(xué)家霍金也在不斷的提出，未來機(jī)器人會取代人類，人類必須警醒，要想出必要的對策。創(chuàng)造了特斯拉、spacex可回收火箭、時速達(dá)到每小時1000公里高鐵的美國的怪才馬斯克也提出，未來機(jī)器人會取代人類，而人類的勝算不超過10%。再加上自主學(xué)習(xí)的機(jī)器人只用三天的自我學(xué)習(xí)就擊敗了曾經(jīng)戰(zhàn)勝過人類的國際象棋機(jī)器人，人類對機(jī)器人的自我學(xué)習(xí)能力感到了震驚;人類的未來真的只能成為機(jī)器人的奴隸或者被機(jī)器人消滅嗎?人類的歷史命運到創(chuàng)造出人工智能后就完成了嗎?人類的使命就是收集信息加工成數(shù)據(jù)后就結(jié)束了嗎?雖然這些結(jié)論讓人不舒服，但作者的推論就是這樣，并且似乎證據(jù)確鑿，不容置疑!

人類生命的意義究竟是什么?人類的價值靠什么體現(xiàn)?人類的祖先一直沒有停止探索的步伐。他們一直在問自己三個問題：“人類從哪里來?”、“要到哪里去?”、“為什么要到那里去?”這三個問題的核心就是人類生命的意義究竟是什么?而這個問題至今人類也沒有得出清楚的答案。在這個問題還沒有搞清楚之前，人類不是看到了回答這些問題的曙光，而是聽到人類就是生化算法，是和無機(jī)算法一樣的，并沒有什么特別的意義。

按照作者的推論，人類的作用就是去感知自然、科學(xué)和社會，將這些感知轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)，或者說就是一種二進(jìn)制的信息，提供給未來的智能機(jī)器人，人類的使命就到處為止了!

書中寫到，一旦智能機(jī)器人發(fā)展起來，機(jī)器人就會消滅人類，其中之一的原因是，怕人類拔去他們的插頭給他們斷電，這個原因似乎也太小兒科了。機(jī)器人需要能量，并且為了更大范圍的活動，機(jī)器人首先必須解決自身的能源問題，而目前來看，充電的方式只能是小兒科的思維。

如果智能機(jī)器人的智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人類，機(jī)器人解決自身能量問題應(yīng)該是他們最優(yōu)先考慮的問題，并且也有最現(xiàn)成和簡便的解決方案。人類已經(jīng)利用的核能就可以為機(jī)器人提供最好的解決方案。并且機(jī)器人還有一個巨大的優(yōu)勢，它們不懼怕輻射。目前人類所有核能的應(yīng)用最復(fù)雜、最關(guān)鍵的工程內(nèi)容就是要保護(hù)人類避免輻射，防止出現(xiàn)事故時的核泄漏，以及考慮戰(zhàn)爭時可能被攻擊而造成核泄露。所以目前人類核能利用的更多工程都是為了保護(hù)人類免遭核輻射的侵害，而不是更高的提高核能的效率，更好地發(fā)揮核能應(yīng)有的作用。

但機(jī)器人不怕，他們完全不需要做這種防護(hù)，因此他們可以更加容易的獲得這種可持續(xù)的能源來支持自己的活動，而這種輻射正可以自動消滅人類，機(jī)器人還用擔(dān)心人類嗎?當(dāng)機(jī)器人選擇核能時，人類應(yīng)該怎么辦呢?隔離他們還是不讓他們具備這種能源供給?這些最簡單的問題人類都沒有思考清楚時，我們談?wù)摍C(jī)器人取代人類或者消滅人類的問題似乎為時尚早。

特別是當(dāng)我們?nèi)祟愡€不理解生命的意義時，就認(rèn)為有機(jī)生命會被無機(jī)算法所取代，這個跨度似乎也太大了。事實上，到目前為止人類還不能創(chuàng)造哪怕是最簡單的生命，我們最多只能對一些生物的基因進(jìn)行修改和部分重新編程，然后放回到原有的生命體中，看部分的基因改動會對該生物帶來多大的影響。這與創(chuàng)造一個新的生命完全是兩個不同的概念。

當(dāng)人類主動去創(chuàng)造一個新生命的時候，我們會問：為什么我們要創(chuàng)造它?它的作用是什么?是為了給更高一級的生物提供食物，還是自成體系發(fā)展、繁衍和生存，這些問題正如問人類一直再思考的那三個問題一樣，我們還無法回答，因此我們也無法創(chuàng)造出新的生命。在這些問題都沒有研究清楚之前，談?wù)撊祟悤粰C(jī)器人取代似乎太早了一些。

因此，簡單的認(rèn)為機(jī)器人會取代人類，只是一種幻想，甚至是一種誤導(dǎo)。最近在達(dá)沃斯論壇中，創(chuàng)新工場的創(chuàng)始人李開復(fù)博士在接受ft的采訪時，說了一段話，大意是：赫拉利只是一個歷史學(xué)家，他應(yīng)該多研究他歷史學(xué)范疇的內(nèi)容，對于人工智能，他不懂!因此也不應(yīng)該隨意推測，不應(yīng)該去誤導(dǎo)大家，請停止煽動人類對ai的恐慌。

我還是相信專家的判斷，人工智能是在某些方面會超過人類，就像機(jī)器制造取代手工制作一樣，在質(zhì)量效率方面都超過人類，但思維和感覺方面，機(jī)器人超過人類似乎還為時尚早。

未來簡史的心得體會報告篇七

《未來簡史》是以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利所著的一本暢銷書，探討了人類歷史的過去、現(xiàn)在和未來。讀完這本書讓我心潮澎湃，產(chǎn)生了許多思考，對于人類的發(fā)展和未來有了更深入的認(rèn)識和理解。

第二段：對歷史的解讀和反思。

《未來簡史》以一種獨特而有趣的方式，對人類歷史進(jìn)行了解讀和反思。赫拉利通過對過去的回顧，指出了人類社會的一些基本發(fā)展趨勢和規(guī)律。他認(rèn)為人類在歷史長河中不斷追求更高級別的目標(biāo)，從最初的滿足基本生活需求，到追求財富、權(quán)力和欲望的滿足，再到如今對自我實現(xiàn)、快樂和幸福的追求。通過對這些發(fā)展趨勢的分析和解讀，赫拉利提出了一種“智人至上”的觀點，他認(rèn)為人類將不斷通過科技的發(fā)展和進(jìn)步來提升自身能力和品質(zhì)。這種對歷史的解讀和反思引發(fā)了我對人類未來的思考。

第三段：對科技的影響和問題的思考。

《未來簡史》中，赫拉利詳細(xì)分析了科技對人類社會的影響。他指出了科技進(jìn)步不僅帶來了無限的可能和便利，同時也帶來了許多問題和挑戰(zhàn)。比如，虛擬現(xiàn)實技術(shù)的發(fā)展可能導(dǎo)致人們無法分辨現(xiàn)實和虛幻的界線，基因工程的進(jìn)步可能改變?nèi)祟惖娜怏w和思想，導(dǎo)致不可預(yù)知的后果。這些問題讓我反思科技進(jìn)步所帶來的風(fēng)險和責(zé)任，我們需要如何平衡科技進(jìn)步和人類的尊嚴(yán)和價值觀。

第四段：人工智能和人類未來的挑戰(zhàn)。

《未來簡史》中，赫拉利詳細(xì)探討了人工智能的發(fā)展和對人類的挑戰(zhàn)。他認(rèn)為未來的人類可能面臨被人工智能替代的風(fēng)險，因為人工智能在某些領(lǐng)域已經(jīng)超越了人類的能力。他提出了一個問題：當(dāng)人類不再是最聰明的生物時，我們還有什么價值？這個問題讓我深思，同時也讓我對人工智能的未來發(fā)展有了更多的關(guān)注和注意。

第五段：對個體幸福的追求。

讀完《未來簡史》讓我對人類的歷史和未來產(chǎn)生了一種深刻的體會和思考。盡管科技進(jìn)步給人類帶來了巨大的變革和挑戰(zhàn)，但是最終的目標(biāo)還是要追求個體的幸福和快樂。我們在追求科技進(jìn)步的同時，也不能忽視我們自身的內(nèi)心世界和情感需求。而人類的幸福和快樂應(yīng)該是基于個體的內(nèi)在需求和訴求，而不是僅僅依賴于外部環(huán)境和科技進(jìn)步來實現(xiàn)。

總結(jié)。

《未來簡史》是一本讓人深思的書，通過對歷史的回顧和對未來的思考，赫拉利給我們提供了一些啟示和警示?？萍歼M(jìn)步是不可避免和必要的，但我們需要明確我們的最終目標(biāo)是什么，努力尋找個體幸福和人類尊嚴(yán)的平衡點。讀完這本書，我深刻認(rèn)識到人類歷史的發(fā)展是一個不斷超越自身的過程，而對未來的思考則是更加迫切和重要的任務(wù)。

未來簡史的心得體會報告篇八

未來簡史這本書是以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利所著，引起了極大的關(guān)注和討論。這本書從宏觀的角度出發(fā)，對歷史的發(fā)展進(jìn)行解構(gòu)和演繹，試圖揭示人類文明未來的可能性。通過閱讀和研究，我對未來簡史有了更深入的理解，并從中得到了一些心得體會。

首先，未來簡史給我?guī)砹藢v史發(fā)展的全新視角。赫拉利以科學(xué)的方式對歷史進(jìn)行解析，從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命等各個時代出發(fā)，深入挖掘了人類社會的發(fā)展脈絡(luò)。這種視角不僅幫助我更加深入地理解了過去的歷史事件，也讓我看到了這些事件與未來的聯(lián)系。未來簡史讓我明白，人類創(chuàng)造歷史的方式一直在改變，未來也將繼續(xù)變化，我們需要對這種變化保持敏感和思考。

其次，未來簡史對人類未來的預(yù)測讓我對未來充滿了期待和擔(dān)憂。書中提到許多可能性，從人工智能、基因技術(shù)、虛擬現(xiàn)實等領(lǐng)域，到社會結(jié)構(gòu)的變革和價值觀的轉(zhuǎn)變，都對我們的未來發(fā)展進(jìn)行了思考。盡管有一部分預(yù)測是基于科學(xué)事實的，但也有很多是赫拉利的個人意見和假設(shè)。然而，無論這些預(yù)測是否會變成現(xiàn)實，未來簡史提醒我們要對未來充滿想象力和開放心態(tài)，并在改變中尋找機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

第三，未來簡史對人類的發(fā)展帶來了深刻的啟示。書中強(qiáng)調(diào)了人類的智慧和創(chuàng)造力是人類進(jìn)步的驅(qū)動力，但也提醒我們要警惕技術(shù)的濫用和人類自身的弊端。尤其是在討論人工智能和基因技術(shù)時，書中明確指出，這些新技術(shù)帶來的可能是人類自身的解放，也可以是人類毀滅的開端。這方面的啟示讓我深思，我們應(yīng)該保持一種平衡和審慎的心態(tài)，科技進(jìn)步必須始終和人類價值觀相結(jié)合。

第四，未來簡史也幫助我重新審視了現(xiàn)實社會的問題。書中對種族主義、國家主義、資本主義等現(xiàn)代社會問題進(jìn)行了分析，并指出了這些問題可能帶來的后果。通過這種分析，我意識到這些問題并不是孤立的，而是相互關(guān)聯(lián)的。赫拉利的觀點讓我認(rèn)識到，我們現(xiàn)在所面臨的挑戰(zhàn)并不是簡單的技術(shù)問題，而是涉及社會結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)等多個方面。面對這些問題，我們不能僅僅依賴科技本身解決，也需要理性思考和全球合作。

最后，未來簡史給我提供了一種更全面的思考方式。通過這本書，我了解到歷史和未來的發(fā)展并非單一路徑，而是多元化的。未來是開放的，我們可以根據(jù)我們的行動和選擇塑造未來的走向。赫拉利在書中警示我們要對未來保持警醒和思考，這樣我們才能在面向未來時保持靈活和適應(yīng)性。這種思考方式幫助我看到自己作為一個個體和社會中一個微小力量的作用，也讓我更加積極地參與到社會進(jìn)步和變革中。

總的來說，未來簡史解讀讓我對歷史和未來有了更深入的認(rèn)識。我認(rèn)為這本書的最大價值在于它打開了一個新的思維方式和視角，幫助我們了解歷史的發(fā)展和未來的可能性。通過對書中內(nèi)容的思考和理解，我對未來充滿了期待和希望，并愿意積極參與到推動社會進(jìn)步和改變的浪潮中去。

未來簡史的心得體會報告篇九

在讀完《未來簡史：人類簡史上的終極指南》之后，我從中收獲了許多關(guān)于人類歷史、科技、社會發(fā)展和未來展望的知識與觀點。這本書是以一種全球化的視角進(jìn)行思考和討論的，讓我深刻地認(rèn)識到人類社會的發(fā)展是一個連續(xù)而又復(fù)雜的過程。在這篇文章中，我將用五段式的結(jié)構(gòu)來分享我對于《未來簡史》的心得體會和學(xué)習(xí)收獲。

首先，我深深感受到人類歷史的淵源和延續(xù)。本書中通過對人類從石器時代到現(xiàn)代科技時代的發(fā)展進(jìn)行闡述，讓我認(rèn)識到每個時代的發(fā)展都是前人努力和付出的結(jié)果。不論是農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命還是信息革命，每進(jìn)一步都建立在之前的基礎(chǔ)上。這種對歷史的回溯和總結(jié)，讓我更加珍惜人類文明的成果，也更加明白我們應(yīng)該為未來的進(jìn)步做出努力。

其次，在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)未來科技對社會的影響。這本書對于科技的發(fā)展和影響進(jìn)行了深入地分析和討論。其中提到了人工智能、基因工程等前沿科技的潛力與威脅。這使我意識到未來科技將深刻地改變我們的生活方式和社會結(jié)構(gòu)，而我們需要堅持技術(shù)道德和人道主義的原則來引導(dǎo)科技的發(fā)展，保持人類社會的穩(wěn)定和進(jìn)步。

第三，學(xué)習(xí)到不同文明間的差異和交流。本書對于不同文明的起源、發(fā)展和碰撞進(jìn)行了探討。例如，東方和西方文明的不同思維方式和文化背景對于一些重大歷史事件的解讀和影響，讓我對于跨文化交流和理解的重要性有了更深刻的認(rèn)識。只有通過與他人的交流和理解，人類社會才能實現(xiàn)真正的全球化和和平共處。

第四，對于社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思考。通過本書，我能夠更全面地理解社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律。例如，資本主義的崛起和全球化的趨勢，在現(xiàn)代社會的發(fā)展中起到了重要的作用。同時，不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式也帶來了資源分配不均、人口遷徙等問題。這讓我意識到要實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展，我們需要不斷探索和嘗試新的經(jīng)濟(jì)模式和社會制度。

最后，對于未來的展望和思考。通過《未來簡史》，我意識到未來的社會和人類將面臨許多挑戰(zhàn)和機(jī)遇。人工智能的發(fā)展將對人類就業(yè)和社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；基因工程的發(fā)展將改變?nèi)祟惖纳徒】?。然而，我對未來充滿信心，相信只要我們保持對人類價值和道德的堅持，我們就能夠應(yīng)對挑戰(zhàn)和把握機(jī)遇，推動人類社會更美好的發(fā)展。

總而言之，通過學(xué)習(xí)《未來簡史》這本書，我對人類歷史和未來的發(fā)展有了更深刻的認(rèn)識。每一個人都是歷史的見證者和推動者，我們要從歷史中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，為未來的進(jìn)步做出努力。同時，需要重視科技的發(fā)展和社會的變革，關(guān)注人類價值和道德的保護(hù)，以實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展和全球的和平共處。只有這樣，我們才能創(chuàng)造出更加美好的未來。

未來簡史的心得體會報告篇十

未來簡史這本書是以全球歷史的角度探討人類未來可能的發(fā)展趨勢，作者尤瓦爾·赫拉利通過詳細(xì)的歷史分析和前瞻性思考，對人類的未來做出了一系列驚人的預(yù)測。閱讀這本書讓我感受到了人類歷史的廣度和深度，同時也讓我對未來充滿了思考和探索的興趣。在這篇文章中，我將分享我對未來簡史的幾個重要主題的個人體會和心得。

首先是關(guān)于技術(shù)進(jìn)步和人類進(jìn)化的思考。赫拉利在書中指出，從古代的文明到現(xiàn)代的社會，人類社會的進(jìn)步離不開技術(shù)的發(fā)展。他認(rèn)為未來的技術(shù)進(jìn)步將會大大改變?nèi)祟惖纳罘绞胶兔婷?，包括人類的生物學(xué)本質(zhì)。我深有感觸地認(rèn)同這一觀點。隨著人工智能、基因編輯和生命科學(xué)的進(jìn)步，我們有望實現(xiàn)生命的無限延續(xù)和超越人類自身的能力。然而，我們也需要警惕技術(shù)帶來的負(fù)面影響，包括人類勞動力的替代和社會不平等的加劇。因此，我們需要在技術(shù)發(fā)展的同時，思考人類的道德和倫理底線，以保障技術(shù)進(jìn)步的良性循環(huán)。

其次是關(guān)于政治與人權(quán)的討論。赫拉利提到，未來的政治可能不再以國家為中心，而是以個人和公司為核心。這種趨勢下，個人的權(quán)利和自由是否能夠得到保障？人權(quán)的普遍性是否會受到威脅？這些問題著實令人擔(dān)憂。現(xiàn)實生活中，世界各地的政治形勢都在發(fā)生重大變化，民主價值觀和人權(quán)自由遭受壓制的情況也時有發(fā)生。面對這些挑戰(zhàn)，我們應(yīng)當(dāng)重視個人和集體的權(quán)力，維護(hù)人權(quán)的普遍性和多樣性，并且努力推動全球政治治理的民主和公平。

再次是關(guān)于人類意識和意義的思考。赫拉利在未來簡史中提到，人類的意識和意義可能受到科技進(jìn)步的沖擊，并且可能被人工智能所取代。這一觀點讓我感到非常不安。我們作為人類，擁有獨特的意識和思考能力，這是與機(jī)器和生物的差異之處。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到人類意識的重要性，探索并傳承人類的智慧、價值觀和情感。在日常生活中，我們應(yīng)當(dāng)重視人際關(guān)系的建立和維護(hù)，保護(hù)人與人之間的情感紐帶，以及思考人生的意義和價值。

最后是關(guān)于全球合作和環(huán)境保護(hù)的需求。赫拉利在書中指出，全球化的發(fā)展使得國與國之間的關(guān)系愈發(fā)緊密，同時也帶來了全球性的挑戰(zhàn)，例如氣候變化和資源匱乏等。這需要各國政府和個人共同努力進(jìn)行合作，解決這些全球性問題。然而，當(dāng)前的現(xiàn)實是，世界各國之間的合作和協(xié)調(diào)存在著障礙和困難。我們需要摒棄短視而自私的做法，加強(qiáng)全球?qū)用娴暮献鳈C(jī)制，共同應(yīng)對全球挑戰(zhàn)，并保護(hù)地球和人類的未來。

總的來說，未來簡史是一本具有啟發(fā)性的書籍，它為我們展示了人類歷史的宏觀視角，并對未來進(jìn)行了前瞻性的思考。閱讀這本書后，我對人類的過去、現(xiàn)在和未來都有了更深入的理解，并對人類命運和世界格局有了更深層次的思考。我相信，只有秉持著全球視野、人類價值觀和持續(xù)探索的精神，我們才能為人類的未來做出積極的貢獻(xiàn)。

未來簡史的心得體會報告篇十一

《未來簡史》是以色列作家尤瓦爾·赫拉利所著的一本書籍，該書對人類歷史的過去和未來進(jìn)行了深入的剖析和思考，給讀者帶來了許多啟示和思考。在閱讀這本書后，我深受啟發(fā)并獲得了一些新的體會。

首先，在查看人類歷史的大視野下，我對人類的發(fā)展和演變有了更深刻的理解。赫拉利在書中指出，人類的歷史可以分為三個階段：認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科學(xué)革命。他認(rèn)為，正是這三個革命引發(fā)了人類文明的迅速崛起。這種從頭腦的演變到物質(zhì)的進(jìn)程揭示了人類社會的本質(zhì)。通過深入思考過去的歷史，我意識到人類的成就是建立在不斷進(jìn)步的基礎(chǔ)上的，只有不斷追求和創(chuàng)新，才能通向更美好的未來。

其次，赫拉利在書中關(guān)于未來的預(yù)測和洞察力令人驚嘆。他討論了諸多的話題，如人工智能、生命科學(xué)的突破、生物工程等。這些觀點不僅是對現(xiàn)實世界的洞察，也引發(fā)了我對未來的思考。人工智能和科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展將改變?nèi)祟惿鐣姆椒矫婷妫议_始思考自己對這些變革的態(tài)度和應(yīng)對方法。我意識到要跟上時代的步伐，必須不斷地學(xué)習(xí)和更新自己的知識，同時也要保持對人類價值觀念的思考和堅守。

此外，在書中，赫拉利提到了人類意識和主觀感受的重要性。盡管科技的進(jìn)步給我們的生活帶來了巨大的變化，但我們不能忽視人類獨有的情感和心靈層面?？萍己瓦M(jìn)步固然重要，但它們并不能完全取代人類的情感和情緒。在現(xiàn)代社會中，我們應(yīng)該保持對自己內(nèi)心的關(guān)注，尋找真正的快樂和滿足。這要求我們尋求內(nèi)心的寧靜和平和，遠(yuǎn)離物質(zhì)的誘惑和虛榮心理。

最后，我深刻體會到，人類的創(chuàng)造力和想象力是推動社會進(jìn)步的關(guān)鍵。通過書中對歷史的描述和對未來的預(yù)測，我不禁為人類的智慧和創(chuàng)造力所折服。我們的世界因為偉大的思想家、藝術(shù)家、科學(xué)家而變得更加美好，他們的創(chuàng)造力改變了我們的生活。我相信，只要我們擁有勇氣去追求夢想，我們就能夠推動人類社會邁向更加燦爛的未來。

總而言之，閱讀《未來簡史》讓我對人類歷史的發(fā)展和未來的變革有了更清晰的理解和更深刻的思考。通過深入思考過去、尋找自己的內(nèi)心平和，我們將更好地應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)，并為推動人類社會的進(jìn)步作出自己的貢獻(xiàn)。希望每個人都能夠關(guān)注人類歷史的沿革，以此啟迪和引導(dǎo)自己，為未來的世界奉獻(xiàn)出自己的智慧和力量。

未來簡史的心得體會報告篇十二

未來簡史是以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利的著作，它展望了人類歷史的未來發(fā)展趨勢。在這本書中，赫拉利認(rèn)為人類正面臨著三個大問題：滅絕、幸福和無意義。他討論了從人類進(jìn)化的角度和科技的發(fā)展趨勢，試圖揭示人類未來的走向。通過閱讀這本書，我獲得了一些深刻的體會和思考。

首先，在談到人類進(jìn)化的過程中，赫拉利闡述了智人從單個種群逐漸發(fā)展到全球性的物種，這一過程中經(jīng)歷了滅絕、割裂和融合的階段。他指出，滅亡的可能性始終存在，不論是因為自然災(zāi)害、疾病還是其他各種因素。這讓我反思人類的脆弱性和短暫性，我們應(yīng)當(dāng)如何保護(hù)自己和我們的地球。另一方面，赫拉利還描述了人類通過農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命和科技革命等一系列重大變革逐漸突破了局限，實現(xiàn)了全球性的聯(lián)系和共同進(jìn)步。我意識到，我們必須在發(fā)展中尋求合作與進(jìn)步，只有通過全人類的努力，才能應(yīng)對世界面臨的挑戰(zhàn)。

其次，赫拉利討論了人類幸福的問題。他指出，幸福感是一種主觀體驗，受到文化、社會和個體信仰等多種因素的影響。然而，在科技的快速發(fā)展下，我們面臨著無窮無盡的選擇和誘惑，但這并不意味著我們會更加幸福。我意識到，我們應(yīng)當(dāng)反思我們對幸福的追求方式，不要過度沉溺于物質(zhì)追求，而是要關(guān)注內(nèi)心的平靜和滿足感。此外，赫拉利還指出，幸福感的差異也存在于社會不平等問題上。我覺得，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注社會公正和人類福祉，努力縮小貧富差距，創(chuàng)造更加公平的社會環(huán)境。

最后，赫拉利探討了人類面臨的無意義問題。他認(rèn)為，科技的進(jìn)步可能會威脅人類的個體意義和價值觀，因為人工智能和機(jī)器人等工具可能在很多方面超越人類的能力，導(dǎo)致人類變得無關(guān)緊要。這讓我意識到，我們應(yīng)當(dāng)重拾對人文主義的追求，強(qiáng)調(diào)人類的自由意志和創(chuàng)造力，不被科技所束縛。雖然科技的進(jìn)步在很多方面帶來了便利和發(fā)展，但我們不能忽視人類與科技的關(guān)系，我們應(yīng)當(dāng)成為科技的主導(dǎo)者，而非被科技所驅(qū)使。

總體而言，赫拉利的《未來簡史》給了我很多思考和啟示。他通過對過去和現(xiàn)在的回顧，試圖揭示人類的未來走向，引發(fā)大家對人類命運的思考。人類的進(jìn)化、幸福與無意義是我們共同面臨的問題，只有通過我們的努力和智慧，我們才能創(chuàng)造一個更加美好的未來。我相信，在以后的發(fā)展中，我們能夠找到更好的解決方案，實現(xiàn)人類的持續(xù)進(jìn)步與幸福。