最新旅游文化心得體會(huì)和方法(優(yōu)質(zhì)19篇)

心得體會(huì)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作生活中得到的一種寶貴的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它能夠讓我們更好地總結(jié)并概括我們的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，在今后的發(fā)展中起到指導(dǎo)作用。心得體會(huì)是一種重要的思考方式，它可以幫助我們深入思考和反思，提高我們的認(rèn)知水平。心得體會(huì)可以使我們更好地總結(jié)以前的經(jīng)驗(yàn)，并為將來(lái)的工作與學(xué)習(xí)提供指導(dǎo)與參考。總之，心得體會(huì)是一種非常重要的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的方式，值得我們?nèi)フJ(rèn)真對(duì)待和學(xué)習(xí)。寫一篇較為完美的心得體會(huì)要注意結(jié)構(gòu)清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。小編整理了一些經(jīng)典的心得體會(huì)，希望能引起大家的共鳴和思考。

旅游文化心得體會(huì)和方法篇一

告別了校園生活，跨入了紛繁復(fù)雜、多姿多彩的社會(huì)大家庭，我們才深深體會(huì)到校園生活是多么值得回味。

一年過(guò)去了現(xiàn)在我們終于判到了實(shí)習(xí)這一天，然而一切并沒(méi)我們想象的那么簡(jiǎn)單，一反面，如今的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)如此激烈，要找一個(gè)好的實(shí)習(xí)單位很難，另一方面，即使到了一家比較優(yōu)秀的實(shí)習(xí)單位，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的“愿望”，每天早出晚歸，還不如在學(xué)校里學(xué)習(xí)一些知識(shí)!

我和其他同學(xué)有所不同，我是父母自己找的的工作，雖然和專業(yè)不太相符，但也用了我的愛(ài)好(電腦)，別以為電腦工作很好玩，可以上網(wǎng)，可真是：“不做)不知道，一做嚇一跳”。整天坐在位置，沒(méi)工作是閑死你，象個(gè)傻子呆坐在那里，要有事累死你，半人高的一大堆文件要你打，要你印，別說(shuō)手抽筋，眼睛也看花了，真的整天象個(gè)機(jī)械人似的。

種種現(xiàn)象看來(lái)，學(xué)校里的生活是那么單純，恩師的淳淳教誨、同學(xué)之間的相親相愛(ài)，都是那么的真誠(chéng)。而現(xiàn)在，我們重返校園是不可能了，所以只能加倍努力，來(lái)學(xué)習(xí)以往所沒(méi)學(xué)到的來(lái)適應(yīng)工作，適應(yīng)現(xiàn)在的生活。

實(shí)習(xí)，其實(shí)是一個(gè)能夠讓我們更加鍛煉自己各方面能力的大舞臺(tái)，所以為了這個(gè)大舞臺(tái)上更好地展現(xiàn)自己，抓緊每一分鐘，給自己充電吧。

告別了校園生活，跨入了紛繁復(fù)雜、多姿多彩的社會(huì)大家庭，我們才深深體會(huì)到校園生活是多么值得回味。

如何推動(dòng)寶雞文化旅游產(chǎn)業(yè)提質(zhì)增效，在穩(wěn)增長(zhǎng)、調(diào)結(jié)構(gòu)、促改革、惠民生中發(fā)揮更大作用?結(jié)合這次學(xué)習(xí)思考，我認(rèn)為，寶雞的文化旅游產(chǎn)業(yè)必須以打造彰顯華夏文明的歷史文化基地和建設(shè)國(guó)內(nèi)一流旅游目的地為目標(biāo)，積極實(shí)施培育大秦嶺人文生態(tài)旅游度假圈、構(gòu)建絲綢之路風(fēng)情體驗(yàn)旅游走廊和打造高a級(jí)景區(qū)“三大戰(zhàn)略”，精心打造炎帝故里、東方佛都、秦嶺中央公園、西部城市天堂“四大品牌”，強(qiáng)力推動(dòng)法門寺太白山綜合旅游區(qū)、秦嶺都市旅游區(qū)、周公廟五丈原釣魚臺(tái)歷史古跡旅游區(qū)、關(guān)山草原風(fēng)光旅游區(qū)、嶺南山水旅游區(qū)“五大板塊”，延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈條，健全服務(wù)體系，加速產(chǎn)業(yè)融合，真正把文化旅游產(chǎn)業(yè)培育成為寶雞轉(zhuǎn)型突破的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。

一要做強(qiáng)龍頭。積極引進(jìn)一批有實(shí)力的企業(yè)集團(tuán)，以資源、規(guī)劃、管理、營(yíng)銷一體化為方向，突出抓好法門寺佛文化景區(qū)和太白山國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)建設(shè)，把法門寺佛文化景區(qū)打造成為絲綢之路風(fēng)情體驗(yàn)旅游走廊的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，把太白山國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)打造成為大秦嶺人文生態(tài)旅游度假圈的重要支撐，力爭(zhēng)年內(nèi)建成國(guó)家5a級(jí)景區(qū)和具有國(guó)際影響力的知名景點(diǎn)，打造引領(lǐng)寶雞文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“雙引擎”。

二要做精景區(qū)。搶抓岐山西周文化景區(qū)被列為全省重點(diǎn)建設(shè)的十大景區(qū)機(jī)遇，啟動(dòng)鳳凰山遺址公園、周原國(guó)際考古研究基地建設(shè)。借勢(shì)央視大戲《英雄時(shí)代》，加速茵香河區(qū)域開(kāi)發(fā)，打造寶雞城市文化“會(huì)客廳”。持續(xù)推進(jìn)關(guān)山草原、黃柏塬、鳳縣古羌文化旅游示范區(qū)建設(shè)。堅(jiān)持把規(guī)劃放在景區(qū)建設(shè)的首位，力爭(zhēng)把每一個(gè)景區(qū)打造成為經(jīng)得起歷史和實(shí)踐檢驗(yàn)的精品。

三要做活文化。按照人文景點(diǎn)演繹文化，自然景點(diǎn)注入文化的思路，進(jìn)一步改造提升北首嶺、炎帝陵、金臺(tái)觀等歷史人文景點(diǎn)。在嘉陵江源頭、通天河森林公園、千湖濕地公園等自然景觀開(kāi)發(fā)中，融入文化內(nèi)涵，使之與山色水景相映成趣。借鑒《長(zhǎng)恨歌》成功經(jīng)驗(yàn)，打造一批展示寶雞文化魅力的演藝產(chǎn)品，讓寶雞文化“活”起來(lái)，山水“動(dòng)”起來(lái)，以寶雞周秦文化與西安漢唐文化遙相呼應(yīng)，共同演繹西安——寶雞大旅游的“雙城記”。

四要做優(yōu)服務(wù)。緊跟特色獨(dú)有、生態(tài)健身、文化傳承、參與體驗(yàn)、購(gòu)物收藏等當(dāng)前文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新趨勢(shì)，圍繞“吃住行、游購(gòu)?qiáng)省绷兀涌煳幕糜闻c三產(chǎn)服務(wù)業(yè)的融合，牢固樹立全域旅游概念，全面加強(qiáng)公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)，提升城市建設(shè)品位，加快特色名鎮(zhèn)建設(shè)，持續(xù)優(yōu)化生態(tài)環(huán)境。變單級(jí)突破為融合發(fā)展，變初級(jí)消費(fèi)為綜合消費(fèi)，不斷提升寶雞旅游配套服務(wù)的檔次和水平。

五要做大宣傳。強(qiáng)化關(guān)聯(lián)景區(qū)的整合包裝和品牌塑造，聘請(qǐng)專業(yè)團(tuán)隊(duì)完成寶雞旅游宣傳整體形象定位。精心辦好省十五屆運(yùn)動(dòng)會(huì)、第27屆世界佛教徒聯(lián)誼會(huì)和兩岸四地道文化論壇等活動(dòng)，進(jìn)一步加強(qiáng)與關(guān)天經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi)兄弟地市間的合作，打造區(qū)域間的文化旅游聯(lián)盟，不斷擴(kuò)大寶雞文化旅游的知名度和影響力，為打造關(guān)天副中心，建設(shè)和諧新寶雞，走在建設(shè)“三個(gè)陜西”前列發(fā)揮新的更大作用。

培訓(xùn)心得。

在剛剛結(jié)束為期4天的“昌吉州旅游行業(yè)新知識(shí)培訓(xùn)”中，呼圖壁縣旅游系統(tǒng)全體學(xué)員以良好的學(xué)習(xí)紀(jì)律和學(xué)習(xí)效果受到州旅游局的好評(píng)和肯定。在3月3日下午的總結(jié)交流評(píng)比中，以綜合學(xué)習(xí)第一名的成績(jī)受到州旅游局的表?yè)P(yáng)。此次培訓(xùn)學(xué)習(xí)主要是針對(duì)全州旅游系統(tǒng)管理人員及具體從業(yè)人員舉辦的旅游新知識(shí)培訓(xùn)，各縣市分管領(lǐng)導(dǎo)也全程參加了培訓(xùn)，授課的老師是全國(guó)旅游領(lǐng)域頂級(jí)的專家、教授，我縣選派了16名學(xué)員參加了學(xué)習(xí)。教授們通過(guò)對(duì)世界旅游、中國(guó)旅游及新疆旅游的趨勢(shì)分析，有針對(duì)性的采取經(jīng)典案例分析及互動(dòng)教學(xué)的方式深入淺出的讓學(xué)員們了解了在大數(shù)據(jù)時(shí)代如何打造品牌，增加旅游綜合收益，進(jìn)而如何把旅游業(yè)建設(shè)成為帶動(dòng)區(qū)域發(fā)展的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。

旅游文化心得體會(huì)和方法篇二

作為一名大學(xué)生，我們過(guò)去經(jīng)歷了許多的課程學(xué)習(xí)，而在這學(xué)期結(jié)束時(shí)，我深深地感受到了旅游文化課程對(duì)我人生的影響，下面是我對(duì)于這門課程的心得體會(huì)。

首先，旅游文化讓我對(duì)旅游有了全新的認(rèn)識(shí)。對(duì)于我這樣一個(gè)平凡的學(xué)生來(lái)說(shuō)，旅游用于短暫的休閑旅行已經(jīng)成為了一種必需品，而在旅游文化的課堂中，我意識(shí)到旅游并不是單純的休閑娛樂(lè)，更是一種深入到文化、歷史、人文等各種層面的學(xué)術(shù)研究，更重要的是，旅游的發(fā)展和實(shí)踐可以推動(dòng)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，讓我們?cè)谙硎苄蓍e休息的同時(shí)，更能夠推廣旅游經(jīng)濟(jì)。

其次，我由此了解了不同國(guó)家和地區(qū)的文化差異，學(xué)會(huì)尊重他人、了解他人文化。每一個(gè)國(guó)家或地區(qū)都有著獨(dú)特的歷史和文化遺產(chǎn)，在此同時(shí)，也會(huì)因?yàn)槲幕町惗a(chǎn)生不同的行為方式。在旅游課程的學(xué)習(xí)中，我喜歡了解每一個(gè)地方的文化背景，并在旅游中遵守當(dāng)?shù)氐囊?guī)矩，這不僅讓我們心懷感恩，同時(shí)也不會(huì)因?yàn)椴涣私猱?dāng)?shù)匚幕赶虏晃拿鞯男袨椤?/p>

第三，在旅游文化的講解中，我發(fā)現(xiàn)到旅游也是一種人文關(guān)懷的表現(xiàn)方式。對(duì)于一些需要幫助和關(guān)懷的群體，例如殘疾人、失能老人，旅游可以讓這些人群也能夠感受到生活的美好。而我們作為旅游從業(yè)者，更需要在態(tài)度上對(duì)待每一個(gè)人的旅游需求的公平、公正，讓被我們關(guān)心到的每一個(gè)人都感受到關(guān)愛(ài)和幫助。

第四，旅游文化使我了解到旅游與保護(hù)生態(tài)的關(guān)系。我們都知道，過(guò)度的旅游會(huì)帶來(lái)惡劣的后果，例如環(huán)境污染和破壞環(huán)境。因此，我們要承擔(dān)起保護(hù)環(huán)境的責(zé)任，作為旅游從業(yè)者，要倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的理念，同時(shí)在旅游中也要完全遵守環(huán)境規(guī)定，保護(hù)好環(huán)境。

最后，旅游文化的課程讓我明確了旅游局和地方政府在推動(dòng)和規(guī)范旅游方面的職責(zé)。政府的支持和投資是景區(qū)和旅游業(yè)發(fā)展的重要保障，同時(shí)也是推動(dòng)旅游行業(yè)向前發(fā)展的重要力量。而作為一個(gè)旅游學(xué)員，更需關(guān)注自身對(duì)旅游業(yè)的作用和責(zé)任，我們應(yīng)積極落實(shí)各項(xiàng)相關(guān)政策和法律法規(guī)，為推動(dòng)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

作為一個(gè)普通的學(xué)生，我對(duì)于旅游文化的學(xué)習(xí)感悟頗多，這門課程不僅讓我加深了對(duì)旅游業(yè)的認(rèn)知，更讓我明白了作為旅游從業(yè)者負(fù)有的責(zé)任和義務(wù)，希望更多的人能夠獲取旅游文化的知識(shí)，為旅游行業(yè)的發(fā)展添磚加瓦。

旅游文化心得體會(huì)和方法篇三

對(duì)于旅游者來(lái)說(shuō)，文化旅游已經(jīng)不僅僅是一種消遣方式，更是一次旅程中學(xué)習(xí)和體驗(yàn)的一種方式。文化旅游以其獨(dú)特的方式向旅游者展示不同地域的歷史，文化和精神，讓他們更好地了解目的地的人文和歷史。本文將結(jié)合個(gè)人體驗(yàn)，探討文化旅游心得體會(huì)。

在文化旅游的過(guò)程中，旅游者可以更加全面地了解目的地的文化遺產(chǎn)，深入了解當(dāng)?shù)氐臍v史和景觀，感受不同的文化氛圍。這種旅游體驗(yàn)可以讓人們重新審視傳統(tǒng)文化和歷史，并加深對(duì)它們的理解和欣賞。同時(shí)，文化旅游也為旅游者提供了一次獨(dú)特的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓他們了解目的地的習(xí)俗和文化，從而拓寬自己的視野。

文化旅游是對(duì)我們自己文化遺產(chǎn)的一種重要保護(hù)方式。文化旅游可以挖掘和推廣當(dāng)?shù)氐奈幕?，保護(hù)和發(fā)揚(yáng)人類文化遺產(chǎn)，并推動(dòng)社區(qū)旅游的發(fā)展。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，文化旅游已經(jīng)成為許多國(guó)家的經(jīng)濟(jì)支柱。例如，在歐洲，文化旅游是該地區(qū)的重要基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，讓許多城市成功地重建歷史遺產(chǎn)和保護(hù)文化遺產(chǎn)，并吸引了不同的旅游者。

在選擇文化旅游目的地時(shí)，旅游者應(yīng)該根據(jù)自己的興趣和了解情況來(lái)決定，也可以通過(guò)旅行社提供的文化旅游和旅游攻略作為參考。在旅游期間，旅游者應(yīng)該提前做好文化準(zhǔn)備工作，包括了解當(dāng)?shù)氐臍v史，文化和地理環(huán)境等，以便更好地理解和體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐奈幕惋L(fēng)俗習(xí)慣。同時(shí)，在旅游過(guò)程中，可以通過(guò)參觀當(dāng)?shù)夭┪镳^，藝術(shù)展覽和文化節(jié)慶等活動(dòng)來(lái)深入了解當(dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)。

在文化旅游的過(guò)程中，旅游者可以對(duì)目的地的文化遺產(chǎn)，民間文化和歷史景觀等進(jìn)行探索和研究，了解當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)和傳統(tǒng)。例如，旅游者可以參觀當(dāng)?shù)氐墓袍E，博物館和傳統(tǒng)工藝品店等，感受當(dāng)?shù)氐臍v史和文化底蘊(yùn)。旅游者還可以通過(guò)當(dāng)?shù)氐拿朗澈惋嬃希私猱?dāng)?shù)氐娘嬍澄幕?，真正地體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐囊蝗丈睢?/p>

文化旅游不僅可以讓我們了解當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)，也可以為我們的生活帶來(lái)啟示。文化旅游可以讓我們深入了解我們所在國(guó)家的文化和歷史，讓我們更好地體驗(yàn)生活的獨(dú)特魅力，同時(shí)也使我們更好地了解自己。通過(guò)文化旅游的體驗(yàn)，我們可以更好地學(xué)習(xí)，發(fā)展和傳承自己的文化和歷史。此外，在文化旅游中，我們還可以結(jié)交不同文化背景的人，理解不同文化之間的相互影響和人類共同的歷史。這為我們跨越國(guó)界和種族提供了更好的機(jī)會(huì)。

綜上所述，文化旅游是一個(gè)了解世界，拓寬視野，并了解不同文化的絕佳方式。通過(guò)文化旅游，我們可以深入了解世界的不同方面，同時(shí)也走近我們自己的文化和歷史。文化旅游提供了一種重新思考傳統(tǒng)文化和歷史的機(jī)會(huì)，并促進(jìn)了社區(qū)旅游的發(fā)展，使我們看到旅游的另一面。

旅游文化心得體會(huì)和方法篇四

文化旅游是一種特殊的旅游方式，它已經(jīng)成為了人們生活的一部分。文化旅游可以讓我們不僅體驗(yàn)異國(guó)文化，還可以感受到鮮明的文化差異，增加我們的見(jiàn)識(shí)與閱歷。文化旅游不僅僅是旅游，更是一種心靈上的享受和精神上的提升。本文將分享我的文化旅游心得體會(huì)。

第二段：文化的震撼。

文化旅游的過(guò)程中，我深刻體驗(yàn)到了文化的震撼。在旅游過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)了不同民族與文化背景下的人們對(duì)生活的不同理解方式以及各具特色的文化表達(dá)形式。例如在日本的寺廟中，我感受到了日本人的佛教文化，深刻體會(huì)到了日本人的清新自然之美與樸素人文之韻。在香港的街頭巷尾，我感受到了香港文化的開(kāi)放包容與獨(dú)特個(gè)性，這給我留下了深刻的印象。

第三段：歷史的沉淀。

文化旅游除了可以感受到文化的震撼，還可以探秘歷史的沉淀。在旅游的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)歷史與文化的了解，我對(duì)文化與歷史有了更加深刻的認(rèn)識(shí)與理解。比如在北京的皇城根下，我體會(huì)到了中國(guó)五千年歷史的沉淀，感受到了故宮中華文化的瑰麗傳承。在臺(tái)灣的古鎮(zhèn)小巷里，我學(xué)習(xí)到了臺(tái)灣的歷史淵源，深刻體會(huì)到了臺(tái)灣欣欣向榮的人文氣息。

第四段：人文的魅力。

文化旅游的最大收獲是人文的魅力，人文的魅力可以讓我們感受到人與人之間的信任與善意。在旅游的過(guò)程中，我遇到了許多熱情友好的流浪漢，他們不僅給了我指引，更給了我一份真摯的友誼。同時(shí)，在文化旅游中，我也學(xué)到了人性中最美好的品質(zhì)，包括誠(chéng)信、善良、助人為樂(lè)、虛心學(xué)習(xí)、文化自信等。

第五段：結(jié)論。

文化旅游是一種獨(dú)特的旅游方式，它帶給人們獨(dú)特的體驗(yàn)與精神上的享受，為我們?cè)黾恿艘?jiàn)識(shí)和閱歷，同時(shí)也傳承著不同國(guó)家或地區(qū)的文化與歷史。在文化旅游過(guò)程中，最重要的是要虛心學(xué)習(xí)、感受人文魅力，欣賞歷史與文化之美。文化旅游帶給了我無(wú)窮的感動(dòng)與收獲，讓我對(duì)生活充滿了更多的熱愛(ài)與希望。

旅游文化心得體會(huì)和方法篇五

通過(guò)三天的課堂教學(xué)和現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，感觸良多：

一、發(fā)展旅游業(yè)要以精準(zhǔn)的定位作為引領(lǐng)。要想發(fā)展好本地的旅游業(yè)，一定不能人云亦云，跟風(fēng)照搬照抄，形成套路，必須要緊密結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖陨硖攸c(diǎn)，找準(zhǔn)自身定位和發(fā)展方向。

二、發(fā)展旅游業(yè)要以動(dòng)人的故事作為支撐。旅游業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)以文化作為支撐，這種文化包括深厚的歷史積淀、紅色革命歷史、地方特產(chǎn)、地方美食、地方戲曲以及富有地域風(fēng)情的民俗特征等，把這些具有內(nèi)涵的文化因素和地域傳統(tǒng)特征進(jìn)行深入挖掘和整理，形成對(duì)外廣泛宣傳的名片，才能持久地深深打動(dòng)人和吸引人，才能為一個(gè)地方旅游業(yè)的發(fā)展鑄魂、賦能、立根，注入長(zhǎng)遠(yuǎn)的生機(jī)和活力。

三、發(fā)展旅游業(yè)要以創(chuàng)新的思維作為引擎。發(fā)展旅游業(yè)最根本的目的是既要吸引人又要留住人，所以必須要?jiǎng)?chuàng)新思維，掀起頭腦風(fēng)暴，創(chuàng)造性地提供旅游產(chǎn)品、延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)株P(guān)鍵。

旅游文化心得體會(huì)和方法篇六

旅游是一種文化交流的方式，而旅游文化更是一種相互交融、相互影響的文化。我在閱讀《旅游文化》這本書之后，深有感觸，以下是我的心得體會(huì)：

旅游文化是人與人之間進(jìn)行文化交流的方式，旅游是一種跨越地域和文化的文化交流形式。而旅游文化可以將文化轉(zhuǎn)化為旅游資源，激發(fā)人們的旅游熱情，促進(jìn)文化發(fā)展和文化傳承。旅游文化有助于增強(qiáng)人們的文化認(rèn)同感和民族意識(shí)，促進(jìn)國(guó)家和民族的團(tuán)結(jié)和進(jìn)步。

第二段：旅游產(chǎn)業(yè)和旅游文化的結(jié)合。

旅游文化和旅游產(chǎn)業(yè)是密不可分的，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要有豐富的旅游資源和旅游文化，而旅游文化的發(fā)展也需要有強(qiáng)大的旅游產(chǎn)業(yè)去推動(dòng)它的發(fā)展。在旅游發(fā)展的過(guò)程中，既要挖掘傳統(tǒng)的旅游文化資源，也要讓現(xiàn)代化的旅游文化成為旅游產(chǎn)業(yè)的亮點(diǎn)，這樣才能讓傳統(tǒng)和現(xiàn)代、文化和商業(yè)相得益彰。

第三段：旅游文化的多元性和包容性。

旅游文化的多元性和包容性是其獨(dú)特之處，傳統(tǒng)的旅游文化有它獨(dú)到之處，而現(xiàn)代的旅游文化也有它自己的內(nèi)涵和特色。在旅游文化的發(fā)展中，需要尊重各種文化，包容多元文化，讓每一種文化都有它展示自己的平臺(tái)，這樣不僅有助于文化多樣性的發(fā)展，也會(huì)讓旅游更加有內(nèi)涵和深度。

第四段：旅游文化的創(chuàng)新和推廣。

旅游文化的創(chuàng)新和推廣是旅游行業(yè)的重要任務(wù)之一，旅游文化需要不斷地創(chuàng)新，使之更加符合現(xiàn)代人的需求和審美，而旅游文化的推廣也需要有科學(xué)的手段和策略，讓更多的人了解和認(rèn)可旅游文化的價(jià)值，這樣才能引導(dǎo)更多的人去旅游，并創(chuàng)造更多的旅游價(jià)值。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

在今天，旅游文化已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的游覽和觀光，它已經(jīng)成為了人們通往世界各地了解文化、了解世界的重要方式之一，也成為了地域文化與全球化之間的橋梁。旅游文化是一種獨(dú)特的文化交流方式，需要我們不斷地發(fā)掘、傳承、創(chuàng)新和推廣，讓它成為文化和旅游業(yè)的重要資源之一。

旅游文化心得體會(huì)和方法篇七

“旅行是一種更深入的教育，它促使我們走出很多固有的模式去看待生活?！边@是美國(guó)作家馬克·吐溫的名言，也恰當(dāng)?shù)仃U述了文化旅游的價(jià)值。近年來(lái)，越來(lái)越多的人開(kāi)始選擇文化旅游，體驗(yàn)不同地域、不同文化背景下的生活方式和思維方式。這次我也有幸參加了文化旅游活動(dòng)，從中受益匪淺，感悟良多。

第二段：文化的重要性。

文化是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的精神命脈，是人類社會(huì)生產(chǎn)、交流、傳承和發(fā)展的靈魂。文化旅游不僅可以展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐臍v史文化底蘊(yùn)，還可以深刻理解當(dāng)?shù)氐乃枷?、風(fēng)土人情、藝術(shù)表現(xiàn)形式和習(xí)俗等多個(gè)方面。文化旅游可以帶領(lǐng)我們進(jìn)入一個(gè)更廣闊的世界，促進(jìn)不同文化之間的交流、融合，增強(qiáng)文化自信心，在認(rèn)知上和情感上都有很大的收獲。

第三段：個(gè)人經(jīng)歷。

我參加的這次文化旅游活動(dòng)是在云南省，這個(gè)地方因其多民族、多樣化的地理區(qū)域結(jié)構(gòu)以及豐富的文化底蘊(yùn)，吸引了許多游人前來(lái)體驗(yàn)。我特別記得，在旅途中我去了麗江古城、束河古鎮(zhèn)和中甸縣等多個(gè)地方，深入探索了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)音樂(lè)、繪畫、手工藝、建筑等傳統(tǒng)文化精髓。此外，在和當(dāng)?shù)孛癖姷慕佑|中，我還了解到了他們的休閑娛樂(lè)方式、民風(fēng)民俗、宗教信仰等方面的文化形態(tài)。這些所見(jiàn)所聞令我深刻印象，激發(fā)了我的好奇心和研究欲望。

我從文化旅游中得到了許多啟示。首先，文化旅游需要具備一定的文化素養(yǎng)。只有了解和理解文化的內(nèi)涵和外延，才能更準(zhǔn)確、更深刻地理解當(dāng)?shù)匚幕瘍r(jià)值和內(nèi)涵。同時(shí)，我們?cè)谂c當(dāng)?shù)鼐用駵贤〞r(shí)，也要注重尊重當(dāng)?shù)匚幕?，?yán)格遵循當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣。其次，文化旅游還需要具備跨學(xué)科的綜合能力。我們需要從多個(gè)角度、多個(gè)領(lǐng)域去研究文化，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的綜合理解和審美價(jià)值的鑒別。最后，文化旅游需要具備開(kāi)放、包容的心態(tài)。我們要尊重多元文化，欣賞不同文化帶來(lái)的審美和思想上的沖擊，發(fā)揚(yáng)文化交流對(duì)于人類文明的推動(dòng)作用，促進(jìn)文明進(jìn)步和人類和平發(fā)展。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

文化旅游是現(xiàn)代生活中的一種獨(dú)具魅力的旅游方式，更是人類認(rèn)識(shí)多元文化世界的重要路徑。時(shí)代在不斷發(fā)展，文化在不斷演變，我們的文化旅游也應(yīng)不斷創(chuàng)新和發(fā)展。讓我們心懷文化之愛(ài)，攜手走進(jìn)更多的旅游景點(diǎn)，領(lǐng)略更多的文化精髓，感受不同文化之間隱含的智慧和美感，推動(dòng)文化交流和融合，為人類文明進(jìn)步和和平發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

旅游文化心得體會(huì)和方法篇八

很多故事的開(kāi)頭總是寫著："在很久很久以前，在很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方??"。 看來(lái)，人們似乎總是對(duì)遠(yuǎn)方充滿了期待。都說(shuō)熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景，在熟悉的地方，很少能發(fā)生新奇的思索。大的思考需要大的舞臺(tái)，大的背景。旅行讓我們?nèi)ソ咏酱蟠?，看萬(wàn)米高空上的雄闊景致，看奔涌不息的大海，這都將強(qiáng)有力地刺激我們的思維。的確，相同的人，相同的事，相同的路，相同的天空，待久了會(huì)心生麻木，而旅行卻能給人帶來(lái)感觀上的刺激、心靈上的釋放。

喜歡戴佩妮的一首歌《一個(gè)人的行李》：“我要一個(gè)人在希臘夢(mèng)見(jiàn)蘇格拉底，我要一個(gè)人的通宵看完魯迅的背影，我要一個(gè)人去紐約純粹看雪景，我要一個(gè)人去巴黎喝咖啡寫信，我要一個(gè)人呆呆地在浴缸里思考阮玲玉。我要一個(gè)人去北京探望孟姜女，我要一個(gè)人的書局和志摩談情??”旅行其實(shí)是一個(gè)靈修的過(guò)程，旅途中，不僅可以飽覽沿途的風(fēng)景，更能拋掉世俗的煩惱，安靜地享受別樣的景致帶給我們的視覺(jué)上的享受和心靈的震撼。所以，每一次旅行，都是一次心靈的洗禮，洗掉在鋼筋水泥的大城市里所沾染俗氣，成就一次全身心的蛻變。所以古人云“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路?！贝蟾乓簿褪沁@個(gè)深意了。

一個(gè)人旅行對(duì)我來(lái)說(shuō)還是很有難度的，似乎還缺少那份勇氣。放假的時(shí)候，叫上幾個(gè)好友，一起跑到陌生的地方，帶著好奇的心態(tài)去發(fā)現(xiàn)，是一件多么美妙的事埃然而，世上的奇事美景無(wú)窮盡，你注定永遠(yuǎn)也看不完。看遍天下美景，永遠(yuǎn)都是年少輕狂和不諳世事的孩子的豪言壯語(yǔ)，我們永遠(yuǎn)只能帶著一份欣賞的心情去盡力發(fā)現(xiàn)身邊及遠(yuǎn)方的美。

一塊石頭，一縷空氣，一片白云，一寸土地，其實(shí)，每個(gè)地方，都有它獨(dú)特的魅力。而旅行的意義也并非僅僅為了某處風(fēng)景，為旅行而旅行，更是一種心情的釋放與心靈的憩息。旅行的樂(lè)趣也在于路上所有的不可預(yù)測(cè)的事情的.發(fā)生與那些意料不到的風(fēng)景。旅途上嘗到的美食，開(kāi)啟的靈感，落下的糗事，爆出的笑料，邂逅的美麗，犯下的錯(cuò)誤，與留下的遺憾，都是旅行的魅力所在。就像那句廣告語(yǔ)“人生就像一場(chǎng)旅行,不必在乎目的地, 在乎的是沿途的風(fēng)景和看風(fēng)景的心情”。

站在陌生的角落，看古樸的建筑，在雨水的滴答下，奏響歷史走過(guò)的風(fēng)韻;看一片白云在風(fēng)中舒舒散散，聽(tīng)大地上輕輕重重的腳步踢踏的聲響，想像一座城市經(jīng)歷的滄桑。一個(gè)鏡頭、一片景象、一段歷史，成就了一種厚重的美麗。

旅行是一種學(xué)習(xí)，它讓你用一雙嬰兒的眼睛去看世界，去看不同的社會(huì)，讓你變得更寬容，讓你理解不同的價(jià)值觀，讓你更好地懂得去愛(ài)、去珍惜。

開(kāi)學(xué)伊始，懷著好奇的心理我選擇了《旅游與文化》這門選修課。因?yàn)槲覐男【拖矚g自然地理與中國(guó)歷史，喜歡我國(guó)遼闊土地上的大山大河，更喜歡在這塊土地上孕育了五千年的中華文明。

在課堂上，經(jīng)過(guò)老師的介紹，我了解到，在潛心地研究本國(guó)本民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行適當(dāng)取舍吸收一些外來(lái)文化精心加工、組織和開(kāi)發(fā)，以供旅游者觀賞或享受旅游文化產(chǎn)品創(chuàng)造了旅游文化。因此所謂旅游文化實(shí)際上是以一般文化內(nèi)在價(jià)值為依據(jù)，以行、吃、注游、購(gòu)、娛六大要素為依托，以旅游主體、旅游客體、旅游介體和旅游研究之間相互關(guān)系為基礎(chǔ)，在旅游活動(dòng)過(guò)程中業(yè)已形成觀念形態(tài)及其外在表現(xiàn)總和。它既是物質(zhì)也是精神。且旅游文化內(nèi)涵十分豐富外延也相當(dāng)寬泛“既涉及歷史、地理、民族宗教、飲食服務(wù)、園林建筑、民俗娛樂(lè)與自然景觀等旅游客體文化領(lǐng)域;又涉及旅游者自身文化素質(zhì)、興趣愛(ài)好、行為方式、思想信仰等文化主體領(lǐng)域;更涉及旅游業(yè)服務(wù)文化、商品文化、管理文化、導(dǎo)游文化、政策法規(guī)等旅游介體文化。

旅游是一種審美與身心愉悅的集中體現(xiàn)，而且可以鍛煉身體，旅游的發(fā)展空間巨大，被現(xiàn)代人成為無(wú)煙工業(yè);旅游也是物資生活豐富后精神的另一種需要，遠(yuǎn)離城市的宣泄，感受身臨其境與大自然的零接觸，陶冶情操。如穿梭于西北大沙漠，沿著絲綢之路尋找歷史的痕跡，探索樓蘭古國(guó)的消失之謎;再蕩舟于漓江，欣賞甲天下的桂林山水，更一路東來(lái)感受周莊的古典淳樸，另有姑蘇城外寒山寺外，富春江畔的閑情垂釣。這些無(wú)一不美，無(wú)一不是人生的最高享受，更無(wú)一不穿插著文化的足跡。

文化是形成旅游吸引力最核心的因素，也是最不易改變、不易模仿的因素。旅游者在旅游過(guò)程中享受文化，消費(fèi)文化，體驗(yàn)文化;文化是旅游的靈魂，旅游者進(jìn)行旅游最終是對(duì)文化的消費(fèi)。

而旅游文化的本質(zhì)在于創(chuàng)新旅游文化不是旅游和文化簡(jiǎn)單相加也不是各種文化大雜燴它是傳統(tǒng)文化和旅游科學(xué)相結(jié)合而產(chǎn)生全新文化形態(tài)，是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物。

就如蚌埠市的“花鼓燈嘉年華”就將花鼓燈這一傳統(tǒng)文化加入了現(xiàn)代元素后活用到了旅游中，形成了蚌埠市獨(dú)有的旅游文化。再如北京的電影旅游城就將古代建筑與現(xiàn)代特技影棚相結(jié)合，不但拍出了許多部膾炙人口的電影還形成了自己獨(dú)有的旅游特點(diǎn)與文化。

另外，發(fā)展旅游文化還有許多積極的影響：

如，第一，促進(jìn)了接待地的對(duì)外文化交流。文化交流是文化發(fā)展的前提。旅游在客觀上起著促進(jìn)不同地區(qū)、不同民族乃至不同國(guó)度文化之間的相互溝通作用。首先，它是一種人群之間的直接交往，而不是以文字、有形物品等形式或者以個(gè)別人為代表的間接溝通或信息傳遞。其次，旅游體現(xiàn)著各種社會(huì)文化現(xiàn)象的交叉和滲透、其中不同文化主體間的溝通內(nèi)容涉及甚廣，幾乎無(wú)所不包。再次，旅游是人類的和平交往，是人類文化最理想的交流方式。

第二，促進(jìn)了接待地民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和復(fù)興。由于體驗(yàn)和了解不同的文化是旅游者的主要?jiǎng)訖C(jī)之一，接待地在旅游開(kāi)發(fā)中就有可能會(huì)重視自己歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用，以便盡可能多的吸引旅游者。文化是人類在長(zhǎng)期的生存繁衍與勞動(dòng)、生活中創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)與精神產(chǎn)物。由于不同地區(qū)的創(chuàng)造與發(fā)展、擁有了不同的文化，因此民族傳統(tǒng)文化也是一個(gè)地區(qū)的重要組成部份，甚至是一個(gè)地區(qū)區(qū)別于另一個(gè)地區(qū)的重要標(biāo)志。文化權(quán)是一個(gè)地區(qū)擁有自己地區(qū)文化得到保持、保護(hù)與發(fā)展的權(quán)力，對(duì)于衡量地區(qū)平等及一個(gè)地區(qū)的生存與發(fā)展、地區(qū)間的互相尊重與團(tuán)結(jié)都有十分重要的意義。

第三，促進(jìn)了接待地社會(huì)文化的現(xiàn)代化。首先，旅游能促進(jìn)接待地社會(huì)文化在物質(zhì)層面上的現(xiàn)代化。為了適應(yīng)旅游業(yè)發(fā)展的時(shí)代需要、吸引游客前來(lái)參觀訪問(wèn)，接待地會(huì)不斷的改進(jìn)自己的物質(zhì)條件，新的文化設(shè)施會(huì)有所增加，文化環(huán)境不斷優(yōu)化。旅游促進(jìn)了一些城市獨(dú)特風(fēng)貌以及其他皮具創(chuàng)造性的人文景觀的形成，為接待地增添了新的文化風(fēng)采。其次，旅游能促進(jìn)接待地科學(xué)技術(shù)水平的提高?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展是旅游活動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展的前提條件，但旅游發(fā)展過(guò)程中又不斷對(duì)接待地科學(xué)技術(shù)提出新的要求，要求與旅游活動(dòng)有關(guān)的交通運(yùn)輸工具、通訊以及旅游服務(wù)設(shè)施和設(shè)備等更加快速、便利、舒適和安全。再次，在旅游活動(dòng)的影響下，接待地社會(huì)的行為方式、價(jià)值觀念會(huì)發(fā)生演變，這種演變?cè)诳傮w上會(huì)趨向開(kāi)放，趨向更加國(guó)際化、現(xiàn)代化。

總而言之，在旅游文化學(xué)的課堂上我學(xué)到了許多，更了解了旅游文化的內(nèi)涵。這讓我更加熱愛(ài)祖國(guó)的秀麗山河與燦爛的文化，這兩者相結(jié)合所爆發(fā)出的絢麗的美感讓人目眩神迷，陶醉不已。因此我熱切的希望更多的旅游文化被挖掘出來(lái)，好填充這山河、壯麗這秀色;好讓我更深深為之而傾倒。

旅游文化心得體會(huì)和方法篇九

《天仙配》這部戲曲電影，相信大家一定知道，它拍攝于安徽省的唐模古村。

這趟徽州之旅，當(dāng)然也少不了素有“風(fēng)雅山水田園”的唐模古村。剛進(jìn)村子，我就看到了小橋流水人家的生機(jī)畫面。道路正中間是一條清澈的小溪，可以看到三五成群的鴨子嬉戲水中，一兩個(gè)婦女在岸邊搗衣的情景。溪水兩邊一座座古宅祠堂并排而建，我又仿佛看到了：“晝出云田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家”的農(nóng)忙景象，就連東邊雞西邊狗也沒(méi)能閑下來(lái)。

行走間，我的目光停留在了一戶人家的對(duì)聯(lián)上。上書：“事事讓三分天寬地闊，心田存一點(diǎn)子種孫耕”。在和朋友相處時(shí)，應(yīng)時(shí)刻為彼此著想，包容別人，這樣才能擴(kuò)大與朋友交往的空間。心里應(yīng)該有一顆善良的`種子，讓后代繼承善良的品質(zhì)，有所收獲。

在唐模像這樣的對(duì)聯(lián)，還有很多。這一副副精美的對(duì)聯(lián)不僅書寫工整，而且寓意深刻。就如對(duì)聯(lián)所講，我們應(yīng)該心田存一點(diǎn)，子種孫耕，傳承老一輩的優(yōu)良品質(zhì)，有所收獲。

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旅游文化心得體會(huì)和方法篇十

文化旅游是指通過(guò)旅游活動(dòng)了解、感知、體驗(yàn)和體驗(yàn)不同國(guó)家、地區(qū)或族群的文化現(xiàn)象，包括各種歷史、藝術(shù)和傳統(tǒng)文化等方面的特色。文化旅游的重要性在于可以向游客展示不同國(guó)家和地區(qū)的文化魅力，促進(jìn)不同文化之間的相互理解和交流，并為旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了重要支持。

在走過(guò)很多旅游景點(diǎn)之后，我深刻地認(rèn)識(shí)到文化旅游的重要性。例如，在當(dāng)?shù)氐牟┪镳^、歷史遺跡和民俗博物館中，我能夠通過(guò)實(shí)物、圖片和解說(shuō)員的解釋了解不同歷史背景和文化特色，并深刻體驗(yàn)了不同文化之間的差異與相似。此外，在當(dāng)?shù)氐膽騽⊙莩?、音?lè)會(huì)和舞蹈表演中，我不僅能夠欣賞到不同文化的藝術(shù)表現(xiàn)，還能夠親身體驗(yàn)不同文化的氣息和情感。這些經(jīng)歷讓我更深入地理解和愛(ài)上了文化旅游。

文化旅游在社會(huì)發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。首先，文化旅游可以打破不同文化之間的隔閡，促進(jìn)不同文化之間的相互理解和交流，讓游客了解并尊重不同文化的價(jià)值觀和傳統(tǒng)。另外，文化旅游也能夠吸引更多的游客來(lái)到當(dāng)?shù)兀せ盥糜谓?jīng)濟(jì)和地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提升當(dāng)?shù)氐奈幕肺缓兔雷u(yù)度。這些不僅有助于促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的長(zhǎng)期規(guī)范化發(fā)展，也有助于提高當(dāng)?shù)鼐用竦纳钏胶臀幕刭|(zhì)。

在推動(dòng)文化旅游發(fā)展的過(guò)程中，我們需要采取針對(duì)性的措施和政策，激發(fā)文化旅游的活力和發(fā)展?jié)摿?。例如，政府?yīng)該加大對(duì)文化旅游的資金支持，加強(qiáng)對(duì)文化旅游資源的開(kāi)發(fā)和保護(hù)，提高旅游服務(wù)的質(zhì)量和效率，以及鼓勵(lì)企業(yè)加強(qiáng)文化旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新和研發(fā)。另外，文化旅游也需要倡導(dǎo)文化保護(hù)的理念，尊重當(dāng)?shù)匚幕奶厣蛡鹘y(tǒng)，注重文化旅游的可持續(xù)發(fā)展和運(yùn)營(yíng)模式的優(yōu)化。

五、結(jié)語(yǔ)。

總的來(lái)說(shuō)，文化旅游是一種獨(dú)特的旅游形式，不僅有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還有助于推動(dòng)不同國(guó)家和文化之間的相互理解和交流。通過(guò)文化旅游，我們可以領(lǐng)略到不同文化的魅力和風(fēng)情，提高自身的文化素質(zhì)，并為整個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步和持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

旅游文化心得體會(huì)和方法篇十一

旅游是一種最直觀的接觸不同文化的方式，通過(guò)旅游，我們可以親身體驗(yàn)到各個(gè)地方獨(dú)特的歷史、風(fēng)土人情和藝術(shù)表達(dá)方式。旅游和文化是相互促進(jìn)的，一方面，旅游可以促進(jìn)文化的傳承和發(fā)展，另一方面，文化也可以為旅游提供獨(dú)特的體驗(yàn)和吸引力。在我多年的旅行經(jīng)歷中，我深深感受到旅游與文化帶給我的心靈觸動(dòng)和人生啟示。

第二段：文化與旅游的相互影響。

旅游和文化是相輔相成的，彼此之間相互促進(jìn)。旅游的目的地往往擁有獨(dú)特的文化，而旅游的需求也會(huì)激發(fā)當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展。例如，世界各地的文化遺產(chǎn)成為了旅游的焦點(diǎn)和吸引力，旅游者前來(lái)參觀，從而保護(hù)和傳承了這些文化遺產(chǎn)。同時(shí)，旅游的需求也會(huì)促使當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，例如手工藝品、民間藝術(shù)表演等?？梢哉f(shuō)，旅游成為了當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展的推動(dòng)力。

旅游讓我深深感受到不同文化的魅力與美好。每次旅行，我都會(huì)盡可能地融入當(dāng)?shù)匚幕w驗(yàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。例如，我曾經(jīng)去過(guò)西藏，一直以來(lái)對(duì)于藏族文化非常著迷。在那里，我參與了傳統(tǒng)的藏族舞蹈活動(dòng)，品嘗了美味的藏族特色食物，還親眼見(jiàn)證了藏族傳統(tǒng)婚禮。這種身臨其境的體驗(yàn)讓我更加深入地了解了藏族文化，并對(duì)其充滿了敬意和好奇。

第四段：文化在旅游中的價(jià)值。

文化是旅游中的一種寶貴資源，它為旅游提供了獨(dú)特的體驗(yàn)和吸引力。例如，歐洲國(guó)家以其悠久的歷史和建筑風(fēng)格吸引了眾多的游客。在羅馬，我沉浸在古羅馬的遺跡中，感受到了歷史的厚重感和文化的魅力。另外，文化也為旅游提供了經(jīng)濟(jì)效益。有許多地區(qū)依靠著文化旅游業(yè)的發(fā)展而實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)繁榮。因此，保護(hù)和傳承文化對(duì)于旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。

通過(guò)旅游與文化的交流，我獲得了許多心靈的觸動(dòng)與啟示。首先，旅游讓我更加開(kāi)放和包容。在不同地方的旅行中，我遇到了許多與我不同背景和經(jīng)歷的人，通過(guò)與他們的交流和接觸，我學(xué)會(huì)了接納和理解差異。其次，我深刻感受到了文化的力量和人類的多樣性。每個(gè)地方都有獨(dú)特的文化和生活方式，這讓我明白了世界的多樣性是多么美妙和值得珍惜的。最后，旅游和文化也喚起了我對(duì)于歷史和傳統(tǒng)的熱愛(ài)。在旅行的過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到歷史和傳統(tǒng)對(duì)于塑造一個(gè)地方的身份和特色的重要性，這讓我對(duì)自己的文化和家鄉(xiāng)的歷史更加自豪和珍惜。

總結(jié)：旅游是一種體驗(yàn)不同文化的最好方式，同時(shí)文化也為旅游帶來(lái)了獨(dú)特的體驗(yàn)和吸引力。通過(guò)旅游與文化的交流，我不僅獲得了豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，還領(lǐng)悟到了人類的多樣性和文化的重要性。旅游和文化的結(jié)合不僅對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)有著重要的影響，同時(shí)也對(duì)于當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展和旅游業(yè)的繁榮起到了推動(dòng)作用。讓我們保護(hù)和傳承自己的文化，與他人分享并尊重不同的文化，在旅游中開(kāi)拓自己的視野，感受到多彩世界帶來(lái)的無(wú)盡驚喜和啟發(fā)。

旅游文化心得體會(huì)和方法篇十二

通過(guò)此次培訓(xùn)：

一、提高了理論水平。

二、發(fā)現(xiàn)了差距，明確了方向。旅游業(yè)需要通過(guò)跨界思維來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新，需要用綠色理念引領(lǐng)全域旅游發(fā)展。

三是轉(zhuǎn)變發(fā)展方式實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展。一方面在旅游景點(diǎn)的`開(kāi)發(fā)時(shí)，要充分考慮到當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的影響。另一方面應(yīng)加速旅游產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。

對(duì)于我縣旅游發(fā)展思考與建議：

一是做好全縣的旅游發(fā)展規(guī)劃。

二是加大建設(shè)資源整合。

三是加強(qiáng)政策引導(dǎo)。

四要做優(yōu)服務(wù)。

五要做大宣傳。

進(jìn)一步加強(qiáng)與肥西、巢湖兄弟縣市間的合作，打造區(qū)域間的`文化旅游聯(lián)盟，不斷擴(kuò)大廬江文化旅游的知名度和影響力。

旅游文化心得體會(huì)和方法篇十三

作為一名文化愛(ài)好者和旅游愛(ài)好者，我一直有一個(gè)夢(mèng)想，那就是通過(guò)旅行去了解更多不同文化的歷史和傳統(tǒng)，領(lǐng)略世界的美。我深知只有親身體驗(yàn)過(guò)不同的文化，才能真正理解和尊重它們。因此，我經(jīng)常選擇一些具有獨(dú)特文化傳承的目的地進(jìn)行旅行，從而加深我對(duì)不同文化的認(rèn)識(shí)和理解。在這些旅行中，我體會(huì)到了許多東西，下面分享一下我的文化旅游心得體會(huì)。

文化旅游不只是一種簡(jiǎn)單的旅行方式，它更是一種通過(guò)旅行去了解和感知人類歷史和文化的探索之旅。文化旅游能夠讓我們真正感受到人類不同歷史階段的智慧和美麗，深入了解和尊重他們的經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值觀。同時(shí)，在旅行中，我們還能觀察到當(dāng)?shù)厝说纳罘绞胶臀幕?dú)特風(fēng)貌，更能令我們深入思考其他出發(fā)點(diǎn)和思維方式。文化旅游能夠讓我們開(kāi)闊視野，豐富我們對(duì)不同文化的了解和認(rèn)知，是人類歷史和文化的重要組成部分。

文化旅游之前，我們需要提前做一些準(zhǔn)備，包括了解目的地的文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)技藝等。這樣，我們才能在旅行過(guò)程中知道該怎么去尊重和理解當(dāng)?shù)氐奈幕?，并有助于我們更深入理解?dāng)?shù)匚幕谋尘昂蜏Y源。此外，在旅行前我們還需要準(zhǔn)備相應(yīng)的工具，例如翻譯軟件和地圖等，以便更好的溝通和探索。

文化旅游過(guò)程中，我們可以通過(guò)參觀當(dāng)?shù)刂匾臍v史文化遺產(chǎn)或博物館，了解當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展歷程、文化傳承等，也可以嘗試當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)美食、民俗表演和傳統(tǒng)工藝品制作等，體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐奈幕厣惋L(fēng)土人情。在旅行中還遇到了許多不可預(yù)知事件，更讓我更深入了解了當(dāng)?shù)氐奈幕蜕盍?xí)慣。總之，在文化旅游的過(guò)程中，我們需要沉浸在當(dāng)?shù)氐姆諊?，去感受和理解?dāng)?shù)匚幕瑥亩嬲l(fā)現(xiàn)并體驗(yàn)身世的接觸。

文化旅游為我?guī)?lái)了很多啟示，最重要的是讓我更有意識(shí)地去尊重不同文化，并且更全面地理解不同文化的淵源和特點(diǎn)。同時(shí)，文化旅游也幫助我更好地了解了自己和世界，去深入探索和了解別人的思維方式以及國(guó)家間的差異。這種認(rèn)知將對(duì)我以后的職業(yè)和對(duì)未來(lái)的價(jià)值觀產(chǎn)生很大的影響。文化旅游還能夠提升我們的歷史文化素養(yǎng)和跨文化交際能力等方面，這對(duì)我們的個(gè)人發(fā)展也是非常有益的。

在文化旅游的過(guò)程中，我不僅僅收獲了知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，還結(jié)交了許多好友，產(chǎn)生了許多美好的回憶。這些都將深深地留在我的心中，提醒我在以后的旅程中應(yīng)該如何去尊重和體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐奈幕?。通過(guò)文化旅游，我領(lǐng)略到了不同文化的獨(dú)特魅力，更懂得了生活的意義和文化價(jià)值。因此，我相信文化旅游將會(huì)給不同人帶來(lái)不同的收獲，讓我們更好地了解和認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，從而感受生命的豐富和價(jià)值。

旅游文化心得體會(huì)和方法篇十四

xx民族文化已成為xx旅游業(yè)發(fā)展的重要資源，但在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)可能會(huì)削弱民族文化，導(dǎo)致民族文化商品化、庸俗化以及價(jià)值觀的退化與遺失，因此在開(kāi)發(fā)xx民族文化旅游資源的同時(shí)，應(yīng)注重對(duì)民族文化資源的保護(hù)。

首先，旅游者到一個(gè)地方旅游，不僅要親眼目睹，還要親自參與當(dāng)?shù)厝说幕顒?dòng)，觀看歌舞表演，品嘗地方食品，購(gòu)買民族手工藝品等。與此同時(shí)，必然也把自己的文化帶到旅游點(diǎn)，這樣當(dāng)?shù)匚幕腿菀妆挥绊?、被侵蝕、被破壞。盡管旅游業(yè)的發(fā)展是一種雙向性活動(dòng)，旅游者與旅游文化間的交流和影響是相互的，但事實(shí)上，旅游者對(duì)旅游地社會(huì)的影響遠(yuǎn)大于他們所接受到的旅游地社會(huì)的影響。

一方面，就xx目前的民族旅游地區(qū)而言，旅游者一般來(lái)自經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)，而大多數(shù)旅游者傳承的是漢民族文化。而民族旅游地區(qū)是經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后地區(qū)，所以旅游者所帶來(lái)的漢文化對(duì)當(dāng)?shù)匚幕休^大的沖擊力；另一方面，旅游者與當(dāng)?shù)鼐用竦慕佑|短暫而相對(duì)膚淺，接觸范圍有限。但對(duì)當(dāng)?shù)鼐用駚?lái)說(shuō)，他們同旅游者的接觸是長(zhǎng)期不斷的，他們接觸的不是某個(gè)旅游者，而是不同時(shí)期前來(lái)旅游的旅游者群體。所以民族文化相對(duì)于外地漢文化而言，往往成為弱勢(shì)文化。在整個(gè)文化交流中，旅游地的民族衣著風(fēng)格、建筑形式、飲食習(xí)慣、思想觀念都因吸收著外來(lái)文化中的某些成份而發(fā)生較大的改變。他們向旅游者吸收得越多，向旅游者傳輸?shù)镁驮缴?，文化的不平等交流由此產(chǎn)生。

這種不對(duì)等交流還會(huì)因旅游者的個(gè)人動(dòng)機(jī)、文化特征、旅游者與當(dāng)?shù)鼐用竦慕涣鲿r(shí)間和空間等因素的變化而不同。特別是大規(guī)模的旅游開(kāi)發(fā)，將經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式、科學(xué)管理文化和現(xiàn)代觀念帶進(jìn)當(dāng)?shù)?，?duì)當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕a(chǎn)生不可估量的影響，如xx旅游業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)xxx等地的青年已普遍著穿漢裝，使用塑料、金屬制日用品，而且，價(jià)值觀、生活方式也因現(xiàn)代用品的進(jìn)入而發(fā)生變化。

因此，旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)勢(shì)必使外來(lái)文化對(duì)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化形態(tài)、生活方式和價(jià)值觀念帶來(lái)沖擊，導(dǎo)致民族文化的蛻變和消失。

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游者對(duì)民族文化的向往，使當(dāng)?shù)鼐用癜l(fā)現(xiàn)自己文化的價(jià)值，意識(shí)到自己文化的重要性，而旅游帶來(lái)的利益促使當(dāng)?shù)鼐用耖_(kāi)始修建歷史建筑；開(kāi)始搶占那些瀕臨滅絕的傳統(tǒng)文化：他們開(kāi)始穿起節(jié)日盛裝，向旅游者展示和表演歌舞，而這些歌舞表演以前要在特殊的場(chǎng)合和節(jié)日才舉行；他們開(kāi)始創(chuàng)造和重新發(fā)展手工藝品，這些手工藝品以前只是為滿足生活所需而制作的，但現(xiàn)在完全是為了滿足旅游者的需要而制作；他們開(kāi)始舉行一些儀式，這些儀式對(duì)當(dāng)?shù)厝藖?lái)說(shuō)具有神圣的意義，但現(xiàn)在也是為了滿足旅游者的愉悅。

總之，他們創(chuàng)造或再現(xiàn)的種種文化，都因?yàn)橛下糜握叩南埠枚兴兓チ送赵幕械哪承┮饬x，有時(shí)僅僅是一種形式。如傣族的潑水節(jié)原是一典型的宗教儀式，每年的這一天，傣族男女老少都穿起盛裝，把清水潑向佛寺和佛像，然后彼此潑水，因?yàn)樗麄兿嘈艥娝艹バ皻舛o他們帶來(lái)吉祥與幸福。節(jié)日期間，到處充滿喜慶氣氛，熱鬧非凡。電視畫面里的潑水節(jié)場(chǎng)面對(duì)各地的觀眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的吸引力，使人產(chǎn)生到西雙版納旅游的欲望。

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，潑水節(jié)已變成一種群眾性的民俗文化活動(dòng)，且由于它的表現(xiàn)形式有趣，人們往往將傣族文化與潑水節(jié)聯(lián)系在一起，提到傣族便想到了潑水節(jié)。為了滿足一年四季到西雙版納的旅游者的需要，形成了“每日潑水節(jié)”，這種形式上的潑水節(jié)僅僅是表演性質(zhì)的，有限的幾個(gè)演員的表演無(wú)法再現(xiàn)節(jié)日的盛況與氣氛，更不可能表現(xiàn)宗教意義。因此，“每日潑水節(jié)”的活動(dòng)削弱了旅游者對(duì)這一儀式的向往和期望。

（一）民族物質(zhì)特征的趨勢(shì)和保留。

在旅游業(yè)中，民族文化因素中具有民族特色的建筑、服飾、飲食、器皿等物質(zhì)特征滿足了旅游者求新求美求異的精神文化需求，激發(fā)了其前來(lái)旅游觀光的熱情，這使旅游業(yè)帶來(lái)的外來(lái)文化或多或少的削弱了民族特色。但旅游業(yè)的發(fā)展，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)水平的提高，使少數(shù)民族居民必然采借先進(jìn)的生活技術(shù)和便利的生活設(shè)施。我們不能阻擋這種趨勢(shì)，但能對(duì)傳統(tǒng)文化中失去存在價(jià)值的部分做有益的保留，并賦以其新的功能——旅游吸引物，并采取行之有效的方式對(duì)傳統(tǒng)文化中正在趨同的物質(zhì)特征進(jìn)行保留，如傳統(tǒng)的民族服飾，先進(jìn)的生活用具、建筑形式等。

在這方面，麗江的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。麗江在大地震后重建納西古城時(shí)，完全保留了納西民居的建筑特點(diǎn)，連原來(lái)用水泥鋪蓋的路面也鏟掉，重新?lián)Q上了五彩斑爛的彩石路，當(dāng)旅游者腳踩石夾路，在流水潺潺的街頭漫步的時(shí)候，莫不感到身處古城的新奇與愉悅；此外，xx在保留民族服飾方面做得很成功，讓學(xué)生統(tǒng)一著裝民族服飾，既避免了與成年人同時(shí)著裝民族服裝的尷尬，又使納西服飾自然出現(xiàn)在街頭巷尾。正是自然、濃郁的民族特色使麗江成為旅游熱點(diǎn)，并保持著強(qiáng)勁的可持續(xù)發(fā)展勢(shì)頭。

（二）民族精神文化因素的趨勢(shì)與保留。

少數(shù)民族的節(jié)日禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教儀式等屬精神文化因素。旅游業(yè)的發(fā)展對(duì)宗教儀式、節(jié)日禮儀的表現(xiàn)形式和內(nèi)容都有不同程度的影響，這些原本只有在特定時(shí)間、場(chǎng)合并按傳統(tǒng)內(nèi)容和方式才能舉行的儀式經(jīng)過(guò)舞臺(tái)化、程序化的包裝，打破了傳統(tǒng)的規(guī)定被出售給旅游者。而且，內(nèi)容上也被壓縮，在一定程度上使其失去了原有的文化內(nèi)涵。那么如何做到出售文化形式，但保存原文化的內(nèi)在精神呢？應(yīng)采取“分離”的措施，“分離”是指出售給游客的文化內(nèi)容與真正存在本地居民間的文化形式相區(qū)別，以防止傳統(tǒng)文化形式的內(nèi)含價(jià)值受到扭曲削弱。把出售的傳統(tǒng)舞蹈和儀式作恰當(dāng)?shù)男薷?，使其在不同的?chǎng)合有不同的意義。如大理的“三道茶”因其與深刻的人生哲理“一苦、二甜、三回味”相聯(lián)系，成為大理旅游產(chǎn)品中的一重要的文化形式之一。旅游者蕩揚(yáng)在洱海上邊觀看歌舞表演，邊品嘗“三道茶”時(shí)，回味無(wú)窮，印象深刻。所以恰當(dāng)?shù)男薷目梢允姑褡逦幕玫郊訌?qiáng)與保護(hù)。

總之，開(kāi)發(fā)云南民族文化旅游大有可為，但開(kāi)發(fā)必須合理有度，只有保持民族文化的特色，才能使云南旅游具有持久的生命力。

旅游文化心得體會(huì)和方法篇十五

旅游是一種流行的休閑方式，不僅能夠放松心情，還能夠開(kāi)拓眼界，豐富自己的人生經(jīng)歷。然而，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，旅游更像是一種文化體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。在旅行的過(guò)程中，我深深感受到不同地方的獨(dú)特文化和習(xí)俗，這讓我對(duì)世界產(chǎn)生了更深的理解和贊美。

第二段：文化的多元性。

在我多次旅游的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)每個(gè)地方都有著獨(dú)特的文化特色。無(wú)論是東方的神秘和傳統(tǒng)，還是西方的自由和創(chuàng)新，每個(gè)地方都有著令人難以置信的文化遺產(chǎn)。例如，在中國(guó)的旅行中，我了解到中華文化深厚而獨(dú)特的內(nèi)容，包括中醫(yī)、太極拳和豐富的飲食文化等。而在歐洲的旅行中，我看到了眾多的古跡和博物館，這些都是歐洲文化的重要組成部分。不同的文化給我留下了深刻的印象，使我對(duì)人類的多樣性充滿了興趣。

第三段：文化的交流與體驗(yàn)。

旅游不僅僅是觀賞文化的展示，更是與當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行交流和體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。在我旅游的過(guò)程中，我努力通過(guò)與當(dāng)?shù)厝私徽?、參與各種活動(dòng)，來(lái)深入了解當(dāng)?shù)匚幕?。例如，在我去印度旅行的時(shí)候，我參加了一次鄉(xiāng)村家庭的晚宴。在晚宴中，我與當(dāng)?shù)厝艘黄鹌穱L傳統(tǒng)的印度美食，并觀看了舞蹈表演。這讓我更加真實(shí)地感受到了印度文化的獨(dú)特之處，并與當(dāng)?shù)厝私⒘松詈竦挠颜x。通過(guò)與當(dāng)?shù)厝说慕涣髋c體驗(yàn)，我不僅增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，還拓寬了自己的思維方式。

第四段：文化的相互影響與共存。

旅游不僅是一種對(duì)文化的了解，更是一種文化的相互影響和共存。當(dāng)我們?nèi)サ揭粋€(gè)陌生的地方，了解當(dāng)?shù)氐奈幕瘯r(shí)，我們也會(huì)帶入我們自己的文化，與當(dāng)?shù)厝私涣骱突?dòng)。在這個(gè)過(guò)程中，我們不僅向當(dāng)?shù)厝苏故玖宋覀冏约旱奈幕?，也學(xué)習(xí)了當(dāng)?shù)厝说奈幕?。這種相互影響和共存讓世界變得更加多樣化和豐富。例如，中國(guó)的功夫和太極拳已經(jīng)在世界范圍內(nèi)受到了廣泛的認(rèn)可和推崇。這就是文化相互影響和共存的最好證明。

第五段：結(jié)論。

通過(guò)旅游，我深刻地體會(huì)到了文化的重要性和多樣性。每個(gè)地方都有著獨(dú)特而獨(dú)特的文化，它們構(gòu)成了世界文化的重要組成部分，值得我們?nèi)ヌ剿骱腕w驗(yàn)。通過(guò)與當(dāng)?shù)厝说慕涣骱突?dòng)，我們不僅可以加深對(duì)文化的理解，還可以促進(jìn)文化的相互影響和共存。因此，我相信旅游是一種令人愉快和有意義的活動(dòng)，它讓我們更加尊重和贊美人類的多元性。在未來(lái)，我將繼續(xù)努力探索世界，體驗(yàn)不同的文化，并與人們分享我的旅行經(jīng)歷。

（總字?jǐn)?shù)：560）。

旅游文化心得體會(huì)和方法篇十六

xxx民族文化已成為xx旅游業(yè)發(fā)展的重要資源，但在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)可能會(huì)削弱民族文化，導(dǎo)致民族文化商品化、庸俗化以及價(jià)值觀的退化與遺失，因此在開(kāi)發(fā)xx民族文化旅游資源的同時(shí)，應(yīng)注重對(duì)民族文化資源的保護(hù)。

首先，旅游者到一個(gè)地方旅游，不僅要親眼目睹，還要親自參與當(dāng)?shù)厝说幕顒?dòng)，觀看歌舞表演，品嘗地方食品，購(gòu)買民族手工藝品等。與此同時(shí)，必然也把自己的文化帶到旅游點(diǎn)，這樣當(dāng)?shù)匚幕腿菀妆挥绊?、被侵蝕、被破壞。盡管旅游業(yè)的發(fā)展是一種雙向性活動(dòng)，旅游者與旅游文化間的交流和影響是相互的，但事實(shí)上，旅游者對(duì)旅游地社會(huì)的影響遠(yuǎn)大于他們所接受到的旅游地社會(huì)的影響。一方面，就xx目前的民族旅游地區(qū)而言，旅游者一般來(lái)自經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)，而大多數(shù)旅游者傳承的是漢民族文化。而民族旅游地區(qū)是經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后地區(qū)，所以旅游者所帶來(lái)的漢文化對(duì)當(dāng)?shù)匚幕休^大的沖擊力；另一方面，旅游者與當(dāng)?shù)鼐用竦慕佑|短暫而相對(duì)膚淺，接觸范圍有限。但對(duì)當(dāng)?shù)鼐用駚?lái)說(shuō)，他們同旅游者的接觸是長(zhǎng)期不斷的，他們接觸的不是某個(gè)旅游者，而是不同時(shí)期前來(lái)旅游的旅游者群體。所以民族文化相對(duì)于外地漢文化而言，往往成為弱勢(shì)文化。在整個(gè)文化交流中，旅游地的民族衣著風(fēng)格、建筑形式、飲食習(xí)慣、思想觀念都因吸收著外來(lái)文化中的某些成份而發(fā)生較大的改變。他們向旅游者吸收得越多，向旅游者傳輸?shù)镁驮缴?，文化的不平等交流由此產(chǎn)生。這種不對(duì)等交流還會(huì)因旅游者的個(gè)人動(dòng)機(jī)、文化特征、旅游者與當(dāng)?shù)鼐用竦慕涣鲿r(shí)間和空間等因素的變化而不同。特別是大規(guī)模的旅游開(kāi)發(fā)，將經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式、科學(xué)管理文化和現(xiàn)代觀念帶進(jìn)當(dāng)?shù)兀瑢?duì)當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕a(chǎn)生不可估量的影響，如xx旅游業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)xxx等地的青年已普遍著穿漢裝，使用塑料、金屬制日用品，而且，價(jià)值觀、生活方式也因現(xiàn)代用品的進(jìn)入而發(fā)生變化。因此，旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)勢(shì)必使外來(lái)文化對(duì)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化形態(tài)、生活方式和價(jià)值觀念帶來(lái)沖擊，導(dǎo)致民族文化的蛻變和消失。

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游者對(duì)民族文化的向往，使當(dāng)?shù)鼐用癜l(fā)現(xiàn)自己文化的價(jià)值，意識(shí)到自己文化的重要性，而旅游帶來(lái)的利益促使當(dāng)?shù)鼐用耖_(kāi)始修建歷史建筑；開(kāi)始搶占那些瀕臨滅絕的傳統(tǒng)文化：他們開(kāi)始穿起節(jié)日盛裝，向旅游者展示和表演歌舞，而這些歌舞表演以前要在特殊的場(chǎng)合和節(jié)日才舉行；他們開(kāi)始創(chuàng)造和重新發(fā)展手工藝品，這些手工藝品以前只是為滿足生活所需而制作的，但現(xiàn)在完全是為了滿足旅游者的需要而制作；他們開(kāi)始舉行一些儀式，這些儀式對(duì)當(dāng)?shù)厝藖?lái)說(shuō)具有神圣的意義，但現(xiàn)在也是為了滿足旅游者的愉悅?？傊?，他們創(chuàng)造或再現(xiàn)的種種文化，都因?yàn)橛下糜握叩南埠枚兴兓?，失去了往日原文化中的某些意義，有時(shí)僅僅是一種形式。如傣族的潑水節(jié)原是一典型的宗教儀式，每年的這一天，傣族男女老少都穿起盛裝，把清水潑向佛寺和佛像，然后彼此潑水，因?yàn)樗麄兿嘈艥娝艹バ皻舛o他們帶來(lái)吉祥與幸福。節(jié)日期間，到處充滿喜慶氣氛，熱鬧非凡。電視畫面里的潑水節(jié)場(chǎng)面對(duì)各地的觀眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的吸引力，使人產(chǎn)生到西雙版納旅游的'欲望。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，潑水節(jié)已變成一種群眾性的民俗文化活動(dòng)，且由于它的表現(xiàn)形式有趣，人們往往將傣族文化與潑水節(jié)聯(lián)系在一起，提到傣族便想到了潑水節(jié)。為了滿足一年四季到西雙版納的旅游者的需要，形成了“每日潑水節(jié)”，這種形式上的潑水節(jié)僅僅是表演性質(zhì)的，有限的幾個(gè)演員的表演無(wú)法再現(xiàn)節(jié)日的盛況與氣氛，更不可能表現(xiàn)宗教意義。因此，“每日潑水節(jié)”的活動(dòng)削弱了旅游者對(duì)這一儀式的向往和期望。

（一）民族物質(zhì)特征的趨勢(shì)和保留。

在旅游業(yè)中，民族文化因素中具有民族特色的建筑、服飾、飲食、器皿等物質(zhì)特征滿足了旅游者求新求美求異的精神文化需求，激發(fā)了其前來(lái)旅游觀光的熱情，這使旅游業(yè)帶來(lái)的外來(lái)文化或多或少的削弱了民族特色。但旅游業(yè)的發(fā)展，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)水平的提高，使少數(shù)民族居民必然采借先進(jìn)的生活技術(shù)和便利的生活設(shè)施。我們不能阻擋這種趨勢(shì)，但能對(duì)傳統(tǒng)文化中失去存在價(jià)值的部分做有益的保留，并賦以其新的功能——旅游吸引物，并采取行之有效的方式對(duì)傳統(tǒng)文化中正在趨同的物質(zhì)特征進(jìn)行保留，如傳統(tǒng)的民族服飾，先進(jìn)的生活用具、建筑形式等。在這方面，麗江的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。麗江在大地震后重建納西古城時(shí)，完全保留了納西民居的建筑特點(diǎn)，連原來(lái)用水泥鋪蓋的路面也鏟掉，重新?lián)Q上了五彩斑爛的彩石路，當(dāng)旅游者腳踩石夾路，在流水潺潺的街頭漫步的時(shí)候，莫不感到身處古城的新奇與愉悅；此外，xx在保留民族服飾方面做得很成功，讓學(xué)生統(tǒng)一著裝民族服飾，既避免了與成年人同時(shí)著裝民族服裝的尷尬，又使納西服飾自然出現(xiàn)在街頭巷尾。正是自然、濃郁的民族特色使麗江成為旅游熱點(diǎn)，并保持著強(qiáng)勁的可持續(xù)發(fā)展勢(shì)頭。

（二）民族精神文化因素的趨勢(shì)與保留。

少數(shù)民族的節(jié)日禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教儀式等屬精神文化因素。旅游業(yè)的發(fā)展對(duì)宗教儀式、節(jié)日禮儀的表現(xiàn)形式和內(nèi)容都有不同程度的影響，這些原本只有在特定時(shí)間、場(chǎng)合并按傳統(tǒng)內(nèi)容和方式才能舉行的儀式經(jīng)過(guò)舞臺(tái)化、程序化的包裝，打破了傳統(tǒng)的規(guī)定被出售給旅游者。而且，內(nèi)容上也被壓縮，在一定程度上使其失去了原有的文化內(nèi)涵。那么如何做到出售文化形式，但保存原文化的內(nèi)在精神呢？應(yīng)采取“分離”的措施，“分離”是指出售給游客的文化內(nèi)容與真正存在本地居民間的文化形式相區(qū)別，以防止傳統(tǒng)文化形式的內(nèi)含價(jià)值受到扭曲削弱。把出售的傳統(tǒng)舞蹈和儀式作恰當(dāng)?shù)男薷?，使其在不同的?chǎng)合有不同的意義。如大理的“三道茶”因其與深刻的人生哲理“一苦、二甜、三回味”相聯(lián)系，成為大理旅游產(chǎn)品中的一重要的文化形式之一。旅游者蕩揚(yáng)在洱海上邊觀看歌舞表演，邊品嘗“三道茶”時(shí)，回味無(wú)窮，印象深刻。所以恰當(dāng)?shù)男薷目梢允姑褡逦幕玫郊訌?qiáng)與保護(hù)。

總之，開(kāi)發(fā)云南民族文化旅游大有可為，但開(kāi)發(fā)必須合理有度，只有保持民族文化的特色，才能使云南旅游具有持久的生命力。

旅游文化心得體會(huì)和方法篇十七

懷著一絲好奇，以及對(duì)世界歷史文化名城的憧憬，在學(xué)期開(kāi)始我就毫不猶豫的選擇了“世界歷史文化名城與旅游”這門課。就這樣我就成了眾多學(xué)生中的一員。

第一次上課，老師給我的印象很深。老師年齡很大，操一口地道的孝感話口音，我還是聽(tīng)的懂。一語(yǔ)一言都是那么的自然與親切，每每講到某個(gè)城市的景點(diǎn)習(xí)俗時(shí)，我都會(huì)豎起耳朵聽(tīng)，生怕漏過(guò)了美好的畫面，因?yàn)橐院笪疫€想到那些地方去，老師一邊講一邊在黑板上寫，我的手都寫累了，但我愿意，因?yàn)槲蚁矚g這門課，僅僅第一次我徹底被它折服了。

我對(duì)上課老師所說(shuō)的“淵源”"習(xí)俗"之類的內(nèi)容，深感陌生，但還是感謝老師教給我對(duì)這些方面的一個(gè)框架性的了解。也許現(xiàn)在會(huì)覺(jué)得那些知識(shí)離我有點(diǎn)遙遠(yuǎn)，但以后真的要用上時(shí)也不會(huì)像丈二和尚，摸不著頭。即使沒(méi)用上，也拓寬了視野，增長(zhǎng)了知識(shí)。

老師給我們講了許多中國(guó)名城，但我最感興趣的應(yīng)該是杭州和蘇州。打從小時(shí)候起，每個(gè)暑假看的最多的是電視劇新白娘子傳奇，里面的白娘子與許仙每每漫步于斷橋蘇堤雷鋒塔下，還有西湖夕照，我就會(huì)產(chǎn)生一種人間仙境的感覺(jué)，進(jìn)而無(wú)比神往。在西湖古今諸多大小橋梁中，斷橋的名氣最大。據(jù)說(shuō)，早在唐朝斷橋就已經(jīng)建成，時(shí)人張祜《題杭州孤山寺》詩(shī)中就有“斷橋”一詞。在《白蛇傳》中，白蛇娘子與許仙在此雨中相逢，借傘定情；又在此邂逅重逢，言歸于好。因這段人與神之間的奇情奇事，斷橋名望冠于西湖且蜚聲天下，享湖上第一情人橋之譽(yù)。斷橋觀瞻，四季美不勝收，尤以冬日雪殘時(shí)分最為銷魂。人們常說(shuō)的：晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖，斷橋是最精當(dāng)而又生動(dòng)的注解。

體會(huì)還算深的吧，然未能去成，但在電視與圖書上看的多了，只要手中有張地圖，從家鄉(xiāng)到杭州的具體線路我都搞熟悉了，說(shuō)不準(zhǔn)這個(gè)暑假就會(huì)去旅游。

當(dāng)然了，沒(méi)去過(guò)杭州，蘇州我卻去過(guò)的。那是初中時(shí)的一個(gè)暑假爸爸帶我去的，當(dāng)時(shí)爸爸要出差有事，然后我就和他同事的孩子一起到處瞎逛。印象最深的還是蘇州園林，記得當(dāng)時(shí)我淘氣，和小伙伴鬧著一不小心掉進(jìn)了荷池里，還惹的一頓打。

有謂“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”。蘇州素以園林美景享有盛名，這些園林可分為宅地園林，市郊園林和寺廟園林三大類。蘇州園林多為宅地園林，由貴族、宦官、富商等所建，精致優(yōu)雅。這些園林反映出歷代園林的不同風(fēng)格，同為中國(guó)園林藝術(shù)的代表作?！吧嫌刑焯?，下有蘇杭”，蘇州之所以獲得“天堂”的美稱，在很大的程度由于它擁有一批全國(guó)以至世界知名的古典園林。有這些園林拙政園，滄浪亭，獅子林，留園，網(wǎng)師園，怡園，耦園。蘇州古典園林作為傳播東方文化的使者，在1979年首先在美國(guó)紐約建造了“明軒”庭園，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)園林出口的先河。其深厚的影響不斷延伸，進(jìn)而在加拿大、新加坡、日本、美國(guó)、西班牙、南非和臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)建造蘇州古典園林，出口單體建筑、小品陳設(shè)和園林微縮模型。成為“中國(guó)的長(zhǎng)駐文化大使"。

無(wú)數(shù)的遐想無(wú)數(shù)的向往，只等待著能重游一次，但絕對(duì)不是在夢(mèng)中。現(xiàn)在已經(jīng)是大三了，大四一過(guò)就要畢業(yè)，我已經(jīng)想好了，畢業(yè)后要去蘇杭發(fā)展，不管工作是否對(duì)口，可能是環(huán)境比較熏陶我，一方水土養(yǎng)育一方人嗎。那現(xiàn)在我努力的學(xué)習(xí)也是為了以后作鋪墊。只有不停的往前趕才能進(jìn)入成功的狀態(tài)。

很多人都在埋怨選修課學(xué)不到什么實(shí)際性的東西，其實(shí)每樣事物存在都有它存在的道理。選修課同樣也有它的存在價(jià)值，關(guān)鍵是你的態(tài)度如何，有沒(méi)有去學(xué)，學(xué)了就不會(huì)什么都沒(méi)學(xué)會(huì)，只可能說(shuō)是沒(méi)達(dá)到你期望得到的程度而已。我感覺(jué)這門課對(duì)于開(kāi)闊學(xué)生的知識(shí)視野，培養(yǎng)學(xué)生的能力和陶冶情操，提高素養(yǎng)方面都已經(jīng)起到了一定的作用。我感覺(jué)到該課程并非僅僅局限在擴(kuò)充學(xué)生的地理知識(shí)，也決非是一門單純知識(shí)型的選修課，其教學(xué)內(nèi)容的潛在教育價(jià)值可以充分地挖掘和深層加以開(kāi)發(fā)。

“知之深而愛(ài)之切”。對(duì)我國(guó)旅游資源的認(rèn)識(shí)和對(duì)一些世界級(jí)、國(guó)家級(jí)的旅游景點(diǎn)的了解，無(wú)疑是熏陶了我們學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感的有效途徑。因此從更重要的意義上而言，通過(guò)教學(xué)使我們了解祖國(guó)的美好河山及燦爛悠久的文化來(lái)達(dá)到熱愛(ài)祖國(guó)、樹立民族自豪感應(yīng)該是該課程最重要的教育目標(biāo)。盡管有不少同學(xué)已有相當(dāng)豐富的旅游活動(dòng)經(jīng)歷，但卻體驗(yàn)不深，領(lǐng)悟不夠，這是由于已有知識(shí)的融合能力不足和文化修養(yǎng)視野不廣有關(guān)。提高欣賞旅游風(fēng)光的水平是一個(gè)美育的過(guò)程，在此課中不僅讓學(xué)生了解一些著名景點(diǎn)的特色，更重要是幫助其樹立高尚的審美觀，健康的審美情感和正確審美方法，但我認(rèn)為這門課老師沒(méi)有幫我們培養(yǎng)這種方法，這是一個(gè)缺陷。

一學(xué)期快要結(jié)束了，也馬上要考試了。我們?cè)瓌t上是不能為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，就象老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)"為了學(xué)分，我給你一百分都可以，但有實(shí)質(zhì)性意義嗎？"每個(gè)人都應(yīng)該把眼光放遠(yuǎn)一點(diǎn)，努力學(xué)習(xí)并且終身學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該將考試作為學(xué)習(xí)的繼續(xù)而不是學(xué)習(xí)的終結(jié)。還有就是跟老師提一點(diǎn)建議，在教學(xué)過(guò)程中，可以結(jié)合學(xué)生在各地的考察活動(dòng)的實(shí)際體驗(yàn)和相當(dāng)一部分同學(xué)外出旅游的閱歷，使教學(xué)過(guò)程引起學(xué)生濃郁的興趣。老師在那么大的教室那么熱的情況下跟我們帶來(lái)這么精彩的一課，真的是很感謝您！老師您辛苦了！

旅游文化心得體會(huì)和方法篇十八

旅游文化是一個(gè)廣泛而深刻的話題，涵蓋了文化、歷史、地理、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)領(lǐng)域。在閱讀《旅游文化》這本書之后，我深刻地體會(huì)到旅游文化的重要性和復(fù)雜性，下面將從自然景觀、文化地理、旅游市場(chǎng)、社會(huì)責(zé)任和個(gè)人體驗(yàn)等五個(gè)方面，談一下我對(duì)這本書的心得體會(huì)。

自然景觀是旅游文化的重要組成部分，它不僅是吸引游客的要素，也是保護(hù)環(huán)境的必要條件。在《旅游文化》這本書中，作者提到了生態(tài)旅游這一概念，它是指旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，要保護(hù)生態(tài)環(huán)境，保護(hù)自然景觀。這一點(diǎn)非常重要，因?yàn)樯鷳B(tài)旅游的核心是可持續(xù)發(fā)展，即在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的前提下，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。我覺(jué)得，對(duì)于旅游從業(yè)者來(lái)說(shuō)，要始終保持一顆保護(hù)環(huán)境的心，讓游客享受自然之美的同時(shí)，也要讓自然環(huán)境得到保護(hù)，實(shí)現(xiàn)旅游與環(huán)保的和諧共存。

文化地理是旅游文化的重要組成部分，不同的地方有著不同的歷史、文化和風(fēng)土人情。在旅游過(guò)程中，了解當(dāng)?shù)匚幕乩恚粌H可以增長(zhǎng)知識(shí)，還可以體驗(yàn)文化的獨(dú)特魅力。在《旅游文化》中，作者提到了文化旅游這一概念，它是指在旅游的過(guò)程中，體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐奈幕蜌v史遺跡等。我認(rèn)為，在旅游過(guò)程中，應(yīng)該注重體驗(yàn)當(dāng)?shù)匚幕チ私猱?dāng)?shù)厝说纳詈土?xí)俗，從而更好地融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，讓人與文化互相滲透。

旅游市場(chǎng)是旅游文化的重要環(huán)節(jié)，它代表著旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益。在《旅游文化》中，作者分析了旅游市場(chǎng)的現(xiàn)狀和未來(lái)趨勢(shì)。我認(rèn)為，旅游從業(yè)者必須了解旅游市場(chǎng)的運(yùn)作機(jī)制，抓住市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，及時(shí)調(diào)整經(jīng)營(yíng)策略，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的旅游市場(chǎng)中立足。同時(shí)，旅游從業(yè)者還必須懂得市場(chǎng)營(yíng)銷的知識(shí)，開(kāi)發(fā)新的旅游產(chǎn)品，提高服務(wù)質(zhì)量，吸引更多的消費(fèi)者。

社會(huì)責(zé)任是旅游文化的重要內(nèi)容，它涉及到旅游從業(yè)者和游客的倫理和道德問(wèn)題。在《旅游文化》中，作者提到了旅游實(shí)踐中存在的一些問(wèn)題，如資金追逐、文化沖突、人權(quán)問(wèn)題等。這些問(wèn)題需要旅游從業(yè)者和游客共同關(guān)注和解決。我認(rèn)為，旅游從業(yè)者應(yīng)該樹立起社會(huì)責(zé)任意識(shí)，不斷改進(jìn)服務(wù)質(zhì)量，提高游客滿意度。同時(shí)，游客應(yīng)該遵守當(dāng)?shù)氐姆煞ㄒ?guī)，尊重當(dāng)?shù)匚幕土?xí)俗，保護(hù)環(huán)境，維護(hù)公共秩序，共同營(yíng)造和諧的旅游環(huán)境。

個(gè)人體驗(yàn)是旅游文化的重要方面，每個(gè)游客都有自己的感受和體驗(yàn)。在《旅游文化》中，作者提到了旅游體驗(yàn)的概念，它是指游客在旅游過(guò)程中所獲得的感受和體驗(yàn)。我認(rèn)為，每個(gè)游客在旅游過(guò)程中都應(yīng)該注重感受和體驗(yàn)，不要把旅游變成一場(chǎng)趕場(chǎng)子的行程，而是要盡可能地去體驗(yàn)當(dāng)?shù)厣睿ジ惺茏匀恢篮臀幕攘?，去結(jié)交新的朋友，從而讓旅游變得更加充實(shí)和美好。

總之，旅游文化是一個(gè)廣泛而深刻的話題，在《旅游文化》這本書中，我學(xué)到了很多東西，也有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。我相信，在未來(lái)的旅游實(shí)踐中，我會(huì)更加注重自然景觀、文化地理、旅游市場(chǎng)、社會(huì)責(zé)任和個(gè)人體驗(yàn)等方面，為旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和社會(huì)的和諧共存做出自己的貢獻(xiàn)。

旅游文化心得體會(huì)和方法篇十九

通過(guò)此次麗水之行，有如下四點(diǎn)體會(huì)：

一、意識(shí)要足。全域旅游不是一蹴而就的，是需要逐步實(shí)施的。

二、創(chuàng)意要新。其實(shí)麗水擁有的文化與旅游資源我們也有，古建筑、古街、舊房屋我們甚至擁有的更多，但是我們的全域旅游卻沒(méi)能夠發(fā)展起來(lái)的原因就是我們的思維還不夠活，總是拘束在條條框框里。為了實(shí)現(xiàn)全域發(fā)展，我們必須要走出來(lái)，要會(huì)想、敢干。

三、隊(duì)伍要專。專業(yè)的人做專業(yè)的事，事有專人，人有專工。

四、資金要足。文化旅游發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的程序，每個(gè)環(huán)節(jié)都需要投入大量的資金和人員，要加大資金投入，對(duì)優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化要不惜成本保留打造。