靈隱寺參拜的心得體會(huì)及收獲 靈隱寺游后感(6篇)

從某件事情上得到收獲以后，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，記錄下來(lái)，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。我們?nèi)绾尾拍軐?xiě)得一篇優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

描寫(xiě)靈隱寺參拜的心得體會(huì)及收獲一

靈隱寺創(chuàng)建于東晉元年，距今已有1600多年的歷史，是杭州最大的叢林寺院，也是全國(guó)十大古剎之一。佛教信徒素有“朝普陀必先經(jīng)靈隱”的說(shuō)法。據(jù)《靈隱寺志》記載，公元320xx年，印度來(lái)了一個(gè)和尚叫慧理。見(jiàn)這里山水奇秀，怪石嶙峋，很像印度的靈鷲山，認(rèn)為是仙靈所隱之地，一時(shí)便在此建寺取名“靈隱”

各位游客，現(xiàn)在我們來(lái)到了靈隱第一殿——天王殿前面。大家請(qǐng)看大殿重檐下懸掛的兩塊橫匾，一塊“靈鷲飛來(lái)”是由近代著名佛教居士書(shū)法家黃元秀所提，而另一塊“云林禪寺”的匾額是清康熙皇帝的親筆手書(shū)。那清康熙皇帝為什么要把“靈隱寺”改為“云林禪寺”呢?據(jù)靈隱寺記載，清康熙20xx年，康熙皇帝在寺院主持諦暉法師陪同下一早登上了寺后的北高峰，之間寺院籠罩在晨霧之中，眼前云林漠漠，分外幽靜，下山回寺后，觸景生情，引用杜甫“江漢終吾老，云林的爾曹”的詩(shī)句揮筆寫(xiě)下了”云林禪寺”四個(gè)大字，賜為寺額但300多年來(lái)，杭州人們從來(lái)沒(méi)有承認(rèn)過(guò)康熙的改名，大家還是叫“靈隱寺”。

從看天王殿前兩座經(jīng)幢，刻于北宋開(kāi)寶二年，是吳越國(guó)王家廟“奉先寺”遺物，宋時(shí)由迎珊移置于此，經(jīng)幢也稱石幢，是一種刻著佛名活經(jīng)咒的石柱，是古代佛教標(biāo)志物，作為鎮(zhèn)邪祈福之用，下面請(qǐng)大家隨我進(jìn)殿內(nèi)參觀。

靈隱寺自創(chuàng)建至今，重要的毀建有14次，歷史上靈隱寺規(guī)模最大要數(shù)五代吳越時(shí)，當(dāng)時(shí)全寺有9樓18閣72殿，僧房1300余間，僧徒3000余人。清代康熙皇帝六下江南，四次巡游靈隱寺;乾隆皇帝也六次南巡到靈隱寺，足見(jiàn)靈隱寺在當(dāng)時(shí)的地位?？上Ш髞?lái)，靈隱寺遭天災(zāi)人禍，破壞嚴(yán)重。特別是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，大部分建筑化為灰燼。新中國(guó)成立后，黨和政府對(duì)靈隱寺進(jìn)行了三次大規(guī)模的修復(fù)。現(xiàn)在靈隱寺的中軸線上有天王殿、大雄寶殿、藥師殿、法堂、藏經(jīng)樓、華嚴(yán)殿等五大殿，兩邊有東西禪室、碑室、方丈院和五百羅漢堂建筑。實(shí)現(xiàn)了靈隱“還靈鷲之壯觀，復(fù)名山之勝景”的夢(mèng)想。

天王殿

請(qǐng)大家抬頭看，在天王殿上有“威鎮(zhèn)三洲”的匾額，古代神話認(rèn)為須彌山是世界的中心，它的四方有四洲，即東勝神州、南瞻部洲、西牛賀州、北俱盧洲。相傳北方是凈土，因此韋馱只需威鎮(zhèn)東西南三洲故名。

各位游客，現(xiàn)在看到的是“皆大歡喜”的彌勒木雕像，只見(jiàn)他袒胸露腹，笑容可掬迎接香客的第一柱香，他正向我們傳授一種人生智慧：心胸寬廣，萬(wàn)事能容，知足常樂(lè)，健康長(zhǎng)壽。殿兩側(cè)分列著四大天王，俗稱“四大金剛”。

手持青鋒寶劍的是守護(hù)南方的增長(zhǎng)天王，“鋒”和“風(fēng)”同音，增長(zhǎng)的意思是能令眾生增長(zhǎng)善根，持劍是保護(hù)佛法不受侵犯。手彈琵琶的是東方持國(guó)天王，琵琶沒(méi)弦需要“調(diào)”音，他要用音樂(lè)感化眾生，使他們皈依佛門(mén)。守護(hù)北方的多聞天王手持雨傘樣的寶幢顯示“雨”，他既是護(hù)法神，也是佛國(guó)的財(cái)神，他用寶幢制服魔眾，保護(hù)眾生財(cái)產(chǎn)。手纏龍繩的是西方廣目天王，能用凈天眼隨時(shí)觀察世界，護(hù)持眾生，他是群龍的首領(lǐng)，眾龍必須“順從”于他。這四位威武凜然的四天王不僅是佛法的守護(hù)神，也充當(dāng)了凡間百姓美好愿望的代言人“風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安”。

彌勒背面是手執(zhí)降魔杵的韋馱菩薩，他是南方增長(zhǎng)天王的八大神將之一，居三十二將之首。據(jù)說(shuō)釋迦牟尼的舍利曾被魔王搶走，是韋馱不畏艱難，奮力追回。因此，在佛寺中，韋馱塑像大多面朝大雄寶殿的釋迦牟尼佛像，意為保護(hù)佛祖，驅(qū)除邪魔，威鎮(zhèn)三洲。這尊韋馱像高2。5米，是南宋初期用整塊香樟木雕刻而成的。各位游客，漢化的韋馱菩薩在中國(guó)的寺廟里手拿降魔杵的姿勢(shì)有兩種：一種是雙手合十，橫杵于腕上;另一種是一手握杵柱地。降魔杵的拿法不同，含義也不同。如果韋馱像是雙手合捧杵的，表示這里為接待寺，僧侶們可以免費(fèi)食宿。如果韋馱握杵拄地的，則表示此地為非接待寺。從靈隱寺內(nèi)韋馱的姿勢(shì)來(lái)看這里是非接待寺。

大雄寶殿

各位游客，在我們面前的雄偉建筑就是大雄寶殿?！按笮邸币鉃橐磺袩o(wú)畏的大勇士，是古印度教徒對(duì)釋迦牟尼的尊稱。所以，信徒們就把供奉佛祖像的大殿稱為大雄寶殿?，F(xiàn)在的大雄寶殿是清宣統(tǒng)二年修建的。是座重檐三疊式的歇山頂建筑，高33。6米，僅比天安門(mén)城樓低0。1米。這塊“妙莊嚴(yán)域”是著名書(shū)法家張宗祥所題，“大雄寶殿”扁是書(shū)堂泰斗，原西泠社長(zhǎng)沙孟海書(shū)寫(xiě)。

大殿兩旁有兩座建于北宋建隆元年的金塔，它八面九層，上面刻有菩薩像和佛經(jīng)的故事，它與天王殿門(mén)前的兩座經(jīng)幢稱得上是靈隱寺最為古老的遺跡，被列為省級(jí)文保單位。

現(xiàn)在請(qǐng)各位隨我進(jìn)殿內(nèi)參觀，請(qǐng)看，在這正中蓮花石座上跌坐的是佛祖釋迦牟尼像。相傳他是古印度北部伽毗羅為國(guó)凈飯王的兒子，原名喬達(dá)摩·悉達(dá)多。他出生于公元前6~5世紀(jì)，29歲時(shí)痛感人世生老病死的各種痛苦，舍棄王族生活，出家修道，經(jīng)過(guò)6年茹苦修行，35歲時(shí)在菩提迦葉的菩提樹(shù)下“成道”，創(chuàng)立了據(jù)說(shuō)能使眾生脫離苦海的佛教，被佛門(mén)弟子尊稱為釋迦牟尼;意思為“釋迦族的圣人”、“釋迦族的智者”。

這尊佛像是1953年重修靈隱寺時(shí)由中央美術(shù)學(xué)院華東分院鄧白教授以唐代禪宗著名雕塑為藍(lán)本構(gòu)思設(shè)計(jì)，華東分院雕塑系教師和東陽(yáng)木雕廠民間藝人合作創(chuàng)作的。整尊佛像是用24塊香樟木雕刻而成。高19。6米，加上須彌座石基總高24。8米，全身貼金，共用了86兩黃金。是我國(guó)目前最大的香樟木雕坐像。只見(jiàn)佛祖頭部微微前傾，兩眼凝視，右手微抬，仿佛正向朝拜者講經(jīng)說(shuō)法。佛祖坐在蓮花臺(tái)上，蓮花表示圣潔清芳，出淤泥而不染;佛螺旋狀的頭發(fā)為天藍(lán)色，象征與天齊平;額眉間有兩個(gè)“白點(diǎn)”，是佛祖三十二像之一“白毫相光”表示吉祥如意;頭部后面的鏡稱為“摩尼鏡”，象征智慧和光明;佛頂上有一把撐開(kāi)雨傘似的蓋，叫天蓋，全國(guó)珠寶裝飾而成，又稱“寶蓋”。

請(qǐng)大家再看殿內(nèi)東西兩邊的二十尊立像，名叫二十諸天。他們本是古印度神話中罰惡護(hù)善的二十位天神，佛教采用其說(shuō)，作為護(hù)持佛法的神。東側(cè)這尊攜小孩的女神是鬼子母神，聽(tīng)其名似非善類，確實(shí)這個(gè)鬼子母神原是個(gè)專吃小孩的惡神，后得釋迦牟尼感召而皈依佛教，“放下屠刀，立地成佛”，由惡神轉(zhuǎn)化為專門(mén)保護(hù)兒童的善神。二十諸天進(jìn)入中國(guó)后已被漢化他們穿戴的服飾很多都是模仿我國(guó)封建王朝的文武百官。

殿后排列有十二尊跌坐的像，是佛祖的十二個(gè)大弟子，民間稱為“十二緣覺(jué)”意為像佛那樣圓滿的覺(jué)悟者。據(jù)說(shuō)現(xiàn)在佛經(jīng)就是他們根據(jù)釋迦牟尼在世時(shí)講經(jīng)說(shuō)法和自己的見(jiàn)解整理而成。大雄寶殿有十二緣覺(jué)這樣的布局，在全國(guó)寺院中是非常罕見(jiàn)的。

“五十三參”群塑

各位游客，在釋迦牟尼像的后壁是一組氣勢(shì)恢弘的“五十三參”彩色立體群塑，高20余米，全部用粘土，不摻一點(diǎn)水泥，塑造了以童子樣觀音為主體的150尊佛像。大家看到的圖中那位雙手合十，身穿紅肚兜的孩童叫善財(cái)童子，簡(jiǎn)稱“善財(cái)”，據(jù)佛經(jīng)講，善財(cái)童子是阜城長(zhǎng)者五百童子之一。出生時(shí)，有種種珍寶涌現(xiàn)，故名。文殊菩薩路過(guò)阜城，看出善財(cái)有佛緣，就指點(diǎn)他去南游100城，參訪53位名師，他歷盡了千辛萬(wàn)苦，用一顆赤誠(chéng)之心和不折不饒的行動(dòng)經(jīng)受了考驗(yàn)，最后遇到普賢菩薩“即身成佛”。所以佛教建筑中的階梯常鋪為五十三級(jí)，比喻“五十三參，參參見(jiàn)佛”。

整座佛像分上、中、下三層。最下層為“?！?，正中腳踏鰲魚(yú)，手持凈瓶的就是大慈大悲的觀世音菩薩。觀世音又稱“觀自在”，據(jù)說(shuō)世上眾生遇到災(zāi)難只要念誦她的名字，她就會(huì)尋生來(lái)救，所以稱“觀世音”。唐代因避李世民諱，改稱“觀音”。觀世音菩薩原為男性，因佛教傳入中國(guó)，逐步融合進(jìn)中國(guó)民族文化而漸漸演變，在南北朝時(shí)就開(kāi)始塑造成女性像，迎合了善男信女的心理要求，使觀音稱為了中國(guó)最受歡迎的女菩薩。觀音腳踏鰲魚(yú)，傳說(shuō)鰲魚(yú)一動(dòng)，就會(huì)天翻地覆，所以觀音將其鎮(zhèn)住，是人間得以太平。觀音的左右兩側(cè)是善財(cái)，龍女，他們是觀音菩薩的左右脅侍。

請(qǐng)大家再看那中間坐在麒麟上的金身像地藏王菩薩，他曾是新羅國(guó)的王子金喬覺(jué)，削發(fā)為僧后到中國(guó)的九華山修行得道。地藏曾立下誓愿：“地獄未空，誓不成佛!”意思就是直到地獄里沒(méi)有一個(gè)“罪鬼”受苦，自己才愿意成佛。

最上層的那尊瘦骨嶙峋的塑像是釋迦牟尼成佛錢(qián)在雪山茹苦修行的形象，又稱“惡佛像”。它吃的是白猿獻(xiàn)的果，喝的是麋鹿獻(xiàn)的奶。這就是和尚只能吃素，但可以喝牛奶的緣由。

各位游客，在這里還要特別介紹兩位大家所熟悉的人物。左上方的那位側(cè)著身拿破傘擋住臉的就是濟(jì)公。俗名李修緣，浙江臺(tái)州人。南宋初年在靈隱寺出家，是高僧瞎堂法師的徒弟。雖然他不收清規(guī)戒律，但為人正直善良，見(jiàn)義勇為，又神通廣大，因而深受老百姓的喜愛(ài)。至今仍流傳著“濟(jì)公斗蟋蟀”、“運(yùn)木古井”等許多有關(guān)他的傳奇，老百姓尊稱他為“濟(jì)公活佛”。

我們?cè)偾朴冶谥虚g手執(zhí)掃帚，身黑如墨的就是“瘋僧”。相傳他本是南宋時(shí)靈隱寺以僧人，長(zhǎng)得非常丑陋，但他心靈美好，一身正氣。據(jù)說(shuō)當(dāng)年秦檜陷害岳飛時(shí)，到靈隱寺求簽，這位瘋僧就用破掃帚朝秦檜沒(méi)頭沒(méi)腦的掃去，掃得秦檜失魂落魄、狼狽而逃，這就是歷史上“瘋僧掃秦檜”的故事。人們對(duì)這位伸張正義的瘋僧非常敬佩，就在群塑中為他立了一個(gè)席位，讓他享受人間煙火。靈隱寺的群塑中，將人間曾出現(xiàn)過(guò)的兩名血肉之軀與佛國(guó)菩薩供奉在一起，可見(jiàn)靈隱寺的立場(chǎng)。

藥師殿

在大雄寶殿的后面的這一座單層重檐歇山頂?shù)拇蟮?，這就是1993年正式開(kāi)光的藥師殿?！八帋煹睢必翌~是原佛教協(xié)會(huì)原主席趙樸初先生所書(shū)。殿內(nèi)正中手持寶塔的是東方凈琉璃世界的藥師佛，左右分別是手托太陽(yáng)象征光明的日光菩薩和手托月亮象征清涼的月光菩薩，合稱“東方三圣”。

藥師佛全稱藥師琉璃光如來(lái)，偉東方凈琉璃凈土的教主。成佛時(shí)，曾立下十二打誓愿，愿除去一切眾生身心安樂(lè)。據(jù)說(shuō)他能醫(yī)治百病，解除各種頑疾苦痛，消災(zāi)延壽，因此，又稱“消災(zāi)延壽”藥師佛。我國(guó)歷史上社會(huì)各階層對(duì)藥師如來(lái)的信仰很盛。

從宗教和精神分析學(xué)的角度來(lái)看，心病是一切疾病的根源，一切病皆由心而發(fā)，由心而生。藥師佛它不可能消除人們?nèi)怏w病痛，但可使眾生得到精神上的安慰，醫(yī)治信徒的心病。大殿兩廂是藥師佛的十二位弟子“藥叉神將”，按中國(guó)的習(xí)俗給他們配上了十二屬相的圖案，你屬什么就直接找他，讓他給你和親人朋友開(kāi)張延年益壽的“藥方”吧!

后殿

各位游客，靈隱寺的第四進(jìn)，第五進(jìn)是藏經(jīng)樓分為云林藏寶、法堂與藏經(jīng)樓三部分。這里陳列著歷代佛教文物珍品，收藏了各種佛經(jīng)書(shū)籍，重放“靈隱書(shū)藏”之光彩。

華嚴(yán)殿，是寺院的最高處。殿內(nèi)供奉“華嚴(yán)三圣”，中間是毗盧遮那佛，是以釋迦牟尼法身經(jīng)過(guò)修習(xí)后而大徹大悟的報(bào)身佛形象來(lái)塑造的，體現(xiàn)佛祖從法身、報(bào)身、應(yīng)身的“三身”變化，左右分別為文殊菩薩、普賢菩薩。三尊佛像都用楠木雕成，工藝精湛，成為佛教藝術(shù)的精品。

各位游客，在靈隱寺西面有新建的五百羅漢堂，關(guān)于五百羅漢的來(lái)歷有多種說(shuō)法。有說(shuō)是跟隨釋迦牟尼聽(tīng)法傳道的五百弟子，有說(shuō)是參加第一次與第四次結(jié)集的五百比丘，還有說(shuō)是五百?gòu)?qiáng)盜“放下屠刀，立地成佛”等。

靈隱寺的羅漢堂原來(lái)就有，且聲名遠(yuǎn)播，對(duì)蘇州西園寺、北京萬(wàn)壽寺、香山碧云寺的羅漢殿建造有重要影響?？上Я_漢堂在1936年毀于火災(zāi)。1999年共耗資5000余萬(wàn)元的五百羅漢堂重現(xiàn)靈隱寺。占地3616平方米，殿內(nèi)供奉的五百羅漢呈“卐”字形布局，均用青銅鑄成，像高1。7米，重1噸，造型形象生動(dòng)。殿中間建有高12。62米的銅殿，四面透空。供奉我國(guó)大乘佛教佛教名山的主佛像，其造型之別致，氣勢(shì)之雄偉，已列入吉尼斯紀(jì)錄。靈隱寺的羅漢堂又為佛教世界增添一處文化珍品。

各位游客，靈隱寺的講解就到這里。最后祝大家身體健康、心想事成。謝謝!

描寫(xiě)靈隱寺參拜的心得體會(huì)及收獲二

各位游客，杭州市全國(guó)歷史文化名城，七大古都之一，歷史上素有“東南佛國(guó)”之稱。那“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”的意境今天在杭州仍能感受到?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)到了靈隱景區(qū)。

靈隱景區(qū)不僅有聞名全國(guó)的千年古剎靈隱寺，還有古代石窟藝術(shù)瑰寶飛來(lái)峰造像。這里名山勝水，名人逸事，名泉名亭，名寺名佛融為一體，形成了一個(gè)幽雅、秀麗，文化氛圍濃郁的仙山佛國(guó)。

請(qǐng)看這面寫(xiě)有“咫尺西天”的照壁?！板搿?，是我國(guó)周代計(jì)算長(zhǎng)度的單位，“咫尺”是距離很近的意思。就是說(shuō)，從這里只要在往前邁一步就是佛國(guó)世界靈隱寺了。現(xiàn)在請(qǐng)各位游客隨我進(jìn)入景區(qū)游覽。

“飛來(lái)峰概況、青林洞”：

“溪山處處皆可廬，最愛(ài)靈隱飛來(lái)孤”。我們眼前的這座海拔僅168米的奇秀的小山風(fēng)，就是蘇東坡詩(shī)句中提到的飛來(lái)峰了。相傳在1600多年前，印度高僧慧理來(lái)到杭州，看到這里奇峰怪石，風(fēng)景絕異，驚奇地說(shuō)：“此乃中天竺國(guó)靈鷲山之小嶺，不知何時(shí)飛來(lái)?”因此后人命此山為飛來(lái)峰，又名“靈鷲峰”。還有人說(shuō)，飛來(lái)峰是從峨眉山飛來(lái)，并流傳著濟(jì)公活佛搶新娘就生靈的故事。真可謂“山不在高，有仙則名”。

其實(shí)飛來(lái)峰形成于地質(zhì)史上的二疊紀(jì)時(shí)期，已有2億年歷史，是一座石灰?guī)r山峰。他的主要成分是碳酸鈣，質(zhì)地松脆，易受水蝕和風(fēng)化，長(zhǎng)年累月就形成眾多形狀迥異的巖洞，大自然造就了“無(wú)石不奇，無(wú)水不清，無(wú)洞不幽，無(wú)數(shù)不古”的飛來(lái)峰。特別珍貴的是，在天然巖洞里和山崖上，布滿了五代、宋、元時(shí)期的大批石刻造像。在長(zhǎng)約600米，寬約200米的區(qū)域內(nèi)共有153龕，470余尊造像，保存較為完整的有338尊。這些精湛的雕刻藝術(shù)品不僅給奇峰秀石增添了神秘色彩，而且是飛來(lái)峰成為我國(guó)石窟造像中的藝術(shù)寶庫(kù)。好，現(xiàn)在我們來(lái)到的地方叫“青林洞”，因洞口形似虎嘴，故又稱“老虎洞”。

靈隱寺

請(qǐng)大家抬頭細(xì)看，位于青林洞口上方的三尊大型佛像就是“華嚴(yán)三圣”：中間是“毗盧遮那佛”，是佛教密宗中最高的神，左邊是文殊菩薩，右邊是普賢菩薩。這龕佛像建于公元1282年，是元代作品中最早的一龕。

在“華嚴(yán)三圣”旁還有3尊小佛像，人稱“西方三圣”，它雕刻于五代后周廣順元年，即公元951年，，這是飛來(lái)峰所有雕刻中年代最早的作品。中間那尊叫阿彌佗佛，他是西方極樂(lè)世界的教主，稱無(wú)量壽佛、接引佛;兩側(cè)分別是他的左右脅侍大勢(shì)至菩薩和觀音菩薩。這件作品雖然已經(jīng)風(fēng)化，但仍能看出五代時(shí)期精湛的藝術(shù)風(fēng)格。

讓我們?cè)倏茨嵌纯谟疫叺难卤谏?，是佛教故事《盧舍那佛會(huì)》浮雕，這是飛來(lái)峰中雕刻最為精致的作品。石龕里正中坐在蓮花座上的是盧舍那佛，他是佛教密宗的最高神。能以光明普照眾生，故名“大日如來(lái)”。盧舍那佛頭戴寶冠，身披袈裟，雙臂上舉，呈說(shuō)法狀，左右兩側(cè)騎在獅、象之上的是文殊菩薩和普賢菩薩，還有四大天王和四菩薩像，再加上隨身供養(yǎng)，一共15尊。龕外還有兩個(gè)“飛天”浮雕，都是北宋乾興元年，即公元1022年的作品。這組浮雕，雕刻線條非常細(xì)膩生動(dòng)，很有現(xiàn)代裝飾畫(huà)風(fēng)格。

描寫(xiě)靈隱寺參拜的心得體會(huì)及收獲三

各位游客，杭州市全國(guó)歷史文化名城，七大古都之一，歷史上素有“東南佛國(guó)”之稱。那“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”的意境今天在杭州仍能感受到。現(xiàn)在，我們已經(jīng)到了靈隱景區(qū)。

靈隱景區(qū)不僅有聞名全國(guó)的千年古剎靈隱寺，還有古代石窟藝術(shù)瑰寶飛來(lái)峰造像。這里名山勝水，名人逸事，名泉名亭，名寺名佛融為一體，形成了一個(gè)幽雅、秀麗，文化氛圍濃郁的仙山佛國(guó)。

請(qǐng)看這面寫(xiě)有“咫尺西天”的照壁。“咫”，是我國(guó)周代計(jì)算長(zhǎng)度的單位，“咫尺”是距離很近的意思。就是說(shuō)，從這里只要在往前邁一步就是佛國(guó)世界靈隱寺了?，F(xiàn)在請(qǐng)各位游客隨我進(jìn)入景區(qū)游覽。

“飛來(lái)峰概況、青林洞”：

“溪山處處皆可廬，最愛(ài)靈隱飛來(lái)孤”。我們眼前的這座海拔僅168米的奇秀的小山風(fēng)，就是蘇東坡詩(shī)句中提到的飛來(lái)峰了。相傳在1600多年前，印度高僧慧理來(lái)到杭州，看到這里奇峰怪石，風(fēng)景絕異，驚奇地說(shuō)：“此乃中天竺國(guó)靈鷲山之小嶺，不知何時(shí)飛來(lái)?”因此后人命此山為飛來(lái)峰，又名“靈鷲峰”。還有人說(shuō)，飛來(lái)峰是從峨眉山飛來(lái)，并流傳著濟(jì)公活佛搶新娘就生靈的故事。真可謂“山不在高，有仙則名”。

其實(shí)飛來(lái)峰形成于地質(zhì)史上的二疊紀(jì)時(shí)期，已有2億年歷史，是一座石灰?guī)r山峰。他的主要成分是碳酸鈣，質(zhì)地松脆，易受水蝕和風(fēng)化，長(zhǎng)年累月就形成眾多形狀迥異的巖洞，大自然造就了“無(wú)石不奇，無(wú)水不清，無(wú)洞不幽，無(wú)數(shù)不古”的飛來(lái)峰。特別珍貴的是，在天然巖洞里和山崖上，布滿了五代、宋、元時(shí)期的大批石刻造像。在長(zhǎng)約600米，寬約200米的區(qū)域內(nèi)共有153龕，470余尊造像，保存較為完整的有338尊。這些精湛的雕刻藝術(shù)品不僅給奇峰秀石增添了神秘色彩，而且是飛來(lái)峰成為我國(guó)石窟造像中的藝術(shù)寶庫(kù)。 好，現(xiàn)在我們來(lái)到的地方叫“青林洞”，因洞口形似虎嘴，故又稱“老虎洞”。

靈隱寺

請(qǐng)大家抬頭細(xì)看，位于青林洞口上方的三尊大型佛像就是“華嚴(yán)三圣”：中間是“毗盧遮那佛”，是佛教密宗中最高的神，左邊是文殊菩薩，右邊是普賢菩薩。這龕佛像建于公元1282年，是元代作品中最早的一龕。

在“華嚴(yán)三圣”旁還有3尊小佛像，人稱“西方三圣”，它雕刻于五代后周廣順元年，即公元951年，，這是飛來(lái)峰所有雕刻中年代最早的作品。中間那尊叫阿彌佗佛，他是西方極樂(lè)世界的教主，稱無(wú)量壽佛、接引佛;兩側(cè)分別是他的左右脅侍大勢(shì)至菩薩和觀音菩薩。這件作品雖然已經(jīng)風(fēng)化，但仍能看出五代時(shí)期精湛的藝術(shù)風(fēng)格。

讓我們?cè)倏茨嵌纯谟疫叺难卤谏?，是佛教故事《盧舍那佛會(huì)》浮雕，這是飛來(lái)峰中雕刻最為精致的作品。石龕里正中坐在蓮花座上的是盧舍那佛，他是佛教密宗的最高神。能以光明普照眾生，故名“大日如來(lái)”。盧舍那佛頭戴寶冠，身披袈裟，雙臂上舉，呈說(shuō)法狀，左右兩側(cè)騎在獅、象之上的是文殊菩薩和普賢菩薩，還有四大天王和四菩薩像，再加上隨身供養(yǎng)，一共15尊。龕外還有兩個(gè)“飛天”浮雕，都是北宋乾興元年，即公元1020xx年的作品。這組浮雕，雕刻線條非常細(xì)膩生動(dòng)，很有現(xiàn)代裝飾畫(huà)風(fēng)格。

描寫(xiě)靈隱寺參拜的心得體會(huì)及收獲四

靈隱寺，又名云林寺，位于浙江省杭州市，始建于東晉咸和元年(公元320xx年)，占地面積約87000平方米。靈隱寺地處杭州西湖以西，背靠北高峰，面朝飛來(lái)峰。浙江靈隱寺為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

靈隱寺主要由天王殿、大雄寶殿、藥師殿、直指堂(法堂)、華嚴(yán)殿為中軸線，兩邊附以五百羅漢堂、濟(jì)公殿、聯(lián)燈閣、華嚴(yán)閣、大悲樓、方丈樓等建筑構(gòu)成。

飛來(lái)峰

飛來(lái)峰又名靈鷲峰，山高168米，山體由石灰?guī)r構(gòu)成，與周圍群山迥異。無(wú)石不奇，無(wú)樹(shù)不古，無(wú)洞不幽。飛來(lái)峰的廳巖怪石，如矯龍，如奔象，如臥虎，如驚猿，仿佛是一座石質(zhì)動(dòng)物園。山上老樹(shù)古藤，盤(pán)根錯(cuò)節(jié);巖骨暴露，峰棱如削。明人袁宏道曾盛贊："湖上諸峰，當(dāng)以飛來(lái)為第一。飛來(lái)峰西麓有冷泉掩映在綠蔭深處，泉水晶瑩如玉，在清澈明凈的池面上，有一股碗口大的地下泉水噴薄而出，無(wú)論溪水漲落，它都噴涌不息。飛來(lái)峰奇石嵯峨，鐘靈毓秀，在其巖洞與沿溪的峭壁上共刻有五代、宋、元時(shí)期的摩崖造像345尊，其中尤以元代藏傳佛教(喇嘛教)造像最為珍貴，堪稱中國(guó)石窯造像藝術(shù)中的瑰寶，故為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

天王殿

天王殿上懸“云林禪寺”匾額，為清康熙帝所題。據(jù)靈隱寺記載，清康熙二十八年(1689年)康熙帝南巡至靈隱，一日早晨靈隱寺住持諦暉法師陪同康熙帝登上北高峰，只見(jiàn)靈隱寺籠罩在一片晨霧之中，一派云林漠漠的景色，回到山下，諦暉法師請(qǐng)康熙帝為寺院題字，康熙帝即景生情題了“云林禪寺”，但靈隱寺已名揚(yáng)天下，人們依舊稱云林禪寺為靈隱寺。天王殿正中面朝山門(mén)的佛龕供奉彌勒佛像，袒胸露腹，趺坐蒲團(tuán)，笑容可掬;背對(duì)山門(mén)的佛龕供奉的是佛教護(hù)法神韋馱雕像，像高二米半，頭戴金盔，身裹甲胄，神采奕奕。這尊雕像以香樟木雕造，是南宋留存至今的珍貴遺物，已有700多年歷史，很具觀賞價(jià)值。天王殿兩側(cè)是四大天王彩塑像，高各八米，個(gè)個(gè)身披重甲。其中兩個(gè)形態(tài)威武，兩個(gè)神色和善，俗稱四大金剛。

大雄寶殿

大雄寶殿原稱覺(jué)皇殿，單層三疊重檐，氣勢(shì)嵯峨，重檐高33.6米，十分雄偉。大殿正中是一座高24.8米的釋迦牟尼蓮花坐像，造像“妙相莊嚴(yán)”、“氣韻生動(dòng)”，頷首俯視，令人景仰，這是中國(guó)最高大的木雕坐式佛像之一，是一件不可多得的宗教藝術(shù)作品。正殿兩邊是二十諸天立像，殿后兩邊為十二圓覺(jué)坐 像。

大殿后壁有“慈航渡”、“五十三參”海島立體群塑，共有佛像150尊，正中為鰲魚(yú)觀音立像，手執(zhí)凈水瓶，普渡眾生，下塑善財(cái)童子及其參拜觀音故事，善財(cái)童子參拜名師53位，第27參拜見(jiàn)觀音得道成佛。觀音兩側(cè)為弟子善財(cái)與龍女，上有地藏菩薩，再上面是釋迦牟尼雪山修道的場(chǎng)景：白猿獻(xiàn)果、麋鹿獻(xiàn)乳，整座佛山造型生動(dòng)，很有藝術(shù)價(jià)值。

靈隱寺的原釋迦牟尼佛像，于1949年大雄寶殿正梁因白蟻蛀空倒塌時(shí)被毀?，F(xiàn)在這座佛像是在1953年重修寺宇時(shí)，由中國(guó)浙江美術(shù)學(xué)院的雕塑家和民間藝人們采用唐代禪宗佛像為藍(lán)本共同精心設(shè)計(jì)的。佛像高十九點(diǎn)六米，比原先的釋迦造像高一倍多，用近百塊香樟木雕成。佛像造型端莊凝重，氣宇軒昂，低眉細(xì)目，極具風(fēng)采。

藥師殿

藥師殿為近年重建，殿中供奉藥師佛像及日光天子、月光天子。殿左，有重建的羅漢堂，陳列五百羅漢線刻石像。巍巍殿宇，森森古木，伴隨著一批珍貴文物古跡。天王殿前左右各有石經(jīng)幢一座。兩經(jīng)幢都有《天下兵馬大元帥吳越國(guó)王建，時(shí)大宋開(kāi)寶二年己巳歲閏五月》題記。大雄寶殿前月臺(tái)兩側(cè)各有一座八角九層仿木結(jié)構(gòu)石塔，塔高逾七米，塔身每面雕刻精美，經(jīng)古建筑專家梁思成生前考定，兩石塔亦雕造于吳越末年。據(jù)說(shuō)建于公元969年。靈隱寺珍藏的佛教文物，有古代貝葉寫(xiě)經(jīng)、東魏鎦金佛像、明董其昌寫(xiě)本《金剛經(jīng)》、清雍正木刻本龍藏等等，都是彌足珍貴的寶物。

玉乳洞

在玉乳洞深處有一石徑可通往龍泓洞，又名通天洞，洞內(nèi)壁上有一尊天冠觀音，是觀音造像中難得見(jiàn)到的一尊。西過(guò)通天洞往前便是一線天，舉首可在石隙中見(jiàn)到一線天光，因名一線天，一線天前即為冷泉。過(guò)冷泉，往北高峰半山腰有韜光金蓮池，為杭州第四名泉。

理公塔

理公塔為慧理和尚骨灰埋葬之處，此塔高8米余，八角七層，是一座石塔，位于飛來(lái)峰巖旁，與周圍景色頗為協(xié)調(diào)。

冷泉

靈隱寺天王殿外有一冷泉亭，據(jù)說(shuō)蘇東坡在杭州做太守時(shí)，常在冷泉亭飲宴賦詩(shī)。唐時(shí)冷泉上有5座亭子，后因山洪四亭俱毀，冷泉也于明萬(wàn)歷年間移建岸上?，F(xiàn)有“壑雷”“冷泉”二亭。亭建于宋代，蘇東坡有詩(shī)“不知水從何處來(lái)，跳波赴壑如奔雷”，亭因詩(shī)得名。冷泉亭上有一副對(duì)聯(lián)“泉自幾時(shí)冷起，峰從何處飛來(lái)”寫(xiě)得很有意趣。

白居易與靈隱之緣尚不在此，他所題的《冷泉亭記》，使得他與亭子都籍名千年。杭州官府有個(gè)習(xí)慣，每有一個(gè)刺史來(lái)杭州，必會(huì)在好山好水處建亭寓志，那時(shí)，刺史相里在靈隱山谷中建了虛白亭，刺史韓皋建候仙亭，刺史裴常棣建觀鳳亭，刺史盧元輔建見(jiàn)山亭。后來(lái)，右司郎元寫(xiě)出任杭州刺史時(shí)，建了冷泉亭。白居易在《冷泉亭記》中說(shuō)：“東南山水，余杭為最。就郡則靈隱寺為尤，就寺則冷泉亭為甲。”

墓塔林

墓塔林位于靈巖寺千佛殿西側(cè)，為該寺唐至清歷代住持高僧墓地。依山而建，分上下兩層，現(xiàn)存大小墓塔167座，另附志銘碑刻81通。其中除l座磚砌墓塔外，均為全石構(gòu)筑。按建造年代區(qū)分，計(jì)有唐初1座，北宋6座，金代5座，清代3座，馀皆為元明所建。其造型多似經(jīng)幢、闕柱，少數(shù)為立鐘、豎瓶狀。各種墓塔，體量不一，高低錯(cuò)落，各具時(shí)代特征。

描寫(xiě)靈隱寺參拜的心得體會(huì)及收獲五

到杭州旅游，一看西湖，二看靈隱，靈隱位于西湖西部的飛來(lái)峰旁，離西湖不遠(yuǎn)，可謂“不可不去”。

相傳始東晉時(shí)印度僧人慧理來(lái)杭，相傳1600多年前印度僧人慧理來(lái)杭州，看到這里山峰奇秀，以為是“仙靈所隱”，就在這里建寺，取名靈隱。

靈隱寺天王殿外有一冷泉亭，據(jù)說(shuō)蘇東坡在杭州做太守時(shí)，常在冷泉亭上飲宴賦詩(shī)。

靈隱一帶的山峰怪石嵯峨，風(fēng)景絕異，印度僧人慧理稱：“此乃中天竺國(guó)靈鷲山之小嶺，不知何以飛來(lái)?”，因此稱為“飛來(lái)峰”。

飛來(lái)峰是江南少見(jiàn)的古代石窟藝術(shù)瑰寶，可與四川大足石刻媲美。蘇東坡曾有“溪山處處皆可廬，最愛(ài)靈隱飛來(lái)峰”的詩(shī)句。

1993年，靈隱景區(qū)新辟了“中華石窟藝術(shù)集萃園”，它借飛來(lái)峰山林之勢(shì)，把中國(guó)著名的石窟藝術(shù)經(jīng)典造像(如：樂(lè)山大佛、龍門(mén)石窟等)微縮于此，值得一看。

特別關(guān)照：到靈隱旅游，一定要到飛來(lái)峰最大的石刻--大肚彌勒佛前照個(gè)像，取景費(fèi)1元。

餐飲：游靈隱，看飛來(lái)峰，可別忘了：山外有山，天外有天。在領(lǐng)略佛教文化之后，你可以到合澗橋畔的天外天菜館重食人間煙火。澗水在樓前潺潺流過(guò)，古剎鐘聲隱約可聞，在此品嘗美味佳肴，是不是別有一番風(fēng)味啊?

靈隱寺位于杭州西湖西北北高峰山麓飛來(lái)峰前，是中國(guó)佛教著名的“十剎”之一。相傳1600多年前印度僧人慧理來(lái)杭州，看到這里山峰奇秀，以為是“仙靈所隱”，就在這里建寺，取名靈隱。

寺內(nèi)主要建筑有天王殿和大雄寶殿。天王殿入口的彌勒佛坐像，已有200年歷史。彌勒佛背后的護(hù)法天神韋馱像為南宋時(shí)作品。大雄寶殿高33.6米，是中國(guó)保存最好的單層重檐寺院建筑之一。殿內(nèi)正中有貼金釋加牟尼像，凈高9.1米，加上蓮花底座和佛光頂盤(pán)，高達(dá)19.69米，坐像用24塊香樟木拼雕而成，精細(xì)而莊嚴(yán)。大殿兩側(cè)分列“二十諸天”和“十二圓覺(jué)”像，神態(tài)各異，栩栩如生。殿后側(cè)有海島立體群塑，共有浮雕150多尊。大雄寶殿、天王殿兩側(cè)有五代時(shí)所建的石塔和北宋開(kāi)寶二年(969年)所建經(jīng)幢，距今已有1000余年。清康熙皇帝曾題“云林禪寺”四字。

靈隱一帶的山峰怪石嵯峨，風(fēng)景絕異，印度僧人慧理稱：“此乃中天竺國(guó)靈鷲山之小嶺，不知何以飛來(lái)?”故稱“飛來(lái)峰”。飛來(lái)峰又名靈鷲峰，山高168米，山體由石灰?guī)r構(gòu)成，與周圍群山迥異。無(wú)石不奇，無(wú)樹(shù)不古，無(wú)洞不幽。飛來(lái)峰的廳巖怪石，如矯龍，如奔象，如臥虎，如驚猿，仿佛是一座石質(zhì)動(dòng)物園。山上老樹(shù)古藤，盤(pán)根錯(cuò)節(jié);巖骨暴露，峰棱如削。明人袁宏道曾盛贊："湖上諸峰，當(dāng)以飛來(lái)為第一。

飛來(lái)峰奇石嵯峨，鐘靈毓秀，在其巖洞與沿溪的峭壁上共刻有五代、宋、元時(shí)期的摩崖造像345尊，其中尤以元代藏傳佛教(喇嘛教)造像最為珍貴，堪稱我國(guó)石窯造像藝術(shù)中的瑰寶，故為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

飛來(lái)峰西麓有冷泉掩映在綠蔭深處，泉水晶瑩如玉，在清澈明凈的池面上，有一股碗口大的地下泉水噴薄而出，無(wú)論溪水漲落，它都噴涌不息，飛珠濺玉，如奏天籟。明代畫(huà)家沈石田詩(shī)云："湖上風(fēng)光說(shuō)靈隱，風(fēng)光獨(dú)在冷泉間。"冷泉池畔建有冷泉亭。

描寫(xiě)靈隱寺參拜的心得體會(huì)及收獲六

女士們、先生們，大家好！我們現(xiàn)在已經(jīng)到了福建省內(nèi)最大的寺廟——泉州開(kāi)元寺。開(kāi)元寺占地面積78000平方米。它規(guī)模宏大，構(gòu)筑壯觀，景色優(yōu)美，曾與洛陽(yáng)白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟(jì)寺齊名。開(kāi)元寺初名“蓮花寺“，后改為“興教寺”、“龍興寺”。唐開(kāi)元二十六年（公元739年）唐玄宗下令全國(guó)各州建一座開(kāi)元寺，遂改現(xiàn)名。

人們常說(shuō)“自古名山僧占多”，其實(shí)是冤枉了出家人。與世無(wú)爭(zhēng)的僧人隱身在高山峻嶺之上，本意是修心養(yǎng)性，卻常成為德高望重的高僧，因而山以僧名，聞名遐邇。而泉州開(kāi)元寺就座落在平平無(wú)奇的鯉城區(qū)西街，與凡世的隔絕只靠山門(mén)前這堵象征性的屏障一紫云屏，這無(wú)形中縮短了塵世與佛門(mén)的距離。缺少名山大川的陪襯，卻多了善男信女的親近，這就是泉州開(kāi)元寺的獨(dú)特之處。

泉州開(kāi)元寺是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是福建省“十佳”風(fēng)景區(qū)，或許大家想知道，開(kāi)元寺何以能夠聞名海內(nèi)外呢？那就讓我們一起慢慢領(lǐng)略、細(xì)細(xì)品味吧。

跨過(guò)山門(mén)就到了拜亭。站在這里，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對(duì)稱地排列在兩旁，而我們所在的位置就在開(kāi)元寺的中軸線上。佛教傳入我國(guó)巳有一千多年歷史，并在中國(guó)落地開(kāi)花，與中國(guó)文化融為一體。開(kāi)元寺的布局就突出了我國(guó)古建筑的南面為尊和中軸線為主的特點(diǎn)。

拜亭前的這個(gè)大石庭，是個(gè)“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活動(dòng)。每逢農(nóng)歷二十六日，這里人山人海，梵唄聲聲，一派泉南佛國(guó)景象。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹(shù)，陰翳蔽日，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，增添了開(kāi)元寺靜寂、莊嚴(yán)的氣氛。樹(shù)下排列著11座唐、宋、明時(shí)期不同形式的古經(jīng)幢、小舍利塔，以及兩只贔屃。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐，蓋鈕雕蹲狻猊，爐身周雕幡龍、祥云、蓮瓣、蔓草等紋飾，形制優(yōu)美，雕工精妙。焚帛爐稍后兩側(cè)，還有兩座南宋紹興十五年（公元1145年）泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事，是印度教在南宋時(shí)留下的痕跡。

在中軸線上的主體建筑，就是眼前這座大雄寶殿。因傳說(shuō)建殿之時(shí)有紫云蓋地，所以又叫紫云大殿。大殿上方這塊巨匾寫(xiě)有“桑蓮法界”四個(gè)魏碑風(fēng)格的大亨，以應(yīng)桑開(kāi)白蓮之說(shuō)。早在唐朝初期，泉州已盛產(chǎn)絲綢。這片地原是大財(cái)主黃守恭的桑樹(shù)園，后來(lái)捐給匡護(hù)大師建寺。關(guān)于這件事，有一個(gè)很動(dòng)人的傳說(shuō)：一天，黃守恭夢(mèng)見(jiàn)有一個(gè)僧人向他募地建寺，他說(shuō)等桑樹(shù)開(kāi)白蓮花后就獻(xiàn)地結(jié)緣。幾天后，滿園桑樹(shù)果然都開(kāi)出白蓮花，黃守恭深被無(wú)邊佛法所感動(dòng)，果然把這片桑樹(shù)園捐獻(xiàn)出來(lái)。其實(shí)，黃守恭本為樂(lè)善好施之人，桑開(kāi)白蓮之說(shuō)乃是人們敬慕佛祖，附會(huì)而成，但這一神奇的傳說(shuō)卻為泉州人民所津津樂(lè)道，世代相傳，因而開(kāi)元寺也得了“桑蓮法界”的美稱。

大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，漢譯大日如來(lái)，是佛教密宗的最高神抵。其兩旁是五代王審邽修大殿時(shí)增塑的四尊大佛，依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界是寶生佛，西方極樂(lè)世界阿彌陀佛，北方蓮花世界成就佛，合稱五方佛，也叫五智如來(lái)。這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰，神容慈祥，法相莊嚴(yán)，雙手分別作說(shuō)法、施與、接引、禪定等相，工藝精巧，令人嘆絕。五方佛的脅侍有文殊、普賢、阿難、迦葉以及觀音、勢(shì)至、韋馱、關(guān)羽、梵王、帝釋等諸天菩薩、護(hù)法神將共10尊。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才、龍女和兩翼神態(tài)各異的十八羅漢。開(kāi)元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、凈土宗、密宗、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見(jiàn)的規(guī)制，這既值得夸耀，也是值得研究的。

在五方佛前石柱和珩梁接合次，有兩排相向的24尊體態(tài)豐腴、紋飾華麗、色彩斑斕，雙翼舒展的天女，梵文“頻伽”（即妙音鳥(niǎo)）。據(jù)佛經(jīng)說(shuō)：此鳥(niǎo)發(fā)聲微妙，仙音優(yōu)雅，連歌神緊那羅都不及她。他們?cè)欠鸬氖陶?，而能工巧匠們把她們的下半身嵌人柱榫里，翼脅之下爪足外露，上半身向前伸出，昂首挺胸，短衣半袒，櫻洛圈脛胚，雙臂伸展，腕著馴鐲，手棒文房四寶，瓜果點(diǎn)心，絲竹管弦，翩翩若仙。他們不但給人以美的藝術(shù)享受，而且用以代替斗拱，依托粗大的珩梁，減少其過(guò)大的跨度，極為巧妙地將宗教、藝術(shù)與建筑融合起來(lái)，令人稱絕。

藻井下分五級(jí)。壇臺(tái)的最上層供奉明代的盧舍那佛木雕坐像，其所坐蓮花臺(tái)座有一千葉蓮花瓣，每片蓮葉上各刻一尊6厘米大小的佛像，十分精妙。盧舍那四周各層侍立著金剛鉤、金剛索、金剛鈴、金剛鎖四菩薩，還有釋迦牟尼、阿彌陀佛、寒山、拾得、千手觀音的及韋馱天將等24尊菩薩神像。其中尤以八大金剛塑像為最佳。它們怒目結(jié)發(fā)，赤足袒胸，顯得無(wú)比威嚴(yán)。環(huán)繞壇座的束腰處還有護(hù)三皈、護(hù)五戒的各種神王牌64個(gè)。戒壇是佛教徒受戒的地方，這種神秘肅穆的氛圍，正可使人敬畏不迭，諸念俱滅，一心皈依。據(jù)說(shuō)這種戒壇在全國(guó)已寥若晨星了。常言道物以稀為貴，大家也算有眼福了。

在中軸線的兩邊，還有一些建筑群：東有由迦藍(lán)祠改建的檀樾祠，紀(jì)念施主黃守恭。黃氏四安（南安、惠安、同安、安溪）后裔及海外紫云家族無(wú)不以此為榮。有俗稱“小開(kāi)元寺”的準(zhǔn)提禪林，原供奉天臺(tái)宗的準(zhǔn)提菩薩；西有尊勝院，現(xiàn)已開(kāi)辟一部分為弘一法師紀(jì)念館，有水陸禪寺，以供寺僧棲息。

聳立在拜庭兩側(cè)廣場(chǎng)中，相距約200米的八角五層樓閣式仿木結(jié)構(gòu)石塔就是泉州東西塔，它是開(kāi)元寺的重要文物。它以塔身的雄偉、形制的奇妙，建筑的神工和雕鏤的精美而揚(yáng)譽(yù)海宇，吸引著自宋至今的無(wú)數(shù)中外學(xué)者和游人前來(lái)游覽、觀瞻、揣摩和研究。

泉州開(kāi)元寺石塔是我國(guó)古代石構(gòu)建筑瑰寶。從石塔的建筑規(guī)模、形制和技藝等方面來(lái)看，都可以說(shuō)得上精妙絕倫。它充分體現(xiàn)了宋代勞動(dòng)人民高度的智慧和偉大的創(chuàng)造性。它不但在中國(guó)石塔中堪稱佼佼者，在世界上也是首屈一指的。它既是中世紀(jì)泉州海外交通鼎盛時(shí)期社會(huì)空前繁榮的象征，也是泉州歷史文化名城特有的標(biāo)志?，F(xiàn)在，東西塔影雕作品已成為我市最高層領(lǐng)導(dǎo)人饋贈(zèng)佳賓的珍貴禮品。因此可以說(shuō)，東西塔已成為泉州的象征。既是泉州人民的驕傲，也是海外僑胞和寶島同胞所憧憬的鄉(xiāng)影。即使是沒(méi)有到過(guò)泉州的人也常在說(shuō)：做人要“站著像東西塔，躺著像洛陽(yáng)橋”，可見(jiàn)東西塔在他們心目中的份量。

大凡名剎，必有名僧。歷元寺僧人，或以佛學(xué)著作稱勝，或以詩(shī)詞文章聞名，或弘道揚(yáng)名，或入世獻(xiàn)身，代有高僧：唐山祖匡護(hù)大師，五代唯識(shí)大師，律宗釋弘則，凈土宗釋楚勤，南禪釋文展，橋成造化的釋義波，禪宗第一住持釋妙恩，溫陵禪師釋戒環(huán)，藹益大師釋智旭，“為文似柳、為詩(shī)似陶“的釋大圭，更有“念佛不忘救國(guó)、救國(guó)不忘念佛”、集佛學(xué)、書(shū)法、金石、音樂(lè)、繪畫(huà)、詩(shī)文于一身的現(xiàn)代律宗高僧弘一法師。

開(kāi)元寺的得道高僧，也有不少出國(guó)弘法。如清朝順治年間的木庵禪師，漂洋過(guò)海，揚(yáng)名東瀛，成為日本黃檗宗的第二世傳人；新中國(guó)成立后的轉(zhuǎn)逢老和尚，足跡遍及印尼、尼泊爾、緬甸、泰國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞?，F(xiàn)任住待道元法師也曾應(yīng)邀前往巴西弘法，禪風(fēng)遠(yuǎn)播。

“佛國(guó)名傳久，桑蓮獨(dú)擅聲”，泉州開(kāi)元寺以其悠久的歷史，神奇的傳說(shuō)，獨(dú)特的規(guī)制，巧妙的建筑、珍貴的文物、優(yōu)美的藝術(shù)和卓越的聲譽(yù)，正吸引著成千上萬(wàn)的僧民信眾和十方游客前來(lái)禮朝膜拜，旅游觀光。

女士們，先生們，參觀完泉州開(kāi)元寺，您是否有不虛此行的感覺(jué)呢？您是否對(duì)泉州這個(gè)宗教歷史博物館有更深的了解呢？但愿主城泉州豐富的人文景觀與美麗的自然風(fēng)光能在您心中留下美好的回憶。