海南女性創(chuàng)業(yè)心得體會高中 分析海南創(chuàng)業(yè)優(yōu)勢心得體會(9篇)

當在某些事情上我們有很深的體會時，就很有必要寫一篇心得體會，通過寫心得體會，可以幫助我們總結積累經(jīng)驗。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應該怎么寫心得體會呢？以下是小編幫大家整理的心得體會范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

有關海南女性創(chuàng)業(yè)心得體會高中一

亞龍灣開發(fā)股份有限公司是由亞龍灣開發(fā)股份(香港)有限公司控股，由國務院批準成立的中外合資股份制企業(yè)，其最大股東為香港鵬利集團。公司以經(jīng)營土地綜合開發(fā)、旅游娛樂業(yè)為主，同時兼營房地產開發(fā)、旅游產品生產及銷售等業(yè)務。

亞龍灣公司由政府授權對度假區(qū)進行“統(tǒng)一開發(fā)、統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一征地、統(tǒng)一招商、統(tǒng)一建設”。首先開發(fā)用地18.6平方公里，其規(guī)劃項目有：海濱浴場、豪華別墅、會議中心、星級賓館、度假村、主題娛樂園、海上活動中心、高爾夫球場、游艇俱樂部等。

亞龍灣位于三亞市東南約25公里處，距海南省首府?？谑屑s326公里。亞龍灣東、北、西三面環(huán)山，顯月牙形南抱中國南海?？偯娣e為146平方公里，其中陸地面積約80平方公里，海域面積約66平方公里。度假區(qū)地處亞龍灣中心地帶，其面積為18.6平方公里。亞龍灣國家旅游度假區(qū)內交通主干線與?？谥寥齺喌沫h(huán)島高速公路相接，距三亞鳳凰國際機場34公里。兩臨相鄰三亞榆林港，是海南省貨運、客運的重要水上通道，交通方便，海、陸、空四通八達。

亞龍灣國家旅游度假區(qū)具有優(yōu)越的熱帶海洋氣候和典型的熱帶風光。區(qū)內沙灘綿延伸展逾8公里，沙粒潔白細膩，海水能見度深達7-9米，清徹透明，極富夢幻色彩的海底世界，是中國最佳潛水勝地。度假區(qū)內擁有國家級天然珊瑚保護區(qū)及熱帶觀賞魚群等海洋生態(tài)景觀、濱海植物群“紅樹林”和珍稀樹種龍雪樹以及覆蓋面大、發(fā)育良好的熱帶自然植物。相對獨立，各具特色的景觀資源為亞龍灣旅游開發(fā)的系列化，立體化創(chuàng)造了條件。

亞龍灣國家旅游度假區(qū)首期開發(fā)已竣工投入使用，包括擁有20xx套客房的豪華度假酒店和公寓、水上活動中心、蝴蝶谷、貝殼館、中心廣場、網(wǎng)球俱樂部、高爾夫球場、濱海浴場等一系列集游覽、-、科普觀賞、娛樂餐飲為一體的綜合配套設施。

亞龍灣公司還將推出該區(qū)旅游業(yè)的主題項目--亞龍灣海洋公園，并將使之成為亞洲獨一無二的旅游。亞龍灣國際旅游度假區(qū)的基本設施是按照國際標準設計，以滿足開發(fā)建設的雙重目的。主要包括：道路、給排水、供電、通訊、燃氣、公共綠化、公共建設及環(huán)境工程等設施，完備的基礎設施建設使亞龍灣具備的良好的開發(fā)環(huán)境和開發(fā)條件。

亞龍灣最終將被建成兼具休閑度假、特色風光、文體娛樂及會議展覽等多功能的綜合設施群體，在與國際化標準接連的同時，更具有獨特的東方文化色彩，富有獨一無二的亞龍灣風格。

有關海南女性創(chuàng)業(yè)心得體會高中二

五公祠位于海南省海口市，為一組古建筑群的統(tǒng)稱，它由觀稼堂、學圃堂、東齋組成，并和蘇公祠 、兩伏波祠及其拜亭、洞酌亭、粟泉亭、洗心軒、游仙洞先進連成一片，形成一組文物古跡群，人們習慣上統(tǒng)稱為五公祠。各個古跡既有自己的獨特風貌，又形成一個協(xié)調的整體，蔚為"瀛海人文"之壯觀。這里，樹木蓊郁，流水潺潺，環(huán)境清雅，饒有幽趣，好一派得天獨厚的自然景觀。建筑面積2800余平方米，連同園林、井泉、池塘約占地100畝。始建于明萬歷年間，清光緒十五年(1889年)重修，后又多次修繕，現(xiàn)仍是熠熠生輝。

五公祠占地面積66000平方米，建筑面積6800平方米，自北宋大文豪蘇東坡于紹圣四年(1097)被貶來瓊，借寓金粟庵(今五公祠內)留存遺跡以來，宋、元、明、清及民國歷朝不斷在其周圍增建、重修古跡，習慣上把這組古跡群稱之為“五公祠”。它包括：海南第一樓(又稱五公祠)、學圃堂、觀稼堂、西齋(五公精舍)、東齋、蘇公祠、兩伏波祠、洞酌亭，浮粟泉、瓊園和新建的五公祠陳列館。

五公祠近千年的歷史，孕育著豐富的文化內涵，蘊藏著深厚的歷史底蘊，它是全面了解海南歷史、政治、文化發(fā)展的名勝古跡。

觀稼堂

原名為觀稼亭。椐《瓊山縣志》記載：觀稼亭建于明萬歷四十三年(1615)，是一座六角飛檐大亭，它為紀念蘇東坡指鑿雙泉，造福桑梓鄉(xiāng)里的豐功偉績而建?！坝^稼”兩字，寓意為：觀浮粟泉水旺盛，灌溉金穗千畝之意。該亭在明末清初時被毀，康熙四十三年(1704)瓊州知府賈堂深感觀稼亭對教化當?shù)匕傩绽杳瘛⑺紤浵荣t豐功偉業(yè)有遠深意義，便在舊址重建。道光十四年(1834)又經(jīng)擴建，形成為當時海南最大的亭榭。據(jù)清人張育春撰寫的《重修觀稼亭記》記載：觀稼“亭前為平坂，旁浥清泉，有溪流一道，自東環(huán)流而西，兩旁綺麗交錯，阡陌縱橫，士大夫游息于此，比之裴中立綠野堂，洵城北一名勝”。

清光緒十五年(1889)朱采在修建五公祠時,又重修了觀稼亭,并改名為觀稼堂。在他撰寫的《五公祠記》中記載：“五公祠左附觀稼堂，循舊例藏瓊崖歷代名賢文物遺著”。自此觀稼堂也就成為海南文人學子品茶賦詩與進行學術交流的地方。

學圃堂和西齋

朱采當時增建學圃堂和五公精舍的目的在于興辦學堂，講學明道，發(fā)展文化教育事業(yè)。據(jù)他撰寫的《五公祠記》中記載：“右側建學圃堂，聘海內碩儒講學其中，又建橫宅一連四間，名五公精舍，為學子研習之地，本道契五公，教興后學之意”。民國四年(1915)瓊州道尹朱為潮在《重修五公祠記》也記載：“五公精舍仿學海堂例，選全瓊庠生，秀才三十名，研習經(jīng)史詞章之學，聘寧波郭晚香在學圃堂講課”。郭晚香浙江寧波人，晚清著名學者，朱采在建學圃堂和公精舍后，向當時任兩廣總督的張之洞推薦聘請郭晚香來瓊講學，他來瓊時帶來了八千多卷古版文獻書籍，置于海南第一樓上，學圃堂就是他當時講學的地方，五公精舍和東齋分別是學生和老師的宿舍。郭晚香在學圃堂講學不久便病逝，因后繼無人，諸學生便由朱采保薦到廣州的學海堂繼續(xù)學業(yè)，五公精舍便用于收藏郭晚香的遺書和典冊，民國六年(1917)五公精舍也因此更名為五公祠圖書館。

蘇公祠

為紀念蘇東坡而建。他北返后，海南學子經(jīng)常在他曾借寓過的金粟庵入飲酒賦詩，進行學術交流，懷念這位“一代文宗”，久之便把該處題名為“東坡讀書處”。元代在此基礎上開設“東坡書院”，大書法家趙孟頫為之題匾。書院幾經(jīng)變遷，至明初毀廢，但遺跡尚存。明萬歷45年(1620xx年)瓊州副使戴禧在原址重建。并改書院為“蘇公祠”，奉祀蘇東坡與其子蘇過。清順治、乾隆年間又對該祠進行重修，光緒20xx年(1889年)，朱采在修建海南第一樓時對蘇公祠進行了較大規(guī)模的整修，并增建山門等建筑?，F(xiàn)在的蘇公祠基本上是光緒年間建修的規(guī)模。蘇公祠山門口陳列的石雕系明代修建蘇公祠時的原物，山門口懸掛明太祖朱元璋贊海南詩句“南溟奇甸”橫匾。蘇公祠正廳陳列著蘇東坡及其子蘇過和學生姜唐佐的牌位。大廳圓柱懸掛民國四年(1920xx年)由朱為潮撰聯(lián)，現(xiàn)代著名書法家麥華三重書的“此地能開眼界，何人可配眉山”的楹聯(lián)一付。

泂酌亭

始建于北宋紹圣年間，因蘇東坡“指鑿雙泉”而建。當時瓊州郡守承議朗陸公品賞浮粟泉水后，贊其泉水甘甜，便在井泉旁甜，便在井泉旁建亭，經(jīng)常邀請朋友、同僚在亭上品茗賦詩。元符三年(1100)六月蘇東坡遇赦北返，再借寓金粟時，陸公邀蘇東坡為亭命名和賦詩，蘇東坡欣然命筆，即席寫了《泂酌亭詩并敘》：“瓊山郡東，眾泉觱發(fā)，然皆冽而不食。丁丑歲六月，予南遷過瓊，得雙泉之甘于城東北隅，以告其人。自是汲者常滿，泉相去咫尺而味異。庚辰歲六月十七日，遷于合浦，復過之。太守承議郎陸公求泉上之亭名與詩，名之曰泂酌。其詩曰：“泂酌彼兩泉，挹彼注茲。一瓶之中，有澠有淄。以瀹以烹，眾喊莫齊。自江徂海，浩然無私。豈弟君子，江海是儀。既味我泉，亦嚌我詩。”明朝該亭被毀，清乾隆年間，瓊州學使翁方綱在原址重建，同治八年(1869)，郡守戴肇辰又整修該亭。現(xiàn)在的泂酌亭基本上保留了清代修建時的風格。清代海南學者王國憲重刻的《泂酌亭詩并敘》現(xiàn)陳列在五公祠碑廊里。

浮粟泉

蘇東坡在五公祠留存遺跡及之一。北宋紹圣四年(1097)，蘇東坡來瓊時，借寓金粟庵(今五公祠內)，這時間他教導當?shù)匕傩站蚓ǎ⒂H自“指鑿雙泉”一泉曰金粟，一泉曰浮粟，由于泉水其味甘甜，水源旺盛，常冒小泡浮于水面很象粟米，因此“汲者常滿”。民國初金粟泉被毀，余下浮粟泉。清乾隆58年(1793)瓊州太守葉汝蘭品飲該泉后，感覺水質甚佳便為該泉題匾名，寓意：水源旺盛，五谷豐登。清著名金石家汪垢為泉撰聯(lián)：“粟飛藻思，云散清襟”，鑲刻其旁。后又有人在“浮粟泉”，匾下增刻了“神龍”兩字，該匾在“文革”期間被毀。

浮粟泉歷經(jīng)近千年滄桑，從不枯渴，不論大旱或大澇水位都保持現(xiàn)狀不變。傳說取水之人只要在井旁用腳一跺，井底下如源源不斷的冒出水泡，那么來年一定會財源滾滾，生活蒸蒸日上。解放前，海府地區(qū)的財主和商人第到除夕都會到此踏上幾腳，祈求來年生意興隆，財源廣進，并雇用人力或牛車把該水拉回家飲用。該水經(jīng)化驗屬礦泉水，含有多種人體需要的礦物質。

粟泉亭

始建于明萬歷四十年(1612)，為紀念蘇公“雙泉”造福桑梓鄉(xiāng)里而建。該亭在清代列為八景之一的“蘇亭蘸(zhàn)翠”。粟泉歷代有重建修，現(xiàn)在的粟泉亭系民國四年(1915)重建。

因何修建粟泉亭有這樣的傳說：明萬歷四十年的一天，瓊州郡守翁汝遇率郡城官民在金粟庵禱雨，禱雨事完，作稍事休息，翁汝遇便到浮粟泉中取水解渴，并贊其水甘美，突然間雷電交加，天降大雨，翁汝遇認為是浮粟神龍顯靈保佑，喜降甘霖，便決定在浮粟泉北角坡上建亭以志紀念。施工時掘得一磚，上該有詩云“泄盡先天秘，再修來世身，若思逢故友，二姓草頭人”。旁落“東坡行書”款，翁汝遇覺得此事甚為奇異，便把磚刻揣回收藏。據(jù)考該詩是蘇東坡初到瓊時，借寓金粟庵時寫的，由于當時他初來乍到，面對生疏的環(huán)境和生活的困境，因而產生了佛家的思想，認為他會客死海南，于是寫了這首詩，埋在該處，好讓后人知道他的不幸遭遇。

瓊園

民國四年(1915)擴建五公祠時增辟的一組園林古跡群。主要建筑有洗心軒與游仙洞。瓊園兩兩字?。骸澳箱槠娴?，瓊臺勝境”之意。1986年又在該園增建了五公廟和五公祠佛祖廟，供游客游覽時參拜。

洗心軒

建于民國四年(1915)，是一間亭榭式的古建筑，四周辟廊。正門走廊園柱懸掛朱為潮主持修建洗心軒時撰寫的楹聯(lián)意義深遠，耐人尋味：“一水可曾將耳染，纖塵絕無上心來”。這付楹聯(lián)的來源包含著一個傳說。據(jù)傳朱為潮修建瓊園時，應如何規(guī)劃，同僚眾說紛紜，莫衷一是，使他對此拿下定主意，有一天他親率同僚到實地勘察地形。眾官又為此爭論不休，加上正是酷熱的響午時分，使得他煩躁不已，這時他走到浮粟泉邊，叫隨從取水止渴，并用泉水洗臉清熱，突然間他感到大腦豁然一亮，瓊園的規(guī)劃在大腦中已清晰成形。他便決定在瓊園建一中心建筑，并為之命名為“洗心軒”，以此告訴后人，在心煩意亂的時候，到此游一游，喝上一口清心爽口的浮粟泉水，心中所有的煩惱與雜念將遠離而去。洗心軒解放后有重修，但基本上保持了民國期間的建筑風格。

游仙洞

用海南火山巖壘砌而成的人工假山，它根據(jù)民間傳說而建。據(jù)說宋朝年間有一道士，自幼出家修道，修煉多年，總不能成仙得道。有一天，他在夢中見到一神仙點化說：大海中有一神龜，在你垂暮之年訪得此龜，并在其首坐化，定能成仙。醒后，他苦思不解其意，便決定外出云游尋訪?？嘟?jīng)十多年，踏遍了東南沿海，總悟不到夢境中的神龜。有一天他來到雷州，聽說蘇東坡被貶在海南，便決定到島上游一游，順便結識和請教于這位大學者。一天，當他踏上這塊神奇的荒島時，他頓然一悟，海南的地形正酷似他夢中的神龜，于是他便到儋州拜訪蘇東坡，請教龜首在何處，經(jīng)過幾個月的交往，這位道士為蘇東坡的博學所折服，而蘇東坡也深被這位道士的精神與決心所感動，于是便告訴他說：瓊州地形似神龜，郡城瓊山是龜首。道士便辭別了蘇東坡來到瓊山探訪他夢中的龜首。幾經(jīng)折磨他終于發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)在的五公祠正是他魂牽夢迥要找尋的地方，于是他便在游仙洞這地方結茅苦修，他的意志與決心感動了玉皇大帝，一天玉皇大帝派來了一位神仙把他引接到天界授予了神位。因為這位道士是在此得道成仙，神游而去，為紀念這位道士堅韌不撥的意志，民國四年朱為潮便在此建起了這座假山，并命名為“游仙洞“。

兩伏波祠與漢兩伏波將軍

兩伏波祠為紀念西漢的路博德、東漢的馬援兩位伏波將軍而建，是海南較早的古跡之一。海南最早建伏波廟是在宋朝，據(jù)《正德瓊臺志》記載：“伏波廟在郡城北六里龍岐村”。明萬歷四十五年瓊州副使戴熹又在府城西邊的教場演武亭建“漢二伏波祠水久該祠被毀，至清朝先后有重修，雍正八年郡城文武捐修”。清光緒十五年朱采主持修建五公祠時，把“漢二伏波祠”遷建在五公祠內，并改名為“兩伏波祠”，同時增建了拜亭，民國年間和解放后該祠有幾次較大規(guī)模的重修，一九八三年老一輩革命家廖沫沙同志在參觀五公祠時，適逢兩伏波祠重修竣工，應邀欣然為祠名題匾。

路博德，漢代西河平周人，初拜右北平太守，漢武帝元狩四年(前119)，隨霍去病征匈奴有功，被封為邳離候，堆去病死后，升遷為衛(wèi)尉。漢武帝元鼎年間，南越國發(fā)生內亂，并反叛漢朝。漢時越族各部通稱為“百越”，生活在東南沿海的浙江、福建、廣東、廣西和越南的北部，秦滅亡時，時任南海尉的趙佗乘亂天并桂林，象郡，自稱為南越王，漢朝建立初時漢高祖劉邦對南越采取和協(xié)政策，使南越采取拉攏的措施，使趙佗自動“改號，不敢為帝”，對漢朝稱臣，自此歷經(jīng)文、景、武三朝，趙佗稱臣奉職，不斷“使人朝請”，維護與漢初的和好關系。至武帝元鼎四年(前111)，南越國出現(xiàn)內亂宰相呂嘉殺南越王越子興，立王兄建德為王，起兵反叛漢朝，他傳令南越各郡縣，煸動民族情緒，抗擊漢軍。元鼎五年(前110)，武帝令路博德為伏波將軍，領軍出桂陽(湖南郴縣)，下湟水;主爵都尉楊仆為樓船將軍，領軍出豫章(江西南昌)，下橫浦，征伐南越，次年楊仆攻陷尋陜、石門，繳獲越船和積粟，進而挫改越軍先鋒數(shù)萬。待路博德至，路、楊兩軍共圍建德、呂嘉于番愚。楊仆攻擊越軍，縱火燒城，天明時城中南越將士盡投降繳城，南越王越建德與宰相呂嘉率數(shù)萬部將逃入海中，乘船西去，路博德派軍隊乘勝追擊，十月斬獲建德、呂嘉，至此南越反叛平定。為加強漢朝對南越的統(tǒng)冶，路博德把其地設置了儋耳、珠崖、南海、蒼梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南九郡，其中儋耳、珠崖兩郡就在海南的儋州與瓊山。海南的設郡標志著海南從此正式列入中國的版圖與封建中央政權發(fā)生聯(lián)系。

路博德的南征其意義和貢獻是極其遠深和重大的。南越的平定為邊疆的穩(wěn)定和經(jīng)濟的發(fā)展提供了良好的社會環(huán)境;九郡的設置，告別是儋耳、珠崖二郡的設立，確定了我國南方的版圖，使封建中央政權開始對南疆的開發(fā)，促進了各民族之間的融合和發(fā)展。

典故

在海南思古抒懷，一定要去五公詞。該祠位于海口市區(qū)與瓊山區(qū)接壤處。五公祠又稱“海南第一樓”，位于海南省?？谑袞|南。 五公祠建于清光緒十五年(公元1889年)，祠內祭祀著五位唐宋年間被貶海南的賢臣名相、忠義之士，他們是：李德裕、李綱、趙鼎、胡銓和李光。李德裕在唐代文宗和武宗時兩度出任宰相，他內制宦官，外抑藩鎮(zhèn)，為國家安定作出很大貢獻，后因朋黨之爭被貶海南島并死于此，李綱、趙鼎、胡銓和李光都是南宋時期的主戰(zhàn)派。李綱和趙鼎都曾兩度拜相，李光是宋高宗時的參知政事，胡銓任宋高宗時的樞密院偏修。李綱等4 人都是在金兵入侵的年代被秦檜等投降派迫害而貶到海南島的。這5 位精忠報國的名臣雖遭貶謫，但丹心不泯，在興修地方公益事業(yè)、傳播中原文化和培養(yǎng)人才方面，為當?shù)厝嗣褡龀霾簧儇暙I。 五公祠高10多米，分上下兩層，木質結構，四角攢尖式屋預，素瓦紅椽，三面回廊，可憑欄眺望。掛有“海南第一樓”橫匾。祠內還有歷代文人的題詠和楹聯(lián)，概括了五公的生平業(yè)績，表達了后人的崇敬心情。

在五公祠東側，有一明代所建的高樓，是祭祀蘇東坡的蘇公祠。祠內有一座石刻蘇東坡像。北宋紹圣四年(公元1097年)蘇軾被貶海南島，曾在這里暫住20多天。他得知當?shù)厝罕婏嬎щy，于是開鑿了俘粟泉和洗心泉。浮粟泉甘美清冽，水面泛起小泡，狀如粟粒，故名。1920xx年，重修蘇公祠時增建了粟泉亭、洗心軒、洞酌軒，統(tǒng)稱為瓊園。蘇公祠與五公祠相連，環(huán)境幽靜，花木繁茂，有“圣祠疊翠”之譽。

五公祠及兩側的蘇公祠、伏波祠、學圃堂、觀稼堂、五公精舍、瓊園等亭臺樓閣連成一片，構成一組園林式建筑群，習慣上統(tǒng)稱為五公祠，占地近7 公頃。這里環(huán)境典雅，建筑巍峨，古木參天，花香襲人，素有“瓊臺勝景”之稱。

“五公”是指唐宋兩代被朝廷貶低來海南的五位歷史名臣，即唐朝宰相李德裕、宋朝宰相李綱、趙鼎及宋代大學士李光、胡全。他們萬里投荒，不易其志，為海南島的文化教育、經(jīng)濟的發(fā)展做出了不朽的貢獻。海南人民歷代建祠祭祀他們。清光緒十五年(1889年)，雷瓊道道臺珠采修建海南第一樓紀念“五公”，故名五公祠，后來便以五公祠稱呼海南第一樓及其周圍一組古建筑。

溯源

清朝雷瓊道臺朱采于光緒十五年(1889)主持修建，同時增建和重建了觀稼堂、學圃堂、西齋(又名五公精舍)。祠內奉祀唐、宋兩代被貶來瓊的(唐)李德裕、(宋)李綱、趙鼎、李光、胡銓五位歷史名臣，俗稱“五公”。

五公祠為樓閣歇山頂建筑，建筑面積498.88平方米,高12.26米,后墻柱處砌墻,其余三面辟為廊，整座大樓由18根木柱和10根石柱支撐，其建筑風格有鮮明的海南地域特征，帶有南洋建筑的痕跡，也深受嶺南建筑的影響，有較高的藝術和歷史價值。

五公祠正門懸掛“五公祠”的金字匾額，樓上掛有“海南第一樓”，落款署：“光緒十五年嘉興朱采”，樓內大廳掛“安國危身”橫匾。樓下供奉五公神位和展出五公史跡，大廳圓柱掛楹聯(lián)二副，其一：“只知有國，不知有身，任憑千般折磨，益堅其志;先其所憂，后其所樂，但愿群才奮起，莫負斯樓”。原為民國觀察使朱為潮一九一五年撰聯(lián)，著名學者容庚先生一九八0年重書;其二：“於東坡外，有此五賢，自唐宋迄今，公道千秋垂定論;處南首級中，別為一郡，望煙云所聚，天涯萬里見孤忠”。原為民國廣東學使徐祺撰聯(lián)，著名學者商承祚一九八一年重書。樓上大廳圓柱有楹聯(lián)二副，其一：“唐嗟未造，寧恨偏安，天地幾人才置諸海外;道契前賢，教興后學，乾坤有正氣在斯樓中”。由清朝海南舉人潘存撰聯(lián)，著名書法家麥華三先生一九八0年重書。其二：“五賢系兩代興衰，報國投荒，唐宋迄今留正氣;一身睹萬民憔悴，籌邊弭亂，冰淵夙夜凜遺規(guī)”。為民國瓊崖鎮(zhèn)守使黃志桓撰聯(lián)。這些楹聯(lián)驚天地、泣鬼神，正氣浩然，雄姿勃發(fā)，充分表達了五公高風亮節(jié)和剛正不阿的品質和精神。

五公祠歷代有重修，民國四年(1915)瓊州道尹朱為潮曾主持修繕。解放后，在1954年、1973年、1992年、1996年由廣東省和海南省人民政府、?？谑腥嗣裾群髶芸顚@組古建筑進行修繕。五公祠(海南第一樓)最大規(guī)模的一次維修是在20xx年10月，由國家文物局、?？谑腥嗣裾臀骞艄芾硖幑餐鲑Y對其進行搶救性的維修。搶修后的海南第一樓，光彩奪目，煥然一新，再現(xiàn)了百年古樓的風采和雄姿。

五公祠之所以稱為海南第一樓，其根本原因就在于建筑規(guī)模和所奉祀的五公他們高風亮節(jié)的品德在當時都堪稱第一。

有關海南女性創(chuàng)業(yè)心得體會高中三

友人們，南灣猴島是世界獨一的一個熱帶島嶼型獼猴掩護區(qū)，它位于了陵水縣的最南端，面積有1000公頃，島上山頭綿延起伏，四季花果飄香，是獼猴生息繁殖的幻想之地。1965年國度在這里樹立"可貴動物維護區(qū)"，使當時只剩下5群100多只的獼猴發(fā)展到當初的29群20xx多只，其中有6群小猴與游人無比親熱。在南灣猴島人們感觸到了是人類與猴群、與大天然協(xié)調相處的美妙氣氛。

南非灣猴島的獼猴，大名叫做恒河猴，屬于靈長類，它的毛是棕色、臉孔是紅的，還長了一雙藍眼睛。這些小猴近似于人類，非常聰慧、聰穎，在航天、醫(yī)學、人類起源等方面有側重大的研討價值，獼猴身上的猴棗(猴子受傷流血之后的淤塊)是昂貴的藥品。

每年的11月到第二年的2月，是母猴的發(fā)情期，發(fā)情的母猴臉孔特殊紅。據(jù)說猴子的審美尺度和人不一樣，臉孔越紅就越美，猴王就越愛好。母猴個別一年產一胎或者是三年產兩胎。對自己的小猴，母猴異常地心疼，不是抱在懷里，就是馱在背上，恐怕傷著了小猴，這種巨大的母愛上了島你自己去察看一下。當小猴子長到兩歲之后，小公猴就要分開本人的母親，過一種流落的生涯，直到它長到七八歲便成熟了，成為一個標準的男子漢，就要向各群體的猴王挑戰(zhàn)。猴王權利的象征就是豎起高高的尾巴，其它公猴假如翹尾巴的話，就表現(xiàn)向猴王挑釁。猴王爭取戰(zhàn)長短常慘烈的，往往血肉橫飛，皮開肉綻，完整是靠實力。勝者為王，敗者或被掃地出門或屈居老二。當上猴王是很有利益的，一是吃好的喝好的，二是本群當中的成年母猴都是自己的老婆。跟古代的天子差未幾，三宮六院的。母猴之間也彼此爭風吃醋，得寵的成為猴王的愛妃，不得寵的母猴有時便偷偷跑出去約會。所以女游客也別穿得太美麗了，披紅掛綠的讓母猴們嫉妒。

每年的11月到第二年的2月，是母猴的發(fā)情期，發(fā)情的母猴臉孔特別紅。據(jù)說猴子的審美標準和人不一樣，臉孔越紅就越美，猴王就越喜歡。母猴普通一年產一胎或者是三年產兩胎。對于自己的小猴，母猴非常地疼愛，不是抱在懷里，就是馱在背上，惟恐傷著了小猴，這種偉大的母愛上了島您自己去視察一下。當小猴子長到兩歲之后，小公猴就要離開自己的母親，過一種流浪的生活，直到它長到七八歲便成熟了，成為一個標準的男子漢，就要向各群體的猴王挑戰(zhàn)。猴王權力的象征就是豎起高高的尾巴，其它公猴如果翹尾巴的話，就表示向猴王挑戰(zhàn)。猴王爭奪戰(zhàn)是非常慘烈的，往往血肉橫飛，體無完膚，完全是靠實力。勝者為王，敗者或被掃地出門或屈居老二。當上猴王是很有好處的，一是吃好的喝好的，二是本群當中的成年母猴都是自己的老婆。跟古代的皇帝差不多，三宮六院的。母猴之間也互相爭風吃醋，得寵的成為猴王的愛妃，不得寵的母猴有時便偷偷跑出去約會。所以女游客也別穿得太英俊了，披紅掛綠的讓母猴們嫉妒。人小陔住在海洋，青丁壯在漁排上生活。待會兒大家乘坐亞洲最長的跨海索道的時候，能夠清明白楚地看到那片有名的海上村落，魚蝦活蹦亂跳，人們忙繁忙碌，一派活力盎然的氣象，海面上還有一些劃子，來交往往，運送著人和貨物，運走垃圾。還有一些大船，不情愿守著這個藍色的家園，是要出海打漁的，一出門就是一兩個月。一條大船價值10多20萬元，往往就是所有的家當，而大海的性格又是最喜怒無常的，為了期求安全，蛋家人將先人的牌位供在駕駛艙里，將玳瑁的鱗片掛在身上，渴望一路順風并且有好的收獲。第～范文網(wǎng)收拾該文章，版權歸原作者、原出地方有。

進入南灣猴島的留神事項(略)

片段：

南山故事：一個作家到南山深刻生活，見到一位阿婆扎著小辮。作家感到很新穎，上前問道："阿婆，您這么大年紀還扎小辮，不怕人家笑嗎?"阿婆說："我年事大嗎?我還不到七十呢。小辮是我媽給我梳的。"作家問："你媽呢?""我媽上山送我爺爺送飯去了""你爺爺在山上干嘛呢?""放羊呢!"

據(jù)一些老人講海南最冷的是1976年的冬天，最低氣溫是6度(強調是零上6度)，結果就死了一些白叟和耕牛，據(jù)說有些池塘的魚兒也翻白了，對于我們北方的游客來說，這個溫度基本不是性命的極限，但卻讓海南島亂了方寸，說起來真是讓人可笑。

海南人怕冷但不怕熱，但咱們的游客卻是熱得要命，來了之后都做兩件事：脫衣服、失身。對聯(lián)：興旺大戰(zhàn)美女，三亞可憐失身。橫披不虛此行。海南固然我國最熱的處所，但卻產最涼的東西，這種景象十分奇異，同樣最冷的地方卻出產最熱性的東西，像最冷的東北三省便出產人參、貂皮、呼拉草這些熱性物產，最熱的海南卻生產最涼的貨色：珍珠、水晶跟玳瑁。這可能也是古人所說的"物極必反"的緣故吧。

另外要提示大家來海南必定要多喝水，特別是在景區(qū)走動的時候，以防中暑。

椰樹長得高大挺立，姿勢精美，是海南的象征，下面來答復第三個問題：椰樹為什么會向著大海傾斜呢?很簡略，那就是由于椰樹的成長須要鹽份，一些有教訓的農夫在種椰苗的時候都會在坑里放一兩斤鹽，給它增添養(yǎng)分。

椰樹是怎么來的呢?黎族人說那是他們古代領袖越王所變，越王率領本族人對抗外來侵犯，但不幸被殺戮了，后來他的身軀長成高高的椰樹，頭長成椰子，永遠凝視著故鄉(xiāng)。不外傳說歸傳說，椰樹真正的來源是來自于馬來群島。馬來群島的椰子"撲通"一聲掉進大海，隨波飄啊飄，飄到了海南島，便扎根在這里，構成了一大景觀?？恐ɡ藖韨魇斋@子，這是椰樹依偎大海的第二個起因。

椰樹對海南是很薄情的，它只在海南成果，一過瓊州海峽就不結果了，所以廣東廣西只見椰樹不見椰子。海南的椰樹又非常勤奮，一年四季花開花落，果實一直，為人類不停地貢獻，在戰(zhàn)斗年代我們的兵士們缺醫(yī)少藥，就用椰子水取代葡萄糖水打吊針，救活了不少人，想不到椰樹為中國革命還破了一功，真是又可親又可敬!不僅如斯，椰樹渾身都是寶，人們把它的樹葉編成帽子和席子，樹干做成家俱，花和根做為藥材、果實做成食物、飲料和厚味佳肴，占有人不完全統(tǒng)計椰樹的用處竟然有360多種，真是鞠躬盡瘁，逝世而后已!

有關海南女性創(chuàng)業(yè)心得體會高中四

五指山市位于海南島中南部腹地,是海南島中部地區(qū)的中心城市和交通樞紐，市區(qū)海拔328.5米，是海南島海拔最高的山城。五指山周圍群山環(huán)抱，森林茂密，是有名的“翡翠山城”。五指山地區(qū)冬暖夏涼，不受寒潮侵襲，也不受臺風影響。由于獨特的氣候條件，使五指山生物種類繁多，植被分布為熱帶自然景觀。這里山清水秀，四季如春，有“天然別墅”之稱。

五指山，海拔1867米，坐落瓊中縣境內，為海南島第1高峰。偏西為黎母嶺,其中鸚哥嶺海拔1812米,為海南島第2高峰。五指山脈呈北東—南西走向，山體蜿蜒長15公里，上覆厚層花崗巖，東北段破碎低矮，西南段完整高聳。主峰在西南端，山峰起伏如鋸齒，多懸崖峭壁。山間盆地、丘陵錯落分布于山脊兩側，呈多級地形。五指山為萬泉河、陵水河和昌化江等河流的分水嶺。山脈東南麓位于迎風坡上，又為臺風路徑所經(jīng)，年降水量2866毫米，是海南著名暴雨中心，也是全島雨量最多地區(qū)。

五指山森林成片，生長茂密，種類繁多，群落層次多而復雜，垂直地帶性分異明顯：海拔700～800米以下為熱帶季雨林和雨林磚紅壤性土帶;800～1400或1600米為山地常綠闊葉林(或山地雨林)黃壤帶;1400或1600米以上為山頂苔蘚矮林草甸土帶。有坡壘、青梅、花梨、紅欏等珍貴木材，并有可栽種橡膠等熱帶經(jīng)濟作物的大片宜林地和天然牧場，有綠色寶庫之譽。多珍貴動物。已建有五指山自然保護區(qū)。礦藏豐富，鐵和水晶儲量大，質量好。著名的石綠鐵礦即位于山區(qū)西部昌江縣內，此外有銅、鉛、鋅、錫、鎢、汞等熱液脈狀礦床。

五指山區(qū)是黎、苗民族聚居地。20世紀50年代以前生產落后?，F(xiàn)已建有公路，工廠、礦場，并開辟了一批農林牧場。五指山是海南島老革0據(jù)地，為瓊崖縱隊長期堅持斗爭之地。

越南中部最有名的山--峴港郊區(qū)的五行山。

五行山位于峴港市區(qū)東南7公里處，西面有翰江，東面臨南中國海，在海邊平坦的沙灘上，金、木、水，火、土六座山峰(其中火山為雙峰)拔地而起，氣勢雄偉壯觀，故名五廳山。五山之中以水山最美最大，水山位于東北方向。山上東有望海臺，可以眺望蒼茫大海，欣賞海上瞬息萬變的奇妙景象。西有望江臺，翰江、翠巒江逶迤盤曲的江流，青蔥翠綠的原野盡收眼底。

望海臺和望江臺均建于阮朝明命年間(公元1820～1840年)。從水山上往西北方向看去，金山和土山相對，直指藍天;西南方向火山雙峰并立;東南方向木山一枝獨秀。水山上有華嚴云洞、華嚴石洞，靈巖洞、陵虛洞、云通洞、藏珠洞、云月洞、天龍洞。最大最美的要數(shù)玄空洞。洞里冬暖夏涼，洞壁有許多鐘乳石，形似飛禽走獸。洞內供奉一尊大百佛，高約4米，雕刻精細，神態(tài)逼真，栩栩如生。洞頂有五道裂縫，狀似大門。透過裂縫，晝可觀日，夜可望星月。水山上有三臺寺、慈心寺。靈應寺。寺內供奉多尊菩薩、羅漢塑像，山上還有通天路和入地路。通大路可以把游客引向山頂，入地路則把人們一直引到山腳下的海濱。五行山風光秀麗。為此，古人有詩寫道：何處景色勝五行， 不遜仙境是蓬萊。 山光彩石峰浴翠， 古寺香霧繞云巖。

五行山原來為海中島，多少年的變遷成了陸地上的山。一開始名為五蘊山、五指山。阮朝明命六年(公元1820_年)改稱為五行山。五行山以出產玉石著稱。石料色彩多樣，火山、金山的石頭，呈水墨色和碧綠色;水山、木山的石頭，呈白色和橙黃色。當?shù)氐氖窆に囅喈敯l(fā)達;

有關海南女性創(chuàng)業(yè)心得體會高中五

各位游客：

你們好，歡迎你們來到三亞旅游，我是你們的導游_。

南山古稱“鰲山”，位于中國海南島的南端，山高約500米，形似巨鱉。1220_年前，中國唐代著名的大和尚鑒真法師，在他第五次東渡日本遇險后漂流到南山，在南山居住一年半之久，在此間建造佛寺，傳法布道。隨后第六次東渡終獲成功。三亞南山文化旅游區(qū)是國家旅游局確定的“中國旅游業(yè)發(fā)展優(yōu)先項目”。它位于中國唯一的熱帶海濱城市三亞市的西部，是全國罕見的超大型文化和生態(tài)旅游園區(qū)。園區(qū)規(guī)劃面積五十平方公里，其中海域面積十多平方公里，由美國紐約國際城市設計公司統(tǒng)籌規(guī)劃，美國經(jīng)濟咨詢公司提供可行性報告。項目內容策劃分別由中國佛教文化研究所、中國民俗學會、中國歷史博物館、中央民族大學、中國環(huán)境科學院、中國科學院生態(tài)中心完成。該項目是海南省的重點建設項目，同時被海南省授予“海南省生態(tài)建設示范工程”、“海南省生態(tài)旅游示范景區(qū)”，并得到了中央有關部門、佛教界、文化界的高度重視。它的建成填補了海南歷史文化旅游的空白，進一步突出海南大生態(tài)旅游優(yōu)勢，為中國旅游增光添彩。

游南山，還未及園區(qū)內，便可望見一座門樓高聳，古色古香、巍峨岸然，它就是具有南北朝時期的建筑風格，氣象不凡，生機勃勃的南山景區(qū)大門--"不二"法門。何以"不二"，現(xiàn)為介紹：

據(jù)說在佛家里面一共有八萬四千個法門，而不二法門為第一法門，人一旦進入門，就是進了超越了生死的涅境界便可以成佛了。當然這只是從思想境界上而不是從空間上來說的。法門可以理解為一種門道或途徑，所有修行的人只要依著這樣的途徑去不斷-便可以獲得正果。既然說它是一種思想境界，它又體現(xiàn)了什么樣的思想呢?不二是一種非常深奧的理念，也不是我們言語可以說清楚的，簡單的說，不是一，不是二，沒有彼此的分別就是不二。佛教認為世界上的萬事萬物盡管在現(xiàn)象上有千差萬別，但從佛性上來看都是沒有分別的，只不過是因緣湊合，都是虛無的，沒有相對，也沒有絕對。

傳說古印度有位叫維摩詰的人，他是釋迦牟尼門下著名的居士，也是一位大家菩薩，維摩詰與其他菩薩不同的是，其他菩薩都沒有家室，而維摩詰卻不僅有嬌妻美妾，而且擁有大片的莊園田地，是當?shù)氐囊晃桓晃蹋打氖谭?，刻苦修行，同時也積極參加世俗的活動，他這種即出家又不出家的舉止實在令人捉摸不透。有一次他聲稱病了，釋尊便派弟子文殊等前來探病，與他進行了一場佛法真理的大辯論，維摩詰以他高深的佛學底蘊和超人的口才回答了眾人的提問。他認為只要心中清凈，佛土也就清凈了，雖然他有眷屬良田，但他的心卻不為貪念所蒙蔽，雖然他的行為不同于其他菩薩，但他實在是在追求佛道真理。所以一切都不必拘于形式，而在于自己內心如何把般若智慧運用于生活中去，于是他便證實了出家和在家的不二。談到最后，文殊菩薩又問維摩詰："那么你認為到底什么才是不二呢?"維摩詰聽后閉上了眼睛，什么是也不說。文殊贊嘆道："妙啊，沒有文字、言語者是真正的不二。"同此我們可以了解到不二本身就是虛無，是絕對的真理。它是如此的深奧，若想真正的弄明白它，只有依靠我們去慢慢參悟了。

佛教認為世界上的萬事萬物盡管在現(xiàn)象上有千差萬別，但從佛性上看來都是沒有分別的，只不過是因緣的湊合，都是空寂虛無的，沒有相對，也沒有絕對。南山天然形勝非同一般，不僅是因為它的地理位置優(yōu)越，這里還有著美麗的神話和民間傳說。就是在這個稀有的地方，一個“種屬基地”，世間萬物都匯聚于此，傳說中，此地福壽雙全。這里的自然特征形成了天然的通道與屏障，確定了該地的重要性。它在三亞灣西邊形成了三亞市天然、顯著的依托。傳說中，就是在南山，救苦救難的觀世音菩薩把這里的居民和海岸線從一場災難中解救出來。就是在這里，鑒真和尚在他東渡日本弘揚佛法的途中受阻，并飄落到南山。也是在這里，黃道婆開創(chuàng)了紡織業(yè)的新紀元，并延續(xù)了著名的“絲綢之路”的歷史。

佛教景觀

南山寺

南山寺位于三亞南山文化旅游區(qū)內，是一座仿盛唐風格、居山面海的大型寺院。南山寺是已故中國佛教協(xié)會會長趙樸初親臨選址，經(jīng)國家宗教局批準，于1995年11月11日奠基，1998年4月12日建成?，F(xiàn)有仿唐建筑仁王殿、天王殿、鐘樓、轉輪藏、東西爬山廊、東西配殿、金堂等建筑群，總建筑面積5500㎡。整個建筑氣勢恢宏，為中國近五十年來新建的最大佛教道場，也是中國南部最大的寺院。自古名寺出高僧，南山寺的方丈是9月23日獲得榮膺的印順大和尚，監(jiān)院是中國佛教協(xié)會副會長明生法師。目前，南山寺第二期工程已啟動。按照規(guī)劃設計，第二期工程遵循古代大型佛教寺院方正劃一、主次分明的特點，將主要建筑集在中軸線上，在兩側設置12個不同功能的四合院。二期工程完成后，整個南山寺東西寬188米，南北長416米，共8個臺階總高差49米，總建筑面積4萬平方米。

不二法門

在佛教中，對事物認識的規(guī)范，稱之為法;修有得道的圣人都是這里證悟的，又稱之為門。佛教有八萬四千法門，不二法門是最高境界。入得此門，便進入了佛教的圣境，可以直見圣道，也就是達到了超越生死的涅境界。從佛教哲學觀來看，“不二”即是“非此非彼又即此即彼”、“眾生平等”、“自他平等”、“心佛平等”等，是佛教認知世界萬事萬物的方法與觀念，演繹闡述的是世間萬物本質與表象的關系。

維摩經(jīng)記載：文殊師利問維摩詰：“我等各自說已。仁者當說，何等是菩薩入不二法門?”維摩詰默然不應。文殊曰:“善哉善哉。乃至無有文字語言，是真入不二法門?！?/p>

文辭練達，禪機頗深，是需要用心參悟的。

南山不二法門是景區(qū)大門景觀，為南北朝風格建筑。游客進入此門，便進入了吉祥清靜的南山佛教圣地。大門外的“不二”和大門內的“一實”系已故著名書法家顧廷龍老先生94歲時書?！耙粚崱笔恰安欢钡膶?/p>

金玉觀音

舉世聞名的“金玉觀音”供奉在金碧輝煌的“得在自在觀音閣”里。這尊觀世音雕像內鑲釋迦牟尼舍利子，通身像高3.8米，由觀音金身、佛光、千葉寶蓮、紫檀木雕須彌底座四部分組成，耗用黃金100多公斤、120多克拉南非鉆石、數(shù)千粒紅藍寶石、祖母綠、珊瑚、松石、珍珠及100多公斤翠玉等奇珍異寶，采用中國傳統(tǒng)“宮廷金細工”手工藝制造。金玉觀世音像總價值佑為1.92億人民幣，是一尊具民族風格和時代精神的造像珍品，是當代工藝美術史和佛教造像藝術史上的稀世瑰寶。1998年11月27日，金玉觀世音被確認為世界最大的金玉佛像，并被錄入1999年吉尼斯大全。在20_年金玉觀音灑凈儀式時，發(fā)現(xiàn)觀音像體內生出138枚金鋼舍利，實乃佛門祥瑞。

慈航普渡園

慈航普渡園是以展示觀音文化為內容的景點，它圍繞觀音菩薩以其慈悲胸懷，將眾生從生死苦海中普渡到極樂世界為主線，講述了觀音菩薩普渡眾生的故事。

“慈航普渡園”中主要景點有觀音閣、承露亭、滴水凈瓶、耳根圓通石雕、東去西來百米長廊、真趣茶社、嘉言壁、照見壁、三諦橋、紫竹林、放生池等。供奉在觀音閣中的“金玉觀世音”是海南省的鎮(zhèn)島之寶。慈航普渡園集北方皇家園林的大氣和南方園林的精致于一體，巧妙地疊山理水，將觀音菩薩尋聲救苦、普渡眾生的美麗傳說，托付于這片青山綠水中，使人們感受佛教文化與中國傳統(tǒng)文化的博大精深。

海上觀音

南山與觀音，因緣殊勝。觀音菩薩有十二心愿，其第二愿就是“愿長居南?！保史Q南海觀世音。南山踞南海之濱，形似巨鰲，古稱鰲山，有觀音坐騎之相。瓊州歷來有觀音出巡南海之說，觀音菩薩在此尋聲救苦，普渡眾生之功德，童叟可頌。南山側望之東瑁、西瑁二島，相傳為觀音聞聲救難時擔土跌落而成。

1993年，中國國務院宗教事務局、海南省人民政府正式批準興建南山寺，并批準在南山寺前海中敬塑108米高的觀音圣像。1999年，農歷九月十九日，南山隆重舉行了“南山海上觀音”敬造工程開工典禮。工程歷時六載，于20_年4月15日建成，20_年4月24日(農歷三月十六日，準提菩薩誕辰日)舉行盛大開光儀式。

南山海上觀音圣像造型設計既符合佛教教義，體現(xiàn)了觀音無緣之慈和同體之悲的大慈大悲形象;又應信息時代之變，具備當今美學、建筑學、雕塑學、佛像藝術、科學技術的時代特色。

福壽景觀

長壽谷長壽谷，也叫鰲山壽谷，位于南山東麓，其地貌依攀山勢，呈谷狀縱伸。谷線全長2300米，堪稱熱帶雨林奇觀。其間鳥鳴不斷、溪水長流、林木郁郁蔥蔥、巖石突兀奇特。設計者巧用天然形勝，從不同角度，以“流動”和“靜止”的狀態(tài)揭示著傳統(tǒng)“壽”文化的內核，融匯福壽文化于熱帶雨林奇觀。其主要景觀包括：“無量壽佛”、“流水尊者”;著名書法家啟功先生所書之“壽比南山”巨大石刻、“百歲階”、“賀壽堂”等，無一不體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中增福添壽的美好祈福。是老年游客必游覽駐足的景點。

為了深入挖掘中國傳統(tǒng)的“壽”文化內涵，充分展現(xiàn)其歷史價值和久遠生命力，進一步豐富當?shù)氐拿袼孜幕諊?，一個設計新穎，獨具創(chuàng)意，以壽文化為主題的富有熱帶雨林特色的大型自然山水園“長壽谷”在南山文化旅游區(qū)內建成，并于1999年“首屆中國南山長壽文化節(jié)”正式向游人開放。

天下第一龍硯

這是一方世界上獨一無二的巨型硯臺，重達三十五噸，長十米，寬三米，高一點五米，雕成五十六條神龍，九只金鳳，三十二只龜。整方硯臺共有三個硯池，左右為日月，中間為中華人民共和國版圖，寓意中華民族基業(yè)天長地久、與日月同輝。該硯于20_年7月載入“吉尼斯世界紀錄”。

梵鐘苑

南北朝時期，由于佛教發(fā)展的需要，在中國原有古鐘的基上，誕生了法器類佛鐘。佛鐘采用了橫截面為正圓的形制，因為這能使鐘聲更加悠揚、綿長，以滿足佛學“諸惡莫作，眾善奉行”、“知恩報恩”思想傳諸久遠的需要。以后出現(xiàn)的道鐘、報時鐘、朝鐘都采用了定形的佛鐘造型。

唐朝以后，中國佛鐘發(fā)展的龍頭作用十分明顯，明朝永樂大鐘是佛鐘乃至中國古鐘的杰出代表。至此，中國鐘已不是簡單的實用意義上的鐘，而是一種思想、一種文化、一種精神的象征。

南山佛教文化苑從民間陸續(xù)收集了三十九口明、清時期的古鐘，并敬鑄了“和平”、“報恩”、“祈愿”三口仿唐鐘，四十二口鐘合觀世音菩薩“四十二大愿”之說?！拌箸娫贰被趾甑溺娐曌Ｊ澜绾推?，祝祖國昌盛富強，祝各位來賓合家幸福，吉祥如意。

生態(tài)景觀

南山樹屋

美國夏威夷樹屋公司投資興建了數(shù)棟樹屋，狀若鳥巢，奇特別致，渾然天成，可觀可住。游客置身其中，聽蟲唱鳥鳴，聞濤聲鐘音，品海風林韻，實天籟也。

生態(tài)沙壩

南山佛教文化苑內有世界罕見的海岸沙壩，根植在這七公里長沙壩上的呈原始狀態(tài)的酸豆林亦是不可多得的世界奇觀。

小月灣

南山月灣路是位于南山寺與小月灣之間的彩色旅游通道，依山傍海、偏僻神秘，原始的古木巨石保護完好，海上曲廊通往礁石上精美的亭臺，海風吹拂的熱帶雨林里獸走禽飛，是一處絕妙的熱帶濱海風光勝景。

人文景觀

漢唐樂坊

南山文化旅游區(qū)新成立的“南山女子漢唐樂坊”，由14名少女組成，平均年齡19歲，平均身高1.62米，是黑龍江藝術演藝學院的畢業(yè)生，其中二胡、高胡、中胡5人、洋琴1人、古箏1人、大、中阮2人、琵琶1人、竹笛(簫)1人、嗩吶1人、打擊樂2人?！澳仙脚訚h唐樂坊”由北京舞蹈學院中國古典漢唐舞系、海南省歌舞團、海南省民族管弦樂協(xié)會、海南省民族樂團的著名專家編導，以漢唐古典音樂、佛教音樂及古典舞蹈為要素，將古典音樂中華麗優(yōu)美的旋律與現(xiàn)代音樂中富有感染力的節(jié)奏巧妙地結合起來，演繹出一臺集音樂、舞蹈、武術三者融為一體的“時尚古典音樂”，向世人講述一個又一個古老而又傳奇的故事，具有觀賞性、知識性、互動性，是南山優(yōu)秀的人文景觀。

南山武僧

來南山文化旅游區(qū)旅游，目睹“南山武僧”的精彩表演，一定會讓您的三亞之旅感覺一新，對南山文化旅游留下深刻的印象。

“南山武僧”是南山藝術團的武術隊員，有10多名隊員，他們到南山入鄉(xiāng)隨俗，成了居士，但游客把他們當成出家的和尚。因此，有人把南山寺的和尚與武術隊的隊員，分別稱為“文僧”、“武僧”。南山武僧們剃著光頭，身著橙色僧衣，打著綁腿，持著兵器活躍在南山，南山武僧的表演已成了南山的一道特色風景線。

南山武僧曾到過德國、英國、韓國和俄羅斯等國家巡回演出，精彩的表演羸得了國際人士的高度評價，實戰(zhàn)型的技術令各國武術高手折服。這幾年來，在三亞市表演的武術節(jié)目多達千余場。在第53屆、54屆世界小姐選美大賽中，南山武僧的表演是最受歡迎的節(jié)目。南山武僧的表演自編自導，其中大型武術劇《打山門》，在表演中要做出“旋子三百六十度下叉”、“旋風腳五百二十度”等高難動作，令眾多國內外的佳賓贊不絕口。

烙畫葫蘆坊

葫蘆，諧音“福祿”，天生麗質。古人認為它是吉祥物，驅災避邪，祈求幸福。葫蘆工藝發(fā)展到清朝達到鼎盛，乾隆帝御筆稱贊葫蘆工藝品“形制渾樸，轉勝金玉?！?/p>

南山葫蘆坊在“火燴工藝”的基礎上，將傳統(tǒng)的葫蘆工藝品，推向一個新的境界，以烙鐵代筆，在葫蘆的表面創(chuàng)作出人物、山水、花鳥、走獸等作品。南山葫蘆，線條流暢，形態(tài)栩栩如生，意境幽深高遠，成為一種拙樸自然而高雅精湛的民間藝術品，既是饋贈親朋的好禮品，又具有很高的收藏價值。

南山素齋

“南山素齋”匯集了寺院素齋的精華，運用現(xiàn)代烹飪技藝，兼納南北地方風味于一體，結合海南地方特色，將當?shù)匾安?、芋類、野生菌、特色蔬菜瓜果引入素齋。“南山素齋”除了清淡、味美、養(yǎng)生保健的特點外，還富含蛋白質、多種維生素和人體所需的多種氨基酸?！澳仙剿佚S”營養(yǎng)豐富而且具有很高的藥用價值、常期食用能養(yǎng)顏美容、延緩衰老。

“南山素齋”在造型藝術上屬“以葷托素”類，既達到形似，也追求神似;在原料采用上傳承寺院素齋，不納葷腥，全部素食?！澳仙剿佚S”已形成一百多種菜品，可謂“一菜一世界”，體現(xiàn)了重返自然、返樸歸真的神韻。

“南山素齋”已成為我國素齋的知名品牌，評為“中國名宴”并獲“金廚獎”，被指定為海南省國賓接待菜系。

據(jù)史書記載，中國素齋有三大流派，兩大方向。三大流派指：宮廷素菜、寺院素菜、民間素菜;兩大方向指：“全素派”和“以葷托素派”。全素派主要以寺院素菜為代表，不用雞蛋和蔥蒜等“五葷”。以葷托素派主要以宮廷素菜和民間素菜為代表，有的不忌“五葷”和蛋類，也有使用海產品及動物油脂和肉湯等。

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各位團友大家好，您瞧，又是一個艷陽天，讓我們帶著同陽光一樣燦爛的好心情，愉悅的開始我們今天的行程。

今天我們即將前往的就是我們三亞南山文化旅游區(qū)。

親愛的游客朋友們，在大家眼中，三亞除了有潔凈的天空、湛藍的大海、碧綠的椰林之外，還有什么呢，大家對海南的歷史文化又有多少了解呢?今天我們要游覽的地方是國家5a級景區(qū)——南山文化旅游區(qū)，相信在那里大家可以真切感受一下海南島獨特的文化了。

南山文化旅游區(qū)位于三亞市以西40公里處，古稱鰲山，海拔為487米，是中國緯度最南的山。該景區(qū)規(guī)劃和環(huán)境保護控制面積為50平方公里，它是集佛教文化、熱帶海洋風光、民俗風情和歷史古跡為一體的多功能的大型文化旅游區(qū)。在三亞熱帶海濱，它不僅最具規(guī)模，而且是目前我國唯一的通過國際環(huán)境管理質量認證的景區(qū)。被海南省授予“生態(tài)環(huán)境恢復與保護示范工程”的稱號。目前該景區(qū)有大門景觀區(qū)、長壽谷、南山寺、海上觀音文化苑等6大部分組成。

各位游客朋友們，請大家準備一下，我們馬上就要到南山文化旅游區(qū)了。大家看到這塊花崗巖巨石了么，上面刻有“南山佛教文化苑”七個大字，這是由中國佛教協(xié)會前會長趙樸初先生親筆題寫的?，F(xiàn)在大家看到的這座南北朝風格的闕樓是南山佛教文化苑的大門——不二法門。大家仔細觀察一下，不二法門的正面和背面分別題有“不二”、“一實”四個大字，它是由我國著名書法家顧廷龍先生題寫的。按照佛教理解，不二是佛家84000個法門中的至高法門，“不二”就是“一實”，萬事萬物歸根到底都是平等的，沒有彼于此之間的區(qū)別;除此之外有人還認為“不二”意為不要以自己的標準去衡量別人，尊重別人的觀點，具體問題具體分析。

走進不二法門，我們來到了慈航普度園，既然到了這里，就不得不跟大家說一說園里觀音閣供奉著的稀世藝術珍寶、世界上最大的一尊金玉觀世音了。這個金玉觀音高3。8米，用150千克黃金和白銀、120克拉南非鉆石、數(shù)千顆珍珠，以及紅寶石、祖母綠、珊瑚、松石、翡翠、白玉等精工制成。由于制作過程中采用了世界手工藝之一絕的中國傳統(tǒng)的“宮廷金細工”技藝，從而使金像靈動飄逸，妙法傳神，金玉觀音面如滿月，安詳恬靜，慈悲仁愛，該金玉觀音身體微微扭胯，不僅展現(xiàn)觀世音塑像傳統(tǒng)的莊嚴美，還展現(xiàn)了飄逸灑脫的體態(tài)，這樣，宗教感染力與藝術的表現(xiàn)融為一體，增添了觀音菩薩的魅力?，F(xiàn)在我們來到的是長壽谷，在入口處，我們看到一座明清建筑風格的牌坊，上面有四個大字“鰲山壽古”，此為海南著名書法家吳東明先生所提。在牌坊北面還有中國著名書法家啟功老先生題寫的“壽比南山”。而在牌坊兩邊我們看到的是明朝黃芳詠南山文化景觀的一副對聯(lián)“天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門”以及在排放內側還有中國書法協(xié)會副會長劉炳森題寫的大“壽“字，整個長壽谷洋溢著濃厚的長壽文化氣息，在這里，小張祝愿大家能夠多沾沾這里的福壽氣息，希望大家歲歲平安，壽比南山。出了長壽谷，我們來到了中國唯一的一座面朝南海、背靠南山的寺院，也是我國最南端的寺院——南山寺。進了兜率內院，現(xiàn)在大家看到的是正中的主尊佛像，就是天冠彌勒了，四周是四大天王，天冠米勒是被認為釋迦牟尼的繼承者，后又稱“后生佛”、“未來佛”。而在南山寺的正殿——金堂里又供奉著三尊主像，代表空間的橫三世佛。分別是東方凈玻璃世界“藥shi佛”“娑婆世界的釋迦牟尼佛”“西方極樂世界的阿彌陀佛”。

出了南山寺，還可以看到那高達108米的南山海上觀音像，據(jù)說，南海是觀音菩薩發(fā)愿欲長居之地，為了了卻觀音菩薩的夙愿，在此用鈦合金塑成重約2600噸，高78米的觀世音像，連同底座108米，比美國自由女神像還高14。4米，是目前世界上最高的海上露天觀音像。代表了東方世界“慈悲”、“智慧”、“和平”的精神。

好了親愛的團友們，究竟海上觀音是有多么神秘、魅力呢，下面就讓我們一起走進觀音文化苑去吧，相信在哪里，大家一定會用美麗的眼睛來看南山的美麗，也希望南山旅游區(qū)最美的東西能夠留在您的相冊里，留在您的記憶中。

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快樂的日子會讓人忘記時間的流逝，即便導游的服務不讓人滿意，依然對那碧藍天空，一望無際大海的無比眷念。曾聽過海南十八怪，三個蚊子一盤菜，三個老鼠一麻袋……其實未免夸張，一路上爛尾樓有，也確實有地方人跡荒蕪，只是比起十多年前看到的，已是天壤之別。在海南做男人很幸福，不用做家務，田地里操作的大多是女的。

中途還曾參觀過海洋館，上傳有時不合作，反正照了就想貼出來，也不顧時間先后了。

海星并不奇怪，但第一次觸摸它的感覺確讓人驚喜，聽人介紹不可以讓它離開海水很久，不然會咬人。試驗下拿起，終究還是缺乏讓它咬的勇氣，感覺硬硬的，和石頭沒差別。

人鱷之吻，鱷魚的兇殘本性在人工馴養(yǎng)的地方簡直為零。曾讓我們觀賞鱷魚吃雞，可惜雞丟下去老半天，鱷魚依然懶懶地在那里曬太陽，人工去趕都無動于衷，這恐怕也是馴養(yǎng)動物的悲哀。目睹了鱷魚、海獅的表演，這些應該不算稀奇，只要有海洋館的地方都很常見。

海南旅游的最后一站是東山嶺，在海南的山中，東山嶺不高，也顯不出多少幽峻。然而從古至今，論名氣之大，推崇者之多，沒有哪座山可與之媲美。看半天，聽導游介紹才懂得，之所以來東山嶺，更是它的寓意，去過天涯海角，人生有了窮盡感，而這里有南宋抗金名將李綱的史事為證，求簽過了七天就時來運轉，取其東山再起之意。

東山嶺風景區(qū)面積有10平方公里，海拔只有184米高，遍山都是奇石，有塊風動石，它重達百余噸，能在海風的吹拂和人力的推搖下產生晃動。嶺上還有多處古跡和廟宇，石刻都是古今書法真跡，每一幅石刻，都是一位賞山雅士留下的手筆?！昂Ｄ系谝簧健蔽鍌€楷書大字豐茂渾厚，蒼勁有力。當然對書法不再行，只是看熱鬧而已。

忘記在這里照風景，只記得搶人頭去了，導游介紹這里今年就來過幾個名人，有條道叫青云路，有平步青云之意，更對仕途為官者的胃口。最貴的就是燒香，反正亂七八糟的簽，信則有，不信則無。

離開的時候，全都大包小包，買了很多水果和特產。海南最好喝的是炭燒咖啡、椰奶咖啡，以前并不喜歡咖啡的味道，總覺得苦，現(xiàn)在居然認為回味悠長。也許是到了一定年齡，會喜歡上有回味的飲品。

返程途中，人說，你看來的時候拼命湊著車窗看椰子樹，現(xiàn)在不稀奇了吧，審美疲勞都是這般產生的。

對著海南要說再見，再見也許真就是遙遙無期?，F(xiàn)在旅游，更想如實記錄下生命里每個片斷，每個精彩瞬間。畢竟，心情也好，人也好，過去后永遠不重來。

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好的，朋友們，東西帶齊了沒有，現(xiàn)在我們就要準備出發(fā)了。早晨起來大家感覺空氣是多么清新，生活是多么美好啊，愉快的旅程也就要開始了，今天的天氣是_，最高氣溫_，最低氣溫_。海南是一個沒有冬天的海島，一年四季太陽都是火辣辣的，下車之后大家要注意防曬，戴上帽子、打上傘、擦防曬油。好，下面介紹今天的行程安排。

?？诘牡妹窃趺磥淼哪?是因為有南渡江在這里入海，所以叫做?？冢€有一個美麗的別稱叫椰城，另外三亞又叫鹿城，興隆又叫華僑城，妖城，妖氣沖天。

海口市是本省政治、經(jīng)濟、文化、交通的中心，剛剛和瓊山市合并，全市面積增長10倍，達到2300平方公里，人口也多了1倍，達到150萬，?？谑杏兴膫€區(qū)：秀英區(qū)、龍華區(qū)、瓊山區(qū)和美蘭區(qū)。要概況?？谑械默F(xiàn)狀有一句話比較準確：小城市的底子，中等城市的規(guī)模，大城市的氣魄。88年建省的時候"十萬人才下海南"掀起了一股移民的熱潮，移民使一個城市充滿著青春與活力，但也帶來一些不穩(wěn)定的因素。

朋友們，和大陸相比，海口是一個非常悠閑浪漫的城市，人們生活節(jié)奏比較慢，不僅?？谡麄€海南島都是這樣。為什么呢?首先是因為海南歷史上處于政治的邊緣，沒有爆發(fā)大的戰(zhàn)爭，其次這里氣候溫暖、物產豐富，地里長莊稼海里有魚，餓不死也凍不死;第三呢是人口少，居住環(huán)境比較寬松;第四呢就是因為海南還是一個農業(yè)省，沒有形成工業(yè)社會、信息社會的應有的快節(jié)奏。

?？谟幸欢螘r間在全國非常出名，這就是90年代初期的房地產熱潮，那時候大量的資金涌入海口、三亞等城市，大家忙著炒地皮、炒房產，你賣給我，我賣給他，許多人一夜暴富，當時市面上流傳著這樣一則故事：一個從外地來?？诖蚬さ霓r民，因為身無分文每晚只能睡在大街上。有天早晨他醒來一看，嚇了一跳，只見身后排著長長的一溜人，原來他睡在一家房地產開發(fā)公司售樓部的門口，這些人都是來買房的。當這個民工準備離開時，從隊伍后面跑出來幾個人，請求購買他的位置，最后，這個民工拿到了"從天上掉下來的"7萬塊錢，高高興興地回家了。然而從94年起國家就開始宏觀調控、銀根緊縮了，很多項目都停了下來，成為爛尾樓、空置樓。一些老板的錢幾百萬上千萬的就被套在那兒，甚至到最后開著奔馳車沒有加油的錢。

多年來爛尾樓一直是海南政府心中的傷痛，它不僅僅是一個經(jīng)濟問題，還發(fā)展為政治問題、治安問題：搞傳銷的，搞地下加工廠的、撿垃圾的、吸毒的等等人員在這里找到了生存的空間。傳銷人員經(jīng)常激勵自己："今天我們睡地鋪就是為了明天住別墅，今天我們吃南瓜就是為了明天吃王八"。地下加工廠更是肆無忌憚，生產劣質食品和潲水油，擾亂市場，十塊錢買十幾包椰子糖，我?guī)F不能讓你們吃，吃出甲肝乙肝怎么辦?吃出口蹄疫來怎么辦?不過這些人也高興不了多久了，因為海口市、三亞市政府已經(jīng)在著手解決爛尾樓問題了，能拆的就拆，能續(xù)建的就續(xù)建，所以想在海南買房的朋友現(xiàn)在正是時候，現(xiàn)在房價一平米才一千二三，很多游客第一次來旅游，第二次來度假，第三次就買房了?，F(xiàn)在海南的房60%就是外地人買的。

(過五公祠)朋友們，這是海南一處人文景觀--五公祠，紀念唐宋時期被貶謫到海南島的五位歷史名臣(略)，有人說來海南是看海玩海聽海吃海，我們就沒必要進去參觀了。說句實在話，海南的人文歷史景觀是比較少，但是不是就說說海南是個文化沙漠呢?并非如此，海南文化是非常深厚的，它體現(xiàn)在以下幾方面：

①開拓進取精神，例如說過去華僑孤身一人出外闖海，需要多大的勇氣。

②海南文化包容性大，從古代被貶的官員到建省"十萬人才下海南"，當?shù)厝藦牟慌磐?，以一顆寬容平靜的心來對待;

③海南人韌勁足，不向命運低頭。本島生活條件最差的要屬生活在五指山區(qū)的黎族人和生活在海面上的蛋民，可他們一副樂天知命的樣子，很少抱怨過。我親眼看到一個斷了雙腿蛋家人在水下捕魚，動作非常靈活，一點都看不出殘疾的樣子。還有許多黎族的阿婆已經(jīng)90多歲了還經(jīng)常在地里勞動，非常令人尊敬!蛋民是海南一道特殊的風景，南灣猴島的海面上有我國最大的一片海上漁民生活區(qū)，有關他們的情況在去的路上我將做詳細的介紹。

②海南文化包容性大，從古代被貶的官員到建省"十萬人才下海南"，當?shù)厝藦牟慌磐?，以一顆寬容平靜的心來對待;

③海南人韌勁足，不向命運低頭。本島生活條件最差的要屬生活在五指山區(qū)的黎族人和生活在海面上的蛋民，可他們一副樂天知命的樣子，很少抱怨過。我親眼看到一個斷了雙腿蛋家人在水下捕魚，動作非常靈活，一點都看不出殘疾的樣子。還有許多黎族的阿婆已經(jīng)90多歲了還經(jīng)常在地里勞動，非常令人尊敬!蛋民是海南一道特殊的風景，南灣猴島的海面上有我國最大的一片海上漁民生活區(qū)，有關他們的情況在去的路上我將做詳細的介紹。

有關海南女性創(chuàng)業(yè)心得體會高中九

五公祠位于海南省?？谑?，為一組古建筑群的統(tǒng)稱，它由觀稼堂、學圃堂、東齋組成，并和蘇公祠 、兩伏波祠及其拜亭、洞酌亭、粟泉亭、洗心軒、游仙洞先進連成一片，形成一組文物古跡群，人們習慣上統(tǒng)稱為五公祠。各個古跡既有自己的獨特風貌，又形成一個協(xié)調的整體，蔚為"瀛海人文"之壯觀。這里，樹木蓊郁，流水潺潺，環(huán)境清雅，饒有幽趣，好一派得天獨厚的自然景觀。建筑面積2800余平方米，連同園林、井泉、池塘約占地100畝。始建于明萬歷年間，清光緒十五年(1889年)重修，后又多次修繕，現(xiàn)仍是熠熠生輝。

五公祠占地面積66000平方米，建筑面積6800平方米，自北宋大文豪蘇東坡于紹圣四年(1097)被貶來瓊，借寓金粟庵(今五公祠內)留存遺跡以來，宋、元、明、清及民國歷朝不斷在其周圍增建、重修古跡，習慣上把這組古跡群稱之為“五公祠”。它包括：海南第一樓(又稱五公祠)、學圃堂、觀稼堂、西齋(五公精舍)、東齋、蘇公祠、兩伏波祠、洞酌亭，浮粟泉、瓊園和新建的五公祠陳列館。

五公祠近千年的歷史，孕育著豐富的文化內涵，蘊藏著深厚的歷史底蘊，它是全面了解海南歷史、政治、文化發(fā)展的名勝古跡。

觀稼堂

原名為觀稼亭。椐《瓊山縣志》記載：觀稼亭建于明萬歷四十三年(1615)，是一座六角飛檐大亭，它為紀念蘇東坡指鑿雙泉，造福桑梓鄉(xiāng)里的豐功偉績而建?！坝^稼”兩字，寓意為：觀浮粟泉水旺盛，灌溉金穗千畝之意。該亭在明末清初時被毀，康熙四十三年(1704)瓊州知府賈堂深感觀稼亭對教化當?shù)匕傩绽杳?、思憶先賢豐功偉業(yè)有遠深意義，便在舊址重建。道光十四年(1834)又經(jīng)擴建，形成為當時海南最大的亭榭。據(jù)清人張育春撰寫的《重修觀稼亭記》記載：觀稼“亭前為平坂，旁浥清泉，有溪流一道，自東環(huán)流而西，兩旁綺麗交錯，阡陌縱橫，士大夫游息于此，比之裴中立綠野堂，洵城北一名勝”。

清光緒十五年(1889)朱采在修建五公祠時,又重修了觀稼亭,并改名為觀稼堂。在他撰寫的《五公祠記》中記載：“五公祠左附觀稼堂，循舊例藏瓊崖歷代名賢文物遺著”。自此觀稼堂也就成為海南文人學子品茶賦詩與進行學術交流的地方。

學圃堂和西齋

朱采當時增建學圃堂和五公精舍的目的在于興辦學堂，講學明道，發(fā)展文化教育事業(yè)。據(jù)他撰寫的《五公祠記》中記載：“右側建學圃堂，聘海內碩儒講學其中，又建橫宅一連四間，名五公精舍，為學子研習之地，本道契五公，教興后學之意”。民國四年(1915)瓊州道尹朱為潮在《重修五公祠記》也記載：“五公精舍仿學海堂例，選全瓊庠生，秀才三十名，研習經(jīng)史詞章之學，聘寧波郭晚香在學圃堂講課”。郭晚香浙江寧波人，晚清著名學者，朱采在建學圃堂和公精舍后，向當時任兩廣總督的張之洞推薦聘請郭晚香來瓊講學，他來瓊時帶來了八千多卷古版文獻書籍，置于海南第一樓上，學圃堂就是他當時講學的地方，五公精舍和東齋分別是學生和老師的宿舍。郭晚香在學圃堂講學不久便病逝，因后繼無人，諸學生便由朱采保薦到廣州的學海堂繼續(xù)學業(yè)，五公精舍便用于收藏郭晚香的遺書和典冊，民國六年(1917)五公精舍也因此更名為五公祠圖書館。

蘇公祠

為紀念蘇東坡而建。他北返后，海南學子經(jīng)常在他曾借寓過的金粟庵入飲酒賦詩，進行學術交流，懷念這位“一代文宗”，久之便把該處題名為“東坡讀書處”。元代在此基礎上開設“東坡書院”，大書法家趙孟頫為之題匾。書院幾經(jīng)變遷，至明初毀廢，但遺跡尚存。明萬歷45年(1620xx年)瓊州副使戴禧在原址重建。并改書院為“蘇公祠”，奉祀蘇東坡與其子蘇過。清順治、乾隆年間又對該祠進行重修，光緒20xx年(1889年)，朱采在修建海南第一樓時對蘇公祠進行了較大規(guī)模的整修，并增建山門等建筑?，F(xiàn)在的蘇公祠基本上是光緒年間建修的規(guī)模。蘇公祠山門口陳列的石雕系明代修建蘇公祠時的原物，山門口懸掛明太祖朱元璋贊海南詩句“南溟奇甸”橫匾。蘇公祠正廳陳列著蘇東坡及其子蘇過和學生姜唐佐的牌位。大廳圓柱懸掛民國四年(1920xx年)由朱為潮撰聯(lián)，現(xiàn)代著名書法家麥華三重書的“此地能開眼界，何人可配眉山”的楹聯(lián)一付。

泂酌亭

始建于北宋紹圣年間，因蘇東坡“指鑿雙泉”而建。當時瓊州郡守承議朗陸公品賞浮粟泉水后，贊其泉水甘甜，便在井泉旁甜，便在井泉旁建亭，經(jīng)常邀請朋友、同僚在亭上品茗賦詩。元符三年(1100)六月蘇東坡遇赦北返，再借寓金粟時，陸公邀蘇東坡為亭命名和賦詩，蘇東坡欣然命筆，即席寫了《泂酌亭詩并敘》：“瓊山郡東，眾泉觱發(fā)，然皆冽而不食。丁丑歲六月，予南遷過瓊，得雙泉之甘于城東北隅，以告其人。自是汲者常滿，泉相去咫尺而味異。庚辰歲六月十七日，遷于合浦，復過之。太守承議郎陸公求泉上之亭名與詩，名之曰泂酌。其詩曰：“泂酌彼兩泉，挹彼注茲。一瓶之中，有澠有淄。以瀹以烹，眾喊莫齊。自江徂海，浩然無私。豈弟君子，江海是儀。既味我泉，亦嚌我詩?！泵鞒撏け粴?，清乾隆年間，瓊州學使翁方綱在原址重建，同治八年(1869)，郡守戴肇辰又整修該亭?，F(xiàn)在的泂酌亭基本上保留了清代修建時的風格。清代海南學者王國憲重刻的《泂酌亭詩并敘》現(xiàn)陳列在五公祠碑廊里。

浮粟泉

蘇東坡在五公祠留存遺跡及之一。北宋紹圣四年(1097)，蘇東坡來瓊時，借寓金粟庵(今五公祠內)，這時間他教導當?shù)匕傩站蚓?，并親自“指鑿雙泉”一泉曰金粟，一泉曰浮粟，由于泉水其味甘甜，水源旺盛，常冒小泡浮于水面很象粟米，因此“汲者常滿”。民國初金粟泉被毀，余下浮粟泉。清乾隆58年(1793)瓊州太守葉汝蘭品飲該泉后，感覺水質甚佳便為該泉題匾名，寓意：水源旺盛，五谷豐登。清著名金石家汪垢為泉撰聯(lián)：“粟飛藻思，云散清襟”，鑲刻其旁。后又有人在“浮粟泉”，匾下增刻了“神龍”兩字，該匾在“文革”期間被毀。

浮粟泉歷經(jīng)近千年滄桑，從不枯渴，不論大旱或大澇水位都保持現(xiàn)狀不變。傳說取水之人只要在井旁用腳一跺，井底下如源源不斷的冒出水泡，那么來年一定會財源滾滾，生活蒸蒸日上。解放前，海府地區(qū)的財主和商人第到除夕都會到此踏上幾腳，祈求來年生意興隆，財源廣進，并雇用人力或牛車把該水拉回家飲用。該水經(jīng)化驗屬礦泉水，含有多種人體需要的礦物質。

粟泉亭

始建于明萬歷四十年(1612)，為紀念蘇公“雙泉”造福桑梓鄉(xiāng)里而建。該亭在清代列為八景之一的“蘇亭蘸(zhàn)翠”。粟泉歷代有重建修，現(xiàn)在的粟泉亭系民國四年(1915)重建。

因何修建粟泉亭有這樣的傳說：明萬歷四十年的一天，瓊州郡守翁汝遇率郡城官民在金粟庵禱雨，禱雨事完，作稍事休息，翁汝遇便到浮粟泉中取水解渴，并贊其水甘美，突然間雷電交加，天降大雨，翁汝遇認為是浮粟神龍顯靈保佑，喜降甘霖，便決定在浮粟泉北角坡上建亭以志紀念。施工時掘得一磚，上該有詩云“泄盡先天秘，再修來世身，若思逢故友，二姓草頭人”。旁落“東坡行書”款，翁汝遇覺得此事甚為奇異，便把磚刻揣回收藏。據(jù)考該詩是蘇東坡初到瓊時，借寓金粟庵時寫的，由于當時他初來乍到，面對生疏的環(huán)境和生活的困境，因而產生了佛家的思想，認為他會客死海南，于是寫了這首詩，埋在該處，好讓后人知道他的不幸遭遇。

瓊園

民國四年(1915)擴建五公祠時增辟的一組園林古跡群。主要建筑有洗心軒與游仙洞。瓊園兩兩字?。骸澳箱槠娴椋偱_勝境”之意。1986年又在該園增建了五公廟和五公祠佛祖廟，供游客游覽時參拜。

洗心軒

建于民國四年(1915)，是一間亭榭式的古建筑，四周辟廊。正門走廊園柱懸掛朱為潮主持修建洗心軒時撰寫的楹聯(lián)意義深遠，耐人尋味：“一水可曾將耳染，纖塵絕無上心來”。這付楹聯(lián)的來源包含著一個傳說。據(jù)傳朱為潮修建瓊園時，應如何規(guī)劃，同僚眾說紛紜，莫衷一是，使他對此拿下定主意，有一天他親率同僚到實地勘察地形。眾官又為此爭論不休，加上正是酷熱的響午時分，使得他煩躁不已，這時他走到浮粟泉邊，叫隨從取水止渴，并用泉水洗臉清熱，突然間他感到大腦豁然一亮，瓊園的規(guī)劃在大腦中已清晰成形。他便決定在瓊園建一中心建筑，并為之命名為“洗心軒”，以此告訴后人，在心煩意亂的時候，到此游一游，喝上一口清心爽口的浮粟泉水，心中所有的煩惱與雜念將遠離而去。洗心軒解放后有重修，但基本上保持了民國期間的建筑風格。

游仙洞

用海南火山巖壘砌而成的人工假山，它根據(jù)民間傳說而建。據(jù)說宋朝年間有一道士，自幼出家修道，修煉多年，總不能成仙得道。有一天，他在夢中見到一神仙點化說：大海中有一神龜，在你垂暮之年訪得此龜，并在其首坐化，定能成仙。醒后，他苦思不解其意，便決定外出云游尋訪?？嘟?jīng)十多年，踏遍了東南沿海，總悟不到夢境中的神龜。有一天他來到雷州，聽說蘇東坡被貶在海南，便決定到島上游一游，順便結識和請教于這位大學者。一天，當他踏上這塊神奇的荒島時，他頓然一悟，海南的地形正酷似他夢中的神龜，于是他便到儋州拜訪蘇東坡，請教龜首在何處，經(jīng)過幾個月的交往，這位道士為蘇東坡的博學所折服，而蘇東坡也深被這位道士的精神與決心所感動，于是便告訴他說：瓊州地形似神龜，郡城瓊山是龜首。道士便辭別了蘇東坡來到瓊山探訪他夢中的龜首。幾經(jīng)折磨他終于發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)在的五公祠正是他魂牽夢迥要找尋的地方，于是他便在游仙洞這地方結茅苦修，他的意志與決心感動了玉皇大帝，一天玉皇大帝派來了一位神仙把他引接到天界授予了神位。因為這位道士是在此得道成仙，神游而去，為紀念這位道士堅韌不撥的意志，民國四年朱為潮便在此建起了這座假山，并命名為“游仙洞“。

兩伏波祠與漢兩伏波將軍

兩伏波祠為紀念西漢的路博德、東漢的馬援兩位伏波將軍而建，是海南較早的古跡之一。海南最早建伏波廟是在宋朝，據(jù)《正德瓊臺志》記載：“伏波廟在郡城北六里龍岐村”。明萬歷四十五年瓊州副使戴熹又在府城西邊的教場演武亭建“漢二伏波祠水久該祠被毀，至清朝先后有重修，雍正八年郡城文武捐修”。清光緒十五年朱采主持修建五公祠時，把“漢二伏波祠”遷建在五公祠內，并改名為“兩伏波祠”，同時增建了拜亭，民國年間和解放后該祠有幾次較大規(guī)模的重修，一九八三年老一輩革命家廖沫沙同志在參觀五公祠時，適逢兩伏波祠重修竣工，應邀欣然為祠名題匾。

路博德，漢代西河平周人，初拜右北平太守，漢武帝元狩四年(前119)，隨霍去病征匈奴有功，被封為邳離候，堆去病死后，升遷為衛(wèi)尉。漢武帝元鼎年間，南越國發(fā)生內亂，并反叛漢朝。漢時越族各部通稱為“百越”，生活在東南沿海的浙江、福建、廣東、廣西和越南的北部，秦滅亡時，時任南海尉的趙佗乘亂天并桂林，象郡，自稱為南越王，漢朝建立初時漢高祖劉邦對南越采取和協(xié)政策，使南越采取拉攏的措施，使趙佗自動“改號，不敢為帝”，對漢朝稱臣，自此歷經(jīng)文、景、武三朝，趙佗稱臣奉職，不斷“使人朝請”，維護與漢初的和好關系。至武帝元鼎四年(前111)，南越國出現(xiàn)內亂宰相呂嘉殺南越王越子興，立王兄建德為王，起兵反叛漢朝，他傳令南越各郡縣，煸動民族情緒，抗擊漢軍。元鼎五年(前110)，武帝令路博德為伏波將軍，領軍出桂陽(湖南郴縣)，下湟水;主爵都尉楊仆為樓船將軍，領軍出豫章(江西南昌)，下橫浦，征伐南越，次年楊仆攻陷尋陜、石門，繳獲越船和積粟，進而挫改越軍先鋒數(shù)萬。待路博德至，路、楊兩軍共圍建德、呂嘉于番愚。楊仆攻擊越軍，縱火燒城，天明時城中南越將士盡投降繳城，南越王越建德與宰相呂嘉率數(shù)萬部將逃入海中，乘船西去，路博德派軍隊乘勝追擊，十月斬獲建德、呂嘉，至此南越反叛平定。為加強漢朝對南越的統(tǒng)冶，路博德把其地設置了儋耳、珠崖、南海、蒼梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南九郡，其中儋耳、珠崖兩郡就在海南的儋州與瓊山。海南的設郡標志著海南從此正式列入中國的版圖與封建中央政權發(fā)生聯(lián)系。

路博德的南征其意義和貢獻是極其遠深和重大的。南越的平定為邊疆的穩(wěn)定和經(jīng)濟的發(fā)展提供了良好的社會環(huán)境;九郡的設置，告別是儋耳、珠崖二郡的設立，確定了我國南方的版圖，使封建中央政權開始對南疆的開發(fā)，促進了各民族之間的融合和發(fā)展。

典故

在海南思古抒懷，一定要去五公詞。該祠位于?？谑袇^(qū)與瓊山區(qū)接壤處。五公祠又稱“海南第一樓”，位于海南省?？谑袞|南。 五公祠建于清光緒十五年(公元1889年)，祠內祭祀著五位唐宋年間被貶海南的賢臣名相、忠義之士，他們是：李德裕、李綱、趙鼎、胡銓和李光。李德裕在唐代文宗和武宗時兩度出任宰相，他內制宦官，外抑藩鎮(zhèn)，為國家安定作出很大貢獻，后因朋黨之爭被貶海南島并死于此，李綱、趙鼎、胡銓和李光都是南宋時期的主戰(zhàn)派。李綱和趙鼎都曾兩度拜相，李光是宋高宗時的參知政事，胡銓任宋高宗時的樞密院偏修。李綱等4 人都是在金兵入侵的年代被秦檜等投降派迫害而貶到海南島的。這5 位精忠報國的名臣雖遭貶謫，但丹心不泯，在興修地方公益事業(yè)、傳播中原文化和培養(yǎng)人才方面，為當?shù)厝嗣褡龀霾簧儇暙I。 五公祠高10多米，分上下兩層，木質結構，四角攢尖式屋預，素瓦紅椽，三面回廊，可憑欄眺望。掛有“海南第一樓”橫匾。祠內還有歷代文人的題詠和楹聯(lián)，概括了五公的生平業(yè)績，表達了后人的崇敬心情。

在五公祠東側，有一明代所建的高樓，是祭祀蘇東坡的蘇公祠。祠內有一座石刻蘇東坡像。北宋紹圣四年(公元1097年)蘇軾被貶海南島，曾在這里暫住20多天。他得知當?shù)厝罕婏嬎щy，于是開鑿了俘粟泉和洗心泉。浮粟泉甘美清冽，水面泛起小泡，狀如粟粒，故名。1920xx年，重修蘇公祠時增建了粟泉亭、洗心軒、洞酌軒，統(tǒng)稱為瓊園。蘇公祠與五公祠相連，環(huán)境幽靜，花木繁茂，有“圣祠疊翠”之譽。

五公祠及兩側的蘇公祠、伏波祠、學圃堂、觀稼堂、五公精舍、瓊園等亭臺樓閣連成一片，構成一組園林式建筑群，習慣上統(tǒng)稱為五公祠，占地近7 公頃。這里環(huán)境典雅，建筑巍峨，古木參天，花香襲人，素有“瓊臺勝景”之稱。

“五公”是指唐宋兩代被朝廷貶低來海南的五位歷史名臣，即唐朝宰相李德裕、宋朝宰相李綱、趙鼎及宋代大學士李光、胡全。他們萬里投荒，不易其志，為海南島的文化教育、經(jīng)濟的發(fā)展做出了不朽的貢獻。海南人民歷代建祠祭祀他們。清光緒十五年(1889年)，雷瓊道道臺珠采修建海南第一樓紀念“五公”，故名五公祠，后來便以五公祠稱呼海南第一樓及其周圍一組古建筑。

溯源

清朝雷瓊道臺朱采于光緒十五年(1889)主持修建，同時增建和重建了觀稼堂、學圃堂、西齋(又名五公精舍)。祠內奉祀唐、宋兩代被貶來瓊的(唐)李德裕、(宋)李綱、趙鼎、李光、胡銓五位歷史名臣，俗稱“五公”。

五公祠為樓閣歇山頂建筑，建筑面積498.88平方米,高12.26米,后墻柱處砌墻,其余三面辟為廊，整座大樓由18根木柱和10根石柱支撐，其建筑風格有鮮明的海南地域特征，帶有南洋建筑的痕跡，也深受嶺南建筑的影響，有較高的藝術和歷史價值。

五公祠正門懸掛“五公祠”的金字匾額，樓上掛有“海南第一樓”，落款署：“光緒十五年嘉興朱采”，樓內大廳掛“安國危身”橫匾。樓下供奉五公神位和展出五公史跡，大廳圓柱掛楹聯(lián)二副，其一：“只知有國，不知有身，任憑千般折磨，益堅其志;先其所憂，后其所樂，但愿群才奮起，莫負斯樓”。原為民國觀察使朱為潮一九一五年撰聯(lián)，著名學者容庚先生一九八0年重書;其二：“於東坡外，有此五賢，自唐宋迄今，公道千秋垂定論;處南首級中，別為一郡，望煙云所聚，天涯萬里見孤忠”。原為民國廣東學使徐祺撰聯(lián)，著名學者商承祚一九八一年重書。樓上大廳圓柱有楹聯(lián)二副，其一：“唐嗟未造，寧恨偏安，天地幾人才置諸海外;道契前賢，教興后學，乾坤有正氣在斯樓中”。由清朝海南舉人潘存撰聯(lián)，著名書法家麥華三先生一九八0年重書。其二：“五賢系兩代興衰，報國投荒，唐宋迄今留正氣;一身睹萬民憔悴，籌邊弭亂，冰淵夙夜凜遺規(guī)”。為民國瓊崖鎮(zhèn)守使黃志桓撰聯(lián)。這些楹聯(lián)驚天地、泣鬼神，正氣浩然，雄姿勃發(fā)，充分表達了五公高風亮節(jié)和剛正不阿的品質和精神。

五公祠歷代有重修，民國四年(1915)瓊州道尹朱為潮曾主持修繕。解放后，在1954年、1973年、1992年、1996年由廣東省和海南省人民政府、?？谑腥嗣裾群髶芸顚@組古建筑進行修繕。五公祠(海南第一樓)最大規(guī)模的一次維修是在20xx年10月，由國家文物局、?？谑腥嗣裾臀骞艄芾硖幑餐鲑Y對其進行搶救性的維修。搶修后的海南第一樓，光彩奪目，煥然一新，再現(xiàn)了百年古樓的風采和雄姿。

五公祠之所以稱為海南第一樓，其根本原因就在于建筑規(guī)模和所奉祀的五公他們高風亮節(jié)的品德在當時都堪稱第一。