信仰的感召澎湃心得體會(huì)精選 堅(jiān)持信仰心得體會(huì)(二篇)

在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，往往會(huì)寫一篇心得體會(huì)，從而不斷地豐富我們的思想。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會(huì)呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

關(guān)于信仰的感召澎湃心得體會(huì)精選一

從穿上這身制服起，我不忘服務(wù)人民的初心，牢記依法行政的使命，在乍暖還寒的春天，查處滴撒拋漏的違章運(yùn)輸車輛，值守在拆違治亂的現(xiàn)場(chǎng);烈日炎炎的夏天，頂著似火的驕陽(yáng)，清運(yùn)臭味沖天的垃圾，修剪模紋，灌溉植被;落葉紛紛的秋天，伴著凌晨的鐘聲清掃樹葉;滴水成冰的冬天，用凍僵的雙手鏟除積雪。

說(shuō)起恥，人們腦海中浮現(xiàn)的大多是小攤小販蹬起車子趕緊跑的畫面，或者是與市民發(fā)生口角爭(zhēng)執(zhí)的場(chǎng)景，百姓對(duì)我們有誤解有偏見(jiàn)，但隨著時(shí)代的發(fā)展，我們也不斷改進(jìn)著執(zhí)法方式。

所謂“立良法以行善治”，執(zhí)法就是依法行政，我們的執(zhí)法水平，直接關(guān)系和體現(xiàn)了黨的執(zhí)政能力，因此執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究是我們應(yīng)當(dāng)做到的。當(dāng)然，我們也是這樣做的，韓成東，是一位共產(chǎn)黨員，同時(shí)也是兢兢業(yè)業(yè)工作20余年的執(zhí)法中隊(duì)長(zhǎng)，在xx縣樂(lè)園五金街拆除違章建設(shè)的過(guò)程中，由于工作緊、任務(wù)重，我們平均每天值勤都在10小時(shí)以上，徒步巡查5、6個(gè)小時(shí)，還由于工作不被認(rèn)同，經(jīng)常遭受謾罵污辱，甚至拳打腳踢，我們遇到過(guò)相對(duì)人以跳樓脅迫的方式妨礙執(zhí)法，遇到過(guò)他們聲淚俱下的哭訴沒(méi)有了謀生手段，也遇到過(guò)集中上訪、惡意舉報(bào)延緩工作進(jìn)度，在那漫長(zhǎng)而又繁瑣的的整治日子里，我的心情一度低迷消沉，心中也悄悄的打起了退堂鼓。但韓隊(duì)長(zhǎng)頂著身心巨大壓力，始終沖鋒在第一線，用實(shí)際行動(dòng)讓我看到了一名恥執(zhí)法人應(yīng)有的風(fēng)姿，他帶頭守法、尊法，堅(jiān)持法理與情理并用，挨家挨戶做工作、送文書，深入了解各戶的訴求，宣講政策法規(guī)，耐心溝通，主動(dòng)化解矛盾，順利拆除了樂(lè)園五金街多達(dá)64處的外接棚舍，使群眾多年的困擾得以消除，既保證了執(zhí)法效果，最終也贏得了群眾的理解支持。

正如盧所說(shuō)：“一切法律中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在銅表上，而是銘刻在我們的內(nèi)心里?！庇行叛觯艜?huì)有力量。人們信仰法治，便會(huì)在自身利益受到傷害時(shí)拿起法律的武器，而如果社會(huì)喪失法律信仰便會(huì)在利益紛爭(zhēng)時(shí)向?qū)Ψ脚e起屠刀，打破規(guī)則,回到野蠻社會(huì)。

當(dāng)我們看到井然有序的城區(qū)，那是有人在為我們默默付出;當(dāng)我們看到干凈整潔的道路，那是有人在為我們起早貪黑;當(dāng)我們感受到幽美的環(huán)境，文明的社區(qū)，那是有人在為我們負(fù)重前行;日日的晴空萬(wàn)里，那是有人在為我們遮風(fēng)擋雨，他們都有一個(gè)共同的名字：恥執(zhí)法人!

我的老領(lǐng)導(dǎo)王總是教導(dǎo)我：“依法是必須的，但是還要講情，第一，對(duì)恥這份工作有熱情;第二，對(duì)這座城市有感情;第三，對(duì)相對(duì)人有真情?！?。

20xx年，王被派駐到樂(lè)安街道大堯村任“第一書記”，9月25日上午10點(diǎn)30分左右，他正在村委辦公室與幾位成員研究工作，一位村民慌慌張張地跑了進(jìn)來(lái)說(shuō)村中發(fā)生了火災(zāi)。一聽著火，他立刻放下手頭的工作，沖出辦公室，只見(jiàn)村西頭一戶村民家滾滾濃煙，火勢(shì)強(qiáng)勁。意識(shí)到嚴(yán)重性后，他邊往著火點(diǎn)跑，邊撥打119報(bào)警。由于院內(nèi)柴草、木頭等易燃物品較多，火勢(shì)迅速蔓延，導(dǎo)致整個(gè)院落全是黑煙，面對(duì)兇猛的火勢(shì)，他臨危不亂，發(fā)揮領(lǐng)頭羊作用，迅速組織村民開展自救行動(dòng)，同時(shí)提著裝滿水的水桶不顧個(gè)人安危沖入著火房屋，第一時(shí)間把已經(jīng)被大火燒黑的液化氣罐搶救出屋，避免了液化氣罐后帶來(lái)的巨大災(zāi)難。經(jīng)過(guò)十幾位村民近20分鐘的搶救，大火被撲滅?；饻绾?，王才發(fā)現(xiàn)左腳的鞋襪都已經(jīng)被完全燒壞，腳踝也受了傷，但他并沒(méi)有馬上去醫(yī)院治療，而是積極聯(lián)系保險(xiǎn)公司對(duì)村民家中損失情況進(jìn)行勘查，幫助村民得到最大的救助。

正是不忘初心，讓他沖進(jìn)火海，舍小我為大我，讓我們看到了他對(duì)人民的真情;正是牢記使命，讓他時(shí)時(shí)刻刻謹(jǐn)記執(zhí)法人員的職責(zé)，沖鋒在前，勇于擔(dān)當(dāng)，向人民交了一份滿意的答卷。

我們是恥，是城市建筑的脊梁。這一根根脊梁為了人民群眾，為了城市建設(shè)，相信在我們?nèi)諒?fù)一日的努力下，城區(qū)會(huì)越來(lái)越干凈整潔，人民會(huì)越來(lái)越文明有序，法治也會(huì)深深印刻在每個(gè)人的心中，開啟法治中國(guó)新征程!

關(guān)于信仰的感召澎湃心得體會(huì)精選二

2016年4月，習(xí)近平總書記在全國(guó)宗教工作會(huì)議上旗幟鮮明地指出:共產(chǎn)黨員要成為堅(jiān)定的馬克思主義無(wú)神論者，遵守黨章的規(guī)定，堅(jiān)定理想的信念，記住黨的宗旨，不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。根據(jù)中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)黨99年的歷史，共產(chǎn)黨員成為堅(jiān)定的馬克思主義神論者，是保持共產(chǎn)黨先進(jìn)性和純潔性的具體表現(xiàn)，是成為合格黨員的基本要求。

堅(jiān)持馬克思主義無(wú)神論。

習(xí)近平總書記說(shuō):辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論。無(wú)神論是馬克思主義世界觀和方法論的重要基石，是積極的人本主義世界觀。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)哲學(xué)原稿》中指出，無(wú)神論、共產(chǎn)主義是人的本質(zhì)現(xiàn)實(shí)生成，是人的本質(zhì)對(duì)人的真實(shí)實(shí)現(xiàn)，或者是人的本質(zhì)作為某種現(xiàn)實(shí)的實(shí)現(xiàn)、無(wú)神論是否定神通過(guò)這種否定設(shè)定人的存在。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，一直以馬克思主義為自己的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南，黨的一切理論、思想和行動(dòng)都基于辯證唯物主義世界觀。共產(chǎn)黨員是馬克思主義者，是工人階級(jí)的先驅(qū)士兵，是大眾中最先進(jìn)、最有意識(shí)的分子。先進(jìn)性表現(xiàn)為堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，反對(duì)唯心主義和形而上學(xué)的世界觀，為共產(chǎn)主義奮斗一生。

堅(jiān)持以馬克思主義無(wú)神論為基礎(chǔ)的世界觀，是共產(chǎn)黨誕生的精神支柱。馬克思指出共產(chǎn)主義是直徑從無(wú)神論開始的。作為無(wú)神論的實(shí)踐者，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持無(wú)神論的世界觀，不是向神靈保佑，追求幻想的天國(guó)和來(lái)世，而是向神靈尋求啟發(fā)和主觀幻想。相反，通過(guò)自己的長(zhǎng)期奮斗，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，在99年的旅程中，一步一步地把中國(guó)人帶到了解放和富裕的光明大道上。消除無(wú)神論這個(gè)思想基礎(chǔ)，黨的理論大樓就會(huì)崩潰，黨奮斗的一切都會(huì)變得模糊。如果不主張馬克思主義的神論，就會(huì)動(dòng)搖馬克思主義的世界觀、社會(huì)主義信念，失去馬克思主義的立場(chǎng)，不分真?zhèn)?，失去必要的政治鑒別力和政治敏銳性，成為唯心主義、神論等錯(cuò)誤思想的俘虜。鄧小平先生說(shuō):對(duì)馬克思主義的信仰是中國(guó)革命勝利的精神動(dòng)力。社會(huì)主義社會(huì)區(qū)別于其他社會(huì)的重要特征和優(yōu)勢(shì)之一是在馬克思主義信仰的指導(dǎo)下創(chuàng)造新世界。因此，從這個(gè)意義上講，大部分人的信仰情況，尤其是作為執(zhí)政黨黨員的信仰是否正確、深刻、堅(jiān)定，能否堅(jiān)持馬克思主義無(wú)神論，對(duì)事業(yè)成敗有決定意義。

堅(jiān)持馬克思主義無(wú)神論，內(nèi)部要求共產(chǎn)黨員不要相信宗教。作為工薪階層的先鋒戰(zhàn)士，共產(chǎn)黨員不能放棄神論而轉(zhuǎn)向宗教尋找精神支柱和價(jià)值，不能在神論和神論之間協(xié)調(diào)。黨的宗教信仰自由政策，我國(guó)公民說(shuō)，不適用于共產(chǎn)黨員。共產(chǎn)黨員只能是無(wú)神論者，不能是有神論者，不能信仰宗教，不能參加宗教活動(dòng)。共產(chǎn)黨員信仰宗教，違反了黨員的先進(jìn)要求，失去了共產(chǎn)黨員的本色，是黨性不純的表現(xiàn)，違反了黨章。

共產(chǎn)黨員不能信仰宗教是中國(guó)共產(chǎn)黨的一貫原則。1940年，毛澤東同志在《新民主主義論》中指出：“共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教信徒建立在政治行動(dòng)上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論和宗教教義。”1982年，在鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)下制定的中央關(guān)于宗教工作的19號(hào)文件也指出：“黨的宗教信仰自由的政策，是對(duì)我國(guó)公民來(lái)說(shuō)的，并不適用于共產(chǎn)黨員。一個(gè)共產(chǎn)黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員。毫無(wú)疑問(wèn)地應(yīng)當(dāng)是無(wú)神論者，而不應(yīng)當(dāng)是有神論者。我們黨曾經(jīng)多次明確規(guī)定：共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動(dòng)，長(zhǎng)期堅(jiān)持不改的要?jiǎng)衿渫它h。這個(gè)規(guī)定是完全正確的，就全黨來(lái)說(shuō)，今后仍然應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決貫徹執(zhí)行。”1990年，江澤民同志在與全國(guó)宗教工作會(huì)議代表座談時(shí)指出：“宗教世界觀與馬克思主義世界觀是根本對(duì)立的。共產(chǎn)黨人是無(wú)神論者，共產(chǎn)黨人的世界觀應(yīng)該是馬克思主義的世界觀。共產(chǎn)黨員不但不能信仰宗教，而且必須要向人民群眾宣傳無(wú)神論、宣傳科學(xué)的世界觀?！?006年，胡錦濤同志在全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上的講話中指出：“我們中國(guó)共產(chǎn)黨人是無(wú)神論者，不信仰任何宗教?！痹?016年4月召開的全國(guó)宗教工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記重申了黨員不得信教的紀(jì)律規(guī)定，要求黨員做堅(jiān)定的馬克思主義無(wú)神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。

黨員信教和信仰馬克思主義是矛盾的。20世紀(jì)80年代初，青海省玉樹藏族自治州的牧民形象地認(rèn)為：共產(chǎn)黨員信奉宗教，就像一個(gè)人同時(shí)騎在兩匹馬背上走路一樣，是行不通的。既然入了黨，只能按照黨的章程辦事，做一個(gè)無(wú)神論者，不能像羊皮鼓——兩面響。為了保持黨員在世界觀上的純潔性，廣大黨員不僅應(yīng)該把不信教作為一項(xiàng)紀(jì)律要求，更應(yīng)該作為內(nèi)心的自覺(jué)追求，主動(dòng)學(xué)習(xí)辯證唯物主義與歷史唯物主義，從世界觀高度堅(jiān)信無(wú)神論，把無(wú)神論作為自己認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想武器，劃清唯物主義與唯心主義、無(wú)神論與有神論的界限，堅(jiān)決抵制各種腐朽思想對(duì)世界觀的侵蝕、滲透。

積極宣傳馬克思主義無(wú)神論

共產(chǎn)黨員不僅要堅(jiān)持無(wú)神論，還要敢于和善于面向群眾進(jìn)行無(wú)神論的教育和宣傳工作。共產(chǎn)黨員不能把自己混同于一般群眾，在思想上、政治上和行動(dòng)上要自覺(jué)按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，積極宣傳馬克思主義無(wú)神論，發(fā)揮對(duì)廣大群眾的政治導(dǎo)向和引領(lǐng)作用，盡到一個(gè)共產(chǎn)黨員引導(dǎo)群眾崇尚科學(xué)文明、追求社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任。共產(chǎn)黨人宣傳無(wú)神論，不僅是為了堅(jiān)持一種科學(xué)的學(xué)說(shuō)，更主要的是為了使廣大群眾掌握無(wú)神論這個(gè)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想武器，把群眾中從各種有神論的束縛中解放出來(lái)，自己掌握自己的命運(yùn)，做自己的主人。馬克思主義無(wú)神論雖然不能解決有神論的社會(huì)根源，但可以提高人們鑒別真?zhèn)魏妥晕冶Ｗo(hù)的能力，強(qiáng)化人們的主體意識(shí)，幫助人們形成科學(xué)的世界觀、健康的生活方式和健全的心理。

中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視無(wú)神論宣傳教育。毛澤東同志指出：“我們是信奉科學(xué)的，不相信神學(xué)”，“要用唯物論代替唯心論，用無(wú)神論代替有神論”，“不批判神學(xué)，就不能寫好哲學(xué)史，也不能寫好文學(xué)史或世界史?！编囆∑酵疽苍赋觯骸拔覀儦v來(lái)實(shí)行宗教信仰自由政策，當(dāng)然，我們也進(jìn)行無(wú)神論宣傳?！?990年，江澤民同志指出：“共產(chǎn)黨人不但不能信仰宗教，而且必須要向人民群眾宣傳無(wú)神論、宣傳科學(xué)的世界觀?！?003年8月，胡錦濤同志批示：“關(guān)于無(wú)神論研究和宣傳教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，需納入科學(xué)研究規(guī)劃和宣傳思想工作的總體部署，鍥而不舍地進(jìn)行。尤其是共產(chǎn)黨員應(yīng)牢固地確立唯物主義的世界觀。這與貫徹黨的宗教信仰自由政策并不矛盾?！?004年5月28日，中共中央組織部、宣傳部、文明辦和中央黨校、教育部、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義無(wú)神論研究和宣傳教育工作的通知》。如何始終保持馬克思主義無(wú)神論作為主流意識(shí)形態(tài)，在人民群眾思想中占據(jù)主導(dǎo)地位，減低宗教信眾增加速度，抵御宗教對(duì)群眾的精神誘惑和思想滲透，是當(dāng)前中國(guó)共產(chǎn)黨需要解決的重大問(wèn)題。著名的馬克思主義宗教學(xué)家任繼愈先生1988年說(shuō)過(guò)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)同神學(xué)做斗爭(zhēng)，能夠采取的唯一手段只能是思想手段，即進(jìn)行無(wú)神論宣傳教育?！?/p>

一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員，不僅要堅(jiān)持馬克思主義無(wú)神論，而且要旗幟鮮明地、積極地宣傳馬克思主義無(wú)神論，普及宣傳科學(xué)文化知識(shí)和健康的生活方式，幫助和引導(dǎo)人們劃清唯物論和唯心論、無(wú)神論和有神論、科學(xué)和迷信、文明和愚昧的界限，逐步擴(kuò)大無(wú)神論思想影響，逐漸消除有神論思想產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)，始終保持馬克思主義無(wú)神論作為主流意識(shí)形態(tài)在人民群眾思想中占據(jù)主導(dǎo)地位。如果任由有神論無(wú)限制地在社會(huì)蔓延并迅速擴(kuò)大，甚至發(fā)展為主流意識(shí)形態(tài)，那將直接威脅到黨的指導(dǎo)思想，嚴(yán)重?fù)p害黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，最終挑戰(zhàn)黨的執(zhí)政地位。所以，廣大黨員要從關(guān)乎黨的執(zhí)政安全和黨的事業(yè)興亡角度高度重視馬克思主義無(wú)神論的宣傳教育。

共產(chǎn)黨員向社會(huì)積極宣傳馬克思主義無(wú)神論，要從團(tuán)結(jié)廣大群眾出發(fā)，服從黨的基本任務(wù)，以凝聚廣大人民群眾緊密團(tuán)結(jié)在黨的周圍、為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興和推進(jìn)社會(huì)主義制度完善為目的，不能把有神論和無(wú)神論的對(duì)立等同于政治上的對(duì)立。在社會(huì)主義制度下，信教群眾與非信教群眾在根本利益上是一致的，在世界觀上的差異性是次要的，在黨正確的宗教方針政策指引下，只要全面貫徹習(xí)近平總書記在全國(guó)宗教工作會(huì)議上的重要講話精神，是完全可以做到“政治上團(tuán)結(jié)合作，信仰上互相尊重”，共同致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)。無(wú)神論教育、宣傳絕不是制造信教與不信教群眾的對(duì)立，而是使更多地人學(xué)會(huì)用辯證唯物主義的世界觀和方法論科學(xué)地看待宗教現(xiàn)象，理性地選擇自己的世界觀，主動(dòng)創(chuàng)造自己的現(xiàn)實(shí)幸福生活。

廣大黨員要不斷提升自身水平，用豐富的自然科學(xué)、人文科學(xué)知識(shí)、宗教學(xué)知識(shí)和寬闊的世界眼光武裝自己，突出青少年這個(gè)無(wú)神論教育重點(diǎn)群體，注重?zé)o神論宣傳的政策、方式、方法、實(shí)效。只有無(wú)神論真正為大多數(shù)群眾所接受，無(wú)神論的宣傳教育才有完全的意義。要通過(guò)堅(jiān)持不懈、廣泛、深入地進(jìn)行無(wú)神論宣傳，逐步教育和引導(dǎo)群眾自覺(jué)樹立無(wú)神論的積極世界觀，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待世界，對(duì)待人生，依靠自己去爭(zhēng)取幸福的生活，建立人間的天堂，就像《國(guó)際歌》唱的那樣：“從來(lái)就沒(méi)有救世主，也不靠神仙皇帝，要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己”，“是誰(shuí)創(chuàng)造了人類世界？是我們勞動(dòng)群眾”，“不要說(shuō)我們一無(wú)所有，我們要做天下的主人”。

堅(jiān)持馬克思主義無(wú)神論是一個(gè)大原則，是中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨的內(nèi)在要求，也是中國(guó)作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的應(yīng)有之義。我國(guó)立法、行政、司法，以及經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)等方方面面都要堅(jiān)持這個(gè)大原則。對(duì)于作為中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)的成員來(lái)說(shuō)，作為馬克思主義的信奉者，不堅(jiān)持馬克思主義無(wú)神論，就不是真正的馬克思主義者，不是徹底的唯物論者。作為一名共產(chǎn)黨員，在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨九十九周年之際，全面貫徹習(xí)近平總書記在2016年全國(guó)宗教工作會(huì)議上的重要講話精神，自覺(jué)做堅(jiān)定的馬克思主義無(wú)神論者，是保持共產(chǎn)黨員政治本色和先進(jìn)性的應(yīng)有之義。