浙江現(xiàn)場(chǎng)課改心得體會(huì)實(shí)用 堅(jiān)持課改心得體會(huì)(5篇)

我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么我們寫(xiě)心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

2022浙江現(xiàn)場(chǎng)課改心得體會(huì)實(shí)用一

唐時(shí)，烏鎮(zhèn)就隸屬蘇州府。唐咸通十三年(872)的《索靖明王廟碑》首次出現(xiàn)“烏鎮(zhèn)”的稱呼。烏鎮(zhèn)稱“鎮(zhèn)”的歷史可能從此開(kāi)始。烏鎮(zhèn)為何稱為烏鎮(zhèn)呢?原因有很多，最為真實(shí)的原因是烏鎮(zhèn)的土地十分肥沃，色澤較黑且地勢(shì)比周?chē)?，所以古時(shí)叫做“烏墩”。之后唐代是正式建鎮(zhèn)，所以稱為烏鎮(zhèn)。烏鎮(zhèn)的建鎮(zhèn)史有1200多年了，京杭運(yùn)河穿鎮(zhèn)而過(guò)，歷史上曾以河為界分為烏、青兩鎮(zhèn)。河西為烏鎮(zhèn)隸屬于湖州府烏程縣，河?xùn)|為青鎮(zhèn)隸屬于嘉興府桐鄉(xiāng)縣，至直1950年烏青兩鎮(zhèn)才正式合并，統(tǒng)稱為烏鎮(zhèn)，屬桐鄉(xiāng)縣，隸嘉興，到這天。

1991年，烏鎮(zhèn)被評(píng)為省級(jí)歷史文化名城，1999年開(kāi)始古鎮(zhèn)保護(hù)和旅游開(kāi)發(fā)工程，于20xx年1月1日正式開(kāi)放的，現(xiàn)已被評(píng)為國(guó)際四a級(jí)風(fēng)景區(qū)，全國(guó)20個(gè)黃金周預(yù)報(bào)景點(diǎn)之一。雖然開(kāi)發(fā)較晚，但起步較高，保存得十分完整，整個(gè)開(kāi)發(fā)過(guò)程堅(jiān)持了“以舊修舊、整舊如故”的原則。此刻景區(qū)里面依然有老百姓居住，并沒(méi)有因?yàn)槁糜伍_(kāi)發(fā)而把他們?nèi)堪嶙?，他們?cè)仍鯓由畲丝處缀跞匀辉鯓由睿瑸蹑?zhèn)也因此悠然自得原汁原味，是生活著的古鎮(zhèn)!

此刻我們看到的這條小河名為東市河，水深有3米，是活水，連通京杭運(yùn)河。河對(duì)岸的古民居里此刻還有老百姓居住的，所以烏鎮(zhèn)是一個(gè)真正的活著的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。

在這邊不遠(yuǎn)處能夠看到一座十分有特色的石板橋――逢源雙橋。跟一個(gè)成詞結(jié)合起來(lái)就是說(shuō)左右逢源的意思了，還能夠看到在這座橋上方有一個(gè)廊棚，所以也稱為廊橋，橋的下方還有一排水柵欄，在當(dāng)時(shí)這排水柵欄相當(dāng)于一座水城門(mén)的作用。

過(guò)橋以后，首先來(lái)到的是財(cái)神灣，原先這不叫財(cái)神灣，而叫轉(zhuǎn)船灣，烏鎮(zhèn)的水系比較特殊，呈“十”字型，越到柵頭河道越窄，船只也不易掉頭，所以當(dāng)?shù)厝司驮谶@兒開(kāi)塘挖河造了一個(gè)能轉(zhuǎn)船的地方，同時(shí)為了區(qū)別于其它的地方的轉(zhuǎn)船灣，便借用前面的財(cái)神堂命名為財(cái)神灣。

回過(guò)頭能夠看到的是一家叫“香山堂”的老藥店，它的規(guī)模雖然小于杭州的胡慶馀堂，但也有120多年的歷史了。它是由寧波藥商陸慶馀建立的，并由他的孫子陸渠清將藥店搬到那里，在柜臺(tái)四周約有300多只藥材柜。

看完藥店之后往前走，接下來(lái)看到的就是剛才所說(shuō)的財(cái)神堂了，在烏鎮(zhèn)歷來(lái)都有接五路的習(xí)俗，所謂接五路就是接五路財(cái)神，東南西北中各有一位，而這一位財(cái)神就是東路的文財(cái)神比干，比干是商朝的一位丞相，他為官正直，對(duì)君王忠心不二，直到之后自我的心都掏給了商紂王，當(dāng)時(shí)百姓為此很敬重比干，個(gè)性是一些商人，他們認(rèn)為做生意就就應(yīng)誠(chéng)心誠(chéng)意，象比干一樣，所以比干奉為財(cái)神。

此刻我們所走的這條街叫東大街，全長(zhǎng)1300米，走的都是舊石板路，兩旁都是古民居，整條街上還居住著350多戶人家有將近1000的人口。望過(guò)去十分整齊干凈，因?yàn)殚_(kāi)發(fā)時(shí)把所有的三線兩管全都下地了，此刻兩旁人家家里都是有水也有電的，并家家戶戶幫他們裝好了抽水馬桶，污水也不排到旁邊的河里了，因此旅游的開(kāi)發(fā)也改善了必須的居住環(huán)境

江南百床館

這天要帶大家去看的卻是烏鎮(zhèn)的江南百床館，顧名思義就是從江浙一帶收集過(guò)來(lái)的各式各樣的古床。這個(gè)老宅子是當(dāng)?shù)匦遮w的一個(gè)大戶人家，七進(jìn)深的一個(gè)老宅子。為什么要帶大家去看這個(gè)呢?因?yàn)榇沧钅芊从钞?dāng)?shù)厣钪幸恍┳钫鎸?shí)最細(xì)膩的想法。古人認(rèn)為人的生命有三分之一是在床上度過(guò)的，所以中國(guó)人對(duì)床的要求一向是十分考究的。但據(jù)說(shuō)中國(guó)人最初的是時(shí)候是沒(méi)有床的概念的，他們白天工作，晚上在地上鋪上一張草席就能夠了。這叫席地而坐。在往后就有床了，從戰(zhàn)國(guó)出土的木漆床能夠看出那時(shí)候的比較矮，20公分左右，而且很寬，這時(shí)床的功能其實(shí)不僅僅僅是睡覺(jué)，它還能夠供人娛樂(lè)，以及談?wù)搰?guó)家大事。有個(gè)成語(yǔ)叫促膝長(zhǎng)談指的就是符堅(jiān)和王猛坐站床上膝蓋碰著膝蓋談?wù)搰?guó)家大事。首先我們看到的第一張床是我們這個(gè)展覽館當(dāng)中年代最久的一張床：明，馬蹄足大筆管式架子床，至少有420xx年歷史了，明式家具簡(jiǎn)潔大方，用料講究，整張床都是用黃櫸木所做的。之后我們住里進(jìn)，里面有一張是百床館中的鎮(zhèn)館之寶，拔步千工床。

在這看到的是清，拔步千工床，為什么說(shuō)是千工床呢?就是指一天一工，一千工是指一個(gè)木匠需要一千天，也就是三年時(shí)光了。雕刻之精致也謂之巧奪天工。此床共雕刻了106人物，古時(shí)以108為吉祥數(shù)字，而且此床為新婚床，加上一對(duì)新婚夫妻剛巧湊足108，亦是吉祥如意的象征了，此床占地面積達(dá)六個(gè)多平方，共有四進(jìn)深，第一進(jìn)是換鞋處，第二進(jìn)是更衣室，第三進(jìn)是放馬桶箱的，在古代稱它為子孫桶，就是此刻家里的衛(wèi)生間了。最后一進(jìn)是主人睡覺(jué)休息時(shí)所用的，設(shè)備這齊全相當(dāng)于此刻的套房。在這床上最有特點(diǎn)的地方就是懸掛在空中的那塊木牌了，我們能夠猜一下這牌子，是干什么用的?有人說(shuō)是閑人請(qǐng)勿打擾是意思，您還別說(shuō)到之后還真有那么點(diǎn)意思。但最主要的作用不是這個(gè)，據(jù)說(shuō)最早的時(shí)候木匠是不做床的，做床要折壽行話叫：“寧上一根梁，不做一張床”那么怎樣才能不折壽呢?有一個(gè)變通的方法，就是在做完床以后我不賣(mài)個(gè)你，當(dāng)禮物送給你，刻上一塊牌子，上方寫(xiě)一些吉祥如意的話：如百年好合之類，主人也不給工錢(qián)，包個(gè)紅包，據(jù)說(shuō)這樣就不會(huì)折壽了。床四周的木板能夠抽掉，冬暖夏涼，設(shè)計(jì)十分精巧。

看完千工床再往里走，在這一進(jìn)能夠看到的是三張風(fēng)格一樣的床，是屬于中西合璧的，在床兩邊還有兩個(gè)羅馬柱是西式的，在床掛落上有牡丹花，牡丹花在中國(guó)的古代是國(guó)花代表富貴，還有葡萄和雙喜，葡萄是多子多孫，多子多福;雙喜是中國(guó)人結(jié)婚時(shí)用的代表喜慶。也就是說(shuō)這床也是當(dāng)是時(shí)結(jié)婚時(shí)所用的喜床，而這床是民國(guó)初留下來(lái)的，材料是紅木做成的。

那剛才我們看的大部分都是雙人床，接下來(lái)往里走能夠看一下兩張小姐床。首先我們看一下，近代的雕花人字匾架子床，它是以前十三，四歲的小姑娘所睡的，雖然是小姐床，但是這張床上它所雕的大部分都是武將的圖案，能夠說(shuō)這位小姑娘她是不愛(ài)紅妝愛(ài)武妝，是屬于花木蘭這一型的，而且她的志向也是十分高，抬頭能夠看到有兩行字，“雙手要撈天邊月，一石擊破心底天”。在這張床上還雕刻了蝙蝠的圖案，蝙蝠代表了多福，威武的獅子還起到了避邪的作用。旁邊是清代的小姐床，這張小姐床的顏色比較亮麗是紅顏色，這是一種比較珍貴的銀子漆，床上的人物都是鍍金的。

此刻我們看到的是藤榻，也能夠稱之為“羅漢床”，它就像此刻人們家里的沙發(fā)，能夠在上方喝茶，下棋，聊天，抽煙等等，你看它還配有床幾，根據(jù)需要可拿下來(lái)也能夠放上去的。在“羅漢床”的對(duì)面我們還能夠看到這兩張姐妹床，它們之所以被稱為姐妹床并非是指姐姐妹妹睡的，而是由于這兩張床是我們當(dāng)?shù)赝粋€(gè)木匠師傅制作的，風(fēng)格和款式差不多，把它們放在一齊展出所以命名為“姐妹”床。你看中間“鸞鳳和鳴”四個(gè)字不就是代表了夫妻恩愛(ài)嗎?

江南民俗館

接下來(lái)我們進(jìn)入了另外一戶人家金家廳，在那里展出的是有關(guān)于烏鎮(zhèn)當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng).首先我要參觀的是衣俗廳，有關(guān)于民國(guó)三四十年代的江南一帶的人物的穿著。在這個(gè)櫥窗中我們看到的男女的穿著是當(dāng)時(shí)那個(gè)年代較為普遍的，女子穿著以旗袍為主，而男子則穿上長(zhǎng)衫，禮帽配西褲、皮鞋，這也是當(dāng)時(shí)受到西方文化影響的表現(xiàn)吧。在這邊的這個(gè)場(chǎng)景中我們看到的四個(gè)人，從衣著服飾可來(lái)決定其身份，里面坐著的是賬房先生，淡色短衫長(zhǎng)褲的是當(dāng)時(shí)的文人或小商人的穿著打扮，而頭戴烏氈帽的則是勞動(dòng)者，藍(lán)色長(zhǎng)衫的則是伙計(jì)的形象。在我們身后的這個(gè)櫥窗中看到的是民國(guó)時(shí)期的西服，學(xué)生裝及中山裝。學(xué)生裝是由西服演變而來(lái)，也是日本制服的改良，簡(jiǎn)便不用戴領(lǐng)帶。中山裝是由學(xué)生裝演變而來(lái)的，民國(guó)20xx年由國(guó)民黨政府定為國(guó)家制服。四個(gè)口袋，分別代表“四維”：禮、義、廉、恥。袖口上三個(gè)扣子表示國(guó)民黨三民主義：民主、民權(quán)、民生。再往邊上過(guò)來(lái)看到的歷史照片是茅盾和家人穿著的介紹，從服飾來(lái)看，茅盾也是出生于小康家庭的書(shū)香門(mén)第，待會(huì)我們會(huì)去茅盾紀(jì)念館和故居參觀;再這邊看到的是三十年代的婦女時(shí)裝;邊上櫥窗中看到的是清代漢族女子的穿著襖裙及滿人所穿的旗袍，旗袍也是旗女之袍的簡(jiǎn)稱。到了民國(guó)時(shí)期，旗袍也已

經(jīng)西化了，線條趨向于全身的裁剪了。

此刻我們進(jìn)入的是歲俗廳，這是當(dāng)?shù)厝嗣磕甑恼陆迂?cái)神的一個(gè)儀式，舊時(shí)商家春節(jié)休假后，一般都在初四晚上接請(qǐng)五路財(cái)神，初五開(kāi)市，以圖吉利。按說(shuō)接五路就應(yīng)是在初五，為什么又說(shuō)在初四晚上?原先，初五日是正日，由于大家求利心切，都想自我比人家早一點(diǎn)接到財(cái)神，于是時(shí)光就一點(diǎn)點(diǎn)提前了，甚至提前到初四的早晨。這樣當(dāng)然不貼合規(guī)矩，之后就由長(zhǎng)者出面，規(guī)定初四晚上一齊行動(dòng)。

初四日下午三點(diǎn)，接五路儀式的準(zhǔn)備工作就開(kāi)始了，明白晚上九十點(diǎn)鐘結(jié)束。先是擺案桌，一般用兩張八仙桌拼起來(lái)即可，講究的要三張，外加半張，俗稱三桌半。頭桌是水果，用到的有甘庶、桔子、蘋(píng)果、寓意了財(cái)路廣闊，生活甜甜蜜蜜節(jié)節(jié)高高;二桌是糕點(diǎn)、菱角，代表了稱心如意，高升、常青，財(cái)源廣進(jìn);三桌是三牲，豬頭、雄雞、鯉魚(yú)。半桌是飯、面、菜，一碗路頭飯中插一根大蔥，蔥管內(nèi)插一株千年紅，寓意興沖沖、年年紅。但是整個(gè)儀式最個(gè)性的是中間吊起的這條魚(yú)，這魚(yú)當(dāng)?shù)厝嗽诮油曦?cái)神后要放生，放生的魚(yú)就是代表了年年有余。接五路務(wù)必主人帶上香燭分別到東西南北中五個(gè)方向的財(cái)神堂曲接請(qǐng)，每接來(lái)一路財(cái)神，就在門(mén)前染坊一串百子炮，全部結(jié)完后，主人和伙計(jì)依次向財(cái)神禮拜，拜后將原供桌上的馬幛火化，表示恭送財(cái)神，儀式才算是結(jié)束了。

看過(guò)了當(dāng)?shù)厝私迂?cái)神的展廳后，此刻我們來(lái)到的是節(jié)俗廳，中間的是齋月堂。每逢八月十五中秋節(jié)，當(dāng)?shù)厝硕家腊菰律?，祈求全家子孫團(tuán)圓。兩邊是江浙一帶的風(fēng)俗習(xí)慣：賀歲拜年、元宵走橋、清明踏青、立夏稱人、端午粽子、分龍彩雨、天貺曬蟲(chóng)、中元河燈、中秋賞月、重九登高、冬至祭祖、臘月小更。

此刻我們看到的這個(gè)展廳比較喜慶了，是烏鎮(zhèn)人以前結(jié)婚的儀式。展示了民國(guó)年間新婚夫妻拜天地的情景。中間是個(gè)喜堂，供奉了送子觀音像，觀音前面所放的是：紅棗、花生、桂圓和荔枝，象征著早生貴子。這兩位身著大紅喜服的就是新郎新娘了，新娘旁邊所站的就是能說(shuō)會(huì)道的媒婆了，新郎身后的胡須長(zhǎng)長(zhǎng)的老先生則是主婚人司儀了。坐著的兩位是新郎的父母高堂，按男左女右坐在那里。民間的婚嫁風(fēng)俗向來(lái)很講究，在司儀的主持下：一拜天地二拜高堂，三乃夫妻交拜。行禮之后，用兩家各出一條的紅綢帶結(jié)成同心花球式的牽巾，新郎新娘各牽一頭，新郎應(yīng)對(duì)新娘倒行將新娘緩緩牽入洞房!“父母之命，媒妁之言”是中國(guó)傳統(tǒng)婚姻的一般原則，先由媒人傳言，再由父母決定，當(dāng)事人往往對(duì)自我的婚姻沒(méi)有直接表示意見(jiàn)的權(quán)利，因此二人未曾認(rèn)識(shí)，新娘頭上的紅蓋頭是最后入洞房后新郎所去揭開(kāi)的，當(dāng)然不可直接用手，得手持一桿擱在如意之上的稱，挑去紅蓋頭，喻意為“稱心如意”!屋子右邊所放是以前新娘子出嫁時(shí)的嫁妝了，有子孫桶、漆盒、綢盒、樟木箱、澡盆、飯籃等，對(duì)面還有以前女孩子出嫁時(shí)坐的花轎，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的婚育觀念女孩子十五、六歲就出嫁了，而且南方的姑娘長(zhǎng)得嬌小玲瓏，所以花轎很小，四人抬的。另外還有三個(gè)條箱

，用于放絲綿被的。烏鎮(zhèn)的女孩子出嫁時(shí)，連被子一并都要嫁入男方家的。

最后一個(gè)展廳就是壽俗廳了，由于中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念比較強(qiáng)，祝壽講究做九不做十，也就是說(shuō)逢九做比較隆重。六十大壽是在五十九歲時(shí)做的，中間桌子上擺放的是做壽用到的東西，三尺三的長(zhǎng)壽面，取其長(zhǎng)長(zhǎng)久久之意，還有烏鎮(zhèn)特色糕點(diǎn)定勝糕。正堂中供奉了福、祿、壽三星。兩旁分別掛有百福，百壽圖和麻姑獻(xiàn)壽等圖案。

高公生酒坊

走過(guò)傳統(tǒng)居民區(qū)，之后便來(lái)到了傳統(tǒng)作坊區(qū)。

烏鎮(zhèn)特產(chǎn)很多，除杭白菊、姑嫂餅外，還有三白酒也是其中之一。古時(shí)民間的作坊大都以前店后坊的格局布置。之后請(qǐng)大家隨我往里走。

烏鎮(zhèn)的三白酒歷史悠久，早在朱元璋登基做皇帝時(shí)，就有浙江的官員把三白酒進(jìn)獻(xiàn)給朱元璋。他喝過(guò)之后大加贊賞，封為貢酒。從此三白酒的作坊就開(kāi)始興旺發(fā)達(dá)起來(lái)。但是直到清朝同治20xx年(1872年)，向工部申請(qǐng)，朝廷才頒發(fā)公文。從此，高公生糟坊正式掛牌營(yíng)業(yè)。

之所以稱它為三白酒，是因它的原料所命名的。白米、白面、白水。即由糯米、小麥和地下深井水經(jīng)過(guò)二次發(fā)酵、二次蒸餾所釀制而成的糧食白酒。酒精度55度。

三白酒制作方法復(fù)雜，大致如下：

先把糯米放在大缸中加水浸泡，一般需要十二小時(shí)，然后用木桶裝上糯米蒸熟(約半個(gè)小時(shí))。蒸熟后用冷水淋涼，倒入大缸中，拌入酒曲粉。每缸中大約放入四桶，然后把飯壓緊，在中間挖一個(gè)小洞，蓋上蓋子進(jìn)行發(fā)酵，二、三天后，在小洞中有酒漿溢出，此時(shí)前發(fā)酵已經(jīng)完成。

前期發(fā)酵完成后，在缸里加水至缸口，同時(shí)再倒入一桶剛蒸熟的飯，密封進(jìn)行主發(fā)酵。一個(gè)星期后進(jìn)行開(kāi)耙，用木耙把發(fā)酵過(guò)的米飯上下攪拌均勻，去除二氧化碳，再密封繼續(xù)發(fā)酵。48小時(shí)后把缸里的酒釀裝入酒壇進(jìn)行后期發(fā)酵。四、五個(gè)月后進(jìn)行壓榨，把酒糟和酒水分開(kāi)，其酒水放入蒸餾箱。架上鐵架，上方鋪上小麥粉和糯米進(jìn)行蒸餾。出來(lái)的酒分為酒頭、酒中、酒尾。然后去頭掐尾，酒頭和酒尾放開(kāi)，與下次壓榨出來(lái)的酒水一齊再蒸餾，即所謂的二次蒸餾酒，也就是55度的三白酒!那么了解了三白酒的釀制原理，之后就來(lái)品嘗一下當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)――三白酒!

據(jù)說(shuō)，三白酒的來(lái)歷與一個(gè)孝子有關(guān)。這位孝子在幫別人家做工時(shí)，雇主給了他兩只粽子當(dāng)點(diǎn)心。他舍不得一個(gè)人吃，想留給母親吃，就將粽子藏在一個(gè)老樹(shù)洞里，并順手扯了一把草遮住洞口。之后天突然降下大雨，孝子走得匆忙，忘了取粽子，等再想起來(lái)取時(shí)，粽子已經(jīng)被雨水草汁浸成軟呼呼的了。也實(shí)在太窮了，孝子還把這兩只軟呼呼的粽子拿回家給母親吃。沒(méi)有想到外殼剝掉后，立刻散發(fā)出陣陣香氣，味道出奇的好，母親忙問(wèn)究竟，兒子答說(shuō)上方蓋了一層草云云。原先這是一種能使米食發(fā)酵的酒藥草。以后，母子兩就用這種草和面做成曲餅，釀制甜白酒。慢慢地，這種做酒方法酒流傳開(kāi)來(lái)。

藍(lán)印花布作坊

各位領(lǐng)導(dǎo)，前面就是藍(lán)印花布作坊。走進(jìn)這扇古老的木門(mén)，這兒是一個(gè)天井，也是晾布匹的地方。藍(lán)印花布始于后晉，發(fā)展于宋元，鼎盛于明清。舊時(shí)，我們?yōu)蹑?zhèn)一帶染坊遍布，最多時(shí)有十幾家之多。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)這個(gè)印染業(yè)在烏鎮(zhèn)是十分興旺的。

由于藍(lán)印花布特殊的原料及工藝，我們也將它俗稱“石灰拷花布”或“藥斑布”。走進(jìn)這個(gè)在展廳，再看這旁邊這些櫥窗中，陳列了不少明清時(shí)的衣服，布料，蚊帳，頭巾等物品一些現(xiàn)代工藝的制品“清明上河圖”，“世紀(jì)上?！钡?。在那里您還能目睹到許多明清時(shí)，和更早的制作藍(lán)印花布的工具。比如在古書(shū)《二儀實(shí)錄》里講到的夾纈板，就是最古老的印染工具。

看過(guò)展廳，讓我們到邊上這間小屋，參觀一下上漿和拷花工藝。這道工序是制作藍(lán)印花布十分重要的步驟。就是用事先刻好的花版，平放在上好漿的白布上，均勻地刷上調(diào)和好的石灰粉和黃豆粉。為什么要刷上這兩種粉?因?yàn)槭曳勰軌蚱鸱廊咀饔?，也就是說(shuō)拷上石灰粉的地方是染不上顏色的。而黃豆粉有較強(qiáng)的粘性，能夠把石灰粉牢牢地固定在布上。上好漿在那里面晾一星期左右，再拿到隔壁的染坊去染色。

一進(jìn)染坊，一股焦味撲面而來(lái)。在這大染窯下是用暗火燒礱糠的。使染窯持續(xù)必須的溫度。像它的制作染料是用板藍(lán)根的葉子，根能夠治感冒的。一般藍(lán)印花布要經(jīng)過(guò)反復(fù)七八次之多。最后再把漿刮掉，有漿的地方就是白顏色的，而其它地方是藍(lán)顏色了。在這染窯中央有一根毛竹是空心的，就是煙囪。在這染坊中，柱子，煙囪上都貼著一張紅紙，這就是吉祥如意紙，上方繪著梅葛二仙的畫(huà)像。相傳這藍(lán)印花布是他們的發(fā)明的。所以舊的江南，幾乎每家染坊都供著葛洪，梅福畫(huà)像，奉他們?yōu)樾袠I(yè)的祖業(yè)。

傳統(tǒng)作坊區(qū)

走過(guò)仁義橋，此刻所到的是傳統(tǒng)作坊區(qū)。這邊有各式各樣的民間傳統(tǒng)工藝，當(dāng)?shù)氐睦习傩账_(kāi)的各種小作坊集聚一齊也是煞有特色的。首先我們看到的是一家姑嫂餅作坊。姑嫂餅是烏鎮(zhèn)的傳統(tǒng)名點(diǎn)，據(jù)考察，已經(jīng)有一百多年的歷史了。姑嫂餅味道鮮美，油而不膩，酥而不散，又香又糯，甜中帶咸。這種充滿鄉(xiāng)土氣息的糕點(diǎn)價(jià)廉物美，是饋贈(zèng)親友的最佳禮品。有一首民謠這樣贊美姑嫂餅：

姑嫂一條心，同做小酥餅。

白糖加椒鹽，又糯又香甜。

那么這種餅為什么叫“姑嫂餅”呢?它又是怎樣來(lái)的呢?

據(jù)說(shuō)很久以前，烏鎮(zhèn)有一家小糕餅店，是一戶姓方的人家開(kāi)的。起先，他們只是從大作坊里批一些糕餅來(lái)賣(mài)，之后，他們生下一男一女，靠這小本買(mǎi)賣(mài)難以糊口了，于是，夫妻倆想學(xué)酥糖來(lái)賣(mài)。他們仿造酥糖的配料，用炒過(guò)的面粉，熬過(guò)的白糖，去殼的芝麻，煎熟的豬油等細(xì)心的拌勻，蒸熟，然后用模具制成一個(gè)個(gè)小酥餅。由于用料考究，制作精良，他們的酥餅生意越做越好，財(cái)源茂盛，鎮(zhèn)上的同行十分眼紅。為了保住自我的財(cái)源，夫妻倆對(duì)酥躺的制作方法嚴(yán)格保密，他們夫妻倆親手配料，自家人動(dòng)手制作，工具不外借，技術(shù)只傳兒子、媳婦，不傳女兒，因?yàn)榕畠簩?lái)要出嫁，制餅方法就會(huì)傳出去了。眼見(jiàn)得嫂嫂得到密傳，他家女兒心中不服氣。有一次，嫂嫂正在做酥糖，女兒騙嫂嫂說(shuō)姆媽叫她有事，嫂嫂一走開(kāi)，她急忙到灶間抓了一把鹽，拌在嫂嫂制作的那堆粉料里。她想，這樣，嫂嫂做的酥餅味道肯定不好，必須賣(mài)不出去，出出自我心里那口氣。哪里明白，這次她嫂嫂配料做出來(lái)的小酥餅銷路個(gè)性好，個(gè)個(gè)贊不絕口。店主人二丈金剛摸不著頭腦，等她弄明白是自我女兒搗的鬼后，靈機(jī)一動(dòng)，借題發(fā)揮，說(shuō)這種餅是他家姑娘阿嫂合作配制而成的，并且，將甜中帶咸，香味獨(dú)特的小酥餅命名為“姑嫂餅”了。

這一來(lái)，小酥餅的名氣居然傳遍了江、浙一帶，也是我們?yōu)蹑?zhèn)的傳統(tǒng)糕餅。您在那里不僅僅能夠觀看其整個(gè)制作過(guò)程、品嘗姑嫂餅的風(fēng)味，而且還能夠戴上一次性手套親手做幾個(gè)呢?

之后我們來(lái)到的是一家木雕坊，里面有木雕師傅現(xiàn)場(chǎng)雕刻。東陽(yáng)木雕名聲遠(yuǎn)播，為浙江的三雕之一，一件件精美的木雕作品伴隨著淡淡的木香，給人一種傳統(tǒng)、樸素的美。

旁邊熱氣騰騰的是烏鎮(zhèn)的青團(tuán)了，它是用南瓜的葉子揉著米粉做成的，中間包著豆沙的陷，感覺(jué)但是十分誘人的噢!

再看這兒的竹器坊，制作的都是老百姓家里常用的一些居家用品和小工藝品，有竹籃子、針線籮、杯墊、首飾盒、斗笠等等，質(zhì)樸清新。安置在現(xiàn)代的居室里也是很有意味的。如果您有充裕的時(shí)光，不妨指定或設(shè)計(jì)一個(gè)物品現(xiàn)場(chǎng)制作，這但是挺有好處的噢!

在回味坊的旁邊就是竹藝齋了，浙江盛產(chǎn)竹子，這邊的竹刻和竹根雕都是師傅根據(jù)竹子本身的特點(diǎn)因才制宜，精心設(shè)計(jì)而成的，所以每一件作品都是獨(dú)一無(wú)二的，看!那里面還有不少師傅的得意之作呢?

這是一間制作湖筆的小作坊。湖州是“湖筆”的發(fā)源地，在歷史上烏鎮(zhèn)曾一度隸屬于湖州府烏程縣。湖筆始創(chuàng)于公元前二百多年，歷經(jīng)兩千年制作的改善和完善，構(gòu)成了獨(dú)特的民間手工制筆工藝傳統(tǒng)。它采用山羊、雞狼、山兔等獸毛為原料，經(jīng)過(guò)手工七十多道工序制作而成，具有尖、齊、圓、健四大特色，毫性鋼柔相濟(jì)，書(shū)寫(xiě)得心應(yīng)手，是為“毛穎”之冠。如果您喜歡書(shū)法繪畫(huà)的話，相信您必須能在那里找到一支稱心如意的筆。

來(lái)到這邊還有很多各式作坊，如：真絲手繪的作坊，制作銅器的作坊，還有工藝車(chē)木和磨制梳子的作坊等。除此之外，您看還有刨老煙絲和納布鞋的作坊呢!在這，想必您對(duì)烏鎮(zhèn)的傳統(tǒng)手工藝已經(jīng)有所了解了吧!它們也是民間文化折射的璀璨的光芒噢!

江南木雕館

各位領(lǐng)導(dǎo)接下來(lái)我們要來(lái)到的是江南木雕館。進(jìn)門(mén)首先看到的是一對(duì)紫黑色的木柱，圖案分別是龍與鳳，取龍鳳呈祥之意。這類柱子在古代被稱為儀式柱，它主要的作用在于裝飾性。舊時(shí)，家中若有紅白喜事，正廳之上都要懸掛中堂，這對(duì)柱子便是置于中堂兩側(cè)。由于柱子價(jià)值極高，一般人家都是在需要時(shí)才去租用，用完即還。

走過(guò)天井看到的院落當(dāng)?shù)厝朔Q為百花廳。長(zhǎng)窗，牛腿、挑頭、垂柱、月梁等等，到處是精美的花紋，稱它為百花廳是毫不夸張的。廊前的牛腿上是圓雕的明暗八仙。垂柱上的蓮花、牡丹、芍藥、菊花及四只花籃更是美侖美奐，可謂是木雕工藝中的精品。廳中陳列的是一根巨大的掮梁。原是一祠堂中的舊物，用一根四米多長(zhǎng)的香樟木雕刻而成。所刻圖案是郭子儀拜壽時(shí)的全家福。郭子儀是唐玄宗時(shí)的大將，曾率兵平定了“安史之亂”。上方雕刻了郭子儀、郭夫人、七子八胥及四名丫環(huán)，三位同朝大臣等二十四人。

跨過(guò)一進(jìn)院子又是三間廳堂，廳中最顯眼的是兩根異常粗大的刻花柱子。這兩根柱子直徑1。5米，需三人才能合抱。兩根柱子上，一面上方刻有一威武的獅子，下端則是一女孩。另一面，上端是一男孩，下方則是一高大的大象。這柱子顯然不屬于江南木雕，是屬于東南亞一帶的圖騰柱，一般是立于大型寺廟之前，其作用類似于中國(guó)的石獅子。據(jù)說(shuō)，此柱可能來(lái)自于徐州一帶，據(jù)載，在古代中國(guó)，時(shí)常有民族大遷徙，明末時(shí)，有一少數(shù)民族從南方往北遷徙過(guò)程中，保留了古老的本民族傳統(tǒng)風(fēng)俗，并與當(dāng)?shù)厝烁窀癫蝗?。這兩根柱子便是該族原始圖騰柱，是豐收與興旺的象征。在回過(guò)頭能夠看到的是天花板，我們是看它的貼粘技術(shù)，不是看它的雕刻技術(shù)，是雕刻好以后貼粘上去的，當(dāng)中的牡丹花是中國(guó)古代的國(guó)花代表了富貴，兩邊還雕刻了鳳，鳳穿牡丹代表了大富大貴了。在兩邊的櫥窗里還展出的是由沈墨寧先生個(gè)人收藏的清朝初與清朝末之間的木雕作品?？赐暌院笪覀兡軌蛲赃叺倪^(guò)道出去。

余榴梁錢(qián)幣館

走過(guò)東大街，我們將要參觀的下一個(gè)景點(diǎn)，被譽(yù)為“江南有錢(qián)人”的余榴梁先生的錢(qián)幣館。

余榴梁1942年出生于烏鎮(zhèn)，此刻上海定居，40年中他收藏了世界230多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的錢(qián)幣25000多種，其中金屬幣21000多種，紙幣3000多種，花錢(qián)1100多種，他的家猶如一座“萬(wàn)國(guó)銀行”。余先生與錢(qián)幣結(jié)下如此深厚的淵源，其實(shí)與他當(dāng)時(shí)所學(xué)的專業(yè)是大有關(guān)系。1960年當(dāng)時(shí)18歲的他進(jìn)入了上海江南造船廠，在廠內(nèi)開(kāi)辦的鑄造專業(yè)技校學(xué)習(xí)后，他便漸漸對(duì)錢(qián)幣收藏產(chǎn)生了深厚的興趣，在以后40年的收藏生涯中，他不僅僅收藏錢(qián)幣而且也研究錢(qián)幣，成為了錢(qián)幣收藏界的佼佼者。近年被評(píng)為“全國(guó)十佳收藏家”之一。

展廳所陳列的是中國(guó)花錢(qián)，即古時(shí)的紀(jì)念幣，在收藏過(guò)程中，他不僅僅深入閱讀在研究有關(guān)錢(qián)幣方面的著作，還廣泛閱讀歷史和文學(xué)書(shū)籍。收藏、閱讀、研究三結(jié)合，使他的理論水平大大提高，先后撰寫(xiě)論文500多篇，專著10多部，其中《中國(guó)花錢(qián)》是我國(guó)第一本“花錢(qián)”專集，彌補(bǔ)了這一領(lǐng)域研究的空白。

在這展出有一枚是古錢(qián)。，十分珍貴，南宋時(shí)期的大宋河山，是開(kāi)爐錢(qián)中的一種。開(kāi)爐錢(qián)是指歷代錢(qián)局在正式鑄造前，先精工鑄制一批帶有紀(jì)念性質(zhì)的錢(qián)幣。發(fā)行數(shù)量相當(dāng)少，江南地區(qū)偶而有所發(fā)現(xiàn)，但從來(lái)沒(méi)有批量發(fā)現(xiàn)。據(jù)傳“大宋河山”當(dāng)時(shí)存世僅五枚，其它四枚或早已流落國(guó)外，或湮滅不知所終。

在櫥壁上所展示的是民國(guó)時(shí)期軍閥割據(jù)的紙幣，省內(nèi)內(nèi)部發(fā)行所用，出省就毫無(wú)價(jià)值，相當(dāng)于地方糧票的作用。其中有一張面額最大的紙幣，新疆銀行發(fā)行的六千萬(wàn)元，但當(dāng)時(shí)只可換來(lái)一個(gè)大餅，可嘆民國(guó)時(shí)期通貨膨脹，貨幣貶值。當(dāng)然，余先生的貨幣總價(jià)值達(dá)360多萬(wàn)元。因此亦被稱為“江南有錢(qián)人”。

茅盾故居

烏鎮(zhèn)的名人很多，茅盾先生當(dāng)屬首位。

接下來(lái)我們要來(lái)到的是茅盾故居了。茅盾故居是由兩個(gè)部分組成的，一個(gè)是立志書(shū)院，另一個(gè)是故居了。茅盾是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上杰出的作家、文藝?yán)碚摷?、文學(xué)翻譯家。他以創(chuàng)造進(jìn)步文化為已任，辛勤筆耕60余年，為祖國(guó)留下了1000多萬(wàn)字的不朽作品。作為文學(xué)工作者，為我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的繁榮作出了卓越貢獻(xiàn)。新中國(guó)成立后，他被任命為文化部長(zhǎng)。茅盾在1896年7月4日出生在烏鎮(zhèn)的，原名沈德鴻，字雁冰，小名燕昌。少年時(shí)期的茅盾是一個(gè)勤奮好學(xué)的學(xué)生，而且尤善作文。這首先得歸于他的母親。茅盾5歲時(shí)，母親就開(kāi)始向他教授當(dāng)時(shí)上海澄衷學(xué)堂的《字課圖說(shuō)》和從《正蒙必讀》中抄下來(lái)的《天文歌略》，還有一本歷史讀物《史鑒節(jié)要》，也激發(fā)了他對(duì)文學(xué)的熱情。茅盾的中學(xué)是在湖州、嘉興、杭州念的，在1920xx年茅盾考入北京大學(xué)，1920xx年，畢業(yè)后進(jìn)入上海商務(wù)印書(shū)館工作，復(fù)游歷日本，盡管行蹤杳遠(yuǎn)，卻始終與故鄉(xiāng)持續(xù)著較親密的關(guān)系。在文學(xué)創(chuàng)作中，茅盾屢屢發(fā)烏鎮(zhèn)作小說(shuō)的故事，甚至到了不肯割愛(ài)的程度。在《子夜》、《林家鋪?zhàn)印?、《多角關(guān)系》、《霜葉紅似二月花》、《春蠶》、《秋收》、《殘冬》等小說(shuō)中，我們都能夠看到烏鎮(zhèn)的影子，讀到烏鎮(zhèn)的方言，聞到烏鎮(zhèn)的氣息。

首先進(jìn)來(lái)的是立志書(shū)院，坐落在茅盾故居的東側(cè)，最初由邑紳嚴(yán)辰于同治四年(1865)建立。立志書(shū)院前起觀前街，后至觀后街，直落五進(jìn)。這天的書(shū)院基本持續(xù)了當(dāng)時(shí)的面貌。大門(mén)的門(mén)楣上嵌著“立志”二字，兩旁的柱聯(lián)分明是院名的注解：“先立乎其大，有志者竟成”。進(jìn)得門(mén)來(lái)，穿越過(guò)道，就見(jiàn)一個(gè)小天井，內(nèi)植桂花樹(shù)，隱含“蟾宮折桂”、榮登“桂榜”之義，古代讀書(shū)人是一看就明白的。過(guò)天井是――講堂，上懸“有志竟成”額，是浙江布政使楊昌?所題;講堂后面為當(dāng)時(shí)的教學(xué)樓，名“?云樓”，為山長(zhǎng)嚴(yán)辰所題。?有“鉗”義，“?云”可作“拿云”、“凌云”解，它與“立志”互為呼應(yīng)，寓意顯然。立志書(shū)院門(mén)前河埠上有一幢樓閣，名文昌閣。文昌閣是立志書(shū)院的附屬建筑，建于同治十年(1871)。此閣是烏鎮(zhèn)讀書(shū)人心目中的圣地，里面不僅僅奉祀著主持文運(yùn)科名的星宿和大成至圣先師孔子，還是文人聚會(huì)和科舉預(yù)考的場(chǎng)所。

接下來(lái)去參觀茅盾故居，書(shū)院跟故居只有一墻之隔。茅盾故居在在觀前街17號(hào)，四開(kāi)間兩進(jìn)兩層木結(jié)構(gòu)樓房，坐北朝南，總面積450平方米。故居分東西兩個(gè)單元，是茅盾的曾祖父沈煥分兩次購(gòu)買(mǎi)的，東面的先買(mǎi)，稱“老屋”。西面的后買(mǎi)，叫“新屋”。門(mén)口高懸著陳云同志題寫(xiě)的“茅盾故居”匾額;穿過(guò)天井，便是老屋第二進(jìn)的兩間樓房。東邊樓下是客堂間，西邊是廚房，老屋前樓靠東一間是茅盾祖父母的臥室，靠西一間是茅盾父母的臥室，茅盾祖父就誕生在那里。新屋第一進(jìn)樓下兩間與老屋格式一樣，但是打通的，是全家用膳的地方。第二進(jìn)后面是個(gè)半畝地大小的院子，有門(mén)與老屋相通。茅盾的曾祖父從梧州返鄉(xiāng)后，曾在那里建了三間平房以度晚年。他逝世時(shí)便一向空著。1933年，茅盾回鄉(xiāng)為祖母除靈，決定用剛剛收到的《子夜》的稿費(fèi)翻建這三間瀕臨坍毀的小屋。他親自畫(huà)了新房草圖，請(qǐng)人督造。1934年秋，新屋告在成，茅盾從上海趕來(lái)察看，并在小徑旁親手栽植了一棵棕櫚和一叢天竹。此后，茅盾多次回鄉(xiāng)，都住在自我設(shè)計(jì)的房子里，并從事寫(xiě)作，小說(shuō)《多角關(guān)系》就是他于1935年秋在小屋的書(shū)房里寫(xiě)的。到這邊茅盾故居也就參觀完了。

修真觀

各位領(lǐng)導(dǎo)，此刻我們來(lái)到的就是烏鎮(zhèn)的中心廣場(chǎng)：修真觀廣場(chǎng)，它是舊時(shí)烏鎮(zhèn)的文化娛樂(lè)中心，人們迎廟會(huì)，看神戲的最好場(chǎng)所。這個(gè)戲臺(tái)就是修真觀的附屬建筑，最早建于清乾隆十四年(1749年)后遭到毀損，但這戲臺(tái)自1920xx年修繕以后就一向保存到這天，所以那里的人都稱其為古戲臺(tái)，為市級(jí)文物保護(hù)單位。戲臺(tái)占地204平方米，分兩層，上層的前部即為戲臺(tái)。歇山頂式屋面，疊梁式結(jié)構(gòu)，飛檐翹角，是江南水鄉(xiāng)典型的古建建筑。

此刻，戲臺(tái)前鑼鼓聲不斷，每一天上午、下午逢整點(diǎn)都有演出，唱的是當(dāng)?shù)氐牡胤綉蚯和┼l(xiāng)花鼓戲，都是用地方方言演唱的。接下來(lái)我們回頭看一下修真觀吧。修真觀最早建于北宋咸平元年(998年)，道士張洞明在此結(jié)廬修真得道，所以取名修真觀。是江南的三大道觀之一，與蘇州玄廟觀和濮院翔云觀并稱。據(jù)有關(guān)資料記載，初建時(shí)的修真觀有三大殿，后屢毀屢建，至乾隆十四年增設(shè)山門(mén)和戲臺(tái)后，修真觀的格局就基本定型了。此刻的修真觀，前為山門(mén)，中為東岳大殿，后為玉皇閣。

在這我想大家必須在奇怪為什么門(mén)口掛著一個(gè)大算盤(pán)吧?您看這付對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：“人有千算”，下聯(lián)是：“天則一算”，告訴了人們“人算不如天算”的意思，所以呢?這大算盤(pán)就代表了老天爺?shù)乃惚P(pán)。此刻請(qǐng)隨我進(jìn)內(nèi)參觀。進(jìn)入山門(mén)您就看到了兩位熟悉的神仙，左為青龍君，右為白虎君，他倆就相當(dāng)于門(mén)神，日夜守衛(wèi)著修真觀。

進(jìn)入修真觀您可能發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，這也是修真觀的一大特點(diǎn)，它是佛道合一的。那么為什么會(huì)這樣呢?從理論上說(shuō)佛、道雖各有教義和宗旨，其行為方式也各不相同，但在幾千年的發(fā)展過(guò)程中，時(shí)有融合、滲透，兩者都是勸人為善的，所以老百姓看來(lái)這是一而二，二而一的事情，把它們混同起來(lái)，也是很自然的。

過(guò)了山門(mén)的兩邊配殿中，右邊是十殿閻王和文武判官的塑繪，正中間一位就是地藏菩薩。每年的七月三十是地藏菩薩的誕辰，所以那天晚上烏鎮(zhèn)這一帶就有插地藏香的習(xí)俗。左邊為道教中的三清尊神，太上老君、元始天尊、太上道君，他們?nèi)辉诘澜讨械牡匚皇亲罡叩摹?/p>

第二進(jìn)正殿是東岳殿。正中供奉的為東岳大帝，相傳東岳大帝是主管人間生死的，人們十分敬畏他，所以地方上都有東岳廟，每年農(nóng)歷三月二十八日為其誕辰日，會(huì)舉行隆重的祭奠和廟會(huì)。兩旁依次是高2米的十二生肖元神像。

此刻，在左右配殿內(nèi)供奉的是城隍菩薩和瘟都元帥，每年的五月十五、七月十五烏鎮(zhèn)都有迎瘟元帥、城隍菩薩的活動(dòng)。

第三進(jìn)玉皇閣分兩層。下層供有觀音，其左右兩邊站立的是她的弟子善財(cái)童子和小龍女。上層供有玉皇大帝塑像，玉皇大帝是仙界中至高無(wú)上的主管，所以地位也最高。兩邊有程長(zhǎng)庚研究室創(chuàng)作的壁畫(huà)。這兩幅壁畫(huà)均高8米寬3米分別是太乙諸神上朝圖和西王母出游圖。

翰林第

看完修真觀，接下去前往的是夏同善的翰林第。夏同善翰林第和皮影戲我們?yōu)蹑?zhèn)曾有兩處翰林第，一為北柵的嚴(yán)辰，一為中市的夏同善。夏同善翰林第原是一般的民居，我們當(dāng)?shù)胤Q之為肖家廳。肖家廳大門(mén)里的門(mén)檻很高，中間一節(jié)可卸下來(lái)，稱為“德檻”?？邕^(guò)石板天井便是肖家的正廳，在正廳匾額兩旁供奉著的大紅鏤漆木盒是盛放圣旨皇榜的。

那么既然是肖家廳又怎樣會(huì)變成夏同善的翰林第呢?原先肖家廳是夏同善繼母的娘家，夏同善的生母在他五歲時(shí)就已過(guò)世了，他的父親續(xù)娶了烏鎮(zhèn)肖家的小姐肖氏，夏同善侍之如生母，在他十五、十六歲時(shí)，因家道中落，其父欲棄儒經(jīng)商，夏同善隨繼母常住于肖家，他舅舅肖儀斌藏書(shū)頗豐，夏同善又酷愛(ài)讀書(shū)，每日手不釋卷而懶于酒醬鋪的事務(wù)。肖老太公非旦不責(zé)怪，反而認(rèn)為孺子可教，把他送入塾館請(qǐng)老師教授。由此夏同善學(xué)問(wèn)大進(jìn)，科舉連連告捷，在二十五歲時(shí)考取進(jìn)士，次年被欽點(diǎn)為翰林，夏同善為報(bào)答肖家對(duì)他的養(yǎng)育之恩，就把翰林第的匾額掛于肖家廳。

在一八七六年時(shí)，夏同善會(huì)同二十七名官員為楊乃武與小白菜翻案，得到當(dāng)?shù)匕傩盏姆Q頌，烏鎮(zhèn)的鄉(xiāng)紳十分敬重他，出資在肖家廳隔壁造了一間翰林第。此刻我們就穿過(guò)這個(gè)假山到隔壁看一下。這個(gè)小小的庭院就是肖家花園了，假山、小池、竹子、芭蕉，顯得小巧而雅致，花園北邊的是“轎廳”，又稱“接官?gòu)d”，里邊停放的是兩頂轎子，一頂為冬轎，一頂為夏轎。在看南邊，這就是翰林第的正廳了，里面的一切擺設(shè)都是按當(dāng)年的情形布置的，正廳的墻上高掛著“翰林第”的匾額。這幅題有“高風(fēng)亮節(jié)”的竹子圖則象征了夏公的為官清廉和為人正直。走過(guò)正廳后面的天井就是樓廳，樓下安放著夏同善的塑像，當(dāng)時(shí)夏同善與翁同和同為光緒皇帝侍讀，官拜兵部右侍郎。

在這個(gè)翰林第中還有一間小白菜曾住過(guò)的房子，被稱之為“白菜樓”。那么小白菜怎樣會(huì)住在那里呢?據(jù)說(shuō)，當(dāng)年“楊葛”冤案昭雪以后，裕親王十分好奇，究竟是一個(gè)怎樣的女子竟使我朝大小官員近百名被革去頂戴花翎?于是他命刑部帶那小白菜來(lái)面察，那小白菜雖然面色憔悴不堪，但仍掩不住她的天生麗質(zhì)，裕親王頓起同情之心，便問(wèn)她有什么要求，小白菜見(jiàn)裕親王問(wèn)就說(shuō)了：她曾在獄中許下一個(gè)愿，誰(shuí)幫她洗清冤情，就服侍誰(shuí)一輩子。裕親王一聽(tīng)就為難了，因?yàn)榇褥呀?jīng)下了諭旨要小白菜到庵堂了卻余生，可自我剛才話已出口又很難收回，這可怎樣辦才好呢?思慮片刻之后，倒也想了個(gè)兩全其美的主意，他讓小白菜到烏鎮(zhèn)去伺候夏同善的母親夏老夫人三個(gè)月的時(shí)光，三個(gè)月后再進(jìn)庵堂，以還其心愿。但這段時(shí)光務(wù)必是不見(jiàn)天日的，悄悄地去悄悄地回。據(jù)說(shuō)那里的后門(mén)與長(zhǎng)廊就是為了使小白菜“不見(jiàn)天日”而修筑的。

匯源典當(dāng)行

匯源當(dāng)是烏鎮(zhèn)首富徐東號(hào)的第九代徐渙藻所設(shè)，它建立于清朝光緒年間(1875―1920xx年)，舊時(shí)烏鎮(zhèn)是一個(gè)兩省三府七縣交接之地，經(jīng)濟(jì)繁榮，故而典當(dāng)行也個(gè)性多，最多時(shí)達(dá)十三家，后經(jīng)時(shí)代的變遷，典當(dāng)行也曾消失了幾十年?，F(xiàn)因旅游的開(kāi)發(fā)，使這家古老的典當(dāng)行又恢復(fù)了往年的面貌。此刻就讓我們進(jìn)去看一下吧。首先映入眼簾的便是高墻上個(gè)性醒目的“當(dāng)”字，這墻稱之為照墻，它有兩種含義，其一它是一個(gè)玄關(guān);其二是因?yàn)檫M(jìn)入當(dāng)鋪是一件很沒(méi)有面子的事情，害怕被街上認(rèn)識(shí)的人看到，所以設(shè)墻擋之，起到了“遮羞”的作用。由此可見(jiàn)當(dāng)年的商家已經(jīng)思考到了顧客的心理。

當(dāng)鋪的柜臺(tái)個(gè)性高，有1。8米，在古代的時(shí)候有些當(dāng)鋪的柜臺(tái)比這還要高，可達(dá)2。0米呢。那么您可能會(huì)奇怪為什么建這么高?其實(shí)呢這是為了使當(dāng)鋪的朝奉先生居高臨下，讓他氣勢(shì)凜人應(yīng)對(duì)顧客，能夠更好地壓底價(jià)格，而且起到了保護(hù)的作用，避免打架斗毆。這邊請(qǐng)，我們?nèi)ダ锩婵匆幌隆?/p>

一進(jìn)門(mén)，我們便看見(jiàn)在西墻邊有一張個(gè)性的床，這便是卷當(dāng)床，它是用來(lái)整理一些典當(dāng)衣服和物品的。在卷當(dāng)床的兩邊我們看到了兩股麻繩，這麻繩便是用以包扎典當(dāng)物品的。

在這邊有一塊個(gè)性的木牌，被稱之為望牌，其實(shí)就相當(dāng)于我們此刻的日歷表。望牌一、三兩行采用了《千字文》中的十八個(gè)字，這些字是能夠移動(dòng)的，為什么采用十八個(gè)字呢?那是因?yàn)榕f時(shí)典當(dāng)物品最長(zhǎng)的時(shí)光就是十八個(gè)月，每個(gè)字代表一個(gè)月，物品存放了一個(gè)月后對(duì)應(yīng)的字移過(guò)一格，移到十八格后，此物未能贖回，店主即可自行處理。

中間這“天然幾”上供奉了三位財(cái)神。這三位當(dāng)中，臉頰個(gè)性紅的呢，故名思意就是關(guān)公，旁邊這位是趙公明元帥，他們兩位是武財(cái)神，后邊這一位看他的著裝打扮便知他是一位文財(cái)神――增福。

這邊的這張桌子，我們稱之為“管錢(qián)桌”，里面存放一些錢(qián)幣，用于支付典當(dāng)物品，舊時(shí)這位子的工作人員就相當(dāng)于此刻的出納。坐的這個(gè)就稱為錢(qián)榻，它即能夠坐人而且還能夠存放零錢(qián)。那么在這邊的便是一個(gè)小小的帳桌，它主要做一些典當(dāng)業(yè)中所獨(dú)有的一些帳簿。舊時(shí)徽字先生那龍飛鳳舞的也是在這邊開(kāi)的

再往里走就是一間首飾房了?？繅@些有抽屜的木柜在舊時(shí)是用來(lái)存放一些金銀細(xì)軟的。在我們左手邊的這張桌子為真正的帳桌，做類似于流水帳一類的帳目。

在這旁邊的樓梯下，是一個(gè)很深很暗的暗房，起避難應(yīng)急之用，因而它靠首飾房個(gè)性近，以便于貴重物品的轉(zhuǎn)移。

沿著樓梯上樓時(shí)，迎面看到了兩個(gè)只有在典當(dāng)鋪中才能見(jiàn)到的神位。左邊的是火神，舊時(shí)主人為防火災(zāi)而供奉祈求平安。另外一位便是號(hào)神，“號(hào)”與“耗”諧音，顧名思義是為了防老鼠的。舊時(shí)的當(dāng)鋪還是不能養(yǎng)貓的噢!

2022浙江現(xiàn)場(chǎng)課改心得體會(huì)實(shí)用二

各位游客們，歡迎諸位來(lái)浙江莫干山參觀游覽，莫干山，為天目山之余脈，位于浙江省北部湖州市德清縣境內(nèi)，美麗富饒的滬、寧、杭金三 角的中心，國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。因春秋末年，吳王闔閭派干將、莫邪在此鑄成舉世無(wú)雙的雌雄雙劍而得名，是中國(guó)著名的度假休閑旅游及避暑勝地。莫干山山巒連綿起伏，風(fēng)景秀麗多姿， 景區(qū)面積達(dá)43平方公里，它雖不及泰岱之雄偉、華山之險(xiǎn)峻，卻以綠蔭如海的修竹、清澈不竭的山泉、星羅棋布的別墅、四季各異的迷人風(fēng)光稱秀于江南，享有“江南第一山”之美譽(yù)。

莫干山雖以“清涼世界”而著稱于世，但實(shí)際其四季風(fēng)景各有特色。春季和風(fēng)陣陣，云霧變 幻，其 時(shí)春筍破土而出漫山瓊 花飛舞，銀妝素裹，更是一番動(dòng)人景象。蕩氣回腸的劍池飛瀑，史料翔實(shí)的白云山館，雄氣逼人的怪石角，野味濃郁的塔山公園，以及天池寺蹤跡、莫干湖、旭光 臺(tái)、名家碑林、滴翠潭等百余處，引人入勝，令人流連忘返。既為莫干山贏得了巨大的名人效應(yīng)，更為莫干山留下了難以計(jì)數(shù)的詩(shī)文、石刻、事跡以及二百多幢式樣各異、形狀美觀的名人別墅。更妙的是， 無(wú)限美景和豐富的文化內(nèi)涵將使您盡情享受無(wú)窮樂(lè)趣，帶您回到真正的美麗的大自然。

景點(diǎn)特色一千多年的開(kāi)發(fā)史，使莫干山形成了豐富的人文景觀。眾多的歷史名人，既為莫干山贏得了巨大的名人效應(yīng)，更為莫干山留下了難以計(jì)數(shù)的詩(shī)文、石刻、事跡以及二百多幢式樣各異、 形狀美觀的名人別墅。

莫干山素以竹、云、泉“三勝”和清、靜、綠、涼“四優(yōu)”而馳名中外。

“竹”，是莫干山“三勝”之冠，以其品種之多、品位之高、覆蓋面積之大列于全國(guó)之首、世界之最。走近莫干山，只見(jiàn)修竹滿山、綠蔭環(huán)徑，風(fēng)吹影舞、芳馨清逸，宛如置身綠幕之中。景區(qū)及外圍區(qū)有連片竹林 127 平方公里，有詩(shī)云“竹徑數(shù)十里，供我半月看?！蹦缮剿?dú)有的“黃金嵌碧玉”、“碧玉嵌黃金”兩類珍貴竹種則以其獨(dú)特的花紋傾倒無(wú)數(shù)游客。

“云”也極具特色，因時(shí)而異、變幻萬(wàn)千，動(dòng)若浮波、靜若堆絮，站在云海上餐霧飲露、枕云席絮，令人有“遺世而獨(dú)立”之感。

“泉”也是一勝，飛瀑流泉多達(dá)百余道，可謂峰峰有水、步步皆泉。

“綠”是“四優(yōu)”之一，樹(shù)綠、竹綠、草綠、山綠，如綠色的海洋，滿目皆翠。全山綠化覆 蓋率高達(dá)92%。

“清”也是一大優(yōu)點(diǎn)。若漫步于竹林或憩息于林蔭，或眺望于亭臺(tái)，或夜坐于別墅，處處清新悅?cè)?、神舒膚爽。

“涼”是避暑的主要條件，因莫干山地處一定高度，綠化覆蓋率高，且多流泉及儲(chǔ)水量大的修竹，因此夏季氣溫較低， 七、八兩月平均溫度僅 24。1 度，早晚尤為涼爽，最宜避暑。

“靜”，谷幽境絕，宛如世外桃源。走出久被噪音圍困的圈子，莫干山能給你一個(gè)靜謐的天地。

歷史淵源為紀(jì)念春秋時(shí)期夫妻鑄劍匠師莫邪和干將，以他倆的姓來(lái)命名此山，故稱“莫干山” 。山上翠竹滿坡， 氣候涼爽宜人， 素有“清涼世界” 之稱， 清代開(kāi)始已成為我國(guó)四大避暑勝地之一。

莫干山景觀有劍池、蘆花蕩、龍?zhí)丁⑺?、天池、天橋諸勝景，現(xiàn)為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。山上筑有別墅小莊及招待所， 適宜觀光避暑療養(yǎng)休假。莫干黃芽茶則是山中特產(chǎn)名茶。

莫干山山名

來(lái)自干將、莫邪二人鑄劍于此的古代傳說(shuō)。早在春秋末期，群雄爭(zhēng)霸，吳王欲爭(zhēng)盟主，得知吳越邊疆有干將、莫邪夫婦，是鑄劍神手，限令三月之內(nèi)，鑄成蓋世寶劍來(lái)獻(xiàn)。

干將、莫邪采山間之銅精，鑄劍于山中。時(shí)冶爐不沸，妻子莫邪剪指甲、斷頭發(fā)，發(fā)黃士拌 揉，作為人狀，投之爐中。爐騰紅焰煅錘成雌雄寶劍。雌號(hào)莫邪，雄稱干將，合則為一，分 則為二，蘸山泉，磨山石，劍鋒利倍常。時(shí)莫邪有孕，夫妻倆知吳王奸兇，莫邪留雄劍于山 中，干將往獻(xiàn)雌劍。吳王問(wèn)此劍有何奇妙，干將說(shuō)“妙在剛能斬金削玉，柔可拂鐘無(wú)聲。論鋒利，吹毛斷發(fā)，說(shuō)誅戮，血不見(jiàn)痕?！痹囍弧峭鯙槭固煜聼o(wú)此第二劍，殺干將。

十六年后，莫邪、干將之子莫干成人，莫邪詳告家史，莫干問(wèn)寶劍何在。莫邪道“日日空中懸，夜夜?jié)具吤摺Ｖ袂嗍俏仪?，黃金遮霜妍。”莫干機(jī)敏，在竹林中黃槿(金)樹(shù)洞孔內(nèi)得到干將雄劍。于是別母親，持劍赴吳國(guó)京城，欲刺殺吳王。途遇干將好友之光老人。老人說(shuō)：吳王禁衛(wèi)如林，謀刺難成。若能借得莫干二寶，老人定能謀取吳王之頭。莫干問(wèn)中哪二寶?老人說(shuō)“干將之劍，莫干之頭。”莫干即以劍自割其頭，莫干一手獻(xiàn)劍，一手獻(xiàn)頭。之光老人至吳宮階下，言獻(xiàn)“稀世之寶”。吳王召見(jiàn)，之光以油鼎煮莫干頭，頭歌唱，之光邀吳王近看。吳王至，之光拔劍斬吳王之首，兩頭相搏于油鼎中。王頭奸兇，之光亦自殺其頭，兩頭共斗王頭，得勝。時(shí)二劍化作兩巨蟒騰空而飛。

一日，莫邪備果品山花，至鑄劍處祭奠丈夫英靈，祈求兒子平安。這時(shí)，地方官氣勢(shì)洶洶地 趕來(lái)，說(shuō)要拿莫邪問(wèn)罪。莫邪憤慨地說(shuō)“我夫干將鑄劍獻(xiàn)劍有功，反遭昏王殺害：我兒莫干為父報(bào)仇，為民除暴——罪在哪里?“正當(dāng)官兵要捉拿她的時(shí)候，忽然潭里白浪涌騰，一條巨蟒探頭出水，一張嘴，飛出一口寶劍，銀光一閃，地方官便身首異處。然后，寶劍又飛回巨蟒口中，那巨蟒連連出水點(diǎn)頭，似在向莫邪傳言。莫邪得知陰陽(yáng)劍已飛回劍池，說(shuō)聲“莫邪愿永遠(yuǎn)與寶劍同在!”便縱身跳進(jìn)深潭。后人為紀(jì)念莫邪、干將，將其鑄劍、磨劍處叫劍池，將劍池所在之山名為莫干山。

這個(gè)神話傳說(shuō)，說(shuō)明莫干山歷史悠久。莫干山隸于武康，而武康“昔在夏為防風(fēng)，在周為吳 越，在七國(guó)為春申封屬之菰城?！睗h朝吳王濞，就在這里的銅官山煉銅鑄錢(qián)。至今銅山寺、 銅官?gòu)R、銅官橋等名稱還留在山南鄉(xiāng)村里。塔山發(fā)現(xiàn)的殘磚證明，后晉天福二年(937 年) 塔山建塔;翌年又在銅山建寺?？梢?jiàn)其民富物阜之一斑。地靈人杰，莫干山歷史上出現(xiàn)過(guò)的 名人，不勝枚舉。

地理位置

莫干山坐落在湖州市德清縣西部，原屬武康縣，為天目山的分支，挺拔峻峭，秀麗多姿。中 心區(qū)位于北緯 30°36’，東經(jīng) 119°52’ ，占地 4400 余畝。若以蔭山為中心，則中華山屏障 于西北，炮臺(tái)山拱衛(wèi)于東南，武陵山(屋脊頭)支撐于東北，而以海拔724 米的塔山為最高峰。整個(gè)莫干山地區(qū)， 東至東南為三橋埠、武康， 南至筏頭， 西至銅岑山， 北至龍池山碧塢， 東西橫亙15公里，南北縱貫12.5公里，方圓百里有余。

2022浙江現(xiàn)場(chǎng)課改心得體會(huì)實(shí)用三

杭州西溪國(guó)家濕地公園坐落于浙江杭州市區(qū)西部，距離杭州西湖五公里，是罕見(jiàn)的城中次生濕地、中國(guó)第一個(gè)“國(guó)家濕地公園” 、國(guó)家5a級(jí)旅游景區(qū)，曾與西湖、西泠并稱杭州“三西”。西溪國(guó)家濕地公園占地面積約11.5平方公里，分為東部濕地生態(tài)保護(hù)培育區(qū)、中部濕地生態(tài)旅游休閑區(qū)和西部濕地生態(tài)景觀封育區(qū)。園區(qū)約70%的面積為河港、池塘、湖漾、沼澤，正所謂“一曲溪流一曲煙”，整個(gè)園區(qū)六條河流縱橫交匯，水道如巷、河汊如網(wǎng)、魚(yú)塘櫛比如鱗、諸島棋布，形成了西溪獨(dú)特的濕地景致，集生態(tài)濕地、城市濕地、文化濕地于一身，堪稱中國(guó)濕地第一園。

1、歷史沿革

遠(yuǎn)古雛形，在四、五千年前，西溪的低濕之地，如受天目山春夏洪水的沖流，此處被淹沒(méi)便成了湖泊，而干旱之時(shí)，濕地也就出現(xiàn)。濕地隨隱隨現(xiàn)的現(xiàn)象，因此可以把它稱為雛形階段。從東漢熹平元年(172年)建造南湖算起，到唐末五代為止，大約有一千多年時(shí)間，是西溪濕地形成期。

宋元發(fā)展到了宋元時(shí)期，在宋太宗端拱元年(988年)，朝廷正式在此建置西溪鎮(zhèn)，這是西溪進(jìn)入新階段的開(kāi)始，這也說(shuō)明了西溪是個(gè)千年古鎮(zhèn)。

明清時(shí)期，西溪兩岸的社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化，得到了多方面的進(jìn)展，養(yǎng)魚(yú)育蠶、種竹培筍與茶葉果蔬等農(nóng)副業(yè)得到發(fā)展，成為郊區(qū)農(nóng)業(yè)的特色民國(guó)萎縮民國(guó)后，濕地日漸萎縮。

到了20世紀(jì)五十年代，西溪地域多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的建立，工廠企業(yè)的發(fā)展，使西溪濕地范圍逐漸縮小。

2、地理環(huán)境

西溪國(guó)家濕地公園坐落于浙江省杭州市區(qū)西部，橫跨西湖區(qū)與余杭區(qū)兩區(qū)，離杭州主城區(qū)武林門(mén)只有6公里，距西湖僅5公里。公園總面積約為11.5平方公里。

地質(zhì)地貌：西溪國(guó)家濕地公園河流總長(zhǎng)100多公里，約70%的面積為河港、池塘、湖漾、沼澤等水域，其間水道如巷、河汊如網(wǎng)，魚(yú)塘櫛比、諸島棋布;陸地綠化率在85%以上，土壤主要有紅壤、巖性土和水稻土3個(gè)土類，其中以紅壤和水稻土分布最為廣泛。氣候西溪國(guó)家濕地公園屬亞熱帶季風(fēng)氣候，年平均氣溫15.17℃，年平均相對(duì)濕度78%，年平均降水量1399mm，氣候溫和，雨量充沛，日照較長(zhǎng)，四季分明。

3、自然資源

動(dòng)物資源：昆蟲(chóng)：西溪國(guó)家濕地公園的昆蟲(chóng)標(biāo)本有480種，兩棲類：溪國(guó)家濕地公園有兩棲類1目4科10種爬行類：西溪國(guó)家濕地公園有爬行類3目8科15種鳥(niǎo)類：西溪國(guó)家濕地公園有鳥(niǎo)類15目41科126種，其中有松雀鷹、雀鷹、普通鵟、紅隼、 燕隼、游隼、褐翅鴉鵑和斑頭鵂鶹等8種國(guó)家二級(jí)重點(diǎn)保護(hù)動(dòng)物。獸類：西溪國(guó)家濕地公園有獸類5目7科14種魚(yú)類：西溪國(guó)家濕地公園有魚(yú)類45種，隸屬 6目14科35屬，其中10種魚(yú)類為人工養(yǎng)殖品種。

4、生態(tài)價(jià)值

西溪濕地是杭州綠地生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，濕地能夠調(diào)節(jié)大氣環(huán)境，濕地內(nèi)的豐富的動(dòng)植物群落，能夠吸收大量的二氧化碳，并放出氧氣;同時(shí)它還能吸收有害氣體，達(dá)到凈化空氣的作用，應(yīng)對(duì)城市空氣污染問(wèn)題，為城市提供了充足的水源和良好的氣候條件。

西溪濕地還是一個(gè)典型的多樣化生態(tài)系統(tǒng)，濕地復(fù)雜多樣的植物群落，為野生動(dòng)物提供了良好的棲息地，是鳥(niǎo)類、兩棲類動(dòng)物的繁殖、棲息、遷徙、越冬的場(chǎng)所，對(duì)于提高城市物種多樣性有重要的作用。

2022浙江現(xiàn)場(chǎng)課改心得體會(huì)實(shí)用四

沈園在宋朝面積有70多畝，園內(nèi)景致怡人，是江南著名的私家園林。因?yàn)橹魅思倚丈?，而?jù)今也不知道名什么，所以稱為“沈氏園”。

大家都知道，南方的氣候比較的潮濕多雨，而古建筑又大多以木結(jié)構(gòu)為主，所以，在紹興古建筑所保存的時(shí)間也比較短，宋代沈園的建筑早已經(jīng)不復(fù)存在了。1963年沈園被列為浙江省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1985年，在浙江省考古所的主持下，紹興的文物部門(mén)對(duì)沈園的遺址進(jìn)行了考古探測(cè)，出了不少的六朝、唐、宋、明、清時(shí)期的遺物和遺跡，查實(shí)了原先沈園的布局和范圍。我們結(jié)合沈氏后人所提供的清代沈園平面圖，精心設(shè)計(jì)了修復(fù)方案。經(jīng)過(guò)1987和1994年的兩次擴(kuò)建，沈園由原來(lái)殘存的4.6畝擴(kuò)展到了18.5畝，并恢復(fù)了宋代園林建筑。20__年啟動(dòng)了沈園的三期擴(kuò)建程，使沈園的面積擴(kuò)展到了57畝。

沈園距今有800多年的歷史了?為什么沈園歷經(jīng)800年而不衰呢?下面請(qǐng)各位游客帶著這個(gè)問(wèn)題，跟我一起參觀這個(gè)越中的仿宋園林，整個(gè)景區(qū)由三大部分組成：沈園古跡區(qū)、東苑、南苑。

下面首先請(qǐng)大家隨我參觀古跡區(qū)?，F(xiàn)在大家所看到的這個(gè)園子，叫“詩(shī)境園”，是為了紀(jì)念詩(shī)人陸游所建，其中在這個(gè)園子里有一塊形狀奇怪的石頭，取名為“詩(shī)境石”。上面的“詩(shī)境”兩字便取自陸游的手跡。這塊石頭是一塊太湖石，它具有五個(gè)特點(diǎn)：瘦、透、漏、皺、丑。“瘦”，是因?yàn)樗瓷先ド洗笙滦?，給人一種高高瘦瘦的感覺(jué);“透”，是因?yàn)榇蠹胰绻信d趣可以點(diǎn)一只煙，對(duì)準(zhǔn)其中的一個(gè)孔，那么煙霧就會(huì)從各個(gè)孔中冒出來(lái);“漏”也是這個(gè)原因，一到下雨天雨水就會(huì)從上面的孔滲以下面的孔，而且各小孔都是不相連的。"皺”，是因?yàn)檫@塊石頭摸上去就好像是人額上的皺紋，人信大家可以上前去摸一下。這第五個(gè)特點(diǎn)“丑”，也是這五個(gè)特點(diǎn)中最重要的，人是以美自稱的，而石頭卻是以丑為美的，越丑就越加顯示出它的欣賞價(jià)值。下面請(qǐng)隨我往這邊走。

現(xiàn)在我們所站的是一個(gè)仿宋建筑，形狀古樸，取名“問(wèn)梅檻”，這三個(gè)字是由紹興書(shū)法協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)沈定庵老先生所寫(xiě)的?！皢?wèn)”是詢問(wèn)探求的意思;“梅”是指陸游生平最喜愛(ài)的梅花，而我們沈園內(nèi)種植最多的植物也是梅花，冬天的沈園梅香滿園，尤其是到了下雪天更是沈園最美麗的時(shí)候。據(jù)說(shuō)，陸游是中國(guó)歷史上留下詩(shī)文最多的作家之一，至今保存下來(lái)的只有9300多首。其中描寫(xiě)梅花的就有200多首，可見(jiàn)陸游對(duì)梅花的情有獨(dú)鐘了?！皺憽笔窍襁@種建筑在水上的一種建筑名稱。所以“問(wèn)梅檻”三個(gè)字便由此而來(lái)。下面我們往這邊走。

我們紹興有“石鄉(xiāng)”的美稱，那么我們現(xiàn)在所走的這痤古樸的小石橋叫做“傷心橋”。為什么取這名字呢?因?yàn)殛懹卧诶夏曛赜紊驁@時(shí)，觸景生情，在沈園《二絕》中有這樣一句話“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)”。

走過(guò)傷心橋我們現(xiàn)在來(lái)到的是六朝井亭，那么亭中的這口井是在1985年考古發(fā)掘時(shí)所發(fā)現(xiàn)的，井身是用繩紋平磚錯(cuò)縫砌成的，從井內(nèi)出土的漢至六朝的陶瓷器殘片可以確定它屬于六朝的遺物。這六朝分別為：三國(guó)的吳、東晉、南朝的宋、齊、梁、陳，所以這個(gè)亭稱為“六朝井亭”。但是由于取土困難，為防止井身坍塌，整個(gè)發(fā)掘深度僅只有1米。緦的游客可能會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)亭子的頂有一個(gè)六角形的缺口，這個(gè)缺口一共有三個(gè)作用，有哪三個(gè)作用，大家不防猜一下：這第一個(gè)作用就是方便取水，因?yàn)樵诠糯臅r(shí)候，人產(chǎn)提水都用竹竿，大家都知道竹竿比較的長(zhǎng)，所以開(kāi)了一個(gè)孔后竹不可以從上面伸出去而方便取水;第二個(gè)作用是利用太陽(yáng)光的紫外線可以殺菌而防止水的腐朽;第三是賞朋和集水，在每朋的農(nóng)歷十五晚上，到沈園散散步，看看月亮，會(huì)讓你的心情更加舒暢。

沈園的建筑布局是以“孤鶴軒”為中心，這三個(gè)字是由著名畫(huà)家謝稚柳和金右學(xué)家康殷所分別題寫(xiě)的。那么為什么取名為孤鶴軒呢?大家都知道陸游是南宋時(shí)期偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，字務(wù)觀，號(hào)放翁。越州山陰(浙江紹興)人，出身于“書(shū)香門(mén)弟”，出生后不久，北宋便滅亡了，由于金兵南侵，使他從小經(jīng)歷了一段逃難生涯。陸12游歲的時(shí)候就能詩(shī)文，國(guó)家垂危的現(xiàn)實(shí)，使他20歲就立下了“上馬擊狂胡，下馬草軍書(shū)”的壯志。22歲那年，到臨安參加鄉(xiāng)士考試，因?yàn)楫?dāng)時(shí)名列奸臣秦檜的孫子之前，又因?yàn)樗煌泧?guó)恥，主張北征，收復(fù)失地，受到了秦檜的忌恨，竟在復(fù)試時(shí)把陸游的名字給除掉了，直到秦檜死后，他才被錄用。但因?yàn)樗χ骺箲?zhàn)，多次受到投降派的排擠打擊，命運(yùn)坎坷不平，幾次罷職回快鄉(xiāng)。由于在朝庭里沒(méi)有志同道合的朋友，被一些人排次，在晚年過(guò)著閉支野般的生活，并在82歲時(shí)寫(xiě)有《城南》詩(shī)一首，在詩(shī)中，詩(shī)人以”孤鶴“自喻，所以，我們就把這處建筑取名為”孤鶴軒“，以紀(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。在軒中還有一幅對(duì)聯(lián)”宮墻柳一片柔情付與東風(fēng)飛白絮，六曲欄幾多倚思頻拋細(xì)雨送黃昏“。由蕭挺撰文，錢(qián)君匋手書(shū)。其中的宮墻柳和細(xì)送黃昏分別取自陸游和唐婉的《釵頭鳳》的一句詞。下面的這塊石頭也是一塊太湖石，1985年考古發(fā)掘得，經(jīng)考證是明朝的遺物。

現(xiàn)在我們來(lái)到的便是千古絕唱的《釵頭鳳》碑，在欣賞這兩首詞前，先聽(tīng)我講一下陸游和唐婉那凄美的愛(ài)情故事吧。據(jù)史書(shū)記載，陸游在20歲左右的時(shí)候表妹唐婉為妻，陸游英俊豪爽，才華過(guò)人，唐婉才貌雙全，通曉詩(shī)詞，和陸游可謂是情趣相投。但兩年后陸母竟逼迫陸游休妻。為什么她要這么做呢?主要原因有兩個(gè)：第一，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，他們結(jié)婚兩年了，卻一直沒(méi)有生育子女，而古代人們非?？粗剡@一點(diǎn)，為認(rèn)女子不孝有三，無(wú)后為大，由于唐婉與陸游的情趣相投，兩人整天在閨房?jī)?nèi)飲酒作詩(shī)，在陸母眼里就是不誤正業(yè)，所以作為媳婦的唐婉一直沒(méi)有得到婆婆的歡心。在封建社會(huì)中，母命難違，陸唐兩人只得忍淚吞聲，依依分別，各自娶嫁。在紹興二十五年的春天，沈園按例對(duì)外開(kāi)放，當(dāng)時(shí)的小說(shuō)筆記《東京夢(mèng)華錄》記載，宋朝慣例，每年的農(nóng)歷三用初一至四月初七，私家花園都要對(duì)外開(kāi)放，包括皇帝的御花園。每到此時(shí)，也是游人最多的時(shí)候，因此作為越中名園的沈園，每年到此時(shí)當(dāng)然會(huì)吸引很多游客來(lái)此游玩。陸游與唐婉在這里不期而遇了,唐婉對(duì)陸游非常殷勤，派家人給陸游送去了酒菜。陸游回憶起往事，感慨成千，即興在沈園的園壁上題寫(xiě)了《釵頭鳳》詞：“紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索，錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)。春如舊，人空瘦，淚痕紅邑鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，綿書(shū)難托，莫、莫、莫?！碑?dāng)時(shí)，陸游已經(jīng)另娶了四川王氏為妻，而唐婉也改嫁了紹興名士趙士程。所以，當(dāng)年的山盟海誓好像還在耳邊回響，但兩人之間已經(jīng)不能夠再通書(shū)信了，此時(shí)的陸游不管有多少悔恨多少遺憾，卻只能無(wú)奈地說(shuō)一聲“莫、莫、莫”了。相傳，唐婉看了這首詞之后十分傷感，回到家里也和了一首《釵頭鳳》“世情薄，人情，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜欄，難、難、難。人成各，今非昨，病魂常追認(rèn)秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人嬙，咽淚妝歡，瞞、瞞、瞞。”從沈園回家后，唐婉一夜沒(méi)睡，獨(dú)自依闌垂淚。但是，這種刻古銘心的思念卻是無(wú)法向人訴說(shuō)的。所以，她只能“咽淚妝歡”，這種過(guò)分壓抑使她不久便而死，大約是30歲左右。這是封建禮教所造成的愛(ài)情悲劇，唐婉的死給陸游造成了很大的創(chuàng)作，使他終身難以釋情。在他晚年每當(dāng)重游沈園，都會(huì)作詩(shī)來(lái)表達(dá)他對(duì)前妻唐婉的思念。正因?yàn)槿绱耍?00多年來(lái)，人們總是將沈園與陸游聯(lián)系在一起，使它成為人們追思這份至死不渝的真摯愛(ài)情的千古名園。可是經(jīng)過(guò)了那么多年，宋代沉默的地表建筑已經(jīng)都不存在了，陸游當(dāng)年題寫(xiě)《釵頭鳳》的墻也已經(jīng)無(wú)法找到?，F(xiàn)在這堵《釵頭鳳》碑是我們用陸游的手跡，重新組合而成的。

2022浙江現(xiàn)場(chǎng)課改心得體會(huì)實(shí)用五

太湖旅游度假區(qū)位于太湖南岸，距湖州市區(qū)8公里，有38米寬的大道與市區(qū)相連，為省內(nèi)唯一依托太湖資源優(yōu)勢(shì)而開(kāi)發(fā)的省級(jí)旅游度假區(qū)?，F(xiàn)為國(guó)家aaaa級(jí)旅游區(qū)和國(guó)家級(jí)水利風(fēng)景區(qū)。

太湖古稱震澤，又名五湖，為我國(guó)第三大淡水湖，湖面2750平方公里，有大小島嶼48個(gè)，山峰72座。太湖東、北、西沿岸和湖中諸島，為吳越文化發(fā)源地。

太湖流域行政區(qū)劃分屬江蘇、浙江、上海、安徽三省一市，其中江蘇19399平方公里，占52.6%;浙江12093平方公里，占32.8%;上海5178平方公里，占14%;安徽225平方公里，占0.6%。流域內(nèi)分布有上海市，江蘇省的蘇州、無(wú)錫、常州、鎮(zhèn)江4個(gè)地級(jí)市，浙江省的杭州、嘉興、湖州3個(gè)地級(jí)市，共有30縣(市)。流域內(nèi)有耕地2266萬(wàn)畝，主要用于建設(shè)用地。其中水田1856萬(wàn)畝，旱地410萬(wàn)畝，復(fù)種指數(shù)200%。流域用地狀況，耕地占41%，水域15%，建設(shè)用地18%，其他用地26%。

太湖流域地勢(shì)西南高，東北低，四周略高，中間略低，形似碟子。其中山區(qū)丘陵占16%，河湖水面占16%，平原占68%。太湖不僅位于全流域的中心，而且是全流域的水利中樞。太湖西南部上游來(lái)水，主要有來(lái)自浙江天目山脈的東、西苕溪和來(lái)自蘇皖界山和茅山山脈的荊溪。東、西苕溪在湖州匯合后，主流由長(zhǎng)兜港、小梅口注入太湖，其余分散由吳興、長(zhǎng)興“七十二溇港”入太湖，另有一部分通過(guò)塘水路直接?xùn)|泄。荊溪正流由宜興大浦口注入太湖，洮湖、滆湖地區(qū)來(lái)水則由宜興百瀆流入太湖，另有一部分經(jīng)京杭大運(yùn)河直接?xùn)|泄。吳興、長(zhǎng)興沿湖諸溇港和宜興百瀆均有橫塘連接，水量可以互相調(diào)節(jié)。太湖東北面出水也有上百條溇港(已湮廢不少)，其中主要的有梁溪口、沙墩口、胥口、鲇魚(yú)口、瓜涇口、南厙等，越過(guò)京杭大運(yùn)河入陽(yáng)澄、淀泖湖群，再通過(guò)黃浦江、吳淞江和太倉(cāng)、常熟間眾多港浦入長(zhǎng)江、入海，其中以黃浦江泄量最大。京杭大運(yùn)河縱貫太湖北、東、南三面，溝通了眾多東西向的排水河道，起著相互調(diào)節(jié)的作用。

太湖是一個(gè)天然的巨大水庫(kù)。太湖在水位2.99米時(shí)的庫(kù)容為44.23億立方米，平均水深1.89米，在水位4.65米時(shí)的庫(kù)容約83億立方米。太湖不僅接納上游水，下游地區(qū)或遇暴雨，水也會(huì)倒流入湖。當(dāng)長(zhǎng)江水位高漲而通江港口無(wú)水閘控制時(shí)，江水也會(huì)分流入湖。由于湖面大，每上漲1厘米，可蓄水2300多萬(wàn)立方米，故洪枯水位變幅小。一般每年4月雨季開(kāi)始水位上漲，7月中下旬達(dá)到高峰，到11月進(jìn)入枯水期，2～3月水位最低。一般洪枯變幅在1～1.5米之間。1991年太湖平均水位4.79米，為歷史最高;1934年瓜涇口1.87米，為歷史最低。由于太湖的調(diào)蓄，其下游平原雖然地勢(shì)比較低洼，一般年份仍可免受洪水威脅。

太湖流域不僅下游地區(qū)依賴太湖水灌溉，上游大部分地區(qū)也依賴太湖水灌溉，太湖水可一直灌到西部山腳邊。一般年份，灌溉水源都可滿足，特殊干旱年份水源不足時(shí)，需從長(zhǎng)江引水?，F(xiàn)已在通江河口陸續(xù)增建翻水站，引江入湖，使水源更為豐盈。

太湖不僅對(duì)全流域灌溉有很大作用，而且對(duì)流域城鄉(xiāng)供水有重要作用。一湖好水，不僅沿湖無(wú)錫、蘇州等城市可直接取用，黃浦江以太湖為源，清水長(zhǎng)流，對(duì)沖淤、沖污、沖咸和上海城市用水有著重要意義。不幸的是，目前黃浦江每天要接納大量工業(yè)廢水。據(jù)有關(guān)單位分析，每當(dāng)上游來(lái)水與接納污水的比例小于8∶1時(shí)，就會(huì)發(fā)生黑臭。如1992年太湖流域大旱，黃浦江水黑臭長(zhǎng)達(dá)268天，嚴(yán)重影響人民身體健康。近年來(lái)太湖已受到了嚴(yán)重污染，整個(gè)地區(qū)的水質(zhì)下降，保護(hù)太湖已提到議事日程，并列為國(guó)家重點(diǎn)治理項(xiàng)目。兩省一市聯(lián)手采取行動(dòng)，對(duì)重點(diǎn)排污單位限期治理，達(dá)標(biāo)排放，否則就勒令停產(chǎn)，禁止使用含磷洗滌劑等?，F(xiàn)第一階段目標(biāo)已初見(jiàn)成效。自古以來(lái)，太湖流域航運(yùn)事業(yè)就十分發(fā)達(dá)。目前全區(qū)有干支航線900余條，通航里程1.2萬(wàn)公里，形成了一個(gè)江河湖海直達(dá)、干支相連、四通八達(dá)的航運(yùn)網(wǎng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全流域有各類船舶4.7萬(wàn)艘、134萬(wàn)噸。上海港通過(guò)內(nèi)河集疏的貨物約占70%，蘇州、無(wú)錫、常州三市水運(yùn)量占江蘇全省水運(yùn)量的44%。

太湖寬淺的水域有魚(yú)蝦多達(dá)30多種，其中以銀魚(yú)、白殼蝦、鱭魚(yú)為水產(chǎn)珍品。太湖流域是我國(guó)重點(diǎn)淡水漁業(yè)基地，淡水魚(yú)產(chǎn)量約占全國(guó)的10%。

太湖范圍大，景點(diǎn)多，人文古跡多，有極好的風(fēng)景旅游資源。目前著名風(fēng)景點(diǎn)有無(wú)錫蠡園、黿頭渚和蘇州洞庭東山、洞庭西山等。從總體上說(shuō)，太湖與“人間天堂”蘇州、杭州兩個(gè)風(fēng)景游覽城市及整個(gè)錦繡江南聯(lián)系在一起。近年來(lái)，隨著我國(guó)“四大名著”電視劇的拍攝，無(wú)錫相繼建成了“三國(guó)城”、“水滸城”等，成了新的旅游熱點(diǎn)。目前，蘇州至洞庭西山已架起了跨湖長(zhǎng)橋，西山不再是“孤島”，從蘇州、無(wú)錫到湖州已開(kāi)有旅游客班，穿越太湖。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，太湖的旅游效益是不可估量的。

新中國(guó)成立以后，蘇、浙、滬兩省一市在太湖流域做了大量的水利工作，建了不少水利工程。1984年12月成立太湖流域管理局，歸水利電力部和國(guó)務(wù)院長(zhǎng)江口及太湖流域綜合治理領(lǐng)導(dǎo)小組雙重領(lǐng)導(dǎo)?，F(xiàn)由水利部直接領(lǐng)導(dǎo)。

1991年，太湖流域發(fā)生了暴雨洪水，太湖出現(xiàn)了有實(shí)測(cè)記錄以來(lái)的最高水位4.79米，災(zāi)害造成的損失上百億元，全國(guó)震驚。災(zāi)后，在國(guó)務(wù)院的統(tǒng)一部署下，兩省一市人民攜手合作，加快了太浦河、望虞河、杭嘉湖南排、環(huán)湖大堤等太湖治理“十大骨干工程”建設(shè)。20__年左右基本完成了10項(xiàng)重點(diǎn)骨干工程及黃浦江上游干流防洪工程建設(shè)，使太湖流域防洪標(biāo)準(zhǔn)達(dá)到50年一遇;最后一批工程于20__年基本完成。目前，太湖洪水的主要通道已基本暢通，治太工程總體框架已經(jīng)形成，初步改善了流域防洪除澇條件。

太湖旅游度假區(qū)1995年開(kāi)始開(kāi)發(fā)建設(shè)，1996年對(duì)外開(kāi)放。度假區(qū)的開(kāi)發(fā)根據(jù)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，以南太湖山水文化為標(biāo)志，以水上活動(dòng)、會(huì)議度假為主、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境效益的統(tǒng)一，以帶動(dòng)整個(gè)湖州市域旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。度假區(qū)以回歸自然為形象主題，體現(xiàn)真山真水的自然風(fēng)貌、悠久的歷史文化積淀和濃郁的水鄉(xiāng)民俗文化，形成以湖山覓勝、尋古探幽、石林野趣、夢(mèng)里水鄉(xiāng)為鮮明特色的、四季皆宜的南太湖康樂(lè)度假區(qū)，并塑造太湖旅游度假區(qū)“湖、農(nóng)、山、水、古”的總體旅游形象。太湖旅游度假區(qū)將建設(shè)發(fā)展成為湖州中心城市以度假休閑為主的重要功能區(qū)和長(zhǎng)江三角洲及環(huán)太湖旅游圈內(nèi)的重要旅游基地。

太湖旅游度假區(qū)的邱城遺址，位于湖州城北9公里的白雀鄉(xiāng)小梅口，它是春秋時(shí)吳國(guó)所修筑的三城之一。邱城依山而建，周長(zhǎng)1.5公里。由于城址東南和西南分布著一處新石器時(shí)代的遺址，所以叫“邱城遺址”。遺址總面積約3萬(wàn)平方米，分上、中、下三個(gè)文化層，下層距今約6000年，屬馬家浜文化;中層距今約5000年，屬崧澤文化;上層距今約2500年左右?，F(xiàn)為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

太湖旅游度假區(qū)里的紀(jì)念碑是“湖州軍民治太湖紀(jì)念碑”。整個(gè)碑體象三張鼓滿的風(fēng)帆，帆高21米，三帆中間鑲著一個(gè)大圓球。紀(jì)念碑標(biāo)志著湖州軍民堅(jiān)持走建設(shè)、管理、開(kāi)發(fā)一體化道路，同心同德邁向21世紀(jì)。碑基周?chē)兴膫€(gè)臺(tái)階，表示從91年以來(lái)，湖州軍民經(jīng)過(guò)四次大會(huì)戰(zhàn)，終于完成了治理太湖的工程。