近代科學(xué)發(fā)展心得體會(huì)總結(jié) 近代科學(xué)發(fā)展心得體會(huì)總結(jié)怎么寫(xiě)(六篇)

我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)得一篇好的心得體會(huì)嗎？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。

關(guān)于近代科學(xué)發(fā)展心得體會(huì)總結(jié)一

一

讀書(shū)不可不知作者。

蔣廷黻先生幼年入學(xué)，從小學(xué)習(xí)新學(xué)，少年時(shí)赴美留學(xué)，系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)西方近代科學(xué)文化。青年時(shí)赴法國(guó)進(jìn)行戰(zhàn)地服務(wù)，當(dāng)時(shí)便體現(xiàn)出對(duì)國(guó)民的關(guān)心，組織類(lèi)似茶館的俱樂(lè)部，舉辦學(xué)習(xí)班，教授中國(guó)工人法文和中文，替他們寫(xiě)家信，寄錢(qián)回家。后回美國(guó)先后修習(xí)新聞、政治，后主攻歷史?？梢?jiàn)先生對(duì)政治是有專(zhuān)業(yè)知識(shí)的，這對(duì)其后來(lái)研究歷史自當(dāng)有大助益，畢竟“政史不分家”。獲博士學(xué)位之后同年就回國(guó)任南開(kāi)大學(xué)歷史系教授。后出任歷史系主任、文學(xué)院長(zhǎng)，并在北京大學(xué)兼課，主講中國(guó)外交史及法國(guó)革命史，并從事中國(guó)近代史教學(xué)和研究，凡11年。蔣廷黻先生是南開(kāi)大學(xué)史學(xué)的奠基者，改革清華大學(xué)歷史系，建立起全國(guó)一流的史學(xué)陣營(yíng)。后棄學(xué)從政，欲以實(shí)際行動(dòng)報(bào)效國(guó)家。

在民族生死存亡的特定歷史時(shí)期，蔣廷黻先生是個(gè)講求經(jīng)世致用的知識(shí)分子。臺(tái)灣學(xué)者李敖由此評(píng)價(jià)說(shuō)，蔣廷黻“所要求于知識(shí)界的，是動(dòng)態(tài)、是入世、是事業(yè)、是實(shí)物，是書(shū)本以外、是主義以外、是文字以外、是‘清議’以外，是與小百姓同一呼吸”，“這種真正的民胞物與經(jīng)世致用的精神，才是蔣廷黻的真精神，才是蔣廷黻要求于中國(guó)知識(shí)階級(jí)的真精神”。我們已可從先生生平可以看出其是一個(gè)有真才實(shí)干、有科學(xué)知識(shí)、有深厚文化基礎(chǔ)、有一副愛(ài)國(guó)心腸的人，是個(gè)講求經(jīng)世致用的知識(shí)分子。

二

借淺談此書(shū)之特點(diǎn)論吾所知所感。

特點(diǎn)一，蔣廷黻先生的《中國(guó)近代史》，并不僅僅只是講述“近代之歷史”，先生慣于聯(lián)系久遠(yuǎn)的歷史，也常常以后來(lái)的事實(shí)為據(jù)，使讀者可以更加通透的理解歷史。

如本書(shū)開(kāi)篇就以往的匈奴、鮮卑、蒙古、倭寇、清人與英、美、法諸國(guó)相比，提出“那些外族都是文化較低的民族。縱使他們?nèi)胫髦性?，他們不過(guò)利用華族一時(shí)的內(nèi)亂而把政權(quán)暫時(shí)奪過(guò)去”“到了十九世紀(jì)，來(lái)和我們找麻煩的不是我們東方世界里的小弟們，是那個(gè)素不相識(shí)而且文化根本互異的西方世界?！?，來(lái)闡述其所言“中華民族到了十九世紀(jì)就到了一個(gè)特殊時(shí)期。”

又如此《中國(guó)近代史》第二章“洪秀全與曾國(guó)藩”的第一節(jié)“舊社會(huì)走循環(huán)套”講太平天國(guó)起因，并不像通常那樣講“政府苛稅”“天災(zāi)人禍”“民心不穩(wěn)”“外敵入侵”，而是從中國(guó)慣有的歷史走不出的“循環(huán)套”。中國(guó)歷史慣常是“大亂之后有大治”，大治之后又走向衰敗，衰敗后大亂起，遂新朝建，大治起，歷史又進(jìn)入怪圈進(jìn)行下一個(gè)循環(huán)。明末大亂，而康熙、雍正、乾隆三朝是大亂之后的大治?！霸诖髞y之后，大治之初，人口減少，有荒可墾，故人民安居樂(lè)業(yè)，生活水平略為提高，這是老百姓心目中的黃金時(shí)代。后來(lái)人口一天多一天，荒地則一天減少這是老百姓心目中的黃金時(shí)代。后來(lái)人口一天多一天，荒地則一天減少一天，而且新墾的地不是土質(zhì)不好，就是水源不足，于是每人耕地的面積減少，生活程度降低。老百姓莫明其妙，只好燒香拜佛，嗟嘆自己的命運(yùn)不好。士大夫和政府縱使有救世之心，亦無(wú)救世之力，只好聽(tīng)天災(zāi)人禍自然演化。等到土匪一起，人民更不能生產(chǎn)，于是小亂變?yōu)榇髞y。”“這是中國(guó)幾千年來(lái)的圈套，演來(lái)演去，就是圣賢也無(wú)法脫逃。”

如此講解不僅讓讀者很好的把握了太平天國(guó)起義的來(lái)龍去脈與歷史必然性，也一并解釋了中國(guó)幾千年的起義，單刀直入，一針見(jiàn)血！

又如第二章第四節(jié)“洪秀全失敗”中講發(fā)揮重要作用的曾國(guó)藩的湘軍，蔣廷黻先生聯(lián)系了幾十年之后的北洋軍閥。

先生先講其組建的文化基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)條件。其一，湘軍是民間的“團(tuán)練”所組織起來(lái)的一支軍隊(duì)，這種武力保存了鄉(xiāng)民的勇敢樸實(shí)，加之農(nóng)民對(duì)“匪禍”有切身利益，軍隊(duì)便更加團(tuán)結(jié)勇敢。其二，“曾國(guó)藩不但利用中國(guó)的舊禮教作為軍隊(duì)的精神基礎(chǔ)，而且利用宗族觀(guān)念和鄉(xiāng)土觀(guān)念來(lái)加強(qiáng)軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)力。他選的官佐幾全是湖南人，而且大半是湘鄉(xiāng)人。這些官佐都回本地去招兵，因此兵士都是同族或同里的人。這樣他的部下的互助精神特別濃厚。”從這里我們可以看出曾國(guó)藩的才干，但這兩點(diǎn)雖然是湘軍之所以驍勇善戰(zhàn)在清朝腐敗的軍隊(duì)中異軍突起的主要原因，但也是其弊端之起因。湘軍是中國(guó)末代封建王朝私有軍隊(duì)的起始，其流弊延續(xù)下去并對(duì)民國(guó)建立后的中國(guó)影響甚大。因?yàn)橄孳姷奶厥饨M建方式，所以湘軍“充滿(mǎn)了家族觀(guān)念和家鄉(xiāng)觀(guān)念，兵士都只知道有直接上級(jí)長(zhǎng)官，不知道有最高統(tǒng)帥，更不知道有國(guó)家”，對(duì)于國(guó)家的概念很是淡薄，遵從長(zhǎng)官而不是國(guó)家?！跋孳姷木褚院髠鹘o李鴻章所部的淮軍，而淮軍以后又傳給袁世凱的北洋軍。我們知道民國(guó)以來(lái)的北洋軍閥利用私有的軍隊(duì)割據(jù)國(guó)家，阻礙統(tǒng)一。追究其禍根，我們不能不歸咎于湘軍。于此也可看出舊法子的毛病”。如先生所言，這自然不能歸咎于湘軍，這是中國(guó)幾千年“熟人社會(huì)”“家族觀(guān)念”“鄉(xiāng)土情懷”所留下的，其在發(fā)揮精神紐帶的有利作用的同時(shí)也阻礙著中國(guó)民族國(guó)家觀(guān)念的形成。而這種軍隊(duì)形式對(duì)中國(guó)最大的沖擊莫過(guò)于袁世凱的北洋軍閥的四分五裂，北洋軍閥的士兵將領(lǐng)們并不知什么的國(guó)家天下，他們也不是中華民國(guó)的國(guó)有軍隊(duì)而是袁世凱的私軍，都聽(tīng)從自己的直接領(lǐng)導(dǎo)者。所以在袁世凱去世之后，他手下的將領(lǐng)們便失去了領(lǐng)導(dǎo)者紛紛做了“小袁世凱”。先生此書(shū)的講解解答了我對(duì)于“為何袁世凱死后便出現(xiàn)軍閥混戰(zhàn)”的疑惑。

中國(guó)在民國(guó)初建后正逢列強(qiáng)忙于備戰(zhàn)無(wú)暇顧及中國(guó)，又加上國(guó)家新建，革命之威尚未散去，本應(yīng)是一鼓作氣奮起直追迅速發(fā)展的大好時(shí)機(jī)，袁世凱一死軍閥混戰(zhàn)把國(guó)家再次拖入混亂。容我們?cè)O(shè)想，這錯(cuò)過(guò)的十年光陰若用于建設(shè)國(guó)家上，后來(lái)日本侵華給中華民族帶來(lái)的巨大災(zāi)難巨大悲痛恥辱是否可以避免呢？中華民族在近代一次又一次錯(cuò)過(guò)崛起發(fā)展的良機(jī)，今日想起，國(guó)人仍不免心痛。

特點(diǎn)二，人物、事件立體，“有血有肉”。

此書(shū)短小精悍，用六萬(wàn)字訴說(shuō)了中國(guó)近代百年歷史，但較之歷史教材，增添了許多細(xì)節(jié)，敘述與議論并重，人物更加突出，事件更加連貫與豐滿(mǎn)立體，引人入勝。特別是人物的記敘與分析，使這些歷史上的人物更加立體真實(shí)，使讀者更好的把握了這些人物的性格思想，也就進(jìn)而更好理解他們的行為。歷史是人的歷史，沒(méi)有人也就沒(méi)有歷史事件便不成歷史。當(dāng)我們理解了歷史中的人物所作所為之后，也就理解了歷史事件發(fā)生的起始，理解歷史中的大大小小事件也就是理解歷史。讀完此書(shū)，令我觸動(dòng)最大的人物是李鴻章。

李鴻章，晚清重臣。大多數(shù)沒(méi)有去了解過(guò)的人，對(duì)他只是一個(gè)模糊的印象，或是“西太后的代言人”“晚清政府的走狗”“賣(mài)國(guó)賊”等，甚至于其曾外孫女張愛(ài)玲也常被提及她與李的這層關(guān)系。特別是上個(gè)世紀(jì)鄧小平同志的一句“我們不是清政府，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人不是李鴻章”更是將李鴻章推向了罪人的刑臺(tái)。

但走進(jìn)歷史，李鴻章當(dāng)真是一個(gè)十惡不赦的罪臣嗎？

誠(chéng)然，李鴻章大約算不上功臣，一來(lái)洋務(wù)失敗，北洋覆滅，甲午戰(zhàn)敗，二來(lái)大多喪權(quán)辱國(guó)條約都簽自他手下，算是賣(mài)國(guó)的代理人。于歷史進(jìn)程而言，李鴻章的確沒(méi)有什么功勞，即使是圖強(qiáng)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)也因?yàn)樽屚砬缙堁託埓藥啄甓N上了耽誤的標(biāo)簽，至于當(dāng)時(shí)或許萬(wàn)般權(quán)宜后簽訂的條約，放在歷史里，后人卻未去細(xì)細(xì)體會(huì)當(dāng)年的為難，只看條約給國(guó)家?guī)?lái)的傷害。

但我從這本書(shū)中看見(jiàn)了他的另一面，一個(gè)有才干，有遠(yuǎn)見(jiàn)，在種種艱難中苦求國(guó)家富強(qiáng)的臣子。

李鴻章曾對(duì)恭親王上書(shū)說(shuō)，中國(guó)到了十九世紀(jì)唯有學(xué)西洋的科學(xué)機(jī)械然后能生存，還看出日本的快速發(fā)展，從明治維新種看出日本的威脅，并認(rèn)定改革必須先培養(yǎng)人才，呼吁改革科舉制度，讓新學(xué)子學(xué)習(xí)科學(xué)文化。在1864年李鴻章就已經(jīng)看出了日本明治維新運(yùn)動(dòng)的意義，并且深感中國(guó)所受到的威脅，大聲疾呼要當(dāng)時(shí)的人猛醒與努力。像蔣廷黻先生所言，“這一點(diǎn)尤足以表現(xiàn)李鴻章的偉大?！?/p>

在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)上，李鴻章無(wú)疑是有功的，既然我們承認(rèn)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國(guó)所發(fā)揮的重大影響與積極作用，那便不能夠以洋務(wù)失敗否認(rèn)其貢獻(xiàn)。況且洋務(wù)失敗更多的是歷史社會(huì)原因，洋務(wù)派的努力是不能否認(rèn)的。

至于北洋覆滅，甲午戰(zhàn)敗，其自然是要負(fù)責(zé)任的?！缎脸髼l約》的簽訂喪權(quán)辱國(guó)，卻也不是其一人之過(guò)。鄧小平說(shuō)“中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人不是李鴻章”，但李鴻章能稱(chēng)得上是清朝的領(lǐng)導(dǎo)人嗎？中國(guó)人一向慣于給人物定性，將人物臉譜化，用事件定功過(guò)，只看結(jié)果。又或者，一過(guò)毀前功，李鴻章一生，且不恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)，算是“前功盡棄”吧。

歷史紛紛擾擾，武則天尚留無(wú)字碑，后人難以復(fù)制歷史，對(duì)古人的評(píng)說(shuō)也就始終隔了歲月的隔閡，終究是難以完完全全定下結(jié)論。

“好書(shū)不厭百回讀”，一本寫(xiě)得好的史書(shū)更是如此?！耙早R為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興衰?！睔v史總能給后人，以啟迪和明鑒。

關(guān)于近代科學(xué)發(fā)展心得體會(huì)總結(jié)二

讀完本書(shū)，能明白作者是懷了極大的熱情來(lái)寫(xiě)的。也能夠明白，此本不特寫(xiě)中國(guó)近代的史事，而是以近代之事求現(xiàn)代提高之要。

治史之法，似乎能夠分成兩種，一曰“以我注史”，二曰“以史注我”。以我注史者，專(zhuān)注史事之研究，必須有確鑿證據(jù)始可言之，目的是為了給今人留下歷史的真實(shí)。以史注我者，乃是于歷史中探尋夢(mèng)想，實(shí)際上是為了繼往開(kāi)來(lái)，給今人開(kāi)啟發(fā)展未來(lái)的門(mén)徑。

我以為，這兩種方法沒(méi)有高下之分，只在于讀者自我讀書(shū)的目的。而對(duì)于本書(shū)來(lái)說(shuō)，自然是取后一種。

記得上中學(xué)時(shí)，歷史教師曾對(duì)我們說(shuō)，因?yàn)榱謩t徐早死，所以沒(méi)有被派去圍剿太平天國(guó)起義，從而保全了名譽(yù)。謬矣！太平軍為禍之烈，舉世罕見(jiàn)，僅有中學(xué)教材為了樹(shù)立未成年人的三觀(guān)才把世界搞的黑白分明。學(xué)生學(xué)的歷史教材過(guò)于臉譜化，這是培養(yǎng)三觀(guān)的需要，但到了年歲長(zhǎng)一些，應(yīng)當(dāng)多涉及一些其他資料。

其他史書(shū)講史事時(shí)，不會(huì)夾雜其他的史事，另外，講中國(guó)史的不講國(guó)際，講國(guó)際史的不講中國(guó)，割裂不明，難以暢通。但本書(shū)不一樣，比如講太平軍時(shí)，還講了太平軍對(duì)于清朝與外國(guó)之間戰(zhàn)與和的影響，令人思維為之一清。就像小時(shí)候先學(xué)中國(guó)歷史，但對(duì)于涉及外部的一些事總有些疑惑，待之后學(xué)習(xí)了世界歷史，才算明白。

作者在書(shū)中喜歡說(shuō)“如果”，但我以為，歷史大勢(shì)，浩浩蕩蕩，絕不是一兩次“如果”能改變的，但對(duì)于書(shū)中記述的時(shí)代精英們的努力，不免悲壯。

讀本書(shū)，看到近代中國(guó)因愚昧僵化而錯(cuò)失種種良機(jī)，不得不扼腕切齒，怒其不爭(zhēng)，恨其無(wú)知。

時(shí)勢(shì)造英雄，英雄促時(shí)勢(shì)，兩者之間相輔相成，不分主次，也不必分主次。或者能夠說(shuō)，研究具體問(wèn)題時(shí)能夠分清，但對(duì)整體而言是分不清的。

變通是必然的，阻礙也是必然的。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗，不是一人一時(shí)之誤，甚至不是滿(mǎn)清朝廷的錯(cuò)誤。那里有一個(gè)論點(diǎn)，中國(guó)積弱，是地理原因造成的，中國(guó)的周邊太過(guò)閉塞，與外界不相連通，雖然號(hào)稱(chēng)禮貌古國(guó)，實(shí)際是禮貌世界的邊沿地帶。如果有邊界危機(jī)，中國(guó)還能夠發(fā)奮圖強(qiáng)，但就在于清朝幾乎統(tǒng)一了中華禮貌圈，有清一代，中國(guó)邊界總體安穩(wěn)，于是導(dǎo)致了近代的衰敗。

滿(mǎn)清之亡，非亡于革命黨。實(shí)際上國(guó)家衰敗不堪，各地異心早起，偏偏主少?lài)?guó)疑，于是紛紛借著革命的招牌獨(dú)立。

但不管怎樣說(shuō)，清朝總是一個(gè)統(tǒng)一的政權(quán)，而對(duì)于革命黨而言，流弊太多，導(dǎo)致野心家四起，中國(guó)大亂，無(wú)怪此刻有人說(shuō)孫中山革命是日本人的陰謀。

對(duì)于西方世界而言，遠(yuǎn)東只需要一個(gè)合作者，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)的失敗，使中國(guó)的虛弱完全暴露出來(lái)，這不單是對(duì)日本戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，更是在國(guó)際上的徹底失敗，所以日本成了西方列強(qiáng)的合作對(duì)象，而俄國(guó)人搶占東北領(lǐng)土，更正式開(kāi)啟瓜分中國(guó)的風(fēng)潮，從此偌大中國(guó)，瓜分豆剖，任人分食。

各個(gè)國(guó)家中，俄國(guó)要的是土地，英國(guó)要的是利益，而日本，最需要錢(qián)財(cái)來(lái)壯大自我。因?yàn)橐粓?chǎng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)人沒(méi)有被驚醒，被驚醒的乃是日本人，從此日本在軍國(guó)主義道路上一去不回頭。

另外，本書(shū)附錄中有“中國(guó)與近代世界的大變局”，從葡萄牙發(fā)現(xiàn)好望角開(kāi)始，又講了明朝下西洋與西方地理大發(fā)現(xiàn)的不一樣等等，抽絲剝繭，將近代中國(guó)積弱的原因娓娓道來(lái)。

所謂“大變局”之類(lèi)的詞，實(shí)際上，仍然是長(zhǎng)期積累的結(jié)果，如果不明白根究，就無(wú)所適從了。所以學(xué)習(xí)歷史，應(yīng)當(dāng)本國(guó)史和世界史對(duì)照學(xué)習(xí)。

外國(guó)的風(fēng)云激蕩不能在中國(guó)激起一點(diǎn)風(fēng)浪，這或許能夠作為“強(qiáng)弩之末不能穿魯縞”的另類(lèi)解讀，中國(guó)近代的衰弱已經(jīng)注定。所以中國(guó)衰敗，雖然令人挽傷，但并不可惜。

附錄中另有“琦善與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”一文，將主和派的琦善塑造為一個(gè)明白中西差距并想要忍一時(shí)之辱奮起直追的有志青年。作者以為舉國(guó)皆醉而琦善獨(dú)醒，太過(guò)。但讀完此文，個(gè)人認(rèn)為，琦善算是中人之才，只是舉國(guó)醉得太厲害了。

琦善的杯具在于，他和世界相貼合，卻與清廷不貼合，而清廷不與世界貼合，足以將琦善的努力湮沒(méi)。琦善領(lǐng)先清廷一步，所以終被貶黜；清廷落后世界一步，所以就要挨打。

關(guān)于近代科學(xué)發(fā)展心得體會(huì)總結(jié)三

學(xué)習(xí)目標(biāo)

一、知識(shí)與能力：了解近代科學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)等方面的主要作品及其代表人物。

二、過(guò)程與方法：通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生思考牛頓、達(dá)爾文、巴爾扎克、托爾斯泰、貝多芬和梵高等人在科學(xué)和文化上取得偉大成就的原因，培養(yǎng)學(xué)生善于觀(guān)察、勤于思考和關(guān)注國(guó)家前途命運(yùn)的基本素養(yǎng)和情懷。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：樹(shù)立學(xué)生勤于探索、謙虛謹(jǐn)慎、敢于捍衛(wèi)真理的精神品質(zhì);培養(yǎng)學(xué)生積極健康的審美情趣和積極的人生態(tài)度。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：牛頓、達(dá)爾文、巴爾扎克、托爾斯泰、貝多芬等人在科學(xué)和文化上的主要成就。

難點(diǎn)：牛頓萬(wàn)有引力定律、達(dá)爾文的進(jìn)化論以及梵高藝術(shù)畫(huà)派特點(diǎn)。

二

教學(xué)過(guò)程

(一)新課導(dǎo)入

據(jù)傳說(shuō)，有一天傍晚，牛頓坐在蘋(píng)果樹(shù)下乘涼，忽然一個(gè)蘋(píng)果從樹(shù)上掉落在他身邊。牛頓看見(jiàn)后，反復(fù)思考蘋(píng)果掉落的原因。在“蘋(píng)果落地”的啟發(fā)下，經(jīng)過(guò)專(zhuān)心研究，他提出了萬(wàn)有引力定律。

牛頓觀(guān)察“蘋(píng)果落地”受到了怎樣的啟發(fā)?萬(wàn)有引力定律是怎樣的一個(gè)定律?這與牛頓觀(guān)察“蘋(píng)果落地”有怎樣的關(guān)系?

(二)新課講授

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：近代科學(xué)家及其主要成就1.引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材、史料，了解牛頓在天文學(xué)、數(shù)學(xué)、力學(xué)等領(lǐng)域的杰出成就，認(rèn)識(shí)萬(wàn)有引力定律在物理學(xué)上的重要貢獻(xiàn)。材料展示：1687年，牛頓出版《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，建立了完整的經(jīng)典力學(xué)體系，提出了萬(wàn)有引力定律，總結(jié)了運(yùn)動(dòng)三大定律，高度概括了物體運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)史上的第一次大飛躍。英國(guó)天文學(xué)家哈雷運(yùn)用牛頓運(yùn)動(dòng)定律，計(jì)算并成功預(yù)言了彗星的回歸時(shí)間，這顆彗星被命名為“哈雷彗星”。設(shè)問(wèn)：牛頓出版的著作《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》提出了哪些科學(xué)理論?對(duì)“哈雷彗星”的預(yù)言說(shuō)明了什么?提示：提出了萬(wàn)有引力定律，總結(jié)了運(yùn)動(dòng)三大定律?！肮族缧恰鳖A(yù)言是證明牛頓力學(xué)和萬(wàn)有引力定律有效性的成功范例。牛頓的主要成就：英國(guó)科學(xué)家，是近代自然科學(xué)的奠基人之一;萬(wàn)有引力定律、光學(xué)分析和微積分學(xué);《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。

2.引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材和史料，認(rèn)識(shí)達(dá)爾文提出的“進(jìn)化論”及其理論貢獻(xiàn)。設(shè)問(wèn)：圖一漫畫(huà)英國(guó)神學(xué)主教為什么要譏諷達(dá)爾文?圖二自然和社會(huì)法則是怎樣的?提示：(1)達(dá)爾文提出了進(jìn)化論的觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為人類(lèi)是由古猿進(jìn)化而來(lái)的，不是上帝創(chuàng)造出來(lái)的，它向“上帝造人說(shuō)”發(fā)起了挑戰(zhàn)。(2)達(dá)爾文提出自然界是在“物競(jìng)天擇，適者生存，優(yōu)勝劣汰”的法則中發(fā)展的，人類(lèi)社會(huì)與自然界一樣是不斷發(fā)展變化的。達(dá)爾文的理論貢獻(xiàn)：理論著作《物種起源》;核心理論“進(jìn)化論”。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：近代文學(xué)巨匠及其文學(xué)成就1.引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，了解巴爾扎克文學(xué)作品，賞析其作品的思想內(nèi)涵。材料展示：《歐也妮·葛朗臺(tái)》是《人間喜劇》中的經(jīng)典篇目。葛朗臺(tái)是個(gè)被金錢(qián)異化了的吝嗇鬼，靠投機(jī)鉆營(yíng)發(fā)了財(cái)。為了金錢(qián)，他甚至把女兒當(dāng)誘餌，誘惑求婚者，從中漁利。葛朗臺(tái)彌留之際還想把神甫的鍍金十字架搶到手，因用力過(guò)猛而一命嗚呼。葛朗臺(tái)給女兒留下了巨額財(cái)富，可女兒已失去了青春、愛(ài)情和幸福。設(shè)問(wèn)：《人間喜劇》是怎樣一部作品?《歐也妮·葛朗臺(tái)》揭露了資本主義社會(huì)怎樣的社會(huì)問(wèn)題?提示：《人間喜劇》是一部小說(shuō)集，內(nèi)容可歸納為貴族衰亡、資產(chǎn)者發(fā)跡和金錢(qián)罪惡三大主題?！稓W也妮·葛朗臺(tái)》揭露了資本主義社會(huì)金錢(qián)至上的丑惡現(xiàn)象。

2.引導(dǎo)學(xué)生讀教材和漫畫(huà)，說(shuō)說(shuō)托爾斯泰在文學(xué)上的主要成就。設(shè)問(wèn)：《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是誰(shuí)的作品?作品反映了作者怎樣的思想?提示：《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是俄國(guó)作家托爾斯泰創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。作品的基調(diào)是宗教仁愛(ài)思想和人道主義，作家反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)各方的受難者都給予了深切的同情。

關(guān)于近代科學(xué)發(fā)展心得體會(huì)總結(jié)四

蔣廷黻的《中國(guó)近代史》是從外交角度解讀清朝鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間我國(guó)的歷史發(fā)展，但這不是一塊完整的歷史敘述而是斷代史闡述。

蔣廷黻主張以所學(xué)為國(guó)家所用，是中國(guó)近代史上“書(shū)生從政”的代表人物。在學(xué)術(shù)上，他是當(dāng)時(shí)公認(rèn)的中國(guó)近代外交史專(zhuān)家和這一研究領(lǐng)域的開(kāi)拓者。他另辟蹊徑，從外交的角度講述中國(guó)近代史，從外交的角度分析近代中國(guó)遭受西方列強(qiáng)壓迫的原因?！吨袊?guó)近代史》折射出蔣廷黻那一代受過(guò)西方高等教育和“西潮”影響的學(xué)者在思考國(guó)家前途、民族命運(yùn)、社會(huì)進(jìn)步時(shí)的普遍心態(tài)，是對(duì)中國(guó)近代遭受侵略的一種深刻反思。雖然他的歷史觀(guān)不可避免受到他的政治傾向影響，其觀(guān)點(diǎn)在今天看來(lái)也并非完全正確，但其思考的精神，其學(xué)術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)影響，仍然值得我們學(xué)習(xí)和敬仰。1914年，蔣廷黻中學(xué)畢業(yè)后，進(jìn)入了俄亥俄州歐伯林學(xué)院讀大學(xué)。在大學(xué)里，蔣廷黻主修歷史學(xué)，兼修其他多門(mén)自然科學(xué)課程。他這樣選擇的原因是，他對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)內(nèi)的軍閥紛爭(zhēng)和混戰(zhàn)所引起的各種問(wèn)題產(chǎn)生了探究欲望，想通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，獲得“將來(lái)在中國(guó)從事政治工作”的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，由于歷史系的課程枯燥單調(diào)，他在課外閱讀了許多德國(guó)史和意大利史，了解了俾斯麥、加富爾、馬志尼、加里波第等德國(guó)、意大利政治家是如何為建立現(xiàn)代民族國(guó)家而努力的。接受了嚴(yán)格的科學(xué)方法訓(xùn)練。俄亥俄州歐伯林學(xué)院自然學(xué)科的教授們不要求學(xué)生死記硬背教科書(shū)，而要求他們學(xué)會(huì)觀(guān)察事實(shí)；研究報(bào)告一定要做到觀(guān)察仔細(xì)和結(jié)論客觀(guān)。這種訓(xùn)練使蔣廷黻終身受用，使得后來(lái)他從事歷史研究時(shí)能堅(jiān)持從史料中得出結(jié)論，憑史料說(shuō)話(huà)；從事政治工作后也極重視實(shí)際觀(guān)察，對(duì)很多事有較為清晰的見(jiàn)解。1919年夏季，蔣廷黻從巴黎重返美國(guó)，進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)研究院攻讀博士學(xué)位。再次進(jìn)入大學(xué)進(jìn)修后，他想做個(gè)能左右中國(guó)政壇的新聞界大亨，就進(jìn)了新聞學(xué)院。他不久便覺(jué)得要左右政壇必須懂得政治，便進(jìn)政治研究所改修政治學(xué)。后來(lái)，他認(rèn)為政治學(xué)科所講的政治只是理論而非實(shí)際的，“欲想獲得真正的政治知識(shí)只有從歷史方面下手”，又轉(zhuǎn)為專(zhuān)攻歷史，主修歷史學(xué)，導(dǎo)師是著名政治社會(huì)史教授卡爾頓·海斯。轉(zhuǎn)了一圈，蔣廷黻又學(xué)習(xí)歷史了。歷史的功能在于了解過(guò)去、服務(wù)現(xiàn)在、推測(cè)未來(lái)，因此歷史著作應(yīng)注意歷史教育的普及，力求寫(xiě)得既內(nèi)容豐富、又明白曉暢，以達(dá)到歷史所產(chǎn)生的最大效應(yīng)。《中國(guó)近代史》就是以進(jìn)化史觀(guān)為指導(dǎo)，以“經(jīng)世致用”為主旨。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)暴露了清朝腐敗的政治、沒(méi)有工業(yè)化的經(jīng)濟(jì)、八股式的文化、沒(méi)有民族意識(shí)的社會(huì)，與之相對(duì)的是步入近代化的西方，這種差異甚至差距應(yīng)該也與大陸文明與海洋文明有關(guān)聯(lián)。

任何時(shí)代都有英雄。林則徐、曾國(guó)藩是優(yōu)秀的人。

太平天國(guó)起義基本是歷史的“重復(fù)”，而辛亥革命確實(shí)帶來(lái)了新的東西，但軍閥割據(jù)又暴露了中國(guó)大眾缺少民族意識(shí)。

史料的選擇往往會(huì)受主觀(guān)意識(shí)影響，因此，對(duì)歷史的解讀會(huì)很多。提高學(xué)習(xí)歷史的辨別能力建立在較強(qiáng)的邏輯思考基礎(chǔ)上，不然可能會(huì)沒(méi)主見(jiàn)。

關(guān)于近代科學(xué)發(fā)展心得體會(huì)總結(jié)五

今天，我要告訴你們一個(gè)秘密，我最喜歡的一本書(shū)是。

這本書(shū)主要講了許多科學(xué)家經(jīng)歷種種磨難，最后終于成功的事情。

這本書(shū)既給我了知識(shí)，又教育了我，比如諾貝爾拼命刻苦鉆研的精神和阿基米德到死還想著幫人們解開(kāi)未解開(kāi)的難題的品質(zhì)等。

在這本書(shū)里，我最喜歡的人物是牛頓，他生在意大利，是一個(gè)近代科學(xué)歷史上的經(jīng)典的物理學(xué)的大師，他曾發(fā)現(xiàn)了力學(xué)三定律:慣性定律，落體定律，作用力和反作用力定律。為未來(lái)人們研究作出了很大的貢獻(xiàn)。

此外他還創(chuàng)造了萬(wàn)有引力定律。

牛頓對(duì)光的分解研究，打開(kāi)了近代光科學(xué)研究的大門(mén)。他發(fā)現(xiàn)，陽(yáng)光可以分解成赤橙黃綠青藍(lán)紫七色。對(duì)以后人們研究光時(shí)作出了很大的幫助。

這種廢寢忘食的精神真了令我感到敬佩:有一次。給牛頓做飯的老太太有點(diǎn)事出去了，臨走前叫牛頓煮雞蛋吃。等到老太太回來(lái)后，問(wèn)牛頓雞蛋煮好了沒(méi)有，牛頓邊工作邊說(shuō)煮好了。等她掀開(kāi)鍋蓋一看，被驚呆了。原來(lái)因?yàn)榕ｎD忙于計(jì)算，錯(cuò)把懷表當(dāng)成雞蛋放進(jìn)鍋里去煮了!

這本書(shū)真是太好看了，所以我建議大家沒(méi)事時(shí)也讀讀這本。

關(guān)于近代科學(xué)發(fā)展心得體會(huì)總結(jié)六

我讀了《中國(guó)近代史》這本書(shū)的讀后感，讓我了解了很多，其中，認(rèn)識(shí)了很多重要人物。

翁同和：同治和光緒兩位皇帝的老師。向光緒帝引薦康有為，維新變法時(shí)期支持光緒帝進(jìn)行改革，后被慈禧罷黜歸家。其主要著作有《翁同和日記》。是一部具有極高史料價(jià)值的研究清末歷史的著作。翁氏家族的藏書(shū)在學(xué)界也是值得一提的，大概就在前幾年被上海圖書(shū)館（貌似）購(gòu)得。

這些歷史人物，深深的記在了我的心里，他們的好，我都記住了。

我要像李鴻章那樣，為中國(guó)的未來(lái)做奉獻(xiàn)，書(shū)上說(shuō)：

李鴻章拜謁格蘭特將軍陵時(shí)，更折服了美國(guó)人，他們是這樣描述的：……他站直了身體，用極其悲傷的聲音低吟道：“別了?！彼乃季w回到了17年前與格蘭特將軍會(huì)面時(shí)的場(chǎng)面，當(dāng)時(shí)他們相談融洽，因?yàn)樗c將軍一樣都曾經(jīng)為了拯救祖國(guó)而久歷沙場(chǎng)?！铠櫿略诿绹?guó)所受到的接待的規(guī)格、禮遇和受歡迎的程度，是后來(lái)訪(fǎng)過(guò)美的中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人如鄧小平等人無(wú)一能望其項(xiàng)背的。而李鴻章對(duì)美國(guó)人的友善和所搏得的美國(guó)人的好感，終于在后來(lái)八國(guó)聯(lián)軍事件的談判中得到了回報(bào)。

這本書(shū)對(duì)我的收益非凡，從中了解了很多近代時(shí)期的歷史故事。

清王朝在我以前的看法中，是一個(gè)自甘墮落的王朝，然而事實(shí)上，它卻有過(guò)自強(qiáng)的掙扎。

七下歷史中，我們有提到過(guò)它“閉關(guān)鎖國(guó)”“一口通商”，說(shuō)這是自給自足式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成國(guó)人腦中“天朝無(wú)所不有”這種錯(cuò)覺(jué)帶來(lái)的產(chǎn)物。的確，清王朝是太自負(fù)了。被打之后我們才失掉了自信。此時(shí)只有民族的復(fù)興才是通往強(qiáng)國(guó)之路。

我們?nèi)W(xué)習(xí)西方先進(jìn)的軍器，派一批又一批的留學(xué)生去西洋，在國(guó)內(nèi)所建造的有工業(yè)化痕跡的制造廠(chǎng)商，建立多所“外國(guó)語(yǔ)學(xué)?！薄渲凶畲蟮膭?dòng)機(jī)無(wú)外乎是國(guó)防，我們總不能一直被欺負(fù)??！于是軍事建設(shè)也占比最多。自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們知道國(guó)防近代化的必要性，但他們近代化得不徹底（非常關(guān)鍵）。全國(guó)上下先進(jìn)的東西是變多了，但這絲毫沒(méi)有動(dòng)搖國(guó)人陳舊的心智和國(guó)家陳舊的政治。這就像下了極大的決心，卻一直在為“表面功夫”而努力。領(lǐng)袖們雖為“領(lǐng)袖”，進(jìn)行過(guò)與外國(guó)的交涉，也出過(guò)國(guó)，但他們所了解的只停留在表面，也只允許他們停留在表面：學(xué)軍備。然而真正需根除的是舊制度、舊社會(huì)。

這就要求領(lǐng)袖們?nèi)ド钊肓私馔鈬?guó)的政治思想、理念，學(xué)到“內(nèi)核”。這一點(diǎn)，也是孫中山先生與這些領(lǐng)袖的大不同之處。

當(dāng)然，也不可否認(rèn)他們把中國(guó)的自強(qiáng)向前推進(jìn)了一步。

發(fā)生在清末的那若干不平等條約，不過(guò)是不得已。不得已因軍備落后而簽，不得已因內(nèi)部起義（內(nèi)亂）干擾而無(wú)法專(zhuān)心外交而簽。唯一對(duì)中國(guó)有利可尋的條約，是琦善所簽。他也正因超時(shí)人的外交觀(guān)念而認(rèn)作是“漢奸”“賣(mài)國(guó)賊”。

所以，清王朝的掙扎的不徹底，使致了一個(gè)受強(qiáng)者凌弱的形象。我們不是不愿自強(qiáng)，而是不懂自強(qiáng)。