江蘇煙草局考試心得體會報告 江蘇煙草局考試心得體會報告范文(九篇)

在平日里，心中難免會有一些新的想法，往往會寫一篇心得體會，從而不斷地豐富我們的思想。那么心得體會怎么寫才恰當呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

推薦江蘇煙草局考試心得體會報告一

【獅子橋】我們現(xiàn)在所站的橋就是獅子橋，那么被安置在橋上，就是希望橋能夠堅毅不拔，固若金湯。我們再往前面走。

【入山之門】現(xiàn)在我們面前的重檐歇山頂建筑呢，就是入山之門了。它建于清乾隆四十年，距今已有200多年的歷史了。這座山門朝北，面朝南通城是采用了風水先生的建議，在風水先生看來，狼山面江背城不合通局，認為在山左向北里許當路建山門，并在山門上建樓叫做引頭掉尾,龍氣有側轉逥抱之概，狼山入山之門的“五山拱北”四個大字也出于此說。現(xiàn)在的山門建于20xx年，今山門比舊山門高大壯觀的多，一入此山門舊意味著你進入了大勢至菩薩和大圣菩薩的道場。 進入山門后我們可以看到墻上有一些青銅壁畫，這個上面都是一些在南通做過貢獻的面人，主要人物有張謇、冒襄等等。(那我具體給大家講下張謇，張謇祖籍江蘇常熟，生于海門市常樂鎮(zhèn)，清末狀元，中國近代的實業(yè)家、政治家、教育家。中國棉紡織領域早期的開拓者。他創(chuàng)辦我國第一所紡織專業(yè)學校，開中國紡織高等教育之先河;首次

建立棉紡織原料供應基地，進行棉花改良和推廣種植的工作;以家鄉(xiāng)為基地，努力進行發(fā)展近代紡織工業(yè)的實踐，為中國民族紡織工業(yè)的發(fā)展壯大作出了重要貢獻。那我們出去看看。大家有沒有發(fā)現(xiàn)這山門前后都有兩棵高大的銀杏樹呢。前面我們在進入入山之門前也看到兩顆三百多年樹齡的銀杏樹出了山門我們同樣看到兩顆銀杏樹，大家可能久的奇怪這里之門會有那么多的銀杏樹?其實在我們中國佛教寺院里我們經(jīng)常會看到寺院里的道路兩旁種植著銀杏樹，那是因為中國的佛教文化是由古印度傳過來的，如果在古印度的佛教寺廟里我們會看到寺院了中了和很多菩提樹，那是因為佛祖是在菩提樹下都悟出佛理的，所以佛教寺廟了把菩提樹當成是一種神圣的東西，那么為什么中國佛教寺廟里會種植銀杏樹而不是菩提樹!那是因為菩提樹在我們中國無法生存，而在中國銀杏樹的壽命又很長所以我們就用銀杏樹代替了菩提樹。好的，那么我們再往前偏右拐一點，大家有沒有看到一只白狼像。那么走到那，我就告訴大家真正狼山之名的由來。

【白狼像】那么剛才在進景區(qū)時，我還沒有來得及給大家介紹狼山為什么叫狼山?有人說是山形似狼，但更重要的是與一個傳說有關。很久以前，狼山廢在江中，人跡罕至野獸橫行，有一只白狼精盤據(jù)在此，狼山的開山祖師為弘傳佛法，來到狼山，便向白狼精借一衲之地修行，白狼精聽說只要一衲之地，便滿不在乎的答應了，那知道和尚運起法力，念起咒語，祭起袈裟，頓時祥云密布，金光萬道，那袈裟將狼山盡數(shù)罩住，白狼精知道和尚法力無邊，于是只好認輸，不過他向和尚提了一個要求，“我在此這么多年，希望能保留一個名字”，和尚認為

無傷大雅，于是答應了他，這座山就稱狼山，這就是大圣菩薩借狼山的故事，至今南通還流傳著大圣菩薩借狼山—--有借無還的歇后語。大圣菩薩在江淮非常有名，等一下在山頂大圣殿我會為大家講大圣菩薩的事跡。因為這座山是狼山，在建廟的過程中，就將廣教寺的建筑建成龍伏狼的格局，法乳堂為龍頭，山下的金剛殿為洞開的龍口，輪藏殿、大悲殿為龍的犄角，山道為龍身，山腰的葵竹山房等建筑為龍爪，山頂?shù)闹г扑褪撬θ肭嘞龅奈舶停艜r候狼山在江中，尾上頭下的云龍，又成龍入江海之勢。從飛機上看，又仿佛巨龍在此飲江吸虹。好，大家可以在這里拍照留念3分鐘。3分鐘之后，我們再通過長廊，去下一個景點石坊三墓。

【石坊三墓】這里就是唐代駱賓王、元代金應、清代劉名芳的墓了。駱賓王，想必大家都有耳聞吧，浙江義烏人，七歲即能作詩：鵝鵝鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波。極負文名，與王勃、盧照鄰、楊炯并稱為“初唐四杰”武則天即位后他與揚州刺史徐敬業(yè)起兵廣陵，作《討武照(照空)檄》，其中“一抔之土未干，六尺之孤安在”“請看今日之域中，竟是誰家之天下”一時轟動，武則天讀后被駱賓王的文才震動，說“宰相安得失此人”。后駱賓王兵敗崇川，葬于南通。明朝時有一個姓曹的農(nóng)民開荒掘地發(fā)現(xiàn)一墓，題名“唐駱賓王之墓”，他打開墓一看，見一人衣冠如新，非常驚訝又很害怕，立即將墓用土蓋好，只將石碑帶回，想想還是怕別人發(fā)現(xiàn)，就將碑打碎，清朝時劉名芳聽說這件事，就到碎碑的地方搜尋，掘得殘碑僅有“唐駱”二字，于是將駱賓王的墓移葬于此。金應將軍大家可能不知道吧，那么我提一個愛

國將領，大家便能知道，文天祥。那金應將軍就是文天祥的隨從，他與文天祥同被元軍拘押，文天祥北上時其他人都離開了他，惟獨金將軍相隨不渝，到南通后金將軍一病不起，文天祥將其葬于城西，后人將他移葬狼山，至今城里還留有“將軍園”的地名紀念他。接下來的一位就是和徐霞客有著共同志向的人了。劉南廬是福建人，乾隆三年到南通后，在軍山“水云窩”居住七載，考訂史實，搜尋古跡，最后寫成了《南通州五山志》，為南通五山的文物保護和歷史發(fā)掘做出了貢獻。從駱賓王墓往上為金滄江墓，金滄江是朝鮮人，1850年生于開城，曾任朝鮮國史官，內(nèi)閣參書官等職，1920xx年日本侵略朝鮮，金滄江毅然棄職來華，受張謇委聘擔任南通翰墨林書局編校。他精通漢學，梁啟超曾于1920xx年專程赴通會見金滄江。金滄江僑居異國，不忘故土，身在中國，仍著朝鮮冠服，與他人談及朝鮮事，常痛哭不止，他為兒子取名“光祖”意為光復祖國。朝鮮被日本吞并，他著喪服三日，1920xx年因難酬復國愿望，加上中國局勢動蕩，在悲憤抑郁中服毒自殺。金滄江作為朝鮮近代著名的愛國詩人，被后人視為“朝鮮的屈原”。

【護潮臺】大家再往前走一點，現(xiàn)在我們來到狼山的正門，這里以前是護潮臺，狼山位于大江中，江潮朝夕拍打，有時還有淹入大江，為了保護狼山的建筑，所以造了這個護潮臺，狼山在歷史上一直是重要的軍事要地，宋元以來水師的統(tǒng)帥經(jīng)常在此江面操練水師，護潮臺就成了閱兵臺。現(xiàn)在滄海變桑田，大家請看，長江江面已經(jīng)退到南邊遠處了。

【狼山廣教寺碑前】那么我們在轉過身子往后看。我們狼山呢山包寺，

寺包山，山是一座寺，寺是一座山，大家可以看到牌匾上的寺名就叫廣教寺，為什么叫廣教寺呢?傳說到此山傳法的第一個和尚為了確定寺名，隨手從身上攜帶的佛經(jīng)中抽出一本，一看是《欏嚴般若廣教經(jīng)》，于是就把寺名定為廣教寺，這個寺名一方面說明了佛教思想是廣教眾生，另一方面也有廣傳佛法之義。再進去之前我想告訴大家，佛教有種說法進門拜彌勒，出門拜韋陀。待會大家進去就可以拜一下，以表佛心。好的，我們往里走，首先呈現(xiàn)在我們面前的是袒胸露乳，笑容可掬的大肚彌勒。他是我們都非常熟悉，非常喜歡的宗教人物——彌勒佛。傳說五代杭州有一個大肚子和尚契此，常身背一個布袋進城，逢人即笑，見物即乞、出語無定、隨處寢臥、行如瘋癲，圓寂時作偈：彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。人們這才知道他是彌勒佛的化身。后人就根據(jù)布袋和尚的形像，塑成了彌勒佛寶相。你看他慈眉善目，雍容大度，有一付對聯(lián)形容他“開口便笑，凡事付之一笑;大肚能容，于人無所不容。”真是大氣度!另外有一付對聯(lián)形容他：大肚能容，容天下難容之事;開口便笑，笑世間可笑之人。寺廟將彌勒佛塑在大山門口，也顯示出佛教與人為善的思想，接引眾生進廟隨喜。彌勒佛后面是韋陀像，韋陀手持金剛杵，有雙手合什托杵相，也有持杵相，持杵的杵落地則表明該寺是不接納掛單僧的，杵舉中間，表示可以短期接納落單僧，杵高舉在上，則可以長期接納掛單僧。韋陀也是佛教的護法神。它面對大殿，使佛祖說法的時候不至有歪魔邪道打擾，他還對內(nèi)監(jiān)督僧人的行動，僧人進出多要從他面前經(jīng)過，接受他的監(jiān)督，因此他就象寺廟的紀委書記。

推薦江蘇煙草局考試心得體會報告二

各位游客：

早上好!歡迎大家來無錫游覽，今天有幸陪同大家一起進行太湖精華游，我感到很高興。太湖，面積2400平方公里，相當于400個杭州西湖那么大，是中國第三大淡水湖。太湖，位于江蘇，浙江兩省之間周圍有無錫、蘇州、常州、湖州四個城市。2400多年前吳越春秋時，吳王闔閭首開太湖畫舫進行水上旅游，并首創(chuàng)太湖般菜;唐宋時期，太湖又以盛產(chǎn)太湖石出名。太湖，號稱三萬六千頃，還有72座島嶼山峰點綴其間，組成了一幅山外有山、湖中有湖的天然畫卷。

我們首先游覽的是真山真水的黿頭渚公園。黿頭渚，渚就是突入湖中，三面臨水的半島，因狀如黿頭而得名。相傳明朝的時候，有一個漁夫在湖中遇到風浪，誤入黿頭渚，舍舟登岸，發(fā)現(xiàn)這里茂林修竹，落英繽紛，疑為世外桃源，不忍離去。后又打柴遇仙，得道出世，為這里留下罷拔幾分神秘色彩。黿頭渚向南可望煙波太湖，惡青島海濱浩淼氣概;往北能觀碧波蠡湖，有杭州西湖的明媚風光。在這么一片真山真水的自然景色中，輔之以別具匠心的人工點綴，使之成為觀賞太湖風月最理想的游覽勝地。黿頭渚以其山不高而秀雅，水不深卻遼闊的無邊風月，以及早中晚、晴陰雨景致各異的神奇變幻和春花秋月、夏荷冬雪的四時之景吸引著歷代文人墨客，無數(shù)中外游人。 (澄瀾堂) 澄瀾堂，建于1931年，是仿照明代宮殿式樣建造的，面闊五間，四周游廊，寬敞豁達，氣宇不凡。澄瀾堂的澄是指湖水平靜清澈，瀾是波瀾起伏之意，取名澄瀾堂，是說在這里可以飽覽太湖多變的天然景色。 澄瀾堂位于黿頭渚的高處，居中面湖，視野開闊，遠眺近覽，景色各異。 (甘露寺)

這里是甘露寺，甘露寺原在鎮(zhèn)江北固山上，是孫權的母親、劉備的丈母娘念經(jīng)的地方。因為東吳起先建都在鎮(zhèn)江，火燒赤壁之后才遷都南京的。

三國城內(nèi)的甘露地建于山坡之上，經(jīng)二組臺階到達建在7米高的平臺上的甘露寺山門，山門內(nèi)沿斜坡登上6米高的平臺，可到佛殿。殿內(nèi)有釋迦牟尼佛像，旁邊是吳國太的經(jīng)心，吳國太相女婿就在此拍攝。

赤壁之戰(zhàn)后，孫、劉曹均勢鼎立。周瑜設下美人計，假稱把孫權的妹妹孫尚香許婚劉備，京口招親，然后扣下劉備，逼還荊州。劉備則按諸葛亮之計，設法讓孫權之母吳國太甘露寺相親，弄假成真，并帶著孫夫人一起返回荊州。這就周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵。 (靈山大佛) 1994年10月20日，中國無錫靈山大佛奠基典禮在小靈山上隆重舉行，這標志著世界第一大佛即將誕生。

靈山大佛是一座高達88米的露天青銅釋迦牟尼立像，投資超億元，用銅700噸。比聳立于紐約赫德森河口自由島上的自由女神銅像--被譽為全世界獨一無二的巨像還高42米，用銅量是自由女神的3倍。比山是一尊佛，佛是一座山的樂山大佛--世界第一大佛再高17米。由此可見，靈山大佛是世界之最。

靈山大佛采用錫青銅材料鑄造，除因青銅件持久耐用外，更重要的是青銅藝術是源于石器時代的古典藝術精粹，同時也是中國傳統(tǒng)發(fā)族文化中極為燦爛的一部分。青銅的古樸素雅和優(yōu)美細致，在世界藝術上享有崇高地位，這為大佛走向世界奠定了基礎。再者，青銅時代正在佛教形成的朝代，代表著佛教源遠流長，歷史悠久。

大佛的建筑結構設計則由設計上海東主明珠電視塔而名揚海內(nèi)外華東建筑設計院承擔。此工程由于采用了高新技術，可防止巖層滑坡和巖石風化，可搞7級地震和12級以上大風，而且防雷，還設有煙警、溫警兩套報警系統(tǒng)，達到自動噴淋降溫、防火的聯(lián)防作用。

大佛內(nèi)層主體工程于1996年5月28日舉行了封頂?shù)涠Y。內(nèi)層鋼筋混凝土結構只是大佛的主心骨，然后主心骨外焊接鋼支架，鋼支架上再安裝青銅材料鑄造的大佛銅板，最后將焊接起來形成完整的靈山大佛，靈山大佛的焊縫總長度達30公里。

大佛的銅板鑄造是一頂大規(guī)模、高難度的工程，由航天工業(yè)部南京晨光機器廠承建。該廠曾運用航天技術成功地為香港寶蓮寺鑄建了天壇大佛，贏得了國內(nèi)外各界人士的致贊譽。南京晨光機器廠根據(jù)著名雕塑家吳顯林創(chuàng)作的8米高靈山大佛的佛像小樣，通過電腦放大11倍再切割分片澆鑄成銅板。88米高的靈山大佛的佛體部分共由1560塊銅板拼接而成，第塊銅板平均厚8毫米，高2米，重約600公斤，共用青銅達700噸。1995年7月24日正式開爐澆鑄，耗時一年完工。1996掂5月30日，靈山大佛第一塊凈重666公斤的錫青銅板佛體開始安裝，1997年4月3日靈山大佛圓頂，1997年11月15日靈山大佛落成開光。

靈山大佛高88米，加上三層裙樓基座，總高達101.5米。大佛的腳趾前端高80厘米，趾甲寬有60厘米。

靈山大佛的建造，不僅僅是創(chuàng)下了一個世界紀錄，更主要的是他將在宗教文化、社會文明、經(jīng)濟發(fā)展等方面產(chǎn)生巨大影響。 靈山勝境將成為具有重要歷史文化價值的人文景觀，成為人們向往的游覽勝地。

推薦江蘇煙草局考試心得體會報告三

尚湖公園建于1986年初，臨山孕湖，與古城渾然一體，含山川之秀，匯城鄉(xiāng)之交，得天獨厚，自然美色與人文景觀相融合，氣象開闊，內(nèi)涵豐實。度假休閑，游覽觀光，娛樂商貿(mào)，美食健身，四季宜人。此一景點顯示：天人合一——人與自然之和諧;返璞歸真——在自然風光中尋找自我;新舊融會——古建筑移建于山水之間，得其所哉!

常熟尚湖，相傳因殷末姜尚避紂王暴政，隱居于此垂釣而得名。尚湖北依十里虞山，東鄰古城常熟，山清水秀，是國家級太湖風景區(qū)的重要景點。尚湖與虞山相映，十里青山半入城，萬畝碧波涌西門，為古城平添了千種風情，一向為江南著名的風景旅游勝地。黃公望、沈周、唐寅、康有為、于右任、柳亞子等歷代文人均有題詠傳世。直到六十年代，仍有一派古意濃重的自然風貌。

尚湖，幾千年來歷經(jīng)滄桑。十年動亂，尚湖也遭劫，一萬九千畝水面被“圍湖造田”，只剩下二千多畝零星水澤。圍填之處，說是農(nóng)田，其實種過幾熟以后，因地質(zhì)、地勢和肥力諸多原因，多成薄地，日漸拋荒。更嚴重的是，生態(tài)環(huán)境失去平衡，湖中原有大量鳥禽不辭而別……

1985年初，市委、市政府為恢復尚湖生態(tài)平衡和山水景觀，開發(fā)旅游風景區(qū)，決定退田還湖。市建設委員會著手進行尚湖風景區(qū)的開發(fā)建設，請同濟大學風景園林專家共同規(guī)劃設計，調(diào)集萬名民工，組成“還湖大軍”。經(jīng)過半年的艱苦奮斗，挑土125萬方，筑成了長21公里的環(huán)湖大堤和1.4公里的穿湖大堤。7月23日開始放水“還湖”，于是，尚湖才有了水面一萬二千畝。湖中有7個人工島嶼共一千畝。虞山之前的尚湖，地大水闊，包孕山川之秀。1986年，初具規(guī)模的尚湖風景區(qū)開始對外開放。

十幾年來，風景區(qū)先后投資5100多萬元。遵循邊建設邊開放的原則，先后建成并開放了由荷香洲、桔香洲共同形成的荷香洲公園和煙雨洲、漁樂洲共同形成的釣魚渚公園。荷香洲公園著重體現(xiàn)湖光山色、田園風光，注重植物造景、建筑點綴，將人造景點與自然景觀融成一體，充分展現(xiàn)了大自然之美。釣魚渚公園主要以省內(nèi)第二家按國際慣例運轉的高爾夫俱樂部為主，同時設有姜尚文化區(qū)、水上森林等景點。

荷香洲公園占地面積13.7萬平方米，為湖中最大洲島。公園內(nèi)主要景點有：一，四景園。坐落在荷香洲北部水濱，原是城南花園浜的一座清代建筑，1986年以原樣移建于此。東可觀“塔亭雙影”，西有“月洞探幽”，南有“映日風荷”，北有“山色濤聲”，是觀賞山、水、城、鄉(xiāng)自然景色的最佳處。二，博雅堂。地處荷香洲公園之西，原是常熟城區(qū)另一座清代建筑，1988年也以原樣移建于此。三，流香館。坐落在荷香洲公園內(nèi)湖島上，原系張橋衛(wèi)氏家祠，距今有400多年歷史，1987年按原樣移建于此。四，荷香亭。位于桃花島對面，荷花池中央，亭下荷叢中有雙龍戲珠雕塑，池邊有十二生肖雕塑、綠色迷宮等，可供游客觀賞、游樂、攝影。五，百獸園。地處荷香洲南部，又名動物世界。園內(nèi)有上百種飛禽走獸雕塑。六，照山樓。原是明清年代尚湖湖畔的一幢古建筑，新近重修，位于荷香洲公園西北臨湖處，與虞山劍閣遙相呼應，登樓既可觀賞青山碧水、鷗鷺交飛的自然景觀，又可品賞尚湖水鮮佳肴，并有多種現(xiàn)代娛樂設施，是集景觀、美食、娛樂和洽談商務于一體的多功能景點。七，湖橋串月。尚湖西北原有三洞的石拱湖橋一座，構造奇特，湖底亦同樣倒建一橋，橋洞成正圓形。月圓時候，橋身方向和月亮運行軌道相垂直，當月亮升至一定高度，拱橋和月影相套合，投影湖中，別有奇觀。相傳元代大畫家黃公望常在湖橋飲酒作畫。原古橋已倒坍，1987年仿造于荷香洲內(nèi)。

釣魚渚公園的景點有：一，高爾夫俱樂部。占地約十萬平方米，由俱樂部會所、迷你型球場、標準球道區(qū)、水上練習場等主要功能區(qū)組成。俱樂部會所在球場的南部，是一座富有現(xiàn)代氣息的兩層建筑，內(nèi)設大堂、酒吧、球具專賣店、多功能廳、健身房、棋牌室、餐廳等。會所前廣場上有一座象征高爾夫運動的不銹鋼雕塑。二，姜尚文化區(qū)。用花崗巖制作的姜太公雕像坐落在釣魚渚北側。姜太公手執(zhí)釣桿，正襟危坐，眼望遠方，“寧向直中取，不向曲中求”，表現(xiàn)出姜尚剛正不阿、憂國憂民的情態(tài)。三，水上森林。1987年冬，尚湖風景區(qū)在釣魚渚、漁樂洲的淺水區(qū)種植了幾千株池杉，現(xiàn)已成景觀，林中鳥禽云集，水中可劃游船。

尚湖七個洲島之一的桃花島位于荷香洲西百余米的湖面上。放水還湖前，此處原有桃林，為了不使放水后淹沒，便筑堤圍護。放水后遂成小島。桃花島春可探花，夏可嘗桃，由于平時人跡罕至，鳥禽紛紛棲息，冬季候鳥南下，數(shù)量更多，尤以野鴨為最。此時登島尋鳥，亦有奇趣。

十幾年來，尚湖已經(jīng)初步形成了大風景區(qū)的格局。全區(qū)擁有樹木132種30余萬株，綠化面積達1100余畝，四季草花60余種，牡丹園7000平方米，中日友誼櫻花園4000平方米，綠化覆蓋率達92.6%。近幾年中還舉辦春季牡丹會、夏季游泳野營、金秋燈會、冬季觀鳥等尚湖特色游樂項目。景區(qū)注重植物造景，形成多處植物景觀。荷香洲內(nèi)的牡丹園為江南最大牡丹園，園內(nèi)擁有八大色系3000余株牡丹，有洛陽紅、曹州紅、姚黃、魏紫、趙粉、賽雪塔、昆山夜光、豆綠等150多個品種，還有河南洛陽、安徽寧國、山東菏澤、江蘇鹽城、日本等地的牡丹。目前已成林的植物景觀有：山茶苑、櫻花苑、紅楓苑、海棠苑、棕櫚林、月季苑、盆景園、松柏圃等，均為踏綠賞花的好去處。

將尚湖水面一隔為二的穿湖大堤改造工程由東南大學城市規(guī)劃設計研究院作方案設計，總投資2700多萬元，從20_年5月動工。主要工程項目有長228米寬13米的仿明清建筑17孔石拱橋及兩端觀景臺“望虞臺”、“近香亭”等，為尚湖增添新的景觀。

尚湖風景區(qū)的開發(fā)建設取得了明顯的環(huán)境效益、社會效益和經(jīng)濟效益。十幾年來尚湖的“污染源”基本得到控制，成功地將長江水引入湖中，經(jīng)常換水，使水質(zhì)一直保持著國家二級標準，水質(zhì)之好居蘇州各湖之首。生態(tài)也日趨平衡，回歸尚湖的鳥類逐年增多，湖中的飛禽、涉禽和游禽類達65種，其中屬國家一級二級保護珍禽有中華秋沙鴨、白鸛、天鵝、鴛鴦等。近兩年的秋冬季節(jié)，來此過冬的野鴨都在萬只以上。

來湖游覽的游客也逐年增多，至1999年底，尚湖共接待國內(nèi)游客和來自美國、日本、俄羅斯等國家的海外客人共計300多萬人次，經(jīng)濟收入3000萬元以上。

今天，尚湖風景區(qū)正在構筑新的藍圖，它將成為以江南山水田園風光為特色，集“度假休閑、游覽觀光、娛樂商貿(mào)、康復健身、美食風情”于一體的游樂旅游中心。

推薦江蘇煙草局考試心得體會報告四

各位游客：

大家好!歡迎大家來同里游覽。

大家看到的牌樓是仿明建筑，它是同里古鎮(zhèn)眾多明清建筑的代表，“中國歷史文化名鎮(zhèn)”由原全國人大常委會副委員長費孝通先生題寫。

走過三元橋，我們就進人了具有一千多年建鎮(zhèn)史的同里古鎮(zhèn)區(qū)。根據(jù)清嘉慶年間的《同里志》記載，同里“唐初名銅，宋改為同。舊名富士，以其名太侈，乃析田加土為同里”。而改富土為同里則另有一個民間傳說。相傳很久以前，浙江富陽一帶災荒不斷，不少人背井離鄉(xiāng)來到這里墾荒種地。辛勤勞作加上風調(diào)雨順，而使物產(chǎn)豐饒，人們安居樂業(yè)，就將這里稱為“富土”。直到隋煬帝即位，因其驕奢淫逸，不理朝政，致使國庫日漸虧空，有一年北旱南澇，許多地方糧食歉收，交不上“皇糧”。于是，皇上下旨，江南富土每人增繳三斗糧，限十天繳清，違者將處以重罰。富土百姓得訊，焦急萬分。便請教當時鎮(zhèn)上一名姓金的秀才，金秀才便如此這般地作了安排。

轉眼十天限期已到，催糧的欽差乘船來到富土。金秀才率眾鄉(xiāng)親在岸上跪地迎候，欽差一上岸，便催問加繳皇糧之事，金秀才從容答道：“今年受災，收成大減，難以為繳”。欽差不信，大怒“休得胡言!富土乃富有之地，焉能無糧?若不如數(shù)上繳，定要遵旨重罰?！苯鹦悴挪槐安豢?，陪笑解釋說：“大人息怒，請聽在下細說。此地原叫?同里?，并非?富士?，請大人明察?！睔J差聽后迷惑不解，順著街面東西南北巡視了一大圈，見到的都是“同里”，而絕無半點“富上”痕跡，于是只好罷休。哪位游客能猜出金秀才作了什么安排?原來金秀才關照眾鄉(xiāng)親用拆字法，將“富”字一拆為二，上去一點，拆田連土，便成為“同里”二字。而當時的書寫習慣與今日不同，是豎寫的，因此化險為夷，躲過了這一劫難。同里同里，同為鄉(xiāng)里，看著叫著都很平白、親切，因而沿用至今。

今天，我給大家講解同里的一園二堂三橋，請各位隨我一起尋找江南水鄉(xiāng)“小橋、流水、人家”的韻味。

同里古鎮(zhèn)布局與眾不同，市河如網(wǎng)，小橋遍布，街市民居依水而成，并擁有大量的深宅大院和園林古跡。因此在1982年就有幸成為江蘇省文物保護鎮(zhèn)。

同里古鎮(zhèn)全稱蘇州市同里古鎮(zhèn)景區(qū)，位于蘇州太湖之畔古運河之東。她建于宋代，至今已有一千多年歷史，是名副其實的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。同里鎮(zhèn)距近臨上海、浙江等地，是為江南六大著名水鄉(xiāng)之一，為五個湖泊環(huán)抱，由網(wǎng)狀河流將鎮(zhèn)區(qū)分割成七個島。古鎮(zhèn)風景優(yōu)美，鎮(zhèn)外四面環(huán)水。她是江蘇省最早，也是唯一將全鎮(zhèn)作為文物保護單位的古鎮(zhèn)。是江蘇省首批歷史文化名鎮(zhèn)。其中水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)和退思園被列入世界文化遺產(chǎn)預備清單。 同里鎮(zhèn)內(nèi)自成水網(wǎng)，民用水河橋比比皆是，悠悠綠水，水活水清，“家家臨水，戶戶通舟”。形成“水巷小橋多，人家盡枕河”,柳橋通水市，河港入湖田”的獨特景觀，是江南典型的“小橋、流水、人家”的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。

同里風景優(yōu)美，鎮(zhèn)外四面環(huán)水，鎮(zhèn)內(nèi)由15條河流縱橫分割為7個小島，由49座橋連接。鎮(zhèn)內(nèi)家家臨水，戶戶通舟;明清民居，鱗次櫛比;宋元明清橋保存完好。它以小橋流水人家的格局贏得“東方小威尼斯”的美譽?，F(xiàn)存著名的有退思園、耕樂堂、環(huán)翠山莊、三謝堂、侍御第、臥云庵、城隍廟、尚義堂、嘉蔭堂、崇本堂等園林和古建筑。

1、退思園，建于清光緒十一年至十三年。具晚清江南園林建筑風格。退思園布局獨特，亭、臺、樓、閣、廊、坊、橋、榭、廳、堂、房、軒一應俱全，并以池為中心，諸建筑如浮水上。格局緊湊自然，結合植物配置，點綴四時景色，給人以清澈、幽靜、明朗之感。建筑格縱向為橫向，自西向東，西為宅，中為庭，東為園。宅分外宅、內(nèi)宅，外宅有轎廳、花廳、正廳三進。轎廳、花廳為一般接客停轎所用。其退思園被列為世界文化遺產(chǎn)。

2、古風園位于公園橋東側、南濠弄內(nèi)，南與退思園一弄之隔，設在原晶體管廠里。該館分百床、木雕和古玩三大區(qū)，古風園展示的古玩，種類繁多，包括瓷器、銅器、珠玉、文房四寶、紫砂等。每件古玩，都由故宮博物院專家標注年代和名稱。木雕戲文故事由四川戲曲專家還原故事，百床、木雕、古玩由作家車前子撰寫解說詞。

3、松石悟園，簡稱“悟園”，即“同里鎮(zhèn)松屏石展館”所在地，古鎮(zhèn)區(qū)石皮弄中，毗鄰吉利、太平、長慶三橋，與珍珠塔景區(qū)一墻之隔，由富觀橋南行百步即抵。

嘉蔭堂，位于竹行街尤家弄口，建于民國初年，有四進，門窗梁棟皆雕刻精美。房主柳炳南，北厙人，先于蘆墟開設油坊，發(fā)跡后遷于同里營建宅第，共耗白銀貳萬兩。與著名愛國詩人柳亞子先生同宗。嘉蔭堂主建筑系仿明代結構，俗稱“紗帽廳”。

4、崇本堂位于富觀街長慶橋北堍，坐北朝南，面水而筑，東與嘉蔭堂隔河相望，西與長慶橋等三橋相連，整齊的石駁岸護衛(wèi)著這座古樸的宅第。如果把同里比作是一座古建筑的博物館的話，那么崇本堂就是這座博物館中一件雕刻精致的藝術品，其精湛的技藝和深刻的內(nèi)涵，讓每一位游人贊嘆不已。

5、耕樂堂，位于西柳圩，陸家埭中段，朝東面河，系明代處士朱祥所建，由時任南京國子監(jiān)學正里人莫旦撰文作記。朱祥，字廷瑞，號耕樂。堂名取其號。

同里的街道是古老的，明清年間古鎮(zhèn)東南為居民住宅區(qū)，這里"地方五里，居民千余家"，街巷逶迤，室宇叢密，高墻深院的住宅建筑，給老街披上了一層幽幽深深的神秘色彩。古鎮(zhèn)同里水多橋多，因水成街、因水成市。鎮(zhèn)區(qū)由九個圩以橋梁連結而成組成，河兩岸以條石砌成的石駁岸，長達十三里之遙。居民家家臨水、戶戶上河橋，打破了江南集鎮(zhèn)那種“一條河道兩面街，后為居民前店”的格局。

6、街：同里鎮(zhèn)現(xiàn)有八條主要街道，它們是：竹行街、富觀街、新填街、上元街、三元街、東溪街、魚行街、南新街。八條街道都有自己各自的特色，有的寧靜恬淡，有的綠樹掩映，有的依水傍屋，有的店鋪林立。有些老式的商店裝起了霓虹燈，有些石庫門的樓屋換上了鋁合金窗，有的被粉刷得亮亮堂堂，有的正在播放著年輕人喜歡的樂曲，但這些變化無損于老街給予每個游人的那份濃濃的風情。老街是同里一條溜淌著生活暖溜與生命色彩的小河，它的變與不變，都將給古老的小鎮(zhèn)帶來一種新的希望。

7、橋：同里古鎮(zhèn)上最富有神話色彩的古橋是富觀橋。在此橋的龍門石上，有一幅惟妙惟肖的"桃花浪里魚化石"的石雕。烏金橋坐落在鎮(zhèn)西北郊，是當年蘇州到同里的必經(jīng)之路，也是古鎮(zhèn)的重要入口。中元橋又稱賭氣橋,是一座梁式三孔石橋。

同里的橋以三橋(即太平橋、吉利橋和長慶橋)最有代表性。同里人有過三橋的習俗，取其消災解難、幸福吉祥之意。太平橋和吉利橋均是乾隆十二年，同里人范景烈等重建的。前者屬梁式橋，小巧精致;后者屬半月行拱橋，處太平橋與長慶橋之間。長慶橋俗名謝家橋，又稱廣利橋，是明代同里人陳鏞、謝忱改建的。如今走三橋已是游客不可少的項目，使三橋成為同里人氣最旺的橋。

推薦江蘇煙草局考試心得體會報告五

各位游客：

早上好!歡迎大家來無錫游覽，今天有幸陪同大家一起進行太湖精華游，我感到很高興。太湖，面積2400平方公里，相當于400個杭州西湖那么大，是中國第三大淡水湖。太湖，位于江蘇，浙江兩省之間周圍有無錫、蘇州、常州、湖州四個城市。2400多年前吳越春秋時，吳王闔閭首開太湖畫舫進行水上旅游，并首創(chuàng)太湖般菜;唐宋時期，太湖又以盛產(chǎn)太湖石出名。太湖，號稱三萬六千頃，還有72座島嶼山峰點綴其間，組成了一幅山外有山、湖中有湖的天然畫卷。

我們首先游覽的是真山真水的黿頭渚公園。黿頭渚，渚就是突入湖中，三面臨水的半島，因狀如黿頭而得名。相傳明朝的時候，有一個漁夫在湖中遇到風浪，誤入黿頭渚，舍舟登岸，發(fā)現(xiàn)這里茂林修竹，落英繽紛，疑為世外桃源，不忍離去。后又打柴遇仙，得道出世，為這里留下罷拔幾分神秘色彩。黿頭渚向南可望煙波太湖，惡青島海濱浩淼氣概;往北能觀碧波蠡湖，有杭州西湖的明媚風光。在這么一片真山真水的自然景色中，輔之以別具匠心的人工點綴，使之成為觀賞太湖風月最理想的游覽勝地。黿頭渚以其山不高而秀雅，水不深卻遼闊的無邊風月，以及早中晚、晴陰雨景致各異的神奇變幻和春花秋月、夏荷冬雪的四時之景吸引著歷代文人墨客，無數(shù)中外游人。

(澄瀾堂)

澄瀾堂，建于1931年，是仿照明代宮殿式樣建造的，面闊五間，四周游廊，寬敞豁達，氣宇不凡。澄瀾堂的“澄”是指湖水平靜清澈，“瀾”是波瀾起伏之意，取名澄瀾堂，是說在這里可以飽覽太湖多變的天然景色。

澄瀾堂位于黿頭渚的高處，居中面湖，視野開闊，遠眺近覽，景色各異。

(甘露寺)

這里是甘露寺，甘露寺原在鎮(zhèn)江北固山上，是孫權的母親、劉備的“丈母娘”念經(jīng)的地方。因為東吳起先建都在鎮(zhèn)江，火燒赤壁之后才遷都南京的。

三國城內(nèi)的甘露地建于山坡之上，經(jīng)二組臺階到達建在7米高的平臺上的甘露寺山門，山門內(nèi)沿斜坡登上6米高的平臺，可到佛殿。殿內(nèi)有釋迦牟尼佛像，旁邊是吳國太的經(jīng)心，吳國太相女婿就在此拍攝。

赤壁之戰(zhàn)后，孫、劉曹均勢鼎立。周瑜設下“美人計”，假稱把孫權的妹妹孫尚香許婚劉備，京口招親，然后扣下劉備，逼還荊州。劉備則按諸葛亮之計，設法讓孫權之母吳國太甘露寺相親，弄假成真，并帶著孫夫人一起返回荊州。這就“周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵”。

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(靈山大佛)

1994年10月20日，“中國無錫靈山大佛奠基典禮”在小靈山上隆重舉行，這標志著“世界第一大佛”即將誕生。

靈山大佛是一座高達88米的露天青銅釋迦牟尼立像，投資超億元，用銅700噸。比聳立于紐約赫德森河口“自由島”上的自由女神銅像--被譽為“全世界獨一無二的巨像”還高42米，用銅量是自由女神的3倍。比“山是一尊佛，佛是一座山”的樂山大佛--“世界第一大佛”再高17米。由此可見，靈山大佛是世界之最。

靈山大佛采用錫青銅材料鑄造，除因青銅件持久耐用外，更重要的是青銅藝術是源于石器時代的古典藝術精粹，同時也是中國傳統(tǒng)發(fā)族文化中極為燦爛的一部分。青銅的古樸素雅和優(yōu)美細致，在世界藝術上享有崇高地位，這為大佛走向世界奠定了基礎。再者，青銅時代正在佛教形成的朝代，代表著佛教源遠流長，歷史悠久。

大佛的建筑結構設計則由設計上海東主明珠電視塔而名揚海內(nèi)外華東建筑設計院承擔。此工程由于采用了高新技術，可防止巖層滑坡和巖石風化，可搞7級地震和12級以上大風，而且防雷，還設有煙警、溫警兩套報警系統(tǒng)，達到自動噴淋降溫、防火的聯(lián)防作用。

大佛內(nèi)層主體工程于1996年5月28日舉行了封頂?shù)涠Y。內(nèi)層鋼筋混凝土結構只是大佛的主心骨，然后主心骨外焊接鋼支架，鋼支架上再安裝青銅材料鑄造的大佛銅板，最后將焊接起來形成完整的靈山大佛，靈山大佛的焊縫總長度達30公里。

大佛的銅板鑄造是一頂大規(guī)模、高難度的工程，由航天工業(yè)部南京晨光機器廠承建。該廠曾運用航天技術成功地為香港寶蓮寺鑄建了“天壇大佛”，贏得了國內(nèi)外各界人士的致贊譽。南京晨光機器廠根據(jù)著名雕塑家吳顯林創(chuàng)作的8米高靈山大佛的佛像小樣，通過電腦放大11倍再切割分片澆鑄成銅板。88米高的靈山大佛的佛體部分共由1560塊銅板拼接而成，第塊銅板平均厚8毫米，高2米，重約600公斤，共用青銅達700噸。1995年7月24日正式開爐澆鑄，耗時一年完工。1996掂5月30日，靈山大佛第一塊凈重666公斤的錫青銅板佛體開始安裝，1997年4月3日靈山大佛圓頂，1997年11月15日靈山大佛落成開光。

靈山大佛高88米，加上三層裙樓基座，總高達101.5米。大佛的腳趾前端高80厘米，趾甲寬有60厘米。

靈山大佛的建造，不僅僅是創(chuàng)下了一個世界紀錄，更主要的是他將在宗教文化、社會文明、經(jīng)濟發(fā)展等方面產(chǎn)生巨大影響。

靈山勝境將成為具有重要歷史文化價值的人文景觀，成為人們向往的游覽勝地。

太湖跨江、浙兩省是我國第三大淡水湖泊，總面積達2400平方公里，蘇州占3分之2強，太湖72峰，蘇州攬入58峰，國務院規(guī)劃的沿太湖13個風景區(qū)69個景點，蘇州有6個景區(qū)34個風景點，正所謂"太湖風光美，一半在姑蘇"。太湖風景名勝區(qū)素以宏大的層次，豐富秀麗的湖島山水風光而著稱，蘇州沿太湖地區(qū)尤為得天獨厚，漫長而多變的湖岸線，形成豐富的沿湖景觀，山林豐茂、花果飄香、文物古跡遍布其間。

游覽太湖，四季皆宜，真所謂“春可觀花品茗、夏有賞荷食鱸、秋能持蟹吟菊、冬日踏雪探梅。

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各位游客：

大家好!歡迎大家來同里游覽。

大家看到的牌樓是仿明建筑，它是同里古鎮(zhèn)眾多明清建筑的代表，“中國歷史文化名鎮(zhèn)”由原全國人大常委會副委員長費孝通先生題寫。

走過三元橋，我們就進人了具有一千多年建鎮(zhèn)史的同里古鎮(zhèn)區(qū)。根據(jù)清嘉慶年間的《同里志》記載，同里“唐初名銅，宋改為同。舊名富士，以其名太侈，乃析田加土為同里”。而改富土為同里則另有一個民間傳說。相傳很久以前，浙江富陽一帶災荒不斷，不少人背井離鄉(xiāng)來到這里墾荒種地。辛勤勞作加上風調(diào)雨順，而使物產(chǎn)豐饒，人們安居樂業(yè)，就將這里稱為“富土”。直到隋煬帝即位，因其驕奢淫逸，不理朝政，致使國庫日漸虧空，有一年北旱南澇，許多地方糧食歉收，交不上“皇糧”。于是，皇上下旨，江南富土每人增繳三斗糧，限十天繳清，違者將處以重罰。富土百姓得訊，焦急萬分。便請教當時鎮(zhèn)上一名姓金的秀才，金秀才便如此這般地作了安排。

轉眼十天限期已到，催糧的欽差乘船來到富土。金秀才率眾鄉(xiāng)親在岸上跪地迎候，欽差一上岸，便催問加繳皇糧之事，金秀才從容答道：“今年受災，收成大減，難以為繳”。欽差不信，大怒“休得胡言!富土乃富有之地，焉能無糧?若不如數(shù)上繳，定要遵旨重罰?！苯鹦悴挪槐安豢海阈忉屨f：“大人息怒，請聽在下細說。此地原叫?同里?，并非?富士?，請大人明察?！睔J差聽后迷惑不解，順著街面東西南北巡視了一大圈，見到的都是“同里”，而絕無半點“富上”痕跡，于是只好罷休。哪位游客能猜出金秀才作了什么安排?原來金秀才關照眾鄉(xiāng)親用拆字法，將“富”字一拆為二，上去一點，拆田連土，便成為“同里”二字。而當時的書寫習慣與今日不同，是豎寫的，因此化險為夷，躲過了這一劫難。同里同里，同為鄉(xiāng)里，看著叫著都很平白、親切，因而沿用至今。

今天，我給大家講解同里的一園二堂三橋，請各位隨我一起尋找江南水鄉(xiāng)“小橋、流水、人家”的韻味。

同里古鎮(zhèn)布局與眾不同，市河如網(wǎng)，小橋遍布，街市民居依水而成，并擁有大量的深宅大院和園林古跡。因此在1982年就有幸成為江蘇省文物保護鎮(zhèn)。

同里古鎮(zhèn)全稱蘇州市同里古鎮(zhèn)景區(qū)，位于蘇州太湖之畔古運河之東。她建于宋代，至今已有一千多年歷史，是名副其實的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。同里鎮(zhèn)距近臨上海、浙江等地，是為江南六大著名水鄉(xiāng)之一，為五個湖泊環(huán)抱，由網(wǎng)狀河流將鎮(zhèn)區(qū)分割成七個島。古鎮(zhèn)風景優(yōu)美，鎮(zhèn)外四面環(huán)水。她是江蘇省最早，也是唯一將全鎮(zhèn)作為文物保護單位的古鎮(zhèn)。是江蘇省首批歷史文化名鎮(zhèn)。其中水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)和退思園被列入世界文化遺產(chǎn)預備清單。 同里鎮(zhèn)內(nèi)自成水網(wǎng)，民用水河橋比比皆是，悠悠綠水，水活水清，“家家臨水，戶戶通舟”。形成“水巷小橋多，人家盡枕河”,柳橋通水市，河港入湖田”的獨特景觀，是江南典型的“小橋、流水、人家”的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。

同里風景優(yōu)美，鎮(zhèn)外四面環(huán)水，鎮(zhèn)內(nèi)由15條河流縱橫分割為7個小島，由49座橋連接。鎮(zhèn)內(nèi)家家臨水，戶戶通舟;明清民居，鱗次櫛比;宋元明清橋保存完好。它以小橋流水人家的格局贏得“東方小威尼斯”的美譽?，F(xiàn)存著名的有退思園、耕樂堂、環(huán)翠山莊、三謝堂、侍御第、臥云庵、城隍廟、尚義堂、嘉蔭堂、崇本堂等園林和古建筑。

1、退思園，建于清光緒十一年至十三年。具晚清江南園林建筑風格。退思園布局獨特，亭、臺、樓、閣、廊、坊、橋、榭、廳、堂、房、軒一應俱全，并以池為中心，諸建筑如浮水上。格局緊湊自然，結合植物配置，點綴四時景色，給人以清澈、幽靜、明朗之感。建筑格縱向為橫向，自西向東，西為宅，中為庭，東為園。宅分外宅、內(nèi)宅，外宅有轎廳、花廳、正廳三進。轎廳、花廳為一般接客停轎所用。其退思園被列為世界文化遺產(chǎn)。

2、古風園位于公園橋東側、南濠弄內(nèi)，南與退思園一弄之隔，設在原晶體管廠里。該館分百床、木雕和古玩三大區(qū)，古風園展示的古玩，種類繁多，包括瓷器、銅器、珠玉、文房四寶、紫砂等。每件古玩，都由故宮博物院專家標注年代和名稱。木雕戲文故事由四川戲曲專家還原故事，百床、木雕、古玩由作家車前子撰寫解說詞。

3、松石悟園，簡稱“悟園”，即“同里鎮(zhèn)松屏石展館”所在地，古鎮(zhèn)區(qū)石皮弄中，毗鄰吉利、太平、長慶三橋，與珍珠塔景區(qū)一墻之隔，由富觀橋南行百步即抵。

嘉蔭堂，位于竹行街尤家弄口，建于民國初年，有四進，門窗梁棟皆雕刻精美。房主柳炳南，北厙人，先于蘆墟開設油坊，發(fā)跡后遷于同里營建宅第，共耗白銀貳萬兩。與著名愛國詩人柳亞子先生同宗。嘉蔭堂主建筑系仿明代結構，俗稱“紗帽廳”。

4、崇本堂位于富觀街長慶橋北堍，坐北朝南，面水而筑，東與嘉蔭堂隔河相望，西與長慶橋等三橋相連，整齊的石駁岸護衛(wèi)著這座古樸的宅第。如果把同里比作是一座古建筑的博物館的話，那么崇本堂就是這座博物館中一件雕刻精致的藝術品，其精湛的技藝和深刻的內(nèi)涵，讓每一位游人贊嘆不已。

5、耕樂堂，位于西柳圩，陸家埭中段，朝東面河，系明代處士朱祥所建，由時任南京國子監(jiān)學正里人莫旦撰文作記。朱祥，字廷瑞，號耕樂。堂名取其號。

同里的街道是古老的，明清年間古鎮(zhèn)東南為居民住宅區(qū)，這里"地方五里，居民千余家"，街巷逶迤，室宇叢密，高墻深院的住宅建筑，給老街披上了一層幽幽深深的神秘色彩。古鎮(zhèn)同里水多橋多，因水成街、因水成市。鎮(zhèn)區(qū)由九個圩以橋梁連結而成組成，河兩岸以條石砌成的石駁岸，長達十三里之遙。居民家家臨水、戶戶上河橋，打破了江南集鎮(zhèn)那種“一條河道兩面街，后為居民前店”的格局。

6、街：同里鎮(zhèn)現(xiàn)有八條主要街道，它們是：竹行街、富觀街、新填街、上元街、三元街、東溪街、魚行街、南新街。八條街道都有自己各自的特色，有的寧靜恬淡，有的綠樹掩映，有的依水傍屋，有的店鋪林立。有些老式的商店裝起了霓虹燈，有些石庫門的樓屋換上了鋁合金窗，有的被粉刷得亮亮堂堂，有的正在播放著年輕人喜歡的樂曲，但這些變化無損于老街給予每個游人的那份濃濃的風情。老街是同里一條溜淌著生活暖溜與生命色彩的小河，它的變與不變，都將給古老的小鎮(zhèn)帶來一種新的希望。

7、橋：同里古鎮(zhèn)上最富有神話色彩的古橋是富觀橋。在此橋的龍門石上，有一幅惟妙惟肖的"桃花浪里魚化石"的石雕。烏金橋坐落在鎮(zhèn)西北郊，是當年蘇州到同里的必經(jīng)之路，也是古鎮(zhèn)的重要入口。中元橋又稱賭氣橋,是一座梁式三孔石橋。

同里的橋以三橋(即太平橋、吉利橋和長慶橋)最有代表性。同里人有過三橋的習俗，取其消災解難、幸福吉祥之意。太平橋和吉利橋均是乾隆十二年，同里人范景烈等重建的。前者屬梁式橋，小巧精致;后者屬半月行拱橋，處太平橋與長慶橋之間。長慶橋俗名謝家橋，又稱廣利橋，是明代同里人陳鏞、謝忱改建的。如今走三橋已是游客不可少的項目，使三橋成為同里人氣最旺的橋。

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太湖，位于江蘇省南部，與浙江省相連，長江三角洲的南部。它是中國東部近海區(qū)域最大的湖泊，也是中國的第二大淡水湖(洞庭湖多年來隨著湖面縮減已退為第三大湖)，是中國著名的風景名勝區(qū)。太湖橫跨蘇州市(吳中區(qū)、相城區(qū)、虎丘區(qū)、吳江區(qū))、無錫市濱湖區(qū)、常州市武進區(qū)、宜興市，其中大部分水域位于蘇州市，分別由蘇州、無錫、常州三市管轄。

太湖是長江和錢塘江下游泥沙淤塞了古海灣而成的湖泊。周圍則群星捧月一般分布著淀泖湖群、陽澄湖群、洮滆湖群等?？v橫交織的江、河、溪、瀆，把太湖與周圍的大小湖蕩串連起來，形成了極富特色的江南水鄉(xiāng)。

太湖周邊主要景點：武進太湖灣旅游度假區(qū)(常州市)、太湖灣廣場、環(huán)球動漫嬉戲谷、中華孝道園、萬澤太湖莊園、竺山湖小鎮(zhèn)、太湖灣度假村、國家龍舟競賽基地;蘇州園林、永慧寺、統(tǒng)一嘉園、玄陽洞、碧云洞、禹王廟、白馬廟、羅漢寺、圣恩寺、東西山風景區(qū)、三元文化遺址;無錫影視城、靈山大佛、黿頭渚、自然公園、太湖仙島、萬佛塔、五女墓、小王山摩崖石刻、蠡園。

北臨無錫，南瀕湖州，西接宜興，東林蘇州，太湖八百里，融淡雅清秀與雄奇壯闊于一體，碧水遼闊，煙波浩淼，峰巒隱現(xiàn)，氣象萬千。

太湖橫跨江蘇、浙江兩省，但作為風景區(qū)，最精華的部分則在距離無錫市區(qū)18公里處的黿頭渚。1994年10月25日，我國內(nèi)湖第一長橋——太湖大橋正式通車。

蘇州太湖濕地公園和周邊擁有多家三、四星級的農(nóng)家樂餐廳，游客不僅可以飽嘗吳地傳統(tǒng)的農(nóng)家菜肴，還可品嘗到鎮(zhèn)湖地方特有的漁家菜系，如紅燒野生甲魚、太湖雜魚和各式野味家鄉(xiāng)菜，如果再喝上一壺農(nóng)家自釀的花酒，那更是人生一大愜意之事。在景區(qū)內(nèi)，您還能品嘗到具有濃郁田園特色的農(nóng)家菜飯、土雞湯、魚頭湯，或者親手烹制您從湖中釣上來的魚蝦和下田采摘到的新鮮蔬菜。

您還可以登上青云號畫舫，與親朋好友一起游湖賞景、品嘗一頓味道鮮美的太湖船宴。

太湖蟹，生長于太湖水域，亦稱螃蟹，其背殼堅隆凹紋似虎色青黑，腹青白色，腹下有臍，雄尖雌團，內(nèi)有硬毛。蟹系洄游性生物，每年秋冬，二齡蟹性腺成熟，便成群結隊順流東下，至江海交匯處的淺海中，繁殖而后終生。次年初夏，孵化后的蟹苗又逆流而上，返回至太湖水域落戶，經(jīng)多次蛻殼，逐漸長大，次年便成大蟹。1949年以后，因沿江建閘，蟹苗難以洄游，1966年起以人工流放蟹苗，1公斤蟹苗可出成蟹3—4噸。

太湖三白：白魚、銀魚和白蝦，構成了太湖標志性的味覺體驗。最愜意的方式是在太湖湖畔的船餐廳品嘗“太湖三白”，一湖水色，秀色同樣可餐。

醬排骨：守著一條歷經(jīng)滄桑的古運河，品嘗這道最經(jīng)典的錫幫菜，排骨的濃香與歷史的沉淀滋味同樣讓人回味。

鮮筍：太湖西岸不僅有百畝茶園，還有千頃竹海。鮮嫩的竹筍不僅是可口的菜肴，還有奇妙的藥用功能。

繡花錦：一個雍容華貴的菜名背后實際卻是一道相貌清秀、口味清爽的家常青菜，不過這道青菜的鮮嫩可不是在哪里都能嘗到的，要不它也不會成為南潯。

蓮子：隨手買一只翠綠的蓮蓬，剝開嫩綠的蓮子，取出乳白的蓮仁——那滿口的清香便是最新鮮的太湖之味。

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歡迎大家來到首批5a級國家旅游景區(qū)——靈山勝境!靈山勝境坐落于山清水秀的無錫太湖之濱，是一座規(guī)模宏大、文化精深、意境空靈的佛教主題園區(qū)。

一、照壁

進入勝境文化園區(qū)前，被譽為“華夏第一壁”的靈山大照壁將首先帶給您前所未有的震撼。照壁長約40米，最高處達8米，氣勢恢弘，莊重大氣。照壁南、北兩面燙金大字均為原全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會會長趙樸初居士題寫。

樸老與靈山的因緣頗深，賜予靈山許多絕妙詩句。照壁面向太湖的一面題有“湖光萬頃凈琉璃”七個大字，“琉璃”是佛經(jīng)中常提到的“七寶”之一。樸老詩句寓意 著與太湖交相輝映的靈山勝境，就猶如一方晶瑩剔透的琉璃世界純凈美好。而面向勝境那面 “小靈山”一詩，則是樸老寄予靈山極高的贊譽和殷切的期望?！拔粲?天竺訪靈鷲，嘆息空荒憶法華”是自述他當年曾出訪印度(古稱“天竺”)，去尋訪釋迦牟尼講經(jīng)說法的“靈鷲山”(簡稱“靈山”、“鷲峰”)，但印度佛教早已 衰落，靈鷲山呈現(xiàn)一片“空荒”景象，追憶當年佛祖講經(jīng)說法時的盛況，樸老感慨萬分。“不意鷲峰飛到此，天花爛漫散吾家。”這兩句話峰斗轉，說他94年來到 無錫靈山，目睹靈山大佛景區(qū)香客云集佛教興盛，仿佛感到印度的靈鷲山“飛”到了無錫馬山，“天花爛漫散吾家”寓意正信佛法的傳揚。從這首詩足以看出德高望 重的趙樸老對佛教文化和對佛教圣地靈山給予的殷切希望。

二、 五明橋

照壁對面，柔美的“五明橋”橫跨玉帶河上，精美的漢白玉橋身凸顯典雅、古樸。 “五明”是古印度對人類文化的總括以及對人類知識、學問的分類?！懊鳌敝笇W 問、學科，“五明”是指人類文化有五大學問，分別為1、內(nèi)明：明白自己、明悟人生真相的學問。2、聲明：聲韻、語言之學;3、因明：邏輯、論辯之學;4、 醫(yī)方明：醫(yī)藥、體育、養(yǎng)生之學;5、工巧明：人類物質(zhì)文化生活各行各業(yè)的技藝學問，如農(nóng)業(yè)、商業(yè)、工業(yè)、建筑、音樂、文學、軍事、管理等等。每座橋分別以 “五明”之一命名，橋欄桿則選用北京房山的精品漢白玉，這些無一不體現(xiàn)了靈山創(chuàng)建“一流景區(qū)”，打造 “精品工程”的堅定目標。走過“五明橋”進入靈山勝 境，正是要讓我們切身體會到：佛教絕不只主張在寺廟、山林間閉目打坐、不問世事，不關心現(xiàn)實社會和廣大眾生，相反，正信的佛教為利益一切眾生，積極主張開 發(fā)、利用一切有益知識、技術造福人類?！拔迕鳂颉闭w現(xiàn)了靈山佛教文化博大精深之所在。游客朋友可選擇走不同的橋，圓滿您不同的愿望。

三、“靈山勝境”門樓

走過五明橋，便可見一座氣勢恢弘，莊嚴而不失精美的“勝境門樓”。門樓糅合徽式建筑之古樸端莊，北方皇家建筑之雄偉大氣以及藏式建筑之鮮明活躍風格于一 體。正門懸掛 “靈山勝境”匾額亦為已故中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生題寫。靈山勝境作為國家首批4a級景區(qū)，不僅具備一流的硬件設施，更為廣大游客配備有 優(yōu)良的軟件服務，導游講解、小件寄存、廣播、醫(yī)務等一應俱全。游客手中的別致明信片門票，更是體現(xiàn)了靈山“服務到家”的匠心獨具。當您盡興游覽靈山后，便 可將明信片門票連同您的祝福，郵寄給親朋好友，同時也把靈山特有的靈氣、福氣送到千家萬戶。

通過“靈 山勝境”大門樓，讓我們一同去了解佛教豐富的歷史，體驗靈山獨具的文化吧!門樓反面，另一梵文書寫的“靈山勝境”匾額，由研究梵文的泰斗季羨林教授親筆題 寫。“靈山”，梵文名耆崛山，原指印度“靈鷲山”，略稱“靈山 ”，“鷲峰”等，因山頂形狀似鷲故名“靈鷲山”?？梢?，無錫靈山與印度靈鷲山確有著一定的 因緣。據(jù)說， “靈山”之稱源于唐朝初年玄奘法師從天竺(印度)取經(jīng)回國，游歷東南經(jīng)過無錫，見馬山層巒叢翠、景色秀異，謂“無殊西竺國靈鷲之勝也”，遂 將馬山賜名為“小靈山”，此后，玄奘大弟子窺基法師就在此始建小靈山寺(宋時改名為“祥符禪院”),歷經(jīng)滄桑變遷，至97年我們建造靈山大佛、恢復祥符禪 寺、得趙樸老支持、有茗山法師首任方丈，小靈山的千年古剎不僅恢復重光，且建成了高達88米的中國第一大佛，小靈山也達到千余年來前所未有之盛，也才成就 了今天這方令世人稱道的“靈山勝境”。

四、 洗心池

出“靈山勝境”門樓，就正式進入了佛國勝境。在開始佛文化旅程之前，請先去靈山“洗心池”接受一次心靈的“洗禮”。通常有成語說“洗心革面”，意思是徹底 改變自己、重新做人。而佛教的“洗心”不是從品性的角度，而是注重從心靈智慧出發(fā)。佛教認為我們每個人的心靈本來是清凈光明，尤如明鏡，只是隨著年齡的增 長，煩惱和困擾越來越多，就好像一面潔凈的鏡子有了塵污，也就不能清楚地照徹萬物了，所謂“心性本凈，客塵所染”。通常意義的修行，就是要讓我們的心靈恢 復本來的清凈光明，清楚地認識到自身的價值，達到真正的覺悟。有幸到此，就讓我們通過洗手，帶走塵世煩惱、蕩滌心靈染污，使疲憊煩惱的身心有一個徹底的轉 換，換一種清新自在的狀態(tài)進入靈山勝境，。

五、 佛足壇

凈化心靈之后，讓我們懷虔誠之心前往靈山的第一個景點“佛足壇”去瞻拜佛足。面對我們這兩只長1.2米，寬0.6米的巨大佛足印，正是佛祖釋迦牟尼留下的 足跡。據(jù)說，佛祖在世時，不主張世人為他造像膜拜，在他即將寂滅時，于印度摩揭陀國留下腳印，并對其弟子說：“見到足印，如同見我”。日后，信眾便以佛足 作為膜拜之圣物。

靈山的佛足并非憑空建造，而是有一定的依據(jù)：在《大唐西域記》中記載，玄奘走過 釋迦牟尼成道的足跡一一隆重膜拜，并將圖案帶回中國，呈給唐太宗，后奉旨按圖刻石供奉。大家不妨走近瞻觀，可見佛足足底平滿，五趾齊平，掌底有和萬字 符，這些都屬于佛祖不同于常人的祥瑞之相。據(jù)傳說，佛足印的大小會根據(jù)禮拜者的福德大小而呈現(xiàn)不同的變化，今天大家有幸看見如此大的佛足，正說明大家的福 德和佛緣很大。另外，在西安大雁塔、玉華宮也保存著刻有釋迦牟尼足跡的石碑，那也是依玄奘法師當年在所刻的佛足石復制而成的?，F(xiàn)在，讓我們沿著佛祖的腳印 前行，去了解佛祖成道的艱辛歷程。

六、 五智門

現(xiàn)在我們所看到是目前全國屈指可數(shù)的大型手工雕刻石牌坊“五智門”，它全長38.4米，高15.5米，設計獨特、雕刻工藝精美，全部采用花崗巖建造而成， 共用石料1000余噸。靈山五智門又名“智慧之門”。進入佛教的智慧之門，我們將瞻禮太子降生的盛大場景，感受象征著佛教盛大、國泰民安的阿育王柱的宏偉 氣勢，并通過菩提大道、轉經(jīng)廊等許多佛教文化景點，去了解佛教豐厚的歷史和文化內(nèi)涵，了解佛學博大的智慧哲理。

五智門南北面刻有佛教“六度”之“布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若”六對大字?！傲取蓖ㄋ椎恼f就是學佛之人達到佛法大智慧的六種行為準則。 “布 施”就是叫人放下自私心，多為別人著想，把有價值的東西施舍給別人。一般人習慣上都是自我中心，為自己打算，學佛則是要“不為自己求安樂、但愿眾生得離 苦”，多為別人著想， “毫不利己、專門利人”。深一層說，布施不僅僅是將財物給他人，更要將做人的道理、人生的意義和價值、宇宙人生的真相這些有關“生 命智慧”的學問告訴別人，讓人生更充實、活得更有意義，這叫“法布施”?！俺纸洹币膊恢皇峭ǔＲ詾榈摹白诮痰那逡?guī)戒律”，而是指為人處世的基本原則。佛教 倡導“戒殺生”“戒偷盜”等等，從根本而言就是在引導眾生遵循自然規(guī)律、遵守倫理道德、堅持做人準則、保持社會公德，爭作一名遵紀守法的好公民。釋迦牟尼 涅盤前，有弟子問以后佛法該如何住世，釋迦牟尼說：“以戒為師”，由此可見“持戒”是非常重要的?！叭倘琛眲t是指要甘于忍受痛苦和屈辱，所謂“忍一時風平 浪靜，退一步海闊天空”能忍之人，必定是堅韌之士。在“五智門”的另一面居中的是“精進”，在六度里，“精進度懈怠”，是要修行人努力不懈、持之以恒、勇 往直前。由此可見通常認為佛教是“消極”、“悲觀”、“逃避”、“厭世”的說法是完全錯誤的。佛教同樣是非常積極、“與時俱進”、努力奮發(fā)的。 “禪定” 就是讓我們學會靜下心來思考問題，學會以平常心對待每一件事情。也只有真正把前五個“度”融會貫通，才有可能達到“般若”的境界，也就是獲得了佛教的大智 慧。也就真正懂得了人生的價值和生命的意義。

七、 菩提大道

穿過智慧之門，我們便踏上了“菩提大道”。大道兩邊種植有百余棵銀杏樹，在我國歷來是把銀杏樹視為佛門圣樹來代替菩提樹的。因銀杏樹的樹齡很長，可以稱為 植物中的活化石，也象征著佛教文化的源遠流長。又因佛祖釋迦牟尼當年于菩提樹下悟道成佛，所以菩提在佛教中即是覺悟之意，“菩提大道”又被稱為“覺悟之 道”。我們可以看到菩提大道中央飾有七朵蓮花，這取自佛祖出生時“步步生蓮”的典故，過會兒我會向大家仔細介紹。走在蓮花上就如同與佛祖在同行，我們還可 以看到道邊上的不斷云紋，諧音就是“不斷運”，走一走寓意好運不斷，福氣連連。

菩提大道兩側是投資三 千多萬建設的綠化帶，引進了許多珍貴樹種如櫸樹、檫樹、羅漢松、白皮松等，這草坪也是引自美國矮生百慕達與雁麥草混播的終年常綠草坪。靈山公司之所以要花 那么多資金投入綠化，就是希望要為我們營造一個優(yōu)美清凈的環(huán)境，從中去感受“一花一世界，一葉一如來”的禪境，也希望能夠提醒各位游客愛護綠化，珍愛生 命。

八、 九龍灌浴

走過菩提大道，文化園區(qū)主體景 觀——“九龍灌浴.花開吉祥”，氣勢磅礴、蔚為奇觀，重現(xiàn)佛經(jīng)中佛祖誕生之時祥瑞異相。開啟時，當《佛之誕》音樂奏響，頂端六瓣蓮花會緩緩綻開，金身太子 佛像從中冉冉升起，順時針環(huán)繞一周，隱喻“花開見佛”、“佛光普照”。蓮花每天定時開啟五次(10：00 11：30 14：00 15： 15 16：30)，開啟時，周圍蹲踞的九條巨龍將一齊噴出高達三十多米的弧形水柱，當這九股水柱直沖天際轟然交匯沐浴佛身時，廣場四方鼓樂齊鳴，噴泉 水體百媚千姿……這一神奇的動態(tài)景觀正是依據(jù)佛經(jīng)中所記載佛祖出生時的故事建造而成：據(jù)說佛祖釋迦牟尼一生下來就不同于常人，他能走路會說話，不用旁人扶 持便向東南西北各走七步，每走一步腳下就涌現(xiàn)出一朵朵蓮花來，最后他站在一朵蓮花上，一手指天，一手指地，做獅子吼“天上天下，為我唯尊”頓時天空出現(xiàn)了 九條龍噴出凈水為他沐浴，仙女們也紛紛散下花瓣，奏起仙樂，供養(yǎng)我們的佛祖。小太子全身鎦金，共使用黃金18公斤，重12噸，高7.2米。蓮花座下為獅子 鼓，在佛教象征佛法的弘揚，獅子鼓下是四大天王，他們是佛祖出生時的守護神。周圍幾個漂亮的仙女稱為“八供養(yǎng)”是佛祖出生時的供養(yǎng)人。

在“九龍灌浴”噴水即將結束時，四周八組鳳凰口中將會噴出72道涓涓細流，在佛教稱之為“八功德水”，據(jù)說只有在西方極樂世界才有。這水是經(jīng)過引自德國 200多萬的凈化器完全凈化，大家可以放心飲用，飲用此水將保佑你身心安樂，?；垭p收，平安吉祥。大家千萬不要錯過啊!

九、 轉經(jīng)廊

廣場四周是安放有108只轉經(jīng)筒的轉經(jīng)廊，供我們一路“轉經(jīng)”。轉經(jīng)筒是藏傳佛教祈福專用的法器，轉經(jīng)一周等于讀誦“三藏”一遍，功德無量?！稗D經(jīng)”的本 義是讀誦佛經(jīng)，然而考慮到有些朋友們工作繁忙沒有時間或沒有機會在平時誦讀經(jīng)文，于是設置了這樣的轉經(jīng)廊。大家可以趁此機會來轉一轉經(jīng)筒，就如同把轉經(jīng)筒 內(nèi)的經(jīng)文誦讀一遍，如果您有時間也可以把我們108個轉經(jīng)筒全部轉過來，這就如同誦讀了百遍經(jīng)文，功德百倍，會保佑你福壽延年。

十、 降魔浮雕

在看完佛祖四相成道之一的“出生”以后，我們來看一下佛祖四相成道中的“降魔”。眼前所看到的長26米，高將近8米的大型銅雕，展現(xiàn)的就是佛祖“降魔成 道” 的過程。我們可能會發(fā)現(xiàn)佛祖顯得有些憔悴，這是因為佛祖剛剛經(jīng)歷了六年的苦行，但仍沒有悟出解脫之道，于是他放棄苦行，到河中洗去了六年的污垢，接 受了牧羊女供養(yǎng)的羊奶之后，稍微恢復了一些原氣，便坐在一個菩提樹下，發(fā)了一個大愿：“如果今生不能求得正果，便再也不起來了”。佛祖在樹下靜思七天七 夜，在他將要成佛的剎那間心魔來襲，有關享樂的誘惑、財勢的誘惑，美女的誘惑以及惡勢力的威脅一齊襲來。佛祖不為所動，最終把它們一一降服，終于得道成 佛。

看完這個銅雕后，我認為對于每個人而言，最大的敵人就是自己，只有堅定信念，戰(zhàn)勝自己，才能有所成就。相信大家一定有不同的感受、不同的見解，正所謂“仁者見仁，智者見智”吧!

十一、阿育王柱

現(xiàn)在我們來到開闊宏偉的阿育王柱廣場。四根經(jīng)幢中間高聳的石柱就是“阿育王柱”。為什么叫“阿育王柱”呢，這就要從印度孔雀王朝的第三代君王阿育王說起。 他比我國的秦始皇還要早一百多年，如果說秦始皇統(tǒng)一了中國的話，那么阿育王就統(tǒng)一了整個印度。我們知道，統(tǒng)一一個國家難免要經(jīng)歷很多的戰(zhàn)爭。在阿育王年老 時他覺得自己罪孽深重，殃及無數(shù)生命，于是便在一位比丘的點化下皈依了佛教，并把佛教定為國教。在全國各地豎立這么一根石柱，石柱上都刻經(jīng)文以此來弘揚佛 法。所以如果說我們釋迦牟尼佛祖創(chuàng)建了佛教，那么佛教的弘揚與阿育王是分不開。

這根整料雕刻 的阿育王柱，通高16..9米，直徑1.8米，重達200噸，用于手工雕鑿的小榔頭就可以用5噸的卡車裝一卡車。因此，無論從高度、重量、價值，還是堅固 方面，都遠勝印度現(xiàn)存的“阿育王柱”，是目前大陸上罕見的手工雕刻石柱，堪稱“中國第一柱”。最頂端的四只獅子面向東，南、西、北，四個方向，象征著要把 佛教弘揚到四面八方。獅子下面刻有和四種動物，分別為獅子、牛、馬及大象。喻意常轉的意思，獅子代表釋迦王族，牛代表忍辱負重，馬代表王子逃 離皇宮，大象代表大行大力。

阿育王柱是古印度佛法所行之處的標志，它體現(xiàn)和見證著佛教文明承前啟后的 發(fā)展歷程，也是國泰民安、佛教興盛的標志。在靈山景區(qū)瞻禮九龍灌浴的盛大場景，仰觀巍然聳立的阿育王柱，遠眺矗立于群山之間莊嚴雄偉的靈山大佛，這三大神 奇的雕塑，三項艱巨的工程，也正體現(xiàn)著靈山弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、增進人類文明乃至促進世界和平的任重道遠。

十二、天下第一掌

廣場左側矗立有“天下第一掌”。它高達11.7米，相當于三層樓房的高度，寬5.5米，僅手指直徑就達1米，掌心千輻輪直徑2米，總重量達13噸。這是按靈山大佛右手以1：1的比例復制而成，也就是說形狀大小完全一樣。佛掌的印相為“施無畏印”，寓意驅(qū)除眾生痛苦，撫慰眾生心靈，令眾生無畏無懼。對比如此 龐大的手掌，可見大佛的雄偉高大了。

因“佛手”與“福壽”諧音，所以我們常說“摸摸佛手，增福添壽;抱抱佛腳，平安如意?！奔热挥行襾淼届`山勝境，我們不妨帶著美好的心愿去摸摸佛手，讓大佛為您驅(qū)除煩惱，保佑您一生平安。

十三、百子戲彌勒

右側的大型青銅藝術珍品名為“百子戲彌勒”，它高3米，寬7.8米，重9噸。斜倚而臥的彌勒神情和藹，笑容可掬。在彌勒碩大的身體上，塑有整整一百個正在 嬉戲耍鬧的小頑童，各個形神各異，栩栩如生。您看：他們有的在疊羅漢，有的在拔河，有的在拿小樹枝桶彌勒的肚臍，更有調(diào)皮的竟然在彌勒身上撒尿。但彌勒一 點也不為所動，依舊樂呵呵。

這些小頑童為何如此捉弄彌勒呢?據(jù)說他們是在考驗彌勒的肚量，是否真如世人稱道的“大肚能容，容天下難容之事;慈顏常笑，笑天下可笑之人?！笔聦嵶C明，只有心胸開闊之人才是真正擁有快樂的人。

十四、祥符禪寺

通常我們會把靈山大佛景區(qū)簡單概括為一山、一寺、一佛。一山，即小靈山。一寺，就是始建于唐代、且?guī)锥扰d廢的千年古剎祥符禪寺。一佛，就是高達88米、被稱為神州第一佛的“東方大佛”——靈山大佛。

走過分別代表自覺修行的普渡橋、大徹大悟的大覺橋和懂得報答恩情的慈恩橋即可進入千年古剎“祥符禪寺”。正對的天王殿，便是祥符寺山門。殿內(nèi)供奉四大天 王，分別代表著風調(diào)雨順，寓意國泰民安。為什么正面供奉的又是笑呵呵的彌勒佛呢?因為佛分過去、現(xiàn)在、未來三世，過去佛是燃燈古佛，釋迦牟尼是現(xiàn)在佛，彌 勒佛便是釋迦牟尼佛的接班人，但要過五十六億七千萬年以后才能繼承佛位，所以稱之為未來佛。其實現(xiàn)在我們所見的彌勒形象，并非彌勒本身，而是依據(jù)五代時期 的契此和尚，也就是常說“布袋和尚”的原型塑造而成。因其形象和藹可親，所以千百年來深得老百姓認可。

彌勒背面的是寺廟護法神韋馱菩薩，他手拿降魔杵，能除一切妖魔鬼怪。韋馱與伽藍殿的關公是同一職位，相當于我們現(xiàn)在的國防部長。手中的降魔杵位置不同含義就不同：杵地代表不掛單，合掌捧在肘中，代表掛單，還有一種向上，說明寺院只留吃，不留住。

走出天王殿，可以看到鐘樓、鼓樓。鐘樓里設置有 “江南第一鐘”。重12.8噸，高3.5米，下口直徑2.5米，由安徽蕪湖造船廠鑄造。每年的元旦和除夕都會舉行隆重的撞鐘儀式，因佛經(jīng)中記載人生有108個煩惱，每撞一下便能去除一個煩惱，撞完108下，你就去除人生的108個煩惱，所謂“聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提增”聽到鐘聲能解除煩惱，增長智慧。

站在這里我們可以看到一尊佛，這尊佛高8米，是 江蘇著名的雕塑家吳顯林設計的，他一共設計三尊小佛，一尊是1米，一尊是2.5米，還有一尊是8米高的小佛，88米高的大佛就是根據(jù)這尊8米高小佛通過計 算機放大11倍建造的。接下來氣勢雄偉的建筑，則是寺廟正殿大雄寶殿。“大雄寶殿”一匾為樸老題寫。它是專門供奉佛教締造者和最高層領導者——“佛”的大 殿，大雄是對佛祖釋迦牟尼的尊稱，意思是說佛有大智力，一切無畏。

走進來看到中間坐著的是佛祖釋迦牟 尼的說法相。佛祖的兩邊，一老一少立著兩為弟子，少者阿難，老者伽葉，后面的火焰板是光明和溫暖的象征，兩旁邊的抱聯(lián)，是由中國佛教協(xié)會副會長、江蘇省佛 教協(xié)會會長、原方丈茗山所題寫的?！吧届`地靈人靈，靈心能成大佛;水凈空凈陸凈，凈土即在此方”。兩側是十六羅漢。后面則是由整塊漢白玉雕成的凈瓶觀音 像。

十五、杏壇廣場

杏壇廣場有一棵古銀杏，那是我們祥符寺悠久歷史的見證，植于唐貞觀年間，已有近14xx年的歷史，此樹姿態(tài)各異，樹乳累結。每年秋天枝頭都掛滿白果，人們都說這棵樹是鎮(zhèn)寺神樹。

據(jù)說，這棵千年銀杏曾數(shù)次遭到雷擊，主干中間空心，其間藏有一條青色巨蟒。巨蟒平時不出來，每年八月中秋夜，都要從樹上游下來，悄悄地繞寺一周，然后返回 樹洞。中秋夜看蟒巡寺成為祥符禪寺的一大盛事，而善男信女們認為青蟒是神蟲，到寺內(nèi)進香后，一定要到古銀杏樹前燒香磕頭。寺里的和尚說每到白果豐收之時， 巨蟒便在樹內(nèi)搖動樹身，白果紛紛自動落下，從而免去僧人采摘之苦。后來有游方僧人說青蟒是青龍山山神。

十六、登云道

要參與“平安抱佛腳”，需要我們登上這道長長的階梯，稱之為“登云道”。細心的游客會發(fā)現(xiàn)，靈山大佛腳下的登云道與中山陵有著異曲同工之妙。因為他們的建 造理念是一致的，在視差作用下，登云大道的特點是：從下往上看，只見臺階不見平臺，從上往下看，只見平臺不見臺階，登云大道一共218級，共分七個平臺， 正好符合俗語“救一生靈，勝造七級浮屠”，因此登上登云大道也是一種修行。

登云道中間設有七幅巨型石刻，組成了一副靈山史卷，讓游客能夠了解靈山的歷史。登云道上的一口古井，稱為“六角井”，據(jù)說茶圣陸羽曾品過井中的泉水，認為甘洌清甜，非常推崇被譽為江南十大名泉之一。

十七、靈山大佛

靈山大佛高88米，連同三層石頭基座在內(nèi)通高101.5米。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川樂山大佛還高出17米，是目前世界上最高的青銅佛像。這一 神州大佛坐落于太湖之濱，左挽青龍(山)，右牽白虎(山)，背靠小靈山，北踏青峰，南面太湖，地理環(huán)境十分優(yōu)越。

靈山大佛佛體由1560塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的。如果加上蓮花座的440塊，就剛好塊。其中最大的有20多平方米，其他每塊銅壁板的展開面積 平均4——6平方米，全部銅板展開面積可達到9000多平方米，約有一個半足球場大小?？偣埠挠勉~725噸，焊接它們的焊縫總長度達35公里。并且還要將它們都打磨光，讓大家看不出焊接的痕跡來。壁厚為6-8毫米。再來看一下大佛的蓮花座，共有四層蓮花瓣組成，每層22瓣，共88瓣。凡捐資滿人民幣100 萬元的，可在一片蓮花瓣上刻上自己的名字，千古流芳。

有一點是值得介紹的：那就是大佛的“眼睛”。

請你們不妨注意一下，不論你走近走遠，或左或右，大佛的“眼神”似乎始終在跟隨著你，關注著你。當你愈靠近大佛時，大佛的“眼睛”似乎也是逐漸睜開、睜 大……這是為什么呢?難道“眼睛”真的會“動”的不成?其實并不奇怪，這里絕沒有任何“神奇”的色彩，是利用視覺差產(chǎn)生的效果?？康木褪撬囆g魅力，或者說 是雕塑家的藝術功力。

我們整個大佛建造運用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風、防震、耐腐蝕、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造，然后再在現(xiàn)場將它們一塊塊地拼裝，焊接在一起，使它達到“天衣無縫”的程度。

大家想一想，這里面包含著多少技術內(nèi)容和多大的工作量呀?!盡管如此，但比起古代造銅佛的方法來說，那又不知道要省多少事了!

日本奈良有一尊古代的銅佛，叫做“奈良大佛”，已有1200多年的歷史，日本人稱之為“國寶”，其實只有十幾米(14.8)高，當時鑄造它的時候，竟動用 了260萬人，為當時日本全國人口的一半。我們建造靈山大佛，最多亦不過涉及到幾百人，而且只用了三年的時間就造成了。這靠的是現(xiàn)代科技手段，甚至還動用 了航天技術。在這里還可以找到許許多多個“為什么?”。因此，參觀靈山大佛，不僅可以獲得視覺上的震撼，更能增長可不少科學知識。

由于時間限制，我在這里只能談兩個“為什么?”

第一個“為什么”是：安裝好的大佛，為什么是“兩腳離地”的?

這是因為靈山大佛的總體設計方案采用的就是“整體懸掛”方案。佛體銅壁板經(jīng)過拼裝焊接成整體以后，是通過副支架、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土 主骨架上的。副支架總共有四、五千根，平均每塊銅壁板有2——3根。整個佛像相當于有四、五千只手從里面加以托著和拉著。這樣，銅壁板可以鑄得盡可能的 薄，節(jié)省銅料，經(jīng)濟合理。因此，做到最下面一層銅壁板是離地的。

第二個“為什么”是：大佛頭上沒有看到避雷針，它能防雷嗎?為什么?

大佛頭頂上如果裝上一根避雷針，像一根小辮子那樣翹在那里，當然不好看!其實，大佛頭上不是沒有避雷針，而且有很多，所不同的是避雷針不是“尖”的，而是 “球形”的，那就有298個發(fā)髻。人們都知道避雷針必須是尖頭的，但是，在英國及其殖民地范圍內(nèi)的避雷針都是“鈍”頭的。尖頭避雷針只能使自身免遭雷擊， 卻保護不了鄰近地區(qū)也免遭雷擊。鈍頭避雷針的情況就完全不同，它自身雖然遭到雷擊，但因為接地良好而不受到損害，但卻能以它為頂點，有效地展開一頂錐形保 護傘，使傘下的物體免遭落雷的傷害。鈍頭避雷針更有利于形成閃電的通道。這樣，螺形發(fā)髻的頂端，豈不正好合適?!

正由于靈山大佛的建造，包含了這許多科技內(nèi)容。因此我們可以自豪地說：靈山大佛的建成，是我國國泰民安、國力昌盛的象征。如果不是國泰民安，誰還有心思集中精力造大佛呢?如果沒有先進的科技和強盛的國力，怎么可能建成象靈山大佛這樣的大銅佛來呢?

有人會問，為什么要把大佛建在這里呢?

在沒有建靈山大佛之前，中國已經(jīng)有四尊大佛，分別是北方的山西大同云岡大佛、中原的洛陽龍門大佛、西方的四川樂山大佛和南方的香港天壇大佛，惟獨東方還沒有大佛。

1994 年無錫市及馬山區(qū)各界人士決定修復祥符禪寺，申請在寺后山坡新建一尊高達88米的靈山大佛。原全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會會長趙樸初對新建靈山大佛十分 重視，親自前來考察，并提出“五方五佛”的理論。他認為這里位于華東經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，加上這里地理條件優(yōu)越，坐北朝南，面對三萬六千傾的太湖，建靈山大佛將 改變東方無大佛的歷史，完善“五方五佛”格局。靈山大佛開光前后，趙樸初又多次蒞臨?！拔宸轿宸稹睙o論從宗教、文化、藝術、科技或旅游的角度看，都具有深 遠的意義和重要的價值。從這個意義看，靈山大佛不僅屬于無錫，而應該是屬于華東，屬于全中國。

十八、佛教文化博物館、隨喜堂、萬佛殿

靈山大佛基座上下三層，集聚著佛教文化的所有精髓。走進底層基座的佛教文化博物館，順“清涼世界”拾級而上，便可看到佛博館“鎮(zhèn)館之寶”——漢代金絲楠木 雕刻的北京萬壽山五百羅漢堂。另有展示佛教文化、佛教藝術的佛教三大教派、三大石窟、四大名山、五方五佛，接著可乘電梯上蓮花寶座，參與“平安抱佛腳”活 動，抱抱佛腳，一生平安。

抱過佛腳，從樓梯下到中層隨喜堂，堂內(nèi)可博覽佛教法器，欣賞佛教詩畫，聆聽佛教經(jīng)典，還可參加祈愿貼金、佛光普照等特色佛教文化活動。上層萬佛殿內(nèi)，供奉有近萬尊靈山大佛的真身小佛像，萬佛朝宗，氣勢恢弘。

靈山勝境，山靈人靈;靈山大佛，佛大山靈!愿靈山大佛給大家?guī)盱`氣、福氣、運氣!歡迎大家再來靈山!

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同里是一個具有悠久歷史和典型水鄉(xiāng)風格的古鎮(zhèn)。同里舊稱“富土”。唐初改為“銅里”。宋時將舊名拆字為“同里”。同里風景優(yōu)美，鎮(zhèn)外四面環(huán)水，鎮(zhèn)內(nèi)由15條河流縱橫分割為7個小島，由49座橋連接。鎮(zhèn)內(nèi)家家臨水，戶戶通舟;明清民居，鱗次櫛比;宋元明清橋保存完好。它以小橋流水人家的格局贏得“東方小威尼斯”的美譽。同里隸屬江蘇省吳江市，位于太湖之濱，京杭大運河畔，全鎮(zhèn)總面積為133.15平方公里，人口5.5萬。同里以“醇正水鄉(xiāng)，舊時江南”的特色聞名于海內(nèi)外，1980年被列為國家太湖風景區(qū)景點之一，1982年又被列為省級文物保護單位。1992年被列為省級文物保護鎮(zhèn)，著名景點“退思園”被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)。它像一顆珍珠鑲嵌在同里、葉澤、南星、龐山、九里5個湖泊之中。鎮(zhèn)區(qū)被川字形的河道及縱橫交叉的支流分割成7個小島，由于同里處于澤國河網(wǎng)之中，歷史上交通不便而少有兵燹之災，古建筑保存較多，是江蘇省目前保存最為完整的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)之一。因水成園，家家連水，戶戶通船，構成層次錯落有致的優(yōu)美畫卷。自古以來，詩人墨客對此贊美不絕。

嘉蔭堂

嘉蔭堂在同里竹行埭尤家弄口，舊稱柳宅，建于民國十一年間(1920xx年)，宅主柳炳南，與愛國詩人柳亞子先生同宗。柳亞子先生曾在此居住。嘉蔭堂的正門采用石庫門式的墻門，其墻面所用原料比較細膩又用經(jīng)過水磨加工的細清水磚砌成，并加以灰漿勾維，使墻面更顯得整潔光亮。雖未登堂入室，卻已給人一種神清氣爽的感覺。穿過門廳抬起頭來，只見‘福、壽、祿”三星躍居正脊中心，額首微笑，似乎正在歡迎來自遠方的朋友。嘉蔭堂的主建筑俗稱“紗帽廳’，系仿明結構，整座大廳高大寬敞，肅穆莊重。廳內(nèi)到處刻著圖案，五架梁兩側刻有八駿圖”，梁兩端刻有‘風寒牡丹，梁底則刻有“稱心如意”、“必定高中”等圖案，就連拳頭大小的一塊“峰頭’，也刻上了寓意“連生貴子”的蓮蓬，真是琳瑯滿目，美不勝收。更為罕見的是，紗帽翅(即棹木)上也刻上了(三國演義》中的“古城會”、“三英戰(zhàn)呂布”、“三顧茅廬”、‘草船借箭”等八幅形象逼真、呼之欲出的圖畫，讓人不由拍案叫奇。這組木雕現(xiàn)已被(中國戲曲志·蘇州分卷)收錄。

崇本堂

崇本堂位于江蘇吳江富觀街長慶橋北堍，坐北朝南，面水而筑，東與嘉蔭堂隔河相望，西與長慶橋等三橋相連，整齊的石駁岸護衛(wèi)著這座古樸的宅第。如果把同里比作是一座古建筑的博物館的話，那么崇本堂就是這座博物館中一件雕刻精致的藝術品，其精湛的技藝和深刻的內(nèi)涵，讓每一位游人贊嘆不已。走進庭院，只見疊有湖石花臺的小院里，天竺和紅楓相映成趣，磚雕門樓面北佇立，門樓上方設置了仿木結構的飛椽斗拱，拱眼板上刻有祥龍細紋，下面是花崗巖制作的條石門檻，中置“黃狼箱”活絡門閂，“一塊玉”兩端飾有如意香草紋，蹭的“包袱巾”上刻著寶相花，里面還有暗喻升官發(fā)財?shù)摹磅庺~跳龍門”的深浮雕。門樓的字牌兩側各有一幅人物山水畫，字牌上端莊有力地寫著“崇德思本”四個朋字。德乃世人安身立命之根本，亦是宅第主人崇尚的為人之道。磚雕正脊還有一幅“望子成龍”圖，上面人歡魚躍，使人浮想聯(lián)翩。

同里明清街

同里鎮(zhèn)內(nèi)的明清街，全長160米，古街保存了原來的條石路面，街兩旁的建筑多為明清年代所造，保持了原來的建筑風貌，一路前去，古街上很有品味的店鋪櫛比鱗次，有的出售當?shù)赝撂禺a(chǎn)，有的擺滿了各種字畫墨寶，有的掛著各種精美的工藝品，還有的正在現(xiàn)做現(xiàn)賣各種香噴噴的小吃，而寫著店的各色小旗在古街上空飄動，給人一種古風悠悠撲面而來的感覺。費孝通先生為古街題寫的“明清遺風”四個大字，被鑲嵌在古撲莊重、高高聳立的大理石門樓上，遠遠望去，很有一種恍若隔世的滄桑感。

退思園

退思園位于江蘇省吳江市，建于清光緒十一年至十三年(公元1885-1887年)。園主任蘭生，字畹香，號南云。光緒十年(公元1884年)，內(nèi)閣學士周德潤勛任蘭生盤踞利津、營私肥已。光緒十一年(公元1885年)正月，解任候處分，旋因查所勛都不實，部議革職位。任蘭生落職回鄉(xiāng)，花十萬兩銀子建造宅園，取名“退思”。其弟任艾生哭兄詩有“題取退思期補過，平泉草木漫同看”之句，可見園名取《左傳》“進思盡忠，退思補過”之意。退思園的設計者袁龍，字東籬，詩文書畫皆通。他根據(jù)江南水鄉(xiāng)特點，因地制宜，精巧構思，歷時兩年建成此園。園占地僅九畝八分，既間樸無華，又素靜淡雅，具晚清江南園林建筑風格。退思園布局獨特，亭、臺、樓、閣、廊、坊、橋、榭、廳、堂、房、軒,一應俱全，并以池為中心，諸建筑如浮水上。格局緊湊自然，結合植物配置，點綴四時景色，給人以清澈、幽靜、名郎之感。20xx年被列為世界文化遺產(chǎn)。

同里三橋

同里三橋是指太平橋、吉利橋和長慶橋。太平橋，跨于東柳、漆字兩圩。橋為梁式，小巧玲瓏，橋上有聯(lián)一副，曰：“永濟南北太平路，落成嘉慶廿三年。吉利橋跨漆字、兩圩，處太平橋、長慶橋中間。橋型為拱形橋，橋之南北兩側都有橋聯(lián)，南側一聯(lián)曰：淺渚波光云影，小橋流水江村。北側一聯(lián)曰：“吉利橋橫形半月，太平橋峙映雙虹。站在吉利橋北，環(huán)顧三橋，河水明凈如鏡，小橋如飛虹臥波，波光橋影，美不勝收。長慶橋，俗名謝家橋，跨東柳、兩圩，舊名福建橋，又稱廣利橋。橋上有橋聯(lián)一副，曰：公解囊金成利濟，好留柱石待標題。橋聯(lián)表明建橋者義結同心，為民造橋，功在當代，利在千秋。