中國新疆血脈交融心得體會實(shí)用 新疆歷史血脈交融心得體會(八篇)

我們得到了一些心得體會以后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。那么心得體會怎么寫才恰當(dāng)呢？那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

描寫中國新疆血脈交融心得體會實(shí)用一

尊敬的xxx書記、xxx局長，各位領(lǐng)導(dǎo)、同志：

大家下午好。今天，很高興能夠在xxx市委黨校與在座的各位見面。首先，請?jiān)试S我代表xxx市委黨校誠摯歡迎大家的到來!我們都知道，社會主義發(fā)展史可以從中國和世界兩個(gè)區(qū)域視角來講解。不同的取鏡，就會呈現(xiàn)不同的直觀感受和解讀。那么，中國視域下的社會主義發(fā)展史又會讓我們產(chǎn)生怎樣的感觸與思考呢?根據(jù)xxx書記的指示，結(jié)合自身的研究方向，接下來我所要授課的主題是新中國社會主義發(fā)展史，希望在座的各位領(lǐng)導(dǎo)和同志不吝指出問題?，F(xiàn)在，課程開始。

任何一部歷史的撰寫，都有它的時(shí)代背景?？梢哉f，新中國的社會主義發(fā)展史也有它蹣跚學(xué)步的前奏。

1840年中英鴉片戰(zhàn)爭揭開了中國百年黑暗近代史的序幕。在半殖民地半封建社會惡化的過程之中，我國人民任人宰割，身陷水深火熱的悲慘境地。期間，多少仁人志士慨以當(dāng)慷、前赴后繼，為拯救國民探索出路、四處鑿壁、呼號奮戰(zhàn)。然而，由于他們始終奔走在資本主義道路之上，終究未能在救國之路上走通、走成、走完。

1917年十月革命為滿目瘡痍的中國送來偉大的馬克思列寧主義。早已麻木的廣大工人、農(nóng)民脫下沉睡的外衣，紛紛登上歷史的舞臺，發(fā)出擺脫壓迫與剝削的吶喊與警醒。這個(gè)時(shí)候我們國人才發(fā)現(xiàn)，馬克思主義理論可以跟中國具體實(shí)際相結(jié)合。尤其是1921年中國共產(chǎn)黨成立，這一開天辟地的事件再次印證了中國勞動(dòng)人民的大膽嘗試與無限智慧。隨后，在我們黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民終于推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座頑固大山，取得新民主主義革命最后的偉大勝利。

1949年新中國建立前夕《論人民民主專政》為社會主義發(fā)展道路插上指路牌?？梢哉f，國人也曾在1949年10月1日前思考過諸如新中國應(yīng)該走什么道路、應(yīng)該建成什么性質(zhì)國家等問題。慶幸的是，革命的成功讓人們對資本主義道路報(bào)以堅(jiān)定的否決?？墒牵速Y本主義道路之外，新中國難道要選擇封建主義嗎?就在國人議論紛紛、迷茫困惑之際，我們黨偉大領(lǐng)袖毛主席大筆一揮，著文《論人民民主專政》，旗幟鮮明地告訴國人：走俄國人的路。沒錯(cuò)，這就是最終的答案，即社會主義道路。由此，新中國的歷史隨著社會主義發(fā)展史的書寫同步進(jìn)行，開啟了中國人民的新歷史。

新中國的成立雖然成功搭建起社會主義發(fā)展主體框架，但還缺乏社會主義制度主心骨的支撐。因而，在1956年社會主義制度確立之前，新中國致力于打造社會主義發(fā)展史的主心骨。

1949年至1953年，中國陸陸續(xù)續(xù)完成新民主主義革命遺留下來的歷史使命與責(zé)任。土地改革、鎮(zhèn)壓反革命、三反、五反、剿匪除惡霸、抗美援朝等一系列事件，有力鞏固了新生的社會主義政權(quán)，切實(shí)恢復(fù)了殘破的國民經(jīng)濟(jì)。

1953年至1956年，中國通過大規(guī)模社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，確立了社會主義制度。1953年，我們黨適時(shí)提出渡時(shí)期總路線，指出國家要實(shí)行社會主義工業(yè)化，并對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會主義改造。這就是所謂的一化三改。期間，我們黨依據(jù)當(dāng)時(shí)中國國情，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義基本原理，領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾投身到一化三改運(yùn)動(dòng)之中。1956年，新中國基本完成三大改造。這標(biāo)志著我們這樣人口眾多、情況復(fù)雜的新民主主義大國，在短短幾年時(shí)間之內(nèi)就建立了社會主義制度。

從新民主主義到社會主義的過渡，不僅僅是一種社會的變革，更是一個(gè)國家歷史基調(diào)的奠定。過渡時(shí)期總路線反映了歷史的必然性，是完全正確的。整體上來說，在一個(gè)4億人口的大國中比較順利地實(shí)現(xiàn)如此復(fù)雜、困難和深刻的制度轉(zhuǎn)型，促進(jìn)工農(nóng)業(yè)和國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是中國歷史上偉大的勝利。不得不說，社會主義制度的確立，是新中國社會主義發(fā)展史的基石。

新生事物的成長難免遭遇碰壁和挫折。新中國社會主義的發(fā)展歷程經(jīng)過了兩個(gè)曲折的探索階段，雖然有所失，但也有所得?？傮w來說，這是一種曲折的前進(jìn)。

1956年至1966年，新中國開始了全面建設(shè)社會主義的曲折十年。需要著重指出的是，1956年毛澤東主席《論十大關(guān)系》為探索中國特色社會主義發(fā)展樹立了一個(gè)良好開端。不同于蘇聯(lián)否定社會主義社會存在矛盾的觀點(diǎn)，新中國準(zhǔn)確判斷社會主義社會狀況，表明敵我矛盾并非社會主流，在根本利益一致基礎(chǔ)上的非對抗性矛盾，即人民內(nèi)部矛盾，確實(shí)占了主體。這一論斷在當(dāng)時(shí)的整個(gè)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中都起到了振聾發(fā)聵和獨(dú)樹一幟的作用。但是，1956年蘇聯(lián)赫魯曉夫全盤否定斯大林引發(fā)了世界性反共反社會主義浪潮。由此，新中國1957年極少數(shù)資產(chǎn)階級右派分子向黨和新生的社會主義制度放肆發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。進(jìn)而，國內(nèi)的反右派斗爭被擴(kuò)大化，大量人民內(nèi)部矛盾被當(dāng)作敵我矛盾。在這樣的國內(nèi)外不穩(wěn)定發(fā)展趨勢影響下，我們黨在1958年提出的社會主義建設(shè)總路線，雖然反映了廣大人民群眾迫切要求改變我國經(jīng)濟(jì)文化落后狀況的愿望，也在一定程度上調(diào)動(dòng)了各族人民的積極性和創(chuàng)造精神，但卻忽視了客觀的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，催生出大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)。因此，我國被迫在1959年至1961年進(jìn)入生產(chǎn)生活困難時(shí)期，國家和人民遭到重大損失。好在國家領(lǐng)導(dǎo)人及時(shí)調(diào)轉(zhuǎn)航舵，通過1960年調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高八字方針及1962年七千人大會，國民經(jīng)濟(jì)得到順利恢復(fù)與發(fā)展，出現(xiàn)一派欣欣向榮的景象。

1966年至1976年，新中國迎來了全面建設(shè)社會主義的又一個(gè)曲折十年。不得不承認(rèn)，這十年間的探索雖然防止了像西方世界資本主義復(fù)辟的預(yù)演，但付出了較為慘重的代價(jià)。我們應(yīng)該看到，國家領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)動(dòng)思想文化領(lǐng)域革命運(yùn)動(dòng)的初衷是為了反修防修、防止資本主義復(fù)辟。蘇東劇變便證明了關(guān)于防止資本主義復(fù)辟的思想具有戰(zhàn)略意義，富有遠(yuǎn)見。而且，這種思想至今仍不失深遠(yuǎn)意義，應(yīng)該給與肯定。只是，探索過程中的具體做法和指導(dǎo)方略缺乏科學(xué)的分析，使黨和國家遭到建國以來最嚴(yán)重的挫折和損失，理應(yīng)加以拋棄。當(dāng)然，在這十年間也取得不少成績，如：三線建設(shè)、兩彈一星、中美中日恢復(fù)外交關(guān)系。這些都為改革開放新時(shí)期的經(jīng)濟(jì)騰飛準(zhǔn)備了重要的條件。

物極必反、否極泰來的哲理同樣適用于勤勞、勇敢、奮斗的中國勞動(dòng)人民身上。當(dāng)新中國沉浸在碰壁、迷茫、挫折的困境之中時(shí)，改革開放一聲炮響，將步履蹣跚的中國推向新世紀(jì)的迎風(fēng)潮頭。

1978年，我們黨十一屆三中全會提出的改革開放偉大決策扭轉(zhuǎn)了新中國社會主義發(fā)展史的進(jìn)程。解放思想、實(shí)事求是的思想鑰匙打開了人民群眾身上的教條主義枷鎖，讓人們的內(nèi)心從曲折的過去解脫出來，重新面對新時(shí)期的新情況和新問題。把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，為完善社會主義及推動(dòng)社會主義發(fā)展創(chuàng)造新動(dòng)能、提供新動(dòng)力，我們黨和國家的各項(xiàng)事業(yè)再次節(jié)節(jié)高升、蒸蒸日上。

1982年，改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平同志為中國社會主義加上特色內(nèi)涵。我們根據(jù)國情實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)，通過艱辛探索賦予了鮮明的中國發(fā)展特色。自此，新中國社會主義發(fā)展史愈加特色、更加閃耀。由之，中國特色社會主義也逐漸成為我國改革開放以來的基本理論、基本道路、基本路線。在這里，我需要指出的是，中國特色社會主義是毛澤東主席時(shí)期開始探索的，但作為一個(gè)較為完整的理論體系機(jī)制，則是在鄧小平同志時(shí)期完成的，兩者屬于前后繼承關(guān)系。也就是所謂的始于毛，成于鄧這個(gè)說法。

新時(shí)代，我們構(gòu)建了中國特色社會主義制度體系。在經(jīng)濟(jì)上，建立了以公有制為主體、國有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度;在政治上，建立了工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國體以及民主集中制的人民代表大會制度政體;在文化上，建立了馬克思主義為指導(dǎo)、紅色革命文化為基因，同時(shí)吸收傳統(tǒng)文化和世界先進(jìn)文化中積極內(nèi)容的文化制度。經(jīng)過實(shí)踐的證明以及時(shí)間的見證，中國特色社會主義制度體系已經(jīng)成熟，有力促進(jìn)了國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，經(jīng)受住了國際復(fù)雜形勢的考驗(yàn)。因此，我們充滿了新時(shí)代的自信心與自豪感。

同志們，新中國社會主義發(fā)展史是一段從建立到建設(shè)再到完善的歷史，是一部社會主義在中國的發(fā)展史。社會主義事業(yè)在探索中發(fā)展、在挫折中前進(jìn)、在困難中成長。這一切都離不開中國勞動(dòng)人民的汗水與心血，讓我們?yōu)閲?、為自己鼓掌致謝。

同志們，新中國社會主義發(fā)展史是世界上的不平凡歷史。我們經(jīng)歷多少風(fēng)風(fēng)雨雨，才取得了舉世矚目的偉大成就;我們經(jīng)歷多少坎坷磨難，才能從站起來到富起來再到逐步強(qiáng)起來;我們經(jīng)歷多少淚眼婆娑，才最終走向了偉大復(fù)興。應(yīng)該說，走社會主義道路，是人民的選擇，也是歷史的選擇。今天，我們可以自豪地向全世界宣布，中國特色社會主義這條路，我們走對了。

最后，希望對于新中國社會主義發(fā)展史，我們十四億中華兒女奮力在新時(shí)代陽光普照下，繼續(xù)譜寫華麗新篇章。

描寫中國新疆血脈交融心得體會實(shí)用二

202#年9月25日至26日，第三次中央新疆工作座談會在北京召開，習(xí)近平總書記出席會議并發(fā)表重要講話，講話系統(tǒng)闡釋了新時(shí)代黨的治疆方略，這是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期做好新疆工作的指導(dǎo)綱領(lǐng)。我在會議結(jié)束后通過集體學(xué)習(xí)和自學(xué)等形式認(rèn)真學(xué)習(xí)了習(xí)近平總書記講話精神和第三次中央新疆工作座談會精神，年底按照學(xué)校及保衛(wèi)處黨支部要求又一次進(jìn)行了深入、系統(tǒng)、全面的學(xué)習(xí)。

黨的十八大以來，黨中央深化對治疆規(guī)律的認(rèn)識和把握，形成了新時(shí)代黨的治疆方略—8個(gè)“堅(jiān)持”：堅(jiān)持從戰(zhàn)略上審視和謀劃新疆工作，堅(jiān)持把社會穩(wěn)定和長治久安作為新疆工作總目標(biāo)，堅(jiān)持以凝聚人心為根本，堅(jiān)持鑄牢中華民族共同體意識，堅(jiān)持我國宗教中國化方向，堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育社會主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持緊貼民生推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，堅(jiān)持加強(qiáng)黨對新疆工作的領(lǐng)導(dǎo)。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要完整準(zhǔn)確貫徹新時(shí)代黨的治疆方略，必須牢記20字方針：依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、文化潤疆、富民興疆、長期建疆。要高舉社會主義法治旗幟，弘揚(yáng)法治精神；要以鑄牢中華民族共同體意識為主線，不斷鞏固各民族大團(tuán)結(jié)；要將中華民族共同體意識教育納入新疆干部教育、青少年教育、社會教育，教育引導(dǎo)青少年樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，讓中華民族共同體意識根植心靈深處；要堅(jiān)持不懈強(qiáng)化理想信念教育；要弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，踐行胡楊精神和兵團(tuán)精神在新時(shí)代扎根邊疆、奉獻(xiàn)邊疆?！拔幕瘽櫧笔沁@次座談會20字方針中新增的概念，主線是鑄牢中華民族共同體意識。在六年前的中央新疆工作座談會上，習(xí)近平作出這樣的論斷：新疆的問題最長遠(yuǎn)的還是民族團(tuán)結(jié)問題。今年的座談會總書記再次強(qiáng)調(diào)：民族團(tuán)結(jié)是各族人民的生命線。如何在新疆開展好民族團(tuán)結(jié)工作，習(xí)近平總書記作出長遠(yuǎn)部署：把民族團(tuán)結(jié)落實(shí)到日常生活工作學(xué)習(xí)中，貫穿到學(xué)校教育、家庭教育、社會教育各環(huán)節(jié)。

作為一名共產(chǎn)黨員，必須迅速行動(dòng)起來，不等不靠，努力把會議精神和習(xí)近平總書記講話精神落到自己的實(shí)際工作中去，為學(xué)校高質(zhì)量內(nèi)涵式發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

一是加強(qiáng)思想理論教育，堅(jiān)定政治立場，將學(xué)習(xí)第三次中央新疆工作座談會精神作為今后一個(gè)時(shí)期的重要政治任務(wù)抓緊抓好，提高政治理論水平，結(jié)合實(shí)際，努力做好自己本職工作。

二是筑牢中華民族共同體意識。堅(jiān)定不移堅(jiān)持黨的政策，維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，積極參加學(xué)校及保衛(wèi)處的民族團(tuán)結(jié)一家親活動(dòng)，與其他民族的兄弟姐妹相互了解、相互尊重、相互包容、相互學(xué)習(xí)、相互幫助，像石榴籽那樣緊緊抱在一起。

三是踏實(shí)做好本職工作。要深刻理解新疆工作的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)就是社會穩(wěn)定和長治久安，必須按照學(xué)校要求，落實(shí)各類**防范措施，毫不放松抓好校園巡防巡控，提高**防范水平，為學(xué)校高質(zhì)量內(nèi)涵式發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的環(huán)境保障。

黨和政府的方針政策讓人民在穩(wěn)定發(fā)展的社會環(huán)境里安居樂業(yè)，日子越過越好；即便面對這兇猛的疫情，也迅速有效地防控保障了我們的生命**。我們要以中央第三次新疆工作座談會為新起點(diǎn)，邁向新征程。盡我所能，為建設(shè)更加美好的家園獻(xiàn)策獻(xiàn)力，為學(xué)校高質(zhì)量內(nèi)涵式發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

描寫中國新疆血脈交融心得體會實(shí)用三

有這樣一則新聞：走進(jìn)某學(xué)校的食堂，儼然一座糧食山出現(xiàn)在記者的的眼前，麻雀正津津有味地吃著學(xué)生們剩下食物。

多么令人驚嘆的景象?。∪羰敲總€(gè)學(xué)校的食堂都出現(xiàn)這樣的一幕，那全中國一年要浪費(fèi)掉多少糧食，國家財(cái)產(chǎn)將受到多大的損失。

鋪張、浪費(fèi)現(xiàn)已成為一項(xiàng)極其嚴(yán)重的話題，這一危害人類未來的定時(shí)炸彈——清除迫在眉睫，倘若在人們解決它之前，一次小小的爆發(fā)都將使人類遭受極大的災(zāi)難。

現(xiàn)今社會的浪費(fèi)已趨向多元化，糧食的浪費(fèi)，資源的浪費(fèi)，人才的浪費(fèi)無不給人類的發(fā)展敲響了警鐘，這一為世人所公厭的家族正逐漸壯大。

為什么會這樣呢？全都是因?yàn)槲覀冏约?，因?yàn)槲覀內(nèi)祟愃翢o忌憚的浪，毫無保留的費(fèi)，我們的所作所為無不滋長了浪費(fèi)這一可怕家族的勢力。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)：我國每年因缺水造成的經(jīng)濟(jì)損失達(dá)100多億元，因水污染而造成的經(jīng)濟(jì)損失更是多達(dá)400多億元。

多么可怕的數(shù)字?。∵@還僅僅是中國，世界如此之廣大，浪費(fèi)資源造成的損失何只這些。

而更可怕的是，現(xiàn)在的人們浪費(fèi)的不僅僅是資源，時(shí)間成了一部分人的浪費(fèi)對象。眾所周知，時(shí)間是世界上最寶貴的東西。一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。一個(gè)人除去睡覺、吃飯，還能剩下多少時(shí)間，而總有一些人依舊浪費(fèi)著它，難道他們不知道浪費(fèi)時(shí)間就等于浪費(fèi)自己的生命嗎？

如果再這樣下去，我們?nèi)祟愒诘厍蛏线€會生存得了多久呢？假使有一天，人類無法在地球上繼續(xù)待下去了，人類面臨滅絕的災(zāi)難的時(shí)候，人們會回過頭來想一想那是為什么嗎？當(dāng)我們意識到是我們自己對資源的浪費(fèi)，我們自己對資源的“大度”，使這個(gè)地球毀滅，使人類滅亡，我們會后悔嗎？

描寫中國新疆血脈交融心得體會實(shí)用四

地球在宇宙中有“最美星球”之稱，但是，再美的風(fēng)景也會被污染，就如中國太湖一樣。

太湖是中國第三大淡水湖，面積達(dá)兩千四百平方公里，也是上海、蘇錫常、杭嘉湖的發(fā)源地，太湖也可以說是它們的心臟。

1987年時(shí)，太湖每年排入的我污水達(dá)三百六十億噸，其中上海占一半， 80%未經(jīng)處理。之后，水面有機(jī)物污染從 1987的百分之一，變成了百分之八十六。 1993 年的太湖全部富營養(yǎng)化。

接著，藍(lán)藻爆發(fā)。據(jù)無錫市政府公布的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，除無錫水廠外，其余占全市供水百分之七十的水廠水質(zhì)都被污染，水龍頭里放出的水又黃又臭。

不僅是水里，陸上也一塌糊涂，比如：土地沙漠化、自然災(zāi)害陸續(xù)發(fā)生、樹木越來越少……這些事情嚴(yán)重危害著我們的生存環(huán)境。

中國也是生產(chǎn)一次性木筷最多的國家，但是，中國也是樹木最少的國家。我國的水也最少，用水量也最多，因此，我國有很多地方缺水，甚至還有人被渴死。

因此，我的心中有了一個(gè)堅(jiān)定的信念，那就是：讓中國重新變得美麗。

我以后會這樣： 1 、不要用一次性木筷 2 、不浪費(fèi)紙 3 、多植樹 4 、不吃青蛙 5 、不吃益蟲………

如果每個(gè)人都這樣，那么，中國會更美麗，如果每個(gè)國都很美的話，只有人類善待地球，地球才會對人類更溫柔。如果相反的話，“最美星球”,也就是地球，就離我們遠(yuǎn)去。

描寫中國新疆血脈交融心得體會實(shí)用五

最近，h&m一份“停用新疆棉花”聲明引發(fā)中國網(wǎng)友強(qiáng)烈不滿。耐克等企業(yè)也提出“抵制”新疆棉花

踢爆這次鬧劇的，是h&m這家以質(zhì)量奇差出名的快時(shí)尚品牌，宣布禁用新疆棉花

扛起來的道德大旗呢，是傳說中的強(qiáng)制勞動(dòng)。

2021年3月，h&m集團(tuán)在網(wǎng)站發(fā)布的一份聲明引發(fā)關(guān)注。記者查詢發(fā)現(xiàn)，這份聲明寫道：h&m集團(tuán)對來自民間社會組織的報(bào)告和媒體的報(bào)道深表關(guān)注，其中包括對新疆維吾爾自治區(qū)少數(shù)民族強(qiáng)迫勞動(dòng)和宗教歧視的指控，抵制新疆維吾爾自治區(qū)的棉花和相關(guān)產(chǎn)品。聲明表示，h&m不與位于新疆的任何服裝制造工廠合作，也不從該地區(qū)采購產(chǎn)品/原材料。

新疆的棉花，最近被推上了風(fēng)口浪尖，硬要把一頂集中營式的強(qiáng)制勞動(dòng)高帽子扣在我們頭上，這就是想讓我們跪著，還把錢送上去，黃四郎也不敢這樣想啊。

其實(shí)除了h&m這個(gè)品牌外，還有多個(gè)品牌有類似的聲明及政策，比如耐克就悄咪咪的發(fā)在自己外網(wǎng)上，還限制國人訪問。

除了h&m外，bci組織（瑞士良好棉花發(fā)展協(xié)會）里的會員耐克、aj、匡威、zara、優(yōu)衣庫、gu、gap、only、無印良品、新百倫、迪卡農(nóng)、kappa、puma、c&a等許多其它品牌之前也悄悄拒絕了使用新疆棉花。

好的像h&m品牌已經(jīng)被各大電商品牌全面下架，而且眾多國內(nèi)藝人已于這些品牌解除了代言合同。

有相關(guān)記者梳理，目前有40多位藝人發(fā)表了解約聲明，且數(shù)目還在不斷增加。這些藝人有：黃軒、宋茜、王一博、譚松韻、白敬亭、歐陽娜娜、張藝興、易烊千璽、楊冪、迪麗熱巴、楊穎、王嘉爾、彭于晏、任敏、陳奕迅、張鈞甯、金晨、向佐、倪妮、王源、雷佳音、楊洋、劉昊然、李現(xiàn)、娜扎、許光漢、劉雯、劉雨昕、張子楓、孟美岐、陳偉霆、周冬雨、譚松韻、李振寧、陳立農(nóng)、劉亦菲、angelababy、辣目洋子、邱天、宋妍霏等。

為這些藝人點(diǎn)贊！

光刻機(jī)能唬人，中國人的確造不出來。

我都要替李寧和安踏笑死了，一個(gè)沒啥技術(shù)含量的企業(yè)，竟然這么積極主動(dòng)給中國服裝企業(yè)騰地方，分分鐘從中國市場消失?。?/p>

真把自己當(dāng)盤菜了。

其實(shí)國貨這幾年已經(jīng)做得很不錯(cuò)了，況且這些東西，比如鞋基本都是我們代工的。做出來的質(zhì)量甚至比正牌的還耐用。

期待國貨們可以崛起，讓這些h&m、耐克們不再有搞笑的優(yōu)越感！

描寫中國新疆血脈交融心得體會實(shí)用六

我的祖國，

曾記否，

六十年前，風(fēng)雨飄搖中，千瘡百孔中，

你顫顫巍巍地站起來。

用鏗鏘有力的聲音告訴世界：

我站起來了!

我的祖國，

六十年來，

你飽經(jīng)滄桑卻又不失傲骨!

洪水無情，她曾肆虐你，

疫情頑固，它曾纏繞你，

風(fēng)沙凜冽，它曾吹打你，

雪災(zāi)冷漠，它曾冰封你，

地震猛烈，它曾摧殘你，

過去的歲月里，

危機(jī)，時(shí)刻虎視眈眈。

昂首挺胸，你扛住了一切!

我的祖國，

你就是大漠里的仙人掌，

汲取養(yǎng)分，爭取陽光，

打敗干旱，戰(zhàn)勝貧瘠，

歷經(jīng)磨難卻百折不撓，

植根大地而生生不息，

用你單薄的身軀，

庇護(hù)著八方的平安。

我的祖國，

艱難困苦，玉汝于成，

憶往昔，

輝煌歲月!

改革開放開啟了你的前程，

你大步而來，闊步前進(jìn)，

自力更生，自強(qiáng)不息，

從溫飽走向了小康，

你向世界展示亞洲雄風(fēng)的精彩，

你向各國人民亮出了中國的魅力!

我的祖國，

六十年磨礪，

祥云火炬完成了你百年奧運(yùn)的夢想，

世界矚目你，人民擁抱你!

我的祖國，

你是我的驕傲，我為你歡呼。

我的祖國，

眺望未來，

前方的道路依然艱險(xiǎn)，

然而，光榮與夢想，

永遠(yuǎn)燃燒在我們的心扉!

深深地為你祈福，我的祖國，

祝福你一路走好

描寫中國新疆血脈交融心得體會實(shí)用七

習(xí)近平在第三次中央新疆工作座談會發(fā)表重要講話。重點(diǎn)闡釋了新時(shí)代黨的治疆方略。通過前期自學(xué)和集中學(xué)習(xí)，我對第三次中央新疆工作座談會有了更深的認(rèn)識。作為一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)干部，我認(rèn)為學(xué)習(xí)貫徹好習(xí)近平重要講話指示精神，一定要在學(xué)習(xí)上深一層、認(rèn)識上高一籌、實(shí)踐上先一步，不斷推動(dòng)新時(shí)代黨的治疆方略往深里走、往實(shí)里走、往心里走，堅(jiān)決把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到習(xí)近平的重要講話精神上來，完整準(zhǔn)確貫徹新時(shí)代黨的治疆方略，堅(jiān)定不移抓好各項(xiàng)任務(wù)落實(shí)。

一是要堅(jiān)定理想信念。在思想上、政治上、行動(dòng)上與黨中央保持高度一致，切實(shí)保證政令暢通，在原則問題、重大問題上立場堅(jiān)定。加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，增強(qiáng)危機(jī)意識。堅(jiān)持把學(xué)習(xí)作為干好工作、開拓奮進(jìn)、提升本領(lǐng)的有力舉措，不斷增強(qiáng)能力不足的危機(jī)意識，堅(jiān)持在干中學(xué)、學(xué)中干，不斷提高政治理論水平和業(yè)務(wù)能力，每日完成學(xué)習(xí)強(qiáng)國xx分的學(xué)習(xí)任務(wù)，按月足量完成xx分鐘遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)，全年“法宣在線”不低于xx分，通過自學(xué)把第三次中央新疆工作座談會精神悟深悟透，進(jìn)一步提高理論水平，堅(jiān)定理想信念，做到在大是大非面前立場堅(jiān)定，在思想上政治上行動(dòng)上時(shí)刻同黨中央、自治區(qū)、自治州、縣委保持高度一致。

二是要做聚焦總目標(biāo)、堅(jiān)定不移維護(hù)社會穩(wěn)定的表率。牢固樹立總目標(biāo)意識，始終把維護(hù)穩(wěn)定作為壓倒一切的政治任務(wù)、重于泰山的政治責(zé)任，帶頭教育好親屬和身邊的工作人員，帶頭說國語，及時(shí)批評制止在公共場合說本民族語言的現(xiàn)象，利用干部夜校，組織少數(shù)民族干部學(xué)習(xí)國語，為廣大黨員干部樹立好榜樣；同時(shí)，深刻認(rèn)識新疆特殊戰(zhàn)略地位，拿出“以身許黨許國，報(bào)黨報(bào)國”的家國情懷，不折不扣落實(shí)好新時(shí)代黨的治疆方略特別是社會穩(wěn)定和長治久安總目標(biāo)，做好團(tuán)結(jié)關(guān)愛戶思想工作，向團(tuán)結(jié)關(guān)愛戶講清楚依法治疆的重要性，講明白親屬犯罪事實(shí)，讓依法治疆落到實(shí)處惠及群眾；同時(shí)，堅(jiān)決抓好各項(xiàng)維穩(wěn)措施，對轄區(qū)各單位落實(shí)維穩(wěn)措施、值班備勤情況進(jìn)行每周不少于x次的常態(tài)化監(jiān)督，確保維穩(wěn)總目標(biāo)落實(shí)到位。

一是加強(qiáng)與群眾的密切聯(lián)系。堅(jiān)持每年遍訪貧困戶，每周下村與群眾見面，將群眾反映的困難訴求登記備案，并第一時(shí)間幫助解決，讓群眾切切實(shí)實(shí)感到黨和政府的溫暖。二是密切干群關(guān)系。定期深入各村聽取干部群眾意見，堅(jiān)持每月深入各村了解群眾實(shí)際困難，主動(dòng)聽取群眾心聲，邁開步子深入信訪群體、困難家庭，察實(shí)情、出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。同時(shí)，持續(xù)開展“四同”、“民族團(tuán)結(jié)一家親”、“三進(jìn)兩聯(lián)一交友”等活動(dòng)，重點(diǎn)聚焦各級黨委講話精神，對標(biāo)幫扶難點(diǎn)，制定詳細(xì)的幫扶措施，精心幫扶，真情解困，努力成為群眾的貼心人，進(jìn)一步拉近與群眾的距離和感情；三是引導(dǎo)各級干部扎實(shí)開展群眾工作。定期開展入戶走訪，及時(shí)了解和解決群眾生產(chǎn)生活中的實(shí)際困難，由群眾對干部進(jìn)行評分，對評分不達(dá)標(biāo)的干部，各村第一書記在下沉報(bào)備表上不予簽字。通過以上各項(xiàng)舉措，促進(jìn)各民族廣泛交往、全面交流、深度交融，進(jìn)一步做到團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆。

一是要鞏固深化“不忘初心、牢記使命”主題教育成果。加強(qiáng)各民族交往交流交融，引導(dǎo)各族群眾不斷增強(qiáng)對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同。堅(jiān)決維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一，堅(jiān)持新疆伊斯蘭教中國化方向，實(shí)現(xiàn)宗教健康發(fā)展，旗幟鮮明開展反分裂斗爭，確保民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步之花常開長盛、社會大局和諧穩(wěn)定。

二是要豐富群眾精神食糧，做好“滴灌式”教育。利用好各村文化陣地，通過農(nóng)家書屋、村級大喇叭、微信公眾號等載體，弘揚(yáng)愛黨愛國愛疆的正能量，多層次、全方位、立體式講好新疆故事，理直氣壯宣傳新疆社會穩(wěn)定的大好局勢、人民安居樂業(yè)的幸福生活。

一是要統(tǒng)籌常態(tài)化疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展工作。全面落實(shí)“六穩(wěn)”“六保”任務(wù)，多渠道促進(jìn)就業(yè)，持續(xù)提升群眾安居水平，統(tǒng)籌推進(jìn)教育、衛(wèi)生、文化、體育、社保等社會事業(yè)發(fā)展，持續(xù)改善各族群眾的生產(chǎn)生活條件，讓群眾生活一年更比一年好，日子越過越紅火。

二是要推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村高質(zhì)量發(fā)展。作為xx鎮(zhèn)政府主要領(lǐng)導(dǎo)，要把促進(jìn)農(nóng)民增收作為中心任務(wù)，把推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村高質(zhì)量發(fā)展作為主攻方向，通過村級大喇叭、標(biāo)語、組織農(nóng)戶代表實(shí)地觀摩學(xué)習(xí)等形式，營造濃厚氛圍；同時(shí)，抓好任務(wù)落實(shí)，確保全鎮(zhèn)面積指標(biāo)落實(shí)到位，及時(shí)組織農(nóng)業(yè)發(fā)展中心工作人員深入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一線，幫助村組開展技術(shù)指導(dǎo)、技術(shù)培訓(xùn)、技術(shù)咨詢等服務(wù)性工作，有力推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村高質(zhì)量發(fā)展，進(jìn)一步做好富民興疆各項(xiàng)工作。

一是樹立長期奉獻(xiàn)的理想信念。作為若羌成長的少數(shù)民族領(lǐng)導(dǎo)干部，更要樹立建設(shè)家鄉(xiāng)的遠(yuǎn)大目標(biāo)，始終把心思放在干事創(chuàng)業(yè)上，把精力投到抓落實(shí)中，對縣委決策部署的事情雷厲風(fēng)行、抓緊實(shí)施。對部署的任務(wù)加強(qiáng)督查、一抓到底，重點(diǎn)工作身先士卒、靠前指揮、抓出實(shí)效。

二是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，改進(jìn)工作方式方法。在各項(xiàng)工作中堅(jiān)持做到有始有終，手教面帶、督促落實(shí)不松勁，切實(shí)將各項(xiàng)工作抓到位，抓出成效。堅(jiān)持經(jīng)常性從思想上進(jìn)行自我反思，自我檢討批評，使自己經(jīng)得起考驗(yàn)，扛得起工作擔(dān)子。牢固樹立細(xì)節(jié)決定成敗的觀念，做到十個(gè)指頭彈鋼琴，同時(shí)以工作細(xì)節(jié)為工作基礎(chǔ)，并將每個(gè)細(xì)節(jié)做到位。同時(shí)，堅(jiān)持以習(xí)近平等領(lǐng)導(dǎo)和模范為榜樣，不斷激發(fā)自己愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)、創(chuàng)新進(jìn)取的工作熱情，提升工作實(shí)效，以實(shí)際行動(dòng)展現(xiàn)新時(shí)期黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的良好形象。

我的發(fā)言完畢，不足之處，敬請同志們批評指正。

描寫中國新疆血脈交融心得體會實(shí)用八

我是來自鄉(xiāng)村的孩子，對自己的家鄉(xiāng)有著深厚的感情，這份感情或許就是《鄉(xiāng)土中國》中描述的，由那份鄉(xiāng)土本色灌溉澆筑而成的吧。

在《鄉(xiāng)土中國》一書中，費(fèi)老從普通鄉(xiāng)下人的“土氣”入筆，一反常人對“土氣”這個(gè)詞的藐視，稱贊“土”字用得精當(dāng)，因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)社會的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)依靠的正是土地。

也正是因?yàn)橛辛恕巴痢钡淖甜B(yǎng)，才有了“面朝黃土背朝天”的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，才有了聚村而居、與世無爭的傳統(tǒng)生活，才有了中國人生生不息的傳統(tǒng)文化根源。

鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)不是別的，正是這種“土氣”。

此等的精辟見地，如果沒有一種流淌在靈魂深處的傳統(tǒng)文化意識以及鄉(xiāng)土中國情結(jié)，恐怕是很難抒發(fā)出來。

《鄉(xiāng)土中國》所透露的正是這種對本民族文化的認(rèn)識，或者說是對傳統(tǒng)文化的社會學(xué)層面的解析。

《鄉(xiāng)土中國》談?wù)摿嗣褡鍤v史、文化對個(gè)人根深蒂固的影響。

差序格局更為深遠(yuǎn)的影響仍然是對中國人行為方式、道德觀念的傳統(tǒng)導(dǎo)向，“公私不分”、“私人道德”盛行，在現(xiàn)代化的今天也不能說是完全消解。

而這對于市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，無疑是起著消極的作用。

根據(jù)自身的理解，本書的第一篇介紹的是背景，描述了中國的鄉(xiāng)土本色，也就是中國的特殊性。

何為鄉(xiāng)土中國，它的特殊性是什么?本篇寫得非常透徹。

比如，作者說中國鄉(xiāng)下人多，“土”就是他們的特性，沒讀過本書的人或許以為這土氣是貶義詞，但是，其實(shí)正是因?yàn)榭客恋刂\生的理想使鄉(xiāng)土社會是那么的穩(wěn)定，即使戰(zhàn)亂遷移的也不是社會的主流。

費(fèi)先生也順便比較鄉(xiāng)土中國和美國的不同，指出我們是聚村而居，并且保持自己的生活隔離，結(jié)果就形成了地方性，保持孤立的社會圈子。

同時(shí)，村落里面大家都是特別熟悉，就成了沒有陌生人的社會。

在沒有陌生人的社會，法律其實(shí)處于次要的可有可無的地位，大家都能得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由，大家重視的是信用而不是法律。

當(dāng)然在我們現(xiàn)在這個(gè)處處都成了陌生人的社會，“土氣”就成了罵人的話，那些禮俗也逐漸被法律所代替。

第二三部分主要介紹了文字在鄉(xiāng)土中的不適應(yīng)性，在《鄉(xiāng)土中國》一書里面他所討論的問題里面很大程度上認(rèn)為鄉(xiāng)村社會是不需要文字的，經(jīng)驗(yàn)的傳播往往是手把手地教，在一個(gè)地區(qū)住的幾百年，世世代代面臨的問題很大程度都是一樣的，解決的辦法都是一樣，不需要什么理論、什么創(chuàng)新。

當(dāng)然先生在這兩篇文章里面分析很多，也很深刻。

第四到七主要介紹差序格局對于私人道德、家族甚至男女關(guān)系的影響。

什么是差序格局?很簡單就如同一顆石子砸到水上蕩起的一圈圈水紋，最中心的那一點(diǎn)是自己，其余的就是按遠(yuǎn)近程度來劃分。

對于中國人自私，沒有公德心的論調(diào)很多，但是先生在里面把這個(gè)問題做了一個(gè)梳理，他發(fā)現(xiàn)中國人之所以與西方人不一樣，就在于人我劃分的基礎(chǔ)不一樣。

西方人是什么樣子呢?是團(tuán)體。

團(tuán)體內(nèi)外的人很清楚，他就從最基本的家庭這個(gè)概念分析的。

在中國就不一樣。

他的伸縮性非常大，你得勢的時(shí)候可以賓客三千，親戚多的是，假如你不得勢，也許一個(gè)人都不認(rèn)識你。

可以說我們的網(wǎng)絡(luò)是以自己為中心，結(jié)果就造成了沒有一個(gè)人和你的網(wǎng)絡(luò)是一樣的。

平等，一是神對每個(gè)個(gè)人的公道。

差序格局中道德體系的出發(fā)點(diǎn)最主要的是“一切皆以修身為本”，在這個(gè)意義上說，差序格局中并沒有一個(gè)超乎私人關(guān)系的道德觀念，這種超己的觀念必須在團(tuán)體格局中才能發(fā)生。

孝、悌、忠、信都是私人關(guān)系中的道德要素。

這樣說的話，我就可以理解為什么西方一些國家政府工作更透明、更廉潔有效、公民參與程度更高，更重視自己的權(quán)利，更強(qiáng)調(diào)公平了。

時(shí)間的流逝總是在不停記錄歷史的進(jìn)程，越過世紀(jì)的門檻，回首總結(jié)上個(gè)百年的中國社會學(xué)發(fā)展，總會有許多名字讓人銘刻在心。

費(fèi)孝通先生作為一代學(xué)人的典范，在幾十年的學(xué)術(shù)生涯中孜孜以求，為建立中國化的社會學(xué)傾其一生心力，可謂著作等身，學(xué)問深厚;而其代表作《鄉(xiāng)土中國》更是影響深遠(yuǎn)，堪稱經(jīng)典之作，至今仍嘉惠后輩學(xué)人，引領(lǐng)我們探究中國傳統(tǒng)社會的特質(zhì)，發(fā)掘中華文化的深刻內(nèi)涵。