敦煌石窟的心得體會(huì) 敦煌莫高窟的感悟(三篇)

心得體會(huì)是指一種讀書(shū)、實(shí)踐后所寫(xiě)的感受性文字。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)得一篇好的心得體會(huì)嗎？以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

有關(guān)敦煌石窟的心得體會(huì)一

大家好!我是這次敦煌莫高窟一日游的導(dǎo)游，我叫殷佳怡。希望能在我的介紹下，讓中國(guó)四大石窟之一的敦煌莫高窟給你們留下深刻的印象!

四大石窟還有：龍門(mén)石窟、云岡石窟和麥積山石窟。但是這些石窟都不能和敦煌莫高窟比美，因?yàn)槎鼗湍呖呖墒鞘澜缟献畲蟮氖吣?它位于敦煌市東南部，距城約25公里，洞若觀火窟開(kāi)在鳴沙山東的斷崖上。是中國(guó)最大的古典藝術(shù)寶庫(kù)，也是佛教藝術(shù)中心。 它的歷史也很悠久，它修建于十六國(guó)的前秦時(shí)期，北朝、隋朝、唐朝、五代、西夏和元朝這幾個(gè)朝代都修建過(guò)。

現(xiàn)在，大家就跟我到敦煌莫高窟中去看看吧!

你們看，這就是敦煌莫高窟西南方向的一個(gè)洞窟：西千佛洞，你們猜這個(gè)洞有多長(zhǎng)嗎?一定不知道吧，其實(shí)這個(gè)洞有2。5公里長(zhǎng)呢!這些泥巴彩塑在這個(gè)洞里有34個(gè)呢，但是整個(gè)莫高窟的彩塑就有2415個(gè)呢!

各種各樣的石窟大小不一，最大的第16窟達(dá)268平方米，最小的第37窟才高不到一英尺。莫高窟壁畫(huà)繪于洞窟的四壁，窟頂和佛龕內(nèi)。內(nèi)容非常的博大精深，主要有佛像、佛教的故事、佛教史跡、經(jīng)變、神怪、供養(yǎng)和裝飾圖案等七類(lèi)題材，此外還有很多生活方面的畫(huà)作。好了，說(shuō)了那么多，我們就去參觀下一個(gè)景觀吧!

大家看到了嗎?這個(gè)建筑是一個(gè)九層的遮檐，也叫“北大像”，正立于崖窟中段，與崖頂?shù)雀?，巍峨壯觀。其間有彌勒佛坐像，高36米，由石胎泥塑而成，是除了樂(lè)山大佛和榮縣大佛之外的第三大佛哦!

好了，下面請(qǐng)大家自由活動(dòng)。在活動(dòng)之前，我還是那句老話：請(qǐng)大家保護(hù)環(huán)境，珍惜莫高窟的每一寸土地。她不僅是游覽名勝地 ，還是我們中國(guó)的驕傲，讓我們共同祝愿：擁有無(wú)限魅力、栩栩如生的莫高窟，永遠(yuǎn)在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中留下?tīng)N爛輝煌的一頁(yè)…… 歡迎有機(jī)會(huì)再到這里來(lái)玩。

有關(guān)敦煌石窟的心得體會(huì)二

女士們、先生們：

大家好!我是這次敦煌莫高窟一日游的導(dǎo)游，我姓陳，你們就叫我陳導(dǎo)吧!你們的眼前就是莫高窟的大門(mén)，想知道莫高窟是什么樣的嗎?聽(tīng)我慢慢道來(lái)。

莫高窟，位于敦煌市東南部，距城約25公里，洞若觀火窟開(kāi)在鳴沙山東的斷崖上。它是中國(guó)最大的古典藝術(shù)寶庫(kù)，也是佛教藝術(shù)中心。

游客們，洞窟數(shù)目達(dá)到492個(gè)，塑像20xx尊以上，其中最大者33米，最小者僅10厘米。所以，塑像在莫高窟中最有名。

壁畫(huà)總面積為45000平方米，若將所有壁畫(huà)排列起來(lái)，就有30公里長(zhǎng)。如果說(shuō)是莫高窟使的敦煌聞名全球的話，那么，使得莫高窟聞名的就首推這些壁畫(huà)，是旅游時(shí)的參觀重點(diǎn)。

1987年莫高窟被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)，受最重點(diǎn)的文物保護(hù)。

好了，現(xiàn)在我介紹到這兒，請(qǐng)大家漫步欣賞。不能亂扔果皮等垃圾，不能在壁畫(huà)上亂涂亂畫(huà)，要保護(hù)文物。

謝謝!

有關(guān)敦煌石窟的心得體會(huì)三

云岡石窟也是世界聞名的石雕藝術(shù)寶庫(kù)之一。1961年國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，20__年被列為世界文化遺產(chǎn)。20__年5月8日，大同市云岡石窟經(jīng)國(guó)家旅游局正式批準(zhǔn)為國(guó)家5a級(jí)旅游景區(qū)。已成為國(guó)內(nèi)各界人士參觀游覽的重要場(chǎng)所，也是國(guó)際友人傾慕和向往的旅游勝地。在這綿延一公里的石雕群中，雕像大至十幾米，小至幾公分，巨石橫亙，石雕林立，蔚為大觀。他們有的正襟危坐，栩栩如生，有的載歌載舞，神采飛揚(yáng)，或擊鼓或敲鐘，或手捧短笛，或懷抱琵琶，悠然自得，笑迎游人。這些佛像、飛天、贊助者、供養(yǎng)人的面貌和衣飾上，都留有古代勞動(dòng)人民的智慧與勤勞。這些佛像與樂(lè)伎刻像，還明顯地流露著異域色彩。在我國(guó)傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)的基礎(chǔ)上，吸取、融匯了印度犍陀羅藝術(shù)及波斯藝術(shù)的精華，這是我國(guó)古代人民創(chuàng)造性勞動(dòng)的智慧結(jié)晶，也是他們與其它國(guó)家友好往來(lái)的歷史見(jiàn)證。

云岡石窟距今已有1500多年的歷史，始建于公元460年，由當(dāng)時(shí)的佛教高僧曇曜奉旨開(kāi)鑿?，F(xiàn)存的云崗石窟群，是1961年國(guó)務(wù)院公布的第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。整個(gè)石窟分為東、中、西三部分，石窟內(nèi)的佛龕，象蜂窩密布，大、中、小窟疏密有致地鑲嵌在云岡半腰。東部的石窟多以造塔為主，故又稱(chēng)塔洞;中部石窟每個(gè)都分前后兩室，主佛居中，洞壁及洞頂布滿浮雕;西部石窟以中小窟和補(bǔ)刻的小龕為最多，修建的時(shí)代略晚，大多是北魏遷都洛陽(yáng)后的作品。整座石窟氣魄宏大，外觀莊嚴(yán)，雕工細(xì)膩，主題突出。石窟雕塑的各種宗教人物形象神態(tài)各異。在雕造技法上，繼承和發(fā)展了我國(guó)秦漢時(shí)期藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸收了犍陀羅藝術(shù)的有益成分，創(chuàng)立出云岡獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)研究雕刻、建筑、音樂(lè)、宗教都是極為珍貴的資料。

歷史沿革

石窟始鑿于北魏興安二年(公元453年)，大部分完成于北魏遷都洛陽(yáng)之前(公元494年)，造像工程則一向延續(xù)到正光年間(公元520～525年)。窟中菩薩、力士、飛天形象生動(dòng)活潑，塔柱上的雕刻精致細(xì)膩，上承秦漢(公元前221年～公元220年)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的精華，下開(kāi)隋唐(公元581～907年)浪漫主義色彩之先河，與甘肅敦煌莫高窟、河南龍門(mén)石窟并稱(chēng)“中國(guó)三大石窟群”。

按照開(kāi)鑿的時(shí)間可分為早、中、晚三期，不一樣時(shí)期的石窟造像風(fēng)格也各有特色。早期的“曇曜五窟”氣勢(shì)磅礴，具有渾厚、純樸的西域情調(diào)。中期石窟則以精雕細(xì)琢，裝飾華麗著稱(chēng)于世，顯示出復(fù)雜多變、富麗堂皇的北魏時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格。晚期窟室規(guī)模雖小，但人物形象清瘦俊美，比例適中，是中國(guó)北方石窟藝術(shù)的榜樣和“瘦骨清像”的源頭。此外，石窟中留下的樂(lè)舞和百戲雜技雕刻，也是當(dāng)時(shí)佛教思想流行的體現(xiàn)和北魏社會(huì)生活的反映。

云岡石窟形象地記錄了印度及中亞佛教藝術(shù)向中國(guó)佛教藝術(shù)發(fā)展的歷史軌跡，反映出佛教造像在中國(guó)逐漸世俗化、民族化的過(guò)程。多種佛教藝術(shù)造像風(fēng)格在云岡石窟實(shí)現(xiàn)了前所未有的融會(huì)貫通，由此而構(gòu)成的“云岡模式”成為中國(guó)佛教藝術(shù)發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。敦煌莫高窟、龍門(mén)石窟中的北魏時(shí)期造像均不一樣程度地受到云岡石窟的影響。

云岡石窟是石窟藝術(shù)“中國(guó)化”的開(kāi)始。云岡中期石窟出現(xiàn)的中國(guó)宮殿建筑式樣雕刻，以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展出的中國(guó)式佛像龕，在后世的石窟寺建造中得到廣泛應(yīng)用。云岡晚期石窟的窟室布局和裝飾，更加突出地展現(xiàn)了濃郁的中國(guó)式建筑、裝飾風(fēng)格，反映出佛教藝術(shù)“中國(guó)化”的不斷深入。

據(jù)文獻(xiàn)記載，北魏和平年間(公元460年至471年)由著名和尚曇曜主持，在京城西郊武州塞，開(kāi)鑿石窟五所，現(xiàn)編號(hào)第十六窟至第二十窟，就是當(dāng)時(shí)開(kāi)鑿最早的所謂“曇曜五窟”。其他主要洞窟，也大多完成于北魏太和十八年(公元494年)孝文帝遷都洛陽(yáng)之前，距今已有一千五百年的歷史。

云岡石窟歷史久遠(yuǎn)，規(guī)模宏大，資料豐富，雕刻精細(xì)，被譽(yù)為中國(guó)美術(shù)史上的奇跡。石窟群中，有神態(tài)各異、栩栩如生的各種人物形象，如佛、菩薩、弟子和護(hù)法諸天等;有風(fēng)格古樸，形制多樣的仿木構(gòu)建筑物;有主題突出，刀法嫻熟的佛傳浮雕;有構(gòu)圖繁富，優(yōu)美精致的裝飾紋樣;還有我國(guó)古代樂(lè)器雕刻如箜篌、排蕭、篳篥和琵琶等，豐富多彩，琳瑯滿目。

在雕造技藝上，繼承和發(fā)展了我國(guó)秦漢時(shí)代雕刻藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又吸取和融合了印度犍陀羅藝術(shù)的有益成份，創(chuàng)造出具有獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)品，在我國(guó)雕塑史上留下了重要的一頁(yè)。云岡石窟不可是今日了解和研究我國(guó)古代歷史、雕刻、建筑、音樂(lè)以及宗教信仰等方面的重要形象資料，也是追溯古代中西文化交流和人民友好往來(lái)的實(shí)物佐證。

一千五百年來(lái)，云岡石窟由于受到風(fēng)化、水蝕和地震的影響，毀損較為嚴(yán)重，解放前也遭到人為破壞，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，被盜往海外的佛頭、佛像竟達(dá)一千四百多個(gè)，斧鑿遺痕，至今猶在。

建國(guó)以來(lái)，在黨和政府的關(guān)懷下對(duì)云岡石窟進(jìn)行了多次大規(guī)模的維修工程，使古老的藝術(shù)寶庫(kù)得到了妥善的保護(hù)。

十大看點(diǎn)

看名

云岡石窟是北魏王朝建都平城即今大同期間留下的一座歷史豐碑，是世界遺產(chǎn)、國(guó)之瑰寶、大同文化名片，一批批中外游人慕其盛名紛至沓來(lái)。

看形

武周山，亦名武州山，在大同城西山中。宋《太平寰宇記》引《冀州圖》云：“武周山在郡西北，東西數(shù)百里，南北五十里。山之南面，千仞壁立?！痹茖呒匆蛭渲苌侥暇墧厣介_(kāi)鑿。

看窟

云岡石窟的洞窟類(lèi)型多樣，結(jié)構(gòu)復(fù)雜。主要有大像窟、佛殿窟、塔廟窟、僧房窟、禪窟等，其中前三種是云岡洞窟的主要類(lèi)型。

看佛

佛、菩薩、弟子、護(hù)法等作為宗教人物形象的出現(xiàn)，是伴隨著佛教美術(shù)軌跡發(fā)展而發(fā)生的。

看畫(huà)

掀開(kāi)云岡石窟這部精美的“石書(shū)”，便似打開(kāi)了一幅絕倫的卷畫(huà)，在以佛、菩薩、弟子、飛天為主要資料的畫(huà)面中，亦點(diǎn)綴著一些佛經(jīng)故事畫(huà)。這些故事畫(huà)，雖不為雕刻資料的主流，但它卻與石窟中的其他雕刻一樣，烘托著主題，扮靚了洞窟，使云岡石窟這顆耀眼明珠，綻放出特有的藝術(shù)光彩。

看藝

云岡石窟樂(lè)舞雕刻，是古代多元文化結(jié)合的產(chǎn)物，各民族深厚悠久的民間樂(lè)舞藝術(shù)在此積淀。經(jīng)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，石窟中目前有22個(gè)洞窟雕刻樂(lè)器圖像，尚存各種樂(lè)器雕刻500余件，27種，樂(lè)隊(duì)組合60余組。有表現(xiàn)佛界或俗界的專(zhuān)門(mén)性伎樂(lè)，也有點(diǎn)綴于壁面空間的圖案化裝飾性伎樂(lè);有規(guī)模宏大，形式俊麗的天宮伎樂(lè)，也有態(tài)勢(shì)縹緲悠逸、具有回旋流動(dòng)之美的飛天伎樂(lè)。

看史

鮮卑族拓跋部是一支興于陰山山脈以南大草原的游牧民族。公元386年，鮮卑拓跋崛起，在盛樂(lè)---今內(nèi)蒙古和林格爾建立了北魏政權(quán)。隨后，又威服塞北各族，于398年遷都平城今大同市，平城作為北中國(guó)政治、文化中心達(dá)96年。

鮮卑拓跋風(fēng)俗淳一，原本不信佛法，與魏晉通聘后，異常是經(jīng)過(guò)什翼犍的引進(jìn)介紹，才開(kāi)始理解佛教。

看人

1500多年來(lái)，云岡石窟令多少文人墨客、名流學(xué)者、達(dá)官貴人為其傾倒、歌詠，留下了許多千年不朽的佳作，極大地豐富了云岡石窟的文化內(nèi)涵。

看聯(lián)

匾聯(lián)雅俗共賞，素為人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)。云岡石窟，歷代留下許多楹聯(lián)，為世界文化遺產(chǎn)增光添彩。

五窟正面懸特命總督兵馬侍郎佟養(yǎng)量于清順治辛卯1651夏題寫(xiě)的匾[大佛閣]。

門(mén)聯(lián)為：佛境佛地乘建佛心成佛像

云山云嶺帶將云水繞云城

六窟里門(mén)正中懸康熙御筆題寫(xiě)的匾[莊嚴(yán)法相]。

外門(mén)聯(lián)：性本明慧鏡萬(wàn)古靈光昭云水含類(lèi)群生都成就善男信女

心地從慈航千秋普度皈佛法微言廣訓(xùn)共娛游壽世康莊

門(mén)楣聯(lián)：山色隨云秀佛燈共日長(zhǎng)

看寺

云岡石窟早在窟前營(yíng)造的木結(jié)構(gòu)建筑，稱(chēng)“十寺”，又作“十名”。

“十名”之說(shuō)約自遼代開(kāi)始。金代十名尚存，皇統(tǒng)七年(1147年)曹衍撰《大金西京武州山重修大石窟寺碑》，碑文中記載“……西京大石窟寺者，后魏之所建也，凡有十名，一通示，二靈巖，三鯨崇，四鎮(zhèn)國(guó)，五護(hù)國(guó)，六天宮，七崇教，八童子，九華嚴(yán)，十兜率……”

明成化十年(1474年)胡謚等修纂的《山西通志》卷五“寺觀”條云：“在大同府城西三十五里，后魏時(shí)建，始于神瑞，最終正光。凡七帝，歷百十有一年。其寺：一同升。二靈光。三鎮(zhèn)國(guó)，四護(hù)國(guó)，五崇福，六童子，七能仁，八華嚴(yán)，九天宮，十兜率。寺內(nèi)有元載所修石佛二十龕，金皇統(tǒng)間修。”明·正德張欽纂修《大同府志·寺觀》卷四、明·嘉靖《大同府志》卷五補(bǔ)記載中均與“成化志”略同。清·順治胡文燁撰《云中郡志·建置志》云：“石窟十寺……內(nèi)有元載所修石佛二十龕。壁立千仞，面面如來(lái)?？偠劫∮陧樦伟四曷蕦倬栀D，大為修葺。俾殿閣樓臺(tái)、香積禪林金碧瑩煌。巋然雁北一勝境也”。