如何樹(shù)立職業(yè)理想心得體會(huì)范文 對(duì)樹(shù)立職業(yè)理想的看法(六篇)

當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，常常可以將它們寫成一篇心得體會(huì)，如此就可以提升我們寫作能力了。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

描寫如何樹(shù)立職業(yè)理想心得體會(huì)范文一

據(jù)樹(shù)下巨巖上所刻“婆羅寶樹(shù)， 僧曇詵手桿"十字來(lái)看，已有一千六百多年。曇詵為大林寺創(chuàng)始人，東林寺高僧慧遠(yuǎn)的弟子。

柳杉原名“婆羅”，是從西域引來(lái)的樹(shù)種，銀杏名為“白果”，為第四紀(jì)冰川的遺留植物，有“活化石”之稱，因?yàn)樽孑呏矘?shù)，孫輩才能結(jié)果，故名“公孫果”。三樹(shù)凌空，高約四十米，粗約四人合抱。

三棵大樹(shù)都是百年古樹(shù)，為廬山樹(shù)木之王，也被譽(yù)稱鎮(zhèn)山之寶，因而后人又稱樹(shù)不無(wú)憂樹(shù)。

廬山三寶樹(shù)另一說(shuō)法，三寶樹(shù)得名于徐霞客行記，載有：“溪上樹(shù)大三人圍，非檜非杉，枝頭著子累累”。指樹(shù)粗需三人合抱，由“三抱樹(shù)”演化而來(lái)。前史上三寶樹(shù)并非指三棵樹(shù)，據(jù)清康熙年間記載，黃龍?zhí)多徑耙还冉陨?，大者十余抱”。?shí)為48棵，同治十一年(公元1872年)，被和尚經(jīng)學(xué)以整修古剎為名，采伐變賣，僅留下這兩棵柳杉。一棵銀杏。

1974年8月。南京林業(yè)學(xué)院教授。葉培忠先生，帶學(xué)生來(lái)此實(shí)習(xí)，用生長(zhǎng)錐測(cè)得楊柳樹(shù)齡大約為620xx年。測(cè)得銀杏樹(shù)樹(shù)齡，大約為1520xx年。最大一棵直徑為2.8米、高34米。

相傳神宗皇帝在黃龍寺設(shè)臨時(shí)行宮，想用三樹(shù)樁天然賀桌舉行宴會(huì)，命百匠砍鋸。百名匠怎么砍也沒(méi)用，鋸拉不進(jìn)，皇帝發(fā)怒下旨要?dú)⒐そ常姽そ持坏棉D(zhuǎn)樹(shù)哭泣。三寶樹(shù)感動(dòng)開(kāi)口教長(zhǎng)匠如何砍鋸自己，從匠為之感動(dòng)，認(rèn)為樹(shù)有情，人豈可無(wú)義。眾匠抱著寧死不伐三樹(shù)之心，皇帝獲悉，贊賞樹(shù)有情人有義勇，收回圣命“三寶樹(shù)”從此保存至今。

徐霞客行記記載：并非指黃寺三寶樹(shù)，“還出佛手巖，由大道東抵大林寺。寺四面峰環(huán)，前抱一溪。溪上樹(shù)大三人圍，非檜非杉、枝頭著子累累，傳為寶樹(shù)，來(lái)自西域。向有二株，為風(fēng)雨拔去其一矣?！庇衷掠涊d清嘉慶年上大林寺著火藥味，另一株“寶樹(shù)”未能幸免，一起燒毀。

全國(guó)很多的黃龍寺，皆為禪宗臨濟(jì)宗門下的分枝。是北宋中期慧南在隆興(今南昌)黃龍山開(kāi)法創(chuàng)建。故稱黃龍派，黃龍派在前史上曾非常昌盛，有才調(diào)的弟子多達(dá)數(shù)百人，分分創(chuàng)始基業(yè)，枝葉茂盛。黃龍寺還建到了日本、東南亞一帶。

黃龍寺為什么有這么大的柳杉。而別處沒(méi)有。有一說(shuō)是黃龍寺這塊寺方相傳曾是朱元璋后代，在廬山設(shè)的家廟。不遠(yuǎn)處和尚存“賜經(jīng)亭”。因皇室的厚愛(ài)，威望地維護(hù)下了這些古樹(shù)。

描寫如何樹(shù)立職業(yè)理想心得體會(huì)范文二

那么，樹(shù)木在陽(yáng)宅風(fēng)水中有哪些具體功用？大體來(lái)說(shuō)，一是經(jīng)過(guò)觀察樹(shù)木的繁茂與否，能夠檢驗(yàn)“結(jié)穴”處是否有“靈氣”。一是在風(fēng)水格局中，不一樣位置的林木具有不一樣的使命。

在風(fēng)水布局中，宅基后面的靠山通常蓄養(yǎng)著茂密林木，成為一道神奇美麗的綠帶屏障，這就是俗說(shuō)的“風(fēng)水林”，也稱“龍座林”，其功用是為護(hù)蔭地脈（龍脈）。贛南大余《郭氏族譜》云：“欒林為保障要?jiǎng)?wù)，村居墳山皆不可少。若地有樹(shù)木，如人有衣冠，所以庇祖靈，蔭后嗣也！如果時(shí)加培植，后嗣必昌榮。”蒼翠之山群，自然得天獨(dú)厚，氣候沖和，水源充足，亦得五行之生助，即有天時(shí)、地利、人和之助，風(fēng)水學(xué)稱為“當(dāng)令”?？梢?jiàn)宅基“后龍”靠山草木茂盛，是生氣旺盛的見(jiàn)證。但如果肆意破壞，不僅僅會(huì)因氣候失調(diào)，水源不足而減弱“靈氣”，并且會(huì)導(dǎo)致龍脈崩塌，破壞宅基周圍小氣場(chǎng)。這種情景，是人為造成風(fēng)水學(xué)所說(shuō)的“失令”?！墩V指要》云：“每見(jiàn)有村落自來(lái)不發(fā)者，一旦人旺財(cái)興，雙榜聯(lián)科，只因宅合元運(yùn)。樹(shù)長(zhǎng)林茂，煙霧團(tuán)結(jié)，豈非吉?dú)忡娪诖说卣吆?？使木盡伐，屋稍解，風(fēng)吹氣散，又未有不敗者。”乍看這些風(fēng)水理論，似乎覺(jué)得古人有故作神秘高深之嫌，其實(shí)不然，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的風(fēng)水學(xué)理論，是以“太極”生化模式為立論的。那里所說(shuō)的“宅合元運(yùn)”、“吉?dú)忡娪诖说亍倍际侵竿暾幕顟B(tài)生命體具有自主“摶氣”功能。

風(fēng)水學(xué)之所以難為常人理解，是因?yàn)槠渚钐幰堰M(jìn)入玄學(xué)范疇。但如果結(jié)合現(xiàn)代名詞淺白地解說(shuō)，則更易為人理解理解?，F(xiàn)代科學(xué)證明：環(huán)境的改變能夠引起生物的變異，環(huán)境的多樣性是生物多樣性的主要原因。古語(yǔ)云：“橘生淮南則為桔，橘生淮北則為枳。”說(shuō)的就是這個(gè)道理。有什么樣的環(huán)境就會(huì)誘發(fā)出什么樣的結(jié)果，、共振、陽(yáng)性的風(fēng)水場(chǎng)對(duì)人和事物會(huì)產(chǎn)生良性的作用，而不、陰性的風(fēng)水場(chǎng)對(duì)人和事物會(huì)產(chǎn)生惡性的作用。《于都峽溪蕭氏族譜》中的“族規(guī)”專門有保育風(fēng)水規(guī)文：“吾族以庵山為后龍，以中壩為水口，其間之樹(shù)木皆一族眾掌，但有不肖子弟往往偷伐，不知后龍之有樹(shù)木猶人之有衣服，水口有樹(shù)木猶人之有唇齒，無(wú)衣服則人必寒凍，無(wú)唇齒則人且立斃?！惫识图业貐^(qū)有民諺云：“愈要富，門前樹(shù)；愈要窮，倒后龍?！笨梢?jiàn)古人這種“一物動(dòng)必肇生另一物動(dòng)”的樸素思維方式，是在靜悟了人與自然萬(wàn)物互生共榮關(guān)系的規(guī)律性總結(jié)。

在客家山區(qū)的村莊前，幾乎都不約而同地站立著一棵翌翌蒼蒼、精神抖擻的大樹(shù)，其神態(tài)猶如一村之旗幟，人們給她取了個(gè)頗具中國(guó)文化內(nèi)涵的稱謂——“風(fēng)水樹(shù)”。要明白，從村落風(fēng)水形局要求來(lái)說(shuō)，不是隨便什么樹(shù)都能夠成為風(fēng)水樹(shù)的。一是要求樹(shù)種壽命長(zhǎng)、不落葉、質(zhì)地好、易生長(zhǎng)，挺拔雄偉，枝葉茂盛，能夠象征著一個(gè)村的興盛，如冬青、榕、樟、桂、銀杏、榆、槐等；二是樹(shù)要長(zhǎng)對(duì)地方，位置貼合村落風(fēng)水布局，即“太極點(diǎn)”位置；三是一棵樹(shù)雖然占據(jù)了有利位置，卻沒(méi)有雄壯旺盛的長(zhǎng)勢(shì)，也不可能成為風(fēng)水樹(shù)。一棵風(fēng)水樹(shù)的長(zhǎng)成，須得天時(shí)地利人和，吸天地精華，收物脈氣血，風(fēng)雷不折，百毒莫侵，歷經(jīng)百千年而巍然矗立于村口。這樣的樹(shù)才足以慰藉和庇護(hù)一個(gè)村莊的生靈，才能被一村莊的人認(rèn)定為風(fēng)水樹(shù)。

如此神圣之樹(shù)，在風(fēng)水中的作用到底如何呢？第一，留風(fēng)儲(chǔ)水。中國(guó)傳統(tǒng)的“風(fēng)水”內(nèi)涵很深?yuàn)W，不是簡(jiǎn)單的“空氣流動(dòng)”、“流水”就能解釋清楚?！帮L(fēng)”是天陰，“肅肅出乎天”者；“水”是地靈，“赫赫發(fā)乎地”者，二氣下沖上感而化生萬(wàn)物。陽(yáng)宅風(fēng)水最重要的是納氣，座向納地氣（地靈），門窗收天陰（旺氣）。地氣從下緩緩而發(fā)，界水則止，遇大樹(shù)而團(tuán)聚，如龍含珠；天陽(yáng)力浮而速，乘空而蕩，遇高則留，回風(fēng)返氣，自上及下，交于地氣。陽(yáng)宅若能下乘地之貴氣，上得天之旺氣，必然福貴雙全，福祉綿長(zhǎng)。村莊是居所的4放大，其道理自然是相同的，所以村莊前方的風(fēng)水樹(shù)，因其立于村莊格局之太極點(diǎn)位置，且冠蓋如傘，兩儀氣機(jī)自然圓轉(zhuǎn)不息，下可與后山龍脈相貫，上可接天之元運(yùn)旺氣，交合二氣，帶動(dòng)全村生機(jī)，養(yǎng)育生靈。這是風(fēng)水樹(shù)最大之功用。其次，原鄉(xiāng)情結(jié)。一棵風(fēng)水樹(shù)是村莊世代人與一棵樹(shù)共同意志的結(jié)果。此說(shuō)與山西洪洞大槐樹(shù)下為人口播遷的出發(fā)點(diǎn)堅(jiān)持著某種默契。外來(lái)人看到村里的風(fēng)水樹(shù)茂盛，就會(huì)說(shuō)這村興旺。外出人歸來(lái)遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到風(fēng)水樹(shù)，心里就會(huì)踏實(shí)。遇上風(fēng)雷摧折樹(shù)枝，或是枝葉枯萎，村人會(huì)感到惴惴不安。村人要起屋、娶親等，常會(huì)到樹(shù)下插香祈求保佑。遇有村中大事，人們常在樹(shù)下聚會(huì)商議。月亮皎潔的夏夜，人們也愛(ài)圍在樹(shù)下，聽(tīng)村里老人講述風(fēng)水樹(shù)的歷史，講述村里流傳久遠(yuǎn)的神話故事。

關(guān)于這些，從文學(xué)角度來(lái)說(shuō)增添了一棵樹(shù)的神秘色彩和情趣。而從風(fēng)水學(xué)來(lái)說(shuō)，根據(jù)信息全息論觀點(diǎn)，局部總是全息著整體，只要緊扣時(shí)空網(wǎng)絡(luò)中的信息源點(diǎn)，運(yùn)用“太極思維”，則可發(fā)現(xiàn)“原鄉(xiāng)情結(jié)”是生命種子對(duì)母體信息的展開(kāi)播放，是原初棲居模式在連貫時(shí)空中不斷的延續(xù)復(fù)制。這就是宇宙生命在延續(xù)傳承過(guò)程中所體現(xiàn)出的偉大和神奇！

陸游詩(shī)云：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山廓外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)埔，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花?！鄙剿?shù)木、屋舍、風(fēng)俗、人情天然地交融在一齊，這就是人們向往的田園自然狀態(tài)！稍稍留心，不難發(fā)現(xiàn)這種“詩(shī)意的棲居”模式其實(shí)滲透著順乎人性情的風(fēng)水理念。

在風(fēng)水觀念中，村落或住宅的外圍植以樹(shù)木，不只是單單為了遮蔭乘涼、美化環(huán)境，更重要的是能夠護(hù)形固氣，防止生氣散蕩。具體來(lái)說(shuō)，一是蔽風(fēng)護(hù)形：《宅譜邇言》云：“宅基以樹(shù)木為衣毛。蓋廣陌局散，非林障不足以護(hù)生機(jī)。茍不栽樹(shù)木，如人無(wú)衣，鳥(niǎo)無(wú)毛，裸身露體，安能保暖？”山上平地及沿海平原，天風(fēng)浩蕩，冬季北風(fēng)冷冽而強(qiáng)，對(duì)人、蓄、作物及宅體皆有害，而合理植種林木，能夠屏擋風(fēng)煞，護(hù)衛(wèi)形體。二是固聚陽(yáng)氣：《宅法舉隅》云：“宅外種樹(shù)，招聚陽(yáng)氣。”郊野地區(qū)，一片空曠，氣蕩無(wú)收，配合山形水勢(shì)栽種樹(shù)木，縮小住宅范圍，構(gòu)成懷抱格局，使之有團(tuán)聚之象，營(yíng)造一個(gè)穩(wěn)定氣場(chǎng)。

利用林木為村莊護(hù)形固氣，在客家地區(qū)來(lái)說(shuō)是具有普遍意義的良好傳統(tǒng)，但源頭無(wú)疑是緣于傳統(tǒng)風(fēng)水信仰。如贛南興國(guó)縣三僚廖氏宗族居住地“承前人蓄植經(jīng)致，樹(shù)木暢茂，成林蒼蒼，恍如書(shū)圖”。值得注意的是，雖然植樹(shù)以護(hù)形固氣，但樹(shù)木的擺布要合理，只宜宅后及兩旁環(huán)繞栽植，宅前之樹(shù)要遠(yuǎn)一些，不宜閉塞門庭。古人曰：“門前明凈無(wú)遮蔽，宅后偏宜綠樹(shù)濃。繁茂四時(shí)形不露，安居久遠(yuǎn)祿千鐘?！爆F(xiàn)代都市住宅，高樓林立，到處是鋼筋水泥，長(zhǎng)久居住，對(duì)健康極為不利，往往容易得陰虛火旺之癥。所以住宅有庭院或前庭空地者，可合理種植樹(shù)木來(lái)改變狀況。工廠、機(jī)關(guān)以及學(xué)校尤其需要重視這個(gè)問(wèn)題。

何謂水口？就是在某一地區(qū)水流進(jìn)或水流出的地方，一般情景下均指出水口。凡水來(lái)之處謂之“天門”，若來(lái)不見(jiàn)源流謂之“天門開(kāi)”。水去處謂之“地戶”，不見(jiàn)水去謂之“地戶無(wú)閉”。凡是風(fēng)水寶地之流水格局，均是來(lái)水朝抱有情，去口關(guān)掉緊密，這樣才能藏風(fēng)聚氣，蘊(yùn)育生機(jī)。但如果水口直去無(wú)收，則不能蓄藏生氣，成浩蕩格局，故應(yīng)人工培補(bǔ)，在水口處立橋、立塔、立祠廟及植大樹(shù)，以扼住門戶。古人曰：“關(guān)門若有千重鎖，必有王侯居此間?！被罩菪輰幑帕帧饵S氏重修祖譜》記其地形云：“東流出水口橋，建亭其上扼要沖，而下注方塘，以大溪為村中一大水口，橋之東有長(zhǎng)堤綿亙里許，上有古松樹(shù)十株?！标P(guān)鎖水口之具體方法，應(yīng)視這一地區(qū)形局大小而定，如是大州大縣，則可立塔、立祠廟；如是村落屋場(chǎng)，則立橋、植樹(shù)最為適宜。

有人說(shuō)水口林又有“抵煞林”之稱，能夠抵擋東北風(fēng)和北風(fēng)的侵入，這種說(shuō)法似乎有些欠妥。大凡一村之水口在東北和北方的極少，即便要抵擋這種勁力強(qiáng)大的風(fēng)煞，也不是村口的幾株水口樹(shù)就能解決的問(wèn)題。如果把村落形勢(shì)比作壺形，則水口如壺口，水口林就是壺塞。

這只是一種比象，不是真要把水口塞死，而是站在村里往水口處望，看不到流水直接外泄，取其環(huán)抱之形局。若問(wèn)：區(qū)區(qū)一橋或幾株樹(shù)就能起著護(hù)托村落生氣的作用，其理如何？那里涉及生氣運(yùn)化聚合原理。地靈、天陰在常態(tài)下均程氤氳彌漫狀態(tài)，風(fēng)吹則散蕩，遇水而逐行，山水際遇即交合團(tuán)聚。因其運(yùn)行非如風(fēng)捷，而是若含若吐，如侵如浸，遇阻則回旋，故水口之橋、樹(shù)，確能將逐水之生氣蕩回“壺中”，于中媾和，“氣變則有形，形變而有生”。

此造化之妙，在乎山水含情！湖南《毛氏族譜》有贊曰：“一鉤流水一拳山，虎踞龍盤在此間。靈秀聚鐘人莫識(shí)，石橋如鎖幾重關(guān)?！绷硗庥汹M南藉的一位地師將水口比作人的腿腳，而關(guān)鎖水口則如冬天穿鞋襪之理一樣，腿腳保溫了，腎氣上升，一身自然暖和。這個(gè)比喻將“風(fēng)水”說(shuō)活了。

何為“煞氣”？在傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)上，凡出現(xiàn)沖射現(xiàn)象即構(gòu)成“煞氣”。煞氣分有形和無(wú)形兩種。有形的是感官能明顯覺(jué)察到甚至能觸摸到的，例如：屋角、破山、路沖、直水等，還有現(xiàn)代環(huán)境產(chǎn)生的強(qiáng)光、噪音、氣味等；無(wú)形的是感官不能明顯覺(jué)察，卻內(nèi)涵陰性訊息和有害力量，如理氣上之煞星，以及電磁輻射等。

人們對(duì)現(xiàn)代環(huán)境產(chǎn)生的“煞氣”容易理解，而對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)所說(shuō)的“煞氣”比較難以相信。關(guān)于沖射現(xiàn)象，比如有尖角的`東西正對(duì)大門即構(gòu)成沖射。在實(shí)驗(yàn)中，尖角上構(gòu)成的氣場(chǎng)極不穩(wěn)定，起伏最大，這種力量最易使人心悸和暴躁，所以俗話有“萬(wàn)事莫如避煞急”的說(shuō)法。那么，從風(fēng)水學(xué)角度，又是如何運(yùn)用有效手段來(lái)改變這種潛在危害的格局呢？在風(fēng)水活動(dòng)中，合理利用植物和屏風(fēng)化解煞氣，是最通常而又功效最大的手段。

那里談?wù)剛鹘y(tǒng)風(fēng)水學(xué)是如何運(yùn)用植物來(lái)化解煞氣。

⑴遮形煞若以玄空學(xué)的觀點(diǎn)看住宅，向盤挨星的生氣在前面，可是遠(yuǎn)方卻有屋角、破山等形煞，能夠栽種竹子或間隔距離較稀疏一點(diǎn)的植物，把兇形遮住而又使吉?dú)馔ㄐ小?/p>

⑵化光煞古時(shí)祠堂前端有魚(yú)池，陽(yáng)光打向池面，將刺眼陽(yáng)光折射進(jìn)屋內(nèi)，異常是西斜陽(yáng)光構(gòu)成的閃爍光點(diǎn)，使家宅呈現(xiàn)兇相，稱為“血盆照鏡”，對(duì)宅主異常是孕婦健康極其有害?？稍谇懊娉厮叿N植竹林或其他良性林木遮擋，成為“墊腳林”，其功用除化煞外，還可保護(hù)地基，防止流水沖刷導(dǎo)致滑坡、崩塌的危險(xiǎn)。現(xiàn)代城市五光十色霓虹燈、玻璃幕墻構(gòu)成的反射光，以及黃昏的陽(yáng)光透過(guò)門窗照進(jìn)居室，也構(gòu)成“光煞”，可在對(duì)著這光煞的地方，多種高身密葉的植物進(jìn)行化解。

⑶擋風(fēng)煞村落靠山的旁側(cè)或者輔弼部位，若有一點(diǎn)小空缺，則構(gòu)成“風(fēng)煞”，于藏風(fēng)聚氣局勢(shì)有損?？稍诳杖碧幵灾擦帜?，“遮其不足，不覺(jué)空缺，故生氣自然”。

贛南上猶縣五指峰鄉(xiāng)鵝窩村祠堂靠山左側(cè)與輔弼交接處出現(xiàn)的小空缺，就是經(jīng)過(guò)種植松林補(bǔ)救，到達(dá)形勢(shì)連貫效果。

⑷避聲煞村居避風(fēng)向陽(yáng)，前有流水潺潺，自然會(huì)有生化之妙，可是水流的進(jìn)出口及遠(yuǎn)近距離如不貼合風(fēng)水法則，反而破壞吉祥氣場(chǎng)。如住宅靠近急水，流水怒吼，稱為“怒嘯水”，除“水急氣蕩財(cái)難收”外，亦主家宅不寧。若住宅旁近溪流，雖不比“怒嘯水”兇，但常聞流水嘩嘩，也犯“水笑煞”，主退財(cái)、風(fēng)聲不佳。若住宅離流水有必須距離，則可植高身密葉林木作屏障以避煞氣。流水構(gòu)成煞氣，其理若何？風(fēng)水理論認(rèn)為：急流水稱泄水?？计淅響?yīng)為流水構(gòu)成渦旋氣流，破壞沖和之氣場(chǎng)?，F(xiàn)代建在靠近鐵路旁、高速路旁及鬧市區(qū)的住宅，也犯“聲煞”，可在噪聲來(lái)方植林木或陽(yáng)臺(tái)上多栽種花草，以減輕危害。

6、調(diào)和氣氛

風(fēng)水諺云：“魚(yú)處深潭人住灣?！彼渍Z(yǔ)云：“庭院深深?！碧拼＝ㄔ?shī)云：“曲徑通幽處，禪房花木深?！边@些諺語(yǔ)、詩(shī)句都提到一個(gè)“深”字。中國(guó)黃老養(yǎng)生思想認(rèn)為：深則靜，靜則養(yǎng)，養(yǎng)則蓄，蓄則生。那么，如何在庭園中營(yíng)造深遂、優(yōu)美的意境呢？高士陶淵明題詩(shī)贊其住宅曰：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。”可見(jiàn)庭園意境的營(yíng)造涉及如何選擇花木及方位布置等問(wèn)題。樹(shù)木有陰陽(yáng)屬性、五行屬性及各自的氣場(chǎng)，故不是任何樹(shù)木都適宜庭園栽植，并且也應(yīng)適合其喜好的方位。

⑴適合庭植的花草樹(shù)木果樹(shù)類如：桃、李、石榴、橘、梨、蘋果、葡萄等；攀緣植物有地錦、爬山虎、常春藤、十娣妹、絡(luò)石、葫蘆等；花草類如：蘭花、梅花、玫瑰、菊花、山茶花、迎春花、牡丹、海棠、茉莉花、水仙花、荷花等；常綠樹(shù)和花灌木如：竹、桂樹(shù)、丁香、白玉蘭等。

上例樹(shù)木雖適合庭園栽種，但也應(yīng)視庭園大小靈活選用，如平常私人宅院，是不適合栽植高大花木的。原因是高大樹(shù)木陰氣重，破壞沖和之氣場(chǎng)。另外，庭園栽種忌用多飛絮、有毒刺、有刺激性和不良?xì)鈭?chǎng)之植物，如：小葉楊、夾竹桃、漆樹(shù)等。

⑵樹(shù)種與住宅周邊方位的配置風(fēng)水諺云：“桃株向門，蔭庇后昆?！庇衷疲骸皷|桃西見(jiàn)棗，南豆北有榆；翠滴欲朝屋，世代出英豪?！鼻宕鏁?shū)《陰陽(yáng)五行經(jīng)》云：“若東杏西桃，北棗南李，皆謂邪，屬兇。”為什么不能“西桃北棗”呢？桃者，為五木之精，亦稱仙木。相傳古神話中，有夸父逐日，干渴而死，因其志不改，遂化為桃林?！爸鹑铡奔唇?xùn)|方生氣，所以“桃符”作為陽(yáng)氣的象征，有鎮(zhèn)宅辟邪之神功。若植在西方，又何談“紫氣東來(lái)”？另外，從養(yǎng)生角度來(lái)說(shuō)：“桃養(yǎng)人，杏傷人，李子樹(shù)下埋死人?！碧业臓I(yíng)養(yǎng)成分極高，若這種喜陽(yáng)的樹(shù)木植在背陽(yáng)少水的地方，則果實(shí)品質(zhì)甚差，與“仙桃”、“壽桃”之美稱不符?！熬硬豢蔁o(wú)桃”，實(shí)在是表達(dá)了東方人唯美浪漫情調(diào)。棗樹(shù)樹(shù)干不大，樹(shù)枝帶刺，細(xì)葉扶疏，生性喜干，若種在住宅北面，難于起到護(hù)蔭“后龍”的功效，而植于收斂陽(yáng)氣的西邊，是再好可是了。

關(guān)于樹(shù)木與住宅周邊方位的配置，必須要研究其固有習(xí)性及與人的相生關(guān)系，才能到達(dá)“翠滴欲朝屋，吉?dú)庀喔型ā钡娘L(fēng)水效果。

⑶樹(shù)形求美原則古人云：“形正則氣正?！彼蚤T前不可正對(duì)大樹(shù)，也不可有獨(dú)樹(shù)、枯樹(shù)、空心樹(shù)以及藤蘿糾纏之樹(shù)。因?yàn)榍罢叻感紊?，后者阻擋“生氣”入屋，并且感?yīng)“陰邪氣”。

總之，庭園布置既要取得安靜、幽雅的景境，又要從中透出勃勃生機(jī)，唯如此，才能到達(dá)修養(yǎng)心性、振奮精神的雙重效果。

描寫如何樹(shù)立職業(yè)理想心得體會(huì)范文三

同志們：

今天，由我來(lái)給大家上一堂黨課。其實(shí)也談不上是講課，就是把自己平時(shí)的一些想法和觀點(diǎn)，跟大家交流探討，與大家共勉。下面，我圍繞“堅(jiān)守紀(jì)律底線樹(shù)立清風(fēng)正氣”這個(gè)主題，結(jié)合十九大報(bào)告精神，講兩個(gè)方面的問(wèn)題，和同志們一起交流學(xué)習(xí)。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將全面從嚴(yán)治黨納入戰(zhàn)略布局，把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)擺到前所未有的新高度，堅(jiān)持有腐必反、有貪必肅，保持對(duì)腐敗現(xiàn)象的高壓態(tài)勢(shì)，正風(fēng)肅紀(jì)成為新常態(tài)。2017年10月，習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出：經(jīng)過(guò)全黨共同努力，黨的各級(jí)組織管黨治黨政治責(zé)任層層壓實(shí)，中央八項(xiàng)規(guī)定精神得到堅(jiān)決落實(shí)，黨的紀(jì)律建設(shè)全面加強(qiáng)，不敢腐的目標(biāo)初步實(shí)現(xiàn)，不能腐的籠子越扎越牢，不想腐的堤壩正在構(gòu)筑，反腐敗斗爭(zhēng)壓倒性態(tài)勢(shì)已經(jīng)形成并鞏固發(fā)展，這是黨中央對(duì)反腐敗總體形勢(shì)作出的最新判斷。

具體地說(shuō)，反腐敗壓倒性態(tài)勢(shì)已經(jīng)形成的依據(jù)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一是從反腐倡廉方面的情況看，腐敗增量得到有效遏制，腐敗存量正在減少。黨中央堅(jiān)持“老虎”“蒼蠅”一起打，以猛藥去疴、重典治亂的決心，以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，以零容忍的態(tài)度嚴(yán)懲腐敗，堅(jiān)決懲處了一批腐敗分子。截至2017年6月底，十八大以來(lái)，共立案審查中管干部440人，其中中央委員、候補(bǔ)中央委員有43人，中央紀(jì)委委員有9人。紀(jì)律處分廳局級(jí)干部8900多人，處分縣處級(jí)干部6.3萬(wàn)人，對(duì)“關(guān)鍵少數(shù)”的懲處力度不斷增強(qiáng)。共處分鄉(xiāng)科級(jí)及以下黨員干部134.3萬(wàn)人，處分農(nóng)村黨員干部64.8萬(wàn)人，推動(dòng)正風(fēng)反腐向基

層延伸。連續(xù)四年組織“天網(wǎng)行動(dòng)”，向外逃腐敗分子發(fā)出紅色通緝令，楊秀珠、李華波等重點(diǎn)“紅通”嫌犯被緝拿歸案或投案自首，百名紅通人員已有48人落網(wǎng)。共追回外逃人員3339人、贓款93.6億元人民幣，海外不再是腐敗分子的“避罪天堂”。退休并不意味著“安全著陸”，廉潔沒(méi)有退休日，只要有問(wèn)題，退休也要追責(zé)。中央印發(fā)的《中國(guó)共產(chǎn)黨問(wèn)責(zé)條例》特別規(guī)定：實(shí)行終身問(wèn)責(zé)制，對(duì)失職失責(zé)性質(zhì)惡劣、后果嚴(yán)重的，不論其責(zé)任人是否調(diào)離轉(zhuǎn)崗、提拔或者退休，都應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅問(wèn)責(zé)?，F(xiàn)在，敢于繼續(xù)搞腐敗的人已經(jīng)是極少數(shù)，隱藏腐敗問(wèn)題的人正在逐步被發(fā)現(xiàn)，腐敗行為正在得到有力蕩滌和清除。

二是從作風(fēng)方面的情況看，各種不正之風(fēng)得到全面壓制，新風(fēng)正氣得到弘揚(yáng)。不正之風(fēng)是產(chǎn)生腐敗的溫床。黨中央以上率下，踏石留印、抓鐵有痕抓改進(jìn)作風(fēng)，一方面抓“關(guān)鍵少數(shù)”，從中央政治局做起，帶頭落實(shí)八項(xiàng)規(guī)定;另一方面是抓全面，全黨上下堅(jiān)決反對(duì)“四風(fēng)”。始終看住重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，抓公款消費(fèi)，抓出入會(huì)所，緊盯享樂(lè)奢靡和隱形變異的不正之風(fēng)，有效清理產(chǎn)生奢靡腐敗的社會(huì)環(huán)境。對(duì)“四風(fēng)”問(wèn)題線索專項(xiàng)處置，對(duì)規(guī)避組織監(jiān)督、頂風(fēng)違紀(jì)的，不論職務(wù)高低一律從嚴(yán)查處、通報(bào)曝光，使全社會(huì)政治生態(tài)得到有效凈化。黨的十八大以來(lái)，共查處違反中央八項(xiàng)規(guī)定精神問(wèn)題18.4萬(wàn)起，處理黨員干部25萬(wàn)人，給予黨紀(jì)政紀(jì)處分13.6萬(wàn)人。

三是從紀(jì)律方面的情況看，各種違紀(jì)現(xiàn)象大大減少，黨的紀(jì)律和規(guī)矩得到比較普遍的遵守。腐敗問(wèn)題往往是從突破紀(jì)律開(kāi)始的。黨中央大力加強(qiáng)黨的紀(jì)律建設(shè)，抓早抓小，把紀(jì)律挺在前面，用紀(jì)律管住大多數(shù)，用“四種形態(tài)”進(jìn)行監(jiān)督執(zhí)紀(jì)，拓寬紀(jì)律防線，防止“好同志”淪為“階下囚”。對(duì)犯了錯(cuò)誤的黨員干部，不是“一棍子打死”，而是綜合考慮違紀(jì)問(wèn)題性質(zhì)、嚴(yán)重程度、造成的后果和影響、認(rèn)錯(cuò)悔錯(cuò)態(tài)度、配合組織審查、退繳違紀(jì)所得等各方面情況，分類處置，

寬嚴(yán)相濟(jì)。在高壓態(tài)勢(shì)之下，一批黨員干部主動(dòng)向組織交代自己的問(wèn)題，一批黨員干部受到紀(jì)律處分，這對(duì)腐敗滋生的環(huán)境和條件起到了釜底抽薪的作用。在這里，我給大家說(shuō)一組數(shù)據(jù)：2015年，主動(dòng)向紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)交代違紀(jì)問(wèn)題的黨員干部有5400余人，而到了2016年有5.7萬(wàn)名黨員主動(dòng)向組織交代了自己的問(wèn)題，短短一年時(shí)間人數(shù)增長(zhǎng)了10倍，這就是壓倒性態(tài)勢(shì)。

四是從管黨治黨方面的情況看，各級(jí)黨委的主體責(zé)任和紀(jì)委監(jiān)督責(zé)任明顯增強(qiáng)，切實(shí)保證反腐敗斗爭(zhēng)的深入開(kāi)展。以習(xí)近平同志為核心的黨中央緊緊抓住管黨治黨主體責(zé)任這個(gè)“牛鼻子”，壓實(shí)了各級(jí)黨委特別是黨委書(shū)記第一責(zé)任人的責(zé)任，尤其是制定了《中國(guó)共產(chǎn)黨問(wèn)責(zé)條例》，強(qiáng)化了問(wèn)責(zé)，確保責(zé)任落到了實(shí)處。各級(jí)紀(jì)委切實(shí)履行監(jiān)督主體責(zé)任，充分發(fā)揮派駐監(jiān)督和巡視監(jiān)督作用，對(duì)黨章黨規(guī)、八項(xiàng)規(guī)定、反對(duì)“四風(fēng)”特別是黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)等落實(shí)情況進(jìn)行監(jiān)督檢查，對(duì)違反黨規(guī)黨紀(jì)的行為堅(jiān)決公開(kāi)曝光，對(duì)腐敗行為堅(jiān)決懲治。僅2016年全國(guó)就有990個(gè)單位黨組織和1.7萬(wàn)名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部被問(wèn)責(zé)，發(fā)揮了巨大的震懾效應(yīng)。

五是從構(gòu)建制度籠子的情況看，“不敢腐、不能腐、不想腐”的有效機(jī)制初步形成，為廉潔政治建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。反腐敗壓倒性態(tài)勢(shì)已經(jīng)形成的一個(gè)主要標(biāo)志，就是“不敢腐”的目標(biāo)初步實(shí)現(xiàn)，“不能腐”的制度日益完善，“不想腐”的堤壩正在構(gòu)筑，制度的籠子逐步成型。在“不敢腐”方面，現(xiàn)在想搞腐敗的絕大部分人已經(jīng)收斂收手，敢于頂風(fēng)作案的只是極個(gè)別人。在“不能腐”方面，除黨章外其他重要的黨內(nèi)法規(guī)制度，包括兩個(gè)準(zhǔn)則和一些重要的條例已經(jīng)得到制定和修訂，國(guó)家反腐敗法律日益完善;黨的紀(jì)律檢查體制改革基本完成，國(guó)家監(jiān)察體制改革正在進(jìn)行，覆蓋整個(gè)公權(quán)力的監(jiān)督體系正在形成，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子不再是一句空話。在“不想腐”方面，理想信念和宗旨教育，黨章黨規(guī)黨紀(jì)教

育，黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育日益深入人心，紀(jì)律和規(guī)矩意識(shí)大大增強(qiáng)，黨內(nèi)政治生活呈現(xiàn)新的氣象。

但是，冰凍三尺，非一日之寒。由于滋生腐敗的土壤仍然存在，當(dāng)前存在的腐敗問(wèn)題依然不容忽視，反腐敗形勢(shì)依然嚴(yán)峻復(fù)雜?，F(xiàn)在還有極少數(shù)膽大妄為的蛀蟲(chóng)仍在潛行腐敗，手法更加隱蔽;為官不為問(wèn)題還比較突出，不作為問(wèn)題已經(jīng)成為腐敗的另一種表現(xiàn)形式。違反中央八項(xiàng)規(guī)定精神問(wèn)題、“四風(fēng)”問(wèn)題、侵害群眾利益的不正之風(fēng)和腐敗問(wèn)題還時(shí)有發(fā)生。制度的籠子正在構(gòu)建，但還不夠嚴(yán)密，集中高效的反腐敗體制仍在建設(shè)過(guò)程中。反腐敗斗爭(zhēng)仍然是一項(xiàng)艱巨的政治任務(wù)，只會(huì)呈現(xiàn)越來(lái)越嚴(yán)的態(tài)勢(shì)。希望同志們要清醒認(rèn)識(shí)反腐敗斗爭(zhēng)新形勢(shì)，特別是要準(zhǔn)確把握越往后執(zhí)紀(jì)越嚴(yán)的新要求。

2017年11月7日，《中華人民共和國(guó)監(jiān)察法(草案)》在中國(guó)人大網(wǎng)公布并面向社會(huì)征求意見(jiàn)。草案專門用一章的內(nèi)容明確了監(jiān)察范圍，監(jiān)察機(jī)關(guān)可按管理權(quán)限對(duì)6類公職人員進(jìn)行監(jiān)察：1.公務(wù)員及參照《中華人民共和國(guó)公務(wù)員法》管理的人員;2.法律、法規(guī)授權(quán)或者受國(guó)家機(jī)關(guān)依法委托管理公共事務(wù)的組織中從事公務(wù)的人員;3.國(guó)有企業(yè)管理人員;4.公辦的教育、科研、文化、醫(yī)療衛(wèi)生、體育等單位中從事管理的人員;5.基層群眾性自治組織中從事集體事務(wù)管理的人員;6.其他依法履行公職的人員。也就是實(shí)現(xiàn)了對(duì)所有行使公權(quán)力公職人員監(jiān)督的全覆蓋，體現(xiàn)了中央全面從嚴(yán)治黨、全面依法治國(guó)的決心。

那么作為我們黨員干部，在新時(shí)期新常態(tài)下如何做到廉潔自律，守住底線，不越紅線呢?

一是要注重學(xué)習(xí)修養(yǎng)?？v觀任何領(lǐng)導(dǎo)干部的腐敗案件，無(wú)不是放松了學(xué)習(xí)、理想信念動(dòng)搖，導(dǎo)致世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生了扭曲所致。因此，在繁忙的工作之余，要堅(jiān)持經(jīng)常性的深入學(xué)習(xí)。要緊密聯(lián)系新時(shí)期形勢(shì)和任務(wù)的變化，自

覺(jué)用習(xí)近平總書(shū)記的系列重要講話精神作為思想武器和行動(dòng)指南，洞察社會(huì)、明辨是非、審視人生，使理論學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為改造主觀世界的決心和能力，努力做到把學(xué)習(xí)過(guò)程作為自我改造的過(guò)程，敢于在思想深處進(jìn)行剖析，不斷進(jìn)行心靈的“吐故納新”，通過(guò)汲取先進(jìn)的思想理論成果和豐富的知識(shí)營(yíng)養(yǎng)，使自己的思維層次和道德修養(yǎng)水平有一個(gè)新的提高。

二是要堅(jiān)持自重自律。黨員干部要珍惜組織的信任和個(gè)人的政治生命，做到“自重、自省、自警、自勵(lì)”，把多年接受的教育熏陶化為內(nèi)在的信念力量和約束力量?！白灾亍?，就是講究人格，講究品德。凡要求別人做到的，自己首先做到，禁止別人做的，自己堅(jiān)決不做;“自省”就是自己反省和檢查自己。要結(jié)合自己的思想、工作和生活中的實(shí)際，經(jīng)常反思自己的行為是否符合一個(gè)黨員干部的標(biāo)準(zhǔn);“自警”，就是自己警示和告誡自己，要警鐘長(zhǎng)鳴，常思貪欲之害;“自勵(lì)”，就是自己激勵(lì)和鞭策自己。對(duì)可能會(huì)犯的錯(cuò)誤，要謹(jǐn)小慎微，時(shí)時(shí)警惕，防患于未然。而對(duì)于事業(yè)，卻要勇往直前，敢闖敢干。

三是要自覺(jué)接受監(jiān)督。黨的紀(jì)律、各種法律、法規(guī)對(duì)任何人都是一樣的，在紀(jì)律面前沒(méi)有特殊黨員和特殊干部，作為黨員干部更不能等同于一般干部群眾必須嚴(yán)格遵守，模范執(zhí)行各項(xiàng)黨紀(jì)國(guó)法。同時(shí)，要自覺(jué)地接受監(jiān)督，而決不能漠視甚至規(guī)避監(jiān)督。從嚴(yán)治黨，教育是基礎(chǔ)，制度是保證，監(jiān)督是關(guān)鍵。沒(méi)有監(jiān)督的權(quán)力容易變質(zhì)，失去監(jiān)督的干部容易越軌。黨員干部要把自我監(jiān)督與接受黨內(nèi)監(jiān)督結(jié)合起來(lái)，同民主監(jiān)督、群眾監(jiān)督、輿論監(jiān)督有機(jī)融合，要把組織的監(jiān)督、領(lǐng)導(dǎo)班子成員的監(jiān)督和普通黨員群眾的監(jiān)督，看成是對(duì)自己的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，要認(rèn)真貫徹執(zhí)行《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》，嚴(yán)格落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神，自覺(jué)遵守黨的政治紀(jì)律、廉潔紀(jì)律、組織紀(jì)律、工作紀(jì)律、群眾紀(jì)律和生活紀(jì)律，在思想上要正確認(rèn)識(shí)監(jiān)督，在感情上要真誠(chéng)歡迎監(jiān)督，在行動(dòng)上要自覺(jué)接受監(jiān)督，真正做到接受上級(jí)監(jiān)督要真心，接受同級(jí)監(jiān)督要虛心，

接受群眾監(jiān)督要誠(chéng)心。同時(shí)，各級(jí)紀(jì)檢監(jiān)察部門，要把對(duì)黨員干部的組織監(jiān)督和制度約束落到實(shí)處，做到干部的權(quán)力行使到哪里，組織監(jiān)督就實(shí)行到哪里，從而促進(jìn)黨內(nèi)監(jiān)督工作的有效開(kāi)展。

由于時(shí)間關(guān)系，今天的黨課就講到這里。這些都是我從自己生活、工作中得來(lái)的一些體會(huì)，難免會(huì)有不夠嚴(yán)謹(jǐn)完善之處，希望同志們批評(píng)指正。最后，借用曾國(guó)藩晚年回顧自己的一生時(shí)寫的一副對(duì)聯(lián)與大家共勉：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，即生時(shí)不忘地獄;坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷?！毕Ｍ蠹叶寄軌蛟谛闹惺冀K高懸一把紀(jì)律的利劍，常修從業(yè)之德，常懷律己之心，常思貪欲之害，常戒非分之想，坦坦蕩蕩做人，踏踏實(shí)實(shí)做事。

謝謝大家!

描寫如何樹(shù)立職業(yè)理想心得體會(huì)范文四

一、 調(diào)查結(jié)果與現(xiàn)狀

隨機(jī)發(fā)放100份問(wèn)卷調(diào)查，回收率100%。其中中國(guó)共產(chǎn)黨黨員或預(yù)備黨員占4%，入黨積極分子22%，共青團(tuán)員72%，其他2%。想要成為一名共產(chǎn)黨員的占大多數(shù)，無(wú)所謂占1\4，甚至有想加入國(guó)民黨等其他黨派的占2%。

對(duì)黨的了解程度：對(duì)共產(chǎn)黨很了解占12%，大多數(shù)一般了解80%，不了解的占8%。有認(rèn)真閱讀過(guò)黨的章程等或其他資料28%，多數(shù)人只是一般瀏覽占34%，聽(tīng)說(shuō)過(guò)一點(diǎn)26%，沒(méi)有占14%，比例也不低。知道入黨所需具備的的條件的人數(shù)有一半，知道一點(diǎn)36%，不清楚14%。每個(gè)人都有心中入黨的標(biāo)準(zhǔn)，大多數(shù)認(rèn)為為集體做出突出貢獻(xiàn)可以入黨，人品好次之，其余選辦事能力22%，學(xué)習(xí)成績(jī)好18%，人緣好14%。大多數(shù)人覺(jué)得學(xué)校開(kāi)設(shè)黨課的意義是讓同學(xué)們了解并學(xué)習(xí)如何當(dāng)一個(gè)合格的黨員，1\3的人覺(jué)得只能大概了解黨的內(nèi)容，8%的人覺(jué)得沒(méi)有實(shí)際意義，還有少數(shù)人認(rèn)為只是讀文件和義務(wù)勞動(dòng)。還有1/4沒(méi)有上過(guò)黨課。說(shuō)明大多數(shù)人對(duì)黨的內(nèi)容意義和自身的了解都不夠。

想不想入黨：1、想。關(guān)于為什么想入黨(此題為多選)——想為黨的建設(shè)出一份力，為他人和社會(huì)做貢獻(xiàn)48%，更充分發(fā)揮自己的能力和作用52%，方便找工作48%，覺(jué)得入黨很光榮36%，信仰共產(chǎn)主義14%，入黨在評(píng)優(yōu)時(shí)能加分14%，覺(jué)得大家都申請(qǐng)，隨大流10%，覺(jué)得入了黨為自己增長(zhǎng)面子，會(huì)與別人不一樣8%，根本不想入黨8%，沒(méi)想過(guò)6%。申請(qǐng)過(guò)入黨有過(guò)，成功了(或成為積極分子等)和有過(guò)，沒(méi)成功均為26%，沒(méi)有申請(qǐng)與申請(qǐng)的幾乎各半。多數(shù)人是因?yàn)槭芘笥?、家人、老師的影響想入黨，因個(gè)人意愿或黨的領(lǐng)導(dǎo)及國(guó)家教育的人數(shù)相當(dāng)。從小立志的較少。2、不想。不想入黨的人中，多數(shù)人因?yàn)椴粋€(gè)人條件達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)，一些人覺(jué)得只是虛名，沒(méi)有實(shí)際意義。其余——受到約束，不自由10%，需要交黨費(fèi)，還麻煩8%，對(duì)自己沒(méi)有幫助6%，覺(jué)得黨的威信下降和黨員形象不佳各占4%。黨的宗旨不符合個(gè)人信仰的僅占2%。由此說(shuō)明還是有多數(shù)人積極自愿入黨，而且多數(shù)人要求入黨是的動(dòng)機(jī)還是端正的，但不免會(huì)帶有為自身考慮的因素。

關(guān)于態(tài)度：寫過(guò)入黨申請(qǐng)書(shū)，的認(rèn)真看黨的章程，通過(guò)分析理解然后獨(dú)立完成占1/4，大多數(shù)大概查了一些資料，然后通過(guò)借鑒一些別人的申請(qǐng)書(shū)完成，沒(méi)寫過(guò)的20%，16%的同學(xué)是在別人幫助或抄襲完成的。不確定自己能否入黨的40%，對(duì)自己較自信能入黨的的38%，少數(shù)人不太自信。說(shuō)明大家對(duì)入黨的態(tài)度還不夠認(rèn)真端正，對(duì)自身的信心與了解程度不足。

二、 問(wèn)題分析及原因

關(guān)于大學(xué)生的入黨動(dòng)機(jī)主要存在以下幾種類型：

1、 聯(lián)系實(shí)際型

入黨確實(shí)可以更好地發(fā)揮自己的作用，像方便找工作等。把入黨作為參與現(xiàn)實(shí)生活的一種身份或資格，作為一種實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件，也無(wú)可厚非。反而，把入黨、參與政治生活與個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展相聯(lián)系，相對(duì)于過(guò)去那種把政治與個(gè)人發(fā)展相對(duì)立、相脫離的空洞的政治來(lái)說(shuō)是一種進(jìn)步，更加符合入黨、參與政治生活本身的意義。因?yàn)檎尾皇怯坞x于個(gè)人發(fā)展的異已力量，它與個(gè)人成長(zhǎng)是密切相關(guān)的。政治素質(zhì)本身是一個(gè)人綜合素質(zhì)的重要方面，而入黨又是一個(gè)人政治素質(zhì)的集中體現(xiàn)。但當(dāng)代大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)有些過(guò)份注重現(xiàn)實(shí)成份，對(duì)黨的感情、對(duì)共產(chǎn)主義理想、信念和信仰以及為共產(chǎn)主義理想而奮斗的熱情較為欠缺，表明大多數(shù)學(xué)生對(duì)黨的認(rèn)識(shí)只停留在表面，追求只停留在外在層次上，較注重組織上入黨，而不太注重從思想上入黨，較注重結(jié)果，而不太注重過(guò)程。這種傾向再多就會(huì)演變成下一種功利型。所以這類型的同學(xué)一定要把握好自己的思想傾向。在入黨行為和日常生活中能夠“服從黨的利益，兼顧個(gè)人利益和社會(huì)利益”。

這類和投機(jī)功利型很大程度上都是因?yàn)榫蜆I(yè)因素。因?yàn)榻陙?lái)高校畢業(yè)生就業(yè)所面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)。尤其是發(fā)達(dá)地區(qū)和大中城市，就業(yè)現(xiàn)狀嚴(yán)重供大于求。在這種買方市場(chǎng)中，用人單位對(duì)畢業(yè)生的要求也在不斷提高，除了具備各種能力和成績(jī)外，許多用人單位也十分看重大學(xué)生的思想道德品質(zhì)方面的素質(zhì)，黨員無(wú)形中成為某些用人單位青睞的關(guān)鍵條件。這些就業(yè)現(xiàn)狀使不少大學(xué)生把獲取一張黨票作為自己在校期間的一個(gè)重要目標(biāo)和努力方向，以便于畢業(yè)時(shí)增加擇業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的砝碼。

2、投機(jī)功利型

不少人認(rèn)為入黨可以加學(xué)分，影響別人對(duì)自己的評(píng)定等。學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)中存在著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義的傾向，大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)狀況正是社會(huì)現(xiàn)實(shí)在大學(xué)生思想中的一種折射。因?yàn)樗麄儾豢杀苊獾厥艿缴鐣?huì)因素的影響。近幾年來(lái)，高校畢業(yè)生就業(yè)實(shí)行雙向選擇，自主擇業(yè)，通過(guò)人才市場(chǎng)參與競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)人才素質(zhì)的要求則越來(lái)越高，學(xué)生黨員、學(xué)生干部更加受到用人單位的青睞。為了在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中取勝，分到好單位，有個(gè)好前途，以“撈黨票作為護(hù)身符”。 他們認(rèn)為，入黨可以為自己未來(lái)的名、利、權(quán)等方面獲取政治資本和實(shí)惠;受社會(huì)腐敗風(fēng)氣的侵?jǐn)_，黨員→從政→謀利的成長(zhǎng)思維路徑，或輕或重地在其腦中根植。因此，他們往往掩蓋自己真實(shí)的入黨動(dòng)機(jī)，在表面上積極要求進(jìn)步，以爭(zhēng)取入黨。

但一旦當(dāng)個(gè)人利益與黨員的要求發(fā)生沖突時(shí)，就可能會(huì)討價(jià)還價(jià)，堅(jiān)持個(gè)人利益第一，只要組織照顧，不要組織紀(jì)律，表現(xiàn)出極端個(gè)人主義的傾向。 除去去社會(huì)就業(yè)因素，還有家庭因素。當(dāng)代大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，由于受傳統(tǒng)觀念的影響，“望子成龍、望女成鳳”是所有家長(zhǎng)的期盼，在家庭生活中往往是以子女為中心、過(guò)分溺愛(ài)。在家庭教育價(jià)值取向上出現(xiàn)了偏差，往往是“重智輕德”，忽視子女的思想政治素質(zhì)，在子女價(jià)值觀念功利化的問(wèn)題上起了推波助瀾的作用。它往往會(huì)造成道德教育與道德實(shí)踐的反差、家庭教育和學(xué)校教育的反差，使學(xué)生陷于入黨動(dòng)機(jī)的激情與理性大打折扣，從而帶來(lái)大學(xué)生黨員發(fā)展路徑上不良的后續(xù)連鎖效應(yīng)。

3、盲目從眾型

社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為，同輩群體之間在心理志趣上有較強(qiáng)的示范和感染作用，在行為選擇上會(huì)出現(xiàn)從眾附和、跟風(fēng)隨流的傾向。部分學(xué)生因?yàn)榇蠹叶枷肴朦h于是他也想入，別人加入黨申請(qǐng)書(shū)他也交。但只是直接下載或抄襲別人的，對(duì)黨與入黨的真正目的并不了解。而且不少是受到家庭或是朋友的影響，并非自身期望。只是覺(jué)得入黨可以增長(zhǎng)面子，跟隨潮流。他們的行為有一定的盲目性與虛榮性，他們雖然也希望入黨，期望對(duì)祖國(guó)對(duì)人民能做出一些貢獻(xiàn)，但因認(rèn)識(shí)上未形成正確的入黨動(dòng)機(jī)，往往會(huì)半途而廢。而且不太熱衷于公益活動(dòng)，對(duì)黨并不能做出實(shí)際的貢獻(xiàn)。

原因——由于大學(xué)生人生觀不成熟，對(duì)黨的認(rèn)識(shí)、黨建理論了解不夠，入黨動(dòng)機(jī)僅停留在淺層次上，容易受其他因素影響;大學(xué)生處于個(gè)體心理走向成熟而又尚未完全成熟的過(guò)渡時(shí)期，各種心理活動(dòng)非常活躍，充滿矛盾;而且高校黨建工作隊(duì)伍與申請(qǐng)入黨學(xué)生規(guī)模的比例較為懸殊，黨建工作者在具體工作中大多只注重初期的教育考察，對(duì)入黨后的再教育意識(shí)普遍弱化;存在著任務(wù)式、指標(biāo)式的量化培養(yǎng)傾向;存在突擊準(zhǔn)備材料、輕過(guò)程教育的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象的存在也在一定程度上影響學(xué)生的入黨動(dòng)機(jī)和黨員質(zhì)量。

4、漠不關(guān)心型

少數(shù)同學(xué)對(duì)黨毫不了解，也不想了解，不去關(guān)心，不想入黨或入不入都無(wú)所謂。覺(jué)

得沒(méi)有意義，不自由麻煩甚至對(duì)黨有不良看法等。他們不能以端正的態(tài)度對(duì)待入黨事情，只是渾渾噩噩地度過(guò)大學(xué)生活，甚至對(duì)別的活動(dòng)也提不起興趣，包括學(xué)習(xí)等。

大多由于教育因素：大學(xué)生黨員的培養(yǎng)教育存在著一定程度的偏差，在思想教育內(nèi)容上不能夠與時(shí)俱進(jìn)，教育方法上依然進(jìn)行灌輸式、填鴨式。政治教育方式方法和黨課等內(nèi)容枯燥不能滿足大學(xué)生的興趣愛(ài)好;同時(shí)，由于現(xiàn)代資訊的發(fā)達(dá)。黨建工作者的信息汲取渠道和質(zhì)量有時(shí)還不如培養(yǎng)教育考察對(duì)象豐富多元，從而降低了學(xué)生黨員對(duì)教育聯(lián)系人的心理認(rèn)同，理論學(xué)習(xí)興趣也逐漸減低。由于高校學(xué)生黨建工作隊(duì)伍主體是輔導(dǎo)員，出于工作需要有時(shí)也有意無(wú)意地滿足學(xué)生的功利需求和虛榮心理，入黨的政治價(jià)值被部分地異化為對(duì)學(xué)生進(jìn)行賞識(shí)教育的激勵(lì)手段，使得某些學(xué)生對(duì)黨員及黨表示失望。還有認(rèn)知因素。大學(xué)生往往在思想認(rèn)識(shí)上有所欠缺，加之年紀(jì)輕，社會(huì)閱歷淺，缺乏政治鑒別能力，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，存在一些理論疑惑區(qū)和一些深層次問(wèn)題，這是造成入黨動(dòng)機(jī)不端正的重要原因。

5、積極正確型

此類型無(wú)需多言，積極入黨，目標(biāo)明確，目的單純，態(tài)度端正，有始有終。愿意為黨和國(guó)家及人民做貢獻(xiàn)。

三、 解決方案與總結(jié)

黨的xx大報(bào)告指出：“先進(jìn)性是馬克思主義政黨的生命所系、力量所在，要靠千千萬(wàn)萬(wàn)高素質(zhì)黨員來(lái)體現(xiàn)。要扎實(shí)抓好黨員隊(duì)伍建設(shè)這一基礎(chǔ)工程，堅(jiān)持不懈地提高黨員素質(zhì)。” 所以關(guān)于大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)中存在的問(wèn)題，是亟待解決的。以下是幾點(diǎn)參考方案。

1、樹(shù)立正確入黨動(dòng)機(jī)

一個(gè)人入黨的動(dòng)機(jī)是不是正確，往往同他對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的認(rèn)識(shí)正確不正確、深刻不深刻有直接關(guān)系。馬克思主義理論特別是馬克思主義的黨建理論，和事實(shí)均證明：科學(xué)地闡述了上述問(wèn)題，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)這些理論，才能對(duì)上述問(wèn)題有更加明確和深刻的認(rèn)識(shí)。還要加強(qiáng)大學(xué)生黨員和入黨積極分子的思想引導(dǎo)工作，使大學(xué)生把實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)與樹(shù)立入黨志向正確地結(jié)合起來(lái)?？梢蚤_(kāi)展一些專題活動(dòng)或討論調(diào)動(dòng)他們的積極性。對(duì)盲目從眾和漠不關(guān)心型有所幫助。

2、樹(shù)立正確就業(yè)觀

在擇業(yè)教育中，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的擇業(yè)觀念，尤其應(yīng)樹(shù)立立足基層意識(shí)。隨著就業(yè)制度與就業(yè)環(huán)境的變化，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，大學(xué)生應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，樹(shù)立與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的就業(yè)觀。要讓他們充分發(fā)揚(yáng)共產(chǎn)黨員無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。黨組織和學(xué)校要幫助學(xué)生正確處理個(gè)人利益與國(guó)家利益、社會(huì)利益與他人利益之間的矛盾，提倡通過(guò)創(chuàng)造個(gè)人在學(xué)習(xí)成績(jī)、業(yè)務(wù)能力、品行等方面的優(yōu)勢(shì)參與擇業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，堅(jiān)決反對(duì)把“黨票”作為擇業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的籌碼。對(duì)投機(jī)功利和聯(lián)系實(shí)際型起到教育作用。

3、加強(qiáng)心理素質(zhì)培養(yǎng)

在黨的xx大報(bào)告上強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)?！眹?guó)內(nèi)大量研究表明，近20%的大學(xué)生存在不同程度的心理不良反應(yīng)和心理障礙，約9%的大學(xué)生出現(xiàn)中度心理障礙，并且存在心理問(wèn)題的大學(xué)生比例呈逐年上升趨勢(shì)，大學(xué)生心理健康狀況不僅影響著他們的身心健康和正常的學(xué)習(xí)生活，而且關(guān)系到正確的入黨動(dòng)機(jī)的確立。因此加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)，對(duì)投機(jī)功利型和漠不關(guān)心型人全都有一定幫助。

4、改革教育方法

黨課或是學(xué)校的教育過(guò)于枯燥化形式化，從而降低了學(xué)生黨員對(duì)其的心理認(rèn)同，理論學(xué)習(xí)興趣也逐漸減低。還要增強(qiáng)個(gè)別單獨(dú)教育的互動(dòng)溝通，否則容易以偏概全。要通過(guò)各種靈活形式的教育，而且理論實(shí)際一定要講求效果，切忌形式主義假大空。主要對(duì)漠不關(guān)心型有所幫助。

5、理論聯(lián)系實(shí)際

首先要加大實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)實(shí)踐不斷檢驗(yàn)和端正大學(xué)生的入黨動(dòng)機(jī)。更重要的是，如今的社會(huì)與我們的校園學(xué)習(xí)教育生活的反差太大，黑暗腐敗等在校園這個(gè)社會(huì)小角落里都不免存在，何況當(dāng)今復(fù)雜形勢(shì)的社會(huì)。而學(xué)校和黨只一味宣傳真善美，假大空，對(duì)黑暗面視而不見(jiàn)。黨員的貪污腐敗等等現(xiàn)象更比比皆是，使不少同學(xué)對(duì)黨對(duì)社會(huì)生活失望。黨員并不能起到一定的帶頭作用，很多同學(xué)認(rèn)為還不如不加入。所以一定要結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，真正地做到黨員和黨為社會(huì)和人民服務(wù)，樹(shù)立起黨員的正面形象，敢于正視和批評(píng)社會(huì)的不公正面丑陋面并想辦法解決。雖不是一朝一夕，但展開(kāi)行動(dòng)，做總比不做好。會(huì)對(duì)漠不關(guān)心型起到一定的積極作用。也會(huì)對(duì)所有大學(xué)生起到端正入黨動(dòng)機(jī)的作用。

描寫如何樹(shù)立職業(yè)理想心得體會(huì)范文五

1.一個(gè)人一天也不能沒(méi)有理想，但憑僥幸，怕吃苦，沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，再好的理想也實(shí)現(xiàn)不了?！獜埲A

2.一個(gè)人的理想越崇高，生活越純潔?！崞?/p>

3.一個(gè)人的理想的生命，比他們的軀體的生命長(zhǎng)得多。我們的肉體在宇宙是短暫的，但我們的理想?yún)s可以穿越時(shí)間的限制，在歷史的原野上奔馳?！?jiǎng)⒘?/p>

4.立志是一件很重要的事情。工作隨著志向走，成功隨著工作來(lái)，這是一定的規(guī)律?！退沟?/p>

5.理想猶如天上的星星，我們猶如水手，雖不能到達(dá)天上，但是我們的航程可憑它指引。舒爾茨

6.理想是指路明燈。沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向;沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活?！袪査固?/p>

7.檢驗(yàn)一個(gè)人的理想之果如何，不是看他從社會(huì)上得到什么，而是看他給了人類什么。——王伯勛

8.即使我們是一枝蠟燭，也應(yīng)該“蠟炬成灰淚始干”;即使我們只是一根火柴，也要在關(guān)鍵的時(shí)刻有一次閃耀;即使我們死后尸骨都腐爛了，也要變成磷火在荒野中燃燒。——艾青

9.寒冷寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死?！徒?/p>

10.過(guò)去屬于死神，未來(lái)屬于自己。——雪萊

描寫如何樹(shù)立職業(yè)理想心得體會(huì)范文六

樹(shù)立正確的入黨動(dòng)機(jī)，需要經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的努力。一般說(shuō)來(lái)，應(yīng)當(dāng)注意這樣幾個(gè)問(wèn)題：

第一，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，努力樹(shù)立正確的入黨動(dòng)機(jī)。一個(gè)人入黨的動(dòng)機(jī)是不是正確，往往同他對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的認(rèn)識(shí)正確不正 確、深刻不深刻有直接關(guān)系。馬克思主義理論特別是馬克思主義的黨建理論，科學(xué)地闡述了上述問(wèn)題，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)這些理論，才能對(duì)上述問(wèn)題有更加明確和深刻的 認(rèn)識(shí)。事實(shí)也證明，一個(gè)人對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)和共產(chǎn)黨有了明確、深刻的認(rèn)識(shí)，他的入黨動(dòng)機(jī)才會(huì)端正。近幾年來(lái)，許多申請(qǐng)入黨的積極分子加強(qiáng)了以黨章為主要內(nèi)容 的學(xué)習(xí)，包括黨的理想、宗旨的學(xué)習(xí)，黨的綱領(lǐng)和社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的學(xué)習(xí)，黨員義務(wù)和權(quán)利的學(xué)習(xí)。黨的十五大后，全黨又興起了一個(gè)學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛 澤東思想特別是鄧小平理論的新高潮。通過(guò)學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提高入黨積極分子的思想政治覺(jué)悟，對(duì)他們樹(shù)立正確的入黨動(dòng)機(jī)起了積極的作用。例如，有些農(nóng)民入黨積極 分子，在貫徹黨的富民政策之后開(kāi)始富裕起來(lái)。最初他們懷著向黨報(bào)恩的思想要求入黨，通過(guò)學(xué)習(xí)，逐步懂得了不僅要自己富裕，還要幫助周圍的群眾共同致富，懂 得了現(xiàn)在的努力就是為著將來(lái)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，要為建設(shè)社會(huì)主義的新農(nóng)村而努力奮斗。這種變化，就是我們常說(shuō)的把樸素的、感性的認(rèn)識(shí)上升到自覺(jué)的、理性的高 度。這是樹(shù)立正確入黨動(dòng)機(jī)的思想基礎(chǔ)。

第二，通過(guò)實(shí)踐鍛煉，不斷端正入黨動(dòng)機(jī)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論告訴我們，人們的正確認(rèn)識(shí)，要經(jīng)過(guò)實(shí)踐棗認(rèn)識(shí)棗再實(shí)踐棗再認(rèn)識(shí)的過(guò)程，并不斷循環(huán)往 復(fù)，才能獲得。這里最重要的是實(shí)踐。要求入黨的同志僅有入黨的迫切愿望還不夠，還必須見(jiàn)諸于行動(dòng)，在實(shí)踐中不斷用切身體驗(yàn)來(lái)深化對(duì)黨的認(rèn)識(shí)，從而進(jìn)一步端 正自己的入黨動(dòng)機(jī)。例如，通過(guò)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中作出積極的貢獻(xiàn)，來(lái)體會(huì)全心全意為人民服務(wù)的宗旨;以吃苦在前、享受在后的實(shí)際行動(dòng)，來(lái)體會(huì)為共產(chǎn)主 義不惜犧牲一切的高尚情操;通過(guò)學(xué)習(xí)優(yōu)秀黨員的模范事跡，來(lái)增強(qiáng)自己對(duì)黨的感情，激勵(lì)自己的行動(dòng)，等等。一句話，就是通過(guò)身邊活生生的、實(shí)實(shí)在在的、投身 于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)加深對(duì)黨和共產(chǎn)主義事業(yè)的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化正確的入黨動(dòng)機(jī)。

第三，用正確的入黨動(dòng)機(jī)克服不正確的入黨動(dòng)機(jī)。人的思想活動(dòng)是比較復(fù)雜的。在爭(zhēng)取入黨的過(guò)程中，一個(gè)人的入黨動(dòng)機(jī)往往既有正確的成分，也會(huì)摻 雜一些不正確的東西。只不過(guò)有些同志入黨動(dòng)機(jī)正確的成分是主要的，不正確的成分是次要的;而有些同志則是相反。這就要求申請(qǐng)入黨的同志主動(dòng)靠攏黨的組織， 爭(zhēng)取黨組織對(duì)自己的幫助，通過(guò)接受黨的教育、實(shí)際鍛煉和自我思想改造，發(fā)揚(yáng)積極因素，克服消極因素，把不正確的動(dòng)機(jī)改正過(guò)來(lái)。前面講過(guò)，不正確或不完全正 確的入黨動(dòng)機(jī)，表現(xiàn)是多種多樣的，這里著重剖析其中的三種：第一種是覺(jué)得當(dāng)黨員光榮而要求入黨。當(dāng)一名共產(chǎn)黨員的確是光榮的，但是我們必須看到，共產(chǎn)黨員 稱號(hào)之所以光榮，就在于他們以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，能夠?yàn)閲?guó)家和人民的利益不惜犧牲個(gè)人的一切。也就是說(shuō)，共產(chǎn)黨員的光榮是與責(zé)任、奉獻(xiàn)緊密聯(lián)系在 一起的。如果一個(gè)人要求入黨，只是為了榮耀，為了臉面好看，而不準(zhǔn)備為共產(chǎn)主義事業(yè)做艱苦的工作，那是同共產(chǎn)黨員的光榮稱號(hào)不相稱的。第二種是看見(jiàn)別人提 出入黨申請(qǐng)，自己也跟著申請(qǐng)，并沒(méi)有認(rèn)真思考到底為什么要入黨。這是一種帶有盲目性的入黨動(dòng)機(jī)。應(yīng)當(dāng)肯定，這些同志提出入黨申請(qǐng)，也是一種要求進(jìn)步的表 現(xiàn)。但是，一個(gè)人要求入黨，應(yīng)該有堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，明確自己肩負(fù)的歷史責(zé)任，懂得工人階級(jí)徹底解放的道理，決心為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一切。如果沒(méi) 有這樣的思想基礎(chǔ)，只是為了入黨而入黨，即使入了黨，一遇風(fēng)浪就會(huì)動(dòng)搖。這樣的人是不具備入黨條件的。第三種是為了到黨內(nèi)撈取某種好處而要求入黨，這樣的 動(dòng)機(jī)與黨的根本宗旨是背道而馳的。在黨執(zhí)政的條件下，有些同志入黨后擔(dān)任了領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，受到黨和人民的重用和提拔。但是，這種提拔和重用，只意味著黨員要擔(dān) 負(fù)起更重大的責(zé)任，更好地為人民服務(wù)，而決不意味著黨員擔(dān)任了某種職務(wù)，或者有了某種權(quán)力，就可以謀取私利。任何以權(quán)謀私的行為，都是黨和人民所不允許 的。我們黨歷來(lái)主張“立黨為公”、“執(zhí)政為民”，這是我們黨不能動(dòng)搖的根本原則。因此，懷有到黨內(nèi)撈好處念頭的同志，應(yīng)當(dāng)自覺(jué)克服私心雜念，真正樹(shù)立起共 產(chǎn)主義的世界觀和人生觀，全心全意地為黨和人民勤奮工作，以實(shí)際行動(dòng)來(lái)端正入黨動(dòng)機(jī)。

要求入黨的同志還應(yīng)該懂得：端正入黨動(dòng)機(jī)，不是入黨前一時(shí)的問(wèn)題，而是一輩子的事情。有的人雖然組織上入了黨，但端正入黨動(dòng)機(jī)的問(wèn)題并沒(méi)有完 全解決;有的入黨時(shí)動(dòng)機(jī)是端正的，但后來(lái)放松了政治學(xué)習(xí)和思想改造，革命意志衰退了，甚至蛻化變質(zhì)了。這些同志由于沒(méi)有樹(shù)立好或者未能經(jīng)常保持正確的入黨 動(dòng)機(jī)，即使組織上入了黨，遇到適當(dāng)?shù)臍夂颍€會(huì)犯錯(cuò)誤。正如毛澤東同志所說(shuō)的：“有許多黨員，在組織上入了黨，思想上并沒(méi)有完全入黨，甚至完全沒(méi)有入黨。 這種思想上沒(méi)有入黨的人，頭腦里還裝著許多剝削階級(jí)的臟東西，根本不知道什么是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，什么是共產(chǎn)主義，什么是黨。”(《毛澤東選集》第3卷第 875頁(yè))這段論述極為深刻。每個(gè)要求入黨的同志都應(yīng)引以為鑒，不論組織上是否入了黨，都應(yīng)做到首先在思想上真正入黨;而且要長(zhǎng)期地注意檢查自己做黨員的 動(dòng)機(jī)，克服那些不正確的思想，決不能入黨前拼命干，入黨后松一半。

當(dāng)然我們的為人民服務(wù)不要求你干的轟轟烈烈、頂天立地，只要你在自己平凡的職位上做一些份內(nèi)的工作，職位不同所做貢獻(xiàn)的大小當(dāng)然也不盡相同。但只要你熱 愛(ài)自己的職位，你就能夠充分展示出自己的人生價(jià)值——就象李素麗站在售票臺(tái)上也能成為全國(guó)勞模，而最終為人們所認(rèn)可。也許在別人眼里我們是幸運(yùn)兒，但我們 清楚地認(rèn)識(shí)到入黨不是我們的最終目的。在承認(rèn)我們成績(jī)的同時(shí)，我們也看到了自己的不足。正如我們中的一位同學(xué)在志愿書(shū)中所云：“我有著對(duì)祖**親的滿腔熱 愛(ài)卻不是很了解她的思想靈魂，我愿意全心全意的為人民服務(wù)卻沒(méi)有足夠的膽識(shí)和魄力”。我們會(huì)在以后的日子里不斷的加強(qiáng)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，逐步完善自己，使自 己成為一名開(kāi)拓進(jìn)取、勇于創(chuàng)新、充滿生機(jī)和活力的新世紀(jì)人才，使自己成為一名堅(jiān)持不懈、實(shí)事求是、腳踏實(shí)地的執(zhí)著耕耘者，使自己成為一名寬仁博愛(ài)、自信樂(lè) 觀、意志堅(jiān)強(qiáng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士! 最后，愿所有積極分子早日加入中國(guó)共產(chǎn)黨，讓我們一起為黨的事業(yè)、祖國(guó)的繁榮昌盛多作貢獻(xiàn)。

入黨動(dòng)機(jī)是什么4

動(dòng)機(jī)是推動(dòng)或激勵(lì)人們?nèi)バ袆?dòng)以達(dá)到一定目的的內(nèi)在原因。入黨動(dòng)機(jī)，就是一個(gè)人要求入黨的主觀原因，是一個(gè)青年學(xué)生入黨的精神力量。在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人的入黨動(dòng)機(jī)是不相同的，有正確的入黨動(dòng)機(jī)，也有不正確的入黨動(dòng)機(jī)，還有錯(cuò)誤的入黨動(dòng)機(jī)。青年學(xué)生要爭(zhēng)取入黨，首先必須樹(shù)立正確的入黨動(dòng)機(jī);什么是正確的入黨動(dòng)機(jī)呢?概括地說(shuō)，就是要確立共產(chǎn)主義理想，樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)思想。具體來(lái)講主要包括以下內(nèi)容：

第一，確立共產(chǎn)主義理想、信念。理想、信念是一個(gè)人的精神支柱，是人們的世界觀、人生觀在奮斗目標(biāo)上的集中表現(xiàn)。為此，要求入黨的青年學(xué)生必須樹(shù)立共產(chǎn)主義信念，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度作為自己畢生追求的精神支柱。

第二，樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的思想。自覺(jué)地以個(gè)人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前，享受在后，開(kāi)拓進(jìn)取，無(wú)私奉獻(xiàn)，在一切困難和危險(xiǎn)的時(shí)刻，挺身而出。

入黨動(dòng)機(jī)是什么5

所謂“入黨動(dòng)機(jī)”，即指一個(gè)人要求入黨的內(nèi)在愿望和真實(shí)目的?！盀槭裁匆尤胫袊?guó)共產(chǎn)黨”是每位要求入黨的同志必須首先想到的并且必須正確回答的問(wèn)題，也是我們每個(gè)已經(jīng)入黨的同志必須經(jīng)常想到的問(wèn)題。在現(xiàn)實(shí)生活中，要求入黨者的入黨動(dòng)機(jī)可能多種多樣，但正確的入黨動(dòng)機(jī)是唯一的。按照黨章的規(guī)定，一個(gè)志愿參加共產(chǎn)黨的人，應(yīng)該堅(jiān)定地信仰共產(chǎn)主義，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)、全心全意為人民服務(wù)而入黨。這是由黨的性質(zhì)、宗旨、奮斗目標(biāo)和黨員條件所決定的。正確的入黨動(dòng)機(jī)具體可分為兩條：

一是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗。二是全心全意為人民服務(wù)，即“立黨為公，執(zhí)政為民”。黨章指出：“堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)。黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒(méi)有自己特殊的利益。因此，堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念、始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是每個(gè)共產(chǎn)黨員都應(yīng)該具有的最基本的入黨動(dòng)機(jī)，兩者不可分離。

組織上入黨一生一次，思想上入黨一生一世。端正入黨動(dòng)機(jī)，不只是對(duì)于申請(qǐng)入黨者而言，也是已經(jīng)入黨同志所必須面對(duì)的問(wèn)題;不僅是入黨前所要思考的問(wèn)題，也是入黨后所必須經(jīng)常思考的問(wèn)題。。因此，始終保持入黨目的和動(dòng)機(jī)的純潔性，對(duì)于尚在積極爭(zhēng)取入黨的積極分子、剛剛?cè)朦h的新黨員和已有多年黨齡的老黨員來(lái)說(shuō)，都具有同等的重要意義。

首先，對(duì)每個(gè)入黨積極分子和黨員來(lái)說(shuō)，只有樹(shù)立了正確的入黨動(dòng)機(jī)，才能產(chǎn)生正確的行動(dòng)。正確的動(dòng)機(jī)是正確行動(dòng)的精神力量。其次，從黨的建設(shè)方面講，端正入黨動(dòng)機(jī)是保證黨的先進(jìn)性、純潔黨的隊(duì)伍和戰(zhàn)斗力的基本條件。黨是由千百萬(wàn)個(gè)具體的黨員組成的。黨員是黨組織的“細(xì)胞”，黨員的質(zhì)量直接關(guān)系到黨的生命。再次，從執(zhí)政黨方面來(lái)看，能否樹(shù)立正確的入黨動(dòng)機(jī)是鞏固黨的執(zhí)政地位的客觀要求。黨的執(zhí)政地位必須依靠有正確入黨動(dòng)機(jī)的共產(chǎn)黨員來(lái)維護(hù)。

如何樹(shù)立和堅(jiān)持正確的入黨動(dòng)機(jī)

1.加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和教育，堅(jiān)定理想信念。共產(chǎn)主義的理想信念堅(jiān)定與否是與要求入黨者或已入黨者對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)的正確的、理性的認(rèn)識(shí)分不開(kāi)的。因此必須認(rèn)真學(xué)習(xí)系統(tǒng)的馬克思列寧主義理論，深刻認(rèn)識(shí)黨的性質(zhì)、共產(chǎn)主義事業(yè)，從根子上真正解決思想上入黨的問(wèn)題。黨組織要運(yùn)用各種方式對(duì)黨員和入黨積極分子進(jìn)行黨的基本理論、基本知識(shí)和基本路線以及黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、作風(fēng)的教育，使他們懂得黨的性質(zhì)、綱領(lǐng)、指導(dǎo)思想、宗旨、任務(wù)、組織原則和紀(jì)律，懂得黨員的義務(wù)和權(quán)利，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的入黨動(dòng)機(jī)，確立為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的信念。

2.堅(jiān)持黨員標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格發(fā)展黨員工作程序。在吸收優(yōu)秀分子加入黨組織的工作過(guò)程中，質(zhì)量是第一位的，決不能片面追求數(shù)量而降低標(biāo)準(zhǔn)，放松要求。各級(jí)黨組織要嚴(yán)格遵守發(fā)展黨員的工作程序，并充分發(fā)揮基層組織的作用，堅(jiān)持群眾測(cè)評(píng)，堅(jiān)持組織考察和群眾評(píng)議相結(jié)合來(lái)嚴(yán)格考察入黨積極分子的入黨動(dòng)機(jī)，把好“關(guān)口”，將那些動(dòng)機(jī)不純者擋在門外，確保發(fā)展黨員的質(zhì)量和黨員隊(duì)伍的純潔性。

3.加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提高黨員隊(duì)伍素質(zhì)。加強(qiáng)廣大黨員的黨性修養(yǎng)，其核心問(wèn)題是幫助黨員真正實(shí)現(xiàn)“思想上入黨”，這是黨建工作中的一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)。黨組織不僅注重先期的培養(yǎng)，更要注重加強(qiáng)后期的管理，避免出現(xiàn)“重入黨前的發(fā)展，輕入黨后的再教育”的現(xiàn)象，實(shí)施科學(xué)的、系統(tǒng)的黨員再教育工程。要從多方面對(duì)黨員繼續(xù)加強(qiáng)黨性教育，進(jìn)一步加強(qiáng)監(jiān)督的廣度和深度，在持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)和教育中讓廣大黨員普遍意識(shí)到入黨只是起點(diǎn)而不是終點(diǎn);共產(chǎn)黨員的稱號(hào)不僅是一種榮譽(yù)，更是一種責(zé)任。通過(guò)不斷的“修煉”使動(dòng)機(jī)不正者正本清源，達(dá)到思想上真正入黨;對(duì)原本動(dòng)機(jī)端正者，可作提醒、警示、深化，從而始終保持黨的先進(jìn)性 .