提升心肺訓(xùn)練方案心得體會簡短 提高心肺耐力的訓(xùn)練方案(二篇)

我們在一些事情上受到啟發(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么我們寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會范文，希望會對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

描寫提升心肺訓(xùn)練方案心得體會簡短一

領(lǐng)導(dǎo)先是從宏觀的方面給我們講了一下魯班的過去、現(xiàn)在和未來，過去大家是怎么艱難的創(chuàng)業(yè)、現(xiàn)在是怎么樣在做、未來公司怎么樣去發(fā)展的更大更強(qiáng)。讓我們覺得來公司是你做出的一個人生的選擇，而且是一個正確的選擇。下午主要是講企業(yè)文化，從公司的使命與宗旨;品牌含義;以人為本;公司核心價(jià)值觀;道德準(zhǔn)則與行為準(zhǔn)則;根植中國傳統(tǒng)文化;禮儀規(guī)范這幾個方面給我們介紹了一下，讓我們對公司有了更多的認(rèn)識與了解，同時也從企業(yè)文化中感受到了企業(yè)的魅力，那就是充滿激情與活力。單總最后講的是我們公司一些成功人士的案例，活生生的身邊的案例作為例子，對我們更有激勵作用。

培訓(xùn)的第二天上午給我們一位大師，他給我們培訓(xùn)的課題是————餐飲業(yè)素質(zhì)，首先要正確認(rèn)識自己的自身價(jià)值，端正自己的心態(tài)，修養(yǎng)是做人的基本要求。我們要勤奮學(xué)習(xí)，善于思考，才會慢慢地融入一個企業(yè)，入職場沒有工作經(jīng)驗(yàn)的我們，首先得確定一個目標(biāo)，然后圍繞著目標(biāo)從讀書、思考、交友、旅游、聚會、討論、實(shí)踐等方面去努力;然后圍繞優(yōu)秀的人應(yīng)該具有的幾個能力展開講述，學(xué)習(xí)能力、適應(yīng)能力、執(zhí)行能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力、溝通能力，再就是在講課的過程中，還有一句話讓我們回味這都會過去的(生的痛苦來源于堅(jiān)持與放棄之間的選擇)，只要想著這句話，我們做任何事情都會充滿信心。

第三天，給我們培訓(xùn)的林總，對我印象最深刻的還是培訓(xùn)就是管理，培訓(xùn)就是收益，培訓(xùn)就是財(cái)富，這些也可以說是通向成功的捷徑，我們確實(shí)收獲頗豐，由于我們是剛踏入一個新企業(yè)，這里面的很多東西需要我們?nèi)ヂ?，相信我們只要按照這些坐下來了，我們一定能夠成功。

接著是人事部范經(jīng)理給我們的講解關(guān)于人的素質(zhì)通過培訓(xùn)，不斷學(xué)習(xí)，才能提升自身的價(jià)值。對視大酒店的認(rèn)識，我們酒店的概述，酒店經(jīng)營服務(wù)項(xiàng)目、品德，(老老實(shí)實(shí)做事，踏踏實(shí)實(shí)做人，先做好人再做好事，有愛心，誠信守時，談吐有方，態(tài)度和藹，語氣中和最后由胡總跟人力資源部的范經(jīng)理給我們介紹了一下公司的額章制度，無規(guī)矩不成方圓，魯班之所以能做的成功，至于公司的企業(yè)文化與嚴(yán)格要求是分不開的。

確實(shí)通過這四天的企業(yè)文化的培訓(xùn)，我們確實(shí)學(xué)到了很多東西，無論是做人、做事、還是專業(yè)知識，我們都獲得了很多。

在這里我們要表示衷心的感謝：感謝魯班對我們認(rèn)真、周到的培訓(xùn)!我們一定把這次培訓(xùn)化作工作的動力，為自己、為團(tuán)隊(duì)!加油!

描寫提升心肺訓(xùn)練方案心得體會簡短二

各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們，大家好!

很高興能有這個機(jī)會和大家在一起交流學(xué)習(xí)，借委局百家講壇這個機(jī)會，和大家共同探討加強(qiáng)自身修養(yǎng)這個話題。下面，現(xiàn)就本人的理解和實(shí)際體會來談?wù)剬@個問題的理解。由于經(jīng)驗(yàn)不足，水平有限，我的發(fā)言只能算是拋磚引玉，望大家包涵并多提寶貴意見。

“修養(yǎng)”一詞原意包括修身養(yǎng)性、反省自新、陶冶品行和涵養(yǎng)道德。具體到而言又分法律、道德和文化三個層次：法律層次的個人修養(yǎng)就是知法、懂法、守法，道德層次的個人修養(yǎng)就是公德意識和責(zé)任意識，文化層次的個人修養(yǎng)則是人品、愛好、習(xí)慣、價(jià)值取向及個人文化素養(yǎng)。馬克思主義賦予“修養(yǎng)”新的含義，就是要進(jìn)行自我教育、自我改造。這種教育和改造離不開群眾的社會實(shí)踐，離不開在實(shí)踐中個人的主觀努力。

從廣義講，“修養(yǎng)”是指人們政治、道德、學(xué)術(shù)以至技藝等方面進(jìn)行的勤奮學(xué)習(xí)和涵養(yǎng)鍛煉的功夫，以及經(jīng)過長期努力達(dá)到的一種能力或思想質(zhì)量;從狹義看，“修養(yǎng)”通常是指思想品德修養(yǎng)。思想品德修養(yǎng)是以人的政治態(tài)度、思想意識和道德質(zhì)量為基本內(nèi)容的?？偟膩碚f修養(yǎng)是指人在思想道德、質(zhì)量品格和精神境界等方面經(jīng)過鍛煉和培養(yǎng)而達(dá)到的一定水平。一名黨員干部、一個普通公民都要在自己的成長過程中不斷地摒棄身上的缺點(diǎn)毛病，以期在各個方面珍于完善，也就是一個人的修養(yǎng)。

加強(qiáng)自我修養(yǎng)的途徑很多，其最終實(shí)現(xiàn)的路徑和方式也千差萬別，但判斷的標(biāo)準(zhǔn)只有一個：就個人行為表現(xiàn)而言，是否做到了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！本蜕鐣u價(jià)而言，是否能贏得廣泛的肯定與贊許。正如在中國共產(chǎn)黨第xx屆中央紀(jì)律檢查委員會第三次全體會議上強(qiáng)調(diào)，必須堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)，使各級領(lǐng)導(dǎo)干部始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色，發(fā)揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，樹立和堅(jiān)持正確的事業(yè)觀、工作觀、政績觀，以優(yōu)良作風(fēng)帶領(lǐng)廣大黨員、群眾迎難而上、銳意改革、共克時艱。

由于紀(jì)檢監(jiān)察干部所處的特殊位置的職責(zé)需要，要求我們干部必須用高于一般人的標(biāo)準(zhǔn)來完善自己的人格形態(tài)。這一要求促使領(lǐng)導(dǎo)干部重視人格修養(yǎng)，用較高標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)化人格修養(yǎng)，提升個人魅，不斷完善自己的人格。通過認(rèn)真深刻領(lǐng)會的重要講話，結(jié)合自己平常的所思所想，在我個人看來，加強(qiáng)自身修養(yǎng)的關(guān)鍵點(diǎn)和著力點(diǎn)可以用四個“四”概括，即激發(fā)“四種心境”、保持“四種狀態(tài)”、把握“四種關(guān)系”，實(shí)現(xiàn)“四種升華”。

激發(fā)“四種心境”

心理和諧是人自身和諧的基礎(chǔ)，也是社會和諧的前提和應(yīng)有之義，它說到底是一種積極進(jìn)取的人生態(tài)度和正確對待自己及周圍的人與事的客觀態(tài)度的和諧統(tǒng)一。加強(qiáng)自身修養(yǎng)，養(yǎng)成待人處事的正確態(tài)度，是實(shí)現(xiàn)和保持心理和諧的最根本、最有效的途徑。

一、激發(fā)進(jìn)取之心，從容應(yīng)對困難

《論語》提出“士不可無弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，《易傳》強(qiáng)調(diào)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，都是倡導(dǎo)人們樹立積極進(jìn)取、奮發(fā)有為的人生態(tài)度。有些人缺乏自強(qiáng)意識和吃苦精神，缺乏對挫折的承受能力，面對來自社會、家庭等各方面的壓力，面對人生道路的種種羈絆，容易產(chǎn)生茫然、焦慮、悲觀的情緒，甚至可能產(chǎn)生心理障礙。因此，發(fā)揚(yáng)進(jìn)取精神，培養(yǎng)自強(qiáng)自立的品質(zhì)極為必要。人的一生不可能一帆風(fēng)順，總會有摔跤、跌倒之時。只有勇往直前，敢于接受逆境的考驗(yàn)，努力克服困難，才能成就一番事業(yè)，也才能保持“千磨萬擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)”的淡定與從容。

二、常懷律己之心，善于把持自我

要慎微慎獨(dú)，省察自身，“去小惡以保本真，積小善以成大德”。經(jīng)常反省自我，檢查自己的言行舉止是否符合社會規(guī)范，自覺改正缺點(diǎn)和過失，做到“不逾矩”，從而更好地適應(yīng)環(huán)境。要理性地節(jié)制和引導(dǎo)欲望。“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”，貪得無厭地追逐金錢物欲和感官享受，心理是永遠(yuǎn)也不能平衡的。因此，必須認(rèn)清什么是正當(dāng)、合理的需求和欲望，用理性節(jié)制那些非分之欲、非分之念、非分之求。要自覺培養(yǎng)高尚的思想境界和高雅的生活情趣，讓物質(zhì)利益的欲望、功名地位的欲望、精神追求的欲望等在內(nèi)心找到一個適度的平衡點(diǎn)，從而減少心理沖突，保持良好心境。

三、塑造真誠之心，光明磊落處世

真誠是中華民族推崇的做人的基本態(tài)度，也是實(shí)現(xiàn)人際和諧、心理和諧必備的道德品質(zhì)?？鬃诱f：“人而無信，不知其可也”，王安石認(rèn)為“人無信不立”，都是強(qiáng)調(diào)做人要真誠忠實(shí)，光明磊落，要講信用，守諾言。一個人缺乏真誠之心，做人當(dāng)面一套、背后一套，搞形式主義、弄虛作假，或許能謀得一時之利，但其心理將套上虛偽、猜疑、嫉妒、不安的枷鎖，甚至?xí)纬扇烁裾系K。只有本色為人、真誠待人，才能建立良好的人際關(guān)系，贏得他人的尊重和平等相待，也才能求得內(nèi)心的寧靜與坦然。

四、培育感恩之心，強(qiáng)化積極情感

人不能脫離社會和他人而獨(dú)立存在的。每個人都需要接受他人、社會的饋贈、援助和支持，都應(yīng)當(dāng)對他人、社會和自然給予自己的恩惠和方便心存感激。感恩是愛和善的基礎(chǔ)。一個人只有懂得感恩，才能體察到社會和他人的關(guān)愛，才會以仁愛之心去關(guān)懷、幫助他人，才會體驗(yàn)人生的幸福，更加珍惜和熱愛生活。我們應(yīng)該經(jīng)常想一想父母的養(yǎng)育、組織的培養(yǎng)、領(lǐng)導(dǎo)和朋友的幫助，找一找生活的“亮點(diǎn)”，反思自己給了他人多少關(guān)愛，對家庭、單位和社會盡了多少責(zé)任。這樣，既有利于培養(yǎng)感恩之心，增強(qiáng)回報(bào)社會的責(zé)任感，激發(fā)犧牲奉獻(xiàn)精神和助人為樂的情懷，也有利于增強(qiáng)主觀幸福感，保持積極樂觀的心態(tài)。

保持“四種狀態(tài)”

王國維對文學(xué)創(chuàng)作提出了三種境界，第一種境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，是指要站得高一點(diǎn)，看得遠(yuǎn)一點(diǎn)，把自己的一時放在一生的長河中來看，把自己的一生放在歷史的長河中來看;第二種境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，是指要有一種奮斗的精神，要創(chuàng)業(yè)，就要吃苦，要有所作為，就必然有所奉獻(xiàn)和犧牲;第三種境界是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，是指經(jīng)過一番奮斗后，你必然會有所收獲。有了這樣的境界，我們就會始終保持一種積極的狀態(tài)。同樣道理，就加強(qiáng)個人修養(yǎng)而言，只要始終保持學(xué)習(xí)、憂患、創(chuàng)新、奮斗的狀態(tài)，就會有一種比較高的人生境界。

第一，始終保持學(xué)習(xí)狀態(tài)。當(dāng)今是知識經(jīng)濟(jì)時代，知識是現(xiàn)代社會的靈魂。學(xué)習(xí)現(xiàn)代人必不可少的知識，是增強(qiáng)自身素質(zhì)、提高工作水平的重要途徑。一個人要充分認(rèn)識到自己的不足，要有危機(jī)感，要有不學(xué)習(xí)就恐慌的感覺;要有刻苦學(xué)習(xí)的精神，有終身學(xué)習(xí)的計(jì)劃，有好的學(xué)習(xí)方法，既向書本學(xué)又向?qū)嵺`學(xué);要學(xué)以致用，學(xué)了以后馬上在實(shí)踐中用，又在實(shí)踐中開始新的學(xué)習(xí)，形成一種良性循環(huán);要通過學(xué)習(xí)優(yōu)化自身的知識結(jié)構(gòu)，多學(xué)一些歷史、哲學(xué)知識，多學(xué)業(yè)務(wù)、黨務(wù)知識。怎樣學(xué)習(xí)才能更有效果呢?現(xiàn)在機(jī)關(guān)干部在勤奮工作和靜心學(xué)習(xí)之間確實(shí)有很多時間上的矛盾，所以必須結(jié)合自身情況掌握好方法，努力提高學(xué)習(xí)效率。

第二，始終保持憂患狀態(tài)。這些年來，我們各方面的建設(shè)都取得了不小的成績，但我們的憂患意識卻有所淡化。沒有憂患意識，就容易滿足現(xiàn)狀，容易停滯不前。有了憂患意識，才能把自己的積極性和潛能都發(fā)揮出來，為國家的發(fā)展多做貢獻(xiàn)。我們要有對國家的憂患，既要看到我們國家近60年來所發(fā)生的巨大變化，也要看到在政治多元化、經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，世界各國競爭激烈，我們與發(fā)達(dá)國家之間的差距依然很大，西方國家仍在努力對我們形成包圍的態(tài)勢。要有對工作的憂患，我們常說不進(jìn)則退，實(shí)際上不快進(jìn)也是后退，要有對工作的經(jīng)常反思，“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”地開展工作。要有對自身的憂患，看自身的素質(zhì)能否適應(yīng)未來的發(fā)展，看自我評價(jià)是否與社會和單位對自己的評價(jià)相一致，時刻有自知之明，有進(jìn)取之心。

第三，始終保持創(chuàng)新狀態(tài)。創(chuàng)新狀態(tài)是我們不斷取得新成就的重要保證。在開放的社會里，我們接受了很多創(chuàng)新思想的熏陶，完全有創(chuàng)新的潛能，就看怎么樣把這種潛能發(fā)掘出來，變成一種創(chuàng)造力。首先要有創(chuàng)新的意識，要想一想能不能通過創(chuàng)新提高工作效率，把工作做得更好，而不是甘做“收發(fā)室”、“傳聲筒”。其次要有創(chuàng)新的思維，既要有聚斂性思維，又要有發(fā)散性思維。此外，還要有創(chuàng)新的勇氣和能力。這樣才能使我們始終保持一種創(chuàng)新的活力，使我們的工作環(huán)境始終保持一種創(chuàng)新的氛圍。

第四，始終保持奮斗狀態(tài)。一個人尤其需要一種激情和奮斗的精神，時刻保持生機(jī)勃勃的奮斗狀態(tài)。只有這樣，在工作中才能找到各種解決問題的方法，才能盡其所能地把工作做得更加完美，才能一步一步地實(shí)現(xiàn)自己的理想。一個人要有干一番事業(yè)的理想，以事業(yè)為重，以奮斗為榮，把奮斗放在第一位。要自覺地把艱苦奮斗作為一種品格來錘煉，培養(yǎng)戰(zhàn)勝一切困難的信心和勇氣，始終保持一種頑強(qiáng)拼搏、鍥而不舍的奮斗精神。要老老實(shí)實(shí)做人，勤勤懇懇做事，一步一個腳印地去奮斗，努力創(chuàng)造新的業(yè)績。

把握“四種關(guān)系”

加強(qiáng)自身修養(yǎng)是磨礪品性、塑造人格的基本要求。一個人，最終能做出多大貢獻(xiàn)，很大程度上取決于他自身人格和思想的力量。人格和思想的力量從哪里來呢?從不斷的自我激勵與約束、不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中來，從加強(qiáng)自身修養(yǎng)中來。我在機(jī)關(guān)和基層都工作過好多年，體會到年輕干部要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，關(guān)鍵是要把握好幾個辯證關(guān)系。

一是把握好理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。理想是前進(jìn)的燈塔，是人生的航標(biāo)，是奮斗的動力。有了理想，就會始終保持奮斗的激情，就會不斷地激發(fā)出自己最大的潛能。作為一個公職人員，應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大理想，并矢志不移、盡心竭力地為之奮斗。但是，實(shí)現(xiàn)理想?yún)s是一個很艱辛的過程，必須立足現(xiàn)實(shí)，從一點(diǎn)一滴做起，不斷積累，不懈奮斗。這是一個辯證的關(guān)系。古人云：“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海?！敝挥邪堰h(yuǎn)大的理想落實(shí)在每一天的具體行動當(dāng)中，落實(shí)到每一件具體的事情上，才能不斷地接近理想。忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會迷失前進(jìn)的方向;離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，就會脫離實(shí)際。因此，真正的理想主義者必然是一個嚴(yán)格的現(xiàn)實(shí)主義者，只有把理想的光輝和務(wù)實(shí)的精神結(jié)合在一起，人生才會煥發(fā)出奪目的光彩。因此，一個人既要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，又要著眼于新的實(shí)踐、新的創(chuàng)造，從做好每一項(xiàng)具體的工作做起，日積月累，堅(jiān)持不懈，為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而努力。

二是把握好有所為與有所不為的關(guān)系。一個人的價(jià)值最終體現(xiàn)在為人民、為社會、為國家所做的貢獻(xiàn)上。面對任何矛盾和問題，我們都應(yīng)該做一個有作為的人，因?yàn)檫@些矛盾不解決，總有一天會由量變到質(zhì)變，最終釀成不良后果。我們講有所作為，反映在工作上就是要立足本職，干出一流的業(yè)績，就是要樹立“無功就是過”的思想，勇于解決工作中的突出問題，善于發(fā)現(xiàn)并解決更深層次的矛盾，既著眼于階段性成果，也著眼于可持續(xù)發(fā)展。正因?yàn)橐兴鳛?，才要有所不?有所不為，是為了更好地有所為。這也是辯證的關(guān)系。在具體工作上講求有所不為，指的是工作要突出重點(diǎn)，不能眉毛胡子一把抓，不分主次，平均用力;在人際交往中講求有所不為，指的是要耐住寂寞，舍去浮華，少些應(yīng)酬;在學(xué)習(xí)上講求有所不為，指的是既要學(xué)習(xí)掌握那些對一生健康成長大有益處的知識，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，又要抓緊學(xué)習(xí)那些對當(dāng)前工作有幫助的知識，決不能好高騖遠(yuǎn);在創(chuàng)造工作成績上講求有所不為，指的是要做那些老百姓急需的事情，對國家的長遠(yuǎn)發(fā)展有利的事情，而不是急功近利，做表面文章，片面地追求眼前的虛假政績。

三是把握較真與豁達(dá)的關(guān)系。一個人如果缺少氣度，斤斤計(jì)較，將很難走出牢騷、憂慮、頹喪等不良情緒的陰霾。只有提升自身的修養(yǎng)和境界，培養(yǎng)豁達(dá)的心胸，才會擁有平和的心態(tài)。要學(xué)會寬容他人。人無完人，每個人在思想觀念、性格特點(diǎn)、行為習(xí)慣等各方面都會存在缺點(diǎn)。當(dāng)他人對自己存在誤解，或者他人的某項(xiàng)失誤、某個缺點(diǎn)對自己造成一定影響時，要將心比心，換位思考，盡可能寬容對方。對他人多一些諒解，就是讓自己少一些煩惱。如果得理不饒人，既無助于化解矛盾，還會增加怨憤與壓力。

四是把握好一時與一世的關(guān)系。我們選擇了做紀(jì)檢監(jiān)察工作這個職業(yè)，也就是選擇了要做一個有責(zé)任感的人，這個職業(yè)決定了道德上的高標(biāo)準(zhǔn)。首先要做人、做事，然后才能做好工作。擺好這個邏輯順序，工作才會比較順利。要贏得一生，必須把握好平常的一時一事。很多干部剛開始工作的時候都是很優(yōu)秀的，組織上也很信任和看重，但因?yàn)橐粫r沒有把握好自己，犯了錯誤，從而一失足成千古恨。為官或多或少有些權(quán)力，有權(quán)力就要時時謹(jǐn)慎，處處謹(jǐn)慎，嚴(yán)格要求自己，這樣才能實(shí)現(xiàn)自己一生的抱負(fù)、一生的目標(biāo)，為黨和人民多做有益的事情。

實(shí)現(xiàn)“四種升華”

一個有較好自身修養(yǎng)的人，要有崇高的理想，堅(jiān)定的信念，優(yōu)秀的品質(zhì)和高尚的情操，為人處事都要講道德，自己的一言一行要對得起先人，無愧于后人。道德的閃光在于瞬間，而積累卻在于平時，它需要我們一輩子勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)地耕耘和積蓄。

第一個方面的升華：甘愿清貧，淡泊名利。方志敏烈士說得好，清貧潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的力量。今天也同樣如此，在市場經(jīng)濟(jì)中更應(yīng)保持勤儉樸素的品質(zhì)，這是我們的事業(yè)取得勝利的根本保證。如果一個領(lǐng)導(dǎo)干部耐不住清貧，守不住寂寞，各種腐朽的東西就會乘虛而入，最后就會被糖衣炮彈所打倒。作為領(lǐng)導(dǎo)干部一定要淡泊名利，知足常樂。千萬不要去貪求非分的名利，更不能利用職權(quán)撈取好處，平時要始終保持平常的心態(tài)，謹(jǐn)防私欲膨脹。革命只有分工不同，沒有貴賤之分。組織上把你安排在領(lǐng)導(dǎo)崗位上，就是要發(fā)揮你最大的優(yōu)勢為人民謀幸福，而不是讓你在這個崗位上為自己謀利。要多關(guān)心群眾的疾苦，真心實(shí)意為人民辦實(shí)事、辦好事，把全部精力都用在工作上，多和人民群眾交朋友。

第二個方面的升華：自我約束，樹好家風(fēng)。公職人員在廉潔從政、自我約束的同時，一定要管好家屬子女，樹立良好的家風(fēng)。它不僅直接關(guān)系到自己在群眾中的形象，而且關(guān)系到公職人員的家庭幸福，更重要的是通過家屬子女、親朋好友的一言一行可以影響和帶動黨風(fēng)和社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。我們的各級領(lǐng)導(dǎo)干部平時對子女的關(guān)愛，要體現(xiàn)在對子女的學(xué)習(xí)工作的進(jìn)步上，千萬不要利用職權(quán)為子女的升官發(fā)財(cái)搭橋鋪路，否則，就會墮落為讓世人唾棄的權(quán)力尋租者。作為公職人員，務(wù)必重視家風(fēng)建設(shè)，養(yǎng)成文明、健康的家風(fēng)，自覺管好親屬，使他們在良好的環(huán)境中健康成長，做精神上的富有者。

第三個方面的升華：公字當(dāng)頭，人格至上。作為公職人員一定要有人格的力量。人格的力量不體現(xiàn)在職務(wù)的高低和職權(quán)的大小上，也不體現(xiàn)在平時言辭的漂亮和話語的動聽與否上，而要看這個人能否贏得人們發(fā)自內(nèi)心的敬重和信服。公職人員的人格力量要體現(xiàn)在：既有堅(jiān)定的理想信念，又有可貴的責(zé)任感、使命感。這樣，說話辦事才能服人，大家才能從心底愿意跟著你干。因此，公職人員的作風(fēng)關(guān)系到黨的形象，關(guān)系到黨的路線的貫徹落實(shí)，關(guān)系到社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。另外為官者的人格力量，還應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)在公正的表率作用上。有了公正，我們對工作，對事業(yè)，才會講原則，講責(zé)任;才能不唯上不唯書，只唯實(shí);才能一貫地追求真理;才能真心實(shí)意地為老百姓辦事。

第四個方面的升華：要?dú)夤?jié)高尚，一身正氣。公職人員的正氣應(yīng)體現(xiàn)在“身為民正，權(quán)為民用，利為民謀，情為民系”上。公職人員只有樹正氣講氣節(jié)，才會心系人民，心系事業(yè);才會志向遠(yuǎn)大，行為端莊;才會兩袖清風(fēng)，一身正氣。這樣無形之中就會在人民群眾中間形成一種巨大的影響力、感召力。反之，如果一個公職人員不講氣節(jié)，就會私欲膨脹，以權(quán)謀私，財(cái)迷心竅，甚至墜入深淵，為人們所不齒?？v觀歷史，一個個萬古留輝、青史垂名的都是些視節(jié)操如泰山、出污泥而不染的志士仁人，而那些人格低下、精神萎靡、靈魂骯臟的人，即使才高八斗，也終將被人們所唾棄。

綜上所述，一個人如能激發(fā)“四種心境”、保持“四種狀態(tài)”、把握“四種關(guān)系”，實(shí)現(xiàn)“四種升華”。就會自覺地加強(qiáng)自身修養(yǎng)，就會砥礪成才，健康成長。就能最終成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”

加強(qiáng)自身修養(yǎng)，是時代的需要，國家的需要。無論何時，無論哪個國家都需要各類優(yōu)秀的人才。人才關(guān)系到一個國家的興衰存亡，是一個國家發(fā)展最重要的戰(zhàn)略資源。良好的修養(yǎng)乃是立身之本，其決定著個人事業(yè)的成功與失敗，同時，加強(qiáng)對自身的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為了使自己增強(qiáng)人格魅力。紀(jì)檢監(jiān)察部門作為社會大系統(tǒng)的一個組成部分，作為與普通老百姓關(guān)系最密切的一個特殊部門，只有每個人都具備較高的個人修養(yǎng)，才能更好地實(shí)現(xiàn)與人民群眾的血肉聯(lián)系，科室與科室之間的和諧，人與人之間的和諧。從這個角度看，加強(qiáng)個人修養(yǎng)不僅僅是個人的問題，也是一個家庭，一座城市，一個國家文明進(jìn)步的標(biāo)志。

有道是，動力源自追求，紀(jì)檢監(jiān)察干部人格魅力修養(yǎng)的動力不僅來于自身，也與外部環(huán)境密切相關(guān)。人格追求是做人標(biāo)準(zhǔn)的自我要求，是回答怎樣做人、做一個什么樣的人的問題。高尚的人格追求來自于對人生的正確理解，根本問題是樹立科學(xué)的世界觀、人生觀。只有樹立起科學(xué)的世界觀、人生觀，才能有正確的人格追求。

在科學(xué)的世界觀、人生觀指導(dǎo)下，以優(yōu)秀的人格形態(tài)作為自己人格追求的目標(biāo)，就能夠時時審視自己，常常督促自己，向著自我追求的理想目標(biāo)努力前行;堅(jiān)持主動反省自己，注意查找自身問題，敢于嚴(yán)格要求自己，對自己的缺點(diǎn)問題決不姑息遷就;自覺用功學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，陶冶高尚情操;高度重視他人的批評建議，聞過則喜，立即改正。

構(gòu)建社會主義和諧社會，關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)干部，黨風(fēng)直接影響著政風(fēng)、民風(fēng)，直接影響著黨的執(zhí)政能力鞏固與和諧社會的構(gòu)建。縱觀我區(qū)目前領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)中存在的諸多問題，無一不是因?yàn)樾摒B(yǎng)方面不到位和欠缺引起的。

因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要從為國家、為人民、為黨高度負(fù)責(zé)的高度出發(fā)，充分認(rèn)識到加強(qiáng)修養(yǎng)的重要性，自覺地以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，認(rèn)真學(xué)習(xí)先進(jìn)的理論知識和管理技術(shù)，并在實(shí)際工作中加以深化發(fā)展，不斷提升自身各種修養(yǎng)，真正成為求真務(wù)實(shí)的學(xué)習(xí)型干部。