2023年曾國潘讀書心得體會實用(模板15篇)

撰寫心得體會是培養(yǎng)自我反思和批判性思維能力的有效方式之一。寫心得體會時，可以用簡潔的語言表達自己的核心思想和觀點。小編整理了一些優(yōu)秀的心得體會范文，希望對你的總結(jié)有所啟發(fā)。

曾國潘讀書心得體會實用篇一

當(dāng)我拜讀完《做不抱怨的教師》這本書，我心里為之一顫。為自己以前對工作的不滿而懈怠;對學(xué)生的不滿而憤怒;對他人的不滿而耿耿于懷。心里就十分懊悔、沮喪，難過。但這天讀完這本書讓我的心靈仿佛釋然了許多。這本書就像一劑良藥慰藉了心靈，我將用它的理論在今后的教育之路上踐行自己的人生目標(biāo)，實現(xiàn)自己的人生價值。

不抱怨工作，獲得工作的樂趣。

高爾基以前說過：“工作如果是快樂的，那么人生就是樂園;工作如果是強制的，那么人生就是地獄?！币粋€人之所以總是抱怨自己的工作，往往并不是因為他的工作真的有多么的糟糕，而是因為他沒有用一種良好的情緒，用一種用心的態(tài)度對待自己的工作。

我曾抱怨自己的工作太累，一周的滿工作量，再帶班主任，常常搞得自己暈頭轉(zhuǎn)向總是抱怨不止，雖然已盡力但還是力不從心，總覺得學(xué)校對青年教師的培養(yǎng)策略不對，工作說變動就變動，這個年級學(xué)生的基礎(chǔ)剛打好又被調(diào)到另一個年級，把好不容易培養(yǎng)起來的工作熱情一下子就這樣撲滅了。抱怨不給自己機會，把這種負面情緒帶到了課堂，讓自己的工作變得焦頭爛額，此刻回想一下，感覺心驚肉跳，怎樣能夠有這種想法呢醒悟的瞬間情緒簡單了，工作踏實了，也不感覺累了，原有的熱情與幸福感又回到了自己的身邊。

不抱怨學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點。

常常聽到周圍的同事抱怨說：“某某同學(xué)真笨，這么簡單的問題都搞不懂。”“家長還說自己的孩子夠聰明，簡直太笨了?！薄斑@屆學(xué)生笨的太多，教的都感覺沒有成就感”等等。這是教師常常抱怨的聲音，當(dāng)然側(cè)面也表達出對學(xué)生的期望。但世界上沒有一個人是十全十美的，也沒有一個人會讓自己完全滿意。正所謂“己所不欲，勿施于人”。教師不僅僅要教授學(xué)生知識，更就應(yīng)教學(xué)生做人的道理。可能某個學(xué)生學(xué)習(xí)成績不理想，但總有他閃光的一面，我們要善于發(fā)現(xiàn)挖掘。比如某學(xué)生熱愛勞動，就讓他擔(dān)任勞動委員，充分調(diào)動他的用心性，培養(yǎng)其組織勞動潛力。某某生在音體美方面有特長，可為其帶給他的展示機會等等。相信任何一個學(xué)生在愛的教育下都會有所收獲，健康成長。

不抱怨壓力，獲得前進的動力。

“水能載舟，亦能覆舟。”壓力是一把雙刃劍，要么讓你一敗涂地全軍覆沒，要么讓你一鼓作氣地扶搖直上。作為一名現(xiàn)代教師，個中關(guān)鍵在于不抱怨壓力，而是找出壓力，利用壓力，以更加從容的姿態(tài)用心應(yīng)對自己的人生，進而追求人生更高層次的發(fā)展。

曾國潘讀書心得體會實用篇二

1.人有求于我，如不能應(yīng)，當(dāng)直告以故。切莫含糊，致誤乃事。

2.有必不可行之事，不必妄自輕營。有必不可勸之人，不必多費唇舌。

3.優(yōu)娼輩好嗤笑人，而敢為無禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。

4.遇疾惡太嚴(yán)之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。

5.處事當(dāng)務(wù)詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動言語筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無害人之心，而其事必至于害人。初若不至殺身，終至殺身而有余也。

6.吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無益我者也。惟賢者，必與賢于己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在下。

7.善自是士人常事，今乃邀身后福報，若市道，吾實恥之。

8.任事者當(dāng)置身利害之外，建言者當(dāng)設(shè)身利害之中。

9.人有過喜談之，存一恕心者少。己有過惡，聞之漫無悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責(zé)人之心責(zé)己，是謂大勇。

10.人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。

11.處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。

12.非望之福，禍必繼之。急當(dāng)恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。

13.人遇逆境，無可奈何，而安之若命，是見識超群。然君子用以力學(xué)，借困衡為砥礪，不但順受而已。

14.恭而無禮，遇君子固所深惡，即小人亦未嘗不非笑之，枉自卑謅耳。

15.遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術(shù)自窮。

16.好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。

17.作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。

18.事后論人，局外論人，是學(xué)者大病。事后論人，每將智人說得極愚。局外論人，每將難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。

19.畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。

20.精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。

21.見面前之千里，不若見背后之一寸。故達觀非難，而反觀為難。見見非難，而見不見為難。此舉世之所迷，而智者之所獨覺也。

22.規(guī)模先要個極大，意思先要個安閑。古之人先約而豐人，故群下樂為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。

23.處天下事，前面常長出一分，此之謂豫;后面常余出一分，此之謂裕。如此則事無不濟，而心有余樂。若盡煞分數(shù)做去，必有后悔。處人亦然，施在我有余之恩，則可以廣聽。留在人不盡之情，則可以全好。

24.天物愚者真，智者偽;愚者完，智者喪。

25.委罪掠功，此小人事;掩罪夸功，此眾人事;讓美歸功，此君子事;分怨共過，此盛德事。

26.既不俗為小人，即不勉為君子。欲又不能，志不立故也。

27.小屈以求大伸，圣賢不為。松柏生來便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韜光忍恥，以圖他日貴達之時，然后直躬行通。此不但出處為兩截人，即既仕之后，又為兩截人矣。

28.才下手便想到究竟處。

29.事到手且莫急，便要緩緩想。想得時切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養(yǎng)奮發(fā)于定之中耳。

30.覓物者苦求而不得，或視之而不見。他日無事于覓也，乃得之。非物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得于從容，而失之急遽。

31.恒言平穩(wěn)二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩(wěn)。行險亦有得的，終是不穩(wěn)，故君子居易。

32.世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗中耳。

33.做天下好事，既度德量力，又審勢擇人。“專欲難成，眾怒難犯”，此八字者不獨妄動邪為者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調(diào)劑人情，發(fā)明事理，俾大家信從，然后動有成，事可久。盤庚遷殷，武伐紂，三令五申，猶恐弗從。蓋恒情多隱于遠識，小人不便于己私，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久。

34.久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應(yīng)。

35.定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。

36.可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過為退避也，但因以為利，則市道矣。

37.靜坐自我妄為，讀書即是立德。

38.貧賤時眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。

39.見人耳語，不可竊聽?？炙灾?，其人避我。又恐正值議我短長，聞之未免動意，且使其人慚愧無地自容矣。

40.處毀譽要識有量，今之學(xué)者反有向上底，見世所譽而趨之，見世所毀而避之，只譽我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽與我分毫無干。

曾國潘讀書心得體會實用篇三

1.終身讓人道，從不失寸步。

2.太柔則靡，太剛則折;剛自柔出，柔能克剛。

3.忿怒二字，圣賢亦有之，特能少忍須臾，便不傷生。

4.知足天地寬，貪得宇宙隘。

5.氣為心害，養(yǎng)心當(dāng)先制氣。

6.慎能遠禍，勤能濟貧。

7.尖酸語最易傳布，正經(jīng)話卻無人稱說，即此可知世道惡薄。

8.或謂才子多傲，余曰傲便是不才。

9.能庇人便是大人，受人庇便是小人。

10.清淡者，崇德之基也。憂勤者，建業(yè)之本也。古琿無富貴之圣賢，無宴逸之豪杰。

曾國潘讀書心得體會實用篇四

1、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

2、惟正己可以化人，惟盡己可以服人。

3、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術(shù)自窮。

4、處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。

5、人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。

6、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達為第一義。

7、禁大言以務(wù)實。

8、學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。

9、省事是清心之法，讀書是省事之法。

10、功不獨居，過不推諉。

曾國潘讀書心得體會實用篇五

1、以體察人才為第一。

2、另起爐灶，重開世界。

3、心至苦，事至盛也。

4、何必擇地?何必擇時?但自問立志之真不真耳!

5、第一要有志，第二要有識，第三要有恒。

6、盡人事以聽天，吾唯日日謹慎而已。

7、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。

8、米已成飯，木已成舟，只好聽之而已。

9、不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。

10、以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。

11、智慧愈苦而愈明。

12、常常提其朝氣為要。

13、天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也。

14、不可輕率評譏古人。

15、放開手，使開膽，不復(fù)瞻前顧后。

16、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。

17、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。

18、無好小利。

19、今日所說之話，明日勿因小利害而變。

20、責(zé)己厚而責(zé)人薄耳。

曾國潘讀書心得體會實用篇六

1.行事常思退一步。

2.擇交是第一要事，須擇志趣遠大者。

3.辦大事者，以選替手為第一要義。

4.不為圣賢，便為禽獸;不問收獲，只問耕耘。

5.人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可以變其氣質(zhì)。

6.慎獨則心安，主敬則身強，求仁則人悅，習(xí)勞則神欽。

7.天可補，海可填，南山可移。日月既往，不可復(fù)追。

8.志之所向，金石為開，誰能御之。

9.天下無易境，天下無難境;終身有樂處，終身有憂處。

10.此四條為余數(shù)十年人世之得，汝兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫。則余曾家可長盛不衰，代有人才。

曾國潘讀書心得體會實用篇七

在校衛(wèi)生室與校財務(wù)間穿梭，雖并不閑暇，但比起其他許多老師，時間似乎更為機動，偶時下盤棋，或捧捧經(jīng)典，是人生一大美事。

讀完《曾國藩家書》，不得不佩服曾公為人處世的本領(lǐng)，難怪毛澤東和蔣先生獨愛“曾公文集”。曾公的一生證明，不怕天資愚鈍，不急少不得志，成功的關(guān)鍵在于如何做人、做事，讀曾公家書后使我受益匪淺。

勤學(xué)是立人之本。

人之初，如玉璞，人生來就是一張白紙，唯持之以恒、不茍不懈地學(xué)習(xí)，才能明白為人處事的道理和學(xué)會養(yǎng)家糊口的本領(lǐng)。謹記進德修業(yè)，德是“忠孝仁義禮”，業(yè)是“明史格物”；僅僅明白怎么學(xué)還不夠，還要知道為什么學(xué)；“君子立志，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人”，如何成為優(yōu)秀的人，勤學(xué)，勤實踐，實踐能溫故而知新，只有不斷的循環(huán)，從中摸索，才知道如何做人，如何處事。

修身是一生的堅持。

我們常常抱怨不被人欣賞，對生活充滿牢騷，抱怨這、抱怨那，卻不愿靜下思考，是不是我們自己出了錯。

“只問積勞不問成名”，看似需要一個人無欲無求，然男子漢頂天立地，做事上對得起天，下對得起父母，如不希望有出息，動力從何而來，不追求，興趣又如何培養(yǎng)。但不是無止境地表現(xiàn)，還得時刻提醒自己，不要鋒芒畢露，“半斛滿子，由人去刮平，人自滿了，由天去刮平”，或許應(yīng)該這樣理解“問積勞不求名”才準(zhǔn)確。應(yīng)該心懷遠志，腳踏實地，即要有崇高的理想，又要符合現(xiàn)實的目標(biāo)，然后投入工作，兢兢業(yè)業(yè)，勤勞謙虛，才能成為社會有用的人。

最不能做的是傲和惰。

記得剛工作的時候，總是夸夸其談，現(xiàn)在回想起來，就感覺自己像小丑一般可笑；后來得過且過，做一天和尚撞一天鐘，拜讀曾公文集后，才明白自己的可笑。“凡激之凌物，不必定以言語加人，有以神氣凌之者矣，有的以面色凌者矣”，從現(xiàn)在起要痛改前非，為人穩(wěn)重，處事低調(diào)，從形外到心里對自己都要約束?！吧w場屋之中，只有文乏而僥幸者，斷無文佳而埋沒者，此一定之理也”，只要有能力，總會遇到伯樂，不用心急，耐心等待，是金子總會發(fā)光的。利用每一個今天，沒有辛苦，哪來甘甜，不斷堅持，相信迎來的總是豐收的季節(jié)。

君子慎獨。

禍從口出，多言常害人一生，人言可畏，我們常常不加思索地說錯一些話，卻不知說者無心，聽者有意，無心的`一句話成了別人手上的一把利器，最后刺傷的還是自己，少說話比不會說話強，說對的話比多說話強，因為慎言是一種修養(yǎng)和學(xué)識；切勿各逞己見，“眾口悠悠，初不知其所自起，亦不知其所由止，有才者仇疑謗之無因，因悍然不顧，則謗且日騰；有筏者畏疑謗之無因，而抑然自修，則謗亦日息”，社會上常常有人惡語中傷，有人人云亦云，對于流言蜚語，不應(yīng)該去理睬，越描越黑，還不如置之不顧，始終克制脾性，胸中養(yǎng)的一種怡靜，有氣度，不計較小事，時刻把持住脾性，才能冷靜少言，將心中不快散去才不妄議他人，“凡畏人不敢妄議論者，謹慎者也，凡好譏評人短者，驕傲這也”。曾公家書并不長，雖簡短但深刻，簡單的學(xué)、勤、謙、穩(wěn)就已經(jīng)把為人處世的技巧表述得淋漓盡致，理不需要太多，只要做好簡單的幾條，足以使我們受益終身。

曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”。使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠?！对鴩視芳視形膹娜萱?zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含真知良言。一部家書體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽，并使其成為中國封建社會最后一尊精神偶像。

曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財類、濟急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德，值得每個人一讀。尤其在這個喧囂、浮雜的年代，拾遺傳統(tǒng)，奉揚經(jīng)典，從經(jīng)典中汲取人性之美德，更顯示其特殊的意義和價值。

曾國潘讀書心得體會實用篇八

1.米已成飯，木已成舟，只好聽之而已。

2.不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。

3.以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。

4.輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

5.惟正己可以化人，惟盡己可以服人。

6.遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術(shù)自窮。

7.處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。

8.人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。

9.不可輕率評譏古人。

10.放開手，使開膽，不復(fù)瞻前顧后。

11.自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。

12.凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。

13.無好小利。

14.今日所說之話，明日勿因小利害而變。

15.責(zé)己厚而責(zé)人薄耳。

曾國潘讀書心得體會實用篇九

1.困心橫慮，正是磨練英雄之時。

2.兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言。

3.譽望一損，遠近滋疑。

4.精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜。

5.無實而享大名者必有奇禍。

6.遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。

7.不隨眾從之喜懼為喜懼。

8.凡人無不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡。

9.居有惡鄰，坐有損友，借以檢點自慎，亦是進德之資。

10.勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。

11.責(zé)過太直，使人慚恨，在我便是一過。

12.男兒自立，必須有倔強之氣。

13.有才干，定要表現(xiàn)之。

14.處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。

15.一身精神，具乎兩目。

16.胸懷廣大，須從平淡二字用功。

17.寧可數(shù)日不開仗，不可開仗而毫無安排算計。

18.打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化;辦事無聲無臭，既要精當(dāng)，又要簡捷。

19.神正其人正，神邪其人奸。

20.人必誠，然后業(yè)可大可久。

曾國潘讀書心得體會實用篇十

1.高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。

2.事莫待來時忍，欲莫待動時防。即來思隱，即動思防，如火熾水溢，障之甚難。

3.為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。

4.女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無貪榮擅寵之心，何嫉妒之有?

5.寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。

6.食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。

7.人皆有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也?見善不明耳。

8.以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強暴奸詐者，禍之始。

9.仁言不如仁心之誠，利近不如利遠之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

10.人之制性，當(dāng)如堤防之治水。?？制渎闹?。若不顧其泛濫，一傾而不可復(fù)也。

11.好譽者，常謗人;市恩者，常奪人。其傾危一也。

12.倚富者貧，倚貴者賤，倚強者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。

13.天下有三門，繇于情欲，入自禽門;繇于禮義，入自人門;繇于獨智，入自圣門。

14.聞過而不改，謂之喪心。思過而不改，謂之失體。

15.君子所信者，此心也。若愿后世之毀譽，是有待于外也。

16.改過則長善矣，甘貧則足用矣。

17.一念不敢自恕，斯可謂之修。一語不敢茍徇，斯可謂之直。一介不敢自污，斯可謂之廉。

18.不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。

19.小人其心，君子其飾，名是而實非，其天下之大害乎?

20.吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。

21.得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何?哀哉!

22.薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。

23.故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進步也。

24.儉以養(yǎng)廉，譽洽鄉(xiāng)黨;直而能忍，慶流子孫。

25.清則易柔，惟志趣高堅，則可變?nèi)釣閯?清則易刻，惟襟懷閑遠，則可化刻為厚。

26.凡與人晉接周旋，若無真意，則不足以感人;然徒有真意而無文飾以將之，則真意亦無所托之以出，《禮》所稱無文不行。

27.向人說貧，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于貧，嘵嘵者可厭也。

28.凡人皆不可侮，無用人尤不可侮。

29.盛怒極喜時，性情改常。遇有所行，須一商之有識者。不然，悔隨之矣。

30.聞人之善而疑，聞人之惡而信，其人生平必有惡而無善。故不知世間復(fù)有作善之人也，若夫造作全傅會以誣善良，鬼神必殛之。

31.責(zé)備賢者，須全得愛惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，則為小人者，反極便宜。

32.經(jīng)一番挫折，長一番識見。多一分享用，減一分志氣。

33.居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。

34.名節(jié)至大，不可妄交非類。

35.亂世之名，以少取為貴。

36.外重者內(nèi)輕，故保富貴而喪名。節(jié)內(nèi)重者外輕，故守道德而樂貧賤。

37.寧可忍耐而死，不可向利而生。

38.貴視其所舉，富視其所興，貧視其所不取，窮視其所不為。

39.見人有得意事，便當(dāng)生歡喜心。見人有失意事，便當(dāng)生憐憫心。皆自己真實受用處。忌成樂敗，何預(yù)人事，自壞心術(shù)耳。

40.世不若不求利，即無害。若不求福，即無禍。

曾國潘讀書心得體會實用篇十一

1.“從古帝王將相，無人不由自強自立做出”

2.戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢即生時不忘地獄;坦坦蕩蕩雖逆境亦暢天懷。

3.希望同事們都能功成名就，曾的立身處世之道由此可以覽見。

4.日中則昃，月盈則虧。

5.時賢一石雨水;古法二祖六宗。

6.世事多因忙里錯;好人半自苦中來。

7.養(yǎng)活一團春意思;撐起兩根窮骨頭。

8.取人為善，與人為善;樂以終身，憂以終身。

9.大處著眼，小處著手;群居守口，獨居守心。

10.天下斷無易處之境遇;人間那有空閑的光陰。

11.丈夫當(dāng)死中圖生，禍中求福;古人有困而修德，窮而著書。

12.不怨不尤，但反身爭個一壁靜;勿忘勿助，看平地長得萬丈高。

13.釀五百斛酒，讀三十年書，于愿足矣;制千丈夫裘，營萬間廣廈，何日能之。

14.打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化;辦事無聲無臭，既要老到，又要精明。

15.莫苦悔已往愆尤，但求此日行為無慚神鬼;休預(yù)怕后來災(zāi)禍，只要暮年心氣感召吉祥。

16.雖賢哲難免過差，愿諸君讜論忠言，常攻吾短;凡堂屬略同師弟，使寮友行修立名，方盡我心。

17.有詩書，有田園，家風(fēng)半讀半耕，但以箕裘承祖澤;無官守，無言責(zé)，時事不聞不問，只將艱巨付兒曹。

18.放眼瀛臺小;置身天地孤。

19.長短不吹江月落;高樓遙吸海云來。

20.微雨晴時看鶴舞;小窗幽處聽蜂衙。

21.長笛不吹山月落;高樓遙吸海云來。

22.消磨歲月書千卷;嘯傲乾坤酒一樽。

23.天下斷無易處之境遇;人間哪有空閑的光陰。

24.百戰(zhàn)山河，剩此樓頭煙樹;九天珠玉，吹成水面文章。

25.萬里神通，渡海遙分功德水;六朝都會，環(huán)山長護吉祥云。

26.五夜樓船，曾上孤亭聽鼓角;一樽濁酒，重來此處看湖山。

27.千頃太湖，鷗與陶朱同泛宅;二分明月，鶴隨何遜共移家。

28.兩點金焦，劫后山容申舊好;萬家食貨，舟中水調(diào)似承平。

29.五千里秦樹蜀山，我原過客;一萬頃荷花秋水，中有詩人。

30.善果證前因，愿斯世無災(zāi)無害;拈花參妙諦，惟神功能發(fā)能收。

31.荊楚九歌，客中聊作枌榆社;江山六代，劫后重聞雅頌聲。

32.巨石咽江聲，長鳴今古英雄恨;崇祠彰戰(zhàn)績，永奠湖湘子弟魂。

33.一心履薄臨深，畏天之鑒畏神之格;兩眼沐日浴月，由靜而明由敬而強。

34.蓮香入座清，筆底當(dāng)描成這般花樣;湖水連天靜，眼前可悟到斯道源頭。

35.綸綍褒崇邁古今，生而旗常，歿而俎豆;忠誠浩氣塞天地，下為河岳，上為日星。

36.漣水湘山俱有靈，其秀氣必鐘英哲;圣賢豪杰都無種，在儒生自識指歸。

37.地仍虎踞龍蟠，洗滌江山，重開賓館;人似澧蘭沅芷，招邀同賢，同證鄉(xiāng)關(guān)。

38.隨時以法言巽語相規(guī)，為諸君導(dǎo)迎善氣;斯民當(dāng)火熱水深之后，賴良吏默挽天心。

39.圣代褒崇邁古今，生而旗常，歿而俎豆;忠臣精氣塞天地，下為河岳，上為日星。

40.長吏多從耕田鑿井而來，視民事須如家事;吾曹同講補過盡忠之道，凜心箴即是官箴。

曾國潘讀書心得體會實用篇十二

1、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達為第一義。

2、吾輩讀書，只有兩件事，一者進德之事，一者修業(yè)之事。

3、凡事須逐日檢點，一日姑待后來補救，則難矣。

4、事莫待來時忍，欲莫待動時防。即來思隱，即動思防，如火熾水溢，障之甚難。

5、凡事留余地，雅量能容人。

6、久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應(yīng)。

7、打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無聲無臭，既要精當(dāng)，又要簡捷。

8、好譽者，常謗人；市恩者，常奪人。其傾危一也。

9、人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。

10、凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計。

11、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。

12、胸懷廣大，須從平淡二字用功。

13、小人專望人恩，恩過不感。君子不輕受人恩，受則難忘。

14、男兒自立，必須有倔強之氣。

15、倚富者貧，倚貴者賤，倚強者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。

16、仁言不如仁心之誠，利近不如利遠之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

17、人之制性，當(dāng)如堤防之治水。?？制渎闹?。若不顧其泛濫，一傾而不可復(fù)也。

18、第一要有志，第二要有識，第三要有恒。

19、務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長其志，切不可恭然自餒也。

20、受挫受辱之時，務(wù)須咬牙勵志，蓄其氣而長其智。

21、不貪財，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

22、清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。

23、受非分之情，恐辦非分之事。

24、總宜獎其所長，而兼規(guī)其短。

25、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

26、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。

27、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味。

28、神正其人正，神邪其人奸。

29、靜坐自我妄為，讀書即是立德。

30、盡人事以聽天，吾唯日日謹慎而已。

31、不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。

32、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。

33、省事是清心之法，讀書是省事之法。

34、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進步也。

35、食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。

36、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。

37、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。

38、吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。

39、無論治世亂世，凡一家之中，能勤能敬，未有不興者，不勤不敬，未有不敗者。

40、定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。

41、先靜之，再思之，五六分把握即做之。

42、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。

43、寧可數(shù)日不開仗，不可開仗而毫無安排算計。

44、儉以養(yǎng)廉，譽洽鄉(xiāng)黨；直而能忍，慶流子孫。

45、前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。

46、兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗。

47、畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。

48、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。

49、人皆有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見善不明耳。

50、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見異思遷。

52、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？

53、兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言。。

54、清則易柔，惟志趣高堅，則可變?nèi)釣閯?；清則易刻，惟襟懷閑遠，則可化刻為厚。

55、勸人不可指其過，須先美其長。人喜則語言易入，怒則語言難入，怒勝私故也。

56、貧賤時眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。

57、何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！

58、責(zé)過太直，使人慚恨，在我便是一過。

59、久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。

60、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。

61、凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。

62、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。

63、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。

64、守篤實，戒機巧，守強毅，戒剛愎。

65、好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。

66、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜。

67、放開手，使開膽，不復(fù)瞻前顧后。

68、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術(shù)自窮。

69、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？

70、為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。

相關(guān)閱讀：曾國藩的政治成就。

曾國藩作為近代著名的政治家，對“康乾盛世”后清王朝的腐敗衰落，洞若觀火，他說：“國貧不足患，惟民心渙散，則為患甚大。”對于“士大夫習(xí)于憂容茍安”，“昌為一種不白不黑、不痛不癢之風(fēng)”，“痛恨次骨”。他認為，“吏治之壞，由于群幕，求吏才以剔幕弊，誠為探源之論”。基于此，曾國藩提出，“行政之要，首在得人”，危急之時需用德器兼?zhèn)渲?，要倡廉正之風(fēng)，行禮治之仁政，反對暴政、擾民，對于那些貪贓枉法、漁民肥己的官吏，一定要予以嚴(yán)懲。至于關(guān)系國運民生的財政經(jīng)濟，曾國藩認為，理財之道，全在酌盈劑虛，腳踏實地，潔己奉公，“漸求整頓，不在于求取速效”。曾國藩將農(nóng)業(yè)提到國家經(jīng)濟中基礎(chǔ)性的'戰(zhàn)略地位，他認為，“民生以穡事為先，國計以豐年為瑞”。他要求“今日之州縣，以重農(nóng)為第一要務(wù)”。

受兩次片戰(zhàn)爭的沖擊，曾國藩對中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中國，認為臥榻之旁，豈容他人鼾睡，并反對借師助剿，以借助外國為深愧”；另一方面又不盲目排外，主張向西方學(xué)習(xí)其先進的科學(xué)技術(shù)，如他說過購買外洋器物……訪募覃思之士，智巧之匠，始而演習(xí)，繼而試造，可以剿發(fā)捻，可以勤遠略。

曾國潘讀書心得體會實用篇十三

1、處毀譽要識有量，今之學(xué)者反有向上底，見世所譽而趨之，見世所毀而避之，只譽我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽與我分毫無干。

2、一念之善，吉神隨之。一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。

3、聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機也。

4、無為名尸，勘破幻妄也。無為謀府，無思也。無為事任，無為也。無為知主，地知也。然須定得性了，方行得四者，不然實行不去。莊子曰：“吾以無為為樂矣，又俗之所大苦也。”大顛曰：“眾人而不思不為，則天下之理幾乎息矣。”應(yīng)事接物只是一個情字為累，若無情則無累矣在，故曰圣人無情。

5、君子貴通天下之志，疾惡太嚴(yán)則傷公明之體。

6、凡人言及非人非理事，我雖不與謀，若從旁附和一句，便自有罪。故處此有三道，以至誠感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其間，又其次也。

7、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我開端。

8、凡處事但自家踏得田地穩(wěn)，一任間言語。

9、傷化毀俗者，雖親雖貴，必疏而遠之。清公貞修者，雖微雖踐，必親而近之。

10、善人固可親，未能知，不可急合。惡人固可疏，未能遠，不可急去。

11、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉?；⒗侵咝疇?，皆知其足以害己，深避而預(yù)防之。小人則心如虎狼，其貌騶虞，念如蛇蝎，其言鸞和，人不知其將害己而狎之，鮮弗及矣。

12、稱人之善，我有一善，又何妒焉?稱人一惡，我有一惡，又何毀焉?

13、聞人之善而掩覆之，或文致以誣其心。聞人之過而播揚之，或枝葉以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾黨戒之。

14、論人情只往薄處求說，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個小人。古人責(zé)人，每于有過中求無過。此是長厚心，盛德事。學(xué)者熟思，自有滋味。

15、古人愛人之意多，今人惡人之意多。愛人，故人易于改過，而視我也常親，我之教益易行。惡人，故人甘于自棄，而視我也常仇，我之言必不入。

16、將古人心信今人，真是信不過。若以古人至誠之道感今人，今人未必在豚魚下也。

17、水激逆流，火激橫發(fā)，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。

18、君子稱人之善而非譽也，折人之過而非毀也，毀其勸善而改過也。小人不然，善則忌之，過則揚之。

19、小人專望人恩，恩過不感。君子不輕受人恩，受則難忘。

20、衣冠之族，以清白遺世為本，務(wù)要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。

21、人若一味見人不是，則到處可憎，終日落嗔。

22、凡權(quán)要人聲勢赫然時，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠之，全身全名之道也。

23、將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達權(quán)。(經(jīng)典語錄)此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長慮，此之謂識。

25、兩君子無爭，相讓故也。一君子一小人無爭，有容故也。爭者兩小人也，有識者奈何自處于小人。

26、君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢，忍窮則不茍于進，故曰，必有忍乃有濟。

27、君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德。

28、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第一法。

29、人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。

30、得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得，自多營營耳。

1.第一要有志，第二要有識，第三要有恒。

2.盡人事以聽天，吾唯日日謹慎而已。

3.須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。

4.米已成飯，木已成舟，只好聽之而已。

5.人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。

6.盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達為第一義。

7.禁大言以務(wù)實。

8.學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。

9.省事是清心之法，讀書是省事之法。

10.功不獨居，過不推諉。

11.智慧愈苦而愈明。

12.常常提其朝氣為要。

13.不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。

14.以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。

15.輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

16.惟正己可以化人，惟盡己可以服人。

17.遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術(shù)自窮。

18.處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。

19.天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也。

20.不可輕率評譏古人。

21.放開手，使開膽，不復(fù)瞻前顧后。

22.自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。

23.凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。

24.無好小利。

25.今日所說之話，明日勿因小利害而變。

26.三樂：讀書聲出金石，飄飄意遠，一樂也;宏獎人才，誘人日進，二樂也;勤勞而后憩息，三樂也。

27.三寡：寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。

28.三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。

29.打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化;辦事無聲無臭，既要精當(dāng)，又要簡捷。

30.神正其人正，神邪其人奸。

31.人必誠，然后業(yè)可大可久。

32.凡人無不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡。

33.責(zé)己厚而責(zé)人薄耳。

34.克己之學(xué)——反省自己。

35.剛?cè)岵敖鼇硪姷锰斓刂?，剛?cè)峄ビ?，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折?！?/p>

36.不自是，有此三者，自然鬼伏神欽，到處人皆敬重?！薄吧w凡帶勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之茍取，但求吾身不茍取。以此風(fēng)示僚屬，即以此仰達圣主?！?/p>

37.務(wù)虛名，不行駕空之事，不談過高之理。

38.三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌貳。

39.三?。盒覟?zāi)樂禍，一薄德也;逆命億數(shù)，二薄德也;臆斷皂白，三薄德也。

40.三知：知命，知禮，知言。

41.居有惡鄰，坐有損友，借以檢點自慎，亦是進德之資。

42.勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。

43.責(zé)過太直，使人慚恨，在我便是一過。

44.男兒自立，必須有倔強之氣。

45.有才干，定要表現(xiàn)之。

46.受挫受辱之時，務(wù)須咬牙勵志，蓄其氣而長其智。

47.行事不可任心，說話不可任口。

48.好談己長只是淺。

49.居心平，然后可歷世路之險。

50.清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。

51.見得天下皆是壞人，不如見得天下皆是好人。

52.天下古今之庸人，皆以一惰字致敗;天下古今之才人，皆以一傲字致敗。

53.書蔬魚豬，一家之生機;少睡多做，一人之生氣。

54.前世所襲誤者，可以自我更之;前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。

55.兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗。

56.不貪財，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

57.邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。

58.為人不可過于聰明。

59.端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相;事有歸著是富相，心存濟物是富相。

60.特患業(yè)之不精耳。

61.一切皆暗暗安排，胸有成足。

62.戒傲戒惰，保家之道也。

63.凡辦大事，半由人力，半由天事。

64.人人料必勝者，中即伏敗機，人人料必挫者，中即伏生機。

65.既愛其才，宜略其小節(jié)。——。

66.辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節(jié)取其次，以待徐徐教育可也。

67.世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗中耳。

68.吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。

69.畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。

70.人皆有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也?見善不明耳。

71.久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應(yīng)。

72.精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。

73.定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。

74.可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過為退避也，但因以為利，則市道矣。

75.鄉(xiāng)間無朋友，實是第一恨事。

76.好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。

77.惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。

78.事以急敗，思因緩得。

79.能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問。

80.只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。

81.故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進步也。

82.為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。

83.君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢，忍窮則不茍于進，故曰，必有忍乃有濟。

84.食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。

85.事后論人，局外論人，是學(xué)者大病。事后論人，每將智人說得極愚。局外論人，每將難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。

86.清則易柔，惟志趣高堅，則可變?nèi)釣閯?清則易刻，惟襟懷閑遠，則可化刻為厚。

88.聞善言則拜，告有過則喜，有圣賢之氣象。坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可以免過。心不清則無以見道，志不確則無以立功。

89.胸襟廣大，宜從“平”“淡”二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊。

90.志之所向，金石為開，誰能御之?

91.凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無恒，終身一無所成。

92.唯天下之至誠能勝天下之至偽;唯天下之至拙能勝天下之至巧。

93.古來豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱無剛”四字為大恥，故男兒自立必須有倔強之氣。惟數(shù)萬人困于堅城之下，最易暗銷銳氣。弟能養(yǎng)數(shù)萬人之剛氣而久不銷損，此是過人之處，更宜從此加功。

94.家勤則興，人勤則儉，永不貧賤。

95.大處著眼，小處著手。

96.君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。

97.女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無貪榮擅寵之心，何嫉妒之有?

98.以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強暴奸詐者，禍之始。

99.人生至愚是惡聞己過。人生至惡是善談人過。

100.好譽者，常謗人;市恩者，常奪人。其傾危一也。

曾國潘讀書心得體會實用篇十四

1.處有事當(dāng)無事，處大事當(dāng)如小事。

2.處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。

3.輕信人不一定多疑，而多疑的人每易輕信。

4.陰，小人者。陽，君子也。進君子而退小人，燮理之能事畢矣。

5.嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語，入壯語則戲者皆真，每令人恨。若規(guī)人過失，不可入一二戲語，入戲語則真者畢戲。每令人玩，失規(guī)人之旨矣。

6.勿以人負我而隳為善之心，當(dāng)其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責(zé)報也?？v遇險徒，止付一笑。

7.有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細故市精明名，皆偏也。圣人之厚寬，不使人有所恃。圣人之精明，不使人無所容。

8.名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。

9.術(shù)字亦有不可少處，但必不得已而后用。專意利人而用，謂之圣賢?？刹槐赜枚茫瑢Ｒ饫憾?，謂之奸雄。

10.君子與小人斗，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之黨，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。

曾國潘讀書心得體會實用篇十五

中國有句俗語說“一代就能闖出個富人，三代才能培養(yǎng)出貴族”，足以看出家風(fēng)的“潤物細無聲”的作用。要說道這方面的典范榜樣，曾國藩當(dāng)獨樹一幟。他曾被譽為“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”。曾家的家風(fēng)是什么?讀一讀《曾國藩家書》，你也許會對他的家風(fēng)略見一斑。本書收錄了曾國藩200余篇寫給(祖)父母、諸弟和子侄的書信，資料涉及到修身、治學(xué)、治家、理財、交友、待人、為官和養(yǎng)生八個方面。能夠為廣大讀者修繕自我家風(fēng)帶給珍貴的參考，據(jù)說很多國家領(lǐng)導(dǎo)人都受其影響很深。

修身。

曾國藩在家書中反復(fù)提到勤勉、謙恭、恒心、堅韌與自我反省。注重進德修業(yè)，戒除夜郎自大、恃才傲物與牢騷滿腹。咸豐年間，九弟沅甫曾在信中說到自我“意趣不在此，則興會索然”，他在回信中告誡說“此卻大不可。凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈。不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。”青年時代正是讀了這一段金玉良言才更加堅定了自我的專心致志的治學(xué)原則。反觀此刻的學(xué)術(shù)界，浮躁之氣盛行，學(xué)術(shù)造假時有發(fā)生，師生皆不能專注于學(xué)問，直接影響到學(xué)術(shù)創(chuàng)新。學(xué)風(fēng)的敗壞，必然會導(dǎo)致世風(fēng)的的敗壞，世風(fēng)的敗壞反過來又會影響到學(xué)風(fēng)，這就應(yīng)成為全社會關(guān)注的問題，正學(xué)風(fēng)才能促世風(fēng)。

“和氣致祥，乖氣致戾”，君子之道莫大乎與人為善?！案患易拥芏囹?，貴家子弟多傲”，曾國藩多次在信中告誡諸弟要“平驕矜之氣”“戒傲惰二字”，“不宜非議譏笑他人”。

做人當(dāng)自強，而不是與人爭強。曾國藩在致九弟的信中引經(jīng)據(jù)典，歷數(shù)從古至今一些強勢人物的悲慘結(jié)局，告誡諸弟加強自身修養(yǎng)而不是與人爭強斗狠?！肮艁砣缋钏?、曹操、董卓、楊素者，其智力皆橫絕一世，而其禍敗亦炯異尋?！?。故吾輩在自修處求強則可，在勝人處求強則不可?！边@倒讓我想起由楊絳翻譯的英國詩人蘭德的詩歌里的一句“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑”。不與人爭，不是不求上進，而是一種豁達，一種隱忍，一種自我保護?！拔鸶鞒鸭阂姟辈皇菦]有主見，而是一種“謙謹”與寬容。

讀書。

曾國藩一向強調(diào)讀書的重要性，認為讀書能夠改變一個人的氣質(zhì)，他在致諸弟的信中反復(fù)提到讀書的重要性和讀書的方法。教育兒子和兄弟子侄讀書要勤勉，安于居家苦學(xué)，堅持早起，擁有恒心。

在講到怎樣讀書時，他在一封信中寫到“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識則學(xué)問無盡，不甘以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之看天，皆無識也。有恒則斷無不成之事，此三者，缺一不可。”他勉勵兄弟自立課程，還為他們設(shè)立了課程表，從早到晚，從讀到寫，從史到經(jīng)，從讀書到修身養(yǎng)性，詳細至極。

很多人讓孩子讀書的目的是為了讓孩子走上仕途，但曾國藩卻不愿孩子做官。他在寫給兒子紀(jì)鴻的信中曰：“余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，能夠處樂，能夠處約，此君子也。”

很多人家長讓孩子讀書是為了讓孩子透過考試入“仕途”，為自我和家人長臉面，謀福利。殊不知，我們的讀書理念培養(yǎng)出了很多有文化沒有教養(yǎng)的自私自利的人，只注重學(xué)習(xí)分數(shù)忽略做人的教育使很多孩子喪失了自我規(guī)劃和沒有自我管理和自我約束的潛力，不能不說這已經(jīng)成為社會的悲哀。

治家。

古人云：“齊家治國平天下”。曾國藩深諳“家和萬事興”的道理，他在給父母的信中一再囑托要教弟“以和藹為第一”。他在一封給父母的書信中寫到“夫家和則福自生，若一家之中兄有言，弟無不從，弟有請，兄無不應(yīng)，和氣蒸蒸而家不興者，未之有也?！?/p>

從《曾國藩家書》中能夠看出曾國藩對各位弟弟的生活極具關(guān)懷，小到他們的生活起居、為人處事，大到從他們婚姻與、職業(yè)前程與家族祠堂修繕和墳塋改葬，無不一一掛在心上。曾國藩認為“福禍由天主之，善惡由人主之，由天主者，無可如何，只得聽之。由人主者，盡得一分算一分，撐得一日算一日。吾兄弟斷不可不洗心滌慮，以力挽家運”曾國藩認為家運恒通須有三項條件，一是兄弟和睦，而是體孝道，三是實行勤儉。

待人。

幫忙鄰里族人是曾氏家族的傳統(tǒng)門風(fēng)。

盡管曾國藩在京生活曾一度很窘迫，靠借錢度日過年，但仍舊寄錢給族人以自助。在談到為什么接濟親戚族人時，曾國藩寫到“家中之債，今雖不還，后尚可還，贈人之舉，今若不為，后必悔之!”“君子之處順境，兢兢焉常覺天之過厚于我，我當(dāng)以所余補人之不足，君子處薔境，亦兢兢常覺天之厚于我，非果厚也，以為較之尤薔者，而我固已厚矣。古人所謂境地須看不如我者，此之謂也?！钡拦饽觊g，曾國藩越四級而超升，托叔父將黃金十兩兌錢送與最親最苦之人。節(jié)儉用度，置義田以濟貧民，捐銀修祠堂。

曾國藩在家書中教育子女和諸弟過日子要能勤能儉，略有結(jié)余，有人做官“侍鄰里不可不略松，而家里不可不守舊”。與眼下很多為富不仁，到處顯擺甚至胡作非為的官宦子弟與富家子弟的行為相比，是何等的天上地下!

交友。

俗話說：“千金難買是朋友，朋友多了好走路”，曾國藩十分注重交友待人的原則，尤其是他的“八交九不交”值得我們學(xué)習(xí)。

八教是指與以下八種人交朋友：勝己者;盛德者;去圍著;肯吃虧者;直言者;志趣廣大者;惠在當(dāng)厄者;體人者。九不交是指避免與以下九種人交友：志不一樣者;諛人者;恩怨顛倒者，全無性情者;愚人;落井下石者;德薄者;好占便宜者。

曾國藩在京為官，從不肯輕受人惠，情愿別人占他的便宜，斷不肯占別人的便宜，在《家書中》，他多次告誡子侄親近良友、對待朋友必信必誠、患難與共勿留遺憾、勿與權(quán)貴相交、不可輕取人才等。

從某種程度上講，自我是什么樣的人，就會與什么樣的人交朋友，交什么樣的朋友，就會有什么樣的人生。在青少年價值觀念構(gòu)成的關(guān)鍵時期，把握交友原則至關(guān)重要，交友不慎就會貽誤自我的前程。

養(yǎng)生。

曾國藩一生體弱，但卻道德、軍功、文章三不朽，這主要得益于他的養(yǎng)生之道。他的養(yǎng)生方法，至今有著廣泛的實用價值。

他的養(yǎng)生九訣包括：眠食有恒、戒惱怒、每一天睡前熱水洗腳、節(jié)欲、兩飯后千步走、不輕易服藥、靜坐有常時、騎射練筋骨、種花養(yǎng)魚怡性情。

曾國藩在給四弟的心中寫到：“莫買田產(chǎn)，莫管公事，二語而已。盛世常作衰時想，上場當(dāng)念下場時，富貴人家不可不牢記此二語?！彼麆窬诺芪饜牢鹋‘?dāng)以自養(yǎng)自醫(yī)為主，不宜過多服藥。

雖然此刻的物質(zhì)條件和醫(yī)療條件不斷提高，但這些養(yǎng)生的理念仍值得此刻的我們借鑒。

《曾國藩家書》是曾國藩寫給父母兄弟的，也是寫給后世之人的，閱讀《曾國藩家書》我們可見賢思齊，慎獨內(nèi)省，立德、立行、立言，修身養(yǎng)性，培育子女，樹可世代薪火相傳的家風(fēng)。