江西鎮(zhèn)江騙保案例心得體會范本 關(guān)于騙保事件的心得體會(七篇)

在平日里，心中難免會有一些新的想法，往往會寫一篇心得體會，從而不斷地豐富我們的思想。我們想要好好寫一篇心得體會，可是卻無從下手嗎？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧。

有關(guān)江西鎮(zhèn)江騙保案例心得體會范本一

婺源位于江西的東北部，地處于贛、皖、浙三省交界的地方。她就象鑲嵌在黃山、三清山和景德鎮(zhèn)旅游金三角上的一顆“綠色明珠”。全縣面積為2947平方公里，包括11個鎮(zhèn)和15個鄉(xiāng)，有著32.56萬人口，縣城設(shè)在紫陽鎮(zhèn)。

婺源的歷史非常悠久。早在遠(yuǎn)古時期，就有三苗部族居住在這里。春秋戰(zhàn)國時期這里屬于吳國，秦始皇統(tǒng)一后，這里屬鄣郡。最早建縣是在唐開元20xx年(即公元740年)，距今1200多年的歷史了。婺源建縣后，從唐代到五代隸屬于歙州，宋代屬徽州新安郡，元代屬于徽州路，明清時期都隸屬于徽州府，直到1934年9月屬于安徽省管轄，此后一度劃屬為江西省。1947年8月又劃為安徽省。1949年5月1日婺源解放了，劃歸為江西省。雖然隸屬關(guān)系幾經(jīng)變化，但它至今仍是徽州文化不可分割的一部分。

唐代的王勃用“物華天寶，人杰地靈”來贊譽(yù)南昌。其實(shí)，鐘靈毓秀的婺源又何嘗不是如此呢?

婺源歷代文風(fēng)興盛，文人學(xué)士薈萃，名醫(yī)能匠人才濟(jì)濟(jì)。南宋著名的理學(xué)家、教育家朱熹，他的故鄉(xiāng)就在這里，他用一生的耕耘求學(xué)為世人后代留下了極其寶貴的文化遺產(chǎn);南宋名醫(yī)、文學(xué)家朱弁羈金20xx年，不辱使命;宋朝名醫(yī)江哲多次受召進(jìn)京，為皇帝治病;這里有任吏部尚書兼兵部尚書的汪鋐，明代的皖派篆刻家何震，為官清正的尚書余懋學(xué)、余懋衡，清代著名的經(jīng)學(xué)家、音韻學(xué)家江永，創(chuàng)制天文鐘中星儀的天文學(xué)家齊彥槐等。近代的名人也不勝枚舉，被譽(yù)為“中國人的光榮”的鐵路工程師詹天佑自行設(shè)計(jì)興建了中國的第一條鐵路;著名的教育家、佛學(xué)家江謙;現(xiàn)代醫(yī)學(xué)家程門雪等等。據(jù)史書記載：從宋代至晚清，全縣考取了進(jìn)士550人，出任各級官吏者2665人，明清朝竟有“一門九進(jìn)士、六部四尚書”之說;今天的“一門四教授”“科學(xué)家三昆仲”也傳為佳話。歷代文人學(xué)士留下傳世著作有3100多部，其中就有172部共1487卷被選入《四庫全書》，所以婺源又被譽(yù)為“書鄉(xiāng)”就名不虛傳了。

各位朋友，今天的婺源為什么被人們稱為最美麗的鄉(xiāng)村呢?除了她豐富而深厚的歷史文化之外，還主要得益于她那美麗的自然環(huán)境。

婺源是一個多山的縣，素有“八分半山一分田，半分水路和莊園”之稱，是一個典型的江南山區(qū)縣。屬于中亞熱帶濕潤氣候區(qū)，年平均氣溫為16.7攝氏度。全縣最高峰為北部的大鄣山，主峰擂鼓峰海拔1630米。古人稱大鄣山是鐘靈發(fā)脈之地，婺邑文運(yùn)昌盛人才輩出與山脈龍?zhí)ヘ剐沌婌`有關(guān)。東北部的浙嶺是春秋戰(zhàn)國時期吳楚分源的分界地。獨(dú)特的地理環(huán)境和良好的生態(tài)保護(hù)意識，使得這里青山滴翠，溪流碧透。全縣森林覆蓋率高達(dá)81.5%，是全國生態(tài)農(nóng)業(yè)先進(jìn)縣之一，并獲得“全國綠化百佳縣”的稱號。

婺源又素有“茶鄉(xiāng)”之稱，是全國綠茶重點(diǎn)產(chǎn)區(qū)和出口外銷基地?！版脑淳G茶”，在唐代的《茶經(jīng)》中有記載，宋稱“絕品”。明清時，曾獲得嘉靖皇帝賞賜銀牌和巴拿馬萬國博覽會金獎。美國《茶葉全書》稱贊“婺綠”茶為“中國綠茶品質(zhì)之最優(yōu)者”?！按筵瞪讲琛睘槿珖准襛a級綠色食品，并取得了多歐盟有機(jī)食品監(jiān)督機(jī)構(gòu)的認(rèn)證。

婺源是江西省著名的生態(tài)旅游區(qū)，也是國家旅游局批準(zhǔn)建立的全國文化與生態(tài)旅游的示范區(qū)。婺源有些什么特產(chǎn)呢?她的四色特產(chǎn)是聞名遐邇的。剛剛提到的綠茶便是四色中的“綠”色了，其余三色就是“紅、黑、白”。紅色是“水中瑰寶”荷包紅鯉魚，肉嫩鮮美，美國總統(tǒng)尼克松、日本首相田中訪問我國時，都曾品嘗過婺源荷包紅鯉魚。黑色便是中國四大明硯之一的龍尾硯，它有”聲如銅、色為鐵、性堅(jiān)滑、善凝墨”的特點(diǎn)。南唐后主李煜夸為“天下冠”。白色就是江灣雪梨。每年六月成熟，梨果體大肉厚，松脆香第甜，味道好極了。

婺源的風(fēng)景名勝特別多，古跡遺址隨處可見。早在唐宋時期，這里就是一個頗有名氣的游覽勝地，李白、蘇東坡、黃庭堅(jiān)、張大直、宗澤、岳飛等都曾游吟到此，并留下了不少的贊美詩文。這里有年代久、種類廣、數(shù)量多的名木古樹;有景色優(yōu)美候鳥遷徙的樂園――鴛鴦湖;有以石雕、磚雕、木雕“三絕”見長而且保存完好的明清古建筑群;有古樸壯觀的廊橋――彩虹橋;有江南最大的宗祠――俞氏宗祠;還有祖籍――江灣。這里還曾是《閃閃的紅星》、《聊齋》的外景拍攝地。

有關(guān)江西鎮(zhèn)江騙保案例心得體會范本二

鄱陽湖上承贛、撫、信、饒、修五河之水，下接我國第一大河——長江。在正常的水位情況下，鄱陽湖面積有3914平方公里，容積達(dá)300億立方米。它每年流入長江的水量超過黃、淮、海三河水量的總和。南北長170公里，東西最寬處70公里，洪水面積3900平方公里，蓄水量達(dá)5000億立方。流域有都昌、湖口、星子、永修、鄱陽(波陽)、余干、南昌、新建、廬山區(qū)等八個縣(區(qū))，它是贛北的一顆明珠。

鄱陽湖在古代有過彭澤、彭湖、官亭湖等多種稱謂，在漫長的歷史年代有一個從無到有，從小到大的演變過程。遠(yuǎn)在地質(zhì)史“元古代”時期，湖區(qū)為“揚(yáng)子海槽”的一部分，大約在距今八九億年前的燕山運(yùn)動時期，湖區(qū)地殼又經(jīng)斷陷構(gòu)成鄱陽湖盆地錐形。傳說中的黃帝時期，“彭蠢澤”向南擴(kuò)展，湖水進(jìn)抵今鄱陽湖。在彭蠢澤大舉南侵之前，低洼的鄱陽盆地上原本是人煙稠密的城鎮(zhèn)，隨著湖水的不斷南侵，鄱陽湖盆地內(nèi)的鄱陽縣城和海昏縣治先后被淹人湖中，而位于?；杩h鄰近較高處的吳城卻日趨繁榮成江西四大古鎮(zhèn)之一，因此，歷史上曾有“淹了?；杩h，出了吳城鎮(zhèn)”之說。

煙波浩渺、水域遼闊的鄱陽湖，經(jīng)過漫長的地質(zhì)演變，形成南寬北狹的形狀，猶如一只巨大的寶葫蘆系在萬里長江的腰帶上。由于帶有大量水蒸氣的東南季風(fēng)的影響，鄱陽湖年降雨量 在 1000 毫米以上，從而形成“澤國芳草碧，梅黃煙雨中”的濕潤季風(fēng)型氣候，并成為著名的魚米之鄉(xiāng)。

鄱陽湖流域自古以來是我國經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的富裕地區(qū)，我國歷史上很多杰出人物如徐稚、陶淵明、林士弘、劉恕、洪適、江萬里、朱耷等都在湖區(qū)出生和成長。這里又發(fā)生過許多威武雄壯的英雄事跡，如周瑜操練水師、朱元璋與陳友諒鄱陽湖水戰(zhàn)、太平軍“湖日大捷”、李烈鈞在湖口發(fā)起“二次革命”等。鄱陽湖是古代從北方進(jìn)人江西的唯一水道，發(fā)生在鄱陽湖上的文人軼事和民間傳說則更是難以勝數(shù)。唐代詩人王勃在《滕王閣序》中的名句：“漁舟唱晚，響彭蠡之濱”，描述的正是鄱陽湖上的漁民捕魚歸來的歡樂情景。宋代詩人蘇軾在《李思訓(xùn)畫長江絕島圖》詩中時寫的“山蒼蒼，水茫茫，大姑小姑江中央”，描寫的是鄱陽湖的勝景。

鄱陽湖上名山秀嶼，比比皆是。湖口縣的石鐘山、大孤山，都昌縣的南山和老爺廟，星子縣的落星湖，風(fēng)光如畫，景色宜人。九江市旅游局已將鄱陽湖上的各景點(diǎn)通過游船連成一線即鄱陽湖水上旅游線。

鄱陽湖，美麗的湖，神話的湖，充滿詩情畫意的湖，她象一個淡妝素抹的少女，含情脈脈地笑迎每一位光臨的游客神游翻陽湖。 鄱陽湖景區(qū)

由落星石、落星湖、神靈湖、蓼南蚌湖候鳥觀賞站、湖濱沙灘、火焰山、老爺廟等景點(diǎn)組成。無論水路或是陸路，交通都極為方便。

落星石 一名”落星墩”，亦稱“德星山”。位于星子縣城南三里的鄱陽湖上水邊，它是一座小小石島，高若數(shù)丈，縱橫周回大約一百余步，總面積不過1800平方米，形如星斗乍看像是浮在水面，傳為墜星所化。北魏酈道元《水經(jīng)注》載：“落星石，周蛔百余步，高五丈，上生竹木。傳曰有星墜此以名焉?！毙亲佑纱说妹?，落星石也即成了星子縣一個重要的標(biāo)志與象征。五代時，落星墩被封為寶石山，吳楊溥大和三年(931年)，封落星石為“寶石山”。宋初曾在其上建亭院，王安石、黃庭堅(jiān)、朱熹游此皆有題詠，王安石詩中所形容的“萬里長江一酒杯”更是千古傳名。唐末乾寧年問(894—898年)，敕建禪寺于上，賜額為“福星龍安院”，又名“法安院”，俗稱“落星寺”。宋后歷代都加以維修，明代又加建亭臺樓閣，如浮玉樓、玉京軒、崗漪軒、清暉閣等，由于歷盡滄桑殘存無已。上生竹木，墩境依舊幽雅秀麗。佇立其上：遠(yuǎn)眺廬山，淡煙輕掩雄姿;近觀湖水，碧波連天一色。駐足落星寺，遠(yuǎn)眺廬山秀色，近看鄱湖美景，金鱗競躍，白鷺翻飛，田園詩人陶淵明當(dāng)年“舟遙遙以輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄而吹衣”的歸田情景，仿佛依稀可見。上有清暉閣、玉京軒等，龍圖閣學(xué)士吳仲庶，尤其酷愛西軒，更名“嵐漪”，并書二字刻石。黃庭堅(jiān)詩“龍圖老翁來賦詩”，即指此事。明天順年間重建。萬歷年間，參議于世懋復(fù)建浮玉樓。連州廖葉改落星石為“德星山”，寺院隨之改稱“德星寺”。落星石雖為彈丸之地，周圍僅“百余步”，但它的名氣卻十分深遠(yuǎn)，一個最為突出的現(xiàn)象，就是它凝聚了一個龐大的文人學(xué)士群，歷朝歷代，絡(luò)繹不絕：南唐釋齊已;宋范仲淹、歐陽修、王安石、黃庭堅(jiān)、程公辟、蔣穎叔、朱熹、陸九淵;元揭俁斯;明劉杼德、羅洪先;清張維屏、翁方綱等等，都印痕下無數(shù)動人詩篇。這里，僅舉王安石七律《落星寺在南康軍中》，以壯其觀：“穿云臺殿起崔嵬，萬里長江一酒杯。坐見山川吞日月，杏無車馬送塵埃。雁飛云路聲低過，客近天門夢易回。勝概惟詩可收拾，不才羞作等閑來?！笔孤湫鞘休d了厚重的文化氛圍。今天，它依然屹立在浩瀚的鄱陽湖之中，其上，有牌坊、禪院、石塔等建筑及與之配套的各項(xiàng)服務(wù)設(shè)施，成為星子縣鄱陽湖景區(qū)現(xiàn)代旅游一個不可或缺的中心景點(diǎn)，由紫陽堤泛舟，抵落星石，碧波萬頃，水天一色，廬山隱隱，“大姑”凹眸，游人至此，面對這一奇景，定會感慨良多。

落星湖 位于落星石所在湖區(qū)。因落星石曾改名德星山，故又稱“德星湖”。又因鄱陽湖水流經(jīng)此地時，忽然凹進(jìn)數(shù)里，形成一個很大的天然的湖灣，古稱“落星灣”，李白詩“樓船若鯨飛，波蕩落星灣”，所指就是這里。又因?yàn)楹澈泼焓當(dāng)?shù)里，故又俗稱“十里湖”。濱湖有著名紫陽堤，干百年來與之相依相伴。落星湖所遺留的古跡與傳說不少，軍事上有“南國咽喉，西江鎖鑰”之稱。早在三國時期.吳國名將周瑜曾在此操練水軍。梁武帝中大同二年(547年)發(fā)生侯景之亂，梁國大將王僧辨，在這里大破侯景之兵，取得了平息叛亂決定性勝利。宋建炎三年(1120xx年)八月，隆枯太后為避金兵，駕往洪州，過落星湖，突遇暴風(fēng)，舟船覆沒，宮人溺死者數(shù)十，惟有太后舟存。這里也是北宋名士劉凝之的歸隱之所，湖畔有”壯節(jié)亭”及劉凝之夫婦合葬墓，歐陽修有《廬山高歌贈劉凝之》詩以贈。朱熹有《彭蠡月夜泛舟落星湖》詩：“長占煙波弄明月，此心久矣從誰說。只今一舸漾中流，上下天光兩奇絕?；仡^忽見西郭門，尚喜蘇仙有遺烈。問予何事卻回船，塵土涴君頭上雪?！泵鞒酰煸芭c陳友諒，在這里曾進(jìn)行過激烈的帝位爭奪戰(zhàn)，相傳朱元璋在一次戰(zhàn)斗中，風(fēng)浪突起，帥船船舵被折，行進(jìn)受阻，隨浪退至落星湖，正在萬分危急之際，湖中鉆出一只大龜，銜船為舵護(hù)送30余里，朱元璋得以脫險(xiǎn)，朱即帝位后，即封此龜為“定江王”，立廟享祀。

神靈湖 位于縣城東部，乘車從紫陽東路出發(fā)，沿錦崗路前行，折人錦崗巷，巷盡頭為錦崗嶺，嶺下即是神靈湖。乘船由落星石順?biāo)滤睦锔鼮榉奖?。北魏酈道元《水經(jīng)注·廬江水》說：“(廬)山下又有神廟，號曰宮亭廟.山廟甚神，能分風(fēng)劈流，住舟遣使，行旅之人，過必敬祀，而后得去?！比藗儼眼蛾柡@一段，習(xí)慣稱之為“宮亭湖”，后來人們又把整個鄱陽湖泛指為宮亭湖。在宮亭湖西有個很大的港汊，俗稱“神林浦”，又因?qū)m亭廟神靈所致，所以人們又習(xí)慣稱之為“神靈湖”。宮亭廟始建于三國時期，清《史方輿紀(jì)要》載：“湖岸多林木，中有神廟，商賈阻風(fēng)泊此，祈禱而去?！边@里便成為南北水路及商賈停泊避風(fēng)的天然港灣。岸上除宮亭廟外，尚有漫浪閣、觀蒔園與湖莊等，今多已不存。據(jù)漁人介紹，現(xiàn)在宮亭湖與神靈湖相接的磯頭上有大樹如蓋，樹下有廟即宮亭廟，如果存在，這也應(yīng)是清末以后很晚的建筑了。但不管怎樣，宮亭廟中這尊“能分風(fēng)上下”的宮亭神，已被中國神話傳說列入“風(fēng)神”一類，南朝詩人劉珊《泛宮亭湖》詩：“回艫乘派水，舉帆逐分風(fēng)?！敝傅木褪沁@個典故。傳說唐王勃舟行至此，由于神靈相助，一日順風(fēng)，抵達(dá)南昌故郡，而寫下千古不朽的《秋日登洪府滕王閣餞別序》，后人多把交好運(yùn)比喻“時來風(fēng)送滕王閣”。晉干寶《搜神記》卷四也載有一則神話傳說：有南州人，遣一位官吏，準(zhǔn)備送一支用整支犀牛角雕琢而成的簪飾進(jìn)獻(xiàn)給孫權(quán)。舟過宮亭廟時，官吏特意靠岸，乞求神靈。宮亭神忽然說：“你把犀簪留下。”官吏驚得說不出話來，只有把犀簪放于香案。神又說：“你到達(dá)南京時，再將犀簪奉還。”官吏不得已，返舟，自知等待他的必定是死罪。船到南京，忽然有條大鯉魚，長三尺，躍入舟中，破開魚腹，犀簪果在其內(nèi)。這則神話是想說明宮亭神是位很善良而旨為人們做好事的神祗。它料知官吏帶著犀簪，一路前途險(xiǎn)惡，所以用這一奇特的方法幫助他闖過難關(guān)。神靈湖畔，有張叔夜墓，張叔夜，江西廣豐人，北宋大觀三年(1120xx年)進(jìn)士，授龍圖閣大學(xué)士、樞密使。與金兵激戰(zhàn)受傷，京師陷后被俘，拒不簽名推戴張邦昌。從徽宗、欽宗二帝被押北上，絕食而死。宋金議和，遂得歸葬家鄉(xiāng)，至宮亭湖，“遇大風(fēng)，舟不能進(jìn)，遂葬于神靈湖畔。清乾隆、道光年間，后裔墀等屢修之?！蹦贡疄榍宓拦饽觊g重立，墓碑及封土均保存完好。現(xiàn)在，這里以神靈湖為依托，正在興建一座現(xiàn)代化的內(nèi)陸湖泊最大的避風(fēng)港。

候鳥觀賞站 位于星子縣西南約18公里處的蓼南鄉(xiāng)蚌湖北岸。陸路乘車，無論從南昌或從九江出發(fā)，均從德星公路的歸宗轉(zhuǎn)入蓼南鄉(xiāng)而達(dá)蚌湖;乘飛機(jī)，南昌方向抵昌北機(jī)場，九江方向抵廬山機(jī)場，然后乘車按陸路到達(dá);水路，一條從南昌經(jīng)贛江，約90公里，5個多小時即達(dá)，另一條從九江經(jīng)湖口、星子縣城，約30公里，僅需2個小時。來鄱陽湖越冬的鳥類，主要集中在西北部湖區(qū)，包括星子與永修兩縣境內(nèi)的沙湖、長湖、蚌湖、西漢湖、洲邊湖、楊家湖、寺下湖、大湖池、中湖池等。這些湖區(qū)坐西北，向東南，每至隆冬季節(jié)，西北風(fēng)從鄱陽湖北口侵入，因有西北的廬山與蚌湖西北部的山丘層層阻擋，所以這里陽光充足，氣候溫暖，水草豐茂，每年11月到第二年的3月，水落灘出，露出面積廣大的草洲與湖池，使之湖池相連，湖洲相間，湖底平坦，湖水清澈，水溫及水深均很適宜，魚蝦、螺蚌、沙菜、雁咀菜等多種水生動植物異常豐富，是各類越冬鳥類最為理想的棲息之地。蚌湖面積居各湖之首，有萬余平方米，鳥類資源非常豐富，幾乎集中了湖區(qū)內(nèi)100余種鳥的種類，有天鵝、鶴、鸛、鷺、鷸、雁、野鴨、鴛鴦等4萬余只，僅鶴類就有白鶴、白枕鶴、白頭鶴、丹頂鶴(仙鶴)與灰鶴等5種。候鳥是一種珍貴的生物資源，既有重要的研究價(jià)值，又有獨(dú)特的觀賞價(jià)值，作為一種新型的旅游項(xiàng)目，正越來越受到國際國內(nèi)旅游者的青睞。1999年8月17口，江西省人民政府正式?jīng)Q定，開發(fā)鄱陽湖候鳥保護(hù)區(qū)。星子縣蓼南鄉(xiāng)蚌湖候鳥觀賞站是目前鄱陽湖所建成的第一個候鳥觀賞站，位于候鳥最集中、候鳥活動范圍最大的蚌湖北岸，這里居高臨下，視野開闊，具有湖鄉(xiāng)特色的觀賞亭可使你極目遠(yuǎn)望，心曠神怡，并配有高倍望遠(yuǎn)鏡、小型游艇等觀賞設(shè)施，現(xiàn)已正式對國內(nèi)外游客開放。

紫陽堤，是由花崗石砌成的堤壩，為宋朝朱熹任南知軍時修建，因朱熹號“紫陽”，當(dāng)?shù)厝嗣駷榧o(jì)念他而取名“紫陽堤”。

湖濱沙灘，由落星墩乘快艇向東南行八分鐘，映入眼簾的是一望無垠的“十里金灘”。這里坡平沙細(xì)，陽光充足，是非常好的陽光浴、沙浴、湖浴場所，湖濱沙灘將以自然、純樸的豐姿，使廣大的內(nèi)地游客盡情享受沙灘而不必去沿海。沙灘旅游，將一掃您旅途勞頓，感嘆大自然豐厚的賞賜。

火焰山，位于旅游碼頭東北八公里的湖中，由砂礫巖組成的石群千姿百態(tài)，形狀各異且呈赤色，所以當(dāng)?shù)匕傩战苑Q此景為“火焰山”，置身其中，不禁令人贊嘆大自然鬼斧神工的奇特，盡享神秘、幽靜似仙境般的美妙。

老爺廟，又名“顯應(yīng)宮”。據(jù)史料記載：“元末，明太祖與偽漢戰(zhàn)于鄱陽。初失利，走湖濱，遇老人艤舟近岸，太祖得濟(jì)，賜以金環(huán)，返顧之則黿也。是夕，宿祠中，題詩于壁?！敝?，明太祖御封之為“元將軍廟”。老爺廟門前的水域有“中國百慕大”之稱，水流湍急，水文地質(zhì)條件復(fù)雜，更使老爺廟增添了一份神秘色彩。

現(xiàn)在，鄱陽湖景區(qū)前景看好，經(jīng)國家建設(shè)部與江西省建設(shè)廳有關(guān)專家學(xué)者論證，鄱陽湖水上旅游開發(fā)具有巨大的潛力。星子與湖口、都昌等縣聯(lián)手，把鄱陽湖各景點(diǎn)連成一線，而落星石，在未來具有現(xiàn)代化的立體水上旅游格局中，無論從地理位置，還是旅游價(jià)值看都是舉足輕重的。從縱向看，它是鄱陽湖線路中最重要的一環(huán);從橫向看，它又是紫陽堤旅游碼頭與對面的湖濱浴場的連接點(diǎn)。鄱陽湖景區(qū)在不久將來，將以全新的現(xiàn)代設(shè)施和深厚的文化底蘊(yùn)迎接21世紀(jì)的旅游者。

有關(guān)江西鎮(zhèn)江騙保案例心得體會范本三

各位領(lǐng)導(dǎo)，篁嶺景區(qū)離江灣僅7公里，約10分鐘車程。景區(qū)由婺源縣鄉(xiāng)村文化發(fā)展有限公司投資建設(shè)，歷經(jīng)4年打造，于20xx年3月開放觀光游試營業(yè)，20xx年推出休閑度假游項(xiàng)目。

篁嶺景區(qū)采取“產(chǎn)權(quán)收購、搬遷安置”的開發(fā)模式，搶救瀕臨衰敗的古村落，并對村落建筑及風(fēng)貌體系進(jìn)行規(guī)劃、保護(hù)，保持其原真性。景區(qū)經(jīng)營采取“觀光與度假并重、門票與經(jīng)營復(fù)合”的商業(yè)模式，從單一觀光型向休閑度假、文化娛樂、民俗體驗(yàn)、旅游會展、業(yè)態(tài)經(jīng)營等品質(zhì)型轉(zhuǎn)型升級。

篁嶺景區(qū)試營業(yè)以來，得到了社會各界的好評。央視新聞、人民網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、中國旅游報(bào)紛紛跟蹤報(bào)道，央視直播多次走進(jìn)篁嶺。篁嶺景區(qū)還承辦了全國網(wǎng)絡(luò)媒體江西行、全球華人媒體江西行、20xx外媒看江西等大型媒體采訪活動，讓各大媒體記者留下深深的印象。篁嶺景區(qū)先后被評為國家4a級旅游景區(qū)、中國最美休閑鄉(xiāng)村、中國傳統(tǒng)村落、江西省首批鄉(xiāng)村文化休閑旅游示范點(diǎn)、江西省歷史文化名村等?！绑驇X曬秋”被評為最美中國符號。篁嶺被網(wǎng)友贊譽(yù)為世界最美村莊、全球十大最美梯田!

今天的篁嶺景區(qū)朝著打造世界級最美古村樣板而努力，讓篁嶺走向全國，享譽(yù)世界，成為世界游客休閑、度假、體驗(yàn)、分享高端品質(zhì)旅游和文化交流的理想目的地。

歡迎詞

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，大家好!歡迎來到國家級4a級景區(qū)“梯云村落·曬秋人家”的篁嶺景區(qū)，我是你們的講解員小x，今天很榮幸由我給大家擔(dān)任向?qū)ВＭ业闹v解能給大家的篁嶺之行帶來快樂。

我們剛剛乘坐的是升級改造后的脫掛式觀光索道，全長1228米，高差196米，空中運(yùn)行時間為5分鐘。

現(xiàn)在我們已經(jīng)站在海拔500米的篁嶺嶺頭，因“修篁遍嶺”才有了篁嶺的雅名。(“篁”其實(shí)是一種竹子，篁嶺多竹，其中不乏有方竹、毛竹、水竹、觀音竹等，我們景區(qū)沿途也隨處可見這些竹子。篁嶺是婺源古村落的經(jīng)典代表，保存了大量的農(nóng)耕文明時代特征。整個篁嶺景區(qū)，分為三大主題板塊：一是“大地飛歌”，體驗(yàn)多色塊梯田組成的大地藝術(shù)對視覺的沖擊;二是“云中漫步”，體現(xiàn)大跨度索橋、溜索對膽量的歷練;三是“天上人間”，展現(xiàn)篁嶺古村的村落構(gòu)造，古民居上的曬秋傳統(tǒng)，還有古老天街的商賈、美食、民居、民俗的無窮魅力。讓每一位游客真正體驗(yàn)到“民俗風(fēng)、山水畫、田園詩、文化歌、生活曲、夢幻情”。

在景區(qū)開發(fā)之前，這個有著500多年歷史的徽州村落，也曾一度瀕臨衰落和消亡。由于受地形限制，篁嶺交通不便且嚴(yán)重缺水，絕大部份農(nóng)田、土地等生產(chǎn)資料都在山下，使村莊逐步半空心化。這樣一來，村里大部分閑置房屋都因年久失修而腐爛倒塌;獨(dú)特的“曬秋”景觀也逐年消失。那么，篁嶺村開發(fā)的第一戰(zhàn)是怎么打的呢?咱們剛剛在纜車內(nèi)看到山腳下的公路旁有一排排整齊的房屋，那兒叫篁嶺新村，是20xx年由婺源縣鄉(xiāng)村文化公司出資新建的，村里有68套新徽派風(fēng)格安置房，24套老年公寓和單身公寓，住在村里的320人全部是從原篁嶺古村遷出的。篁嶺通過這樣一種古村落旅游產(chǎn)權(quán)收購以及搬遷安置的方式。保持了原有村落建筑和古村文化的”原真性”，并對古村落建筑及風(fēng)貌體系進(jìn)行規(guī)劃、保護(hù)，為景區(qū)發(fā)展找到了一條新出路。

篁嶺古村依山就勢而建，四周古木環(huán)抱，后龍山以青松為主，村腳水口林以紅豆杉群為主，我們現(xiàn)在正走在村西進(jìn)村的水口林中，以香楓和古樟居多，樹齡大多在幾百年，最長達(dá)到了千年以上。篁嶺古村由曹文侃建村于明朝宣德年間，至今已有580余年。所以篁嶺也是曹氏聚族而居的這么一個典型的徽州古村落。

民俗展覽館(祠堂)

我們現(xiàn)在來到村口，此處地勢較為開闊，篁嶺先人在這里建了曹氏宗祠，原祠始建于明代嘉靖年間?，F(xiàn)祠是在原祠基礎(chǔ)上重建的(占地約360平方米)，為中軸歇山式建筑，三進(jìn)五開間。第一進(jìn)叫儀門，第二進(jìn)叫亨堂，第三進(jìn)叫寢室。篁嶺曹氏，是明代宣德年間從鄰近的上曉鳙遷居而來的。(在宗祠內(nèi)祭祀先賢上蔡侯曹恤、唐節(jié)度使忠烈公曹全晸以及他的兩個兒子忠愍公曹翊、忠武公曹翔。原祠正堂上方的匾額，是太史汪思題寫的“上蔡世家”。)

婺源縣目前正在努力構(gòu)建以觀光接待型為基礎(chǔ)，以休閑度假康健型為重點(diǎn)，以文化體驗(yàn)型為特色的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品體系。有一系列特色活動和特色產(chǎn)品，像“民間燈彩巡演”“走在鄉(xiāng)間的小路上”、“婺源鄉(xiāng)村過大年”等等，還通過“婺源鄉(xiāng)村文化旅游節(jié)”“婺源茶文化節(jié)”等節(jié)事，來展現(xiàn)婺源民俗、民間文化特色。

篁嶺也不例外，現(xiàn)在將篁嶺宗祠打造成為了一個民俗展覽館，對婺源特有民俗、古徽文化通過實(shí)物進(jìn)行展示，打造婺源文化藝術(shù)民俗村落。大家可以細(xì)細(xì)參觀，看完后，我們從側(cè)門出，到竹山書院。

竹山書院

雖然在傳統(tǒng)的婺源縣志里沒有篁嶺竹山書院的記載，但它的名氣卻很大，因?yàn)殪h雄村，就有同名的竹山書院。

這座竹山書院，位于曹氏宗祠側(cè)邊，原書院由曹文埴的兒子曹振鏞捐貲創(chuàng)建。曹振鏞，歙縣籍篁嶺人，乾隆四十六年[1781年]進(jìn)士，官至大學(xué)士。把竹山書院建于曹氏宗祠側(cè)畔，含有“仰承祖宗以綿世澤”的意思。

書院門前有焚紙塔，也叫字紙爐，古代人“敬惜字紙”， 對有文字的紙張不能隨意丟棄，否則有辱斯文，焚紙塔就是供書院師生焚燒廢棄字紙的。

古代教育特別強(qiáng)調(diào)“敬慎”。所以，整個書院的建筑風(fēng)格體現(xiàn)簡潔樸素，突出教育功能與氛圍。書院分前堂和后堂兩大部分，是主要教學(xué)區(qū)，樓上是藏書閣。

前堂部分有風(fēng)雨廊，側(cè)邊墻壁上的“忠孝廉節(jié)”四個大字是朱熹為岳麓書院題寫的碑刻，它不僅是岳麓書院的核心思想，也是大部分以傳播朱子理學(xué)為主的書院的核心思想，其“孝悌忠信、守節(jié)自重、廉潔自律、濟(jì)世救民”的思想，作為書院教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，被世代繼承和發(fā)揚(yáng)著。婺源是朱子故里，他的學(xué)說和思想也深深地影響了世世代代的婺源人.現(xiàn)在書院里正在進(jìn)行的是全國名家美術(shù)作品邀請展，主題是“寫生篁嶺”。

(備詢：大門門樓上的磚雕造型是典型的徽州五鳳樓格式，整體上是一卷打開的書卷或畫軸?！爸裆綍骸敝鲜恰跋采厦飞摇保率恰巴映升垺?，左為“兄弟登科”，右為“孟母教子”等磚雕。都與讀書有關(guān)，寄托了篁嶺人對后代兒孫的殷切期望。

書院邊門上方的磚雕圖案，場面宏大，人物生動傳神，是徽州磚雕的經(jīng)典代表作。兩塊磚雕上圖是“校場賽藝”，下圖是“暢游瓊林”。兩塊合在一起，就隱含著文武雙全的意思，當(dāng)然也是篁嶺人對后代兒孫的期望。)

天街

徽州古村很重視村莊布局，講究風(fēng)水。篁嶺古村依照“天街九巷，三橋六井”布局建設(shè)。篁嶺天街長388米，橫貫東西，九條巷道由天街分支，延展至村莊的各個角落。天街是篁嶺最繁華最熱鬧的地方，也是篁嶺的“商業(yè)一條街”，兩邊商鋪林立，各種當(dāng)?shù)靥厣臉I(yè)態(tài)在此匯聚，這里有婺源三雕之一的木雕，在現(xiàn)場雕刻、修復(fù);有民間藝人制作竹編用品等。

酒店接待中心

現(xiàn)在我們看到的是篁嶺景區(qū)即將啟用的酒店接待中心。

篁嶺景區(qū)引入安曼國際度假酒店的品牌理念，對原有的古宅行外立面改造與修繕，內(nèi)部裝修成精品度假酒店，游客可以來此休閑度假，使景區(qū)的旅游產(chǎn)品從單一觀光型向休閑度假轉(zhuǎn)變，

這種老宅保護(hù)與商業(yè)開發(fā)結(jié)合的新模式，把閑置的老宅從充分利用起來變?yōu)樨?cái)富，不只是簡單地把老宅作為參觀景點(diǎn)，而是通過提供豐富多彩的特色度假活動，將其建設(shè)成為了深度體驗(yàn)婺源本土生活文化的基地。

我們現(xiàn)在右手邊這些民居的二樓就是景區(qū)已經(jīng)建設(shè)好的精品酒店客房。

竹虛廳

剛才步入天街時，我們有欣賞到婺源木雕技藝的展示，現(xiàn)在我們看到的竹虛廳，最顯著的特色，就是臨街一面全部為木雕，圖案精美繁復(fù)，極盡奢華，是一座木雕藝術(shù)的寶庫。門面上的6方木雕圖案，左上是“趙子龍救阿斗”，左下是“關(guān)公送嫂”，中上是“九代同堂”，中下是“文武百官圖”，右上是“周文王打獵”，右下是“狀元及第”。四根木柱上的梁撐的木雕主題，從右到左，依次是福、祿、禧、壽。門罩上裂紋還有梅花和竹子的雕刻，意為“寶劍鋒從磨勵出，梅花香自苦寒來”，竹子又代表竹報(bào)平安、步步高升、節(jié)節(jié)高之意。

竹虛廳的最初的主人是曹元功，他崇禎八年(1635年)拔貢，授職湖廣興山縣知縣。

眾屋

這幢建筑就是篁嶺的眾屋，當(dāng)?shù)匾步袕d屋，是曹氏家族聚會、議事的地方。這座眾屋居于篁嶺天街的中心位置。祠前場地開闊，是篁嶺的“中心廣場”，自然也是最熱鬧的地方。門額上“圣旨”兩字體現(xiàn)了曹氏在朝為官的地位。現(xiàn)在眾屋改造成了一個酒吧，是西式酒吧進(jìn)駐中式廳堂的典型代表。

繡樓

關(guān)于繡樓，有兩種說法。一種說法是：那是大戶人家的小姐拋繡球選夫君的地方。但婺源沒有這樣的風(fēng)俗，婺源過去特別重視禮法，兒女婚姻講究的是“父母之命，媒妁之言，門當(dāng)戶對，等級森嚴(yán)”，不會拋繡球選夫君。

第二種說法是，富家小姐繡花綴朵的地方。富家太太、小姐們閑來無事，就在高樓上繡著花，順便看看樓下走過的人，還有樓外的風(fēng)景，以此來排解心中的寂寞，打發(fā)無聊的時光。

作為了解(當(dāng)前婺源的主要休閑娛樂場所40余家，主要旅游購物場所400余家。賓館200余家。其中四星5家，三星7家，國際大酒店、婺源賓館正在創(chuàng)評五星級賓館，總床位1.7萬張;全縣共有農(nóng)家樂3300余戶，床位1.6萬張，餐位11萬個，解決了1.8萬名農(nóng)民就業(yè)，平均戶經(jīng)營凈收入達(dá)到6萬多元。)

各位領(lǐng)導(dǎo)，現(xiàn)在我走在的是天街商鋪?zhàn)顬榧械囊欢?，兩旁商鋪林立，商鋪里商品琳瑯滿目，展示了婺源豐富的物產(chǎn)，說到物產(chǎn)就要說說我們婺源的“四色”特產(chǎn)了，“四色”指的就是“綠、黑、紅、白”。綠就是婺源綠茶，婺源綠茶唐載茶經(jīng)，宋稱絕品，明清入貢，以“口味香而濃郁。水葉清而潤厚”的特點(diǎn)被譽(yù)為中國綠茶品質(zhì)最優(yōu)者，黑則說的是中國四大名硯中的歙硯，因婺源唐代隸屬于歙州管轄，物以州名而得名歙硯。紅就是大家現(xiàn)在看見的池塘中的中華荷包紅魚了，它是我們婺源獨(dú)有的一種優(yōu)良食用魚，明萬歷年間由沱川人余懋學(xué)從宮廷傳入婺源民間。因頭小尾短，背高腹園而得名荷包紅魚，荷包紅魚肉質(zhì)鮮美，營養(yǎng)價(jià)值豐富，是一道不可多得的美味佳肴。

請各位領(lǐng)導(dǎo)上臺階，繼續(xù)參觀，我們再來說說最后的一樣特產(chǎn)“白”，“白”說的就是我們婺源的江灣雪梨，江灣雪梨體大肉厚，皮白核小，汁多味美，它之所以能成為婺源的四大特產(chǎn)之一，不僅僅是因?yàn)樗拿牢陡驗(yàn)樗鼘τ阪脑慈擞兄厥獾暮x，在古徽州，有這么一句諺語“前世不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟”那么徽州的男子在十三四歲就要出外去學(xué)做生意了，在他們離家的時候，就會在自家房前種上一棵梨樹，也帶走一掊(pou)土，寓意著離鄉(xiāng)不離土，另一方面，商人做生意最重要的當(dāng)然是要有利可圖了，種梨也寓意著“得利”，也是一種吉祥的寓意。

曬工坊

大家對“篁嶺曬秋”都耳熟能詳，那么，那些曬的南瓜、辣椒、蘿卜、米脆是怎么切的，怎么曬的?我們到曬工坊里去探個究竟。有興趣的朋友還可以親自參與體驗(yàn)。

曬工坊的樓臺頂上也是篁嶺很好的攝影點(diǎn)。站在這里，篁嶺村的村貌，還有遠(yuǎn)山的景致，都盡收眼底。

五桂堂

五桂堂是篁嶺人的祖宅，原主人是明代萬歷至崇禎年間的篁嶺人曹永護(hù)與曹希例父子。到曹永護(hù)四代都是單傳，但由于他們樂善好施、見義勇為，美德美名聞名鄉(xiāng)里。積善人家，必有余慶，由于行善積德，后來，曹希例育有了五個兒子，二十七個孫子，曾孫、玄孫有二百多人。篁嶺曹氏在發(fā)展演變的過程中，就形成了以五桂堂出去的五兄弟為代表的五大房。這五大房均統(tǒng)稱五桂堂，一直延續(xù)至今，凡是結(jié)婚、出嫁、建房、出葬等紅白喜事，文帖、器物上常常要鄭重地寫上“篁里五桂堂”這五個大字，家家如此。

院里種植了香柿、紅梅等，一個半月池蘊(yùn)含了祖先對篁嶺人信守“中庸、適度”的辨證觀教育。(“人生憂喜一半一半，名利得失一半一半。財(cái)富聚散一半一半，修行佛魔一半一半?！?

整個五桂堂正屋分為前堂和后堂兩部分。前堂是典型的對朝堂結(jié)構(gòu)。上方是徽州典型的四披水檐天井。天井四方的梁柱上，雕刻的主題特別能反映主人對后代的期許?？刻们耙环绞恰镑梓胨妥印保看箝T一方是“福祿雙壽”，兩邊為“六郎出山”和“一馬當(dāng)先”。

天井下兩邊的隔廂上，是《朱子家訓(xùn)》，與《朱子家訓(xùn)》匹配一起的一個個小型木雕圖案，它們的主題都是圍繞著琴棋書畫、梅蘭竹菊、八仙器物等來表現(xiàn)古人的一些文化活動的場景，大家不妨細(xì)細(xì)欣賞。

堂前是典型的徽州廳堂擺設(shè)格局：上門頭，在堂匾下是中堂畫和對聯(lián);再下則是廂椅桌，中間擺放著自鳴鐘，兩邊擺放花瓶、方鏡，一鐘、一瓶、一鏡寓意“終生平靜”。八仙桌擺在堂前正中央，宴請、會客、議事等正式活動，往往需要在八仙桌上完成。堂前往往體現(xiàn)莊重和威嚴(yán)。

(今天，篁嶺來了這么多貴賓，又恰逢春節(jié)臨近，篁嶺人準(zhǔn)備了過年的待客果籽，請大家品嘗。)

后堂與廚房往往連在一起。在這里可以看到篁嶺人家廚房里一般的陳設(shè)：鍋灶、水缸、水桶、飯甑、菜櫥、菜籃、飯籮、笊籬，還有臘肉、干魚等等，篁嶺種田種地所需的農(nóng)具，在這后堂也有擺布。

怪屋

怪屋的二樓就叫“倒屋”。什么東西都倒過來了，天花板成了地面，地面成了天花板，桌子、椅子……什么東西都顛倒著。

倒屋、隱身斗篷，體驗(yàn)不一樣的拍攝效果。

怪屋的一樓是“斜屋”，地面是斜的，木柱和板壁是斜的，門和窗戶是斜的，什么都是斜的。大家有什么感覺?頭暈站不住了吧?(原理：人們在日常生活中已經(jīng)習(xí)慣了正常房子的空間位置，在大腦中已存在著某種意志，突然遇到斜屋就會感覺空間錯亂，)告訴大家一個避免頭暈的訣竅吧：不能直著站，要斜著站。

怡心堂

婺源在古徽州“一府六縣”中，徽派民居保留相對完整。但是，古民居類似采光、排污、修繕、產(chǎn)權(quán)分散等“先天不足”始終困擾居住者，大部分古民居基本處于“自生自滅”狀態(tài)。加之利益驅(qū)動，屋內(nèi)能拆的門片、花窗、花坊等木雕構(gòu)件也被古董販子“外賣”至全國各地，房屋也變成了空宅，婺源徽派古建資源流失非常嚴(yán)重。

我們篁嶺景區(qū)針對這種情況開創(chuàng)了“徽派古建異地搬遷保護(hù)模式”，把散落在婺源鄉(xiāng)間的，面臨腐爛倒塌的，但百姓無力維修的有價(jià)值的古建，搬遷在篁嶺集中保護(hù)，讓這些古建在篁嶺獲得第二次生命。對于這種異地搬遷保護(hù)模式，得了社會的廣泛認(rèn)可，中央電視臺也進(jìn)行了報(bào)道。

現(xiàn)在我們看到的怡心堂，就是從許村搬遷到篁嶺來的，其前身是婺源許村鎮(zhèn)建于光緒三十四年[1908]的老屋，是當(dāng)時聞名江南的茶商許暢芝的客館。

整棟房屋飛金彩繪、金碧輝煌，這種彩繪古建，在婺源僅此一棟。怡心堂大門的木雕精美，中國承續(xù)了千百年傳統(tǒng)木雕“教訓(xùn)子孫、禮義廉恥”的題材，都在這座怡心堂門面上得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。(其木雕主題：上排從左至右分別是劉備赴江東、夜訪寇準(zhǔn)、楊業(yè)戰(zhàn)韓昌、文王訪賢、棄官尋母;下排從左至右：子孫滿堂、戰(zhàn)長沙、八仙祝壽、討荊州、連中三元。朩雕畫面還有丹鳳朝陽、金玉滿堂、梅蘭竹菊、荷葉、圓月、寶瓶……)

怡心堂分前堂后與后堂，前堂頭頂有藻井，藻井本來專用于祠堂、亭閣的天花板裝飾，很少用于家居的，但怡心堂的原主人就在家居的客館里構(gòu)建了藻井，可見他的別出心裁、財(cái)大氣粗。后堂陳設(shè)了一些婺源鄉(xiāng)村特色的家用器具，如小孩的火桶等。

樹和堂

我們現(xiàn)在參觀的是一幢官廳，叫“樹和堂”。村莊有人在外為官，回故里修建官廳，既顯身份又備祭拜之用。這座官廳的主人是曹鳴遠(yuǎn)，崇禎十六年(公元1643年)進(jìn)士，官至江西才子之鄉(xiāng)撫州府臨川知縣。

磚雕門樓被稱為“文化門”，這官廳雖屬常見的字匾門，但整體月眉形窗罩搭配八字形窗，門罩飛桅戧角，瓦當(dāng)勾連，彰顯氣勢。水磨青磚精雕細(xì)刻，花邊人物應(yīng)有盡有，“杰應(yīng)歧靈”的門額則顯示了主人“英雄不問出處”的境界。徽式民居兩邊院墻要略高一些，因酷似馬頭故稱馬頭墻，又稱封火墻。

官廳內(nèi)飾較為簡單，一般都會有天井，主要是采光通風(fēng)，天井下擺了一口缸，缸里的水主要起到消防的作用。而這水是天上的雨水，又稱無根水，所以又有天降鴻福之意。下水道是古代銅鎖狀，寓意鎖住水源，鎖住財(cái)源，四水歸明堂，肥水不流外人田。這有幅對聯(lián)“金石其心芝蘭其室，仁義為友道德為師”，意思是說做任何事都要有持之以恒之心，讓仁愛和正義做自己的朋友，良好的行為準(zhǔn)則成為自己的老師和做人的標(biāo)準(zhǔn)。

曬秋觀景臺

篁嶺村莊依山而建，可謂“地?zé)o三尺平”，村民曬晾農(nóng)作物只能使用竹簟曬在自家屋頂木架上。祖輩起，他們就用竹篩匾晾曬農(nóng)作物，既不占地方，又便于收藏。收獲季節(jié)，房前屋后成了曬簟的世界。長長木竿托起圓圓的竹簟，竹簟里曬滿火紅的辣椒、金黃的稻谷，形成婺源特有的篁嶺“曬秋”農(nóng)俗特色景觀，篁嶺因“曬秋”而聞名遐邇，并成為攝影愛好者的樂園。有關(guān)篁嶺“曬秋”的攝影作品，曾在全國獲得十多次大獎，還榮獲了“最美中國符號”。

如今，“篁嶺曬秋”已成為固定民俗展示，春曬茶葉蕨菜，夏曬茄子豆角，秋曬辣椒黃菊。時令變化，竹曬匾里所曬之物也在不斷換新，你在不同季節(jié)，不同角度都可以拍到滿意的曬秋作品。這里也是曬秋觀景臺，拍曬秋的好地方。

婺源是全國唯一一個以縣來命名的3a級的旅游區(qū)。目前，婺源全縣共有景區(qū)景點(diǎn)20多個，其中國家5a級景區(qū)1個(江灣)，國家4a級景區(qū)10個(臥龍谷、靈巖洞、李坑、思溪延村、文公山、鴛鴦湖、汪口，五龍?jiān)?、源頭、篁嶺)。在整體上已經(jīng)形成東西北三條旅游精品線路：東線“夢里老家古村游”，西線“山水奇觀生態(tài)游”，北線“古洞古建古風(fēng)游”。

現(xiàn)在，我們右手邊的這棟建筑，是篁嶺的一個餐廳“天街食府”，可同時容納500人用餐?，F(xiàn)在所行路段，是天街的延伸段，目前景區(qū)正在進(jìn)行二期建設(shè)，建成之后，這里將開發(fā)成為美食一條街。將婺源的傳統(tǒng)美食集中在此，一方面展示了婺源的傳統(tǒng)飲食文化，另一方面豐富了篁嶺的特色旅游產(chǎn)品體系，加快了篁嶺從單一的觀光型向休閑度假，業(yè)態(tài)經(jīng)營品質(zhì)型的轉(zhuǎn)變。

除篁嶺景區(qū)外，近兩年，婺源縣還成功打造了五龍?jiān)雌?、源頭生態(tài)度假村、叢溪莊園、九思堂度假宅院等特色旅游產(chǎn)品。婺源縣委縣政府緊隨江西打造旅游強(qiáng)省的目標(biāo)，制定了“一個最美，兩個第一”的發(fā)展策略，也就是建設(shè)中國最美鄉(xiāng)村，打造中國旅游第一縣，打造中國有機(jī)茶第一縣。

婺源自古就有書鄉(xiāng)，茶鄉(xiāng)的美譽(yù)。自宋到清，全縣中進(jìn)士550多人，仕宦2665人，歷代的文人學(xué)士留下了3100多部著作，其中172部入選《四庫全書》，7位名人入選《辭海》。篁嶺也不例外，其中最具代表性的便是曹文埴曹振鏞父子宰相。曹氏父子宰相，協(xié)助主持朝政75年，影響了清朝大半個歷史，成為中國歷史有重要影響的人物。尤其是曹振鏞，在嘉慶皇帝出巡期間，以宰相身份留守京城處理政務(wù)，代君三月，民間就有了“宰相朝朝有，代君三月無”傳唱。前方的牌坊上刻有圣旨二字，便體現(xiàn)了皇帝對他們的寵愛有加。

(下一步，將突出抓好總投資5億元的大型山水文化演藝、總投資8億元的沱川旅游綜合開發(fā)、總投資4億元的國際會議中心、總投資15億元的水墨上河國際文化交流中心等重大旅游項(xiàng)目，努力使婺源成為一個四季皆旺、老少皆宜的著名旅游目的地。(力爭在20xx年，全縣接待游客達(dá)到3000萬人次，旅游綜合收入300億元。)

三號觀景臺遠(yuǎn)眺梯田

各位領(lǐng)導(dǎo)，現(xiàn)在我們來到的是篁嶺景區(qū)的三號觀景臺，

篁嶺是個典型的農(nóng)業(yè)村落，除了少數(shù)士子習(xí)儒讀書之外，大多數(shù)村民都是終生從事繁重的農(nóng)業(yè)勞動。篁嶺幾乎沒有平畈的段田，都是山上開辟出來的山田，從而形成了我們往對面所看見的規(guī)模較大的梯田。

公司把這些梯田流轉(zhuǎn)過來，打造農(nóng)業(yè)觀光園，種植梯田花?！，F(xiàn)在田里都種上油菜，今年的3、4月份，千畝梯田油菜花盛開，眼前將是一片燦爛的花海。

為延展婺源油菜花的主題，公司結(jié)合旅游高峰周期輪換花卉種植主題，營造梯田花海景觀、大地藝術(shù)。油菜花謝后，公司將種植柳葉馬鞭草、孔雀草、一串經(jīng)、醉蝶等各種花卉，形成又一季花海。

此外，在觀光園還種有紫薇、三角梅、櫻花、牡丹、玫瑰等各種主題花園，錯開花期，使游客每次造訪都有不同的景觀與感受，從而發(fā)展成為婺源四季旅游產(chǎn)品新亮點(diǎn)。

除了觀賞效益，篁嶺也在不斷提升梯田的經(jīng)濟(jì)效益，在土地上，“篁嶺模式”采用公司+農(nóng)戶形式，成立農(nóng)村經(jīng)濟(jì)合作社，有效整合旅游資源，將農(nóng)民土地進(jìn)行流轉(zhuǎn)，利用梯田打造四季花谷、奇異瓜果園，與農(nóng)戶共同開發(fā)觀光農(nóng)業(yè)。同時通過訂單農(nóng)業(yè)，形成經(jīng)營產(chǎn)業(yè)鏈條，將農(nóng)戶真正融入產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目中，達(dá)到零距離就業(yè)，足不出村掙錢效果。

從觀景臺下行

婺源也在繼續(xù)打造四季旅游精品路線?，F(xiàn)在，我們可以春探人間花海，去江嶺梯田看油菜花美景;夏享冰涼世界，去五龍?jiān)雌鳌⑷レ`巖洞內(nèi)一邊避暑一邊看溶洞;秋天，可尋夢里老家，不但有篁嶺曬秋、還有石城、長溪的楓樹林景觀;冬天更是可以去鴛鴦湖游甜蜜樂園。

作為婺源古村落的典型代表，篁嶺堪稱是婺源文化的縮影了，婺源歷史悠久，唐開元20xx年，即公元740年建縣，當(dāng)時的縣城設(shè)在了清華鎮(zhèn)。清華，因“清溪縈繞，華照增輝”而得名。后公元920xx年遷至古鎮(zhèn)蚺城，因城內(nèi)有座蚺城山，形狀起伏如蚺蛇而得名。唐咸通年間后歙州刺史盧肇命兵駐守于此，因其三面環(huán)水，一面依山，形似待發(fā)之弓箭，而得名弦高鎮(zhèn)，1946年改稱紫陽鎮(zhèn)。說到紫陽，就要說到我們婺源的一位大名人，他就是著名的理學(xué)家、思想家、教育家朱熹。朱熹的家族是婺源的著姓，以儒傳家，現(xiàn)在我們南門的老街上還有朱家的老宅。里面有一口井。據(jù)《婺源縣志》記載，朱熹的父親朱松出生的時候，井內(nèi)氣吐如虹，因此也稱作“虹井”。到朱熹出生的時候，一道紫氣貫井而出，人們把紫氣東來看成是吉祥的預(yù)兆。因此，朱熹把紫陽當(dāng)作自己的別號。到朱熹死后第九年，皇帝賜他謚號為“文公”，之后把朱熹的“四書集注”列為國學(xué)。后來宋度宗賜朱熹的故里婺源為“文公闕里”。不錯，朱熹雖然出生在福建，但是朱熹一直將婺源做為自己的祖籍地，他一生中兩次專程回婺源祭掃祖墓，留下了大量的遺跡和傳說。

婺源因“地當(dāng)婺州水之源”而得名，隸屬于歙州管轄，公元1120xx年，歙州改稱徽州，又屬徽州府，與休寧，黟縣，歙縣，績溪，祁門合稱一府六縣。民國元年廢府留縣，直屬安徽省管轄。34年為了在江西進(jìn)行“剿共”的需要，把婺源劃歸江西管轄，但由于歷史文化，風(fēng)俗習(xí)慣不同的原因，當(dāng)時在京、州、府的徽州人，聯(lián)系了一些仕宦商賈，不斷上書，請求回皖。這就是婺源歷史上有名的“回皖運(yùn)動”蔣介石迫于無奈，在47年又把婺源劃回了安徽，1949年5月1日，婺源解放，才正式劃給了江西管轄。

所以婺源1200多年的歷史都浸透了徽州文化，和江西的贛文化是很不相同的，我們的古村落、古建筑、古文化包括我們的方言、飲食、民俗等都是濃郁的徽派風(fēng)格和特色。

現(xiàn)在前方就是篁嶺的水口林了。水口文化是徽州文化的一個重要組成部分。婺源的水口被后人稱之為“中國鄉(xiāng)村最古老的公共花園“。這是徽州人對人居環(huán)境整合保護(hù)最原始的范例。在徽州，一個完整的水口，包括有水口建筑和水林。在婺源，人們相信：“樹養(yǎng)人丁、水養(yǎng)財(cái)”，早在幾百年甚至上千年以前，婺源人的祖先就按照古老的規(guī)劃理論，也就是風(fēng)水學(xué)把村莊健在依山傍水的風(fēng)水寶地，把入水口成為“天門”。出水口成為“地戶”， “天門”要打得開，意表” 廣納財(cái)源”，地戶要閉得緊，這樣才能鎖住才氣。在婺源自古以來還流傳這一句話，那就是“赤膊龍脈水光口，子孫代代往外走”?！褒埫}”指的是村莊所依靠的這座山，這句話的意思就是如果山上和水口的地方都沒有植被，就不能留住人才，村莊的人丁就不會興旺。所以，婺源人不光在水口林植樹，而且決不允許砍伐，為此還制定了“殺豬封山”的村規(guī)民約，對偷伐、濫伐林木者，全村人聲討，除處罰金并通告外，并要從當(dāng)事人家中拖出生豬當(dāng)眾宰殺，全村按人頭送肉。在物資匱乏的那是，這已經(jīng)是非常嚴(yán)重的懲罰了。

嶺水口林以南方紅豆杉為主，共78株。紅豆杉被譽(yù)為“植物大熊貓”，，在地球上已有250萬年的歷史。在自然條件下，紅豆杉生長速度緩慢，再生能力差，我國已將其列為一級珍稀瀕危保護(hù)植物。篁嶺有如此規(guī)模的紅豆杉群，實(shí)屬珍貴少見。紅豆杉渾身都是寶，樹皮中提取的紫杉醇更是具有抗癌的功效。它們與牌坊、拱橋、五顯廟等一起彰顯徽州古村落水口文化。

在婺源的其他水口種的最多的就是樟樹，樟樹一年四季常青，而且枝繁葉茂。一是樹木越茂盛就代表村莊的人丁就越興旺;二是樹木可以起到涵養(yǎng)水源的作用，誰代表財(cái)，這樣一來，村莊的財(cái)氣就不會流失太多，還有一方面，在村莊的去水口建水口林，也是為他人著想，就是為下游的村莊涵養(yǎng)水土，充分的體現(xiàn)了徽州人”儒雅“的思想品德。

婺源森林覆蓋率高達(dá)82.6%，古樹名木很多，江西掛牌保護(hù)的名貴古樹游11000余棵，我們婺源就有5500余棵，占整個江西的一半多。在以紅色文化，綠色山水為旅游主打的江西，我們這方的綠色山水，更顯得璀璨奪目，進(jìn)入21世紀(jì)以來，即使旅游快速發(fā)展，縣委縣政府在開發(fā)過程中，依然堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先，以文化與生態(tài)的珠聯(lián)璧合作為我縣鄉(xiāng)村旅游賴以生存和發(fā)展的根本，在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的過程中，特別要注重對生態(tài)與文化資源的保護(hù)建設(shè)，增強(qiáng)了婺源鄉(xiāng)村旅游資源的內(nèi)在優(yōu)勢。對此，縣委縣政府重點(diǎn)實(shí)施了五大工程：一是綠化美化工程。通過造林綠化、封山育林、“十年禁伐闊葉林”等綠化工程，優(yōu)化全縣生態(tài)大環(huán)境;把油菜從傳統(tǒng)的農(nóng)作物種植上升到新的產(chǎn)業(yè)來培植，在三條精品旅游線路沿線茶園套種開花果木，每年套種梨樹、桃樹等帶花苗木15萬余株，打造“花海婺源”。二是文化保護(hù)工程。建立健全了縣、鄉(xiāng)、村“三級”文物保護(hù)管理體制，規(guī)劃了古村落村民建房新區(qū)，緩解村民建房與古村落保護(hù)的矛盾，推進(jìn)了“徽州文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)”建設(shè)。三是水體保護(hù)工程。嚴(yán)厲打擊炸魚、毒魚、電魚的行為，嚴(yán)禁化肥、漁藥養(yǎng)魚，切實(shí)保護(hù)水體生態(tài);依法規(guī)范河道采砂，做到限地段、限季節(jié)、限量開采。四是環(huán)境保護(hù)工程。關(guān)閉“五小企業(yè)”近200家，尤其是20xx年不惜年減少稅收近千萬元，關(guān)閉了年消耗闊葉木材近10萬立方米的木材加工企業(yè)和高耗能有污染的電石企業(yè);對主要公路沿線、景區(qū)景點(diǎn)墳?zāi)?000多座進(jìn)行了搬遷并綠化。五是城鄉(xiāng)清潔工程。已建成全省首家縣城垃圾處理場，縣城污水處理廠也已建成投入使用;縣財(cái)政平均每年安排每個行政村10000元衛(wèi)生費(fèi)，用于處理鄉(xiāng)村垃圾，以此帶動了群眾自覺維護(hù)村容清潔。通過一系列舉措，使全縣的山更青，水更綠，環(huán)境更優(yōu)美。

結(jié)束語

各位領(lǐng)導(dǎo)，本次篁嶺之旅就告一段落。請記住導(dǎo)游小×，更記住篁嶺!篁嶺時刻都期盼著各位再次光臨

有關(guān)江西鎮(zhèn)江騙保案例心得體會范本四

大家好!首先請?jiān)试S我簡單的自我介紹下。我是南昌旅行社的地接導(dǎo)游員，我姓王，大家這次的江西之旅便由我負(fù)責(zé)!如何稱呼我，我感覺這是我們必須解決的問題!來我們江西可以按照我們江西的叫法!(停頓下)老表?對，這位朋友講的非常好!離我們的正確答案只有一步之遙啦!呵呵，不難為大家拉!如果您認(rèn)為您的年紀(jì)比我大，那您就稱呼我為表弟，如果認(rèn)為您年紀(jì)比我小，就稱呼我為表哥!

中國有句話講的非常好!有緣千里來相會，無緣對面手難牽!我們相聚在這部車上是我們修來的緣分!我將會用我的優(yōu)質(zhì)服務(wù)和我的完美講解為您的江西之旅添磚加瓦!如果大家在旅游過程中有什么需要我提供幫助或者對我的服務(wù)有什么不滿意的地方請您告訴我，我將盡我全力來為您解決!最后祝大家在江西旅游愉快!

(下車以后慢慢進(jìn)入到景區(qū))我們今天要參觀的景點(diǎn)是與湖南的岳陽樓，湖北的黃鶴樓并稱為江南三大名樓有西江第一樓之稱的南昌滕王閣!現(xiàn)在我們大家跟隨我進(jìn)入到整個景區(qū)!現(xiàn)在正對我們的就是滕王閣了!它為仿宋建筑風(fēng)格，采用明三暗七的建筑風(fēng)格!始建于唐永徽四年，即公元653年!是唐王朝的開國皇帝—唐高祖李淵的兒子李元嬰在當(dāng)時的洪洲(今南昌)為官期間建造的!當(dāng)時建造這個建筑的目的就是為了滿足李元嬰吃喝玩樂，欣賞歌舞!此人在離開洪洲到山東時被封為滕閣，故這個建筑就被命為滕王閣!它的高度為57.5米，由于歷史上的原因(戰(zhàn)爭，火災(zāi)等)，我們現(xiàn)在所看到的是重建成于1989年重陽節(jié)的第29代滕王閣，!在重建時主要參考了梁啟超的兒子梁思成所繪制的八副重建滕王閣計(jì)劃草圖并參照了宋代的李明仲的營造法式!滕王閣序使其在歷史的長河中沒有被歷史忘記，滕王閣又使滕王閣序在實(shí)在的載體中不斷流傳!

從遠(yuǎn)處看，滕王閣和它的壓江挹翠兩亭象中國的”山”字，從空中俯瞰，滕王閣又象一只展翅欲飛的大鵬!有可能大家有點(diǎn)疑問，為什么我們江南三大名樓中湖南的岳陽樓，湖北的黃鶴樓都是樓，為什么我們這里被稱為閣?答案就在我們的面前!大家請注意，在這個建筑下面有象征古城墻的兩層，高度為12米!平地起高樓，我們這里的建筑是在這兩層上建筑，所以就被稱為閣了!這兩層的臺階有89個，寓意著是在1989年重建!如果您有興趣可以數(shù)數(shù)看!

(1樓門口)大家現(xiàn)在看到的”落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”是毛主席同志的親筆手書，在重建滕王閣的時候送給我們江西!在1989年和1989年來我們這里參觀時，在這里久久觀賞，并和我們的導(dǎo)游員一起吟誦了滕王閣序 !

(進(jìn)入到1樓)現(xiàn)在我們到的位置就是這個建筑的第三層，也是我們滕王閣的序廳! 請看我們的正前方，有一幅漢白玉浮雕時來風(fēng)送滕王閣，是根據(jù)明朝的馮夢龍的醒世恒言中的名篇馬當(dāng)神風(fēng)送滕王閣而創(chuàng)作的!它將不同的時間空間人物和故事集合在同一個畫面上，體現(xiàn)出歷史的厚重!它主要介紹我們滕王閣的來由!描寫的是與楊炯、盧照鄰、駱賓王號稱“初唐四杰”的王勃在前往當(dāng)時的交趾(現(xiàn)在的越南)探望被貶職的父親在江西馬當(dāng)山處遇到大風(fēng)，幸遇中原水神的幫助而抵到當(dāng)時的洪洲，在不明白當(dāng)時舉辦滕王閣高會主要目的(閻都督準(zhǔn)備在此會上炫耀其女婿的文才)而在眾人的半推半就中寫下了生命的絕唱騰王閣序! 王勃寫完這個詩文離開洪洲在海上就遇海難! 王勃作序后，又有王仲舒作記，王緒作賦，歷史上稱為"三王文章"。從此，序以閣而聞名，閣以序而著稱。

(進(jìn)入到2樓)現(xiàn)在我們來到就是第4層”人杰廳”!這里主要描繪的是江西從先秦以來的歷代名人!一共有80位!雖然他們的時代，服飾，地位，年紀(jì)，職業(yè)，性格和人品不同，但和諧的統(tǒng)一在同一畫面!因?yàn)闀r間的原因我們就簡單介紹其中的幾位! 第一位是我們左邊的張?zhí)鞄?，著道袍的這位!道教的始祖東漢的張道陵，雖然不是江西人，但是一生都和江西發(fā)生過極其密切關(guān)系。他創(chuàng)辦“五斗米道”之前，做過九江令，創(chuàng)辦“五斗米道”之后，又在龍虎山煉過丹。目前道家的影響在海外特別大，特別是日本韓國人對道家非常有興趣!第二位就是在張?zhí)鞄熍赃叺暮蜕?慧遠(yuǎn)和尚， 晉武帝太元六年(381年)，慧遠(yuǎn)和尚奉道安之命，來到廬山宣揚(yáng)佛法。而廬山的清幽安寧、云霧繚繞、曲徑通峽的風(fēng)景，在慧遠(yuǎn)心中也逐漸形成了一個奇幻的境界。時隔五年，慧遠(yuǎn)在廬山創(chuàng)建東林寺并結(jié)白蓮社，自此一住三十余年，四處講學(xué)，直至圓寂那一天，而廬山的錦繡谷、石門澗等處處都有著他講經(jīng)說法的痕跡。他以白蓮社為基地，畢生精力倡導(dǎo)凈土宗，著有《法性論》等經(jīng)書15卷50本，逐漸開佛教一派山門——凈土宗。慧遠(yuǎn)首結(jié)蓮社，使佛教取得了平民信仰的形式，開始在平民中傳播，可以這樣講:慧遠(yuǎn)的最大貢獻(xiàn)是他將復(fù)雜的佛家進(jìn)行了改造，走入到了老百姓家中! 在我們現(xiàn)在看到的拐角出就是有名的”徐孺下陳蕃之榻”!徐孺，名稚，字孺子。江西豐城人。東漢時名士，滿腹經(jīng)綸而淡泊名利，時稱“南州高士”。徐孺子小時候就很聰明。十五歲時來到今豐城、南昌、進(jìn)賢三縣交界的櫧山，拜當(dāng)時著名學(xué)者唐檀為師。和陳蕃關(guān)系非常好，平時不接待賓客的陳蕃，居然破例在太守府中為徐孺子特備一榻，徐來則張之，徐去則撤之，是為“徐孺下陳蕃之榻”所由來!后來人們就把有貴賓來安排住宿稱為”下榻”.不知道在看的過程中有沒有看到有一位特別的人物在這里?(停頓下)有朋友已經(jīng)指出來了，他就是嚴(yán)嵩，明朝人，字惟中，號介溪，江西分宜人，專國政達(dá)20xx年之久，為中國歷史上著名的奸臣之一。為什么他的畫象在這里?主要是我們這里不以人品而以其文品來評論!王廷相語曾經(jīng)這樣評論他的文才：“詩思沖邃閑遠(yuǎn)”，“文致明潤宛潔”王世貞的評論他“孔雀雖有毒，不能掩文章”，表示不能因人廢文，來肯定他“ 獨(dú)為迥出”的文學(xué)功力。

(3樓)這里是明層.我們到的第五層!在中廳有壁畫臨川夢，在公元1599年， 湯顯祖首次在滕王閣排演了牡丹亭這出戲，開創(chuàng)了滕王閣上演戲曲的先河!滕王閣從此由一個歌舞戲臺變成戲曲舞臺!實(shí)現(xiàn)了功能的改變!在壁畫中的色彩以灰藍(lán)為基調(diào)，所有人物的眼睛全部是閉上的!烘托出夢境的感覺!中間的老者的頭微微向旁邊翹起，表示他不愿意同腐敗的統(tǒng)治當(dāng)局同流合污!表現(xiàn)自己對黑暗現(xiàn)實(shí)的抨擊!他于16xx年逝世，這恰好和英國大戲劇家莎士比亞是同一年去世。由于湯顯祖在東方劇壇上的崇高地位，人們都稱湯顯祖是“中國的莎士比亞”。 由于他生活在明未清初 ，我國已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義的萌芽!資本主義的發(fā)展需要民主自由的環(huán)境，而當(dāng)時的政府是不會答應(yīng)這個要求的!所以湯老先生把自己的感情全部傾注在自己的作品中!《紫釵記》、《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》，因?yàn)檫@些戲的內(nèi)容都和夢有關(guān)系，又被稱為“臨川四夢”?！皬淖髌返拿Q中我們可以看到他對生活在現(xiàn)實(shí)中的不滿!!他的作品所提出的反封建禮教，宣揚(yáng)個性解放，主張愛情自由的口號才更具有深刻的社會意義和思想意義，同時也在很大程度上加強(qiáng)了古代愛情劇的思想和社會深度。

有關(guān)江西鎮(zhèn)江騙保案例心得體會范本五

各位朋友，大家好!

在沒有開始之前，我先問大家一個問題，有哪位朋友能記得蘇東坡的那首詩《題西林壁》呢?有誰記得李白的《望廬山瀑布》，也許說名大家不熟悉，但內(nèi)容，我相信大家都知道：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中?！薄叭照障銧t生紫煙，遙看瀑布掛前川;飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！币苍S很多人都是從這兩首詩中才知道廬山的，并且，“廬山真面目”已經(jīng)成了一個約定俗成的習(xí)慣用語了。那么，廬山的真面目究竟是什么樣子呢?從我下面的介紹中也許能讓大家略知一二。

廬山位于江西省的北部，屹立于長江的南岸、鄱陽湖的西北，南接星子縣，北鄰九江市。廬山雖非五岳之列，卻有“廬岳”之稱(明朝開國皇帝朱元璋封)。自古就有“磅礴五百里，奇秀甲東南”的贊譽(yù)。唐代大詩人白居易在他的《廬山草堂記》中贊之為“匡廬奇秀甲天下山”。廬山的山體呈長橢圓形，從高空鳥瞰，仿佛一個腎臟，山勢由西北向東南方向傾斜，長約20公里，寬約16公里，總面積約為300平方公里。廬山由99座山峰組成，最高峰為漢陽峰，海拔1474米。廬山是怎樣形成的呢?(秦始皇趕山的傳說)在很久很久以前，這一地區(qū)是汪洋一片，大約在六千萬年以前，經(jīng)歷了一場“燕山運(yùn)動”的造山運(yùn)動，逐漸形成了現(xiàn)在的大致模樣，又在200萬年前，經(jīng)歷了第四紀(jì)冰川。簡單的說，就是地殼運(yùn)動，褶皺隆起，斷裂上升而成，地質(zhì)史上稱之為“地壘式斷塊山”。

廬山屬于亞熱帶季風(fēng)區(qū)，氣候溫和宜人，也許大家都知道這樣一個嘗試：地勢每升高1000米，溫度降低6度左右，而廬山平均海拔在1000米以上，于是形成了廬山春遲，夏短，秋早，冬長的特點(diǎn)。年平均氣溫11.5度，夏季平均氣溫22.6度，歷史上最高溫度為32度，最低溫度為-16度，在炎熱的夏季，廬山相對于山腳下的九江，南昌，南京武漢等幾個火爐城市來說，是一片熱海中的清涼島嶼。因此，廬山是有名的避暑勝地。常常有客人問：“廬山的房間里有沒有空調(diào)呀?”其實(shí)廬山頂上是不用空調(diào)的，用空調(diào)反倒是一種浪費(fèi)和污染。因?yàn)閺]山本身就是一個天然的大空調(diào)和大氧吧。只有冬天才有暖氣，為了防止近幾年，隨著賓館檔次的提高，一些四星級的賓館也安裝了空調(diào)。

廬山是平地突起，山中的地形相對來說比較封閉，這種獨(dú)特的地理環(huán)境，使廬山常年處于云霧繚繞之中，廬山的煙云霧雨是廬山最美的景色之一。他有的時候絲絲縷縷，有的時候象薄紗朦朦朧朧，更多的時候是鋪天蓋地而來，讓人措手不及，分不清東西南北，因此蘇東坡才會發(fā)出“不識廬山真面目”的感嘆，此外，廬山還有一種特殊的氣候現(xiàn)象，有時山頂艷陽高照，云霧在山腰翻滾，而山腳下卻雷聲陣陣，風(fēng)雨交加。明代理學(xué)家王陽明(王守仁)就因?yàn)檫@種現(xiàn)象寫了一首詩“昨夜月明峰頂宿，隱隱雷聲在山麓，曉來卻問山下人，風(fēng)雨三更卷茅屋?！睆]山年平均有霧日為192天，最多年份為221天，最少的年份也有158天。所以在山中，如果碰巧遇到一場大霧而看不清四周風(fēng)景的時候，千萬不要遺憾，這正是廬山的一大特色嘛。

古人說“仁者樂山，智者樂水”，大家選擇到廬山來旅游呢，也是一種智仁雙全的選擇。廬山不但山高景秀，水資源也很豐富，年平均降水量為1836.8毫米，而蒸發(fā)量僅為1006.8毫米，這樣又使廬山的相對濕度增大，廬山年平均相對濕度為74%，也就是說廬山比較潮濕，特別是梅雨季節(jié)，相當(dāng)潮，衣服洗了一個多禮拜都干不了，被子也潮潮的，家具都快發(fā)霉了，不僅在住家，連商店，賓館也不例外。大家在城市里呆慣了，來到山區(qū)，可能會對山里的潮濕不太適應(yīng)，請大家多包涵，氣候就是如此，沒有辦

法。在此我先問一下，在座的朋友吃不吃辣的?(便于安排餐的味道)廬山人比較能吃辣的，除了口味的原因外，還可以驅(qū)寒去濕，預(yù)防關(guān)節(jié)炎。

云霧是山的靈魂，流水是山的血脈，一峰千態(tài)匡廬云，一雨百瀑匡廬水。廬山有22條瀑布，著名的又被李白描述為“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的秀峰開先瀑布，它位于廬山山南的秀峰景區(qū)，而廬山頂上有第一奇觀之稱的三疊泉瀑布，還有新開發(fā)的大口瀑布，九奇峰的彩虹瀑布等等。由于山中溝谷縱橫，雨水充沛，常常是“山中一夜雨，處處掛飛泉”。此外，廬山還有三座人工湖：如琴湖，蘆林湖，蓮花臺水庫。高山出平湖，在中國名山大川當(dāng)中是很少見的，也使廬山更添秀色。山因水而活，水因山而媚，山水交融，魅力無窮。廬山不但水資源豐富，水質(zhì)也很好，唐代茶圣陸羽，曾品遍天下名茶，喝遍天下名水，將廬山的谷簾泉定為天下第一泉，招隱泉定為天下第六泉，天池水定為天下第十泉。此外，在廬山的白云峰下還有報(bào)春泉，每當(dāng)立春時分，涌出泉水，春季一過就停止，被稱為“神泉”。其實(shí)在我國的歷史上，被稱為第一泉的，除了廬山的谷簾泉外，還有鎮(zhèn)江的中泠泉，北京的玉泉，濟(jì)南的趵突泉。說起天池，大家也許會以為很大，甚至?xí)氲介L白山的天池，其實(shí)廬山的天池會完全出乎大家的預(yù)料，他很小，小到什么樣呢，大家看了就知道，那為何又被稱為天池呢?我先在此賣個關(guān)子，到了景點(diǎn)以后再給大家細(xì)說。(如無行程則介紹)廬山由于雨量充沛，植物當(dāng)然也生長茂盛，再加上廬山人很愛護(hù)自己的家園，使廬山的森林覆蓋率達(dá)到76.6%，有多達(dá)2400多個品種，其中有被稱為植物活化石的銀杏，珙桐等。樹木多了動物就多了，廬山有鳥類170余種，昆蟲某多種，獸類37種，包括非常珍貴的華南虎，云豹等。廬山的山花瑞香花，他先開花后長葉，初春開花，香氣濃郁。以金邊瑞香最為名貴。(瑞香花的來歷)此外還有廬山玉蘭，云錦杜鵑和陶淵明的“東籬菊”等一些頗有廬山特色的花卉。廬山的植物品種豐富，藥用植物也很多，有50多種，如天麻，竹節(jié)人參，杜仲，當(dāng)歸，當(dāng)身，七葉一枝花，獨(dú)活等等，當(dāng)年李時珍就曾來廬山采草藥，所以，古人有“山中一棵草，藥中一味寶”的說法。

有人說“酒能讓人古道熱腸，茶能讓人仙風(fēng)道骨”，而廬山就生長著中國十大名茶之一的——廬山云霧茶。廬山濕潤的環(huán)境，非常適合茶葉的生長，因?yàn)槠涑Ｄ晟L在云霧飄緲的山間，因而得名云霧茶。懂茶的人都知道，茶業(yè)按加工工藝的不同，分為綠茶，白茶，黃茶，黑茶，紅茶等等。他們并不是茶葉不同，而是生產(chǎn)加工的過程不一樣。廬山云霧茶屬于綠茶，最早產(chǎn)于漢代，宋代時開始成為貢品。外形條索緊結(jié)、卷曲，翠綠多毫，湯色綠而透明，香高銳鮮好似蘭花，滋味濃厚、鮮爽，夜底嫩綠明亮。號稱“相馨、味厚、色翠，湯清”四絕。所謂“名山出名茶，名茶人人夸”，唐朝茶圣陸羽曾贊之為 “天下之奇茶”。朱德元帥品過之后揮毫寫道“廬山云霧茶，味濃性潑辣;若得長年飲，延年益壽法?！惫湃嗽啤霸绮蔀椴瑁聿蔀檐辈枞~以谷雨前茶，清明前茶最好。飲茶從古人到現(xiàn)在，已經(jīng)形成了一種文化。有人說：喝茶的女人，不一定有魅力，但一定很優(yōu)雅，喝茶的男人，不一定多瀟灑，但一定很從容。據(jù)現(xiàn)代科學(xué)研究顯示，茶具有多種保健性，常喝茶，可以清心、明目、美容、減肥、抗衰老、防癌、防輻射、降血壓、降血脂等等。并被譽(yù)為天然保健飲品。我們當(dāng)?shù)貙葟]山云霧茶，有一句俗語：一泡水，二泡茶，三泡四泡是精華。也就是因?yàn)閺]山云霧茶味到十分濃厚，第一杯是不喝的，稱為洗茶，第二杯才開始飲用。隨著加工工藝的提高，現(xiàn)在的云霧茶，為適應(yīng)大眾的口味，開發(fā)出了濃淡各異的品種。大家在廬山期間，玩累了，可以泡上一壺廬山云霧茶，真可謂“甘甜苦澀壺中煮，湖光山色閑中趣?！?除了云霧茶，在廬山的溝溪山澗里，還生長著石魚，石耳，石雞。稱為廬山三石。石魚，生長在溪澗中，通體透明無鱗，因?yàn)橛肋h(yuǎn)長不大，俗稱繡花針，是很有營養(yǎng)的滋補(bǔ)品。石耳，屬于地衣類。生長在懸崖峭壁上，外形好似人的耳朵，故名石耳。李時珍在《本草綱目》中說到“石耳氣味甘平，無毒、久食益色，至老不衰，令人不饑，大小便少，名目益精”并譽(yù)為

“山菜第一”(野菜第一)。正如大家都知道，蝸牛不是牛，壁虎不是虎，而石雞也不是雞。而是一種麻皮青蛙。野生的石雞，是國家的二級保護(hù)動物，也生長在溝溪中，因其體肥肉嫩，味美如雞，故名石雞，現(xiàn)在的石雞多是人工飼養(yǎng)，但價(jià)格昂貴。以上的三石一茶——石魚，石耳，石雞，和廬山云霧茶，是廬山最主要的特產(chǎn)。此外還有茶樹菇，梅花菇，筍衣，竹筍等山區(qū)美食。大家有興趣，可以在廬山品嘗，也可以買回家饋贈親朋好友。但要注意辨別真假。

廬山的四季景色，可以說是“春山如夢、夏山如滴、秋山如醉、冬山如玉?！贝蠹铱梢栽谟斡[的過程中慢慢地體會。近代科學(xué)

家竺可楨在游遍廬山之后，發(fā)現(xiàn)廬山有三種奇觀：霧有聲，雨倒行，佛光佛燈。(解釋)其實(shí)廬山還有三大怪：廬山屋頂鐵皮蓋，竹筍皮是一道菜，八十老太太走得快。

介紹了廬山的山水，大家的心中肯定有一個問題，為什么叫廬山，而不叫其他的什么山呢?廬山最早叫“敷淺原”，出現(xiàn)在《尚書》中，但不是專指廬山山體，而是 泛指這一地區(qū)中的丘陵平原，至今在廬山的紫霄峰頂仍有“敷淺原”的石刻，在另一部古代地理著作《山海經(jīng)》中，稱廬山為“天子都”“天子障”“南障山”，而史書上真正出現(xiàn)廬山之名的是在我國第一部紀(jì)傳體通史《史記》中。唐代詩人劉禹錫曾說“山不在高，有仙則鳴”，廬山的得名就來自一個和神仙有關(guān)的傳說，相傳在公元前6世紀(jì)，有姓匡名俗子孝的七兄弟來這座山結(jié)廬煉丹，以求成仙之道，幾百年后的周朝威烈王幕其才學(xué)，派使者請他們出山，輔助朝廷，可是使者到時，匡氏兄弟已成仙而去，只有他們住過的茅廬草屋仍在，于是將這些草廬命名為“匡廬”，這座山就稱之為“匡山”或“廬山”。在宋代，為避趙匡胤的諱，一度改為“康山”。廬山的歷史，三國以前，傳聞多于真實(shí)，三國以后，大體有據(jù)可考。在兩千多年的風(fēng)風(fēng)雨雨中，廬山一直以“甲東南”秀色吸引著眾多游人。歷史上有文記錄開始，第一個登上廬山的名人是西漢的司馬遷。公元前126年他登上廬山，考察大禹治水的歷史，在《史記》中他寫道“余南登廬山，觀禹疏九江”。隨后，名人墨客紛至沓來，主要由晉朝的王羲之，陶淵明，唐代的李白，白居易，北宋的蘇東坡，王安石，南宋的岳飛，朱熹，明朝的唐伯虎，徐霞客，清朝的康有為，王士楨，民國的陳三立，徐志摩，胡適等等，他們都曾被廬山美景所吸引，留下了大量優(yōu)美的文章詩篇。中國田園詩派創(chuàng)始人陶淵明，曾在九江的彭澤縣做了80天的縣令，后因不為五斗米折腰，辭官歸隱在廬山北山腳下，并且寫出了《歸去來兮辭》《桃花源記》等傳世名篇。他的名詩“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。山氣日夕佳,飛鳥相與還。采菊東籬下，悠然見南山。此中有真意，欲辯已忘言。”其中南山就是廬山。書圣王羲之，曾在廬山的歸宗寺養(yǎng)鵝，在廬山的博物館還珍藏有他的“鵝”墨寶。唐代詩仙李白，為避安史之亂，隱居廬山青蓮谷，因?yàn)槔畎子置嗌従邮?，故取名為青蓮谷。在山中他寫下很多詩篇，除了《望廬山瀑布》外，還有一首，《與幽人獨(dú)酌》“兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯，我醉欲眠卿且去，明朝有意報(bào)琴來。”唐代另一偉大詩人白居易曾被貶為江洲司馬，在謫居九江期間，他寫下了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的千古名句。他也常來廬山，并且筑草堂讀書，他曾經(jīng)在廬山賞桃花的小徑，現(xiàn)在已建成“白司馬花徑公園”。大文豪蘇東坡剛到廬山時，就被廬山的風(fēng)景所吸引，決定不作詩，好好看風(fēng)景?？墒菑]山的和尚、道士們聽說東坡來了，都請他作詩留念，而廬山的美景又讓東坡覺得非作詩不足以表達(dá)他心中的激動之情，更何況吟詩填詞是他生平第一快事，便覺得當(dāng)初不寫詩的決定很好笑，于是每到一處都揮毫作詩，最后一首詩是在北宋元豐7年(1084年)4月寫的并且題寫在廬山西林寺的墻壁上，所以詩的名就叫做《題西林壁》。南宋理學(xué)家朱熹在廬山創(chuàng)辦了“白鹿洞書院”，它和岳麓書院，睢陽書院，石鼓書院并稱宋代四大書院。明朝的風(fēng)流才子唐伯虎，來到廬山后，被廬山的縹緲云霧所折服，不光畫畫，也揮毫作詩，他說“廬山山高高幾重，山雨山煙濃復(fù)濃”明國時期，徐志摩在廬山寫下了《廬山石工歌》，陳三立在花徑修建了景白亭以紀(jì)念白居易，胡適在1928年游歷廬山之后，把廬山的人文歷史和中國的歷史結(jié)合起來，概括為三大趨勢：1、慧遠(yuǎn)和尚代表著中國佛教化和佛教中國化的大趨勢;(關(guān)于慧遠(yuǎn)和尚后面再介紹)2、朱熹的白鹿洞書院，代表著中國近七百年的理學(xué)大趨勢;3、廬山牯嶺的別墅代表著西方文化入侵中國的大趨勢。將廬山的歷史發(fā)展同中國的歷史發(fā)展完整地結(jié)合起來。

現(xiàn)在的日子好過了，我想大家也去過了不少地方，不知道大家有沒有留意，當(dāng)大家在中國的名山大川中旅行時，不經(jīng)意間就會發(fā)現(xiàn)一座道觀或者寺廟。廬山作為一座風(fēng)景秀麗的名山也不會例外，并且從古到今，宗教在廬山一直都很興盛但是廬山又有一點(diǎn)不一樣，為什么呢?因?yàn)椤皬]山頂上六大教，走遍天下找不到”的確，在一座山中，有六大宗教，在中國乃至世界上都幾乎沒有。這六大教派是：佛教，道教，，天主教，伊斯蘭教，

正是由于廬山的歷史悠久，人文活動豐富，文化底蘊(yùn)深厚，在1996年，被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

廬山自有記載以來，一直到民國成立以前，均沒有獨(dú)立的管理機(jī)構(gòu)。春秋戰(zhàn)國時，廬山屬于楚國;秦朝統(tǒng)一六國后，將全國分為36個郡，廬山歸九江郡管轄，漢代屬于柴桑，三國歸荊州，唐代又屬于柴桑。北宋時，將廬山一分為二，北歸德化，南歸星子。此后的一千多年，廬山一直被分制，直到民國才成立了廬山管理局，解放后的歸屬又比較混亂，時而隸屬于省政府，時而又是公社級待遇，直到1984年5月才成立了廬山風(fēng)景名勝區(qū)管理局。解放前，上山都是步行或者坐滑竿，1953年有了第一條公路——北山公路，24公里(36公里)，與九江相連。1971年又建成第二條公路——南山公路25公里，與南昌相通。

最后，給大家講一些在廬山需要特別注意和了解的事項(xiàng)：

1、除了剛才我提到的，廬山的相對濕度很大，所以廬山比較潮濕，一切的生活物品都必須從山下運(yùn)上來，吃飯和住宿的條件肯定不如城市里那么豐富，那么豪華。相對來說都比較簡陋。如果在座的朋友當(dāng)中有特殊要求的，請告訴我，我會盡我所能的解決。(比如回民不吃豬肉、江浙、上海人不吃辣椒，廣東人先上湯，北方人多上面食...);

2、廬山景區(qū)內(nèi)的公路都比較窄，為了游客的安全，景點(diǎn)內(nèi)禁止十八座以上的中巴車進(jìn)入，并且對車的數(shù)量進(jìn)行限制，由此造成了車子少，客人多的局面，特別是在旅游旺季和黃金周還實(shí)行單線行車，一輛客車同時要套接幾個旅游團(tuán)隊(duì)，在很多時候，我們不一定一到停車場就有車來接我們，可能會等一會兒車，因此，萬一我們要等車，請大家不要著急，不會等得很久;

3、景區(qū)內(nèi)道路崎嶇，狹窄，懸崖峭壁比較多，請大家一定要記住“走路的時候不看景，看景的時候不走路”，一定要注意安全，不要擁擠打鬧，特別要照看好自己的小孩，不要讓他們亂跑，只有安全才能玩得開心;

4、在欣賞美麗風(fēng)景的同時，也請大家愛護(hù)它，不要隨意攀折花草樹木，不要亂扔垃圾，更不要把垃圾扔到懸崖下，那樣會更難清理。還有一點(diǎn)，在景區(qū)以內(nèi)嚴(yán)禁吸煙，(尤其在現(xiàn)在這樣的重點(diǎn)防火季節(jié)一定要小心)在景區(qū)內(nèi)有定點(diǎn)吸煙的地方給煙民過癮。一定要記住，否則抓住會罰款的。

5、游覽時，大家一定要緊跟著我走，千萬別走丟了，萬一你迷路了，只要記住我們住的賓館名稱或吃飯的地方，然后趕往那里就行了，千萬別慌張。我們住的賓館叫-—，今天中午吃飯的飯店叫--------。大家也可以記住我手機(jī)號碼打電話給我。我的手機(jī)號碼----.

6、最后一點(diǎn)，貴重物品隨身攜帶，不論是在賓館還是在景點(diǎn)，特別是上下車和吃完飯后，下車時，千萬不要把物品放在車上，因?yàn)檐嚳赡苓€要接別的團(tuán)隊(duì)。如果你的物品特別貴重。我建議放在賓館總臺寄存。

為了大家有一個愉快的旅程，我希望大家一定記住以上幾點(diǎn)。

好了，我們的第一次介紹到此告一個段落，希望我的介紹能為大家掀開廬山神秘面紗的一角，欲識廬山真面目呢，還需要靠大家在廬山用眼看，用腳量，用心去感受。大家可以打開窗戶，用力地呼吸廬山的新鮮空氣，不要因?yàn)槲业慕榻B耽誤大家看車窗外的景色。現(xiàn)在離廬山大門還有一段時間，進(jìn)入大門后，再為大家介紹。

有關(guān)江西鎮(zhèn)江騙保案例心得體會范本六

各位游客朋友，大家現(xiàn)在所處的位置就是安福武功山的山門。安福武功山也被稱為“中國福山”。大家抬頭看山門兩邊有副對聯(lián)，這副對聯(lián)出自《武功山志》，上聯(lián)是：東接匡廬西連衡岳，下聯(lián)是：仰窺碧落俯看白云。武功山歷史上曾與衡山、廬山并稱江南三大名山,被冠以“衡首廬尾武功中”。站在武功山上，抬頭就可見日落，低頭就可見白云環(huán)繞。武功山海拔較高，站立遠(yuǎn)眺，村莊、田野盡收眼底，大有“萬里云山齊到眼，九霄日月可摩肩”之意境。

安福武功山有4大景區(qū)，分別是金頂景區(qū)、箕峰景區(qū)、武功峽景區(qū)和羊獅慕景區(qū)。今天大家要游覽的就是云中草原———金頂景區(qū)。武功山古名羅霄山，又名瀘瀟山，地處羅霄山脈中段，屬國家級風(fēng)景名勝區(qū)、國家自然遺產(chǎn)、國家地質(zhì)公園和國家森林公園。景區(qū)總面積365平方公里，擁有大小景點(diǎn)36處，自然和人文景物景觀114個。

武功山風(fēng)光旖旎，集“雄、險(xiǎn)、奇、秀、幽”于一體，素有“乾坤勝境”之譽(yù)。瀑布群、高山草甸、金頂古祭壇群為武功山三大絕景，其中高山草甸、金頂古祭壇群最有特點(diǎn)。

武功山草甸為亞洲同緯度規(guī)模最大的高山草甸，其海拔之高、面積之大在國內(nèi)絕無僅有。海拔最高的白鶴峰，也就是常說的金頂達(dá)1918.3米，為江西省內(nèi)最高峰，面積逾10萬余畝，其中安福所占面積最大，金頂上的古祭壇和道觀均在安福境內(nèi)。安福武功山的植被垂直分布特征比較明顯，在海拔1300米以下主要是闊葉林，再往上便全是針葉林。最顯著的就是武功山的黃山松落群，有些成群，有些點(diǎn)綴在草甸之間。至海拔1700米以上，眼睛所到之處就是高山草甸了。

三天門

三天門，也稱做圖坪?！捌骸?，是表示很開闊平整的地方。武功山地勢比較險(xiǎn)要，而在這個地方卻有難得的開闊平地。葛仙在武功山開設(shè)道場以來，發(fā)現(xiàn)了這個平整的地方，便命名為“圖坪”。早在三國時，道教即在山上“安營扎寨”。隋唐以后，道佛儒三教在武功山融匯演繹。至清代中期，山上的宮壇寺觀達(dá)百余處，擁有金頂、集云、圖坪、箕峰四大宗教叢林，庵、堂、寺、觀曾發(fā)展到100多處，名揚(yáng)天下。這里終年鐘鼓不息，燈燭長明，素有“小南岳”之稱。圖坪就是武功山四大宗教場所之一。這里分布著規(guī)模宏大的太極宮、廣濟(jì)宮、萬壽宮等道觀、廟宇先后得到南北朝、宋朝、明朝等四個皇帝封賞。特別是唐宋以后，歷代名士大儒慕名前來，如文天祥、楊萬里、黃庭堅(jiān)、陶淵明、解縉等，或吟詩作賦，或揮灑墨跡……

現(xiàn)在的三天門，歷經(jīng)戰(zhàn)火的洗禮，道觀和寺廟已經(jīng)損毀，只留下依稀昭示其過往輝煌的殘?jiān)珨啾?。安福武功山管委會成立后，對這片難能可貴的遺址群進(jìn)行了發(fā)掘性保護(hù)。

至古官道登山口

自古以來，從安福上武功山有三條路：西面經(jīng)從錢山上武功山的路叫朝天路;東邊經(jīng)宜春從文家上武功山的路叫朝圣路;南面經(jīng)贛江從泰山上金頂叫朝仙路。這個古官道，就是從文家上武功山的朝圣路。自旅游開發(fā)以來，安福將過去的古道，改成了水泥的游步道。經(jīng)此上山比乘坐索道多1個多小時。大家可以根據(jù)自身體力和身體狀況選擇徒步還是乘坐索道。

武功山露營基地

這里曾經(jīng)是安福武功山的露營基地，水泥坪上搭建的是蒙古包，附近有水源。20__年11月份，安福武功山響應(yīng)省里的號召，拆除武功山上不在規(guī)劃內(nèi)的建筑?，F(xiàn)在這里為安福武功山露營愛好者的一個基地之一。

大家朝箕峰和香爐峰的方向看，有個大的湖面，那就是武功湖了。這個湖的水域面積達(dá)13平方公里，水域開闊。島嶼點(diǎn)綴其中，就像美麗的千島湖一樣。再往里走，視野開闊，基本上360°無死角。基地盡頭的正前方，大家遠(yuǎn)遠(yuǎn)的可以看到一個巨大的巖石山體，那是安福武功山的羊獅慕景區(qū)，號稱“小黃山”。在大家的左前方看到一片平坦的山脊，那里是發(fā)云界。從安福武功山三天門上經(jīng)白龍江大瀑布，再走發(fā)云界，經(jīng)沈家大院再到羊獅慕，是一條很有名的武功山穿越路線，感興趣的朋友可以嘗試一下。

白鶴觀

白鶴觀位于安?？h境內(nèi)，最初叫茅庵，始建于唐代神龍?jiān)?705年)，53年后遷至白鶴峰。據(jù)有關(guān)資料記載，從1721年至1946年的200多年內(nèi)，白鶴觀經(jīng)歷了6次重修。明朝時，是山南山北200余所庵、堂、院、觀中最為有名的道場。

清道光二十年的一天深夜，由于香客不慎，香燭的明火引燃了神龕前的垂簾，熊熊烈火頓時將觀舍燒了個干凈。時任住持的劉鑒泰四處募資，幾年之后，將道觀修復(fù)。

1928年，白鶴觀被付之一炬。為盡快修復(fù)白鶴觀，時任白鶴觀住持的劉騰瑞撰寫刻印了數(shù)百份《復(fù)修武功山金頂募資序》。幾年間，劉騰瑞手持募資序，奔走他方，終使焚毀的白鶴觀重現(xiàn)昔日的輝煌。

古祭壇區(qū)

在安福武功山金頂連綿的高山草甸上，巍然屹立著四座朝向各異、建筑風(fēng)格獨(dú)特、神秘而古老的石壘祭壇，其中最久遠(yuǎn)的葛仙壇建于三國東吳初年，距今已有1700多年的歷史。古祭壇群由葛仙古壇、汪仙壇、沖應(yīng)壇、求嗣壇四座古祭壇組成。古祭壇是武功山最富有特色的人文絕景之一，被譽(yù)為江南古代祭祀文化的活化石。

四大祭壇的朝向各有講究。葛仙壇面朝正東，契合道教的紫氣東來之意，是典型的道教建筑;汪仙壇緊靠葛仙壇之后，面朝東南，也是道教建筑文化的表現(xiàn)形式;求嗣壇，面朝正南，為求子之壇，因觀音居于南海的傳說，求嗣壇自然面朝正南。由于沖應(yīng)壇位于專家此次考察路線之外，而根據(jù)現(xiàn)存文字、圖像資料，很難破解相關(guān)謎團(tuán)，因此專家沒有做出有關(guān)結(jié)論。

葛仙壇：東晉時期，葛玄前來武功山煉丹，丹煉成之后，便前往樟樹的閣皂山繼續(xù)修行，其孫葛洪也前來武功山修煉。飛升成仙后，后人用金頂現(xiàn)有的石塊修建祭壇，在壇內(nèi)樹立葛玄的雕像祭拜，也稱為老壇、觀日臺。在修建祭壇的時候，內(nèi)部都用銅瓦裝飾，后人更用巨石題上“雷霆玄省”四個字，但年代久遠(yuǎn)被毀。此壇的朝向正東，寓意“紫氣東來”，也說明了古人追求天人合一、化羽成仙的美好愿望。

汪仙壇：明朝時，吉安知府汪可受，為官清正，對道經(jīng)風(fēng)水頗有研究。汪知府在吉水縣一位進(jìn)士家受了屈辱，便掛印棄官，奔武功山修道。在武功老壇，他日夜誦讀經(jīng)文，不論寒冬酷暑。皇天不負(fù)有心人，終將道法學(xué)成。武功山神老王爺被汪的舉動所感動，便托夢給白鶴峰主持，修建一壇，并封汪公為壇主。

求嗣壇：求嗣壇，顧名思義，是求子的，所以它面朝正南。觀音在南海，這個祭壇與吉安市的歷史名人文天祥有關(guān)。文天祥的父親文儀家境殷實(shí)，但年過40膝下無子，為了求子用盡了各種方法。最后，聽說武功山金頂?shù)募缐朱`驗(yàn)，便攜妻上山求子。為了顯示誠意，夫婦二人聽從大師的指點(diǎn)，在道觀居住半個月之久，下山回家后不久便誕下子嗣，其四子文天祥官居丞相。

沖應(yīng)壇：此壇是李道人修煉得道的地方，后人為了紀(jì)念李道人，祈求他的庇佑，修建此壇。

遺址保護(hù)碑

從萍鄉(xiāng)蘆溪和安福兩地均可上山至頂，因此這些祭壇、道觀，各地游客均能游覽參觀，感受武功山原始的宗教祭祀文化。安福縣人民政府樹立了一塊武功山祭祀遺址保護(hù)碑，表明了這些遺址是江西省文物保護(hù)單位。在此溫馨提示游客朋友，在游覽參觀的過程當(dāng)中愛護(hù)、保護(hù)好這些祭壇遺址，不要攀爬至祭壇頂，不要損壞祭壇內(nèi)的物品，謝謝各位的配合。

金頂

金頂，是整個武功山海拔最高的地方，有1918.3米，也稱為白鶴峰。頂峰圓潤如大佛坐鎮(zhèn)。相傳由在武功山修煉成仙的白鶴仙人擠土成坪。之前在這里豎了一個碑，刻了金頂2字，但在20__年的時候，被雷劈斷。很多人都知道，武功山是萍鄉(xiāng)蘆溪和安福兩地的界山，但如何界定?其實(shí)兩地倒水為界，金頂也是安福和萍鄉(xiāng)蘆溪的分界點(diǎn)。大家剛參觀的四大祭壇、白鶴峰等道教載體均位于安福境內(nèi)。

大家繼續(xù)自由參觀游覽，拍照留念，在山上氣溫較低，請各位注意避風(fēng)保暖，下山注意安全。

有關(guān)江西鎮(zhèn)江騙保案例心得體會范本七

各位團(tuán)友大家好!

歡迎大家來到革命老區(qū)井岡山旅游參觀,井岡山是中國革命搖籃,第一個農(nóng)村革命根據(jù)地,為了弘揚(yáng)井岡山精神,井岡山現(xiàn)在已成為我國青少年及黨員干部的教育基地,井岡山不但在中國革命史上占有重要地位,而且自然風(fēng)光也是非常秀美壯觀,這就形成了井岡山是人文景觀與自然景觀相結(jié)合,是革命搖籃、旅游勝地、療養(yǎng)佳境.陸定一曾題詞“井岡山有兩件寶,一是歷史紅、二是山林好”,朱德題詞“天下第一山”。

井岡山位于江西省西南部，地處湘贛兩省交界的羅霄山脈中段，與江西的寧崗、遂川、永新和湖南酃縣四縣之交，東起井岡山的拿山，西到酃縣的水口，兩地相距90公里，北起寧崗的茅坪，南至井岡山的黃坳，兩地相距45公里，而四周從拿山起經(jīng)過龍?jiān)纯?、新城、茅坪、大隴、十都、水口、下村、五斗江等等，再回到拿山，方圓共計(jì)550華里，這就是我們常說的“五百里，井岡山”，井岡山地勢雄偉，齊峰峻嶺，古木參天，全市呈西南高，東北低走勢，地形復(fù)雜，境內(nèi)平均海拔500米，市中心茨坪海拔1848米，全市面積670平方公里，整個土地資源現(xiàn)狀為：“九山半分田，半分水路和莊園”是一個典型的山區(qū)市。

關(guān)于“井岡山”這個名字的由來，據(jù)說在清朝末年的時候，有一個姓藍(lán)名子希的人為了避戰(zhàn)亂，背井離鄉(xiāng)來到了井岡山的主峰——五指峰山下的一塊平地安家立寨，房子門前有一條小溪流過，客家人稱為江，于是就把這個地方稱為“井江山村”在這里所說的“井”并不是指水井的意思，而是指家鄉(xiāng)的意思，后來又因?yàn)榭图胰恕敖迸c“崗”諧音，又把這個地方稱為井崗山，過了不久又有一位姓黃的人也來到這里，他覺得村子不是建在山頭上而是建在山腳下，于是就把井崗山的崗字的山字頭去掉，成了岡字，這就是井岡山名字的由來。“井岡山”這個名字在很久以前曾有強(qiáng)盜的意思，辛亥革命到北伐戰(zhàn)爭期間，有不少散兵游勇，結(jié)成小股綠林，白天匿居山中，晚上竄到附近縣城官家富戶搶劫，聲稱自己為井岡山，隨后又有世居山上的王佐、袁文才集聚武裝，常以劫富濟(jì)貧為名，下山吊羊(也就是打劫綁架)也稱他們?yōu)榫畬?，井岡山的名字就由此傳開了。

1920xx年10月毛澤東帶領(lǐng)秋收起義部隊(duì)上山，聯(lián)合團(tuán)結(jié)改造袁文才、王佐的部隊(duì)，創(chuàng)建了中國第一個農(nóng)村革命根據(jù)地，井岡山成了革命的搖籃。于是，井岡山才有了自己的新含意。我想大家心中肯定有這樣的一個想法“毛澤東真會找地方，把紅軍帶到這里來，誰也不容易打進(jìn)來”那是因?yàn)槊珴蓶|已經(jīng)調(diào)查過了。

首先這里離反動勢力強(qiáng)大的大、中城市如長沙、南昌、武漢、廣州等地較遠(yuǎn)，是反動勢力薄弱之地。第二井岡山地處湘、贛兩省交界處。政治軍事上的一舉一動可以影響到兩省及兩省下游。第三這里受過大革命的洗禮，黨和群眾基礎(chǔ)較好。第四井岡山地勢險(xiǎn)要，

紅土地、綠森林、

革命圣地—井岡山

進(jìn)可攻退可守，便于開展游擊等等一些有利的條件，有利于軍事割劇。1920xx年9月29日，毛澤東帶領(lǐng)部隊(duì)進(jìn)入了永新縣的三灣村，到了三灣村后，毛澤東對部隊(duì)進(jìn)行了思考已久的整編，軍史上稱“三灣改編”。自從秋收起義以來，毛澤東看到了很多，也想了很多。部隊(duì)屢戰(zhàn)屢敗，特別是蘆溪一戰(zhàn)，秋收起義的總指揮盧德銘犧牲后，一些投機(jī)分子紛紛扔下槍，不辭而別，造成槍多人少，軍心不振的現(xiàn)象。由于戰(zhàn)爭頻繁，以致傷員增多，一些軍隊(duì)打罵士兵的軍閥習(xí)氣，也在軍中時有發(fā)生，部隊(duì)到了非整不可的地步。首先把只剩七、八百人的部隊(duì)干脆改成團(tuán)的建制，軍旗上的字樣改成“中國工農(nóng)革命軍第一軍第一團(tuán)”由黃浦軍校第一期畢業(yè)生陳浩擔(dān)任團(tuán)長。第二項(xiàng)改革支部建在連上，黨以上設(shè)黨委，班設(shè)黨小組，并在連以上派黨代表，全軍歸黨統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，保證了黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)。在毛澤東的《井岡山斗爭》中有一句道破天機(jī)的話，紅軍之所以堅(jiān)難而不潰散“支部建在連上是一個重要原因?！钡谌?xiàng)改革建立士兵委員會，規(guī)定了士兵委員會對軍隊(duì)長官的工作可以進(jìn)行監(jiān)督，人民軍隊(duì)官與兵的平等正是始于井岡山，井岡山根據(jù)地是“官最不像官”的時期。這就是著名的“三灣改編”。1920xx年10月3日，毛澤東在寧崗古城主持召開了前委擴(kuò)大會議，也稱為古城會議，確定了對袁文才、王佐部隊(duì)實(shí)行“團(tuán)結(jié)改造”的方針，并決定在茅坪建立紅軍醫(yī)院和留守處。

各位團(tuán)友上井岡山旅游，想了解井岡山斗爭歷史的人，一定要知道袁文才、王佐兩支綠林武裝部隊(duì)的情況。袁文才出生于是1898年，寧崗茅坪馬源村，客籍人。曾經(jīng)念過很多書，學(xué)業(yè)時斷時續(xù)，后來又上了初中。由于歷史原因，寧崗?fù)良胰伺c客家人之間矛盾十分尖銳。袁文才一家深受土家人、地主的壓迫和剝削。在1920xx年的時候，寧崗茅坪一帶村民被土豪劣紳逼上梁山，組織起了“馬刀隊(duì)”公開以地主劣紳為敵，形成了一股綠林勢力。以胡亞春為首領(lǐng)，袁文才很早就與當(dāng)?shù)赝梁乐x冠南結(jié)下怨仇，勢不兩立。那是因?yàn)橹x冠南玷污了袁文才的妻子，袁文才的父親就把謝冠南告上了法庭，結(jié)果袁家敗訴。袁文才的父親因此一病不起，不久就與世長辭。后來又因母親慘遭豪紳殺害，使袁文才橫下一條心，公開投奔“馬刀隊(duì)”。由于袁文才念過書，有文化會計(jì)謀，被任為參謀長之職，不久便當(dāng)上了馬刀隊(duì)“首領(lǐng)”。成為群中之王，因?yàn)轳R刀隊(duì)人多勢大，活動時間長，在寧崗周圍影響很大。

王左 :又名王云輝,1898年出生于井岡山下莊村下水坑一個農(nóng)民家庭,也是客籍人,王佐早年喪父,家境貧困,兄弟姐妹多,王左隨母親改嫁別的村莊,那家人不同意把王佐的名字人祖譜,沒辦法又回到了井岡山,到了井岡山,為了維持生活,王佐便從小跟著叔叔學(xué)裁縫,沒有讀過書.1920xx年井岡山周圍的一些農(nóng)民不忍土豪殘酷壓迫剝削,打出了劫富濟(jì)貧的旗號,成為了當(dāng)?shù)匾恢ЬG林組織.首領(lǐng),朱孔陽王佐走投無路為貧困生活所逼,投奔了朱孔陽隊(duì)伍,上山為匪.開始,王在朱孔陽那知識做縫衣服的活,后來朱孔陽發(fā)現(xiàn)王左機(jī)靈,精明能干,就讓他擔(dān)任偵探,深得朱孔陽的賞識,.后來王左離開了朱孔陽,回到了家里,用平時的積蓄買了一枝九響槍,還打了幾枝土槍,邀集了幾十人,自己拉起了一支隊(duì)伍,自立為王,成為山大王.

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袁文才和王左都是客籍人,有著共同的社會地位和苦難的家庭,又是同年生,變結(jié)為老庾,彼此情同手足志同道合,而毛澤東早就知道井岡山有這么兩支綠林武裝隊(duì)伍,正在此時毛澤東在三灣會見了一位當(dāng)時對他來說至關(guān)重要的人物,他就是毛澤東在廣州所講的學(xué)生,現(xiàn)在正是袁文才重要幕僚—陳幕平.見到陳幕平,毛澤東非常高興,因?yàn)槊珴蓶|看來解救工農(nóng)紅軍目前之困的出入就在此人身上,毛澤東與陳幕平長談一宿,知道了袁文才的底細(xì),而從談話中又注意了一個細(xì)節(jié),袁文才與王左還是拜把子老庾,袁文才帶著部隊(duì)在井岡山的茅坪,王左在井岡山的大小五井,他們相互襯托,同進(jìn)同退,毛澤東不竟擊掌叫好.毛澤東連夜寫了一封長信,托陳幕平面交袁文才,既然同是農(nóng)民兄弟的武裝何必客氣,毛澤東在信中向袁文才詳細(xì)敘述了工農(nóng)革命軍目前的處境,并提出在他的地盤上安置上傷病員,建立留守處的要求.也許是毛澤東信中表示誠懇,也許是對陳幕平的信任,行使一貫謹(jǐn)慎的袁文才很快的派出代表請毛澤東到寧岡大倉相會,到了大倉毛澤東七人五騎,手無寸鐵,準(zhǔn)時到大倉.見到袁文才派來的的代表,得到了袁文才肯定答復(fù),毛澤東心上的石頭落了地,干脆把部隊(duì)帶進(jìn)了寧岡古城.要說袁文才完全的相信毛澤東是不可能的作為一名在綠林摸爬滾打的人物,在他親自看見毛澤東之前仍然保持因有的警惕,因此在毛澤東進(jìn)村以前,袁文才還在祠堂里埋伏了一伙精壯的漢子,這是袁文才的天性,君子坦蕩蕩毛澤東心里無掛礙的走進(jìn)袁文才指定的地方,一個叫林風(fēng)和的農(nóng)民家里.作為一代偉人,毛澤東在許多方面都有著過人之處,于袁文才一見面,毛澤東就從他的眼神中看出了一些懷疑和殺機(jī),毛澤東微微一笑,輕描淡寫,然而卻是鄭重地對袁文才說,工農(nóng)革命軍決定送一批槍支給你們.袁文才因?yàn)槁犲e了,馬上補(bǔ)上一句多少支,毛澤東豎起一個手指說一百支.文才心中的大喜,吩咐部下殺豬宰雞,盛情款待毛澤東,袁文才覺得又不夠,又拿出七百塊大洋長給工農(nóng)紅軍,并且當(dāng)毛澤東將古城會議決定的幾件事向袁文才提出時,袁文才一概點(diǎn)頭.

三天后,袁文才又在寧岡壟市見到了毛澤東送給他的槍,而且還是一百零四支,并且每支槍配備了三發(fā)子彈.

1920xx年10月7日,毛澤東帶著部隊(duì)到茅坪設(shè)立了留守處和后方醫(yī)院.在上井岡山的途中,毛澤東親眼目睹了部隊(duì)無紀(jì)律的情形,秋天正是山里紅薯成熟的季節(jié),行軍路上,戰(zhàn)士們又饑又渴,看見路邊的紅薯,毫不猶豫,連苗拔起,擦去泥土,便塞在嘴里,毛澤東當(dāng)時沒有說什么,可是他記在了心里,一直到他和王佐見面時1920xx年10月24日早晨,毛澤東首次向部隊(duì)宣布了三項(xiàng)紀(jì)律.當(dāng)時革命軍可算是一支疲憊之師,整整兩個月,部隊(duì)沒有吃上一頓飽飯,沒睡一個好覺,現(xiàn)在聽說井岡山可以歇一歇腳,大家都很高興,毛澤東抓住大家這個心理說:我們要上山了,要在那里建立根據(jù)地,大家要和山上的群眾搞好關(guān)系,要和王佐的部隊(duì)搞好關(guān)系做好群眾之作,沒有群眾的支持,根據(jù)地也建立不起來的,從此以后大家的一切行動要聽從指揮,打土豪籌款子要?dú)w公,不拿農(nóng)民的一個紅薯.毛澤東上了井岡山為了幫助和加快對袁文才和王佐和部隊(duì)進(jìn)行軍事訓(xùn)練和思想整頓,毛澤東派出了游雪臣.陳伯鈞等干部到步云山改造袁文才的部隊(duì),同時又派出何長工到大井改造王佐的部隊(duì),1920xx年1月,王佐請求何長工幫助他殺掉自己的死對頭尹道一,何長工摔一個連的兵力配合王佐順

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利進(jìn)行殲滅了尹道一,從而使王佐進(jìn)一步信任了工農(nóng)革命軍.袁文才和王佐的部隊(duì)不到三個月的時間改造,從思想和軍事上都有了很大的進(jìn)步,1920xx年2月中旬,袁,王部隊(duì)正式收編為工農(nóng)紅軍第一軍第一師第二團(tuán),由袁文才任團(tuán)長,王佐任副團(tuán)長,何長工任黨代表。

蹜建立井岡山革命根據(jù)地也得到了王佐和袁文才以及當(dāng)?shù)匕傩盏拇罅椭?920xx年10月到1920xx年2月，工農(nóng)革命軍在邊界艱苦奮斗5個月，在以毛澤東為首的前委的領(lǐng)導(dǎo)下，保存和發(fā)展了工農(nóng)革命軍，恢復(fù)和重建了邊界黨組織，建立了茶陵、遂川、寧岡三縣紅色政權(quán)，井岡山革命根據(jù)地初步形成。

各位團(tuán)友，大家是不是想朱毛會師是在什么時候呢?1920xx年8月1日，以周恩來為首的中共前敵委員會和賀龍、葉挺、朱德、劉伯承等領(lǐng)導(dǎo)的國民革命軍在南昌舉行武裝起義，打響了反對國民黨反動派的第一槍。后來朱德領(lǐng)著八一起義部隊(duì)上了井岡山，在1920xx年4月28日，朱德、毛澤東兩支隊(duì)伍在寧岡龍市勝利會師。根據(jù)湘南特委的意見，成立了工農(nóng)革命第四軍，在寧岡龍江書院召開了紅四軍黨的第一次代表大會，選舉產(chǎn)生了紅四軍委，毛澤東任書記。5月4日，在寧岡龍市河灘上召開了慶祝朱毛兩軍會師大會，宣布中國工農(nóng)革命軍第四軍成立，后該為中國紅軍第四軍，簡稱紅四軍。朱德任軍長，毛澤東任黨代表王爾琢任參謀長，陳毅任士兵委員會主任。紅四軍下轄三個師九個團(tuán)，約1萬人。

1920xx年10月到1920xx年10月井岡山斗爭進(jìn)入了全盛時期，國民黨曾三次對井岡山革命根據(jù)地進(jìn)行了會剿。

第三次反會剿失利后，湘贛邊界特委及各縣黨組織部遭到破壞。1920xx年4月8日，前委在于都召開了會議，決定紅五軍重返井岡山收復(fù)失地，重建邊界政權(quán)。4月底，彭德懷、滕代遠(yuǎn)回到井岡山，再茨坪召開了群眾大會，彭德懷受前委委托慰問了井岡軍民，并發(fā)每人一塊銀元。紅五軍回井岡山后，幫助群眾恢復(fù)生產(chǎn)，重建家園，在邊界繼續(xù)發(fā)展革命斗爭，7月中旬，紅五軍攻打安?？h城，由于情報(bào)有誤，陷入敵人有準(zhǔn)備的包圍中，未能功下安福城，我軍損失重大，使參謀長劉之至和縱隊(duì)長賀國中不幸犧牲，12月底。紅五軍回到邊界，當(dāng)時由于特委內(nèi)部存在著嚴(yán)重的地方主義和無產(chǎn)階級思想，造成了領(lǐng)導(dǎo)成員內(nèi)部意見分歧，加上土、客籍嚴(yán)重矛盾，紅五軍偏聽偏信，執(zhí)行特委的錯誤決定，1930年2月下旬的一個凌晨，邊界特委書記朱昌凱帶領(lǐng)幾個彪形大漢，手持機(jī)槍，闖入永新縣城尹家巷袁文才的住處，開槍把袁文才打死在床上，王左聽到槍聲后慌忙出逃，往井岡山逃跑時跌倒淹絲在禾水河里，袁文才、王左被錯殺，釀成了湘贛邊界的一起悲劇事件。使邊界工作遭受到不應(yīng)該的重大損失，井岡山斗爭告一段落，整個時間為兩年零四個月。

好了各位團(tuán)友，井岡山大概的的介紹到此為止，現(xiàn)在我們?nèi)⒐饩畬礁锩┪镳^，我在把井岡山給大家作個詳細(xì)的介紹。