體驗(yàn)保安分享心得體會報(bào)告 保安的體會心得(7篇)

體會是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。優(yōu)質(zhì)的心得體會該怎么樣去寫呢？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧。

主題體驗(yàn)保安分享心得體會報(bào)告一

這一天，我們一行幾人來到了物業(yè)公司，體驗(yàn)了一下物業(yè)管理。

在這活動(dòng)之前，我原以為物業(yè)管理就是幾個(gè)保安站在門口，看一下進(jìn)出的車輛;天黑后，在小區(qū)里巡邏，看一下是否有小偷。可是，這一天后，我卻改變了這一看法。

上午十點(diǎn)，保安部顧經(jīng)理對我們進(jìn)行了消防培訓(xùn)。他向我們介紹了消防安全的基本知識：怎樣預(yù)防火災(zāi)，火災(zāi)發(fā)生后怎樣逃生，如何進(jìn)行自救等。然后顧經(jīng)理還給我們看了火災(zāi)逃生的案例，告訴我們在到陌生的地方，如酒店，要事先留意火災(zāi)逃生路線圖和安全出口，這樣就能夠以防萬一，避免在災(zāi)難來臨時(shí)不知所措，能夠盡快找到逃生的路線。顧經(jīng)理還向我們介紹了滅火器的檢查方法和使用方法。首先，檢查生產(chǎn)日期，再檢查保險(xiǎn)栓，最終檢查壓力表，如果一切正常，那么這個(gè)滅火器就是能夠正常使用的。同時(shí)，顧經(jīng)理還向我們介紹了干粉滅火器和二氧化碳滅火器這兩種不一樣的使用方法。個(gè)性注意的是，在使用二氧化碳滅火器時(shí)要防止凍傷。

在了解了這些基礎(chǔ)知識后，我們來到了消防安全的大腦——消防控制中心。那里掌控著整棟大樓的消防安全。只要大樓的任何一個(gè)地方發(fā)生火情，那里都會準(zhǔn)確無誤地顯示出來。

之后，我們又參觀了水泵等內(nèi)部設(shè)施，這也是我們的一次近距離地體驗(yàn)和感受，讓我們了解到了身邊的基礎(chǔ)設(shè)施的重要性。透過這半天的學(xué)習(xí)和了解，我們明白了原先物業(yè)管理不僅僅僅僅是派幾個(gè)保安看大門，還有這么多重要的方面，其中消防安全就是第一要素。

午時(shí)，我們一行幾人在保潔部經(jīng)理的帶領(lǐng)下，來到了地下二層體驗(yàn)保潔工人的工作。在偌大的地下停車場里，我們幾人各拿一把拖把，拖地。在家都不怎樣勞動(dòng)的我們拿起拖把在地上有模有樣地拖了起來，這期間，保潔阿姨還給我們做了一些指導(dǎo)，經(jīng)過我們一個(gè)小時(shí)的努力，地總算拖完了。我最大的收獲就是學(xué)會了怎樣正確地拖地，也了解了基層勞動(dòng)者的生活和工作。

一天的社會實(shí)踐就這樣結(jié)束了。透過這次活動(dòng)，我受益匪淺，了解到了很多物業(yè)管理方面的知識，也體驗(yàn)到了基層勞動(dòng)者的工作，這就是我最大的收獲。

主題體驗(yàn)保安分享心得體會報(bào)告二

時(shí)間過得真快，轉(zhuǎn)眼之間一學(xué)期就在孩子們的歡聲笑語中臨近了尾聲?；叵脒@學(xué)期的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，與孩子們一起共學(xué)、共長，真令人難忘。

本學(xué)期，在老師和保育員的悉心教養(yǎng)下，孩子們的情感、態(tài)度、能力、知識與技能各方面都得到了進(jìn)一步的發(fā)展。孩子的每一點(diǎn)進(jìn)步都傾注了老師的心血，當(dāng)然更離不開家長對我們工作的支持和配合。看到孩子們快樂的成長，我們?nèi)焕蠋煻急陡行牢俊?/p>

現(xiàn)將本學(xué)期的班級工作做如下總結(jié)：

一、 關(guān)注每個(gè)幼兒，營造平等、和諧的班級氛圍二期課改提倡"以幼兒發(fā)展為本"。我們在工作中也應(yīng)關(guān)注每一個(gè)孩子，以每一個(gè)孩子的發(fā)展為本。

通過小班一學(xué)年的學(xué)習(xí)和生活，孩子們已逐漸融入了我們這個(gè)集體，彼此之間更熟悉友愛了。進(jìn)入中班后，我們更關(guān)注每個(gè)幼兒的發(fā)展，努力發(fā)現(xiàn)每個(gè)幼兒身上的閃光點(diǎn)，并幫助孩子發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢、長處，逐漸建立幼兒的自信和對集體的歸屬感。

我班本學(xué)期轉(zhuǎn)來了一名新生，名叫馬。她是一個(gè)性格非常內(nèi)向的小女孩。在各方面表現(xiàn)都較為膽怯。來園時(shí)，向老師和同伴打招呼的聲音很輕。在幼兒園里，她似乎對什么活動(dòng)都不太感興趣，不能很好的融入到同伴中去。剛進(jìn)園的一個(gè)月，她幾乎就沒說過幾句話。后來，老師和家長進(jìn)行了溝通，了解了孩子在家的情況。同時(shí)，在班級孩子們面前，老師引導(dǎo)孩子們把馬昕悅當(dāng)成小妹妹，請各個(gè)方面能力強(qiáng)的孩子陪同她，一起游戲、運(yùn)動(dòng)、學(xué)習(xí)，大家一起幫助她適應(yīng)新環(huán)境、適應(yīng)這個(gè)新集體。

通過家長、老師和同伴的共同悉心照顧已經(jīng)老師不斷的表揚(yáng)鼓勵(lì)，馬昕悅漸漸地不再那么膽怯了，她逐漸和其他的幼兒"打"成了一片，我們時(shí)常能看到她微笑的笑臉。同時(shí)，她也敢于表現(xiàn)自己了，敢于舉手發(fā)言了。在運(yùn)動(dòng)時(shí)，她也能大膽地參與各個(gè)項(xiàng)目。每天來園離園時(shí)，聲音也響亮多了。當(dāng)我們聽到她的爸爸媽媽說馬昕悅現(xiàn)在很喜歡上幼兒園，而且進(jìn)步很大，真是沒有轉(zhuǎn)錯(cuò)幼兒園時(shí)，我們頓時(shí)覺得任何付出都是值得的。

又如我們班的方，他是一個(gè)比較特殊的幼兒。雖然是小班就進(jìn)園的，但是由于種種原因，他在家里修養(yǎng)了一學(xué)年，本學(xué)期才開始來園，而且也只來半天。記得剛開學(xué)時(shí)，方偉俊每天都是哭哭啼啼的、不愿意進(jìn)教室，不愿意和同伴親近，尤其是在開展集體教學(xué)活動(dòng)時(shí)，他總是喜歡在教室里滿場跑，或哭個(gè)不停，不僅自己學(xué)不到東西，還影響了其他的幼兒。我們3位老師，在他身上花了很多心血，每天保證有一個(gè)老師半天陪同他，對他進(jìn)行個(gè)別教育。功夫不負(fù)有心人。經(jīng)過一學(xué)期的努力，方偉俊在各方面都取得了很大的進(jìn)步?，F(xiàn)在，方偉俊每天來園離園都愿意和老師打招呼了，有時(shí)還能和我們進(jìn)行很簡短的交流了。不僅如此，他的生活自理能力也得到了很大的提高，他現(xiàn)在會自己洗手、小便、自己吃點(diǎn)心了，有時(shí)還會自己穿脫外套。特別是戶外活動(dòng)，他最開心了，時(shí)常能見他滿場地跑跳個(gè)不停。看到這樣的方偉俊，我們?nèi)焕蠋煻几械胶苄牢俊?/p>

每個(gè)孩子都有自己的閃光點(diǎn)，只要老師平等、真誠地對待他們、多關(guān)注他們的優(yōu)點(diǎn)，不厭其煩地教育引導(dǎo)他們，讓孩子們感受這種和諧的氛圍，相信，每個(gè)孩子都會有不同程度的提高。

二、創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境，促進(jìn)幼兒各方面能力的發(fā)展本學(xué)期我們開展了《我愛我家》、《在秋天里》、《寒冷的冬天》等主題活動(dòng)，并圍繞了這些主題開展了一系列的活動(dòng)。

在主題開展過程中，我們充分挖掘和利用了社區(qū)資源、家長資源，促進(jìn)我們的主題豐富多彩，生動(dòng)有趣。

(一)以主題為背景、創(chuàng)設(shè)環(huán)境"二期課改"后，我們的環(huán)境布置大多是以主題的形式來進(jìn)行的。而在環(huán)境創(chuàng)設(shè)過程中，我們還注重和一起共同參與環(huán)境創(chuàng)設(shè)，滿足幼兒自我表現(xiàn)的欲望，并發(fā)展他們的動(dòng)手操作能力。同時(shí)，老師和孩子共同布置的環(huán)境更能受到孩子和家長們的喜愛。

而每個(gè)主題環(huán)境的布置，老師都會有預(yù)先構(gòu)思。比如：我們是美術(shù)特色幼兒園，因此，我園的環(huán)境布置是以美化和教育功能為主的。因此，老師首先要考慮班級的主色調(diào)，然后進(jìn)行補(bǔ)充和調(diào)整。在和孩子們一起進(jìn)行環(huán)境布置時(shí)，老師還應(yīng)考慮墻體畫面的整體美，使墻面既有局部美的變化又有整體協(xié)調(diào)感，使環(huán)境更藝術(shù)化。

如：在"我愛我家"的主題活動(dòng)中，我們將整個(gè)教室作為一個(gè)家，并劃分了幾個(gè)區(qū)域：我家小臥室、小廚房、小書房、小畫室以及我們的小區(qū)幾個(gè)區(qū)域內(nèi)容。小臥室里，孩子們收集了各種自己的服裝、爸爸媽媽的服裝和用品?？梢越o他們分類，也可以穿穿這些服裝，感受爸爸媽媽的衣服和自己的不同。每個(gè)區(qū)域的主題環(huán)境中，有幼兒的手工繪畫作品，有我們提供的材料，也有幼兒收集的主題圖片、照片、物品等，更有幼兒和家長共同完成的主題調(diào)查表，還有家長發(fā)揮自己想象力的親子主題作品等。老師將這些內(nèi)容稍加調(diào)整，稱些背景或加些花邊，布置在墻面上，體現(xiàn)了濃濃的主題氛圍和家的溫馨氣息。

在不斷的充實(shí)和調(diào)整中，我們讓幼兒成為環(huán)境的主人，用自己的作品和創(chuàng)意去豐富環(huán)境，真正發(fā)揮出環(huán)境的價(jià)值，而孩子們看到自己的作品出現(xiàn)在墻上，都表現(xiàn)出無比的興奮。

通過實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)：在教室的主題版面上，除了可以呈現(xiàn)教師和幼兒共同收集的主題資料外;還可以通過美術(shù)的手段將主題活動(dòng)的內(nèi)容融入整個(gè)活動(dòng)室環(huán)境之中，既體現(xiàn)了我們的美術(shù)特色，也使環(huán)境更藝術(shù)、美觀。這樣有創(chuàng)新、又有美感的主題環(huán)境更能使人眼前一亮，成為點(diǎn)睛之筆。

(二)以資源為依托，豐富主題1、幼兒園資源。

本學(xué)期，我們在區(qū)域性運(yùn)動(dòng)上進(jìn)行了大膽嘗試，我們借鑒瑞一幼兒園結(jié)對的優(yōu)勢，學(xué)習(xí)并汲取了他們在區(qū)域性運(yùn)動(dòng)中的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用到我們幼兒園來。我們結(jié)合主題，探索創(chuàng)設(shè)運(yùn)動(dòng)環(huán)境、制作材料。我們挖掘了幼兒園的外部場地的各個(gè)資源、利用了幼兒園一切可利用的運(yùn)動(dòng)器械和材料，并發(fā)動(dòng)保育員、老師一同設(shè)計(jì)制作區(qū)域性運(yùn)動(dòng)材料。大家出謀劃策、齊心協(xié)力，創(chuàng)設(shè)了具有主題氛圍和生活化美術(shù)特色的區(qū)域性運(yùn)動(dòng)環(huán)境。

同時(shí)，我們的區(qū)域性運(yùn)動(dòng)不是一成不變的，而是隨著主題的變化而逐漸調(diào)整豐富的。孩子們可以自由選擇自己喜歡的區(qū)域盡情玩耍，發(fā)展全身基本動(dòng)作。那些平時(shí)不愛參與運(yùn)動(dòng)、膽子較小的孩子都在區(qū)域性運(yùn)動(dòng)中找到了自己喜歡的內(nèi)容，他們熱情地參與運(yùn)動(dòng)，各項(xiàng)體育技能都大大得到了鍛煉，增進(jìn)了勇敢意識，并深深體驗(yàn)到了運(yùn)動(dòng)的樂趣。

在這個(gè)過程中，幼兒園的資源最大限度的得到了發(fā)揮，教師的環(huán)境創(chuàng)設(shè)能力也得到了提高，孩子也不同程度的獲得了發(fā)展，真是一舉多得!

2、社區(qū)資源本學(xué)期，我們結(jié)合主題活動(dòng)內(nèi)容，挖掘了社區(qū)中的有效資源，不斷推進(jìn)我們的主題，開闊孩子的視野和知識面。如;在"我愛我家"的主題中，我們利用散步的時(shí)間，帶領(lǐng)孩子們參觀白云小區(qū)，認(rèn)識各種門牌號、信箱等，豐富孩子對家的認(rèn)識。我們還組織幼兒參觀了附近的"森活"園區(qū)，讓孩子們近距離的觀察各種小區(qū)設(shè)施、各種房型結(jié)構(gòu)和娛樂設(shè)施社區(qū)，孩子們大開眼界，原來，身邊的社區(qū)是如此豐富、有趣，又是那么方便。重陽時(shí)，我們讓孩子們親手制作了紅花，來到小區(qū)里、居委會送給老人們，受到了老人們的一致好評和感謝。這些，對孩子都是很實(shí)實(shí)在在的教育。

又如：在"在秋天里"的主題開展中，各班根據(jù)自己班級的主題重點(diǎn)，組織孩子們參觀菜場，親身體驗(yàn)買菜的過程;通過參觀水果超市，孩子們又了解到秋天是個(gè)水果大豐收的季節(jié)。同時(shí)，在小區(qū)的頻繁散步中，孩子們更感受到了秋天的植物變化，菊花開放了、樹葉飄落了。這些親身直觀的體驗(yàn)，比老師的灌輸更有效。

而在"寒冷的冬天"的主題中，我們每個(gè)班級都精心排練了節(jié)目，在海鷗幼兒園上演了精彩的"迎新歌會"，不斷增進(jìn)了小中大各班孩子之間的彼此了解，也讓孩子們走進(jìn)了新分園，感受了那里的新環(huán)境。

通過身邊的社區(qū)資源的挖掘和利用，孩子們走近了社區(qū)，學(xué)會了觀察、學(xué)會了發(fā)現(xiàn)，學(xué)會了生活。更豐富了我們的主題活動(dòng)，推動(dòng)了在主題的有效發(fā)展。

3、家長資源家長是孩子的第一任老師，而孩子的點(diǎn)滴進(jìn)步也都牽動(dòng)著每一位家長。積極的家園配合能有效推動(dòng)幼兒園教育教學(xué)。因此，從小班起，我們就很重視家長資源的利用。

通過小班一年的生活，老師和家長們之間彼此比較熟悉了，開展家園工作也順利多了。特別是開學(xué)初又一次的上門家訪，讓家長更增進(jìn)了和老師的情感。總體說來，我班家長的配合還是很不錯(cuò)的。本學(xué)期，我們繼續(xù)發(fā)揮家庭互助組的資源，開展了一系列的活動(dòng)。

比如：在"我愛我家"的主題中，我們發(fā)動(dòng)家長和孩子帶來了各種自己的服裝以及爸爸媽媽的服裝和用品，投放在區(qū)域中。我們還進(jìn)行了"我的家"親子制作活動(dòng)。雖然老師只是發(fā)了口頭通知，但是依然有80%的家長主動(dòng)帶來了作品，而且作品外觀優(yōu)美、形式多樣、質(zhì)量很不錯(cuò)。這些作品我們都有目的的布置在教室和走廊中，營造了濃濃的家的氛圍。也得到了本園老師和來參觀的同仁們的一致好評。

在"秋天里"的主題中，我們發(fā)動(dòng)家長和孩子收集了各種水果、蔬菜以及水果食品帶來幼兒園，在教室里我們創(chuàng)設(shè)了水果超市的環(huán)境，讓孩子們在區(qū)域中自由選擇用各種水果和水果食品制作"水果大餐"，孩子們興奮地做著"水果色拉""水果拼盆""水果蛋糕"等，充分體現(xiàn)了孩子們的聰明智慧和靈巧的動(dòng)手能力。

在"寒冷的冬天"的主題中，我們利用雙休日，請家長代表和孩子來園進(jìn)行"新年皇冠"的制作活動(dòng)，在大家的巧手下，一只只琳瑯滿目的皇冠和面具誕生了。在"迎新歌會"上，孩子們戴著這些自制的道具，別提有多開心了。特別是我們的王媽媽還參與了迎新節(jié)目的表演。博得了大家的熱烈掌聲。同時(shí)，在幼兒園新年親子制作比賽中，我班有3個(gè)家庭的作品獲得了等第獎(jiǎng)，其中2個(gè)是一等獎(jiǎng)、1個(gè)是二等獎(jiǎng)，真的是很不錯(cuò)的成績。而這些成績的背后，是家長們對我們教師的信任和認(rèn)可。

在每一個(gè)主題開展過程中，我們都會讓家長做一些調(diào)查表，如："我的小手本領(lǐng)大"、"爸爸媽媽的本領(lǐng)"的調(diào)查表;"爺爺奶奶喜歡什么"的調(diào)查表，"我家怎么樣"的調(diào)查表，"家人愛吃的水果""動(dòng)物怎樣過冬"等各類調(diào)查表。每次回收量總能保證80%以上，家長們都能通過電腦打印、圖片粘貼和繪畫、文字等形式完成，而且質(zhì)量越來越好。從這些頻繁的調(diào)查表制作中可以看出家長的態(tài)度之認(rèn)真。

只有老師真誠付出，家長才會信任你、配合你，才能提高我們的家園質(zhì)量，促進(jìn)幼兒園的各項(xiàng)活動(dòng)開展。確實(shí)如此，我們的家長能認(rèn)真參加幼兒園開展的各項(xiàng)活動(dòng)，并保證較高的出席率，如：家長會、半日活動(dòng)、親子活動(dòng)等。平時(shí)，也能用各種方式主動(dòng)和老師聯(lián)系交流，互遞孩子的生活學(xué)習(xí)情況。

因此，本學(xué)期，我班的主題活動(dòng)開展的有聲有色，每個(gè)孩子都獲得了縱向的提高，班級氛圍也非常融洽，師生關(guān)系也很和諧。這都離不開老師、家長和孩子的三方共同努力和配合。

三、反思經(jīng)驗(yàn)和不足、在不斷磨合和改進(jìn)中發(fā)展。

我想：不論是孩子的教育還是班級的管理還是家園的工作，最重要的是"扎實(shí)"二字。任何事情只有腳踏實(shí)地地扎扎實(shí)實(shí)去做了，才能切實(shí)有效，才能使家長成為我們的合作伙伴，使孩子們喜歡老師、喜歡幼兒園，才能確保各項(xiàng)活動(dòng)順利開展。

總結(jié)班級工作的成功經(jīng)驗(yàn)，更要學(xué)會反思其中的不足，才能不斷推進(jìn)教育質(zhì)量。在一學(xué)期的工作中當(dāng)然存在著不足，尚需繼續(xù)改進(jìn)：

如：1、孩子發(fā)展：我班的孩子開朗、活潑、聰明、有禮貌，孩子們彼此之間的關(guān)系較融洽。但是，也發(fā)現(xiàn)：孩子們在常規(guī)方面還是有欠缺的。如：認(rèn)真傾聽的習(xí)慣、良好的座姿、舉手發(fā)言的好習(xí)慣、特別是進(jìn)餐的速度非常慢。這些良好習(xí)慣的養(yǎng)成都需要在日后的工作中不斷督促，急待改進(jìn)。

2、家長工作：本學(xué)期，發(fā)現(xiàn)有幾個(gè)家庭中爸爸媽媽之間鬧矛盾、離婚的現(xiàn)象開始出現(xiàn)，這些不利的情況影響了老師和雙方家長的溝通，更嚴(yán)重的是孩子的身心和學(xué)習(xí)方面產(chǎn)生了不良情緒，有個(gè)別孩子由開朗變的郁郁寡歡、影響了健康的發(fā)展。雖然老師不能過多干涉家庭事件，但是，我們將盡我們的綿薄之力，做好孩子的健康引導(dǎo)，更多的關(guān)心照顧這些幼兒，讓他們感受集體的溫暖。同時(shí)，也希望能通過我們與家長的友好交流，盡量將不利于幼兒的因素最小化。

3、教師工作：雖然，3位教師通過不斷的磨合，彼此間配合不斷默契。但是，在三位一體中，仍有些不足之處需要改進(jìn)。如：運(yùn)動(dòng)中教師的觀察引導(dǎo);班級管理的常態(tài)化、一致性;行為習(xí)慣養(yǎng)成中的教育引導(dǎo);家長工作的主動(dòng)性積極性等各方面。

找準(zhǔn)了缺口，就要對癥下藥，相信，在后期的工作中，我們將做的更好。

主題體驗(yàn)保安分享心得體會報(bào)告三

導(dǎo) 論

所謂生死觀，顧名思義，主要指對于生與死的基本看法，其中包括：如何看待生命、人到底為什么活著、生命的意義何在以及如何看待生命進(jìn)程中必定會降臨的死亡等一系列問題。人生在世，無論貧富貴賤，不管職位高低，也不論年齡大小，生死問題是誰都無法逃避的[①]。

在科技高速發(fā)展的今天，高新技術(shù)日益更新?lián)Q代。近年來，尤其進(jìn)入二十世紀(jì)以來，世界的歷史在發(fā)展上出現(xiàn)了飛躍，科技越來越發(fā)達(dá)，物質(zhì)文明越來越進(jìn)步，近一個(gè)世紀(jì)以來，人類所創(chuàng)造的物質(zhì)文明遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了所有這之前人類史上所創(chuàng)造的物質(zhì)價(jià)值。過去人的夢想甚至是幻想，在科學(xué)發(fā)展的今天，被一個(gè)個(gè)實(shí)現(xiàn)了，古代神話中的“千里眼”、“順風(fēng)耳”，甚至傳說中的“常娥奔月”在現(xiàn)在看來都早已不足為奇。宇宙之迷被一個(gè)一個(gè)地破解掉了，理性與科學(xué)似乎成了萬能。

科技使人類獲得了自己所想要得到的，人類儼然就成了世上的神，然而，人類事實(shí)上還并非是神，而萬能也不等于是全能，當(dāng)人面對自身的問題——人類的生與死的問題時(shí)，科學(xué)卻喪失了自身強(qiáng)大的威力，一向以“理性動(dòng)物”自命的人類，終究擺脫不了“動(dòng)物性”的局限，生來便陷入了智慧與愚昧的矛盾的困擾之中。

生死問題關(guān)系到每一個(gè)人最切身、最根本的利益，對它的解答是人們決定人生態(tài)度、人生目標(biāo)，建立人生觀、價(jià)值觀的基石。因此，從某種意義上說，生死之迷的破解較之衣食住行條件的改善等現(xiàn)實(shí)問題，顯得更為現(xiàn)實(shí)，更為重要。

其實(shí)，早在人類文明發(fā)韌的初始，人類就受到了生與死的問題的侵?jǐn)_，按《圣經(jīng)》上的記載，人類史上第一個(gè)死去的人——亞伯爾，成了第一代人類的困惑，人類自古就在不斷追問人的生來死去：人的生命究竟淵源于何處?人是一死永滅還是有來生后世?任何人，從原始人到現(xiàn)代人，不論帝王將相抑或平民百姓，也不論英雄領(lǐng)袖還是江洋大盜，只要他理智健全，無不有各自對生死問題的答案，即使有人并不承認(rèn)思考過這個(gè)問題，但生與死的問題必定在他的潛意識中縈繞盤桓過。人類的老祖先們打起初就開始了對生死之迷的破解，也提出了廣為當(dāng)時(shí)社會所接受的答案。然而，問題并沒有因此而解決，畢竟沒有人帶著記憶從生前來到這個(gè)世界，也沒有在死亡后又重返世界?？傊?，人類拿不出直接自明的證據(jù)證明人生前死后的狀況。因此，生死之迷便成了人類文明征途中一道無法逾越的洪溝，而現(xiàn)代人所崇尚的、冠以“萬能”的科學(xué)，在研究科學(xué)的研究者時(shí)，顯得是如此的軟弱無力。

關(guān)于生與死，中國古代的先輩們也提出了自己的看法，雖然這些觀點(diǎn)并不能從根本上解決人的生死問題，但在中國歷代以來，卻產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，甚至于時(shí)至今日，中國人仍在骨子里接受著這些觀念。在這個(gè)科學(xué)巨人與道德侏儒比例嚴(yán)重失調(diào)的社會，人類生命的價(jià)值與意義也在逐步滑坡，或許，只有生與死的警示才能重新喚醒人類內(nèi)在的道德意識。本文立足于中國古代儒釋道三家的生死觀，試圖通過對中國古人關(guān)于生死之認(rèn)識的剖析，來探尋生命的意義，以期喚醒人們對生死的意識。

數(shù)千年來，儒家思想在中國思想史上一直占據(jù)著統(tǒng)治地位，成了中國封建社會文化的主導(dǎo)。雖然從先秦至今，歷朝統(tǒng)治者對待儒家所采取的態(tài)度各不相同，但儒家文化卻無疑深深地滲透于每一個(gè)朝代，貫穿了整個(gè)中國的思想、文化史，指導(dǎo)著甚至制約著歷代統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治的思、言、行、為。

眾所周知，秦始皇的“焚書坑儒”在歷史上產(chǎn)生了很深的影響，這一事件為儒家來說無疑于一次毀滅性的災(zāi)難，表面看來，儒家學(xué)派和儒家思想在秦朝似乎沒有了活動(dòng)的市場。然而，事實(shí)上情況并非如此，“焚書坑儒”只是秦始皇執(zhí)行法家中央集權(quán)政治的一種必然結(jié)果，秦朝的“焚書”與“坑儒”，其直接目的是在限制儒生，使其就范，而并非要消滅儒家，相反，作為新的空前統(tǒng)一的封建帝國的統(tǒng)治者，秦始皇沒有前人的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，這就需要他必須利用各學(xué)派中他視為合理的因素為其統(tǒng)治思想服務(wù)，而孔子的忠、孝、節(jié)、義思想為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治是再適宜不過的了。因此，儒家思想在秦代始終占據(jù)著統(tǒng)治地位[②]。到了漢代，一向自認(rèn)“以馬上得天下”而鄙視一切儒生的漢高祖劉邦，到后來也不得不改用儒家的禮儀建立漢朝的統(tǒng)治秩序，而至漢武帝時(shí)，大儒董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”更進(jìn)一步奠定了儒家思想在中國封建史上的統(tǒng)治地位。

與其它各家各宗派相比，儒家的得勢顯然得益于其思想中鮮明的入世思想。儒家即孔子創(chuàng)始之時(shí)，就主要關(guān)注于社會和人倫問題，強(qiáng)調(diào)政治與倫理的教化。同時(shí)，由于對原儒思想的繼承，儒家思想也包含著濃厚的宗教性氛圍，禮教性與宗教性在孔子的思想中互相交連在一起[③]。

孔子思想的核心是“仁”與“禮”的統(tǒng)一。這里的“仁”指的是合同，亦即使各種身份地位不同的人相親相愛;而孔子所謂的“禮”則指的是別異，亦即依血緣關(guān)系親疏厚薄以區(qū)分上下等級的觀念[④]?！爸宜≈馈迸c“克己復(fù)禮”是儒家提倡的人的一生的人格追求。忠指“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，是“仁”的內(nèi)涵中積極的一面，恕指“己所不欲，勿施于人”，是“仁”的內(nèi)涵中消極的一面?！叭省迸c“禮”是人一生的最高道德理想，是人一生的追求。延伸之，對待人的死也同樣要施之以“仁”和“禮”?？鬃诱f：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮?！笨鬃诱J(rèn)為死與生沒有區(qū)別。在儒家的生死觀念中，尤其在對待人的“身后”的葬禮和祭禮中，“仁”與“禮”的觀念體現(xiàn)的淋漓盡致[⑤]。

以孔子為代表的儒家在生死的問題上明顯表達(dá)了重生、樂生而諱死的傾向，當(dāng)孔子的弟子季路向孔子請教有關(guān)“事鬼神”的問題的見解時(shí)，孔子答說：“未能事人，焉能事鬼”，季路又進(jìn)一步請教有關(guān)“死”的道理，孔子答說：“未知生，焉知死?”[⑥]表面看來，孔子對于“事鬼”和“生死”問題采取了一種避而不談的回避態(tài)度，但事實(shí)上，孔子的話語中明顯透露著一種重視人生的生死觀念?！墩f文解字》上說：“人所歸為鬼”，也就是說，所謂鬼，也就是人死后，靈魂的一種存在狀態(tài)。那么，孔子的“未能事人，焉能事鬼”和“未知生，焉知死”事實(shí)上討論的只是一個(gè)問題，即人的生與死的問題。從孔子的這兩句話中可以看出，孔子始終把“人”的“生”放在首位，孔子認(rèn)為，從本質(zhì)上來說，生與死同為生命的一個(gè)整體，死不過是生命的一部份——生命的終結(jié)部份。因此，了解了生必定就可以了解死，同樣，要透徹死，則必須先知道生。朱熹曾引用程頤的話說：“晝夜者，死生之道也，知生之道，則知死之道，盡事人之道，則盡事鬼之道，死生人鬼，一而二，二而一也?！盵⑦]由此來看，在儒家史上，不論是孔子的“仁者愛人”思想，還是孟子的“仁民愛物”思想，抑或是荀子的“內(nèi)圣外王”觀點(diǎn)，都無不透著對生的重視。

但生命終究是短暫的，孔子就曾站在滔滔東去的大江邊感嘆生命，光陰似箭，時(shí)不再來，“子在川上曰：?逝者如斯夫，不舍晝夜?”，人的生命也就如同滔滔江流一般，一去不再復(fù)返。如何看待這轉(zhuǎn)瞬即逝的“一生”和轉(zhuǎn)眼即至的“死亡”呢?宋朝張橫渠在他的《西銘》的最后兩句說：“存，吾順也;沒吾寧也。”人在活著的時(shí)候能努力盡好自己的社會責(zé)任，那么，當(dāng)他離開人世的時(shí)候，也是安寧的，問心無愧的?！八郎忻毁F在天”，既然生不由己，死亦是命，那么，人只能善

用自己所能把握的生，活出自己的價(jià)值，因此，樂天知命便成了儒家的信條。在這一點(diǎn)上，儒家是明智的。

然而，畢竟“死生亦大矣”。死亡，對于禽獸來說都是一種痛苦，天地之際，那哀鳴的孤雁、獨(dú)立的野鶴，不能說它們體會不到死亡所帶來的痛苦，何況是人呢?面對生命的短促與人追求永恒價(jià)值的矛盾，儒家也表現(xiàn)出了自己的抗拒。

儒家對于死亡的抗拒的方式，首先是在現(xiàn)實(shí)人生的積極進(jìn)取中去創(chuàng)造“不朽”?！蹲髠鳌飞险f：“太上有立德，其次立功，其次立言，雖久不廢，此之謂不朽?！彼^立德，指由“內(nèi)圣外王”之道修養(yǎng)實(shí)現(xiàn)道德圓成，以一種高尚的精神超越死亡，留給后世一個(gè)永恒的人格楷模[⑧]。儒家崇尚生命，熱愛生活，但這并不意味著他們便對死惟恐避之而不及，相反，當(dāng)面臨生死與仁義、生死與名節(jié)之間的重大抉擇時(shí)，儒家會毫不猶豫地慷慨赴死。孔子說：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！盵⑨]孟子也說：“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！逼浜蟮能髯觿t更進(jìn)一步發(fā)揮說：“人之所欲，生甚矣;人之所惡，死甚矣。然而人有從生成死者，非不欲生而欲死者也，不可以生而可以死也?！盵⑩]為什么“不可以生而可以死”呢?這正是儒家思想核心所不遺余力地堅(jiān)持的思想及其政治原則——“仁義”的要求。立德被儒家視為人生的最高價(jià)值，其重要性遠(yuǎn)在生命之上，當(dāng)?shù)赖碌膱A成與生命發(fā)生矛盾時(shí)，就應(yīng)該“殺身成仁，舍生取義”。儒家的這種“成仁”、“取義”的思想，在中國歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，它造就了歷代一批批為了維護(hù)民族和國家利益而甘愿舍棄自己的生命，赴湯蹈火所在不惜的仁人志士，為鑄就中華民族的浩然正氣與愛國主義的靈魂起了積極作用[11]。文天祥一句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”正是儒家這種“立德”精神的典型寫照。次之，所謂“立功”指做出輝煌業(yè)績，功垂天地，惠及后世?！睹献印るx婁上》說：“為法于天下，可傳于后世?！彼^“立言”指著書立說，即留下自己的思想給后人作為精神財(cái)富，這樣也是有功，堪稱不朽了[12]。

其次，子孫家族的嗣續(xù)也是儒家創(chuàng)造不朽的另一重要方法，這一點(diǎn)在中國傳統(tǒng)的封建宗法社會倫理規(guī)范的基石——“孝”中表現(xiàn)得最為貼切?！安恍⒂腥?，無后為大”，在中國的封建時(shí)代，沒有能力或自己不盡結(jié)婚生子職務(wù)的，便是對父母祖上最大的不孝。因而，若一個(gè)婦女不能生育或沒有生出男孩來，便會受到家族和社會的卑視。中國封建社會的“妻妾”制，正是出于對家族傳續(xù)的需要，“母以子貴”也基于此。而相反地，“斷子絕孫”便成了中國人最惡毒的咒語[13]。

儒家抵抗死亡的第三種方式是“重生”而“安死”。荀子說：“生，人之始也，死，人之終也，始終俱善，人道畢矣，故君子敬始而慎終，終始如一。”[14]人的生與死是生命的兩個(gè)端點(diǎn)，都是生命的部分，二者合為完整的生命?！吧剖肌?，要人看重現(xiàn)實(shí)的生活，珍重生命，善待生命，謹(jǐn)慎處世，不輕易論死。但死畢竟是不可避免的，生與死是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，是不可違抗的天命，因而，對待死亡又要“善終”。荀子在《禮記上》上說：“夫厚其生而薄其死，是敬其有知而慢其無知也，是奸人之道，而背叛之心也。”因此，儒家要求要“慎終追遠(yuǎn)”。所謂慎終，指舉喪要盡其禮，而所謂追遠(yuǎn);則指祭祀父母要盡其誠。孔子說：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮?！盵15]這是作為子女應(yīng)有的基本孝道[16]。面對死亡，中國人有著一整套復(fù)雜的喪葬和祭祀禮儀，而這些繁瑣的禮節(jié)儀式所要表達(dá)的絕不僅僅是人的一種悲慟情懷，更重要的是要為人的“身后”作好妥當(dāng)安排，也要為人的靈魂的歸宿和以后的生活作好充分準(zhǔn)備。

喪葬禮即儒家所謂的“慎終”，是指安葬、哀悼死者的一系列活動(dòng)。人們采取喪葬禮儀的最終目的是即要使死者滿意，也要讓活人安寧[17]。整個(gè)喪葬禮儀，從人剛死之時(shí)的初喪禮儀到禮儀的高峰——墓葬禮儀，從證實(shí)人確已離去的“屬纊禮”到使人“入土為安”的“下葬禮”，事實(shí)上都是一個(gè)活生生的人與亡者之間的交流過程，尤其在喪葬禮儀中，從上古的陪葬到后的人殉，再到后

來的飯含、覆面、摔盆等禮節(jié)直至延續(xù)至今的扎紙馬、紙人，甚至紙汽車、紙電腦等和撒紙錢等一系列活動(dòng)，無不飽含著希望人死后靈魂依然平安富貴的深切含義，同時(shí)也證明了生者對已亡者的一片孝心。

對于亡者、祖上的祭祀禮，即儒家所謂的“追遠(yuǎn)”。喪葬活動(dòng)并不隨著死者的埋葬而結(jié)束，人類自古以來就有虔誠地祭祀死者亡靈的活動(dòng)，它是人世社會在鬼域社會的一種折射?！短綇V記》上說，鬼魂是不會忘記人間的，他們與活著的親眷之間有著割舍不斷的聯(lián)系，死者的魂靈需要后輩的香火與供品的奉養(yǎng);同時(shí)，生者又受到死者的監(jiān)視與保護(hù)，一切的葬后祭祀禮儀正是肇因于此。

敬始、慎終、追遠(yuǎn)。儒家對于生死的觀念有著一整套符合“仁”與“禮”的完整體系，重生而不貪生，諱死而不懼死。

道家文化是中國文化主流之一，作為中國土生土長的本土宗派，道家和道教思想，在很大程度上迎合了中國人心理的需要。值得一提的是，在此，“道家”和“道教”的區(qū)分是有必要的：道家是一個(gè)哲學(xué)性的學(xué)派;而從道家衍生出來的道教則是一個(gè)宗教性的教派。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，老莊的道家是哲學(xué)性的，它與道教追求肉體長生不老這一核心目標(biāo)有著本質(zhì)的區(qū)別[18]。不過，二者畢竟同出一源，在觀念和目標(biāo)上又有著很多的相同之處，因此，為了便宜起見，我們不防將二者的思想合稱為“道學(xué)”。

傳統(tǒng)上來說，老子理所當(dāng)然地是道學(xué)的始祖。他是道家的始祖，道教的教主。據(jù)傳，當(dāng)老子做周朝宮廷守藏室的史官時(shí)，深為王室的衰微而沮喪，于是辭官西行，路經(jīng)函谷關(guān)時(shí)，關(guān)令尹喜懇請他將自己的學(xué)說寫下來，于是老子留下了洋洋五千言的《道德經(jīng)》?！兜赖陆?jīng)》又稱《老子》，是我國道家學(xué)派和道教最著名的一部經(jīng)典，道家即因此而得名。

與儒家注重政治教化與個(gè)人品格修養(yǎng)的“入世之學(xué)”相比，道家是“出世之學(xué)”，主要內(nèi)容是宇宙人生，其作用偏重于個(gè)人，而且偏重于個(gè)人的精神層面?！暗馈笔抢献铀枷胫械淖罡叻懂?，用以觀察和認(rèn)識客觀世界，是先于天地萬物而存在的宇宙本原，是有與無的統(tǒng)一，無為而無不為[19]。在老子看來，“道”包含著世界萬物的道理，它沒有形狀，沒有聲音，沒有實(shí)體，并且永恒不變。

道學(xué)的另一代表人物是莊周，他繼承和發(fā)展了老子的思想，也同樣認(rèn)為世界的本源是“道”，但莊子又進(jìn)一步認(rèn)為，“道”是無名無形、非無質(zhì)的東西，它超越了認(rèn)識的范圍，是不可知的。

老莊的道學(xué)思想主要表現(xiàn)為清靜無為、全性保身、達(dá)生知命、物我同一，乃至消極避世。在生死問題上，相對來說，儒家的重視生命并不是首要的，因?yàn)樵谄渖线€有一個(gè)仁義、道德的價(jià)值取向及符合理想道德的名節(jié)，而道家則不同，道家始終把人的生命放在首位，且視功名禮儀是非如糞土。老子就認(rèn)為，所謂仁、義、禮，都是道被破壞之后的產(chǎn)物，他說：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮，夫禮者，忠信之泊也，而亂之首也?！盵20]老子重道輕禮，反對儒家的仁義禮智，認(rèn)為其有損道的完整性。道家把求得生存與保存生命視為第一要義，因?yàn)橐岳锨f為代表的道家，身處社會動(dòng)蕩、戰(zhàn)爭頻發(fā)的先秦時(shí)期，天災(zāi)、人禍?zhǔn)谷藗兇罅控餐龌虮粴⒙?。因此，如何全身保命便成了他們最關(guān)切的話題[21]。

老子認(rèn)為，人生在世，處處都充滿著危險(xiǎn)，生命的存在隨時(shí)都受到威脅，稍不注意便會墮入

死地。他說：“出生入死，生之途十有三，死之途十有三，人之生，動(dòng)之死地亦十有三。”[22]也就是說，只有極少數(shù)人有可能達(dá)到長壽，而大多數(shù)人，無論是自然的或是人為的，都會由于種種原因提前夭亡。因而，相對于其它一切來說，生命便顯得尤為貴重。老子說：“名與親孰親，身與貨孰多，得與亡孰病?”一連串的提問，老子肯定了人的身心健康與生命存在的重要，與之相比，無用的虛名與虛假的物質(zhì)財(cái)富便算不得什么了。名譽(yù)地位，物質(zhì)享受更顯得微不足道。莊子更進(jìn)一步發(fā)揮說：“至樂活身”，“自三代以下者，天下莫不以物易其性矣，小人則以身殉利，士則以身殉家，圣人則以身殉天下，故此數(shù)事者，事業(yè)不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也?！盵23]因此，莊子認(rèn)為，為了追求外在的事物，無論是名還是利，都是不值得的。當(dāng)楚王派使者帶著重禮來找正在釣于濮水邊的莊子，欲聘他為相時(shí)，莊子毅然回絕說：“吾將曳尾于涂中?！笔前。鄬τ谏鼇碚f，眼前的利與身后的名又有什么意義呢?

道家的“重生”觀念首先表現(xiàn)為老莊的“全身保真”思想。在《老子》中有多處講到“貴生輕利”，如老子說：“貴以身為天下，若可寄天下;愛以身為天下，若可托天下”[24]，“名與身孰親，身與貨孰多?”[25]都有輕物重生的意思。莊子進(jìn)一步說：“夫支離其形者，猶足以養(yǎng)其天年，又況支離其德者乎?”[26]莊子認(rèn)為，木材之所以被砍伐，正是由于它的有用，“故不終其天年，而中道夭。”而那些自身“無所可用”的木材，倒可以免去被伐。由此來看，對別人的無用倒正是對自己的大用。因此莊子總結(jié)說：“山木自寇也，膏火自煎也，枝可食故伐之，漆可用故割之，人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！币粋€(gè)人的首要任務(wù)就是保護(hù)自己啊[27]!莊子最后將各種保全自己的方法歸結(jié)為一個(gè)總的原則：為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年[28]。

但這樣還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這一切只是外在的因素，而若要做到延年益壽，自身的修養(yǎng)是必不可少的。因此，老子又提出了一套以養(yǎng)神為主的養(yǎng)生原則，老子十分強(qiáng)調(diào)：法天則地，天人合一，形神一體。人必須以天地及自然法則為準(zhǔn)繩，而天地的根本法則是清靜，所以養(yǎng)生的關(guān)鍵是“清靜為天下正”，即養(yǎng)神。老子認(rèn)為，養(yǎng)神的原則有三個(gè)，第一個(gè)是“致虛極，守靜篤”，即以清靜為本;其次要“少私寡欲”、“去甚，去奢，去泰”;第三要力爭做到“雖有榮觀，燕處超然”，在塵世中保持內(nèi)心平靜超脫。莊子則進(jìn)一步要人把一切的煩惱都加以模糊、淡化，甚至忘卻，對于得失、毀譽(yù)，都“兩相忘而化其道”[29]，并要努力使自己的精神舒暢自由，“獨(dú)與天地精神往來”[30]，“逍遙于天地之間，而心意自得”[31]。這樣，人的心態(tài)必會獲得安寧、充實(shí)與永恒地愉悅。莊子又把養(yǎng)形與養(yǎng)神結(jié)合起來，提出“無勞女形，無搖女精，乃可以長生?！盵32]莊子相信，通過形神、內(nèi)外的修養(yǎng)，必定可以使人長壽。

到了后來，老莊道家的全身養(yǎng)生思想被后期道家，尤其是東漢發(fā)展起來的道教推向了極端。雖然道教在形成之初派別眾多，但追求長生幾乎是道教諸派的共同理想，并逐漸從開始對老莊道家養(yǎng)生、長生思想的繼承一直發(fā)展到了后來的成仙、升天說。

長生，首先必須以身體的健康為基礎(chǔ)，只有有了健康的身體才有足夠的資本去修養(yǎng)和修煉，否則便一切免談。因此，祛病除災(zāi)，一開始就成了道教修煉的主要內(nèi)容。而要祛病除災(zāi)，最主要、最直接的辦法便是行醫(yī)，所以有不少道士本身就是著名的醫(yī)生或醫(yī)藥學(xué)家，對我國古代醫(yī)學(xué)的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。如，葛洪的《抱樸子》一書，收錄了很多對藥物性質(zhì)功能的記載，《時(shí)后備急方》便是中國醫(yī)學(xué)史上一部極有價(jià)值的醫(yī)藥學(xué)著作，尤其值得一提的是，葛洪是中國第一個(gè)記錄天花病和提出可用免疫方法治療狂犬病的人;陶景弘是南北朝時(shí)一位著名的煉丹家和醫(yī)學(xué)家，他所著的《本草經(jīng)集注》對我國的醫(yī)藥學(xué)發(fā)展起了重要作用;孫思邈更是我國著名的醫(yī)學(xué)家和煉丹家，他的《千金方》是中醫(yī)藥史上的經(jīng)典著作，后人稱他為“藥王”[33]。

此外，為了保持健康，延年益壽，運(yùn)動(dòng)鍛煉也是必要的方法之一?！肚f子·刻意》上就曾說：“吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥伸，為壽而已矣?！薄靶芙?jīng)鳥伸”就是學(xué)著熊、鳥的樣子來鍛煉身體，這似乎類似于后來華佗的“五禽戲”，想來應(yīng)該是當(dāng)時(shí)的一種“健身操”吧!《呂氏春秋》上認(rèn)為，有病之后才吃藥，這只是揚(yáng)湯止沸，而只有加強(qiáng)鍛煉，使精氣流通，才是釜底抽薪、治本的辦法，養(yǎng)生必須治本，這樣病才不會發(fā)生。

然而，以上這些正如莊子所說的，“為壽而已矣”，不過使人達(dá)到正常的壽限而已，而這為道家來說是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，“自古王侯悲短壽”，生命是太短暫了，幾十年的時(shí)間轉(zhuǎn)眼即逝。因而，道家所要追求的是盡可能地長壽，甚至不死，于是人便開始尋求神仙的幫助，秦皇、漢武都做過類似的事，時(shí)至今日，在日本某地，還樹立著秦始皇所派尋找神仙的徐福的紀(jì)念碑?？墒巧裣山K究沒有找到，反而留下歷史上著名的“梵書坑儒”事件。秦皇漢武尋找海外神仙失敗后，便沒有人再去做這個(gè)夢了，但人們又不甘心，于是又開始了另一條長生之路：既然找不到神仙，那就只能靠自己了。怎樣做呢?尋找不死藥。起初的不死藥是從普通藥物發(fā)展而來的，主要是植物藥，如靈芝等。古代服藥的理論認(rèn)為，人們服食某種藥物，就是把藥物的某種性質(zhì)轉(zhuǎn)到自己身上，那么問題又來了：所有植物藥都是要死的，既然植物藥自己沒有不死的本性，又如何能使人不死呢?顯然，要長生不死，必須服食那些自身能長生不死的藥。于是人們想到了金和玉，金和玉都是長生的?？墒牵匀唤绲慕鹗怯卸镜?，不能直接服用，必須經(jīng)過燒煉之后才能服用。由此便產(chǎn)生了煉金，即后來的煉丹運(yùn)動(dòng)。服丹的結(jié)果又如何呢?由于“食物中毒”，從唐太宗到唐宣宗，服丹而死者不計(jì)其數(shù)。事實(shí)證明，“金丹”不能帶給人長生，相反，不少人卻因此而夭亡。人們不得不去考慮：哪兒錯(cuò)了呢?于是又有人提出，煉丹并沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是煉丹的原料和方式。其實(shí)，“金丹”不必外求，一切都在自身，“鉛汞原來在自身，自誤何須怪他人?！币?yàn)槿硕际菑脑獨(dú)獬缮?，而一切萬物也由元?dú)馑?，因此，一切外物，人身中皆已自備，只要修煉自身的元?dú)饩妥銐蛄?。于是各種形式的氣功便出現(xiàn)了。

縱觀道教的整個(gè)長生史，也許會覺得荒謬可笑，不過，這也正是人性的真實(shí)表露。肉體長生的成仙信仰，出于對人生、人間的摯愛，植根于華夏民族摯愛人生的現(xiàn)實(shí)主義人生態(tài)度，希求長期地、無限期地活于人間，飽享人世間的各種幸福當(dāng)然是出于對人生、人間的肯定和眷戀。不過，道家對生命的極端重視，對保全生命、養(yǎng)生長生的種種理論與方法并不妨礙他們對死的問題的思索。

老子崇尚一種自然的人生態(tài)度，同樣也主張以一種自然的平常心來對待生死，認(rèn)為人不應(yīng)該為了出生而歡天喜地，同樣也不要因?yàn)樗蓝籼鞊尩?。無拘無束地來，無牽無掛地去，不忘記自己的來源，也不追求自己的歸宿，一切順應(yīng)自然?！八蓝煌稣邏邸盵34]，在老子看來，如果人生順應(yīng)自然，那么就可以超越有限而達(dá)到與道同體的境界。莊子更認(rèn)為，人的生與死不過是氣的聚與散的形式轉(zhuǎn)化而已，氣聚而生，氣散而死，人生不過是從無氣到有氣，從無形之氣到有形之氣，從無生之形到有生之形的一個(gè)生命的有序過程，而死亡則是這種轉(zhuǎn)化的回歸，一切都是自然而然的?！肚f子·大宗師》中說：“死也，命也，其有夜晝之常，天也?！鄙谰拖翊合那锒臅r(shí)的運(yùn)行一樣，“生之來不能卻，其去，不能止?！盵35]既然生與死的大限是人所不可避免的，那么便只能順應(yīng)自然，因此才有莊子妻死，鼓盆而歌這樣一種新的、樂觀的死亡哲學(xué)。

相對于儒家的樂天知命和道家的順應(yīng)自然的生死觀，作為外來宗教的佛教的生死觀與二者大相徑庭。在生死問題上，佛教提出了自己獨(dú)特的看法，尤其在對于死亡的研究上，儒道兩家思想雖然在本質(zhì)上有根本的不同，但大體上都認(rèn)為生是可貴的，而死卻也并不可畏。佛教卻認(rèn)為，生

與死是人生循環(huán)過程中的兩個(gè)階段，二者都是苦，人所要追求的，是要擺脫生死的束縛，不再執(zhí)著于生與死，超脫輪回，從而達(dá)到涅槃的極樂境界。

佛教是古印度的宗教，創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多是北天竺迦毗羅衛(wèi)國國王凈飯王的兒子。他大約活動(dòng)于公元前六世紀(jì)，比中國的老子、孔子要早一些。悉達(dá)多以當(dāng)時(shí)自己對人生生老病死的所見所感為出發(fā)點(diǎn)，悟出了人生的真諦，提出了“三世輪回”、“因果報(bào)應(yīng)”等思想，因此，佛教徒尊稱他為“佛陀”，即覺悟者。

佛教在漢朝時(shí)傳入中國內(nèi)地，在中國流傳的過程中，通過依附中國傳統(tǒng)文化、與中國傳統(tǒng)文化發(fā)生矛盾沖突，最后融合中國傳統(tǒng)文化并逐漸中國本土化，終于在隋唐以后，為中國文化所吸引，成為中華傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，尤其“凈土宗”中的凈土法門和在中國興起的“禪宗”，由于其教義的簡便易行，在中國產(chǎn)生了重大影響，形成了具有中國特色的“中國佛教”。

佛教的基本信仰，即在于說明人生是苦，這集中表現(xiàn)在佛陀提出并由后代佛教加以發(fā)揮的“四諦”說上。“諦”是真理的意思，所謂“四諦”即指苦諦、集諦、滅諦和道諦?！翱唷笔峭纯啵凹笔窃?，“滅”是寂滅，“道”是途徑方法?！八闹B”說闡述了四種真理：人生的痛苦現(xiàn)象;造成人生痛苦的原因;指明解脫人生痛苦的境界;以及解脫痛苦實(shí)現(xiàn)境界的途徑?！八闹B”說集中反映了佛教的人生觀[36]。

佛教斷定，人世間是一大苦難，人的一生即是苦?！翱嘀B”說明人生有著不可逃避的八苦，即：生、老、病、死、求不得、怨憎會、愛別離和五受蘊(yùn)等八種苦難，因此，可以說，人生皆苦，苦海無邊。既然如此，那么死亡便未嘗不是一件好事。然而，佛家卻又認(rèn)為，人的死亡并不必然使之?dāng)[脫苦難，也就是說：如果沒有達(dá)到真正的覺悟，死亡依然是不可擺脫的痛苦。在“集諦”中，佛教說明了造成人生苦難的根源，那就是人的欲愛，包括對淫樂、長生、權(quán)力、金錢的欲愛等等。欲愛有常，可世界的本質(zhì)卻是無常，因此，欲愛永遠(yuǎn)得不到滿足，也不可能持久，由此便產(chǎn)生了一切痛苦，又因?yàn)橛杏麗郾銜行袆?dòng)(包括思想動(dòng)機(jī)和實(shí)際行為)，有行動(dòng)便會造成一定的后果，即佛教所稱的“業(yè)”，今生造業(yè)便結(jié)來世輪回之果，于是因果不斷，生死輪回不已。由此，要想消滅苦，超脫生死輪回，關(guān)鍵便在于消滅欲愛，欲愛消滅了就不會造業(yè)，不造業(yè)就沒有輪回果報(bào)，這樣就會達(dá)到不生不滅絕對寧靜的涅槃境界，即通常所說的“極樂世界”，這就是佛教所稱的“滅諦”。然而，要達(dá)到這種境界太難了，為了達(dá)到涅槃，人必須放棄一切的欲愛，但追求涅槃本身就是一種欲愛?！暗乐B”是佛教提出的達(dá)到涅槃的修煉方法，主要有八正道：正見、正思維、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)和正定。八正道從根本上來說，就是要人控制調(diào)節(jié)自己的心念，不為外界一切所動(dòng)。因?yàn)樵诜鸾炭磥恚壕秤尚脑?、物由心造，外界的一切是否會在你心中掀起波瀾、誘惑你神魂顛倒，歸根到底是由你自己的心造就的，只要你能控制自己的心念，那么苦難自然也就銷聲匿跡了。

總的來說，佛教認(rèn)為，在人達(dá)到真正的覺悟之前，人的生與死一直是一個(gè)循環(huán)、輪回的過程：死后再生，生后再死，但還不僅僅是人的生與死的重復(fù)，在輪回的過程中，根據(jù)個(gè)人生前所造的“業(yè)”，來生也會有地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天等六種不同的情況，佛教又稱之為“六道輪回”，這便是佛家常說的“因果報(bào)應(yīng)”，也即我們通常所說的“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”。

佛教的最高境界稱為“涅槃”，指一種超越生死輪回，進(jìn)入永恒寂滅的精神狀態(tài)。不過“涅槃”并沒有任何確定的意義，因此，如何恰當(dāng)?shù)丶右栽徑猓核烤故且环N徹底的斷滅，還是一種不可言喻的喜樂的存在，佛教思想和佛教研究者們迄今眾說紛紜，爭論不休[37]。

從教義上來說，佛教并不強(qiáng)調(diào)生與死孰輕孰重，不過從一定意義上來看，佛教對于生還是更為重視的，因?yàn)楹茱@然，無論是為了來世的幸福而強(qiáng)調(diào)今世的“善業(yè)”，還是為了達(dá)到涅槃境界所行的苦修，都無非是要求得生活的寧靜與幸福，特別是融入中國儒道思想的中國佛教，尤其是禪宗，強(qiáng)調(diào)生活的體驗(yàn)與生命的活潑自在情趣，明顯表現(xiàn)了熱愛現(xiàn)實(shí)生活、珍惜生命的觀念。比如，禪宗大師馬祖道一對佛法的解釋就是“平常心”，他說：“只如今行住坐臥、應(yīng)機(jī)接物，盡是道?！焙髞沓蔀槎U宗大師的慧海在回答他人如何修道時(shí)也說：“饑來吃飯，困來即眼”。后期禪宗臨濟(jì)宗總結(jié)道：佛法無用功處，只是平常無事，屙屎送尿，著衣吃飯，困來即臥。這種順乎自然、隨遇而安、自由自在而又充實(shí)地處置每一件事，并能通過直接的感覺去體悟日常生活中如此這般的情趣的態(tài)度，在禪宗看來就是把握了佛性，進(jìn)入了涅槃?wù)嫒绲木车亍Ｍ瑯?，對于大自然，禪宗也抱有特殊的親切感，所謂“青青翠竹，盡是法身，郁郁黃花，無非般若”，所以禪宗要求人們在大自然的懷抱中去進(jìn)一步體悟佛法，去感受生命的內(nèi)涵，在自然、坦然、多變而生動(dòng)的生活中獲得永恒[38]。

總的來看，中國佛教的思想內(nèi)涵，雖然也講“四諦八道”、“六道輪回”、“涅槃”，但這一切顯然都是以生活為基礎(chǔ)的，因?yàn)闊o論人世間的苦也好，覺悟后的“涅槃”也好，或者處于“三世”中的“六道輪回”也罷，都是在追求一種生活上的寧靜與幸福，這生活即包括現(xiàn)世的，也包括來世的。因而，中國佛教便不只注重講“生死”，“生活”也占有同樣重要的地位。

儒釋道三家作為中國傳統(tǒng)文化的主流，在中國的思想文化史上，即有不斷的爭斗，也有相互的融合，在中國的許多古典文學(xué)作品，如《西游記》、《白蛇傳》中，都很明顯地體現(xiàn)了儒釋道三家的這種雜融。在此斗爭與融合的過程中，三家的思想對中國傳統(tǒng)思想文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，甚至從某種意義上說，中國的思想文化史就是儒釋道三家思想發(fā)展的歷史。三家的生死觀念更是深深地引導(dǎo)著中國人的倫理道德，也固定了中國人數(shù)千年來的思想模式。當(dāng)今社會上廣大普通百姓生活中形形色色的繁瑣的婚、喪、嫁、娶等諸多禮節(jié)和種種風(fēng)俗習(xí)慣，便是這種影響的真切體現(xiàn)。比如，由于受到身體頭發(fā)受之于父母不得毀傷和“完尸”思想的影響，中國人歷來認(rèn)為解剖尸體是極大的罪孼，因此，尸檢率即使在大城市仍然很低，更不用說廣大農(nóng)村了，也因此，死后捐獻(xiàn)自己的身體器官也是很難得的。再比如，由于受到“入土為安”思想的影響，在中國的廣大農(nóng)村地區(qū)，即使有政府的高壓政策，火葬仍然很難推行，中國人無論如何也難以接受將親人付之一炬這一不肖行為。或者即便迫不得已，將亡人火化，骨灰仍要舉行隆重的土葬禮儀，場面花銷比單單進(jìn)行土葬遠(yuǎn)遠(yuǎn)要多，真是得不償失;并且，從古至今，墳地在中國人的心目中一直是都是神圣不可侵犯的禁地，如果一家的祖墳遭到侵占，就算再沒有勢力，他也會情急拼命的。因此，在中國的土地規(guī)劃中，墳地便成了一項(xiàng)重要難題[39]。我們很難去評說中國的這種雜融思想的好與壞，畢竟它適應(yīng)了中國人的心理需求，也同時(shí)引導(dǎo)了中國人思想的發(fā)展。

現(xiàn)代科技的發(fā)展帶來的成就是物質(zhì)的發(fā)展，而物質(zhì)發(fā)展所引起的直接后果則是人類的墮落。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，人類的精神文明卻恰恰與此相反地每況愈下地變得越來越貧乏，尤其生活于現(xiàn)代社會中的人們，對于現(xiàn)實(shí)的生命不知有其價(jià)值，對于眼下的生活不知有其目的，因而常常感覺內(nèi)心空虛，人生渺茫，恐懼而無所歸處?！俺院?、喝好，死了拉倒”成了人們生活的座右銘，很多人以追求刺激和滿足情欲來填補(bǔ)自己生活中的空虛，從而維持自己的生活，最終只有懵懵懂懂地虛度一生，甚至過早地草草結(jié)束了自己的生命。社會風(fēng)俗的低下、道德的敗壞，顯示著傳統(tǒng)的道德觀念在現(xiàn)實(shí)生活中已不復(fù)存在。

西方基督教思想認(rèn)為，人的生命是可貴的，他的尊貴是因?yàn)樗巧系圪x予的;中國古人也承

認(rèn)人生命的價(jià)值，《孝經(jīng)·圣治》上說：“天地之性，人為貴。”老子也說：“道大，天大，地大，人亦大。”[40]宗密《原人論》說：“三才中惟人靈者，由于心神合也?！边@些都是對人生命價(jià)值的肯定。不過在這里，人的尊貴地位是與生俱來的，生命的價(jià)值是內(nèi)在于人類本身的。簡單說就是：正因?yàn)槿耸侨?，人類的生命才具有神圣性和不可侵犯的尊?yán)。因此，中國的儒、道、佛思想更注重的是現(xiàn)實(shí)的利益[41]。隨著時(shí)代的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)和人類認(rèn)識的不斷進(jìn)步，以人本主義為基礎(chǔ)的享樂主義越來越突顯出來，對“幸福生活”的追求伴隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步和突破也在不斷升級。而相反地，人類生命的價(jià)值與意義卻在不斷地向下滑坡，以傳統(tǒng)儒釋道思想為基礎(chǔ)構(gòu)建起來的“禮儀之邦”隨著西方科技的輸入與發(fā)展，越來越變得“禮崩樂壞”，中國這個(gè)“央央大國”已走到了道德危機(jī)的邊緣，而那些被稱為蠻夷的“野蠻民族”相對于我們的“天朝上國”卻要文明得多。于是人們不禁要問：中國怎么了?神州怎么了?中國傳統(tǒng)的儒釋道思想究竟留給了我們什么?

貪生怕死，幾乎是所有動(dòng)物普遍共具的天性，從豬犬等被宰時(shí)的嚎叫掙扎，人們大概不難體味出它們對死的恐懼和對生的眷戀，即使低等到小爬蟲，也有逃避死亡、保護(hù)自家身命的本能，何況萬物之靈的人類呢?

生死之迷的破解是基于人內(nèi)心的需要和感情的信仰。儒、釋、道三家是中國古代文化的代表，它們對于生與死的界定從根本上詮釋了他們對于大千世界的不同認(rèn)識，也顯示了中國傳統(tǒng)思想文化中的深層認(rèn)識，為我們對生命的認(rèn)知與參悟提供了可貴的幫助。在中國傳統(tǒng)的生死觀中，無論是儒家的“敬始、慎終、追遠(yuǎn)”的理性平安，還是道家的“方生方死，方死方生”的自然之道，都表達(dá)了對待生與死的一種自然心態(tài)：“生之來不能卻，其去不能止”。生與死皆是人生問題的極限，所以最好還是看開一點(diǎn)，有情便是苦，無情方能懸解和自由。不過，究其深處，我們也不難看到在這種樂觀思想背后所隱含著的對人生的悲觀與無奈：人永遠(yuǎn)無法與造化之功抗衡。道教對長生追求的失敗便是最好的證明。佛家的涅槃境界雖然可以作為人生最高的理想境界，然而就大多數(shù)人而言，要擺脫世間生命這無期的生死流浪，簡直是不可能的?！拜喕亍笔且粋€(gè)美麗的令人眩暈的詞，不死的靈魂可以因此而不斷再生，但它卻同時(shí)又意味著無法擺脫的無盡痛苦。

主題體驗(yàn)保安分享心得體會報(bào)告四

新課改走進(jìn)我們的視線，步入課堂的實(shí)質(zhì)性實(shí)踐，已一年半了。在上級的正確領(lǐng)導(dǎo)和具體指導(dǎo)下，我們確立了認(rèn)識課改、研究課改、推進(jìn)課改的工作思路。近一年半的改革實(shí)驗(yàn)，我們對課改的認(rèn)識由抽象、粗淺逐漸到具體、深入，課改為我們展現(xiàn)了新的舞臺，新的天地，變革了教師的教育思想，推動(dòng)我校的英語教學(xué)改革。這一年半的課改工作總結(jié)，記錄了我校全體英語教師參與課改的理性的探索、細(xì)致的規(guī)劃、充沛的情感和鮮活的氣氛。

一、課改從理論學(xué)習(xí)入手

要搞好課改，首先要解決教師的認(rèn)識問題，只要認(rèn)識到位，轉(zhuǎn)變了觀念，就可以將課改順利推行。學(xué)校首先抓好通識性培訓(xùn)，從xx年上半年就開始組織有關(guān)基礎(chǔ)教育改革和課程改革的理論學(xué)習(xí)。提前半年為英語教師購買課程標(biāo)準(zhǔn)，做到人手一冊，要求教師提前學(xué)習(xí)課標(biāo)、解讀課標(biāo)，了解課改的基本要求，并且在每學(xué)期的教研組活動(dòng)規(guī)定至少組織學(xué)習(xí)、討論、交流課標(biāo)的教研活動(dòng)三次，做到人人對課標(biāo)有較為全面的了解。同時(shí)，學(xué)校多次派出有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和部分英語骨干教師參加區(qū)、市、省級的課改培訓(xùn)。觀看有關(guān)課改的專題講座錄相及課改示范課錄相，并組織開展討論?？梢哉f，課改理念已深入學(xué)校全體英語教師的頭腦中。

二、課改從教研活動(dòng)中探索

開展了扎扎實(shí)實(shí)學(xué)科培訓(xùn)學(xué)習(xí)，做到邊學(xué)習(xí)邊實(shí)踐。每學(xué)期落實(shí)教研活動(dòng)“五定”(定時(shí)間、定地點(diǎn)、定內(nèi)容、定主講人、定文字總結(jié))，要求教研組組織以課改的專題教研活動(dòng)不少于3次，備課組堅(jiān)持間周開展集體備課，研究教材，討論教法和學(xué)法。把通識性學(xué)習(xí)與學(xué)科性研究有機(jī)結(jié)合，力求將課改教學(xué)做到正確把握，適用有效。同時(shí)，組織英語教師積極參加區(qū)、市組織的各種課改活動(dòng)，學(xué)習(xí)借鑒兄弟學(xué)校的做法。在校內(nèi)開展教學(xué)競賽活動(dòng)，增強(qiáng)教師研究新課程的熱情與能力。并規(guī)定每位教師每周至少聽同年級同科教師1-2節(jié)，并間周在備課組舉行教學(xué)研究課研討活動(dòng)，通過解剖案例來不斷改進(jìn)教法學(xué)法。一年半我們共開展校內(nèi)研究課30節(jié)，同時(shí)，區(qū)級課改研究課共8節(jié)。其中李欣老師參加區(qū)“創(chuàng)新、發(fā)展”優(yōu)質(zhì)課競賽榮獲一等獎(jiǎng)，劉英、匡樂逸老師參加區(qū)“新課改案例”競賽榮獲三等獎(jiǎng)。

”五、課改在教學(xué)活動(dòng)中實(shí)踐

在每學(xué)期的課堂教學(xué)中，我校英語教師們認(rèn)真實(shí)踐，努力按課改理念去進(jìn)行教學(xué)。一改傳統(tǒng)的“教師講得津津有味，學(xué)生聽得鴉雀無聲”課堂狀況，教師想方設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓教師真正成為“平等中的首席”，讓課堂成為學(xué)生自主、合作、探究的平臺，課堂氣氛較之以前面目全新，學(xué)生的反映強(qiáng)烈，認(rèn)為老師們的教學(xué)靈活了，生動(dòng)了，有趣了，愿意積極參與師生互動(dòng)。家長也反映學(xué)生進(jìn)初中后一改小學(xué)對學(xué)習(xí)興趣不高的情況，對學(xué)習(xí)有了熱情，并主動(dòng)的開展課外各種學(xué)習(xí)活動(dòng)。

六、課改在多彩的活動(dòng)中深入

1、開設(shè)“英語角”，讓學(xué)生與同學(xué)、老師、外教快樂說英語。

2、舉辦英語歌曲欣賞、英語故事會、英語劇表演等諸多令學(xué)生興趣盎然的趣味英語課，讓學(xué)生快樂學(xué)英語。

3、辦英語板報(bào)。不僅讓學(xué)生學(xué)會獲取英語信息、加工英語信息、交流英語信息，而且讓學(xué)生學(xué)會用筆把美麗英語畫出來。

4、精心組織學(xué)生參加校內(nèi)外各種英語比賽，讓學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中不斷品嘗成功。

5、舉辦“快樂英語演示會”活動(dòng)，為學(xué)生提供展個(gè)性、顯特長的多彩平臺。

這些豐富多彩的活動(dòng)，給學(xué)生提供了一個(gè)廣闊而全新的天地。學(xué)生們通過親身體驗(yàn)獲得知識、鞏固知識，從而大大提高了語言交際能力。他們用活潑潑的英語譯出了一篇篇引人入勝的科技小論文;他們在全國英語奧賽中連年勇奪一、二等大獎(jiǎng);陳瑜同學(xué)在市“深圖杯”英語短劇主持人大賽中獲得一等獎(jiǎng);杜華夏同學(xué)在福田區(qū)首屆中學(xué)生英語演講比賽中獲得第一名……難怪學(xué)生們都說：“英語多彩的活動(dòng)是我們施展才華的陣地，是我們尋找快樂的源泉，更是我們‘種植’英語的花園?！?/p>

七、課改以評價(jià)改革促進(jìn)

隨著課改的開展，學(xué)校還探索新的評價(jià)方式，通過綜合評價(jià)展現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)情況，以評價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，促進(jìn)教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐。在全體老師的反復(fù)研討、實(shí)驗(yàn)下，英語科組印發(fā)了英語科“學(xué)生形成性評價(jià)量表”，包括學(xué)生課堂行為評價(jià)表(教師對學(xué)生的課堂參與情況進(jìn)行評價(jià))、學(xué)生自我評價(jià)表、家長觀察評價(jià)表和同學(xué)評價(jià)表。此外我們還根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)實(shí)際，制作了“學(xué)生成長記錄袋”。記錄學(xué)生“閃光點(diǎn)”的發(fā)展情況，記錄中下層面學(xué)生的轉(zhuǎn)化情況。

八、課改在總結(jié)中深化

課改需要探索，也需要總結(jié)。我們要求每位英語教師嘗試進(jìn)行反思性教學(xué)，課后試行寫教后記，不斷總結(jié)課改教學(xué)。學(xué)校定期召開課改實(shí)驗(yàn)專題研討會，交流課改實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)、體會與困惑。通過研討會和教研，老師們學(xué)到了一些好的做法，對存在的問題提出了較好的解決措施。課改實(shí)驗(yàn)的思路更加明確，課改實(shí)驗(yàn)的操作更趨科學(xué)，信心更加堅(jiān)定。每學(xué)期末，要求教研組、每個(gè)備課組寫出教學(xué)工作總結(jié)，每位教師寫出教學(xué)總結(jié);總結(jié)全期教學(xué)進(jìn)行的系統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)和不足之處。同時(shí)，每位教師上交優(yōu)秀課改案例、反思及課改論文給校教科室。

我校英語課改工作剛剛起步，只能說取得了一些經(jīng)驗(yàn)，也有一些教訓(xùn)，尤其是部分教師的教育觀念還沒有完全轉(zhuǎn)變，在教學(xué)中仍有“穿新鞋走老路”的表現(xiàn)，同時(shí)面對程度參差不齊的學(xué)生狀況，如何讓所有學(xué)生都投入到新課程的學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生和教師在課改中共同成長?這還需要我校全組英語老師繼續(xù)探索，在課改“實(shí)驗(yàn)田”精耕細(xì)耘。

主題體驗(yàn)保安分享心得體會報(bào)告五

緊張而又忙碌的一學(xué)期工作將要結(jié)束，回顧這一學(xué)期：數(shù)學(xué)教研組以學(xué)校為指導(dǎo)，堅(jiān)持以課程改革為中心，以課堂教學(xué)研究為重點(diǎn)，開展崗位練兵，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，強(qiáng)化教學(xué)常規(guī)管理，深化課題研究，大力開發(fā)校本課程，使學(xué)生整體素質(zhì)全面提高。逐步轉(zhuǎn)變教育觀念，增強(qiáng)服務(wù)意思。一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切。在日常教學(xué)中，增強(qiáng)以質(zhì)量求生存，以質(zhì)量求發(fā)展的意識，扎扎實(shí)實(shí)抓教研，群策群力抓質(zhì)量，環(huán)環(huán)相扣抓管理，在求實(shí)、高效上取得一定的成績。學(xué)期末已順利完成了一系列工作，現(xiàn)在主要從以下幾方面總結(jié):

一、加強(qiáng)常規(guī)管理，優(yōu)化課堂教學(xué)。

本學(xué)期，教研組加強(qiáng)了課堂教學(xué)常規(guī)管理，并配合教導(dǎo)處繼續(xù)做好教學(xué)常規(guī)管理的督查評估，使備課、上課、質(zhì)量檢測、作業(yè)批改、輔導(dǎo)學(xué)生、組織課外活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)都符合規(guī)范化的教學(xué)要求。

1、嚴(yán)格執(zhí)行教學(xué)計(jì)劃：在開學(xué)期為搞好教研活動(dòng)，各位教師獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，制定教研、教學(xué)計(jì)劃。各教師從素質(zhì)教育的高度上好每一課。

2、“網(wǎng)上教研”活動(dòng)有聲有色：本學(xué)期我們根據(jù)教導(dǎo)處的教研計(jì)劃，積極參加網(wǎng)上教研活動(dòng)。所有授課老師均按學(xué)校教研規(guī)定，提前兩天乃至一個(gè)星期準(zhǔn)備材料，所有教師課前都能做充分的準(zhǔn)備，制作美觀的課件，并能熟練操作多媒體設(shè)備，教學(xué)中抓住重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，課堂上關(guān)注學(xué)生，注重學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)，能較好地落實(shí)知識與能力，過程與方法，價(jià)值觀與情感教育的三維目標(biāo)。

3、一學(xué)期來教研組檢查了教師的備課教案。發(fā)現(xiàn)教師的教案不但字跡都工整漂亮，而且都能按要求備足、備好課，還能及時(shí)寫好教后反思。

4、一學(xué)期數(shù)學(xué)組教師每人都能按按要求聽課，并及時(shí)寫好聽課反思或評課。

5、牢固樹立“以人為本”思想，為上好課做準(zhǔn)備。數(shù)學(xué)組的每一位教師都能自覺主動(dòng)的提前5分鐘進(jìn)堂。有效保證課間的安全，并提高課堂教學(xué)效率。

二、大力推進(jìn)新課程改革，扎扎實(shí)實(shí)搞教研。

1、本學(xué)期我們每位數(shù)學(xué)教師都是課堂教學(xué)的實(shí)踐者，為真正把教育科研與提高課堂教學(xué)結(jié)合起來，我們把課堂教學(xué)作為有利于學(xué)生主動(dòng)探索的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境，把學(xué)生在獲得知識和技能的同時(shí)，在情感、態(tài)度價(jià)值觀等方面都能夠充分發(fā)展作為教學(xué)改革的基本指導(dǎo)思想，把數(shù)學(xué)教學(xué)看成是師生之間學(xué)生之間交往互動(dòng)，共同發(fā)展的過程，組織了三課活動(dòng)，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，借助崗位練兵這個(gè)平臺，提升教師的專業(yè)素質(zhì)。緊扣新課程標(biāo)準(zhǔn)，執(zhí)教教師在規(guī)定的時(shí)間撰寫教案，說課，自評，提高教師的興趣，提升教師的專業(yè)素質(zhì)。實(shí)踐表明，崗位練兵有利于教師之間的優(yōu)勢互補(bǔ)，從而整體提高備課水平，課前精心備課，撰寫教案，實(shí)施以后趁記憶猶新，回顧、反思寫下自己執(zhí)教時(shí)的切身體會或疏漏，記下學(xué)生學(xué)習(xí)中的閃光點(diǎn)或困惑，是教師最寶貴的第一手資料，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累和教訓(xùn)的吸取，對今后改進(jìn)課堂教學(xué)和提高教師的教學(xué)水評是十分有用。我們在總結(jié)成績的同時(shí)，不斷反思教學(xué)，以科研促課改，以創(chuàng)新求發(fā)展,不斷地將公開課上的精華延伸運(yùn)用于日常教學(xué)實(shí)踐。努力處理好數(shù)學(xué)教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，努力處理好應(yīng)用意識與解決問題的重要性，重視培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識和能力。重視培養(yǎng)學(xué)生的探究意識和創(chuàng)新能力。

2、加強(qiáng)教師網(wǎng)絡(luò)技術(shù)培訓(xùn)，切實(shí)轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，加強(qiáng)信息技術(shù)與課程的整合，進(jìn)一步提高教師的信息意識和現(xiàn)代化技術(shù)的應(yīng)用水平。成功開展了《教師發(fā)展與教學(xué)質(zhì)量講座》和《教師發(fā)展與教學(xué)質(zhì)量》研討會。

3、小學(xué)數(shù)學(xué)組積極參加學(xué)校舉辦的教師基本功大賽，取得良好的成績。每位參賽老師都能利用休息時(shí)間積極主動(dòng)的參加比賽，在粉筆字，鋼筆字和簡筆畫中數(shù)學(xué)組取得優(yōu)秀的成績;部分教師利用自己的業(yè)余時(shí)間主動(dòng)撰寫教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)案例。尤其可貴的是羅賢會老師，勤奮鉆研，制作的課件聲形并茂，實(shí)在是技能較高。

三、成立學(xué)區(qū)學(xué)習(xí)小組。20xx年9月，作為教研組的一個(gè)計(jì)劃，真正落實(shí)。學(xué)區(qū)學(xué)習(xí)小組，重在培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)興趣和理解能力，讓學(xué)生熱愛數(shù)學(xué)，樂學(xué)數(shù)學(xué)。在此，充分體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂，享受成功的喜悅!學(xué)會思考，學(xué)會自學(xué)，是我們的目標(biāo)。通過思維訓(xùn)練，使學(xué)生肯學(xué)、肯做、敢做、會做。

教育改革，教學(xué)研究是教育事業(yè)發(fā)展的一個(gè)永恒的主題。一份耕耘，一份收獲。教學(xué)工作苦樂相伴。我們將本著“勤學(xué)、善思、實(shí)干”的準(zhǔn)則，一如既往，再接再勵(lì)，我們將在今后的教學(xué)工作中大膽探索，不斷創(chuàng)新，讓我們的教研工作更上一層樓。

主題體驗(yàn)保安分享心得體會報(bào)告六

樂成一定有著一定的接洽。后來在評課的時(shí)候，教師們就給我指出，這節(jié)課的重點(diǎn)應(yīng)該放在寫出試驗(yàn)的顛末和自己的感觸感染具體，而不是把心情作為重點(diǎn)。

第二次摔雞蛋讓我曉得了：探找文章的重點(diǎn)，是指導(dǎo)的要害。開端明確了寫啥子內(nèi)容，那就得進(jìn)一步探找文章的重點(diǎn)是啥子。因?yàn)樵谥笇?dǎo)中，要教學(xué)生根據(jù)習(xí)作內(nèi)容抒發(fā)的需要選擇材料的方法，寫出自己奇特感觸感染，啥子材料應(yīng)該取用，啥子材料應(yīng)該丟開，啥子地方詳寫，啥子地方可以略寫，都得根據(jù)習(xí)作內(nèi)容抒發(fā)的需要來確定。探找文章重點(diǎn)便成為了指導(dǎo)的甲等大事。

第三次摔雞蛋：打破沙鍋問到盡頭

第三次我面對全縣語文教員摔雞蛋，這一次摔雞蛋讓我感觸感染到：語文教員要學(xué)會“打破沙鍋問到盡頭”。有時(shí)候，學(xué)生心里有許多想法，但不懂得如何抒發(fā)，這時(shí)候就需要教師去掏出學(xué)生的心里話。在這次教學(xué)的第二個(gè)環(huán)節(jié)，我讓學(xué)生上臺展示自己的試驗(yàn)過程，而我充當(dāng)記者的角色對學(xué)生進(jìn)行采訪，投雞蛋前，我問學(xué)生：“你現(xiàn)在是啥子樣的心情?”學(xué)生說：“緊張?！蔽覜]有再追問下去。當(dāng)學(xué)生把雞蛋投出去后，我又問：“此時(shí)你的心情又是怎樣的?”學(xué)生回應(yīng)：“很畏懼?！蔽乙矝]有繼續(xù)追問。最后學(xué)生把包裝打開，看到雞蛋完好無損，我又問：“現(xiàn)在你的心情怎么樣?”學(xué)生的回應(yīng)是：“很高興?！蔽乙廊粵]有追問。就這樣，我錯(cuò)過了一次又一次讓學(xué)生說出心里話的機(jī)會。結(jié)果學(xué)生寫出來的，有很大一部分就沒有寫出自己為啥子緊張，為啥子畏懼。而在自己班試教的時(shí)候，我進(jìn)行了追問，學(xué)生就能寫出以上的片斷，如果這次我能像上一次試教那樣，對上臺表演的學(xué)生打破沙鍋問到盡頭，掏出他的心里話，然后引導(dǎo)其他學(xué)生像他這樣說出自己的心里話，學(xué)生還會不懂得怎樣寫出自己的心情嗎?

一次一次的教學(xué)，每一次都有不同的感觸感染，就在一次次的實(shí)踐、反思中，我漸漸明白，不再是老虎，只要教師做一個(gè)有心人，做一個(gè)創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生生活實(shí)際的境地，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)真實(shí)的生活感悟，就會成為學(xué)生心中不斷涌出的一泓清泉。 很抱歉，因?yàn)槟诰W(wǎng)易相冊公布了違規(guī)信息，賬號被屏蔽。被屏蔽期間他人無法拜候您的相冊。

去幫助中心，相識如何重新恢復(fù)服務(wù)。

陽光明媚，晴空萬里的星期五，我們?nèi)w六年級同學(xué)來到皇城沙灘。即將要過一個(gè)快樂而刺激、驚險(xiǎn)的一天，因?yàn)槲覀円獏⒓?項(xiàng)游樂設(shè)施。項(xiàng)項(xiàng)都是我們的所愛。

排著一條條長長的隊(duì)伍，只聽前面的“海盜船”里發(fā)出接連不斷的尖叫聲，聽得我們排隊(duì)的人心驚膽顫，有一些女同學(xué)聽了都不敢嘗試，紛紛走出隊(duì)伍，奔向安全的游樂設(shè)施。我和幾個(gè)女同學(xué)一起決定勇往直前。我口上說這有什么刺激的還是上海的“海盜船”刺激。360度。可是我的心里顫顫巍巍，不知所措。

坐在“海盜船”的船頭，冥冥之中吹來一股股令人毛骨悚然的涼風(fēng)。只聽一聲“嘟——”

“海盜船”開始運(yùn)行了，起先是小幅度的擺動(dòng)，我覺得沒什么可畏懼的，慢慢的，運(yùn)行速度快起來了，擺幅也大起來了，心里產(chǎn)生了畏懼，生怕被強(qiáng)烈擺幅甩出千里之外。當(dāng)“海盜船”向上傾的時(shí)候只覺得強(qiáng)烈的風(fēng)吹得睜不開眼睛，當(dāng)“海盜船”從半空中猛的下來，心驚膽顫，心跳加速，心的下面似癢非癢，似悶非悶，有一種難以言表的難受。我不得不把頭趴在前面一排靠椅的靠背上來減少自己的“痛苦”。雖然“海盜船”驚險(xiǎn)刺激受眾人喜愛，但是“智勇大闖關(guān)”更受眾人的喜愛。

我們得到老師的同意，死瘋子似的沖了過去，有秩序的排起隊(duì)伍，踏上懸空的木條上，由于下面是一潭綠茵茵的水，我們都非常小心翼翼，就是平時(shí)粗里粗氣的男生都變成了一個(gè)個(gè)小女生。

我踏上第一條木條，只聽前面“噗通”一聲，平靜的水面上泛起了一絲絲波紋，當(dāng)我踏到中間的時(shí)候又聽到“噗通”一聲，慢慢平靜下來的水面又泛起了波紋。我的心里像被繩子緊緊困住似的，生怕自己會變成‘落湯雞’。

有一個(gè)男生自高奮勇不踏用繩子吊起來懸空的木條，而是用自己的臂力從吊環(huán)上蕩過去。他奮力一跳右手抓住第一個(gè)吊環(huán)，然后用左手抓住第二個(gè)吊環(huán)，就像熱帶雨林里的長臂猿在樹枝頭蕩來蕩去。連續(xù)當(dāng)了五六個(gè)，大概是缺乏體力了，就停在那里，想過過不去，想退退不回，想跳下去，低頭一看都是水，怕弄濕了衣服。后來他想伸手去抓木條上的繩子，可木條上有人在踏，繩子在不停前后擺晃，他一只手緊緊抓在吊環(huán)上，另一只手去抓繩子，可不管他怎么伸都抓不著繩子。經(jīng)這一番折騰，他就筋疲力盡了，手一松“噗通”一聲，成了‘落湯雞’，讓我們旁觀者看得不亦樂乎。

這次秋游雖說是去了我們?nèi)チ藥资蔚幕食巧碁?，但是沒有人說好無聊!因?yàn)檫@次皇城沙灘一日游使我動(dòng)懂得再生心理障礙就等于戰(zhàn)勝自我，體驗(yàn)快樂的無價(jià)。

今天我們可以親自嘗試用石磨磨豆腐。我開心極了，因?yàn)槲覍Χ怪破非橛歇?dú)鐘，比如：豆腐，豆?jié){，豆腐皮

如此眾多美食，原料竟然就是一粒小小的，卻十分不起眼的豆子，真讓人佩服得五體投地。

一個(gè)左轉(zhuǎn)彎，彩色的邊框，花樣年華的四個(gè)大字映入眼簾。進(jìn)到館內(nèi)，講解的阿姨告訴我們磨豆子的方法和如何讀桿秤的數(shù)字。隨后，我們便來了磨坊，一臺臺石磨整齊劃一的擺在桌上，黃燦燦而又飽滿的豆子躺在盆子里，散發(fā)著自己獨(dú)有的氣味，想著白白嫩嫩的豆腐是由這些美味的豆子做出來的，躍躍欲試的心情更加急切起來。因?yàn)閯偛怕犝n專注，稱豆子的時(shí)候我一下子就能找到平衡的準(zhǔn)心。輪到我磨豆子了，其他同學(xué)在一邊，有的給我加豆子，有的給我加水，還有的在給我打氣加油。我也想盡自己最大努力回應(yīng)他們的好心。林老師也在旁邊要給我拍視頻，想把精彩的瞬間給我保留下來。我渾身充滿了力量，我一手扶著石磨，另一只手緊握把柄，身子半蹲，擺好架勢，隨時(shí)待命。接到開始的指令，我就像電動(dòng)小馬達(dá)一樣快速的轉(zhuǎn)動(dòng)起來，轉(zhuǎn)幾圈之后手就會打滑，減速，我眼捷手快，迅速的用力按手把。轉(zhuǎn)動(dòng)，慣性一般轉(zhuǎn)動(dòng)起來，一顆顆黃豆被石磨壓得粉身碎骨，和水一起相融，粘稠的汁液從底座和上盤之間的縫隙緩緩流了出來。

成就感在心頭蔓延，我好像非常投入這個(gè)角色中，自己成為一名制作豆腐的工匠。既然是工匠，必須有一種工匠精神。想起制作豆腐曾被稱為最辛苦的勞動(dòng)之一。此時(shí)，我只是偶爾體會，有點(diǎn)作秀，當(dāng)做好玩罷了。一開小差，一個(gè)激靈，突然，把柄在我手中從空中劃過一到美麗的弧線，順帶著豆?jié){也在空中劃過一道線。脫離軌道，瞬間。豆?jié){在衣服上四處迸濺。周圍一陣唏噓。

我有些不好意思，卻一時(shí)無以表達(dá)。收拾殘局時(shí)，我思考我的小失誤。同時(shí)感覺到從黃豆到豆腐絕非一蹴而就。這些過程，每一個(gè)環(huán)節(jié)都不能推離軌道。這豈不是告誡成長中的我為人道理。比如：必須稱準(zhǔn)黃豆的份量，必須合適的水分，不恰當(dāng)好處，結(jié)局就不是理想的豆腐了。

今天的研學(xué)，石磨磨豆腐，在實(shí)踐中我得到終身難忘的真知。

夕陽的背后，月芽悄悄爬上了夜空。坐在成長的車廂里，體會到了它飛快行駛的速度以及不售往返票的無情，可又有些許的感謝藏于心底——是它，給予我一次次的機(jī)會，讓我得到了一次次的體驗(yàn)，體會了人生的酸甜苦辣，也收獲了由青澀至成熟的成長。

那時(shí)，欺人的諾言

五歲的那個(gè)母親節(jié)，我仔仔細(xì)細(xì)地思考了老師布置的“特別作業(yè)”，下定決心想為您分擔(dān)一日家務(wù)，您聽罷，趕緊搖搖頭：“不用了，家務(wù)我來做就行。”我倔強(qiáng)地堅(jiān)持：“今天是母親節(jié)，您休息!”您還是沒答應(yīng)：“不用，很快的事!”我半信半疑：“真的?”我已經(jīng)動(dòng)搖，你又很快補(bǔ)了一句：“當(dāng)然，我每天做家條可輕松啦!”我只是單純地點(diǎn)了點(diǎn)頭，可又按耐不住。在你午休時(shí)，沖進(jìn)陽臺，踩著凳子扯下抹布，學(xué)著你平日的樣子勞動(dòng)起來，又背起拖把，清潔地上的灰塵。起初還信心滿滿地哼著歌，可隨著腰酸背痛的到來，最后下接“累趴”在地板上。待你醒來后，我大喊著：“媽媽是個(gè)大騙子，凈說謊話……”弄得你哭笑不得。

一句欺人的謊言，在我信以為真的背后，又使我恍然悟，漸漸地了解了你對這個(gè)家的付出，也是這次偶 然的體驗(yàn)，讓我多了一個(gè)愿望——希望時(shí)光善待你，我的“大騙子?jì)寢尅薄?/p>

那時(shí)，“致命”的錯(cuò)誤

六年級時(shí)的數(shù)學(xué)老師以“毫無人性”著稱。這不，剛考試完，又是一張卷子甩下來當(dāng)作業(yè)。好在“老天有眼”，我驚奇地發(fā)現(xiàn)這是我前不久寫過的復(fù)制品，我便洋洋得意地快速填完了卷子，滿懷信心，一定是全對。第二天，卷子發(fā)下來了，一堆的“紅叉”怔住了我，驕傲和馬虎讓我無地自容。回到家，回想著發(fā)生的這件事，盯著卷子，我才反應(yīng)過來自己是犯了一個(gè)何等低級又致命的錯(cuò)誤。任何時(shí)候，一旦“驕傲”和“馬虎”與你為伴，“進(jìn)步”和“成功”定會離你越來越遠(yuǎn)。于是，自那以后，每當(dāng)我又要“發(fā)作”時(shí)，我用這次失敗的體驗(yàn)不斷告誡激勵(lì)自己，我可不想一個(gè)致命的錯(cuò)誤“卷土重來”。

無論是謊言，還是錯(cuò)誤;無論是欺人的，還是致命的，都是我坐在成長車廂里，在體驗(yàn)中的成長，讓我明白了母親的勞累與汗水，讓我不斷地成為了更好的自己，與體驗(yàn)共同成長。

時(shí)光變遷，在漫漫的人生路上，我接受著一次次體驗(yàn)帶給我的改變，通過它們，我由青澀走向成熟，伴著這些難忘的體驗(yàn)成長……

主題體驗(yàn)保安分享心得體會報(bào)告七

20xx年9月初的一個(gè)上午順利通過了廣州電子路考科目三，考試路段為傳聞中最難(主要是路上車真多)的廣汕路考試路段，考試成績是滿分通過。在報(bào)名電子路考時(shí)，我和所有的學(xué)員一樣擔(dān)憂，因?yàn)榫W(wǎng)上海量信息顯示電子路考通過率極低?？荚嚹翘?，與我使用同一輛考試車的前五個(gè)學(xué)員都沒有通過考試，失敗的原因各有不同，比如，其中有一位學(xué)員，第一次考試的時(shí)候，靠邊停車超過30cm扣掉了10分，接下來再起步時(shí)，沒有打左轉(zhuǎn)向燈又扣掉了10分，這樣就考試失敗了(通過考試必須要考90分)。第二次考試時(shí)，同樣靠邊停車超過30cm扣掉了10分，后來在加減檔處，動(dòng)作不熟練，沒有順利完成加減檔，扣掉了10分，這樣就敗下陣來。電子路考真的有那么難嗎?

在此和大家分享一下我通過電子路考科目三的經(jīng)驗(yàn)，希望可以幫助到正在準(zhǔn)備電子路考的同志們。祝愿大家和我一樣順利通過考試。

1. 足夠的練車時(shí)間。

統(tǒng)計(jì)一下我的練車時(shí)間：一共是五天，每天的練車時(shí)間大概是1.5到2小時(shí)，外加考試當(dāng)天早上練習(xí)了1小時(shí)， 總共大概10小時(shí)。開車事實(shí)上是一個(gè)熟能生巧的活，只要花在練車上的時(shí)間足夠，如果能夠達(dá)到10小時(shí)，就可以順利通過考試。

2. 因材施教的教練很重要

我自認(rèn)和所有普通的女學(xué)員一樣資質(zhì)平平，在開車或者機(jī)械方面沒有什么天賦，能夠順利通過考試很大程度受益于一個(gè)不錯(cuò)的駕校教練(位于天壽路的中海駕校陳教練，感恩，這算不算是植入廣告啊)。一方面，陳教練強(qiáng)調(diào)基本功的重要性，教練車閑置在停車場時(shí)，他就建議我們多多練習(xí)加減檔的動(dòng)作。離合踩到底，輕輕地將檔桿從一檔位置靠邊拉下來到二檔，慢慢松離合，這樣就完成了一檔加到二檔的動(dòng)作;同樣，離合踩到底，輕輕將檔桿從二檔位置上推到三檔位置，練習(xí)的關(guān)鍵點(diǎn)在于：不能夠看檔位，腦海中模擬開車的實(shí)況，完整地訓(xùn)練加減檔時(shí)手和腳的協(xié)調(diào)動(dòng)作，如果每天能夠練習(xí)15分鐘這一系列的動(dòng)作，大概三天，就可以無障礙完成加減檔了。最好在車靜止時(shí)強(qiáng)化動(dòng)作練習(xí)，這樣進(jìn)步會很快，基本功熟練后再在馬路上實(shí)況進(jìn)行加減檔就事半功倍了。另一方面，練車要練考試動(dòng)作，也要鍛煉開車的膽識。在練車路況好的時(shí)候，教練會鼓勵(lì)我們適當(dāng)提速，當(dāng)適應(yīng)了車速為每小時(shí)40公里后，再在車速為20-30公里練車就覺得從容多了，心理素質(zhì)和膽量的鍛煉與提升也十分必要。

3. 考前“模擬”熟悉考試路段

中國人是最擅長考試的，我們的成長就伴隨著各種各樣的考試，大家都有這樣的體驗(yàn)，在中考、高考時(shí)我們進(jìn)行無數(shù)次模擬考試，以提前適應(yīng)考試形式與環(huán)境，旨在在最終的大考時(shí)，發(fā)揮出自己最好的水平。電子路考也不例外?，F(xiàn)在的路考在考試的前一天下午17:30之后，駕校教練才會被告知學(xué)員第二天參加考試的路段。再次感謝負(fù)責(zé)任的陳教練，在考試前的那天晚上帶我考試路段廣汕路去練車，因?yàn)槭煜ち丝荚嚶范?，所以才能夠從容不迫?yīng)對并且順利通過考試。

在教練告訴我考試路段是廣汕路時(shí)，我的心里咯噔了一下，因?yàn)榻叹氃?jīng)多次說過，相比華觀路和大觀路考試路段，廣汕路考試路段要更難一些，車多，路況不太好。緊接著，我就是上網(wǎng)搜索廣汕路段電子考試的視頻，通過看視頻，我基本上熟悉了考試路段的地形，廣汕路考試路段是一個(gè)環(huán)形的，要掉頭兩次，第一次掉頭是沒有語音提示，所以要對考試路段十分熟悉。

下面回顧一下我的廣汕路段考試歷程及其注意事項(xiàng)。

1)起點(diǎn)：上車準(zhǔn)備和起步。

先從車門處開始，逆時(shí)鐘方向慢慢地繞車子走一圈(先到車尾，再到車頭)，并且觀察車身及其附近的情況。留心觀察一下車身到右邊黃線之間的距離(是否大于30cm)?；氐杰囬T處后，再次觀察車左后方的情況，確認(rèn)沒有問題后，進(jìn)入車子里，關(guān)好車門，調(diào)整車椅的位置，系好安全帶，檢查一下離合，檔位，和手剎的位置。領(lǐng)車員會讓你核對自己的信息，確認(rèn)無誤后，就問你是否準(zhǔn)備好考試了?回答說，準(zhǔn)備好了?？荚嚲烷_始，語音提示說起步。基本動(dòng)作是：打左轉(zhuǎn)向燈，觀察左右后視鏡，按喇叭兩次，離合踩到底，掛一檔，離合慢慢松到半聯(lián)動(dòng)，松手剎，慢慢松離合，汽車起動(dòng)慢慢前進(jìn)。如果車身離右邊黃線較遠(yuǎn)，注意要微調(diào)方向，盡量靠近右邊黃線，但是不能夠壓線。

2)靠邊停車

聽到語音提示：靠邊停車后，立即打右轉(zhuǎn)向燈，轉(zhuǎn)向燈至少要三秒以后才能打方向盤，否則要扣分，車子一邊前行一邊調(diào)整車身與右邊線的距離，切記不能夠壓線。起步到靠邊停車兩個(gè)操作之間的距離大概只有5-7米，因此一定要控制車速，緩慢行駛?？窟呁＼嚭螅x合踩到底，回空擋，拉手剎，關(guān)轉(zhuǎn)向燈。語音提示重新起步。此時(shí)，重復(fù) 1)部分的動(dòng)作即可。

3)會車

聽到語音提示會車后，要通過控制離合來適當(dāng)降低車速慢行，注意觀察是否有相對方向過來的車輛，提前減速和避讓。

4)通過人行橫道

當(dāng)語音提示通過人行橫道時(shí)，要控制離合來適當(dāng)降低車速慢行，如果有行人通過，要注意停車避讓。聽到語音提示時(shí)，最好提前打右轉(zhuǎn)向燈，因?yàn)閺V汕路考試路段比較特殊，通過人行橫道后，馬上就是向右轉(zhuǎn)到廣汕路上。轉(zhuǎn)向燈開啟三秒以上后才能夠右轉(zhuǎn)。向右轉(zhuǎn)彎一定要提前觀察左右方的路況。通過離合控制好車速，此外，由于右轉(zhuǎn)后靠近廣汕路的一個(gè)公交車站，所以還要提前避讓公交車及其上下車的行人，不要將車停在公交站處。(雖然此處沒有語音提示說通過公交車站，但是還是要留心實(shí)際的路況。)

5)變更車道

當(dāng)車子順利右轉(zhuǎn)彎行駛在廣汕路時(shí)，關(guān)掉轉(zhuǎn)向燈，踩油門，提速到車速為10公里每小時(shí)以上，從1檔加檔到2檔，廣汕路由于車流多，車速較慢，因此可以全程使用2檔完成考試，車速控制在20-25公里每小時(shí)。聽到語音提示變更車道，打左轉(zhuǎn)向燈，通過左右后視鏡觀察車況，轉(zhuǎn)向燈開啟三秒以上后，微微向左打方向，慢慢駛?cè)胱筮呠嚨?，完成車道變更?dòng)作。記住，考試時(shí)一次只能變更一個(gè)車道。駛?cè)胱筮呠嚨篮螅P(guān)掉轉(zhuǎn)向燈，完成變更車道動(dòng)作。

6)加減檔

語音提示：加減檔。如果你在2檔行駛，語音將提示請從2檔減至1檔，此時(shí)要先觀察一下儀表盤上的車速，如果超過15-20公里每小時(shí)，要輕輕點(diǎn)踩剎車，將車速降低到10公里每小時(shí)左右，然后快速離合踩到底，從2檔位置將檔桿輕輕靠左向上推到1檔，慢慢松離合。聽到語音提示請從1檔加至2檔，先踩油門，將車速提高到10-15公里每小時(shí)左右，快速離合踩到底，從1檔位置將檔桿輕輕向下方拉到2檔位置，慢慢松離合(離合一定要快踩到底，但是慢慢松離合)。這樣就完成了加減檔的操作。車輛行駛過程中，輕輕地踩油門，2檔行駛控制好車速在20-25左右。加減檔后最好是在最右邊的車道行駛，因?yàn)檫@樣的話，只要直行就好了。

7)直行通過路口

聽到語音提示直行通過路口時(shí)，要輕輕點(diǎn)踩剎車，適當(dāng)降低車速直行，注意路口是否有行人、車輛，注意避讓。

8)通過學(xué)校區(qū)域

聽到語音提示通過學(xué)校區(qū)域時(shí)，要輕輕點(diǎn)踩剎車，適當(dāng)降低車速直行，注意路口是否有學(xué)生和行人，注意避讓。

沿著車道開，前方要掉頭的，但是沒有語音提示。提前打左轉(zhuǎn)向燈，轉(zhuǎn)向燈開啟三秒以上才能夠掉頭，掉頭時(shí)，最好提前將降低車速，并且減檔至1檔，掉頭時(shí)，要注意與道路兩邊邊線的距離，不要壓線，慢行，慢慢調(diào)整方向盤尤為重要，掉頭完成，駛?cè)牖爻谭较虻缆窌r(shí)，一定要觀察好路況，避讓車輛。掉頭結(jié)束后，關(guān)閉轉(zhuǎn)向燈，輕踩油門，加至2檔繼續(xù)前行。

9)通過公共汽車站

聽到語音提示通過公共汽車站時(shí)，要輕輕點(diǎn)踩剎車，適當(dāng)降低車速直行，注意路口是否有行人、車輛，注意避讓。

10)超車

聽到語音提示超車，打左轉(zhuǎn)向燈，通過左右后視鏡觀察車況，轉(zhuǎn)向燈開啟三秒以上后，微微向左調(diào)整方向盤，慢慢駛?cè)胱筮呠嚨?，變更車道完成后，關(guān)掉左轉(zhuǎn)向燈。語音提示，回到原來車道。此時(shí)，打右轉(zhuǎn)向燈，通過左右后視鏡觀察車況，轉(zhuǎn)向燈開啟三秒以上后，微微向右調(diào)整方向盤，慢慢駛?cè)胗疫呠嚨?，返回原車道后，關(guān)掉轉(zhuǎn)向燈。事實(shí)上，我考試的時(shí)候，由于車況復(fù)雜，路上的車真的很多，我打了右轉(zhuǎn)向燈，但是沒有變道回到原來的右車道。等到下一個(gè)語音提示，直線行駛時(shí)，我就關(guān)掉轉(zhuǎn)向燈，開始直線行駛。因此，超車實(shí)際上并不需要真的超過某輛車，只是考察你打轉(zhuǎn)向燈變道，和再打轉(zhuǎn)向燈變道的操作而已，因此大家不必緊張。

11)直線行駛

聽到語音提示直線行駛時(shí)，關(guān)鍵點(diǎn)是要微微控制方向盤，保證車輛在車道中間行駛，另外，適當(dāng)控制車速，如果車況良好，則控制好油門，檔位為2檔時(shí)，保持車速在20-25公里每小時(shí)即可;如果車況不好，則需要控制車速，注意跟車距離，不要大幅度調(diào)整行車路線，保持直線行駛即可。

12)掉頭

事實(shí)上，在完成直線行駛后，要注意及時(shí)變道，變道至最左邊的車道，因?yàn)榍胺揭纛^。掉頭前有一個(gè)紅綠燈口，如果碰到紅燈，要注意提前降低車速，減檔到1檔，注意跟車距離，如果等待時(shí)間較長，則需要離合踩到底，拉手剎，回空擋，停車等待。在變成綠燈時(shí)，重新起步，離合踩到底，掛1檔，松離合至半聯(lián)動(dòng)，松手剎，慢慢松離合，車子向前行駛。聽到語音提示掉頭時(shí)，立即打左轉(zhuǎn)向燈，轉(zhuǎn)向燈開啟三秒以上才能夠掉頭，掉頭時(shí)， 控制好車速，1檔行駛就好，掉頭時(shí)，要注意與道路兩邊邊線的距離，不要壓線，慢行，慢慢調(diào)整方向盤尤為重要，掉頭完成，駛?cè)牖爻谭较虻缆窌r(shí)，一定要觀察好路況，避讓車輛。

13)路口右轉(zhuǎn)彎

掉頭完成后，此時(shí)你在最左邊的車道上，踩油門，提速，然后加檔至2檔，保持車速在20-25公里每小時(shí)行駛。此時(shí)，最關(guān)鍵的是要知道這里沒有語音提示，但是需要有一系列變道操作，要從最左邊的車道通過變道行駛到做右邊的車道，為路口右轉(zhuǎn)彎做準(zhǔn)備。

立即打右轉(zhuǎn)向燈，轉(zhuǎn)向燈開啟三秒以上開始變道，這段路變道是有難度的，因?yàn)檐囌娴暮芏?，但是不要?dān)心，秘訣是及時(shí)通過右方后視鏡觀察車況，即使路上車輛很多，也不要害怕，微微調(diào)整方向盤，緩慢駛?cè)氲诙€(gè)車道，如果你方向盤調(diào)整的幅度小，后方的車輛實(shí)際上是會避讓考試車輛的。所以不要心急，不要大幅度的打方向盤，著急馬上變道下一個(gè)車道。完成第一個(gè)變道后，記得關(guān)轉(zhuǎn)向燈，直行兩三米后，重新打右轉(zhuǎn)向燈，轉(zhuǎn)向燈開啟三秒以上開始變道，后面的變道就會容易很多，因?yàn)槁飞闲旭偟拇蟛糠周囕v都是想要靠左邊的那兩個(gè)車道行駛的。

每變一次車道，都要回轉(zhuǎn)向燈，直行，然后重新打轉(zhuǎn)向燈，轉(zhuǎn)向燈開啟三秒后再變道，如此重復(fù)，切記不可以打一次轉(zhuǎn)向燈，連續(xù)變兩個(gè)或兩個(gè)以上的車道，即使車況容許你這么做，但是考試就是考試，有考試的規(guī)則要遵循，否則會扣分的。掉頭后要完成4次變道，才會到下一個(gè)操作“路口右轉(zhuǎn)彎”。聽到路口右轉(zhuǎn)彎的語音提示時(shí)，你應(yīng)該是在最右邊的車道的，打右轉(zhuǎn)向燈，同時(shí)最好降低車速，減檔至1檔，控制好車速，轉(zhuǎn)向燈開啟三秒以上開始變道，此處有個(gè)小下坡，即是人行橫道又是其他考試車輛駛出的地方，因此要通過控制離合來控制車速，如有車輛或者行人要及時(shí)減速避讓，右轉(zhuǎn)彎時(shí)也要控制好方向盤。右轉(zhuǎn)彎結(jié)束后，要關(guān)轉(zhuǎn)向燈。

13)路口左轉(zhuǎn)彎

立即打左轉(zhuǎn)向燈，轉(zhuǎn)向燈開啟三秒以上，到路口左轉(zhuǎn)彎，轉(zhuǎn)彎后車輛停在兩條黃線之間，切記不可以壓線。 到此，就要恭喜你順利通過考試。

以上的考試內(nèi)容回顧，完全基于廣汕路考試路段。在其他的考試路道，考試內(nèi)容的順序和路徑是不一樣的，但是學(xué)習(xí)和考試的方法是類似的。再次祝福大家好運(yùn)。