湖北返鄉(xiāng)政策解讀心得體會和方法 湖北返鄉(xiāng)過年政策(七篇)

我們得到了一些心得體會以后，應該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

有關湖北返鄉(xiāng)政策解讀心得體會和方法一

武當山是我國著名的道教圣地，同時也是首批國家級重點風景區(qū)，在1994年被列為世界文化遺產(chǎn)，它古名太和山。相傳道教所尊奉的真武大帝曾在此得道飛升，所以改名武當山，意思是“非真武不得當之”。它位于湖北省丹江口市漢水南岸，西接秦嶺，東迤大洪山，南連神農(nóng)架，北臨丹江口水庫，號稱方圓八百里，正是如此特殊的地理位置造就了它不凡的自然風光，七十二峰千姿百態(tài)各展奇幽，主峰天柱峰頂天立地，“一柱擎天”，周圍各峰雖各雄姿秀色，卻微微向主峰頜首，自然形成了“萬山來朝”的奇觀。

與它自然風光相媲美的便是武當山的古建筑了，整個建筑按照“真武修仙”的道教故事而設，因山就勢錯落有致，有的建于高山險峻之間，有的隱于懸崖絕壁之內(nèi)，不僅體現(xiàn)了建筑與自然的高度和諧，更達到了“仙山瓊閣”的意境，被譽為是“我國古代建筑成就的展覽”。

而說起武當山，就不得不提起它的道教與武當功夫，武當?shù)澜淌侵袊澜痰闹匾M成部分，許多著名真人高僧都來此修真悟道，自宋代起，幾乎歷代皇帝都推崇真武，到了明代，武當?shù)澜逃膳d隆走向鼎盛，武當山成了全國最大的道場。而武當拳的創(chuàng)建是道士張三豐夜里夢見雀蛇相斗，悟通太極妙理而來的，它體現(xiàn)了武當內(nèi)家拳技“行如蛇，動如羽”的特點，素有“北宗少林，南尊武當”之稱。

武當山峰奇谷險，洞幽泉清，景點遍布全山，大致分為玄岳門、太子坡、金頂、五龍、瓊臺六大景區(qū)，它們都以其各自的魅力向我們展示了武當山的與眾不同。之前我們游覽了紫霄宮、南巖宮，現(xiàn)在我們到達的這里便是真武受封坐鎮(zhèn)天下的金殿了，大家也許奇怪，紫霄、南巖已將道教文化詮釋得淋漓盡致了，為什么還要再修金殿呢?就讓我們帶著疑問先來欣賞一下這座雄偉的建筑。金殿坐東朝西，建于明永樂年間，不知大家注意了沒有，全山只有它采用了皇宮規(guī)格的重檐殿頂，以突出金殿的重要性，它面闊進深都為3間，為仿木結(jié)構(gòu)，用插榫焊接而成，但是大家能不能看到它鑄鑿的痕跡呢?不能，這就充分展示了它鑄造工藝的精湛，再順著我的手指往上看，在屋脊上，修飾有仙人、龍、鳳、獅子、海馬等靈獸，它們有個生動的名字，叫“仙人指路”，額坊上雕鑄有流云、旋子等圖案，線條流暢柔和，工藝精細，體現(xiàn)了我國銅鑄藝術的最高境界，整個大殿除殿基外全部銅鑄鎏金，那么，這金殿到底有多重呢?它呀，總重八十多噸，是我國最大的銅鑄物，僅殿內(nèi)一尊真武大帝的坐像就達十噸。說到這，大家是不是充滿了好奇與期待呢?就讓我們一起來近看這座古老而神秘的殿堂，請看，中間供奉的便是真武大帝坐像了，他體態(tài)豐腴，神情莊嚴寧靜，讓我們一看便感覺到他的睿智和仁慈。

請大家細看一下，他像誰呢?對，像永樂皇帝，為什么呢?這里有一個傳說故事，傳說永樂皇帝召集全國能工巧匠為真武塑像，而所塑神像他都不滿意，為此殺了不少工匠，后來有個高麗族工匠按照皇帝剛洗完澡接見他時披頭散發(fā)，打著赤腳的模樣塑造了這樣一尊真武神像，皇帝看了非常滿意，所以武當山有“真武神永樂像”一說，現(xiàn)在大家明白當時為什么還要修金殿了吧!道教是個多神教，在紫霄宮，在南巖宮，甚至太和宮，真武大帝都是和其他道教神共享香火，而舉世無雙的金殿則是真武的個人領地，只有它在此接受天下眾生的頂禮膜拜，危忽其高的天柱峰，規(guī)禁森嚴的紫禁城以及按永樂皇帝訂身度造的真武銅像，無不向我們暗示著真武就是皇帝的化身，是無所不在，至高無上的皇權(quán)的代表，而明成祖耗資百萬修造金殿也就是為了利用真武鞏固政權(quán)，達到他君臨天下目的，也因此給我們留下了這樣一筆珍貴的財富。

金殿除了高超的古建筑群和珍貴的鑄塑藝術品外，還有許多奇特的景觀，比如祖師出汗，雷火煉殿等，種.種難得一見的自然美景，都給武當山平添了幾許神奇的魅力，也給游人增添了更多的情趣和游思。

好了，各位游客朋友，美好的時光總是那么的短暫，轉(zhuǎn)眼間，我就要和大家說再見了，在這里，我非常感謝大家對我工作的支持、理解和配合，若我工作中有不足之處，還請大家批評指正，這次能和大家相識并成為朋友，我非常高興，也希望有機會能再為大家服務，最后，祝愿大家一路平安!

有關湖北返鄉(xiāng)政策解讀心得體會和方法二

各位朋友，下面就讓我們坐下來，“偷得浮生半日閑”，看看茶藝表演，喝幾杯清茶吧。

[野坡嶺景區(qū)]

各位朋友，剛才我們在峽州民俗表演廳盡情領略了背山的厚重與采茶的歡快，下面就讓我們登上野坡嶺，走進山上人家，去體驗一次山里人的真實生活。

野坡嶺

沿著臺階蜿蜒而上，看著路兩邊的花草樹木，聽著清脆的鳴叫聲，相信各位朋友會有“綠蔭不減來時路，添得黃鸝四五聲”的真切感覺。各位朋友，大家請看前面的大石上刻有“野坡嶺”三字，這就是進入野坡嶺景區(qū)的第一道關口。據(jù)當?shù)乩先藗冎v，原先這山坡嶺上人煙稀少，加上樹茂林密，經(jīng)常有野豬、獾子、麂子、兔子等野獸出現(xiàn)，故名野坡嶺。而如今，住在深山里面的人家陸續(xù)搬遷到峽江邊上，這里成了上山勞作的必經(jīng)之路，走的人多了，也不再是荒郊野外了，但這一帶卻保留了“野性”十足的勞作和生活習俗。

施鹽坡

沿著臺階繼續(xù)登山，路兩邊的植被越來越茂密，這一帶就是“施鹽坡”了。從這里到平善壩一帶背山面江的山坡，過去人稱“施鹽坡”，實為“私鹽坡”。這個名字大約起源于清代。據(jù)史書記載，清初規(guī)定，宜昌只準銷淮鹽。川鹽入境，以走私論處，并于雍正年間，在平善壩設川鹽卡，進行捕緝。據(jù)傳，在平善壩橫江設有鐵鏈條，天黑后將鏈條從江水中絞起鎖江，以防船只偷渡。由于鹽是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚奈镔Y，川鹽運鄂又是順江而下，因此，盡管官府嚴禁川鹽入鄂，但從四川偷偷運進的私鹽還是不少。鹽販通常先與湖北買主聯(lián)系好，把鹽偷運到石牌一帶，請“背腳”沿著我們現(xiàn)在走的這條路，將鹽從江邊背到山頂，繞道出峽后，設法過江進城出售。久而久之，人們便把這個山坡叫“私鹽坡”，后避諱“私”字才傳為“施鹽坡”。

峽江背簍

過去，山民們在這條路上運輸貨物，全靠雙肩和背簍，人們將背鹽和背貨進山的人稱為“背腳”，也就是“腳夫”。峽江兩岸，崇山峻嶺，山隔水阻，老百姓世代與高山相伴，也與背簍結(jié)下了不解之緣。過去，這里是一片背簍的世界，大背、小背、扁背、腳背、花背、三斗背、五斗背，種類繁多，樣式精巧別致。小伙、姑娘、老人、小孩，不論上山還是下山，都背著背簍，穿行在蜿蜒崎嶇的山路之間，成為一道流動的風景線。姑娘出嫁，要織“洗衣背簍”作陪嫁，洗衣背簍小巧玲瓏，蔑絲細膩，圖案別致，花紋精妙，是新娘子巧手勤勞的“招牌”;女兒生孩子，娘家要送一個“娘背簍”(又叫“兒背簍”)，作為斟“粥米酒”禮行。背簍成長筒形，腰小口大，專門用來背孩子;摘苞谷則用“高背簍”，它口徑粗，腰細，底部呈方形，高過頭頂，象倒立的葫蘆;砍柴、扯豬草要用“柴背簍”，它蔑粗肚大，經(jīng)得住摔打。用背簍必用打杵，有了打杵，隨時可歇肩。在道路兩旁，有許多天然的土石坎，可以墩背子歇肩，叫“懶凳”，但總趕不上打杵方便。打杵形如丁字，常叫“丁字打杵”，有的還在打杵腳上釘有鐵箍和鐵釘，一杵一個窩，用以防滑，所以又叫它“鐵打杵”。背腳要歇息時，隨時可用丁字打杵將簍底撐上，人作半臥勢，以稍事休息。背簍，在山里人看來，就象沙漠駱駝，江河之舟，是非常重要的交通運輸工具。背簍，是峽江人民適應特殊地理環(huán)境的產(chǎn)物，是歲月的積淀，智慧的結(jié)晶，也是一副優(yōu)美的民俗風情畫。多少年來，峽江人在此上山下山，來來往往，背負著辛酸與苦楚，也背負著喜悅與豐收，背出了三峽人特有的自信與剛強。

各位朋友，今天我們雖然無法親身體驗背背簍的滋味，但經(jīng)過這段臺階的攀登，相信大家早已體驗到了背腳者的辛酸與沉重。

孤亭

各位朋友，現(xiàn)在出現(xiàn)在我們眼前的亭子名叫孤亭，大家可在這里休息一下。亭子外邊的這塊石碑上，刻著南宋著名詩人陸游的《扇子峽》一詩：“絕境慰人心，誰家住玉岑?亂云生翠竇，密雪灑青林。高閣臨空豁，孤亭陷邃深。定知非俗士，槽急不容尋”，“孤亭”的名字就是從詩中第六句而來。南宋著名詩人陸游游覽三峽時，被這里的秀麗風光所吸引，他觸景生情，揮豪寫下了這首詩。站在孤亭，向四周望去，遠處群山蒼茫，云霧繚繞，近處桔林簇簇，炊煙裊裊，腳下大江奔涌，百舸爭流，一幅巨大的峽江山水風光圖展現(xiàn)在我們眼前，讓我們目及千里，思接千載。

孤亭，還是中觀石令牌的絕佳之地。站在這里，放眼望去，巍峨的石令牌矗立江邊，氣勢非凡，它與身后的山體有一道裂縫，寬3米有余。據(jù)說是大禹治水時用神斧所劈，誰知石令牌堅不可摧，只劈開一道裂縫。從山頂上看，石令牌與其身后的山體恰似人的鼻子，因而此山叫石鼻山，南宋建炎年間峽州夷陵郡曾設治于石鼻山，達六七年之久。

天下第一桃

各位團友，大家請看道路左邊，這里有“天下第一桃”桃園。石牌一帶，氣候宜人，土壤呈酸性，自古就為產(chǎn)桃之地，歷史上多有詩文吟唱：“山上層層桃李花，云間煙火是人家”、“桃花飛綠水，三月紅江邊”等等。但由于歷史原因，歷史上桃花盛開的美景，已名不符實了。三峽人家風景區(qū)在開發(fā)和建設中，成功的引進了北京農(nóng)科院培育的優(yōu)良品種——大富豪雪桃，栽植面積達10多畝。這種桃花花期長，花瓣大，花色鮮艷，掛果周期長，從春季開花至冬季采果，長達200天左右，桃果在生長期呈青、黃、玫瑰紅三種顏色的神奇變換，令人驚嘆!該桃果子大，平均單果重250克左右，最大的可達800克，因而被中國“水稻之父”袁隆平教授譽為“天下第一桃”。該桃的另一獨特之處是為反季節(jié)水果，春季開花直到冬季方可摘果，期間花開花落，顏色變化，桃果滿枝又為峽江增添了一道美麗的風景。

沿著石板路前行，穿過一片樹林，十幾棟高低錯落有致的土屋出現(xiàn)在我們眼前，這就是山上人家了。屋上蓋著石板瓦或小青瓦，墻上掛著蓑衣、斗笠、背簍，屋頂炊煙裊裊，四周鳴犬相聞，桔林掩映的田間不時傳來野味十足的峽江情歌。隨著腳步的移近，不知各位朋友有沒有一種恍若隔世的感覺?

山上人家民居

各位朋友，這種獨特的民居就是人們所說的“吊腳樓”，朋友們可能只從電視上見到過，現(xiàn)在就讓我們一起走近它。山上人家的這種“吊腳樓”，被現(xiàn)代建筑學家稱為“桿欄式建筑”。峽江一帶地勢險峻，房屋多依山勢而建，木質(zhì)結(jié)構(gòu)，房前屋后，竹林芭蕉簇擁。遇到高坎地勢，則要立柱或筑墻，才能與正屋跑平合檐，故稱“吊腳樓”。其獨特之處是前低后高，側(cè)面有走廊，后面有陽臺，俗稱“走馬轉(zhuǎn)角樓”。一般分為上下兩層或三層，上層通風，干燥，防潮，是居室，下層是豬牛欄圈或堆放雜物，還可防止毒蛇猛獸侵襲。吊樓有大有小，一般人家為一棟4排扇3間屋，或6排扇5間屋，大戶人家則7柱4騎，四合天井大院。吊樓上有繞樓的曲廊,曲廊還配有欄桿。由于臨江，地勢險要，一戶人家的一套居子，往往有三四個層次，似臺階一樣。步入山上人家，幾步臺階，便把你引進一個個原始淳樸的屋子，進入屋子，穿過一道門，又一架臺階把你引入另一處居室，好像捉迷藏一樣，回廊九曲八折，遮遮藏藏，外人進得去，卻難走出來。在這些老屋里走一走，便可領略到峽江人順應自然，又不斷地與自然抗爭，執(zhí)著地營造生活，又拼命地享受生命的個性。而屋頂上的遮蓋物，也是大有講究的，有蓋泥瓦的，也有蓋茅草、石板和青瓦的，各有所喜，也各有其說。蓋泥瓦的人家會說“黃土上了屋，家人都幸?！?蓋茅草的人家會說“茅草屋里臘肉香”;蓋石板的人家會說“石板底下有福享”。但這都體現(xiàn)了峽江人民的樂觀、風趣和對生活的熱愛。走上吊腳樓，檐角高翹，曲廊盤繞，舉目四望，風光如畫，大有空中樓閣之詩畫意境，有詩贊嘆道：“奇山秀水妙寰球，山上人家美盡收。吊腳樓上枕一夜，十年作夢也風流?！?/p>

有關湖北返鄉(xiāng)政策解讀心得體會和方法三

各位朋友,大家好，非常歡迎大家來到美麗的江城武漢!我是來自旅行社的導游員 ，今天就由我來為各位提供導游講解服務，我一定會盡力安排好各位的行程，讓大家在這次旅游活動中感到開心愉快。

下面就請大家隨我一起去游覽著名的“知音文化”發(fā)祥地——古琴臺。

古琴臺，又名伯牙臺，位于漢陽龜山西腳下美麗的月湖之濱，是一處環(huán)境幽雅，風景宜人的游覽勝地。它與黃鶴樓，晴川閣并稱為武漢的三大名勝。

首先我給大家介紹一下古琴臺的來歷。古琴臺是為紀念春秋戰(zhàn)國時期俞伯牙彈琴得遇知音鐘子期的一段佳話而修建。關于這兩位音樂大師相遇成知音的動人故事，最早見于《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問》篇中。據(jù)記載，楚國有個姓俞名伯牙的文人在晉國為官，琴、棋、書、畫樣樣嫻熟，尤其是他彈奏七弦古琴的技藝，可謂天下無雙，然而“曲高和寡”，俞伯牙一直遇不到能夠聽懂他琴韻的有識之士。一日，俞伯牙乘船順漢水而下，路過漢陽，由于天色已晚，又不巧遇到了陣雨，只得把船停在龜山腳下避雨，改日啟程。不久，雨過天晴，伯牙走出船艙，遠望天際，只見水天漣漣，近看眼前，滿目一片荒涼，心中郁郁不樂，于是抱起七弦古琴，坐在船頭彈撥解悶，忽然琴弦斷了一根，伯牙很是驚奇。俗話說，弦斷必有人聽。俞伯牙斷定附近一定有一個很精通音律的人在聽他彈琴，于是便上岸尋找。在龜山的一棵大樹下，他看見了一個衣服破舊的樵夫。經(jīng)詢問，樵夫名叫鐘子期，他是被琴聲所吸引，尋聲至此。

俞伯牙聽后十分高興，與鐘子期攀談起來。原來鐘子期也是一個愛好操琴、深諳音律的隱逸之士。為了測試一下子期的音樂素養(yǎng)，伯牙重整琴弦，請他聽琴，就奏了兩支樂曲，讓子期猜度其中的含義。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”，其意在高山。奏罷，子期贊道：“巍巍呼，若高山”;伯牙奏的第二支曲子叫 “流水操”，其意在流水。奏罷，子期又贊道：“蕩蕩呼，若江河”。伯牙聽了，急接子期上船入座，兩人相談甚歡，只覺相見恨晚，于是結(jié)成好友。臨別時，兩人約定來年相會，說完便揮淚分手。

第二年，俞伯牙按約前來，卻久等不見鐘子期，于是上岸尋至子期家中，方知子期已經(jīng)病故了。子期的父親告訴伯牙，子期在彌留之際，還念念不忘與伯牙的約定，并要將其安葬在和伯牙論琴的地方，以待伯牙的到來。伯牙聞之，十分悲傷。他來到鐘子期的墓前，揮淚重彈“高山”、“流水”之曲，寄托哀思。他一邊彈奏，一邊吟哦：

搖碎瑤琴鳳尾寒，子期不在向誰彈?

春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難!

彈罷，伯牙舉起七弦琴，狠狠的朝石頭上砸下去，只聽嗡嗡的一陣響，七弦琴粉身碎骨，琴片四處飛濺，跌入漢水之中，隨著漢水流入了遠方。伯牙從此終生不再鼓琴，以此來酬謝他的“知音”。

好了，我們再來參觀里面的景點，大家現(xiàn)在看到的是一座照壁，上嵌一塊石碑，石碑上刻有“印心石屋”四個大字。這四個大字是道光皇帝親筆提寫，并贈于兩江總督陶澍的。陶澍是湖南安化人，從政時善用人才，體恤民情，興辦水利，深得百姓擁戴，據(jù)說他隱退后曾在琴臺建了一座石屋寄居。道光皇帝賜“印心石屋”四個大字，意思是和他心心相印。照壁東側(cè)那個小門，門額上的“琴臺”二字則是宋代著名書法家米芾所書。

大家或許會很奇怪，這兒為什么會有這么多老人呢?告訴大家，這是漢陽琴臺退休工人俱樂部，是退休工人活動的場所。1956年，武漢市人民政府撥款重修古琴臺，并以琴臺為中心，修建了漢陽工人文化宮。至80年代，文化宮和古琴臺又經(jīng)擴建，成為一座有相當規(guī)模的綜合性娛樂場所。所以老人們經(jīng)常來到這里，三五成群，或下棋，或打牌，或飲茶聊天，或看地方戲。不過這里的戲劇舞臺是人人都可以上臺一顯身手的。他們就在知音的發(fā)源地，用音樂來溝通和交流。我們當中有沒有哪位小姐或先生愿意上臺露一手的，給大家來段京劇或楚劇什么的，這些戲迷們一定會為找到你們這些遠道而來的“知音”而欣喜萬分的。

好，我們現(xiàn)在到了碑廊，這里，鐫有歷代石刻及重修琴臺碑記。其中有一道題壁詩為道光三年(即公元1820xx年)嶺南才子宋湘束竹葉蘸墨書寫，其詩曰：“噫嘻呼，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深?古無文字直至今。是耶?非耶?相逢在此，萬古高山，千秋流水，壁上題詩，吾去矣!”這就是被譽為詩書雙絕的宋湘題壁詩。宋湘是廣東梅縣人，曾任湖北督糧道臺，他在七十八歲那年，因眷戀琴臺，前來一游，游后，他感慨萬千，興之所至，欲揮毫吟詩。因當時隨員未備大筆，即束竹葉代之。他飽蘸濃墨，在壁上洋洋灑灑，如走龍蛇，寫下了這首流傳至今的題壁詩。后人摹刻在石上，保存下來，成為書法珍品。

各位朋友，你們現(xiàn)在看到的這座用漢白玉筑成的石臺，就是伯牙臺，相傳是當年伯牙鼓琴的地方。它高1.75米，石臺上刻有“琴臺”二字和“伯牙撫琴圖”。石臺四周用石欄圍砌，欄板上刻有“伯牙摔琴謝知音”的浮雕圖，這是清代遺物。

斜對面那幢富麗堂皇、額坊上寫有“高山流水”四個字的高大建筑就是“高山流水館”，它是古琴臺的主體建筑。我看見很多朋友都拿出了照相機準備照相，確實這里是拍照留影的最佳處。但大家都不要急著拍照，等我講解完，我會安排時間給大家照相的，好嗎?我們先到那座“伯牙會子期”的雕像那兒參觀。大家能不能告訴我哪位是伯牙，哪位是子期啊?對，這位鞠躬拱手的是伯牙，另外一位就是子期了。這個雕像表現(xiàn)了俞伯牙遇到知音時的欽佩欣喜之情。

好了，我們的講解結(jié)束了。大家現(xiàn)在可以開始拍照了。我給大家半個小時的拍照時間，半個小時以后大家就在這里集合。謝謝大家!

有關湖北返鄉(xiāng)政策解讀心得體會和方法四

大家好，我代表旅行社歡迎大家的到來。我叫，就好人們常說的那樣，相逢就是緣分。能和大家相逢在美麗的江城并和大家一起度過這段美好的時光我感到非常榮幸。

今天我將帶大家起游覽武當山，讓我們一起去領略那里秀麗的自然風光和濃郁的道教文化。

武當山位于湖北丹江口市境內(nèi)。面臨碧波蕩漾的丹江口水庫，背依蒼莽千里的神農(nóng)架林區(qū)，連綿400多公里。這里風景秀麗，四季景色各不相同：春天繁花似錦，夏季高山聳翠，秋天金桂飄香，冬季白雪皚皚。不管我們什么時候來，都能欣賞它美的一面。有一句俗話說“天下名山佛占盡”，而在武當山卻是道教一統(tǒng)天下。傳說武當山金頂原來被無量佛占著，后來真武大帝修仙得道，出外云游到此，看到這里群峰林立，主峰天柱峰高聳入云，周圍七十二峰俯首相向，形成了“七十二峰朝大頂”的奇觀。真武大帝相中了這塊寶地，便到天柱峰找無量佛商量借地，并提出只借八步即可。無量佛見他所要不多就答應了，沒想到真武大帝法力無邊，他從天柱峰頂走了八步，一步100里，八步竟占走了整個武當，從而贏得了永久居住權(quán)，武當山也因此成為道家的場地。

武當?shù)烙^從唐貞觀年間開始修建，到明永樂年間達到高峰。這里的建筑充分利用自然，采用皇家的建筑方式統(tǒng)一布局，集中體現(xiàn)了我國古代建筑藝術的優(yōu)秀傳統(tǒng)，于1994年被列入世界遺產(chǎn)之列，成為全世界的瑰寶。明成祖朱棣大力推崇武當?shù)澜?，調(diào)集軍民工匠30余萬在此大興土木，按照道教中“玄天上帝”真武修煉的故事，用十余年的時間建起了三十三個大型建筑群落。建筑線自古均州城至天柱峰頂，連綿四十華里，面積一百六十萬平方米，宮觀庵堂兩萬余間。他在這里祀奉北方神真武大帝，以佑護他這個北方起兵奪位的皇帝。據(jù)說真武大帝高大的身材，圓圓的臉龐，批發(fā)赤足的形象就是按永樂皇帝的模樣塑造出來的。所以民間流傳有“真武神，永樂相”的說法?；始业拇罅ν瞥缡俏洚斏矫暣笳?，成為我國的道教名山，吸引著各地的游人香客到處觀光朝拜。

另外，這里不僅是道教的香火勝地，還是武當拳的故鄉(xiāng)。中國武林歷來有“北宗少林，南尊武當”的說法，許多人都是未識武當山而先知武當拳。武當拳的創(chuàng)始人相傳是名帶著名道士張三豐，這點我想喜歡武俠的朋友可能通過小說了解了一些。據(jù)說他在這里修煉的時候看到鶴與蛇爭斗的情景，受到啟發(fā)，領悟出了太極十三式，他也因此被尊為武當派的開山祖師。

說了怎么多，我看大家都有些迫不及待了，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了武當山腳下，請各位帶好隨身物品下車，開始我們的朝圣之旅。

現(xiàn)在我們眼前的這座綠琉璃瓦大殿就是紫霄宮。因為這塊地方周圍的岡巒天然形成了一把二龍戲珠的寶椅，永樂皇帝封它為“紫霄福地”。殿內(nèi)石雕須彌座上的神龕中供奉的是真武神老年、中年、青年時的塑像和文武仙人的坐象。他們形態(tài)各異，栩栩如生，是我國明代的藝術珍品。我右手邊放著的這根幾丈長的杉木傳說是從遠方突然飛來的，因此叫做飛來杉。據(jù)說在杉木的一端輕輕敲擊，另一端就可以聽到清脆的響聲，因此又叫“響靈杉”。至于它為什么要飛來這里，我想可能也是為這里的美景盛名所吸引吧。……

武當山有36巖，現(xiàn)在我們來到的是被認為三十六巖中最美的南巖。武當山的自然景觀與精美的建筑是融為一體的，在這里可以得到充分的體現(xiàn)。這座雄居于懸崖上的石殿建于元朝，懸崖旁邊有一個雕龍石梁。石梁懸空深出2。9米，寬只有30厘米。上雕盤龍，龍頭頂端雕有一個香爐，這便是著名的“龍頭香”。過去有些香客冒著生命危險去燒龍頭香，以示虔誠，可見他們對道教的信仰之深。安全起見，我們大家想許愿祈禱的話可以到別的地方，心誠則靈嘛?！?/p>

經(jīng)過一翻努力，我們終于登上了主峰天柱峰。天柱峰海拔有1612米，素稱“一柱擎天”。站在這里，可以清楚的看到“七十二峰朝大頂”的壯觀景象。而天柱峰之巔的這座金壁輝煌的殿堂就是金殿了。金殿是我國最大的鋼鑄金鎏大殿，修建于永樂十四年。整個金殿沒用一根釘子，全是鑄好各個部件后運上山搭建而成，卯和的非常嚴密，看起來好象是渾然一體的。大家看，這邊的長明燈相傳是從來不滅的，那么山頂空曠多風，為什么它不會被風吹滅呢?據(jù)說是因為有了藻井上的這顆“避風仙珠”的緣故。相傳這顆仙珠能鎮(zhèn)住山風，使風不能吹進殿內(nèi)，從而保證了神燈的長明。其實神燈長明真正的原因是因為殿門的各個鑄件都非常嚴密精確，可以改變風吹來的方向，由此可見我國古代勞動人民智慧和技藝的高抄。金殿從修建到如今已經(jīng)歷了500多年的風吹雨打，仍然輝煌如初，不能不說是我國古代建筑和鑄造工藝的一件稀世珍寶。

好了，接下來的時間就留給大家自己安排，您可以細細的品味這里絕妙的建筑和美麗的風光。我們四點鐘的時候再見。

美好的時光總是讓人覺得短暫，我們的武當山之旅就到此結(jié)束了。非常感謝大家對我工作的支持和配合。我有什么做的不好的地方還請大家多批評指正。希望以后能有緣和大家再次相逢。最后祝大家身體健康，萬事如意。再見。

有關湖北返鄉(xiāng)政策解讀心得體會和方法五

各位嘉賓，大家好!今天我們游覽歷史文化名城襄樊 襄樊是我們這次三國之旅的第二站，是三國時期著名的古戰(zhàn)場 希望我的導游能進一步加深大家對三國歷史的了解，也希望我的導游能使大家玩得高興 玩得開心

三國故事湖北多，這可不是吹牛 三國演義120回，其中的75回就發(fā)生在我們湖北，而這75回中又有44回發(fā)生在襄樊 我們今天要參觀的就是天下聞名的三國時期最杰出的政治家 軍事家諸葛亮躬耕十年 以待明君的古隆中

隆中在襄樊城西13公里處，因 有山隆然而起 得名 三國演義 中對隆中是這樣描述的， 山不高而秀雅，水不深而澄清，地不廣而平坦，林不大而茂盛 ，是一個風景美麗的地方

隆中之所以天下聞名，原因有三個：一是諸葛亮的躬耕之地，二是劉備在顧茅廬的所在之地，在是著名的 隆中對策 的提出之地 從晉代開始，仰慕諸葛亮大名的人們就在這兒修建了紀念諸葛亮的建筑 它們是：三顧堂 草廬亭 草廬碑 六角井 躬耕田 抱膝石 梁父巖 老龍洞 半月溪 小虹橋 武侯祠 野云庵等，被稱為 隆中十二景 這些建筑記載著諸葛亮在隆中的生活情況和有關傳說

諸葛亮，字孔明，山東瑯琊陽都人 今山東沂水縣人 父母早亡，從小便隨叔叔投靠荊州刺史劉表 叔叔逝世以后，諸葛亮就在隆中蓋了幾間草房住下，他 晝勤四體，夜誦經(jīng)書 ，躬耕自食 古隆中內(nèi)有數(shù)十畝 躬耕田 ，據(jù)說便是諸葛亮當年耕作的地方 躬耕田旁有梁父巖，相傳諸葛亮在勞動之余喜歡詠唱 梁父吟 ，以寄托志向 諸葛亮的活動，漸漸引起了荊州有識之士的注意 徐庶 崔州平等有才識的青年，和他相交甚厚 德高望重的襄陽名士龐德公品評諸葛亮為 臥龍 ，蟄伏的蛟龍一旦騰飛，前途將不可限量 而沔南名士黃承彥更是把自己的寶貝女兒許配給他 雖然隆中有人說 莫學孔明擇婦，正得阿承丑女 ，其實，這是一個誤會，黃承彥的女兒叫黃月英，小名叫阿丑 阿丑小姐不僅不丑，而且聰明 貌美，是一個不可多是的才女 她不僅是諸葛亮的賢內(nèi)助，而且在諸葛亮的千秋功業(yè)中志了不小的作用

公元207元冬天，在徐庶 司馬徽的推薦下，劉備帶著關羽 張飛，三顧隆中茅廬，向諸葛亮請教統(tǒng)一天下的良策 這就是千古傳名的三顧茅廬 三顧茅廬的遺址，就在 三顧堂 上 它是諸葛亮的故居，也是隆中勝跡的主體部分

劉備的 三顧 和平等 坦誠相待，使諸葛亮改變了 茍求性命于亂世，不求聞達于諸侯 的初衷，當即提出了著名的 隆中對 在 隆中對 中，諸葛亮冷靜地分析了天下形勢，提出了劉備集團的施政綱領 那就是取荊州，占益州，聯(lián)東是，抗曹操，三分天下，進而統(tǒng)一中原的戰(zhàn)略方針 真可謂： 未出茅廬，先分天下

從此，諸葛亮離開了隆中，為實現(xiàn)他在 隆中對 中提出的施政綱領，鞠躬盡瘁，死而后已 正是諸葛亮過人的才智 膽略，才使劉備迅速由小到大 由弱到強，建立了三分天下的蜀漢政權(quán)，劉備曾欣喜地對關羽 張飛說： 我有孔明，就像魚兒有了水一樣

諸葛亮一生的業(yè)績，在 三國演義 中被渲染得極其生動 壯麗，甚至帶上了幾分神話色彩，深受海內(nèi)外人士的崇拜，值得注意的是，近年來日本經(jīng)濟界掀起了一陣 三國演義 熱，成書的專著 專輯有 三國的人際關系學 三國的智慧 三國 商業(yè)學的寶庫 等等 更有一位教授，言之鑿鑿地說，松下幸之助就是因為就善于運用諸葛亮的謀略，才使松下電器公司在世界崛起 不知我們有何感想

由于積勞成疾，諸葛亮于五十四歲壯年病逝，安葬在漢中定軍山 現(xiàn)在的陜西省敏縣南部 詩圣杜甫曾寫有一首詩追悼諸葛亮，其中有這樣幾句：三顧頻頻天下計，兩朝開濟老臣心 出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟!

諸葛亮逝世后，老百姓對他十分思念，這是因為諸葛亮不僅是勞動人民心目中智慧的化身，更是勞動人民心目中的一代勤政廉潔的名相 因而，凡是他到過的地方，紛紛為他立廟 各地的武侯祠就有七座 然而紀念地太多，就難以分辨真假 從古到今，為誰是諸葛亮正宗紀念地而發(fā)生過不少爭議 其中尤以湖北襄陽古隆中和河南南陽臥龍崗兩地的武侯祠誰為 正宗 之爭最為有名

兩地的武侯祠，歷史悠久 隆中的建于晉代，保留著古樸的風貌 南陽的建于唐代，更顯得宏大堂皇 兩地都以諸葛亮的躬耕地自居，為武侯祠的正宗而爭 為此，還打不少筆墨官司 隆中派 以 隆中對 之 隆中 為證， 南陽派 以 出師表 臣本布衣，躬耕于南陽 為證，爭得不亦樂乎 直到清代咸豐年間，襄陽人顧嘉衡出任南陽知府時，這場爭論更達到了高潮 南陽人認為：襄陽人來南陽做知府，可要處事公平，不能向著家鄉(xiāng)，將武侯祠的正宗桂冠判給襄陽，否則叫他這個知府坐不穩(wěn) 襄陽人認為，既然是家鄉(xiāng)人到南陽為官，一定要為家鄉(xiāng)人伸張正義，將古隆中的武侯祠判為正宗，否則不要他回家鄉(xiāng) 兩邊互不相讓，要等顧知府表態(tài) 顧嘉衡聽了雙方的意見，沒有立即表態(tài)，請大家下堂休息，說是第二天再判 第二天一早，雙方又來到府衙，等顧知府的評判，只見顧嘉衡拿出文房四寶，提筆寫了一幅對聯(lián)：心在朝廷原無論先主后主，名高天下何必辨襄陽南陽 此聯(lián)一出雙方心服口服，都佩服顧知府的才智，從此這場爭論才告一段落

那么，諸葛亮躬耕之地究竟在何處呢 只要了解當時的歷史地理知識，就不難辨別 隆中在漢時屬南陽郡所管轄，于是諸葛亮便稱自己 躬耕于南陽 明代以后，隆中才劃歸襄陽，而襄陽 南陽又分屬湖北 河南兩省，因此才有了以上的爭論 事實上，諸葛亮的躬耕之地只有一處，那就是古隆中

各位嘉賓，俗話說：到當陽拜關公能求得吉祥，到隆中拜孔明能增長智慧 希望各位嘉賓在參觀隆中后都能像諸葛亮那樣博學多才，智計百出 好了，古隆中的情況就介紹到這兒 下面請大家跟我參觀隆古十二景，現(xiàn)場我再作講解 謝謝大家!

有關湖北返鄉(xiāng)政策解讀心得體會和方法六

大家好!十分高興為大家服務。大家有什么問題能夠盡管提，我們將盡力為您解決。大家能夠叫我x導游。

此刻，我們的武當山之旅就要開始了。

武當山位于湖北省西北鎮(zhèn)十堰市下轄的丹江口市境內(nèi)，東依歷史名稱襄樊，南連蒼茫千里的神農(nóng)架，西接車城十堰，北臨丹江口水庫，它是著名的道教圣地，同時也是世界文化遺產(chǎn)。

武當山奇特的自然景觀，總是讓人迷戀。主要勝境有：七十二峰、三十六巖、二十四澗、十一洞、三潭、九泉、十石、九井、九宮、九觀等。

武當山的傳說約有50多個。其中有《文母橋》、《第一山》、《試心石》、《關門山》、《龍頭香》等。

前方就是絕壁懸宮——南巖宮，大家請勿上前。

此刻我們明白“武當仙境，神秘空靈?！薄拔洚斘幕A夏魂靈?！薄拔洚斘湫g，玄妙飄靈?！?/p>

我們的導游，到此結(jié)束，期望大家能夠喜歡我們的武當山。

有關湖北返鄉(xiāng)政策解讀心得體會和方法七

各位游客：

你們好，歡迎你們來到這里旅游。

襄陽城位于漢江南岸，襄樊市中心。三面環(huán)水，一面靠山，是一座山清水秀、景色宜人的古城。因“城在襄水之陽，故曰襄陽也”。

襄陽城雄據(jù)漢水中游，楚為北津戌至今已有2800多年的歷史;城池始建于漢;周長7公里;護城河最寬處250米，堪稱華夏第一城池，自古就有“鐵打的襄陽”之說。如今，雄偉壯觀。古樸典雅的城地，與新近修復的仲宣樓昭明臺等歷史名勝融為一體，交相輝映，為我國歷史文化名城之一。襄陽城共有六座城門，即大，小北門，長門，東門，西門和南門。

襄陽城地處漢江南岸，與北岸的樊城隔江相望，是襄樊市委市政府機關所在地。它三面環(huán)水，一面靠山，不僅是歷代區(qū)域性政治、經(jīng)濟、文化的中心，更是一座古今聞名的軍事重鎮(zhèn)。因城墻堅固，城高池深，易守難攻，素有“鐵打的襄陽”之稱。自東周至中華人民共和國成立前，上下3020xx年，襄陽一直是群雄角逐的重要戰(zhàn)場，戰(zhàn)爭的硝煙不斷彌漫在它的上空。如今，這里尚存許多軍事遺跡。襄陽城始筑于漢，唐宋年間改為磚城，增設垛堞，新建城樓。明洪武年間重筑，并在城的東北角新添一段城墻，取名新城。全城7322周年米，原有6座城門，分曰：陽春、西城、臨漢、拱宸、震華。每座城門設有甕城或子城，城四隅設有角臺，沿線分設敵臺和烽火臺，城垣上設置垛堞4000多個。城墻最低處7米，最高處11米。

襄陽城六門城樓高聳，四方角樓穩(wěn)峙，王粲樓、獅子樓、奎星樓綴十里城垣，與鼓樓(昭明臺)、譙樓相映生輝。整個城池和諧地融為一體。

環(huán)繞襄陽城的古護城河是古城美景之一。它寬度180米以上，最寬處超過250米，是我國最寬的護城河，現(xiàn)被原樣保存。繞城泛舟而游，但見城垣高筑、垛堞處處;垂柳掩映、灌木蔥蘢，仿佛置身于畫中，美不勝收。

襄陽城是湖北省重點保護單位。

襄陽城每座城門外又有甕城也叫屯兵城。

萬歷四年，知府萬振孫為六門首提雅稱，分別為：陽春門，文昌門，西城門，拱震門，臨漢門，震花門。因西門是朝拜真武祖師廟的必經(jīng)之路，故又稱為“朝圣門”。

襄陽城在明清時，古建筑較為完整：六門城樓高聳，四方角樓穩(wěn)峙，王粲樓，獅子樓，奎星樓點綴十里城郭，金瓦琉璃，高墻飛檐，煞是壯觀，整個城池都和諧地融為一體，給人以古樸典雅的感受。襄樊市政府近年來下了很大功夫修復古城，采取了一系列的措施，保持了襄陽古城墻古樸的原貌。

襄陽城北、東、南由滔滔漢水環(huán)繞，西靠羊祜山、鳳凰山諸峰。城墻始筑于漢，后經(jīng)歷代整修，現(xiàn)基本完好，墻體高約10米，厚1.3—1.5米，周長7.4公里，

據(jù)山臨水，蔚為壯觀，明人李言恭詩贊“樓閣依山出，城高逼太空?！背窍颅h(huán)以護城河，平均寬度180米，最寬處250米，人稱“華夏第一城池”。整個襄陽城布局嚴謹，形勢險要，自古譽為“鐵打的襄陽”。

這里城墻堅固、城高池深、易守難攻、固若金湯，素有“鐵打的襄陽”之美稱。城墻始筑于漢，時興時廢，保留至今的是明洪武年間(公元1368-1398年)重筑的新城。全城周長7322米，原有城門6座，橫匾于書陽春、文昌、西成、臨漢、拱宸、震華6個城門名。每座城門設有甕城或子城，城四隅設有角臺，城墻沿線分設敵臺和烽火臺，城垣上設置垛堞4000多個。

襄陽城為全國歷史文化名城之一，地處湖北省北部，漢水中游?！稘h書·地理志》謂：“襄陽位于襄水之陽，故名?！睉?zhàn)國時楚置北津戌，始為軍政重邑。漢時置縣，三國時置郡，此后歷代為州、郡、府治所。漢唐兩代，襄陽城處于歷史上的鼎盛時期?！肚G州記》載：東漢時襄陽經(jīng)濟繁榮，文化發(fā)達，城南一帶號稱“冠蓋里”。漢獻帝初平元年(190年)劉表為荊州刺史，將州治從漢壽遷至襄陽，使襄陽城由縣級治所一躍升為京城以下州的首府，地轄今湖北、湖南兩省及河南、廣東、廣西、貴州等省的一部分，成為當時中南地區(qū)的政治、經(jīng)濟、軍事、文化中心。唐代襄陽城為山南東道治所，轄區(qū)擴及今陜西、四川的部分地區(qū)。明末李自成攻占襄陽城，并在此建立國家政權(quán)，自稱“新順王”，改襄陽為襄京。1950年5月1日，襄陽與漢水對岸的樊城合為襄樊市。

襄陽城，是座巍峨雄麗的古城。她以悠久的歷史，燦爛的文化，豐富的文物古跡，壯麗的山川河流而聞名遐邇，古往今來不知有過多少騷人墨客在此留步，寫下了許多呤誦她的動人詩篇。唐代著名詩人王維泛舟漢江，懷著對襄陽的深厚感情，寫下了富有感染力的詩篇《漢江臨泛》。

古城歷經(jīng)滄桑，現(xiàn)僅剩臨漢、拱宸和震華等三座城門。在臨漢門上尚保留有一座始建于唐、重筑于清的重檐歇山式城樓，經(jīng)維修后完整無缺。城墻最低處7米，最高處11米，周圍環(huán)繞著護城河。古老的護城河主道寬180米，最寬處250米。繞城泛舟游覽，只見城垣高筑，垛堞處處，垂柳掩映，灌木蔥蘢，真乃旅游的好去處。

好，游客朋友們，今天就為大家講解到這兒，謝謝各位的支持!