2023年中國法制心得體會報(bào)告(實(shí)用14篇)

心得體會是在一段時(shí)間內(nèi)對自己在某個(gè)領(lǐng)域或某個(gè)經(jīng)歷中的感悟和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和歸納的一種文字表達(dá)方式，它不僅可以幫助我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，還能夠促使我們思考更深層次的問題，提高自身的認(rèn)知水平和思維能力。寫心得體會是一種很好的方式，可以幫助我們更好地反思自己的成長和進(jìn)步，同時(shí)也能夠分享給他人，讓他人從中受益?！皩懸黄^為完美的心得體會需要我們細(xì)致觀察和思考，將自己的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)進(jìn)行整理和總結(jié)，用文字將其表達(dá)出來。”在這里為大家分享一些優(yōu)秀的心得體會，希望能夠激發(fā)你們對學(xué)習(xí)和工作的思考。

中國法制心得體會報(bào)告篇一

近年來，我國高度重視健康教育的法制化，推動全民健康意識的普及和法律知識的普及。作為一名學(xué)習(xí)法律的學(xué)生，我深感健康中國法制教育對于我個(gè)人的成長與發(fā)展起到了積極的推動作用。在學(xué)習(xí)和參與健康中國法制教育的過程中，我有了一些心得體會。

首先，健康中國法制教育的重要性。健康是人們追求幸福生活的基本條件，而法制是實(shí)現(xiàn)健康的保障。健康中國法制教育的推進(jìn)，旨在通過普及法律知識，提高廣大人民群眾的法律素養(yǎng)，讓人們能夠更好地了解并維護(hù)自身權(quán)益。這對于社會的和諧與穩(wěn)定、個(gè)人的安全與幸福，具有極其重要的意義。通過了解健康中國法制教育的背景和目標(biāo)，我深刻認(rèn)識到健康中國法制教育的迫切性和必要性。

其次，健康中國法制教育的具體實(shí)施。健康中國法制教育采取了多種形式，包括法律宣傳、法律講座、法律展覽等等，覆蓋了各個(gè)社會階層和年齡層。通過這些形式的教育活動，我學(xué)習(xí)到了很多有關(guān)健康和法律的知識，比如食品安全、環(huán)境保護(hù)、健康生活方式等等。這些知識不僅讓我從法律的角度認(rèn)識到了健康的意義，也提高了我對法治社會建設(shè)的關(guān)注度。通過實(shí)踐參與健康中國法制教育，我明白了法制教育的必要性和豐富性之間的關(guān)系，意識到了個(gè)人權(quán)益的重要性以及合法維權(quán)的方式方法。

第三，健康中國法制教育對我個(gè)人的影響。在健康中國法制教育的過程中，我深入了解了我國的法律體系和法律保障的具體內(nèi)容，提高了自己的法制觀念和法律素養(yǎng)。同時(shí)，我還結(jié)合自己的專業(yè)學(xué)習(xí)，對相關(guān)的法律領(lǐng)域進(jìn)行了深入研究和學(xué)習(xí)，為將來的從業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此外，通過參與各種法制教育活動，我逐漸培養(yǎng)起了自己的法律意識和法律思維，讓自己在面對各種法律問題時(shí)能夠更加理性、冷靜地進(jìn)行思考和判斷。

第四，健康中國法制教育所取得的成績和挑戰(zhàn)。長期以來的健康中國法制教育，已經(jīng)取得了一定的成績，使人民群眾的法律意識和法律素養(yǎng)逐漸提高，一些健康問題上的法律糾紛和矛盾得到了較好的解決。然而，現(xiàn)實(shí)中依然存在一些挑戰(zhàn)，比如一些地區(qū)和群體法律意識的薄弱，執(zhí)行力度不足等等。因此，健康中國法制教育還需要進(jìn)一步深化和完善，加大對基層的法制教育力度，加強(qiáng)與其他法律教育的銜接，推動法制教育的全面發(fā)展。

最后，我在健康中國法制教育中的收獲與感悟。通過參與健康中國法制教育，我更清晰地認(rèn)識到了法制教育的重要意義，并將其視為一種生活態(tài)度和價(jià)值追求。我學(xué)到了如何維護(hù)自己的權(quán)益，如何在面對法律問題時(shí)進(jìn)行自我保護(hù)，如何成為一個(gè)有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)墓?。健康中國法制教育讓我認(rèn)識到人與法律的關(guān)系，不僅是一種需要遵守的約束，更是實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福和社會進(jìn)步的重要保障。

總之，健康中國法制教育是我們建設(shè)法治社會、促進(jìn)人民健康的重要舉措，對于個(gè)人和社會的發(fā)展都具有重要意義。通過學(xué)習(xí)和參與健康中國法制教育，我深刻認(rèn)識到了法律對健康問題的重要性，提高了法律素養(yǎng)和法律觀念，讓自己成為一個(gè)更加理性和積極的公民。相信在全社會的共同努力下，健康中國法制教育一定能夠取得更大的成就，為建設(shè)一個(gè)更加法治、更加健康的社會做出更大的貢獻(xiàn)。

中國法制心得體會報(bào)告篇二

大約兩年前，一位考上政法系統(tǒng)公務(wù)員的朋友推薦了這本書，雖然看得費(fèi)勁，但終究還是看完，沒有半途而費(fèi)。他推薦的理由也很特別：好玩，而這個(gè)理由已足夠吸引我看下去。

確實(shí)，書里很多案例用今人眼光看，足夠新奇，有的甚至可以說足夠怪誕。不過，可能這才是傳統(tǒng)中國社會的本來面目吧，而且通過一些最日常真實(shí)卻也最具代表性的案例來表現(xiàn)，既反映社會日常運(yùn)行的規(guī)繩，也反映這種運(yùn)行的微觀面目。如此，以前對中國傳統(tǒng)社會的了解，似乎有大而化之之嫌，了解的是作為整體的人們在當(dāng)時(shí)如何怎樣，但這個(gè)整體形象卻往往缺少個(gè)體際遇作為支撐，缺少現(xiàn)場感和真實(shí)感。再對照這本書，理論的探討和描述是建立在一個(gè)個(gè)真實(shí)生動的案例之上，顯然說服力更強(qiáng)、論據(jù)更充分，讀者也更容易形成概念。于是想到，所有研究中國傳統(tǒng)社會的人其實(shí)都應(yīng)該重視法制史方面的史料，而不僅僅局限治法制史的人，著名學(xué)者黃忠智先生早年幾本著作在這方面其實(shí)就已經(jīng)做了很好表率。

讀這本書，形成的概念有幾個(gè)方面，其實(shí)從前也從理論上有所了解，但顯然還沒成為腦海中的“概念”：

其一，父權(quán)、夫權(quán)的權(quán)威，以及士大夫與庶人貴賤之別超過想象;。

其二，容隱是一種原則;。

其三，復(fù)仇是一種責(zé)任;。

其四，妾的地位如此之低;。

其五，官吏與官吏家屬的特殊地位原來古今同一;。

其六，法律對行巫蠱之術(shù)者處之極重;。

其八，德治衍為人治。

中國法制心得體會報(bào)告篇三

中國法制史是傳統(tǒng)文化的載體,凝聚著厚重的文化積淀和豐富的人文精神。以下文書幫小編為你帶來關(guān)于學(xué)習(xí)中國法制史課程心得體會，希望對你有所幫助!

通過本學(xué)期的學(xué)習(xí)，讓我體會到中國法制史這門課程講述的內(nèi)容雖然是過去的、古代的，與今天的部門法或現(xiàn)在的現(xiàn)行法律的確相差很遠(yuǎn)，有一點(diǎn)需要我們稍做思考：我們今天的法律從何而來，它的歷史淵源又是什么?現(xiàn)今的法制建設(shè)是否受到歷史的影響，受到影響大還是小?也許很多同學(xué)都會說，現(xiàn)今的很多習(xí)慣、思想、行為都是古代的或者說都受傳統(tǒng)深刻的影響，我們并沒有完全擺脫過去的一些東西。

也是學(xué)習(xí)這門課程的意義和價(jià)值所在。

我們面對今天的社會發(fā)現(xiàn)很多的問題，要進(jìn)行社會主義法制建設(shè)，肯定要排除很多障礙，這些障礙很多來自于傳統(tǒng)習(xí)慣，要排除他們，我們肯定要回頭看一看它存在的根源。

探其之其然，也要知其所以然，這就是學(xué)習(xí)這門課程的意義。

首先一定要懷著開放的心情去接受這門課程。

如果你把你的心緊閉，根本不容這門課程的話，肯定學(xué)不好。

如果你把心打開去容納它，不管有用沒用、好學(xué)還是不好學(xué)，你去接納它，我想它會成為你知識體系的重要部分。

第二就是要將中國的歷史的發(fā)展脈絡(luò)分清楚。

中國歷史有它發(fā)展的規(guī)律性，學(xué)習(xí)中國法制史首先要掌握的就是歷史發(fā)展規(guī)律。

第三點(diǎn)方法是掌握每一個(gè)人類社會的法律制度的特點(diǎn)，知道它所包含的朝代有哪些。

第四個(gè)學(xué)習(xí)方法就是要了解各個(gè)朝代在中國歷史上所處的歷史地位。

比如說，要知道第一個(gè)奴隸制社會是夏朝，它是從原始社會進(jìn)化而來的。

第五個(gè)學(xué)習(xí)方法是要求我們運(yùn)用對比的學(xué)習(xí)方法。

這個(gè)方法在學(xué)習(xí)這門課程中還是比較好用的。

這個(gè)對比的對象可以是不同朝代的法律制度，可以是古今的對比，也可以是中外的對比。

它的對比的對象(范圍)是比較大的，這樣對比起來我想大家學(xué)習(xí)起來相對來說印象會非常深第六個(gè)學(xué)習(xí)方法是在學(xué)習(xí)過程中，要思考一些問題，要討論一些問題，要交流一些問題。

如何學(xué)習(xí)中國法制史，取得好的考試成績，這是每個(gè)學(xué)生都十分關(guān)心的問題，也是經(jīng)常提出的問題。

許多同學(xué)在學(xué)習(xí)中國法制史時(shí)，反映這門課程難度極大，并提出如何把這門課學(xué)習(xí)好、考出好成績等問題。

關(guān)鍵就是要全面掌握和領(lǐng)會教科書和教學(xué)大綱的內(nèi)容，因?yàn)檫@是學(xué)好這門課的基礎(chǔ)。

只要有這個(gè)基礎(chǔ)，方法又得當(dāng)，就能考出好成績。

一、如何學(xué)習(xí)中國法制史

學(xué)習(xí)中國法制史必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法，對中國歷史上的法律制度進(jìn)行分析研究，才能給我國幾千年法制發(fā)展的歷史以批判的總結(jié)，正確地認(rèn)識中國歷史上法制發(fā)展的現(xiàn)象與本質(zhì)，正確地解決歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，正確地貫徹“古為今用”的原則。

但是，中國法制史就時(shí)間說上下幾千年，就內(nèi)容說也相當(dāng)廣泛，同時(shí)又是一門邊緣學(xué)科，即它是法學(xué)的一個(gè)分支，一個(gè)重要的組成部分，又是歷史學(xué)中的一門專史。

這是中國法制史這門課程所具有的特點(diǎn)。

了解這一點(diǎn)，對我們學(xué)習(xí)中國法制史這門課程很有必要，它要求同學(xué)們既要有法學(xué)的基礎(chǔ)知識，又要具有一定的歷史知識。

(一)要掌握中國法制史發(fā)展的幾個(gè)階段

中國法制史的發(fā)展，經(jīng)歷了奴隸制時(shí)期、封建制時(shí)期和半殖民地半封建時(shí)期以及社會主義時(shí)期。

這四個(gè)時(shí)期是不同社會性質(zhì)的四個(gè)歷史階段。

這是學(xué)習(xí)中國法制史首先應(yīng)該掌握的。

然后，進(jìn)一步弄清楚，在這幾個(gè)大的歷史階段中，每一個(gè)階段又包括哪幾個(gè)朝代、時(shí)期和不同類型的法制。

比如，我國從夏代開始進(jìn)入階級社會，歷經(jīng)商、周、春秋時(shí)期，這一時(shí)期的法是奴隸制類型的法.到戰(zhàn)國開始進(jìn)入封建社會，自秦始皇建立了統(tǒng)一專制主義中央集權(quán)的封建國家以后，歷經(jīng)西漢、東漢、三國、兩晉、南北朝、隋取代北周，統(tǒng)一了全國。

唐取代隋。

唐以后又出現(xiàn)了分裂局面，就是五代十國，然后由北宋統(tǒng)一，后來北方出現(xiàn)西夏、遼、金、元，北宋被迫南遷，是為南宋。

以后北方由元統(tǒng)一，元滅南宋統(tǒng)一全國。

元為明所代替。

明為清所代替。

這就是整個(gè)封建制時(shí)期存在的各朝代的更替順序。

這一時(shí)期的法是封建類型的法。

1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國社會逐漸淪為半殖民地半封建社會。

這一時(shí)期情況比較復(fù)雜，在同一社會即半殖民地半封建社會時(shí)期，存在著不同類型的法制，有代表地主官僚買辦階級利益的法制，即清末王朝、北洋政府和南京國民政府的法制;有代表農(nóng)民階級利益的法制，即太平天國的法制;有代表民族資產(chǎn)階級利益的法制，即南京臨時(shí)政府的法制;有代表人民大眾利益的法制，即各革命根據(jù)地的人民民主法制。

]949年，隨著中國人民革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國，從而開始建立了社會主義法制。

從法產(chǎn)生以后，就法律制度自身發(fā)展的歷史而言，也是與上述歷史發(fā)展階段相一致的。

(二)要掌握每個(gè)歷史時(shí)期法律制度的特點(diǎn)

首先，要明確這一時(shí)期法律制度是建立在什么經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，是代表哪個(gè)階級利益的。

只有這樣，才能夠進(jìn)一步了解這一時(shí)期法律制度的階級本質(zhì)。

例如，有的學(xué)生把奴隸社會的法制作為地主階級意志來分析，還有的把封建社會法說成是代表奴隸主階級利益的。

出現(xiàn)這種情況，就是大的歷史階段末弄清，因?yàn)閯澐植煌臍v史階段，主要是根據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不同。

作為上層建筑的法律主要是為其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，反映代表生產(chǎn)關(guān)系的那個(gè)階級的意志。

例如，夏、商、周、春秋這一歷史階段是奴隸制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，法律制度也是奴隸制的法律制度，從戰(zhàn)國進(jìn)入封建社會到公元1840年，封建社會延續(xù)了二干多年，雖然其間經(jīng)歷了各個(gè)王朝，但這時(shí)的法律制度都是封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑。

這一時(shí)期隨著王朝的更替，法制指導(dǎo)思想及法律的形式、體例和內(nèi)容都不斷發(fā)生變化，就封建法典而言，戰(zhàn)國時(shí)期魏國李悝作《法經(jīng)》六篇，商鞅在秦國變法也是以《法經(jīng)》為藍(lán)本，改法為律在此基礎(chǔ)上又進(jìn)一步增損。

漢初在秦律六篇基礎(chǔ)上又增加了三篇，發(fā)展為《九章律》，同時(shí)過去的五刑制度開始發(fā)生變化，墨、劓、刖(制)等刑罰，逐漸由笞所代替。

三國時(shí)曹魏的《新律》十八篇，在體例上又作了調(diào)整，在篇章上增加了九篇，而且把帶有“總則”性的《具律》改為“刑名”列于篇首，將《周禮》中的“八辟”改為“八議”，正式列入律典。

到明清時(shí)期，律典的體例和內(nèi)容又發(fā)生更大的變化，但就其階級本質(zhì)而言都是代表封建地主階級意志的，都是作為封建地主階級專政的工具的。

大家掌握了這一點(diǎn)，在分析這一歷史時(shí)期的法律制度時(shí)，就能抓住其階級實(shí)質(zhì)，就能進(jìn)一步了解這一時(shí)期法律制度變化的原因和在當(dāng)時(shí)所起的作用。

同時(shí)，大家按朝代順序，把每個(gè)朝代有代表性的律典都記住，在答題時(shí)就不會由于把朝代弄錯(cuò)，出現(xiàn)“張冠牽戴”的情況。

(三)掌握每章的主要內(nèi)容

如果說上面談的兩點(diǎn)是從縱向歷史發(fā)展階段，從朝代更替這一線索來掌握法律制度發(fā)展的沿革，而現(xiàn)在要談的則是從橫向掌握每一章的主要內(nèi)容。

教材中有的就是一個(gè)朝代設(shè)一章，如秦、漢、隋唐(實(shí)際講唐)、明、清。

近代部分更是如此。

每一章的結(jié)構(gòu)安排，大體上是立法指導(dǎo)思想、立法概況、法律形式、法律內(nèi)容、司法制度等幾個(gè)方面。

在學(xué)習(xí)時(shí)，根據(jù)這幾部分，前后進(jìn)行比較，發(fā)生了哪些變化，哪部分容易出現(xiàn)客觀性試題，哪些容易出現(xiàn)名詞解釋，哪些部分容易出現(xiàn)簡答題和論述題。

在立法概況部分，要注意每個(gè)朝代曾經(jīng)頒布過幾部律典。

以漢朝為例，先后頒布過約法三章、九章律、越宮律、朝會律、傍章、沈命法、左官律、酎金律等。

因?yàn)檫@些法律都未冠以朝代名，不像魏律、北齊律、宋刑統(tǒng)、明律、清律那樣，一看就知道是哪個(gè)朝代的.律典。

而對未冠以朝代名稱的律典，在過去的試卷中，學(xué)生因辨別不出是哪個(gè)朝代的，從而在客觀性試題中容易丟分;而在名詞解釋題或簡答題中，有時(shí)把內(nèi)容能夠答出來，但對朝代則容易弄錯(cuò)，如學(xué)生會把《左官律》回答是秦朝的等等。

二、正確理解重點(diǎn)章與非重點(diǎn)章的關(guān)系

教材的重點(diǎn)章為第三、五、六、、八、十、十一、十三、十四共八章，其余各章皆非重點(diǎn)章。

每份試卷所考核的內(nèi)容，大體重點(diǎn)章占60%左右，非重點(diǎn)章占40%左右。

既然重

點(diǎn)章是要求考生掌握的主要內(nèi)容，所以，這部分考試題比較集中，希望大家結(jié)合以往考試的題型，對重點(diǎn)章詳細(xì)閱讀。

特別是對一些可能出現(xiàn)的論述題，自己試著歸納總結(jié)。

一般說來，大家對重點(diǎn)章是重視的，但是，根據(jù)過去的試卷情況看，許多同學(xué)往往在非重點(diǎn)章上丟分.大家知道非重點(diǎn)章并不是不考，它不過是在整個(gè)試卷中所占比例略小而已。

如果非重點(diǎn)章丟分過多，重點(diǎn)章考得又不理想則很難達(dá)到及格線，更不能考出好成績。

如第一章、第二章和第四章是非重點(diǎn)章。

第一、二章是中國法制史的開端，主要了解法的起源問題和夏、商奴隸制法制的基本情況。

如中國法的起源的特點(diǎn)，以及夏商法律的內(nèi)容。

許多法律上的名詞在這里都是第一次出現(xiàn)。

第四章是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的法律，這時(shí)期是社會大變革時(shí)期，即由奴隸社會向封建社會過渡時(shí)期。

大家要把握住這次變革的性質(zhì)，因?yàn)檫@是分析這時(shí)期法制變革的依據(jù)。

春秋時(shí)期大家主要掌握成文法的公布，如成文法公布的時(shí)間及此間的幾件法制歷史事實(shí)，還有鄧析的“竹刑”。

不論出現(xiàn)何種題型，只要把這些事實(shí)記清楚，就能夠作出準(zhǔn)確的答案。

戰(zhàn)國時(shí)期，按照教材是中國封建社會的開端，當(dāng)時(shí)的法律制度已是地主階級意志的表現(xiàn)，就是說法律的階級本質(zhì)與過去不同了，這點(diǎn)大家要掌握.這—章主要是新興地主階級的法制原則和李悝《法經(jīng)》以及商鞅法制改革的內(nèi)容和戰(zhàn)國時(shí)期法制的變化。

把這些問題弄懂了，無論出現(xiàn)什么題型，都能拿到一定的分。

第七章是三國兩晉南北朝時(shí)期，就是中國法制發(fā)展史上承上啟下的一個(gè)時(shí)期。

在這時(shí)期，法律制度變化很大，出現(xiàn)了許多新制度。

這時(shí)的曹魏律、晉律、北魏律、北齊律與秦漢律比較都發(fā)生了很大變化。

篇章由簡到繁，再由繁到簡，改《具律》為《刑名》列于諸篇之首。

“八議”入律，“官當(dāng)”以及“重罪十條”出現(xiàn);在東魏《麟趾格》、北周的《大統(tǒng)式》，“準(zhǔn)五服以制罪”，禮法進(jìn)一步結(jié)合;張斐、杜預(yù)為晉律作注，在法理學(xué)方面的重大發(fā)展;等等，這些都是中國法制史上的新事物，所以各類題型中都可能出現(xiàn)。

第九章是宋遼金元的法律制度。

這兩章有幾個(gè)問題應(yīng)引起注意，《宋刑統(tǒng)》全稱為《宋建隆重詳定刑統(tǒng)》，是中國歷史上第一部雕版印刷的封建法典。

《宋刑統(tǒng)》與《唐律》內(nèi)容大體相同，但又有不同。

此外，宋有編敕、條法事類等法律形式，設(shè)《盜賊重法》和“重法地法”，在刑罰上立折杖制，刺配與陵遲入律。

在訴訟方面制定了《務(wù)限法》。

遼、金、元是契丹、女真、蒙古族建立的政權(quán)，因此，除注意他們頒布的法規(guī)外，還要注意他們的法制特點(diǎn)。

第十二章介紹太平天國農(nóng)民政權(quán)，要注意這個(gè)政權(quán)所頒布的法律是反映農(nóng)民階級意志、維護(hù)農(nóng)民利益的。

在其統(tǒng)治期間前后曾頒布過兩個(gè)綱領(lǐng)性文件。

這兩個(gè)文件的主要內(nèi)容，以及刑法、婚姻法方面的主要特點(diǎn)，這些問題在各類題型中也是可能出現(xiàn)的。

三、如何正確回答中國法制史試題

經(jīng)過認(rèn)真復(fù)習(xí)，大多數(shù)學(xué)生在考試中取得了理想成績。

主要經(jīng)驗(yàn)有兩點(diǎn)：

(一)端正學(xué)習(xí)態(tài)度，具備好的應(yīng)試心理

進(jìn)考場入座后，要冷靜下來，心理上不要緊張，如果緊張來能夠回答的題目，也會想不起來.拿到考卷后，先從頭到尾看一遍，做到心中有數(shù).然后先回答容易的，后回答較難的。

這樣，就不是按順序依次回答，所以注意不要漏掉題目。

如果有不會做的題目，也不要緊，要冷靜地回憶。

一般地說，只要認(rèn)真地復(fù)習(xí)過，把教材中的難點(diǎn)、疑點(diǎn)都弄清楚，通過冷靜的回憶，在頭腦里一幕一幕地“過電影”，是能回憶起來的，即使不夠全面，但也能夠拿到一定的分。

但是，如果考生本來就有押題的思想，遇到上述情況，則可以肯定是回憶不起來的.有這種情形，有的學(xué)生，把考過的試題都收集起來，凡是在試題上出現(xiàn)過的題目他就在教材上劃個(gè)記號，表示排除不再復(fù)習(xí)。

結(jié)果拿到考卷以后.有些題目根本沒有一點(diǎn)印象，因此丟了許多分。

有許多考生提出這樣的問題：考過的題目還會不會再出現(xiàn)?按照以往的經(jīng)驗(yàn)，是不排除重復(fù)出現(xiàn)的。

因次學(xué)生要認(rèn)真地全面復(fù)習(xí)，掌握這門課程的基本理論、基本知識，才能考出好成績。

(二)如何正確回答各類試題

中國法制史新建題庫的題型分六類，每一類題型對答題都有不同要求。

如何按照各類題型的要求作出正確回答，對取得好的成績是不容忽視的問題。

這六類題型如從其性質(zhì)而言，可分為兩大類：一是客觀性試題(填空題、單項(xiàng)選擇題、多項(xiàng)選擇題)，主要考查考生掌握本門課程的知識面和記憶、理解能力.二是主觀性試題(名詞解釋、簡答題、論述題)，主要考查考生掌握本門課程的基本概念，基本理論和基本知識。

1.對填空題回答要嚴(yán)格準(zhǔn)確，不能有絲毫任意性。

2.單項(xiàng)選擇題是考查考生對所學(xué)內(nèi)容的理解、記憶能力。

單項(xiàng)選擇題有a、b、c、d四個(gè)備選答案，但其中只有一個(gè)是正確答案。

如 “對盜賊罪加重懲罰的‘重法地法’制

定于( )。

”備選答案是;a.宋神宗年間，b.宋太宗年間，c。

宋仁宗年間，d.宋英宗年間。

正確選擇只能是“c”。

但如果復(fù)習(xí)時(shí)不認(rèn)真，則很難選對。

所以，請大家在復(fù)習(xí)時(shí)對一些重要法律頒布的時(shí)間和在什么情況下制定的也要記住。

3，多項(xiàng)選擇題有四到五個(gè)備選答案，但其中有二至五個(gè)是正確的。

多項(xiàng)選擇題的要求是;將應(yīng)選答案都選出來才能給分，也就是說，必須是兩個(gè)以上。

按評分標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，選錯(cuò)、多選、少選都不給分。

因此，多項(xiàng)選擇題難度較大。

這就要求考生對中國歷史的立法事件、名詞概念、朝代時(shí)間應(yīng)全面掌握，否則容易丟分。

錯(cuò)誤的，最后分析對比選出兩個(gè)以上正確答案。

4.名詞解釋題屬于主觀性試題。

主要要求考生回答名詞所含的概念，即回答“是什么”的問題。

它是屬于概念性的問題，對中國法制史來說又有朝代、時(shí)間的特點(diǎn)。

弄清楚

這些，對回答其他題型的題目也有很大幫助，希望引起大家注意。

5.簡答題屬于主觀性試題。

它考查考生的識記能力和對所學(xué)內(nèi)容的理解、運(yùn)用能力。

要求考生不僅回答是什么，而且對問題要加以簡略說明，但不要求作過多發(fā)揮.但簡答到什么程度最合適呢?主要根據(jù)試題的要求來確定。

例如：“簡述《唐律》十惡制度的基本內(nèi)容”一題。

首先就要回答什么是“十惡”制度，即懲罰嚴(yán)重危害封建政權(quán)，違背封建倫理綱常的十種重大犯罪的制度;其次說明“十惡”的內(nèi)容;最后進(jìn)一步說明“十惡”犯罪是《唐律》打擊的重點(diǎn)，量刑從重(舉例)，而且為“常赦所不原”。

這樣就可以了。

回答簡答題要求概念清楚、回答全面，有的還要說明意義。

因?yàn)槭欠ㄖ剖?，所以有的還要說明頒布的時(shí)間等。

6.論述題多用“試論”、“試述”詞語表示。

論述題是主觀性試題的代表，它集中地考查考生對本門學(xué)科基本知識掌握的廣度和深度，運(yùn)用基本理論分析和解決問題的能力，以及文字表達(dá)和邏輯思維的能力。

答好中國法制史的論述題應(yīng)做到史實(shí)清楚(有的還要注意不要把朝代、時(shí)間弄錯(cuò))，概念明確，對歷史上的法律制度進(jìn)行分析論述，要史論結(jié)合，根據(jù)具體歷史事實(shí)論述，不能空泛議論.例如：“試述1947年《中華民國憲法》的主要內(nèi)容和特點(diǎn)”，要求答出該憲法公布的時(shí)間，在什么情況下公布的，然后以該憲法公布的具體條文的規(guī)定為依據(jù)，通過對其主要內(nèi)容加以評論，指出其特點(diǎn)，揭示其階級本質(zhì)。

總之，只要大家認(rèn)真閱讀教材，把不懂的問題記下來，通過看輔導(dǎo)材料和查閱辭書，盡量把它弄懂，做到胸有成竹，然后充滿信心地走進(jìn)考場。

拿到考卷后，詳細(xì)審題，弄清題意，一時(shí)想不起來的也不要緊張，要冷靜下來反復(fù)思考，細(xì)心琢窘，力爭按照題目要求做出全面回答。

這樣，就一定能夠?qū)W好法制史，考出好成績。

?

中國法制史這門課程的內(nèi)容豐富、材料浩繁，給大家的學(xué)習(xí)帶來了一定的難度。

但是，學(xué)習(xí)這門課程可以運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ɑ蛘叻Q之為技巧，將難轉(zhuǎn)化為易。

在此，向大家提供六種學(xué)習(xí)方法。

(一)掌握中國法制史發(fā)展的歷史階段性

學(xué)習(xí)中國法制史首先要了解中國歷法制史發(fā)展的幾個(gè)歷史階段，便于掌握我國法制發(fā)展的脈絡(luò)，了解各個(gè)歷史階段不同類型法律制度產(chǎn)生的歷史背景、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及其階級本質(zhì)。

中國法制史大致分四個(gè)歷史階段。

從夏朝進(jìn)入奴隸社會，歷經(jīng)商朝、西周、春秋時(shí)期都屬于奴隸制法制。

到戰(zhàn)國，開始進(jìn)入封建社會，自從秦始皇統(tǒng)一全國以后，直到鴉片戰(zhàn)爭以前的清朝，經(jīng)過了延續(xù)兩千多年的封建社會，這一時(shí)期各王朝所建立的法制都是封建法制。

1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國社會淪為半殖民地半封建社會，在這一時(shí)期又出現(xiàn)了代表不同階級利益的不同類型的法制。

1949年隨著中國人民革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國，從而開始建立了社會主義法制。

(二)掌握法律制度本身的連續(xù)性和因革關(guān)系

法律產(chǎn)生以后，有它自身的發(fā)展歷史，這種歷史發(fā)展變化的原因，主要是由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革與發(fā)展、敵對階級的矛盾與斗爭、統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾與斗爭，都會引起法律制度的發(fā)展變化。

但是在同一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的法律變化，并不影響其階級本質(zhì)，只是在原有的基礎(chǔ)上對內(nèi)容和體例作些調(diào)整，使其更能符合新情況的需要。

因此每個(gè)王朝建立后，在進(jìn)行新的立法時(shí)，總是在前朝原有的法律基礎(chǔ)上，“有所損益”。

所謂“損”，就是去掉過失的;“益”，就是增加現(xiàn)時(shí)需要的新的內(nèi)容。

內(nèi)容的變化，也往往引起體例的變化。

從法律制度本身的歷史發(fā)展來看，法律制度正是由于歷朝歷代不斷損益因革，隨著統(tǒng)治者立法經(jīng)驗(yàn)的積累，法制建設(shè)也不斷成熟與完善。

以漢律前后的變化為例談律典的因革演變關(guān)系。

漢律是從戰(zhàn)國《法經(jīng)》發(fā)展而來的。

商鞅在秦國變法，就是在《法經(jīng)》六篇基礎(chǔ)上改“法”為“律”，制定秦律六篇，漢律又在秦律基礎(chǔ)上增加戶律、興律、廄律三篇，這就是漢朝的《九章律》。

三國時(shí)，魏律又在漢律九篇基礎(chǔ)上增加九篇，共十八篇，并把《法經(jīng)》以來的《具律》改為《刑名》列于篇首，《具律》是總則性的一篇，《法經(jīng)》置于最后，《九章律》置于中間，而《魏律》置于律首。

這次在體例上所做的調(diào)整，從律典體例上說更為合理。

(三)抓住每一歷史時(shí)期法律制度的特點(diǎn)。

我們以法律思想為例來說明如何抓住每一歷史時(shí)期法律制度的特點(diǎn)。

夏商的立法指導(dǎo)思想大體一致，都是神權(quán)思想，具體表現(xiàn)在“天命”、“天罰”。

發(fā)展到西周，出現(xiàn)“明德慎罰”思想，它包含神權(quán)思想，同時(shí)強(qiáng)調(diào)德的作用。

這一思想奠定了我國古代法律思想的基礎(chǔ)。

總體上，奴隸制時(shí)期法律思想是神權(quán)法思想。

到了春秋時(shí)期，儒家吸收了“明德慎罰”思想，并進(jìn)一步完善。

在兩漢時(shí)期儒家思想地位獨(dú)尊，具體表現(xiàn)為德刑并用、順天行刑。

那么儒家思想成為我國兩千年來封建立法的指導(dǎo)原則。

在戰(zhàn)國時(shí)期，法家思想一度作為各諸侯國的立法指導(dǎo)思想，并延續(xù)到秦朝。

教材中所列的戰(zhàn)國和秦朝的立法指導(dǎo)思想就是法家的具體體現(xiàn)。

清末我國進(jìn)入半殖民地半封建社會，這時(shí)的法律指導(dǎo)思想表現(xiàn)為兩面性，一方面極力維護(hù)封建正統(tǒng)法律思想，另一方面又保護(hù)帝國主義在化的的利益。

這樣一分析，我們就能夠清晰、準(zhǔn)確、快速地把握教材中需要掌握的所有立法指導(dǎo)思想。

我們用一個(gè)表格更能清晰地表現(xiàn)出我國古代法律指導(dǎo)思想的歷史演變。

(四)按照專題理出學(xué)習(xí)線索。

我們以民事立法為例。

因?yàn)橄某瘎倓倧脑忌鐣l(fā)展演變而來，當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力非常低下，所以夏朝的民事法律關(guān)系非常簡單，教材沒有介紹。

到了商朝，由于史料缺乏，教材只談了商朝的婚姻家庭和王位繼承制度。

隨著私有制的進(jìn)一步發(fā)展，各種民事法律關(guān)系逐漸豐富。

這些變化在課本中都有反映。

西周的民事法律制度就增加了所有權(quán)、契約關(guān)系，再加上已有的婚姻家庭和繼承制度。

兩漢時(shí)期又出現(xiàn)了類似現(xiàn)代民法中行為能力的相應(yīng)規(guī)定。

以后各章的民事法律制度就在此基礎(chǔ)上有所增損。

以專題形式進(jìn)行學(xué)習(xí)同樣適用于刑事立法、訴訟立法、行政立法和司法制度等。

(五)使用前后對比的方法。

中國法制史教科書在編寫體例上有一定的規(guī)律，每章大致包括立法概況、法律形式、立法指導(dǎo)思想、法律內(nèi)容等幾部分。

閱讀教材時(shí)，有意識地找出前后有哪些變化，每一項(xiàng)制度有它產(chǎn)生、發(fā)展的過程，有延續(xù)性。

但是隨著社會發(fā)展，當(dāng)統(tǒng)治階級認(rèn)為不適應(yīng)需要時(shí)，往往就制定新的制度而取代舊的制度。

大家通過對比，便知道前一個(gè)王朝與后一個(gè)王朝的法制發(fā)生哪些變化，即便同一王朝前后不同時(shí)期也有變化。

通過前后對比，就能加深記憶。

以立法指導(dǎo)思想為例，西周時(shí)期是以“明德填罰”為立法思想。

戰(zhàn)國、秦朝立法指導(dǎo)思想，各提出三點(diǎn)，這兩個(gè)時(shí)期有些類似，因?yàn)槎际且苑宜枷霝橹笇?dǎo)，但也有不同點(diǎn)，即秦朝強(qiáng)調(diào)法令統(tǒng)一。

漢朝又有所不同，漢初是以“約法省禁”為指導(dǎo)，漢武帝以后則以“德刑并用”為指導(dǎo)。

對比之后，就容易記了。

(六)以點(diǎn)帶面、以面含點(diǎn)。

點(diǎn)指概念、名詞。

具體的名詞和概念就是濃縮的一個(gè)知識點(diǎn)，往外擴(kuò)充就成為簡答題、論述題的內(nèi)容。

比如《法經(jīng)》，最基本的情況包含在名詞當(dāng)中，圍繞基本情況稍作展開就是簡答的內(nèi)容，再加上說明和評價(jià)就是論述題的內(nèi)容。

所以，萬變不離其宗，宗可以說就是名詞、概念。

以點(diǎn)帶面可以幫助大家在復(fù)習(xí)時(shí)發(fā)現(xiàn)教材中的考核點(diǎn)。

在教材里每一章節(jié)都存在大大小小的考核點(diǎn)，大家在復(fù)習(xí)時(shí)要注意并善于發(fā)現(xiàn)其中的考核點(diǎn)。

大的考核點(diǎn)可能是簡答題或論述題，小的考核點(diǎn)可能是填空題、選擇題或名詞解釋。

中國法制心得體會報(bào)告篇四

通過本學(xué)期的學(xué)習(xí)，讓我體會到中國法制史這門課程講述的內(nèi)容雖然是過去的、古代的，與今天的部門法或現(xiàn)在的現(xiàn)行法律的確相差很遠(yuǎn)，有一點(diǎn)需要我們稍做思考：我們今天的法律從何而來，它的歷史淵源又是什么?現(xiàn)今的法制建設(shè)是否受到歷史的影響，受到影響大還是小?也許很多同學(xué)都會說，現(xiàn)今的很多習(xí)慣、思想、行為都是古代的或者說都受傳統(tǒng)深刻的影響，我們并沒有完全擺脫過去的一些東西。也是學(xué)習(xí)這門課程的意義和價(jià)值所在。我們面對今天的社會發(fā)現(xiàn)很多的問題，要進(jìn)行社會主義法制建設(shè)，肯定要排除很多障礙，這些障礙很多來自于傳統(tǒng)習(xí)慣，要排除他們，我們肯定要回頭看一看它存在的根源。探其之其然，也要知其所以然，這就是學(xué)習(xí)這門課程的意義。

首先一定要懷著開放的心情去接受這門課程。如果你把你的心緊閉，根本不容這門課程的話，肯定學(xué)不好。如果你把心打開去容納它，不管有用沒用、好學(xué)還是不好學(xué)，你去接納它，我想它會成為你知識體系的重要部分。

第二就是要將中國的歷史的發(fā)展脈絡(luò)分清楚。中國歷史有它發(fā)展的規(guī)律性，學(xué)習(xí)中國法制史首先要掌握的就是歷史發(fā)展規(guī)律。

第三點(diǎn)方法是掌握每一個(gè)人類社會的法律制度的特點(diǎn)，知道它所包含的朝代有哪些。

第四個(gè)學(xué)習(xí)方法就是要了解各個(gè)朝代在中國歷史上所處的歷史地位。比如說，要知道第一個(gè)奴隸制社會是夏朝，它是從原始社會進(jìn)化而來的。

中國法制心得體會報(bào)告篇五

隨著中國的快速發(fā)展，法制建設(shè)已經(jīng)成為國家發(fā)展的重要一環(huán)。作為一位中國公民，我對中國法制的發(fā)展有著深刻的體會和心得。通過對中國法制的觀察和研究，我認(rèn)為中國法制的發(fā)展取得了一系列的成就，但仍然面臨一些挑戰(zhàn)。為了更好地推進(jìn)中國法制的發(fā)展，我們需要進(jìn)一步完善法律體系、加強(qiáng)法律透明度、提高執(zhí)法效能、增強(qiáng)公民的法律意識和培養(yǎng)法治精神。

首先，中國法制的發(fā)展在改善社會秩序和保護(hù)人民權(quán)益方面取得了重要成就。通過加強(qiáng)法律法規(guī)的制定和執(zhí)行，中國成功地打擊了許多犯罪活動，維護(hù)了社會的穩(wěn)定和安全。例如，組織、販賣毒品等嚴(yán)重犯罪的打擊力度不斷加大，使得犯罪分子在得到一定打擊的同時(shí)，也讓更多的人認(rèn)識到犯罪的代價(jià)。此外，針對保護(hù)人民權(quán)益的法律和制度，如《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》、《勞動法》等的出臺，有效地保護(hù)了人民的合法權(quán)益，增強(qiáng)了公民的獲得感和幸福感。

然而，中國法制的發(fā)展仍面臨一些挑戰(zhàn)。首先，法律體系仍需要進(jìn)一步完善。雖然中國已制定了大量的法律法規(guī)，但在應(yīng)對復(fù)雜多變的社會矛盾和問題時(shí)，法律體系和具體的法律條文仍然存在一定的不足。因此，我們需要進(jìn)一步加強(qiáng)對法律的研究和完善，確保法律的科學(xué)合理性和適用性。其次，法律透明度仍待加強(qiáng)。在一些領(lǐng)域，法律的制定和執(zhí)行過程缺乏透明度，導(dǎo)致公民對法律的理解和參與度較低。為了提高法律的透明度，我們需要加強(qiáng)對法律的宣傳和解釋，讓公民更好地了解法律、遵守法律。最后，執(zhí)法效能需要進(jìn)一步提高。雖然中國已加大了執(zhí)法力度，但在執(zhí)法的公正性、高效性和權(quán)威性方面仍有一定差距。為了提高執(zhí)法效能，我們需要加強(qiáng)執(zhí)法部門的能力、優(yōu)化執(zhí)法程序、推進(jìn)司法體制改革等。

為了更好地推進(jìn)中國法制的發(fā)展，我們需要注重培養(yǎng)公民的法律意識和法治精神。公民的法律意識是法治社會的基石，是法律得以有效執(zhí)行的前提。因此，我們需要加強(qiáng)對公民的法律教育，提高公民對法律的認(rèn)識和理解，讓每個(gè)人都明白遵守法律的重要性和義務(wù)。同時(shí)，法治精神也是法制發(fā)展的必要條件。法治精神強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等，任何人都不能凌駕于法律之上。要培養(yǎng)法治精神，我們需要加強(qiáng)法律職業(yè)道德的教育和引導(dǎo)，增強(qiáng)社會對法治的尊重和信任。

總之，中國法制的發(fā)展已經(jīng)取得了重要的成就，但仍面臨一些挑戰(zhàn)。為了更好地推進(jìn)中國法制的發(fā)展，我們需要進(jìn)一步完善法律體系、加強(qiáng)法律透明度、提高執(zhí)法效能、增強(qiáng)公民的法律意識和培養(yǎng)法治精神。只有通過這些措施的綜合施行，才能推動中國法制的進(jìn)一步發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會公正和法治的充分建設(shè)，讓每個(gè)公民都能享受到法治帶來的公平和正義。

中國法制心得體會報(bào)告篇六

最近因私事被驚擾，恰逢要翻譯法律史的文章，顏老師就推薦了瞿同祖的《中國法律與中國社會》給我，讀完了結(jié)合生活有一些感悟，記錄下來：

1、中國古代的社會結(jié)構(gòu)完全是建立在一種嚴(yán)謹(jǐn)穩(wěn)健的等級制度之上，這一制度以血緣關(guān)系為紐帶，以父權(quán)為核心，不斷向外延伸，形成家族內(nèi)部的倫理秩序。家族內(nèi)部的等級制度構(gòu)成了法律適用的微觀前提，同時(shí)也是法律維護(hù)與保障的對象。如親屬間的侵犯，侵犯者與被侵犯者之間的輩分關(guān)系則尤為重要，以尊犯卑，處分較輕，以卑犯尊，則處罰由重。法律之適用取決于血緣之親疏，而該親疏關(guān)系則以服制為中心，形成一條長幼有序的數(shù)列，蜿蜒數(shù)千年，為中國古代等級制度以及法律制度奠下基石。

2、婚姻關(guān)系成為聯(lián)結(jié)著一個(gè)個(gè)長幼有序的家庭之間的紐帶，“婚姻者合兩姓之好”，建立在“兩姓”關(guān)系上的婚姻制度昭示著代表家族之間的結(jié)合關(guān)系。無論是婚姻關(guān)系的締結(jié)還是解除，其核心問題都是家族利益?；橐鲫P(guān)系聯(lián)結(jié)了不同的家族，但同樣需要注意的是，在這一以父權(quán)為核心的家族等級結(jié)構(gòu)中，一個(gè)家族與其妻族的關(guān)系極為疏薄，婚姻關(guān)系更多是在社會意義而非法律意義上影響兩個(gè)家族的關(guān)系。婚姻中較有意義的或許是妻的地位問題，在一夫一妻多妾制下，妻雖有“與己其者”之名義上的平等地位地位，實(shí)際上還是隸屬于夫的權(quán)威。在中國古代社會，女性僅為家族的附屬品，出嫁之前從于父，出嫁以后從于夫，斷無多少權(quán)利可言。而妾的地位更是卑微，“聘則為妻，奔則為妾”，妾并非家庭的一員，故非“合兩姓之好”，女子在中國古代社會的地位可見一斑。

3、跳出以血緣關(guān)系為核心的家族與婚姻的藩籬，階級便成為在社會層面上劃分等級秩序的'標(biāo)準(zhǔn)。家族內(nèi)部劃分長幼有序的標(biāo)尺擴(kuò)張到整個(gè)社會，便成為尊卑有別的砝碼。不同的階層有著不同的生活方式，細(xì)化至飲食、衣飾、房舍、車馬，均可以以法律作出強(qiáng)制規(guī)定。階級間的通婚成為禁止，以維護(hù)血統(tǒng)的純正和階級的尊貴。法律針對不同階級作出了區(qū)別性的規(guī)定，亦有一根體現(xiàn)階級間差序格局的數(shù)列蜿蜒而下，精準(zhǔn)地對不同身份、地位的人作出度量。家族是個(gè)體的，在各個(gè)家族中以父權(quán)為核心形成一個(gè)以血緣為度量的同心圓以確認(rèn)家族內(nèi)部的秩序，而婚姻關(guān)系則使得各個(gè)獨(dú)立的同心圓之間形成交集。在家族之上，整個(gè)社會則是由階級構(gòu)成，形成一種差序格局。每個(gè)個(gè)體在這一社會結(jié)構(gòu)中都有自身的位置，或尊或卑，或主或從，或良或賤，每個(gè)人都有一個(gè)專屬自身社會地位的烙印。針對這一社會結(jié)構(gòu)，中國古代法律也相應(yīng)地形成一種不對等的規(guī)范體系，它建立在長幼有序、尊卑有別的基礎(chǔ)之上，小至于家，大至于國，“等級”二字成為構(gòu)筑中國社會之核心所在，“法”與“禮”結(jié)合，成為維護(hù)這一有序的等級結(jié)構(gòu)的工具。

4、在現(xiàn)代活成封建大家庭的代價(jià)太大，不一定一榮俱榮，但必然一損俱損，因?yàn)闅w因模式已經(jīng)變化。中國曾經(jīng)的家庭是父權(quán)家長制，父祖是統(tǒng)治的首腦，又因?yàn)橹匾曌嫦瘸绨?，且無論是察舉制還是科舉制，考試內(nèi)容又比較固定，所以曾經(jīng)的子孫成就往往要?dú)w咎于所謂家風(fēng)血脈。但獨(dú)立意志是現(xiàn)今做學(xué)問或者做事業(yè)的前提，家風(fēng)已經(jīng)很難成為承繼良好品質(zhì)的介質(zhì)，往往是固守的傳承，在一個(gè)大環(huán)境里互相不斷強(qiáng)化，專注于自己的感受。若不想反思，每一個(gè)人就要不停扮演長輩曾扮演的角色，循環(huán)往復(fù)不停成為對方影子的復(fù)刻，互相維護(hù)彼此然后親親與共，將底色不停固定渲染。而對于權(quán)利的貪戀往往會造成許多中國當(dāng)今父母對于曾經(jīng)父權(quán)家長制的追憶，在這種情況下往往親子關(guān)系里父母會太入戲，將這個(gè)頭銜看作皇帝與官位，要有威權(quán)與帝王術(shù)要高高在上，孩子要在手下噤若寒蟬隱忍不發(fā)積郁成勞，反過來對外宣稱孩子懂事乖巧聽話，往往太平表象之下已有禍根埋下。

5、要了解輿情，可以不接受一些基于此的規(guī)則，但要看透這些規(guī)則為什么暗暗盛行，然后不反駁不回應(yīng)不服從。因?yàn)榉N種社會心理根本改變不了，即使現(xiàn)在已經(jīng)缺少這樣的土壤，也不能驟然稀釋。環(huán)境的捆綁遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想象，不要企圖期待一個(gè)人會與他生長的環(huán)境截然不同，除非能夠不停跳脫不停反思諸己，才有一線可能。

6、不要嘗試去改變?nèi)魏稳?，若有人做了攻擊傷害自己的事也不要急于反擊。不提醒不告知不?bào)復(fù)不陷入情緒更不累及無辜孩子，一來臟了自己的手，二來是自己心胸不寬闊的表現(xiàn)。要相信身邊人的認(rèn)知和格局，從來挨罵的都不是丟人的，罵人的才是。靜觀其變，不阻止任何人幫助曾攻擊自己的人，也不阻止任何將他們推下懸崖的雙手。公道自在人心，把自己該做的禮數(shù)做全，可以向身邊人袒露自己的脆弱，相信他們的選擇，接受他們的安慰與支持。

7、往往一個(gè)人如何指責(zé)別人便體現(xiàn)了他如何看待自己，很多時(shí)候?qū)λ说膽嵟浅鲇趶膭e人身上看到了自己的映射，人性最深刻的恐懼便是對自我的厭惡。

8、永遠(yuǎn)不要害怕承認(rèn)自己的錯(cuò)誤也不要害怕別人指出自己的錯(cuò)誤，無論是因?yàn)橛^念差別還是自己陷入情緒魯莽，要能推己及人冷靜分析因果，了解到自己對他人造成的傷害而不是囿于自己的感受大為光火，能夠跳出風(fēng)俗習(xí)慣格局放寬，對學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的包容要從對生活觀點(diǎn)的包容開始。

中國法制心得體會報(bào)告篇七

中國法制的發(fā)展心得體會，是一個(gè)讓我倍感榮幸和自豪的話題?；仡欀袊ㄖ频陌l(fā)展歷史，我深深感到近幾十年來的巨大變化和進(jìn)步。在這里，我將從歷史背景、法治觀念、法律制度、司法實(shí)踐和未來展望五個(gè)方面，進(jìn)行探討和總結(jié)。

首先，我們需要回顧歷史背景。中國是一個(gè)悠久的文明古國，擁有豐富的傳統(tǒng)文化和深厚的法律傳統(tǒng)。然而，在近代歷史的洗禮中，中國法制經(jīng)歷了長期的破碎和衰退。中國人民經(jīng)歷了政治動蕩和社會動蕩，法制秩序幾乎崩潰。但是，中國人民并沒有絕望，而是堅(jiān)定地走上了建設(shè)法治國家的道路。

其次，我們需要重視法治觀念的轉(zhuǎn)變。過去，中國社會存在“人治”的現(xiàn)象，法律制度的功能和地位混淆不清。但隨著改革開放的進(jìn)行，人們越來越意識到法律的重要性和作用。法治觀念的轉(zhuǎn)變已經(jīng)得到廣泛傳播和普及，人們開始自覺遵守法律，法律的權(quán)威性逐漸得到廣泛認(rèn)可。

再次，我們要看到中國法制的建設(shè)和完善。中國法制建設(shè)不斷發(fā)展和完善。中國已經(jīng)相繼頒布了《中華人民共和國憲法》、《中華人民共和國刑法》、《中華人民共和國合同法》等一系列法律，為社會發(fā)展和人民生活提供了堅(jiān)實(shí)的法律基礎(chǔ)。同時(shí)，中國還加強(qiáng)了法治宣傳教育，注重培養(yǎng)公民法治素質(zhì)，提高法律意識。

然后，我們要了解中國司法實(shí)踐的進(jìn)步。在改革開放的大背景下，中國司法體制經(jīng)歷了深刻的變革。司法公正、司法獨(dú)立和司法透明等原則逐漸深入人心，司法制度不斷規(guī)范和完善。中國還加強(qiáng)了司法人員的培訓(xùn)和素質(zhì)提升。同時(shí)，中國還進(jìn)行了司法改革，加強(qiáng)了司法監(jiān)督和司法公正的實(shí)踐，使司法公正得到真正的落實(shí)。

最后，我們要展望中國法制的未來。中國法制的未來是光明的。中國已經(jīng)確立了“人民情感至上、法治責(zé)任在身”的發(fā)展理念，致力于建設(shè)社會主義法治國家。中國愿意與世界各國共同合作，推動法治的普遍發(fā)展和國際人權(quán)的保護(hù)。同時(shí)，中國還將不斷加強(qiáng)自身法治建設(shè)，完善法律制度，進(jìn)一步加強(qiáng)司法公正，為人民提供更好的法律服務(wù)和保障。

總之，中國法制的發(fā)展心得體會使我深感欣慰和驕傲。中國法制的發(fā)展是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，也是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)。中國將繼續(xù)堅(jiān)持法治發(fā)展，推動社會穩(wěn)定和繁榮，為人民謀求幸福，為國家謀求發(fā)展。同時(shí)，中國也將為全球法治的普及和可持續(xù)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。我相信，中國法制的未來一定會更加美好和輝煌！

中國法制心得體會報(bào)告篇八

中國作為一個(gè)擁有悠久歷史文化的國家，在法制建設(shè)方面取得了巨大的成就。作為一個(gè)普通公民，我生活在這個(gè)法制社會中，親身感受到了法制給我們帶來的方便和保障。在日常生活中，我體會到了法制的公平與正義，了解到了法律的權(quán)威與尊嚴(yán)。在這篇文章中，我將分享我對中國法制的心得體會和感悟。

首先，中國法制的公平與正義給人深刻的印象。法律規(guī)范了社會的行為準(zhǔn)則，保障了公民的權(quán)益。在我個(gè)人的經(jīng)歷中，曾遇到過一次消費(fèi)糾紛，爭議的金額并不算大，但我還是決定訴諸法律。通過法律的途徑，我獲得了公正的判決，維護(hù)了自己的權(quán)益。這讓我深刻體會到，法律是公平而正義的。無論個(gè)人的身份、財(cái)富狀況如何，法律都會一視同仁地對待每一個(gè)公民，這是中國法制最值得稱贊的地方。

其次，我對中國法律的權(quán)威與尊嚴(yán)有了更深的認(rèn)識。法律的權(quán)威來自于其可預(yù)測性和不可逾越性。不論一個(gè)人有多高的權(quán)力，多么富有，都不能違背法律規(guī)定去為所欲為。在我國法律面前，人人平等，無論身份地位，法律都對其實(shí)行監(jiān)督和制約。而法律的尊嚴(yán)，則體現(xiàn)在對違法行為的嚴(yán)懲不貸。無論犯罪的程度如何，都會受到應(yīng)有的懲罰。正是因?yàn)榉傻臋?quán)威與尊嚴(yán)，我們的社會才更加有序和穩(wěn)定。

再次，我感受到了法治在維護(hù)社會穩(wěn)定方面的重要性。中國作為一個(gè)擁有13億人口的大國，社會穩(wěn)定對于國家的發(fā)展至關(guān)重要。法治是社會穩(wěn)定的基石，可以有效地防止和打擊犯罪行為，維護(hù)社會的安定與和諧。在我所生活的城市，治安良好，社會秩序井然。這和中國法制的健全有著密不可分的關(guān)系，使我感到安心與滿意。

最后，我對中國法治建設(shè)的進(jìn)步和展望有了更深刻的理解。中國法制建設(shè)已經(jīng)取得了豐碩的成果，取得了許多重要的突破。法治建設(shè)不僅需要不斷健全法律體系，還需要加強(qiáng)法規(guī)的宣傳與普及，提高公民的法律素養(yǎng)。只有人人都知法、懂法、守法，法治社會才能更加完善和成熟。未來，我期望中國法制能夠進(jìn)一步完善和發(fā)展，為社會公正、和諧和有序發(fā)展提供更強(qiáng)大的支持和保障。

綜上所述，中國法制給予我深刻的印象與體會。法制的公平與正義、權(quán)威與尊嚴(yán)，以及對社會穩(wěn)定的維護(hù)，讓我深信法制是一種文明進(jìn)步的象征。在未來的發(fā)展中，希望每個(gè)公民都能提高法律意識，加強(qiáng)法律學(xué)習(xí)，為建設(shè)法治中國貢獻(xiàn)自己的力量。

中國法制心得體會報(bào)告篇九

任何一門學(xué)科的發(fā)展和完善，都經(jīng)歷了長期的不斷探索的過程?；仡櫠嗄陙矸ㄊ费芯孔哌^的路程，人們不難看到，影響法史開拓研究、古為今用的癥結(jié)，多是與如何認(rèn)識中國傳統(tǒng)法制、法律文化及相關(guān)的一些重大問題有關(guān)。因此，正確對待傳統(tǒng)法律文化，科學(xué)地認(rèn)識和闡述中國法制發(fā)展史，是推動法律史學(xué)走向科學(xué)必須解決的關(guān)鍵問題。

一、正確看待和評價(jià)中國傳統(tǒng)法制。

如何看待中國傳統(tǒng)法制和法律文化?從理論上講，似乎這個(gè)問題已經(jīng)解決了，人們都認(rèn)同對其應(yīng)持批判、繼承的態(tài)度，取其精華，去其糟粕。然而，時(shí)至今日，人們在論及中國傳統(tǒng)法制和法律文化有哪些優(yōu)良傳統(tǒng)時(shí)，仍是泛泛而論、空洞無物，而在說到其消極因素時(shí)卻生動具體，給人一種傳統(tǒng)法律文化“糟粕大于精華”的感覺，好像一部中國法律史除君主專制、刑罰殘酷、控制和鎮(zhèn)壓人民之外，沒有多少積極意義。為什么會出現(xiàn)這種狀況?除了對基本的法律資料了解和研究不夠外，一個(gè)重要的原因就是囿于先入為主的框架，還沒有完全按照實(shí)事求是的認(rèn)識論去審視中國法律史，對傳統(tǒng)法律文化的精華與糟粕還沒有給予恰當(dāng)和充分的闡述。

新中國成立五十多年來，在如何對待傳統(tǒng)法制和法律文化的問題上，經(jīng)歷了曲折的歷程。從20世紀(jì)五十年代初到七十年代末，受法律虛無主義、“階級斗爭為綱”等左的思想影響，傳統(tǒng)法律被說成是封建主義的毒瘤，屬于被肅清的對象，受到全面的否定?！拔幕蟾锩敝?，“四人幫”為篡黨奪權(quán)，批孔批儒，中國歷史被全面歪曲，更談不到傳統(tǒng)法律文化有什么優(yōu)良傳統(tǒng)。進(jìn)入改革開放的新的歷史期以后，隨著民主和法制建設(shè)的加強(qiáng)，法史研究取得了重大進(jìn)展。近二十多年來法史研究的實(shí)踐表明，凡是有建樹的學(xué)術(shù)成果，其成功之處都在于能夠?qū)嵤虑笫堑貙Υ驮u析傳統(tǒng)法文化，注重依據(jù)大量的史料得出研究的結(jié)論。但也應(yīng)當(dāng)看到，在法史研究中，一些非科學(xué)的認(rèn)識論和研究方法論仍有市場。

表現(xiàn)在脫離歷史實(shí)際，把中國傳統(tǒng)法制視為現(xiàn)代法治的對立物，割裂二者的傳承關(guān)系，簡單地以現(xiàn)代法學(xué)理念為尺度，凡是古代法制不符合現(xiàn)代法學(xué)理念的地方，就不加分析地予以否定;受舊的“以論代史”研究方法的影響，不是論從史出，而是摘錄史籍中的只言片語去證明自己預(yù)設(shè)的、批判傳統(tǒng)法制的觀點(diǎn)。受這種非科學(xué)的思想方法論的影響，就很難對中國傳統(tǒng)法制做出恰如其分的評價(jià)。要科學(xué)地認(rèn)識和闡述中國法制史，必須堅(jiān)持實(shí)事求是的認(rèn)識論。實(shí)事求是是治學(xué)的基本原則，也是研究中國法制史的基本方法。把實(shí)事求是原則運(yùn)用于法史研究，就是要以歷史實(shí)事為根據(jù)，客觀地再現(xiàn)中國法制史的面目，探討它發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性。

而要做到這一點(diǎn)，必須克服兩種錯(cuò)誤傾向：一種是歷史虛無主義。歷史虛無主義無視古代法制在推進(jìn)中華文明進(jìn)程中的作用，認(rèn)為中國傳統(tǒng)法制漆黑一團(tuán)，都是落后的、反科學(xué)和反民主的東西，不值得研究。另一種是苛救古人，無視古今法制的概念、內(nèi)容及其他方面是否相同，以現(xiàn)代法治的理念套用、描繪和拔高古代法制。這兩種傾向都不符合實(shí)事求是的精神，因而不能正確地闡述中國法制史，也無法區(qū)分古代法制的精華與糟粕，達(dá)不到研究中國法制史的目的。在這兩種傾向中，前一種傾向是主要的，應(yīng)特別注意予以克服。

以實(shí)事求是的認(rèn)識論研究中國法制史，要求我們必須按照科學(xué)的發(fā)展觀和辯證唯物主義的觀點(diǎn)，正確評價(jià)傳統(tǒng)法制和法律文化。其一，要全面地而不是片面地去評價(jià)中國傳統(tǒng)法制。中國古代法制既是中華文明的重要組成部分，又是維護(hù)和推動當(dāng)時(shí)社會文明的法律保障。盡管古代法制與現(xiàn)代法治在許多方面理念不同，在今天看來也存在不少消極因素，但它總體上是同當(dāng)時(shí)的社會、經(jīng)濟(jì)狀況和歷史進(jìn)程相適應(yīng)的。中華法系曾在相當(dāng)長的一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)，較之世界其他法系更為發(fā)達(dá)，并對周邊國家法制產(chǎn)生了重大影響。全面評析中國古代法制，應(yīng)該說其在歷史上的積極作用是主要的。

其二，要以科學(xué)的發(fā)展觀而不是形而上學(xué)的觀點(diǎn)去認(rèn)識中國法制史。在中華文明發(fā)展史上，社會在進(jìn)步，法制也隨著不斷完善，后一代法制都是在吸收前一代法制建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。既使當(dāng)代中國的法制，也與歷史上的法制在許多方面有著傳承關(guān)系。因此，我們不能苛求古人，不能割斷歷史，更不能以今天的進(jìn)步否定古人的貢獻(xiàn)。而應(yīng)當(dāng)以科學(xué)的發(fā)展觀，對歷史上的法制產(chǎn)生的原因、社會作用、功過是非作出客觀的評價(jià)。

其三，要用辯證的而不是絕對的觀點(diǎn)去研究中國法制史。對于中國古代法制的積極因素和消極因素，應(yīng)以事實(shí)為依據(jù)，進(jìn)行科學(xué)的分析。有些在我們今天看來屬于消極的部分，在當(dāng)時(shí)可能也有其存在的合理性，也應(yīng)實(shí)事求是地做出評價(jià)。古代法律注重禮教，維護(hù)等級制度，致使法有等差，這是我們今天應(yīng)該拋棄的。但是，禮教中的仁恕之道和慎刑原則，親屬相容隱不為罪的原則，仍有借鑒的價(jià)值，不能因其屬于禮教范疇一概否定。總之，只有實(shí)事求是地分析和評價(jià)古代法制，才能使本學(xué)科的內(nèi)容建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，正確地區(qū)分古代傳統(tǒng)法制的精華與糟粕，更好地發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，服務(wù)于當(dāng)代法制建設(shè)。

二、全面認(rèn)識中國古代法律體系。

要科學(xué)地闡述中國法制發(fā)展史，必須對中國古代法律體系有一個(gè)全面認(rèn)識。在中國古代法律體系中，律典是國家的刑法典，其內(nèi)容是對有關(guān)違反國家和社會基本制度以及侵犯他人人身、財(cái)產(chǎn)犯罪行為進(jìn)行刑事處罰的規(guī)定。律典屬于刑事法律的范疇，只是諸多法律中的一種。從古代法律的立法形式看，不僅名目繁多，有關(guān)法律形式的名稱以及各朝注重的法律形式也不盡一樣。如秦有律、命、令、制、詔、程、式、課等;漢有律、令、科、品、比;晉為律、令、故事;唐有律、令、格、式;宋于律令、格、式之外，重視編敕、又有斷例和指揮;元有詔制、條格、斷例;明、清兩代于律和各種法律形式的單行法外，廣泛適用例等。此外，歷朝還頒布了多種法律形式的地方法規(guī)。每一種法律形式都有其獨(dú)特的功能。以唐代為例，“律”是有關(guān)犯罪與刑罰的規(guī)定，“令”是指國家組織制度方面的規(guī)定和行政命令，“格”是皇帝臨時(shí)頒布的各種單行敕令、指示的匯編，“式”是國家機(jī)關(guān)的公文程式的辦事細(xì)則，各種法律形式共同組成唐朝的法律體系。我們在了解中國古代法制的面貌時(shí)，不能只偏重刑事法律，而忽視其他形式的法律。

中國古代法律如按內(nèi)容分類，是由行政、經(jīng)濟(jì)、刑事、民事、軍事、文化教育、對外關(guān)系等方面的法律共同構(gòu)成的法律體系，其中行政法律是大量的。各種形式的法律，其體例結(jié)構(gòu)既有綜合性編纂方式，也有大量的各類單行法律法規(guī)。以明代為例。除《大明律》、《問刑條例》和一些單行刑事法律外，有關(guān)行政方面的單行法規(guī)有數(shù)十種之多，如《諸司職掌》、《六部條例》、《吏部條例》、《憲綱事類》、《宗藩條例》等。明代還制定了不少經(jīng)濟(jì)、軍事、學(xué)校等方面的單行法規(guī)，制定了《教民榜文》這類民間訴訟和鄉(xiāng)里管理的單行法律，縣以上地方長官或衙門還以條例、則例、禁約、告示等形式頒行了大量的地方法規(guī)。要全面地認(rèn)識中國法制的全貌或某一朝法制的全貌，必須對各種形式的法律有一個(gè)全面的了解。雖然我們不可能對每一種法律都進(jìn)行深入研究，但起碼應(yīng)做到不能把中國古代法律僅僅理解為刑事法律，不能把古代法制僅僅理解為是打擊犯罪。

在學(xué)習(xí)和研究中國古代法律體系時(shí)，應(yīng)充分評估少數(shù)民族建立的王朝對中華法系的貢獻(xiàn)。如北魏拓跋氏創(chuàng)立的《北魏律》，宗承漢律，并柔和了南朝各律而成，其結(jié)構(gòu)體系和基本內(nèi)容都為隋唐律奠定了基礎(chǔ)，唐律實(shí)際上是各民族法文化的綜合體。又如，《大明律》的分目不少與元代的條格相同，說明明初修律時(shí)曾吸收了元代的立法經(jīng)驗(yàn)。滿族入關(guān)前的一些民族習(xí)慣和行為規(guī)則，也融進(jìn)了大清律、例。對于少數(shù)民族貴族集團(tuán)建立的王朝的法律制度及在中華法系中的地位，應(yīng)該予以恰如其分的評價(jià)。

三、客觀地論述中國古代的社會矛盾與法律的功能。

中國歷史上任何一種法律和法律制度，都有其形成的深層社會原因，都是為了解決某些社會矛盾，適應(yīng)時(shí)局的發(fā)展而制定的。因此，研究中國古代法制必須正確分析社會矛盾。傳統(tǒng)觀點(diǎn)在闡述法律思想和法律制度形成的歷史條件時(shí)，往往把當(dāng)時(shí)的社會矛盾概括為階級矛盾。然而，無論是古代還是近、現(xiàn)代社會，并非只存在階級矛盾，還有大量的并不屬于階級斗爭范疇的各類社會矛盾，有統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的矛盾，平民與平民之間的矛盾等。由少數(shù)民族建立的王朝，還存在嚴(yán)重的民族矛盾。在社會矛盾之外，還存在著人與自然的矛盾。不同歷史時(shí)期、不同的朝代進(jìn)行的各種立法活動，所面臨和需要解決的社會矛盾并不完全相同，每次立法的針對性也是很具體的。在分析古代社會矛盾時(shí)，應(yīng)當(dāng)采取實(shí)事求是的態(tài)度，對那些用于解決階級矛盾、鎮(zhèn)壓勞動人民反抗的法律，自然可以運(yùn)用階級分析的觀點(diǎn)予以評判。但對于那些用于行政、經(jīng)濟(jì)、文化和其他社會生活管理以及處理民族矛盾和一些對外關(guān)系方面的法律，就應(yīng)當(dāng)按照歷史實(shí)際客觀地闡述當(dāng)時(shí)的社會矛盾和立法的背景。

歷史上的各種類型的法律，因其內(nèi)容不同，發(fā)揮著不同的功能。如西晉的《晉令》，南北朝時(shí)期的《梁令》，隋朝的《開皇令》、《大業(yè)令》，唐代的《貞觀令》，宋代的《天圣令》等，其內(nèi)容都是以行政法律為主，詳細(xì)規(guī)定了國家的各種基本制度，屬于令典性質(zhì)，是治理國家的基本法典。而宋代的《吏部條法》、明代的《諸司職掌》、清代的《欽定吏部則例》，其內(nèi)容是有關(guān)國家官制及其職掌的規(guī)定，是吏治方面的單行行政法律。至于行使國家經(jīng)濟(jì)管理職能方面的法律，內(nèi)容也十分豐富，其內(nèi)容涉及到農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、對外貿(mào)易、財(cái)政稅收、貨幣金融等各個(gè)方面。就保障國家財(cái)政收入的法律而言，漢以后各朝，都制定了鹽法、茶法，禁止私人經(jīng)營，實(shí)行國家專賣。唐代的兩稅法、均田法，明清的一條鞭法，也都是為了簡化稅制、減輕人民負(fù)擔(dān)，確保國家財(cái)政收入而制定的。至于明清兩代頒行的“里甲法”、“保甲法”，其功能是為了加強(qiáng)基層政權(quán)建設(shè)，及時(shí)處理民間糾紛，維護(hù)社會治安。可以說，歷朝頒行的上千種法律，每一種法律都有特定的內(nèi)容和功能，這些法律共同發(fā)揮著維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)的權(quán)益、維護(hù)社會秩序、實(shí)行社會經(jīng)濟(jì)生活管理、協(xié)調(diào)社會各階層人們的相互關(guān)系和權(quán)益等各種功能，因而具有階級性和社會性兩種屬性。只有正確地認(rèn)識和區(qū)分法律的屬性和功能，才能正確地評價(jià)不同形式、不同內(nèi)容法律的歷史作用。

傳統(tǒng)觀點(diǎn)由于只肯定法律的階級性而否定法律的社會性，所導(dǎo)致的后果不僅是許多著述忽視了對大量的刑事以外的其他形式法律的研究，還在評價(jià)律典與其他形式法律的相互關(guān)系和歷史作用時(shí)，把兩者對立了起來。如在對宋代的編敕、元代的條格、明清的條例等論述和評價(jià)方面，多是不加分析地對后者采取貶低或否定態(tài)度。事實(shí)上，律典的刑事職能，并不能包羅萬象般地替代古代國家的行政和社會經(jīng)濟(jì)生活管理的多種職能。律典頒行后，因在較長時(shí)間內(nèi)保持相對穩(wěn)定，歷代為了適應(yīng)社會發(fā)展和時(shí)局變化的需要，有針對性地解決社會生活和司法實(shí)踐中出現(xiàn)的新的問題，往往是通過各種形式的立法以補(bǔ)充律典的不足。離開了其他形式的法律，律典在司法實(shí)踐的許多方面也很難操作。因此，我們絕不能貶低律典以外的其他立法的作用。以明清兩代為例。雖然在某一時(shí)期也曾出現(xiàn)過“以事制例”、“條例浩繁”的弊端，但從現(xiàn)知的數(shù)百種條例來看，基本上是按照“例以補(bǔ)律”的立法原則制定的，與律文和律義沖突的條例極其罕見，這就要求我們應(yīng)當(dāng)重新審視以前的研究結(jié)論是否正確。

四、科學(xué)地闡述中國法制發(fā)展的基本線索和規(guī)律。

在中國古代社會里，法律作為歷朝治理國家和管理經(jīng)濟(jì)、社會生活的工具，是隨著社會的發(fā)展而不斷變革和完善的。由于歷史的發(fā)展是曲折復(fù)雜的，法律在其發(fā)展的進(jìn)程中因受到各種因素的影響，也呈現(xiàn)出極其紛雜的現(xiàn)象。但縱觀兩千多年的中國法律發(fā)展史，從總體上說，“因時(shí)變革，不斷發(fā)展、完善”是法律制度演進(jìn)的主旋律。法律條文從表面上看是靜態(tài)的，而法律的制定過程和實(shí)施歷來都是動態(tài)的。即便是在國家政局比較穩(wěn)定的時(shí)期，法律也是隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和司法活動的實(shí)踐，在逐步發(fā)展和完善，并未處于停頓狀態(tài)。因此，我們應(yīng)當(dāng)用發(fā)展的、動態(tài)變化的觀點(diǎn)去論證和闡述中國法制史。

中國法制心得體會報(bào)告篇十

中國法制史這門課程的內(nèi)容豐富、材料浩繁，給大家的學(xué)習(xí)帶來了一定的難度。但是，學(xué)習(xí)這門課程可以運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ɑ蛘叻Q之為技巧，將難轉(zhuǎn)化為易。在此，向大家提供六種學(xué)習(xí)方法。

學(xué)習(xí)中國法制史首先要了解中國歷法制史發(fā)展的幾個(gè)歷史階段，便于掌握我國法制發(fā)展的脈絡(luò)，了解各個(gè)歷史階段不同類型法律制度產(chǎn)生的歷史背景、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及其階級本質(zhì)。

中國法制史大致分四個(gè)歷史階段。從夏朝進(jìn)入奴隸社會，歷經(jīng)商朝、西周、春秋時(shí)期都屬于奴隸制法制。到戰(zhàn)國，開始進(jìn)入封建社會，自從秦始皇統(tǒng)一全國以后，直到鴉片戰(zhàn)爭以前的清朝，經(jīng)過了延續(xù)兩千多年的封建社會，這一時(shí)期各王朝所建立的法制都是封建法制。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國社會淪為半殖民地半封建社會，在這一時(shí)期又出現(xiàn)了代表不同階級利益的不同類型的法制。1949年隨著中國人民革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國，從而開始建立了社會主義法制。

(二)掌握法律制度本身的連續(xù)性和因革關(guān)系。

法律產(chǎn)生以后，有它自身的發(fā)展歷史，這種歷史發(fā)展變化的原因，主要是由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革與發(fā)展、敵對階級的矛盾與斗爭、統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾與斗爭，都會引起法律制度的發(fā)展變化。但是在同一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的法律變化，并不影響其階級本質(zhì)，只是在原有的基礎(chǔ)上對內(nèi)容和體例作些調(diào)整，使其更能符合新情況的需要。因此每個(gè)王朝建立后，在進(jìn)行新的立法時(shí)，總是在前朝原有的法律基礎(chǔ)上，“有所損益”。所謂“損”，就是去掉過失的;“益”，就是增加現(xiàn)時(shí)需要的新的內(nèi)容。內(nèi)容的變化，也往往引起體例的變化。從法律制度本身的歷史發(fā)展來看，法律制度正是由于歷朝歷代不斷損益因革，隨著統(tǒng)治者立法經(jīng)驗(yàn)的積累，法制建設(shè)也不斷成熟與完善。

以漢律前后的變化為例談律典的因革演變關(guān)系。漢律是從戰(zhàn)國《法經(jīng)》發(fā)展而來的。商鞅在秦國變法，就是在《法經(jīng)》六篇基礎(chǔ)上改“法”為“律”，制定秦律六篇，漢律又在秦律基礎(chǔ)上增加戶律、興律、廄律三篇，這就是漢朝的《九章律》。三國時(shí)，魏律又在漢律九篇基礎(chǔ)上增加九篇，共十八篇，并把《法經(jīng)》以來的《具律》改為《刑名》列于篇首，《具律》是總則性的一篇，《法經(jīng)》置于最后，《九章律》置于中間，而《魏律》置于律首。這次在體例上所做的調(diào)整，從律典體例上說更為合理。

(三)抓住每一歷史時(shí)期法律制度的特點(diǎn)。

我們以法律思想為例來說明如何抓住每一歷史時(shí)期法律制度的特點(diǎn)。夏商的立法指導(dǎo)思想大體一致，都是神權(quán)思想，具體表現(xiàn)在“天命”、“天罰”。發(fā)展到西周，出現(xiàn)“明德慎罰”思想，它包含神權(quán)思想，同時(shí)強(qiáng)調(diào)德的作用。這一思想奠定了我國古代法律思想的基礎(chǔ)?？傮w上，奴隸制時(shí)期法律思想是神權(quán)法思想。到了春秋時(shí)期，儒家吸收了“明德慎罰”思想，并進(jìn)一步完善。在兩漢時(shí)期儒家思想地位獨(dú)尊，具體表現(xiàn)為德刑并用、順天行刑。那么儒家思想成為我國兩千年來封建立法的指導(dǎo)原則。在戰(zhàn)國時(shí)期，法家思想一度作為各諸侯國的立法指導(dǎo)思想，并延續(xù)到秦朝。教材中所列的戰(zhàn)國和秦朝的立法指導(dǎo)思想就是法家的具體體現(xiàn)。清末我國進(jìn)入半殖民地半封建社會，這時(shí)的法律指導(dǎo)思想表現(xiàn)為兩面性，一方面極力維護(hù)封建正統(tǒng)法律思想，另一方面又保護(hù)帝國主義在化的的利益。這樣一分析，我們就能夠清晰、準(zhǔn)確、快速地把握教材中需要掌握的所有立法指導(dǎo)思想。我們用一個(gè)表格更能清晰地表現(xiàn)出我國古代法律指導(dǎo)思想的歷史演變。

(四)按照專題理出學(xué)習(xí)線索。

我們以民事立法為例。因?yàn)橄某瘎倓倧脑忌鐣l(fā)展演變而來，當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力非常低下，所以夏朝的民事法律關(guān)系非常簡單，教材沒有介紹。到了商朝，由于史料缺乏，教材只談了商朝的婚姻家庭和王位繼承制度。隨著私有制的進(jìn)一步發(fā)展，各種民事法律關(guān)系逐漸豐富。這些變化在課本中都有反映。西周的民事法律制度就增加了所有權(quán)、契約關(guān)系，再加上已有的婚姻家庭和繼承制度。兩漢時(shí)期又出現(xiàn)了類似現(xiàn)代民法中行為能力的相應(yīng)規(guī)定。以后各章的民事法律制度就在此基礎(chǔ)上有所增損。以專題形式進(jìn)行學(xué)習(xí)同樣適用于刑事立法、訴訟立法、行政立法和司法制度等。

(五)使用前后對比的方法。

中國法制史教科書在編寫體例上有一定的規(guī)律，每章大致包括立法概況、法律形式、立法指導(dǎo)思想、法律內(nèi)容等幾部分。閱讀教材時(shí)，有意識地找出前后有哪些變化，每一項(xiàng)制度有它產(chǎn)生、發(fā)展的過程，有延續(xù)性。但是隨著社會發(fā)展，當(dāng)統(tǒng)治階級認(rèn)為不適應(yīng)需要時(shí)，往往就制定新的制度而取代舊的制度。大家通過對比，便知道前一個(gè)王朝與后一個(gè)王朝的法制發(fā)生哪些變化，即便同一王朝前后不同時(shí)期也有變化。通過前后對比，就能加深記憶。以立法指導(dǎo)思想為例，西周時(shí)期是以“明德填罰”為立法思想。戰(zhàn)國、秦朝立法指導(dǎo)思想，各提出三點(diǎn)，這兩個(gè)時(shí)期有些類似，因?yàn)槎际且苑宜枷霝橹笇?dǎo)，但也有不同點(diǎn)，即秦朝強(qiáng)調(diào)法令統(tǒng)一。漢朝又有所不同，漢初是以“約法省禁”為指導(dǎo)，漢武帝以后則以“德刑并用”為指導(dǎo)。對比之后，就容易記了。

(六)以點(diǎn)帶面、以面含點(diǎn)。

點(diǎn)指概念、名詞。具體的名詞和概念就是濃縮的一個(gè)知識點(diǎn)，往外擴(kuò)充就成為簡答題、論述題的內(nèi)容。比如《法經(jīng)》，最基本的情況包含在名詞當(dāng)中，圍繞基本情況稍作展開就是簡答的內(nèi)容，再加上說明和評價(jià)就是論述題的內(nèi)容。所以，萬變不離其宗，宗可以說就是名詞、概念。以點(diǎn)帶面可以幫助大家在復(fù)習(xí)時(shí)發(fā)現(xiàn)教材中的考核點(diǎn)。在教材里每一章節(jié)都存在大大小小的考核點(diǎn)，大家在復(fù)習(xí)時(shí)要注意并善于發(fā)現(xiàn)其中的考核點(diǎn)。大的考核點(diǎn)可能是簡答題或論述題，小的考核點(diǎn)可能是填空題、選擇題或名詞解釋。

中國法制心得體會報(bào)告篇十一

中國是一個(gè)有著悠久歷史的國家，法制建設(shè)也是中國社會進(jìn)步的重要一環(huán)。隨著社會的發(fā)展，我對中國的法制有了更深層次的理解和體會。中國法制的完善與發(fā)展不僅給人們確保權(quán)益和維護(hù)公平正義的保障，更讓我認(rèn)識到法律的力量和重要性。在日常生活中，我親眼見證了法制的作用，同時(shí)也被法律中的一些問題所觸動。因此，在這篇文章中，我將分享我對中國法制的心得體會和感悟。

首先，中國法制的建設(shè)不僅僅是理論上的推演，更需要時(shí)刻與現(xiàn)實(shí)結(jié)合。法律的實(shí)踐性是最重要的，只有在實(shí)踐中不斷完善和優(yōu)化才能真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用。中國法制的建設(shè)一直以來都在追求與社會現(xiàn)實(shí)相契合的目標(biāo)。我曾經(jīng)在一個(gè)案件中擔(dān)任過法定代理人的角色，親身體驗(yàn)到了法律的力量和公正。在案件中，法院根據(jù)相關(guān)的法律規(guī)定進(jìn)行審理，并最終做出了一個(gè)公正公平的判決。這讓我深信中國的法制建設(shè)是在不斷進(jìn)步和完善的路上。

其次，中國法制的建設(shè)也去一直在致力于提高人民群眾的法律意識。法律的普及和法制宣傳對于一個(gè)社會的穩(wěn)定和繁榮至關(guān)重要。法律宣傳不僅可以提高人民群眾的法律知識水平，更可以培養(yǎng)人們的法治意識和法律觀念。社會的法規(guī)意識也是中國法制建設(shè)的重要一環(huán)。每當(dāng)我在電視上看到法律常識宣傳廣告、參加社區(qū)法治教育活動時(shí)，我深刻感受到法制宣傳的必要性和重要性。只有人民群眾對法律有了更深的認(rèn)同，才能進(jìn)一步推動社會的法制建設(shè)。

再次，法制的建設(shè)不僅僅是法律制度的建立，更需要全社會的參與和共同努力。法治是一個(gè)社會全體成員的責(zé)任，每個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)積極參與到法制建設(shè)中。法治的構(gòu)建需要社會各界的關(guān)注和支持，各個(gè)方面的力量共同推進(jìn)法治進(jìn)程。作為普通公民，我也要時(shí)刻遵守法律，積極參與到法制建設(shè)中，對于發(fā)現(xiàn)的違法行為要及時(shí)報(bào)告。只有全社會的共同努力，才能真正夯實(shí)法制的基礎(chǔ)，讓法律成為人們生活中的準(zhǔn)則和底線。

最后，法制建設(shè)還需要持續(xù)的改革和創(chuàng)新。隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，法律制度也需要與時(shí)俱進(jìn)。法律是活的，只有不斷更新和改進(jìn)，才能更好地適應(yīng)社會的需求和發(fā)展。我希望中國的法制能夠在改革和創(chuàng)新中持續(xù)進(jìn)步，更好地為人民群眾提供保障和服務(wù)。

總之，中國法制的建設(shè)不僅僅是一個(gè)抽象的概念，更需要全社會的參與和共同努力。我從中深刻體會到了法制的重要性和力量，也更加明確了法律在社會中的地位和作用。通過我親身經(jīng)歷和觀察，我深信我們的法制將會在不斷進(jìn)步和完善中發(fā)揮出更大的作用。讓我們共同努力，為中國法制的健康發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

中國法制心得體會報(bào)告篇十二

隨著社會的不斷發(fā)展和人們生活水平的提高，人民對健康的需求越來越高。健康不僅僅是身體的健康，還包括心理和社會層面的健康。為了加強(qiáng)全民健康意識的培養(yǎng)，我校開展了健康中國法制教育活動，取得了很好的效果。在這次活動中，我收獲頗豐，有了更深刻的認(rèn)識和體會。

第一段：從健康法制教育中，我明白了健康的重要性。健康是人民的基本權(quán)利，也是中國夢的重要內(nèi)容。通過這次教育活動，我了解到了一系列國家法律法規(guī)對公民的健康權(quán)益保護(hù)做出了明確規(guī)定，包括健康教育的普及、健康咨詢的提供、食品安全的保障等。同時(shí)，我也認(rèn)識到了健康除了是國家的責(zé)任，更是每個(gè)人的責(zé)任。只有健康的個(gè)體才能構(gòu)成健康的國家，實(shí)現(xiàn)國家的繁榮和強(qiáng)大。因此，我們作為公民，應(yīng)當(dāng)重視自己的健康，積極參與健康教育活動，并倡導(dǎo)身邊的人一起關(guān)注健康。

第二段：我深刻感受到了健康與法制的緊密聯(lián)系。法制是社會秩序的基石，是國家治理的法寶。健康問題也需要通過法制手段進(jìn)行管理和解決。在這次活動中，我們了解到了相關(guān)的法律法規(guī)，并學(xué)習(xí)了如何利用法律手段保護(hù)自己的健康權(quán)益。比如，我們學(xué)習(xí)了與食品安全相關(guān)的法律法規(guī)，并了解了一些常見食品安全意外事故的案例。通過這些學(xué)習(xí)，我明白了只有遵守法律法規(guī)，才能保證自己的健康安全，也能營造一個(gè)健康安全的社會環(huán)境。

第三段：這次教育活動讓我更加關(guān)注了自己的健康行為。健康的生活習(xí)慣是保持健康的關(guān)鍵。通過法制教育，我了解到了一些不良的生活習(xí)慣對健康的危害，比如熬夜、不運(yùn)動、暴飲暴食、久坐不動等。這些習(xí)慣看似微不足道，但卻對健康造成了重大影響。因此，我下決心要改掉這些不好的習(xí)慣，培養(yǎng)良好的健康行為。我開始規(guī)律作息，每天規(guī)定時(shí)間睡覺，注意飲食營養(yǎng)搭配，堅(jiān)持體育鍛煉等。通過這些改變，我感受到了身體的變化，也更加懂得了保持健康的重要性。

第四段：這次活動讓我認(rèn)識到了健康的定義不僅僅是身體健康，也包括心理健康和社會健康。在社會上，我們經(jīng)常能聽到一些不幸的新聞，比如自殺、家庭暴力、欺凌等。這些問題直接影響到個(gè)體的心理健康和社會健康。因此，我們不能只關(guān)注身體健康，還要關(guān)注心理健康和社會健康。通過法制教育，我們了解到了一些相關(guān)的法律法規(guī)和政策，比如預(yù)防自殺和欺凌的法律法規(guī)，家庭暴力指導(dǎo)意見等。通過這次活動，我懂得了如何保護(hù)自己的心理健康和社會健康，并學(xué)會如何幫助身邊的人走出困境，獲得健康幸福的生活。

第五段：總結(jié)來說，健康中國法制教育活動是一次意義深遠(yuǎn)的活動。它讓我從多個(gè)角度認(rèn)識到了健康的重要性，明白了健康與法制的密切聯(lián)系，認(rèn)識到了健康行為的重要性，以及健康定義的廣泛性。通過這次活動，我懂得了自己作為公民應(yīng)當(dāng)對自己的健康負(fù)責(zé)，積極參與健康教育，提高健康素養(yǎng)。同時(shí)，我也學(xué)會了如何通過法制手段保護(hù)自己的健康權(quán)益，維護(hù)一個(gè)健康的社會環(huán)境。這次活動讓我深刻認(rèn)識到了健康對每個(gè)人來說是多么重要，我將始終堅(jiān)持健康的生活方式，并將所學(xué)知識分享給更多的人，共同構(gòu)建健康中國的夢想。

中國法制心得體會報(bào)告篇十三

一、法制史研究需要總體把握與多角度相結(jié)合。法制史的是非常復(fù)雜的、深邃的，不能簡單化。恩格斯曾經(jīng)說過：“歷史好像是一個(gè)圓，但截取每一段都可能是直線?！敝本€只是歷史的一部分，不是整體，不是真實(shí)的全部的發(fā)展歷程。歷史又像是一座大廈，任何光源也不可能照徹每個(gè)角落，所以需要從多角度進(jìn)行研究。只有總體把握與多角度相結(jié)合沒，才有可能揭示中國法制史的一般規(guī)律和特殊規(guī)律。

二、注意歷史上法律調(diào)整功能的多樣性。法制歷史是復(fù)雜的，它所反映的社會關(guān)系也是復(fù)雜的，因此，法律調(diào)整的功能、方式也是多樣的。在階級社會中，法制自然擁有對敵對階級反抗進(jìn)行專政的功能，否則法典中對反、逆、叛等大罪的嚴(yán)厲制裁就成為無對象的了。過去，把階級社會法制的功能唯一歸結(jié)為階級專政是不全面的，忽略了法律對社會的調(diào)整功能，但不能因此把階級社會的法制史說成人類自身解放的歷史。

三、法制史學(xué)的任務(wù)在于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)法文化，科學(xué)的總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)。中華法文化是悠久的，內(nèi)容是豐富的。其中不乏跨越時(shí)空的民族性因素，需要從正面加以肯定、闡發(fā)，這是中華民族偉大復(fù)興的重要文化內(nèi)涵。而為現(xiàn)實(shí)的民主法制建設(shè)提供歷史借鑒，是法制史學(xué)生命力之所在。1986年我在為中央書記處講授法律課，題目就是《談?wù)勚袊ㄖ茪v史的借鑒問題》，1995、1998年我為人大所作的法學(xué)講座中也都貫穿這一主線。提供歷史借鑒，絕不是簡單庸俗的古為今用，關(guān)鍵是在“科學(xué)”二字狠下工夫。比如“依法構(gòu)建和諧社會”的問題，中國法制歷史是有豐富歷史經(jīng)驗(yàn)可循的。

四、凡能揭示中國法制歷史真實(shí)進(jìn)程和規(guī)律性的方法，都可以采用。1987年第2期《科研信息》發(fā)表了我撰寫的《談?wù)劮▽W(xué)研究中的幾個(gè)問題》，其中第一次提出用比較的方法研究中國法制史。稍后我在1987年10月27日《光明日報(bào)》上發(fā)表《開展比較法制史的研究》，1988年《政法論壇》第六期和1989年《政法論壇》第一期連續(xù)發(fā)表《中外法制歷史比較研究芻議》，意在推動比較法制史研究，為此還進(jìn)行了長期的組織工作。須要指出：比較的研究方法，建國初期是受到批判的方法，因?yàn)樽罡哳愋偷纳鐣髁x法制同西方法制是沒有可比性的。所以我在1987年把比較的方法引入法史研究是認(rèn)識上的再一次否定之否定。當(dāng)然從歷史實(shí)際出發(fā)具體問題具體分析的唯物辯證方法，仍然是我多年研究中國法制史的基本依循。目前，許多學(xué)者運(yùn)用各種歷史的、社會的、系統(tǒng)的、比較的方法去研究中國法制史，是可喜的現(xiàn)象，并且取得了值得肯定的成績。

五、注意理論與史料的統(tǒng)一。改革開放以來，各種思潮紛至沓來，馬克思主義理論已不再一枝獨(dú)秀，出現(xiàn)了多元的百家爭鳴，這是可喜的，但卻缺乏強(qiáng)有力的理論支持和應(yīng)有的理論深度。當(dāng)然，馬克思主義不是教條，也是需要發(fā)展的，而理論分析也不是空發(fā)議論，而是有的放矢，揭示本質(zhì)和其規(guī)律性。西方的理論，也值得學(xué)習(xí)，但要弄懂弄通，真正發(fā)揮它的作用。理論要與史料統(tǒng)一，重視史料但不“唯史料論”而是發(fā)揮它在實(shí)證法制歷史中的價(jià)值。

六、使命感與開拓進(jìn)取。發(fā)展中國法制史學(xué)，使中國法制史學(xué)的中心牢固地建立在中國，仍是法制史科研隊(duì)伍應(yīng)負(fù)的歷史使命，當(dāng)然不因此而漠視外國學(xué)者的貢獻(xiàn)。為了實(shí)現(xiàn)這一歷史使命，七十幾位學(xué)者用了十九年的時(shí)間編出了《中國法制史》多卷本。為了推進(jìn)法史學(xué)的研究水平，需要積極開拓法制史學(xué)的研究領(lǐng)域，保持旺盛的活力和進(jìn)取心。

七、謙虛謹(jǐn)慎，自強(qiáng)不息。古人說：“一謙而四益”。面對博大精深的法制史，確實(shí)需要謙虛謹(jǐn)慎，實(shí)事求是，自強(qiáng)不息。要承認(rèn)自己的不足，才有可能前進(jìn)。當(dāng)然謙虛謹(jǐn)慎絕不等于缺乏自信，而是更加理性地對待已有的成就和持之以恒地進(jìn)取。更不因此而忽略對中青年學(xué)者成就的充分肯定。目前在市場經(jīng)濟(jì)條件下，法制史學(xué)無論在中國在世界，都有不同程度被邊緣化的跡象，這就須要總結(jié)我們已走過的道路和經(jīng)驗(yàn)，更加努力創(chuàng)造新的成就。所謂中心絕不是一枝獨(dú)秀，而是要發(fā)揮法史界整體研究力量的作用，使法律史這門基礎(chǔ)學(xué)科在培養(yǎng)年輕學(xué)子和司法干部中發(fā)揮重要的影響力，并對當(dāng)前構(gòu)建和諧社會等一系列重大問題提供真實(shí)的歷史借鑒，這是中國法制史學(xué)生命力的所在。

中國法制心得體會報(bào)告篇十四

中國作為一個(gè)擁有悠久歷史文化的國家，其法制建設(shè)也擁有著較為豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會的進(jìn)步，中國的法制建設(shè)也在不斷完善和進(jìn)步。作為一個(gè)普通公民，我在日常生活中對中國的法制有了一些體會和感悟。在這篇文章中，我將從法治理念的普及、法律保障的力度、人民群眾的法律意識、司法公正和法制建設(shè)的社會效益五個(gè)方面，談一談我對中國法制的心得和體會。

首先，在中國社會不斷推進(jìn)法制建設(shè)的背景下，法治理念正在逐漸普及和深入人心。過去，很多人對法律的認(rèn)識停留在名義上，對法律的尊重和遵守不夠深刻。然而，近年來，隨著法制宣傳教育的加強(qiáng)，越來越多的人開始意識到法律的重要性。在我周圍，越來越多的人會在做事之前查閱相關(guān)法律法規(guī)，確保自己的行為合法合規(guī)。這顯示出法治觀念在中國社會的普及正在取得積極的成果。

其次，中國的法律保障力度不斷增強(qiáng)，給普通公民提供了更多的保障和權(quán)益。在我國，法律框架和各類法規(guī)越來越完善，并積極響應(yīng)著社會的需求和反饋。在民事領(lǐng)域，隨著消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法的出臺和執(zhí)行，消費(fèi)者權(quán)益得到了更好的保護(hù)。在刑事領(lǐng)域，依法打擊犯罪行為，加強(qiáng)了人民對法律的信心和依賴。在勞動領(lǐng)域，勞動法的實(shí)施和督促，保障了勞動者的權(quán)益。這些法律的出臺和執(zhí)行，使得我們感到國家對我們權(quán)益的保護(hù)力度不斷加強(qiáng)。

第三，近年來，人民群眾的法律意識不斷提升，法治意識逐漸樹立。盡管還有一部分人對法律的認(rèn)識存在偏差，但整體上來看，我們可以看到越來越多的人會通過法律的途徑解決問題，而不是采取私刑或者其他非法手段。例如，在我家附近發(fā)生的鄰里糾紛中，雙方都選擇通過法院解決糾紛，而不是動用暴力。這種情況的發(fā)生不僅減少了社會矛盾的升級，也體現(xiàn)出人民對法治的認(rèn)同和支持。

第四，中國的司法公正逐漸得到了提升。盡管司法公正是一個(gè)長期的過程，但我們可以看到中國的司法體系在不斷進(jìn)行改革和完善，不斷提高司法公正的水平。例如，最高人民法院頒布的《關(guān)于依法正確審理反訴案件問題的解釋》，為人民法院正確審理案件提供了明確的指引。同時(shí)，公開審理和錄音錄像制度的推廣，使審判過程更加透明，減少了不當(dāng)行為的出現(xiàn)，增加了公眾對司法公正的信心。

最后，法制建設(shè)給中國社會帶來了諸多的實(shí)際效益。一個(gè)健全的法制是社會穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。中國依法治國的途徑使得社會秩序得到了有效維護(hù)，公平公正的法治環(huán)境也為企業(yè)的健康發(fā)展提供了保障。例如，營商環(huán)境的改善，加強(qiáng)了國內(nèi)外投資者的信心，吸引了更多的投資和資金流入。同時(shí)，穩(wěn)定的法治環(huán)境也為公民的生活提供了安全感和穩(wěn)定感。

綜上所述，作為一個(gè)普通公民，我對中國法制的心得和體會是，中國的法治觀念在社會中逐漸普及，并在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)；法律保障的力度得到了提升，給予了普通公民更多的權(quán)益和保障；人民群眾的法律意識不斷提升，法治意識逐漸樹立；司法公正逐步得到提升，使人民對司法的信任和依賴更加穩(wěn)固；法制建設(shè)為社會穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了扎實(shí)的實(shí)際效益。當(dāng)然，中國的法制建設(shè)仍然有許多可以改進(jìn)和完善的地方，但整體來看，中國法制的發(fā)展給我?guī)砹朔e極的體會和感悟。