民族歌劇課的心得體會及感悟 民族音樂課心得體會(五篇)

體會是指將學習的東西運用到實踐中去，通過實踐反思學習內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗總結(jié)。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢？下面我給大家整理了一些心得體會范文，希望能夠幫助到大家。

推薦民族歌劇課的心得體會及感悟一

大家好。 我們的祖國在漫長的歲月里，孕育了長青的山川，長碧的江水，也培育出千千萬萬的中國人。作為一個中國人，可堪自豪的事實在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《承繼傳統(tǒng)美德 弘揚民族精神》。

一. 愛國、氣節(jié)

列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情?！敝挥兄畈拍軔壑?。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說是集中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié)。古往今來，多少仁人志士為維護祖國的榮譽和民族的尊嚴，在愛國和氣節(jié)方面為后人作出了榜樣。諸如卓有見識的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對的魯迅，抗日獻身的張自忠，以及無數(shù)為國捐軀的共產(chǎn)黨人都體現(xiàn)了這一民族愛國精神，他們是中華民族之魂。

浩然正氣是中華民族幾千年來歷久不衰執(zhí)著追求的完美精神氣質(zhì)。南宋文天祥的述志詩《正氣歌》以其浩然正氣與南宋朝廷茍且偷安的“邪氣”斗，與元統(tǒng)治者的威脅利誘“邪氣”斗，留取丹心照汗青。共產(chǎn)主義者李大釗“要為人間留正氣”，大義凜然犧牲在張作霖的屠刀下。著名詩人朱自清臨終前雖貧病交加，也以其浩然正氣餓死不領(lǐng)美國糧……

“祖國再窮，我也要為她奮斗，為她服務?！边@是一切愛國科學家的心聲。國外科學家紛紛回歸祖國，要為新中國貢獻自己的智慧和力量。錢學森面對美國方面的關(guān)押、軟禁、監(jiān)視，毫不動搖;華羅庚放棄在美國被重金聘用的工作;李四光謝絕英國老師讓他攻下博士學位再回國的勸告……

以上種.種愛國、氣節(jié)的實例，滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，她是中華民族的精神所在。然而在中華歷史上面對物質(zhì)世界的誘惑及權(quán)勢的威迫，小則賣友求榮，大則賣國求貴也大有人在。這就要求我們時時刻刻都要以祖國和民族利益為重。

二. 奮發(fā)、立志

一個人，一個民族，一個國家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，而立志又決定了一個人，一個 民族，一個國家在前進道路上的努力方向。

“斫梓染絲，功在初化”說明一個人的成長與其少年時代有密切聯(lián)系，歷史上少年大志者不乏其人。

當個人、民族、國家處于逆境時更應奮發(fā)立志。司馬遷曾總結(jié)：“……文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不違遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！边@些是發(fā)憤立志的最好例子。“臥薪嘗膽”的故事更顯現(xiàn)了從逆境中走出來的可貴精神。迭經(jīng)優(yōu)患的中華民族始終堅強地屹立于世界之林，“臥薪嘗膽”的志向，多難興邦的信念，堅韌不拔的精神起了多大的激勵作用啊!

有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國家民族為出發(fā)點、為歸屬，才符合傳統(tǒng)的民族精神，才能宏大高尚。奮發(fā)立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，奮發(fā)圖強。

三. 改革、創(chuàng)新

中華民族雖遭受過外族的入侵和列強的蹂躪，但她卻是四大文明古國中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時代潮流、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開的。

被譽為“中國十一世紀改革家”的王安石，面對北宋中期以來積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國封建社會儒家正統(tǒng)思想是何等的針鋒相對。王安石這種反對守舊，勇于進取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領(lǐng)先于時代，為后人推崇和尊敬。

中華民族同時又是一個善于不斷吸取其他民族、國家先進文化，勇于創(chuàng)新的一個民族。近代的林則徐從中國反侵略戰(zhàn)爭和國際交往的需要出發(fā)，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書籍。策劃海防時也先著手調(diào)查西方情況，這對打破長期以來中國人對外部世界的封閉愚昧狀態(tài)，為中國人認識世界和學習西方長技，邁出了堅實一步。直至陳獨秀開創(chuàng)的新文化運動，學習西方“民主”和“科學”;李大釗宣傳介紹十月革命和馬克思主義。

歷史告訴我們，要提高中華民族的素質(zhì)，既離不開生養(yǎng)、哺育我們的這塊黃土地，也離不開及時吸取世界其他民族的先進文化。這就要求我們銳意進取，

敢于和善于改革創(chuàng)新。

四. 勤學、好問

中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富，這與古人的勤學是分不開的。錐刺股是先秦縱橫家蘇秦好學的故事。蘇秦為吸取廣博知識，夜以繼日發(fā)憤苦讀，當困乏時，以錐子刺腿，用來振奮精神，堅持學習。杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”，蘇軾的“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”，都說明勤學的道理。

讀書光好學還不夠，還需善疑好問。孔子從小入太廟“每事問”。他主張“疑思問”，“不恥下問”。荀子把“不知則問”和“不能則學”相提并論。王充更是“智能之上，不學不行，不問不知”。他們都把學和問聯(lián)在一起。不學不問怎能成為學問家，學貴在問，這樣才能有所提高，有所超越。

由此看來，勤學好問對我們中學生來說是尤為重要的。這就要求我們在學習中多思考，大膽質(zhì)疑，逐步形成勤學好問的良好品德。

五. 勤儉、廉正

勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德?！皻v覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。漢唐時期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來了國力的強盛、經(jīng)濟的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導致覆亡形成了強烈的對比。古人云：“節(jié)儉樸素，人之美德;奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度。

不為金錢或物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢所動，終身保持廉潔、清正的節(jié)操，這就是廉正。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國家不計個人安危的“清白”之心;其二是平時嚴于操守，廉正不茍的“清白”之風。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功，他受到賞賜還加官進爵，但都被他堅決推辭，后遭讒陷抄家時卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉、廉正美德得到升華。

作為優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，勤儉和廉正在今天更要發(fā)揚光大。這就要求我們從一點一滴中學會勤儉，培養(yǎng)廉正的美德。

六. 敬長、知禮

敬長即尊敬長輩。敬長也是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大釗曾說過：“……我不主張兒子對自己行孝，可是我疼愛自己的老人，因為他撫養(yǎng)了我，教育了我，為我付出過很大的心血，疼愛自己的老人這是人之常情”。而今天敬長傳統(tǒng)美德更應提倡和發(fā)揚，這是現(xiàn)代社會公民應有的風 范。

中華民族自古以來又是以禮儀之邦聞名于世，我國人民從來就有知書達禮的傳統(tǒng)美德?！疤撓源薄暗孤南嗥取薄俺涕T立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點。知禮，講禮，對人彬彬有禮，體現(xiàn)了對他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會為重。能真誠待人也正是一個人高尚情操的表現(xiàn)。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態(tài)度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當今社會，文明禮貌、文化素養(yǎng)對一個人一個民族來說是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個進行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對學生進行文明禮貌教育， 是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。

推薦民族歌劇課的心得體會及感悟二

尊敬的領(lǐng)導，評委，親愛的朋友們：

下午好。我是來自呼圖壁縣工商局的寇美榮，今天我演講的題目是《同是一顆心，同是一條根》。

20__年8月，“中國?北京”成為世界矚目的焦點。中國用信心與實力舉辦了一屆高水平的奧林匹克運動會。五星紅旗一次次升起，我們的眼睛也一次次的濕潤了;20__年10月1日，一個面向現(xiàn)代化、面向世界，面向未來的社會主義中國展現(xiàn)在世人面前，我們的祖國走向了世界舞臺的中央!日益強大的祖國已經(jīng)成為每個中國人的驕傲!

我們美麗的家鄉(xiāng)――新疆，與日新月異的祖國一起昂首闊步前進著。60年來，偉大的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導新疆各族人民團結(jié)奮斗，艱苦創(chuàng)業(yè)，戰(zhàn)勝了種.種艱難險阻，取得了累累碩果。我們的家鄉(xiāng)從未如此欣欣向榮，蒸蒸日上，各族兒女也從未如此意氣風發(fā)、自信豪邁。

就在社會形勢一片大好，經(jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)出勃勃生機時，烏魯木齊“7?5”事件發(fā)生了，我們震驚了!我們心痛了!我們憤怒了!民族團結(jié)的大好局面遭到破壞，這是我們新疆各族人民都不愿意看到的場景!關(guān)鍵時刻，呼圖壁縣工商局全體干部沒有忘記自己肩頭的責任。他們深知，這個時候，是更需要站好崗、為經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定提供堅實基礎(chǔ)的時候。這是工商人的責任，也是工商人的信念。局黨組行動起來了，帶領(lǐng)全體工商干部投入到了維護社會穩(wěn)定、民族團結(jié)和市場經(jīng)濟秩序的各項工作中。

在局黨組的領(lǐng)導下，局里30名黨員干部與華安社區(qū)少數(shù)民族家庭結(jié)成對子進行一對一的幫扶。華安社區(qū)內(nèi)多民族混雜居住，外來人口較多，人員流動性很大，局里針對這種特殊情況制定了具體的幫扶措施。社區(qū)內(nèi)圖爾迪〃納斯爾一家10余口人擠在40多平米的土房子里，靠賣馕維持生計，生活非常貧困。干部們得知這一情況后，立即趕到圖爾迪家里慰問，為他們帶去了清油、大米等生活用品，同時，積極幫助他的子女解決就業(yè)問題，為家里提供了經(jīng)濟來源。圖爾迪〃納斯爾用不太流利的漢語說：“謝謝，謝謝你們，共產(chǎn)黨亞克西，我要好好生活!”

20__年，正值春耕季節(jié)，眼看著播種的最佳時間就要過去，雀爾溝哈族村的爾肯卻因為買不起地膜而愁白了頭。這個時候，干部們積極行動，專程購買地膜、化肥等農(nóng)資及時送到了爾肯等10余位貧困農(nóng)戶的手里。當他們看到這些救命的農(nóng)資時，含淚握住干部的手，激動的說不出話。

就是這樣的情景，讓我們潸然淚下，工商干部們的實際行動感動了需要幫助的人們，也帶動了社會各界民族團結(jié)的幫扶熱潮。新形勢下的市場經(jīng)濟環(huán)境，工商干部們積極開拓創(chuàng)新，毫無怨言的加班加點，兢兢業(yè)業(yè)的忘我工作。在全局干部的努力下，呼圖壁縣工商局充分發(fā)揮主觀能動性，維護了一方市場經(jīng)濟秩序，服務了地方經(jīng)濟發(fā)展，也唱響了“民族團結(jié)一家親”的主旋律。

四通八達的公路、鐵路，連通了雄偉的天山，連通了遼闊的草原，連通了廣袤的戈壁，也連通了各族兒女的心。新疆今天的進步和發(fā)展，是黨的民族政策的偉大勝利，是各族人民團結(jié)奮進的結(jié)果。只有依靠黨的領(lǐng)導，各族兄弟姐妹同心同德，才能戰(zhàn)勝困難，經(jīng)受住考驗，才能在前進的道路上不斷譜寫壯麗篇章。

有一位詩人說：“新疆是一首令人陶醉的情詩，是一首古老淳樸的歌謠，是一道百看不厭的風景，是一副愛不釋手的畫卷”。在這片美麗多情的土地上，各族人民世代繁衍生息，安居樂業(yè)。民族團結(jié)是這片土地的靈魂，穩(wěn)定是這片土地的生命線。我深信，生活在這片熱土上的人們，不論年齡、不分民族、不論宗教，都深深眷戀著她、熱愛著她，都愿意像愛護自己的眼睛一樣，愛護她的穩(wěn)定與繁榮。

憶往昔，崢嶸歲月稠;看今朝，旖旎風華秀;展未來，輝煌征程長。我們同是一顆心，同是一條根。讓我們一起祝愿民族團結(jié)之花開遍新疆大地，祝愿美麗的新疆、發(fā)展中的呼圖壁猶如一艘巨艦，乘風破浪、昂首前行!謝謝大家!

演講完畢，謝謝大家。

推薦民族歌劇課的心得體會及感悟三

中華民族傳統(tǒng)體育文化特征

文化體系不僅是一種形態(tài)，而且是一套價值系統(tǒng)與行為模式。文化不僅具有外顯的構(gòu)架，而且具有無形或隱形的構(gòu)架，從根本上制約、指導著人類的思維、行為，以及情感方式和表現(xiàn)形式。中華民族體育傳統(tǒng)文化萌生于特殊的地理環(huán)境與民族文化氛圍中，潛涵著紛繁復雜的民族文化哲理和倫理價值觀念。

（一）身心并重，內(nèi)外兼修的體育觀念

體育文化是身體與精神的高度統(tǒng)一，和諧發(fā)展。中華民族的祖先世代生活在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的社會環(huán)境中，習慣于相對穩(wěn)定、和平寧靜的生活方式，所以中華民族的體育文化帶有濃厚的修身養(yǎng)性的特征。這也是東方體育文化區(qū)別于西方體育文化的主要特征之一。

（二） 以倫理道德為重點的體育特色

中華文明與道德風尚是舉世推崇的，在中華民族傳統(tǒng)文化與倫理觀念的制約下，民族傳統(tǒng)體育具有鮮明的道德教化痕跡，即使是以技擊為特點的中華武術(shù)競技，也以身體、武功、德行全面發(fā)展為重點，其守內(nèi)、崇實、尚禮的風格正是中華民族傳統(tǒng)倫理的反映，這與古羅馬角斗士在格斗中所追求的所謂勇敢、殘忍相比，中華武術(shù)在價值取向和文化座標上的追求，顯得更為深遠，更加廣博。

對精神道德的側(cè)重使得體育運動的審美標準也被賦予了相應的倫理道德觀，這種追求完美的價值取向，使民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容和形式紛繁復雜，缺少西方體育的簡潔明快，因此難以迅速推廣和普及。

（三）高度吻合傳統(tǒng)文化的體育形態(tài)

在中華民族傳統(tǒng)體育文化的價值系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，人體生命觀、貴生觀、養(yǎng)生觀的體育價值取向尤為顯著。這也是東方體育文化從最高層次的哲學思維，乃至各種社會文化形態(tài)區(qū)別于西方文化的另一特征。

中國古典哲學中陰陽平衡的辯證觀、天人合一的宇宙觀，精氣神相統(tǒng)一的人體生命觀，為民族體育的養(yǎng)生思想奠定了哲學基礎(chǔ)。這種體育文化精神，促進了那種通過人的意念、呼吸及身體運動，來調(diào)解機體內(nèi)部陰陽平衡，活動氣血，祛除疾病，增進健康，以獲得超自然體驗的特殊活動形式的順利發(fā)展；另一方面它又在一定程度上抑制了競技性運動的正常開展，使得民族傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育文化相背離。

中華民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展方向

推薦民族歌劇課的心得體會及感悟四

1.提高認識:利用全體教職工大會集體學習,向全體教師傳達《學校民族團結(jié)教育指導綱要》的精神,了解掌握民族團結(jié)教育的目標和任務，提高對開展此項工作意義的認識。

2.學習、掌握相關(guān)業(yè)務知識:

(1)組織相關(guān)學科教學科任老師,學習有關(guān)民族團結(jié)教育所包含的內(nèi)容、學習原則,豐富相關(guān)業(yè)務知識,使之具備課堂教學能力,并能夠在課堂教學中做到有機滲透。

(2)組織德育處、大隊部工作人員,認真學習文件,領(lǐng)會活動精神,在學習的基礎(chǔ)上,指導學生開展豐富多彩的主題活動。

1.在學生中開展國情教育:讓學生了解祖國的傳統(tǒng)文化,增進對中華民族的認同以及增強對中國歷史、文化的了解,開展國情講座。

3.擴寬課堂教育渠道:結(jié)合思品、科學、語文、藝術(shù)等學科課程,強化民族常識教育。了解我國的民族構(gòu)成;地域分布特點;各民族在文化藝術(shù)、發(fā)展等方面的特色和成就;各民族對祖國

大家庭的發(fā)展所作的貢獻,增進各族學生對我國各民族共同締造偉大祖國歷史的認識，讓民族教育走進課堂。

4.開展民族團結(jié)教育系列活動

(1)舉辦經(jīng)典詩文朗誦會。

(2)舉辦征文競賽。

(3)結(jié)合"激-情紅歌大家唱"活動,歌頌民族團結(jié)與進步。

(4)利用紅領(lǐng)巾廣播站開設(shè)系列講座(如:弟-子規(guī)、三字經(jīng)、唐詩宋詞、論語等)。

(5)民族團結(jié)教育主題班會。

(6)民族教育講座。

(7)民族教育主題的升旗儀式(祖國是個大家庭,56個民族一家親,校長作專題講話)。

(8)以年級組為單位進行民族知識競賽.。

推薦民族歌劇課的心得體會及感悟五

親愛的游客朋友們：

你們好!歡迎大家來到云南民族村。我是你們這次旅行的導游。大家很難走遍云南的村村寨寨，所以，游覽云南民族村便能在短時間內(nèi)看到云南民族風情的縮影。

云南民族村，位于距市區(qū)8千米處的滇池之濱，占地1340畝，與著名的西山森林公園等風景名勝區(qū)隔水相望。它集中展示了云南各民族自然村落式民族民居建筑，集民族風情，音樂舞蹈，宗教文化為一體，容峻山秀水，玲瓏景致為一園。自1992年2月18開村以來，云南民族村已建成開放了傣，白，納西，佤等13個民族村寨。相信村寨中每一個景點都會給你留下深刻印象，使你留戀忘返。

各位朋友，一進大門我們看到的這個景致叫"白象迎賓"。大象在傣族人民的心目中是吉祥的象征，白象迎賓，就是給大家一個吉祥的祝福。

大家看，遠處那一座被碧水綠樹包圍著的白塔。白塔是傣族村的象征，讓我們先到傣家寨游覽。人們習慣上把居住在水邊的傣族稱為水傣。把居住在山地的傣族稱為旱傣，又根據(jù)服飾把元江河谷地區(qū)的傣族稱為花腰傣。而民族村的村寨則以最具特色的水傣為主。

大家聽，傣家小卜哨，小卜冒們?yōu)榇蠹易嗥鹆擞e曲。

走進寨門，請大家沿著這條紅色小路參觀傣族村。右邊是一尊金色的佛像，表明了傣族人民的佛教信仰。傣族除了信仰小乘佛教外，還信仰原始宗教。在這尊佛像的背后的一幢小型竹樓里，供奉著傣族的寨神。由此，可看出傣族宗教信仰的多元化特點。

請大家往左邊看，這便是傣家的竹樓。竹樓的形式為干欄式建筑。干欄式建筑常見于中國的南方地區(qū)，其特點是涼爽防潮。請大家隨我上樓參觀。樓上右邊是臥室，中間是客廳，廳外有涼臺。傣族認為自己的靈魂和家神都在臥室里，外人來了會打擾家神，攝走靈魂。所以傣家的臥室外人是不能進入的。竹樓的客廳內(nèi)置有火塘，內(nèi)有三腳架。在云南的少數(shù)民族生活起居中，火塘占有很崇高的地位，從而形成了神秘的火塘文化。 下了竹樓往前走，一路上經(jīng)過工藝樓，風情樓，風味樓。

現(xiàn)在，在我們左邊的這幢有塔尖的高大竹樓就是傣族的佛寺。傣族信仰南傳上座部佛教，俗稱小乘佛教。

進入佛殿內(nèi)，大家可能發(fā)覺她與我們常見的大乘佛教的佛寺不同。大乘佛教比小乘佛教更具宗教色彩，它把釋迦莫逆神化，而且認為三世十方都有佛，所以，大乘佛寺的佛像高大莊嚴，且數(shù)量多。而小乘佛教僅將其奉為始祖。因此其佛像與現(xiàn)實中的人相似，佛像也沒有那么多。所以大小乘佛教的佛殿格局也就不盡相同了。 在修行方式上，大乘佛教主張除出家的僧尼外，還要有大批的居家教徒，在這點上，大乘佛教更居世俗化。小乘佛教要求男性信奉者必須出家，所以，云南傣族地區(qū)的男孩子都要到寺廟里當一段時間的和尚，學習宗教和文化知識。

出了佛寺，我們看到路邊的這座別致的小塔廈，這是傣家的水井。傣族人民對水有著特別深厚的感情，在他們的心目中，水是十分圣潔的，因而對水井也就特別愛護。中國人民郵政曾發(fā)行過一套題"傣家建筑"的郵票，其中就有傣家的水井。水井對面是鐘亭和潑水亭，這些建筑都與傣族的一個十分有名的傳統(tǒng)節(jié)日——潑水節(jié)有關(guān)。

潑水節(jié)是傣族家最隆重的節(jié)日，她是傣族辭舊迎新的盛大節(jié)日。在傣歷六月中旬，身著盛裝的傣族姑娘們在歡樂的象腳鼓與芒鑼聲中，跳著柔媚的孔雀舞。其間，伴著婉轉(zhuǎn)的歌聲，水也將悄然灑落在你的衣服上。

你可不要躲開哦，這是傣家的吉祥水，濕透全身才能幸福終身，50年代，周總理就曾不遠萬里來到版納參加傣族的潑水節(jié)，可見國家偉人對少數(shù)民族的關(guān)心。這一事件，在題為"周同志誕生100周年"的紀念郵票上也得到了具體反映。

關(guān)于潑水節(jié)，有這樣一個傳說：傳說古時候有一個作惡多端的魔王，搶了7個姑娘做他的妻子，聰明的7姑娘從得意忘形的魔王口中得知，用魔王自己的頭發(fā)勒魔王的脖子，就能將魔王置于死地。7姑娘這樣做了，魔王的頭滾了下來，但這個魔頭滾到那里，那里就起大火。為了撲滅大火，7位姑娘勇敢地抱起魔王的頭，一年一換。為了感謝這7位姑娘，每年輪換的時候，人們都要給姑娘潑水，沖洗身上的污穢。從此就形成了辭舊迎新的潑水節(jié)。

再往前走，我們來到先前已經(jīng)看到的白塔。 繞過白塔，經(jīng)過一道木板橋，我們就出了傣族村。不知不覺中，整個民族村目前已經(jīng)建成的12個村寨已經(jīng)參觀完畢了。今天的參觀，使我們飽覽了一次云南民族文化大展示。在短暫的時間里，我們接觸了眾多的云南少數(shù)民族。既大致了解了云南各少數(shù)民族的文化生活，又從中窺見了我們祖先在歷史發(fā)展進程中的足跡。 云南民族村計劃建造26個村寨，等新的村寨建起來時，歡迎您再來!