當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí),就很有必要寫一篇心得體會(huì),通過寫心得體會(huì),可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢?下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文,希望能夠幫助到大家。
2022智慧餐盤系統(tǒng)培訓(xùn)心得體會(huì)和方法一
由于這次學(xué)習(xí)的主體都是教師,工作都很繁忙,能專門用于學(xué)習(xí)的時(shí)間是少之又少。于是我利用課余時(shí)間,進(jìn)行了學(xué)習(xí)。我個(gè)人認(rèn)為:學(xué)習(xí)時(shí)間的長(zhǎng)短并不重要,重要的是如何提高學(xué)習(xí)效率,否則,可能利用一天的時(shí)間學(xué)習(xí)到的東西還沒有一個(gè)小時(shí)學(xué)到的東西多。學(xué)習(xí)就是要學(xué)習(xí)課程中的重點(diǎn),抓住重點(diǎn)用心體會(huì),思想上不要開小差。有時(shí)候一個(gè)問題可以分成幾個(gè)小問題來學(xué)習(xí),每次根據(jù)時(shí)間的長(zhǎng)短只學(xué)習(xí)其中的一到兩個(gè)小問題,不要貪多,貴在堅(jiān)持。
我們組的教師在課余閑聊的時(shí)間里,轉(zhuǎn)移了話題,“智慧課堂”為我們的聊天提供一個(gè)有價(jià)值的話題,我們老師相互之間進(jìn)行學(xué)習(xí)與交流,這樣可以提高學(xué)習(xí)效率,可以讓自己更好的掌握各種教學(xué)生的方法以及如何與學(xué)生更好的相處等。
教師在新課程中的角色應(yīng)是:課程價(jià)值的思考者、學(xué)科專業(yè)的播種者、學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者、合作探究的協(xié)作者、資源保障的服務(wù)者、終身發(fā)展的示范者。相應(yīng)的教師的專業(yè)生活方式則為:學(xué)習(xí)、研究、實(shí)踐、反思、合作。我們可通過在汲取學(xué)生時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)的同時(shí),通過在職培訓(xùn)、自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與反思、和同事的日常交流、參與有組織的專業(yè)活動(dòng)來促進(jìn)我們自身的專業(yè)成長(zhǎng)。
總之,通過本次的學(xué)習(xí)使我感受到:新課程下的課堂教學(xué),應(yīng)是通過師生互動(dòng)、學(xué)生之間的互動(dòng),共同發(fā)展的課堂。它既注重了知識(shí)的生成過程,又注重了學(xué)生的情感體驗(yàn)和能力的培養(yǎng)。因此,我們?cè)诮虒W(xué)中對(duì)教材的處理、教學(xué)過程的設(shè)計(jì)以及評(píng)價(jià)的方式都要以學(xué)生的發(fā)展為中心,以提高學(xué)生的全面發(fā)展為宗旨,這才是課改的最終目標(biāo)。因此我想在今后的工作中要不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和敬業(yè)精神。工作中要不斷尋求科學(xué)性與藝術(shù)性的結(jié)合,使自己做一名學(xué)生心目中的好老師。
2022智慧餐盤系統(tǒng)培訓(xùn)心得體會(huì)和方法二
我們現(xiàn)在來到的是普陀山的第一大寺--普濟(jì)寺。
普濟(jì)寺又名"前寺"。
它的前身是有名的"不肯去觀音院"。
宋嘉定七年,皇帝御書"圓通寶殿"匾額,把這里定為專供觀音的寺院。
后來這里多次被毀,到了明神宗萬歷三十三年,朝廷派太監(jiān)張千擴(kuò)建寶陀觀音寺,并賜額"護(hù)國永壽普陀禪寺",寺院規(guī)模宏大,一時(shí)甲于東南。
康熙三十八年,賜額"普濟(jì)群靈",到了雍正年間,基本形成了現(xiàn)在的規(guī)模,如今的普濟(jì)寺,共有十殿、十二樓、七堂、七軒等共231間。
普濟(jì)寺前有一個(gè)高約20米的石牌坊,四柱三門,柱上橫眉雕刻有精致的云綾和石葫蘆。
坊內(nèi)北側(cè),樹有一塊石牌,寫著"文武官員軍民人等到此下馬"。
據(jù)傳這是皇帝下達(dá)的圣旨,過去官吏到此,文官下轎,武官下馬,以示對(duì)觀音菩薩的崇敬。
石牌坊后是一個(gè)約15畝的蓮池,名叫"海印池",也叫"放生池",建于明朝。
"海印"是指佛的智慧能像大海一樣,印現(xiàn)一切之法,而"放生",則是與佛教的"慈悲"、"不殺生"等教義融合,進(jìn)而發(fā)展成為的一種普遍的佛事活動(dòng)。
海印池上有三座橋,走過中間的一座,您便可以來到御碑亭,它建于雍正年間,御碑的碑文上記載了普陀山的歷史,碑額上雕龍栩栩如生,書法遒勁剛健,可謂雙絕。
當(dāng)然,要是您感興趣的話,還可以到東面的"觀自在菩薩"墻看看,相傳觀音菩薩除了有大慈大悲的心腸外,還有廣大的智慧可以看清世間萬物,所以有時(shí)被稱作"觀世音",指她能聽到人民的疾苦聲音,有時(shí)又被稱為"觀自在",是指她體察世間萬物的能力。
當(dāng)您來到寺前肯定會(huì)奇怪的問:"寺廟的正門關(guān)著,怎么進(jìn)去呢?"這里還有一個(gè)故事。
相傳乾隆皇帝夜游普陀山竟然忘了回去,當(dāng)他返回到普濟(jì)寺的時(shí)候寺院大門已經(jīng)關(guān)了,他要求開門卻遭到了拒絕。
把門的小和尚說:"國有國法,寺有寺規(guī)",乾隆沒有辦法只能從東山門進(jìn)入寺內(nèi)。
乾隆回宮后對(duì)此極為惱怒,下了圣旨:從今以后,此門不能開。
這也就延續(xù)到了現(xiàn)在,只有在國家元首、寺院菩薩開光或者方丈第一次進(jìn)門時(shí)才能打開,平時(shí)的游客們就只能從旁邊的側(cè)門進(jìn)入了。
經(jīng)過供奉著彌勒佛的天王殿,我們便可來到普濟(jì)寺中供奉觀音菩薩的主殿--大圓通殿。
殿堂面寬七間進(jìn)六間,宏大巍峨,可容數(shù)千人,有"百人共進(jìn)不覺寬,千人共登不覺擠"的說法,于是也被稱為"活大殿"。
走進(jìn)大殿,可以看到正中供奉的一座毗盧觀音像,高約九米,頭戴毗盧天冠,天冠上有阿彌陀佛像,眉慈目善,慈祥含笑,身邊還站立著善財(cái)和龍女,神態(tài)天真活潑。
在中國,觀音菩薩可謂家喻戶曉,婦孺皆知。
據(jù)佛經(jīng)記載,遇到危難時(shí)只要念誦其名號(hào),菩薩就能聽到,并前往拯救解脫,所以叫做"觀世音"。
唐時(shí)因避唐太宗李世民的諱,略去「世」字,簡(jiǎn)稱「觀音」,沿用至今。
對(duì)大多數(shù)老百姓來說,不一定知道佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼佛,但卻很少有人不知道觀音菩薩,觀音實(shí)際上已成為民間佛教乃至整個(gè)民間宗教信仰的核心人物。
而我們眼前的這座觀音殿為什么叫做"圓通殿"呢?其實(shí)啊,正是因?yàn)橛^音只要聽到苦難的呼救聲,便能眼觀,表示"耳根通,即眼、耳、鼻、舌、身、意六根通"。
于是"圓通"便成為了觀音的代名詞,其意是"不偏倚,無阻礙",圓滿通達(dá)。
毗盧觀音兩旁還各塑有16尊不同服飾和形態(tài)的觀音菩薩,稱為"觀音三十二應(yīng)身",這些都是觀音以不同身份教化世人的現(xiàn)身說法形象。
三十二應(yīng)身觀音只能以整體形式供奉,不能單獨(dú)出現(xiàn),加上中間供奉的觀音佛身,這種塑法也正是觀音道場(chǎng)的獨(dú)特之處。
主殿兩邊還各有一個(gè)配殿,東配殿供奉文殊菩薩,西配殿供奉普賢菩薩,另外在法堂中還建有地藏殿,供奉地藏菩薩。
游覽完普濟(jì)寺的大小殿堂,您還可以到位于其東南的"多寶塔"看看。
多寶塔建于元朝,是由普陀山僧人從江南帶回的太湖石堆砌而成,取《法華經(jīng)》中的"多寶佛塔"之義定名。
塔的外觀樸拙,穩(wěn)重端莊,不像中國傳統(tǒng)的塔玲瓏小巧,每層塔的四面都雕有佛龕,里邊供奉著全跏趺坐式佛像,屬于古代蒙古族統(tǒng)治者信仰的佛教密宗造型,極富元代風(fēng)格。
據(jù)考察,這樣的塔在中國只有兩座,另一座在洛陽龍門石窟,所以它也有很高的文物價(jià)值。
多寶塔東面,就是普陀山著名的海濱浴場(chǎng)百步沙,這里沙質(zhì)純凈、灘形優(yōu)美,浪花連綿不絕,時(shí)間充裕的話你不妨前去感受一番。
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