信仰之旅林語堂的心得體會如何寫 林語堂信仰之旅出版社(3篇)

當在某些事情上我們有很深的體會時，就很有必要寫一篇心得體會，通過寫心得體會，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

關(guān)于信仰之旅林語堂的心得體會如何寫一

情況匯報如下：???

(一)理想信念方面。我始終堅信，共產(chǎn)黨員是有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士，是堅定的無神論者，不得信仰宗教，不得參加宗教活動。十九大報告中，習近平總書記開宗明義，強調(diào)了共產(chǎn)黨人的初心和使命，是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。中華民族偉大復(fù)興離不開中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，離不開習近平新時代中國特色社會主義思想指導(dǎo)，離不開馬克思主義的哲學基礎(chǔ)辯證唯物主義。共產(chǎn)黨員信仰宗教，參加宗教活動，違背黨的性質(zhì)，削弱黨組織的戰(zhàn)斗力，降低黨在群眾中的威信，也不利于正確貫徹執(zhí)行黨的宗教政策。作為一名共產(chǎn)黨員，絕不應(yīng)該信仰宗教，絕不應(yīng)該參加各類宗教活動，沒有組織批準絕不可以參加宗教事務(wù)管理活動。

(二)黨性觀念方面。本人還需進一步加強理論學習，提高自身政治修養(yǎng)，進一步提高科學文化和專業(yè)技術(shù)知識水平，繼續(xù)發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風。今后在工作、學習、生活的各個方面都始終堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，貫徹新發(fā)展理念，自覺用辯證唯物主義的科學思想觀察事物、了解事物、處理問題，約束自己、改造自己。???

(三)遵紀守規(guī)方面。做合格共產(chǎn)黨員，必須要做到執(zhí)行紀律合格。黨章和《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》等黨紀黨規(guī)明確要求，共產(chǎn)黨員是堅定的無神論者，不得信仰宗教，中紀委發(fā)文指出，共產(chǎn)黨員絕對不能信仰宗教，不能在宗教信仰中尋找自己的價值和信念。我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更要帶頭垂范，堅決執(zhí)行黨的紀律，貫徹黨的宗教政策，嚴守信仰底線，不信仰宗教，我個人始終把做一名合格黨員作為對自己的標準，堅決不信仰宗教，不做表面合格、背后信教的兩面人，堅決不參加任何形式的宗教活動。???

(四)對支部黨員的教育管理監(jiān)督方面。黨歷來主張在宗教問題上堅持兩點論：一方面實行宗教信仰自由政策，在政治上團結(jié)宗教界人士和信教群眾，加強黨同宗教界的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線;另一方面進行馬克思主義唯物論和無神論宣傳教育，在思想上引導(dǎo)干部群眾樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀。作為第一書記，目前在對支部黨員的思想教育方面抓得還不夠緊，與個別信仰不堅定的黨員、黨性原則不強的黨員談心談話、轉(zhuǎn)化教育的力度還不夠大。???

目前存在的問題：由于宗教外部環(huán)境復(fù)雜、內(nèi)部關(guān)系復(fù)雜、人員身份復(fù)雜、宗教信仰場所復(fù)雜導(dǎo)致對宗教認識不透徹，宗教活動與傳統(tǒng)文化活動之間邊界模糊，產(chǎn)生問題的思想根源還是個人能力不足、學習不到位造成的。???

針對這些問題，我還要進一步加強思想政治學習，繃緊紀律這根弦，自覺以黨章、《條例》等黨規(guī)黨紀為活動邊界，一切行為都在紀律這把尺子的測量范圍內(nèi)，時刻保持不觸紅線、不破底線、不碰高壓線的警醒，確保自己的行為始終符合黨規(guī)黨紀的要求，以身作則。積極參加黨內(nèi)政治生活、專題培訓、宗教基本知識考試、完成相關(guān)心得體會，用組織力量進行自我凈化、用制度力量進行自我完善、用作風力量進行自我提升。結(jié)合自身工作職責，在今后的工作中進一步提高政治站位，加大對支部黨員的思想教育，提高我支部黨員的黨性修養(yǎng)，強化紀律意識和規(guī)矩意識。???

作為一名共產(chǎn)黨員，既然我們選擇了共產(chǎn)黨，就要時刻牢記入黨誓詞，牢記自己的黨員身份和為黨工作的職責，始終遵循黨章黨規(guī)，以更高的標準要求，自覺做到信仰上更堅定、黨性上更純潔、守紀上更自覺、干事上更勤勉，做合格的共產(chǎn)黨員。

關(guān)于信仰之旅林語堂的心得體會如何寫二

我是一名農(nóng)村初中語文教師，耕耘在語文的百花園里，陶醉在自己的一畝三分地里，我常常有一種不言而喻的幸福感。

有人問我:“張老師，天天這么忙碌，不累嗎?”我笑了!

忙是正常的!但心不累啊!一屆學生送走了，又迎來了新一屆的學生。三年來，看著他們長高了，閱歷增加了，處理問題的能力增強了，從懵懵懂懂走向成熟，內(nèi)心常常感受到教育的幸福感，這種幸福感應(yīng)該源于一種使命和責任吧?

在現(xiàn)實的教育生態(tài)下，在自己的生存處境中，發(fā)現(xiàn)自己生命的最大可能，發(fā)掘孩子最大的生命潛能，這些可能和潛能的最大實現(xiàn)，這就是天命吧?

天命是什么?天命應(yīng)該是至高的創(chuàng)造，絕不是標準化的生產(chǎn)。天命應(yīng)該是一種教育信仰吧!亦或是對孩子的信仰。《語感論》有曰：“作為心靈，教師未必比學生高尚;作為人，教師未必比學生高貴;作為讀、寫、聽、說的語言主體，教師也未必比學生高明?！?/p>

所以，作為教師，作為教育者，我們必須相信孩子，信任孩子，相信每一塊頑石中都藏著一尊佛，只需要把不必要的去掉就可以。正如蘇霍姆林斯基所言：對人的信任，形象點說，是愛撫、溫存的翅膀賴以飛翔的空氣。

還記得56號教室的雷夫老師說過的一句話：孩子，你沒有聽懂沒關(guān)系，我會給你再講一遍，再講一遍，講500遍，一直到你聽懂為止。這就是信任，這更是信仰!正是發(fā)自內(nèi)心的對孩子信任，對孩子未來成就的堅信，才鑄就了自己對教育使命的一種信仰，一種升華。無論孩子經(jīng)歷多少反復(fù)，重犯多少錯誤，這種信任始終不改，這種信念始終不變。

相信歲月，相信種子!相信生命歷程中最美的播種，在經(jīng)歷了未來的風風雨雨和歲月沉睡之后，人會突然頓悟和長大，種子也會蘇醒和萌生，于是，我們會聆聽到一種拔節(jié)的聲音，會看到一個嶄新的生命，于是，一個全新的孩子誕生了!

這，就是我的教育信仰，是我們每一個播種者的信仰!

關(guān)于信仰之旅林語堂的心得體會如何寫三

2016年4月，習近平總書記在全國宗教工作會議上旗幟鮮明地指出:共產(chǎn)黨員要成為堅定的馬克思主義無神論者，遵守黨章的規(guī)定，堅定理想的信念，記住黨的宗旨，不能在宗教中尋找自己的價值和信念。根據(jù)中國共產(chǎn)黨建設(shè)黨99年的歷史，共產(chǎn)黨員成為堅定的馬克思主義神論者，是保持共產(chǎn)黨先進性和純潔性的具體表現(xiàn)，是成為合格黨員的基本要求。

堅持馬克思主義無神論。

習近平總書記說:辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論。無神論是馬克思主義世界觀和方法論的重要基石，是積極的人本主義世界觀。馬克思在《1844年經(jīng)濟哲學原稿》中指出，無神論、共產(chǎn)主義是人的本質(zhì)現(xiàn)實生成，是人的本質(zhì)對人的真實實現(xiàn)，或者是人的本質(zhì)作為某種現(xiàn)實的實現(xiàn)、無神論是否定神通過這種否定設(shè)定人的存在。中國共產(chǎn)黨自成立以來，一直以馬克思主義為自己的指導(dǎo)思想和行動指南，黨的一切理論、思想和行動都基于辯證唯物主義世界觀。共產(chǎn)黨員是馬克思主義者，是工人階級的先驅(qū)士兵，是大眾中最先進、最有意識的分子。先進性表現(xiàn)為堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，反對唯心主義和形而上學的世界觀，為共產(chǎn)主義奮斗一生。

堅持以馬克思主義無神論為基礎(chǔ)的世界觀，是共產(chǎn)黨誕生的精神支柱。馬克思指出共產(chǎn)主義是直徑從無神論開始的。作為無神論的實踐者，中國共產(chǎn)黨人堅持無神論的世界觀，不是向神靈保佑，追求幻想的天國和來世，而是向神靈尋求啟發(fā)和主觀幻想。相反，通過自己的長期奮斗，順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律，在99年的旅程中，一步一步地把中國人帶到了解放和富裕的光明大道上。消除無神論這個思想基礎(chǔ)，黨的理論大樓就會崩潰，黨奮斗的一切都會變得模糊。如果不主張馬克思主義的神論，就會動搖馬克思主義的世界觀、社會主義信念，失去馬克思主義的立場，不分真?zhèn)危ケ匾恼舞b別力和政治敏銳性，成為唯心主義、神論等錯誤思想的俘虜。鄧小平先生說:對馬克思主義的信仰是中國革命勝利的精神動力。社會主義社會區(qū)別于其他社會的重要特征和優(yōu)勢之一是在馬克思主義信仰的指導(dǎo)下創(chuàng)造新世界。因此，從這個意義上講，大部分人的信仰情況，尤其是作為執(zhí)政黨黨員的信仰是否正確、深刻、堅定，能否堅持馬克思主義無神論，對事業(yè)成敗有決定意義。

堅持馬克思主義無神論，內(nèi)部要求共產(chǎn)黨員不要相信宗教。作為工薪階層的先鋒戰(zhàn)士，共產(chǎn)黨員不能放棄神論而轉(zhuǎn)向宗教尋找精神支柱和價值，不能在神論和神論之間協(xié)調(diào)。黨的宗教信仰自由政策，我國公民說，不適用于共產(chǎn)黨員。共產(chǎn)黨員只能是無神論者，不能是有神論者，不能信仰宗教，不能參加宗教活動。共產(chǎn)黨員信仰宗教，違反了黨員的先進要求，失去了共產(chǎn)黨員的本色，是黨性不純的表現(xiàn)，違反了黨章。

共產(chǎn)黨員不能信仰宗教是中國共產(chǎn)黨的一貫原則。1940年，毛澤東同志在《新民主主義論》中指出：“共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教信徒建立在政治行動上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論和宗教教義。”1982年，在鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)下制定的中央關(guān)于宗教工作的19號文件也指出：“黨的宗教信仰自由的政策，是對我國公民來說的，并不適用于共產(chǎn)黨員。一個共產(chǎn)黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員。毫無疑問地應(yīng)當是無神論者，而不應(yīng)當是有神論者。我們黨曾經(jīng)多次明確規(guī)定：共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動，長期堅持不改的要勸其退黨。這個規(guī)定是完全正確的，就全黨來說，今后仍然應(yīng)當堅決貫徹執(zhí)行?！?990年，江澤民同志在與全國宗教工作會議代表座談時指出：“宗教世界觀與馬克思主義世界觀是根本對立的。共產(chǎn)黨人是無神論者，共產(chǎn)黨人的世界觀應(yīng)該是馬克思主義的世界觀。共產(chǎn)黨員不但不能信仰宗教，而且必須要向人民群眾宣傳無神論、宣傳科學的世界觀。”2006年，胡錦濤同志在全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上的講話中指出：“我們中國共產(chǎn)黨人是無神論者，不信仰任何宗教?！痹?016年4月召開的全國宗教工作會議上，習近平總書記重申了黨員不得信教的紀律規(guī)定，要求黨員做堅定的馬克思主義無神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。

黨員信教和信仰馬克思主義是矛盾的。20世紀80年代初，青海省玉樹藏族自治州的牧民形象地認為：共產(chǎn)黨員信奉宗教，就像一個人同時騎在兩匹馬背上走路一樣，是行不通的。既然入了黨，只能按照黨的章程辦事，做一個無神論者，不能像羊皮鼓——兩面響。為了保持黨員在世界觀上的純潔性，廣大黨員不僅應(yīng)該把不信教作為一項紀律要求，更應(yīng)該作為內(nèi)心的自覺追求，主動學習辯證唯物主義與歷史唯物主義，從世界觀高度堅信無神論，把無神論作為自己認識世界、改造世界的思想武器，劃清唯物主義與唯心主義、無神論與有神論的界限，堅決抵制各種腐朽思想對世界觀的侵蝕、滲透。

積極宣傳馬克思主義無神論

共產(chǎn)黨員不僅要堅持無神論，還要敢于和善于面向群眾進行無神論的教育和宣傳工作。共產(chǎn)黨員不能把自己混同于一般群眾，在思想上、政治上和行動上要自覺按照黨章標準嚴格要求自己，積極宣傳馬克思主義無神論，發(fā)揮對廣大群眾的政治導(dǎo)向和引領(lǐng)作用，盡到一個共產(chǎn)黨員引導(dǎo)群眾崇尚科學文明、追求社會進步的責任。共產(chǎn)黨人宣傳無神論，不僅是為了堅持一種科學的學說，更主要的是為了使廣大群眾掌握無神論這個認識世界、改造世界的思想武器，把群眾中從各種有神論的束縛中解放出來，自己掌握自己的命運，做自己的主人。馬克思主義無神論雖然不能解決有神論的社會根源，但可以提高人們鑒別真?zhèn)魏妥晕冶Ｗo的能力，強化人們的主體意識，幫助人們形成科學的世界觀、健康的生活方式和健全的心理。

中國共產(chǎn)黨歷來重視無神論宣傳教育。毛澤東同志指出：“我們是信奉科學的，不相信神學”，“要用唯物論代替唯心論，用無神論代替有神論”，“不批判神學，就不能寫好哲學史，也不能寫好文學史或世界史?！编囆∑酵疽苍赋觯骸拔覀儦v來實行宗教信仰自由政策，當然，我們也進行無神論宣傳?！?990年，江澤民同志指出：“共產(chǎn)黨人不但不能信仰宗教，而且必須要向人民群眾宣傳無神論、宣傳科學的世界觀?！?003年8月，胡錦濤同志批示：“關(guān)于無神論研究和宣傳教育是一項長期任務(wù)，需納入科學研究規(guī)劃和宣傳思想工作的總體部署，鍥而不舍地進行。尤其是共產(chǎn)黨員應(yīng)牢固地確立唯物主義的世界觀。這與貫徹黨的宗教信仰自由政策并不矛盾。”2004年5月28日，中共中央組織部、宣傳部、文明辦和中央黨校、教育部、中國社會科學院聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于進一步加強馬克思主義無神論研究和宣傳教育工作的通知》。如何始終保持馬克思主義無神論作為主流意識形態(tài)，在人民群眾思想中占據(jù)主導(dǎo)地位，減低宗教信眾增加速度，抵御宗教對群眾的精神誘惑和思想滲透，是當前中國共產(chǎn)黨需要解決的重大問題。著名的馬克思主義宗教學家任繼愈先生1988年說過：“無產(chǎn)階級同神學做斗爭，能夠采取的唯一手段只能是思想手段，即進行無神論宣傳教育?！?/p>

一個合格的共產(chǎn)黨員，不僅要堅持馬克思主義無神論，而且要旗幟鮮明地、積極地宣傳馬克思主義無神論，普及宣傳科學文化知識和健康的生活方式，幫助和引導(dǎo)人們劃清唯物論和唯心論、無神論和有神論、科學和迷信、文明和愚昧的界限，逐步擴大無神論思想影響，逐漸消除有神論思想產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)，始終保持馬克思主義無神論作為主流意識形態(tài)在人民群眾思想中占據(jù)主導(dǎo)地位。如果任由有神論無限制地在社會蔓延并迅速擴大，甚至發(fā)展為主流意識形態(tài)，那將直接威脅到黨的指導(dǎo)思想，嚴重損害黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，最終挑戰(zhàn)黨的執(zhí)政地位。所以，廣大黨員要從關(guān)乎黨的執(zhí)政安全和黨的事業(yè)興亡角度高度重視馬克思主義無神論的宣傳教育。

共產(chǎn)黨員向社會積極宣傳馬克思主義無神論，要從團結(jié)廣大群眾出發(fā)，服從黨的基本任務(wù)，以凝聚廣大人民群眾緊密團結(jié)在黨的周圍、為實現(xiàn)中華民族復(fù)興和推進社會主義制度完善為目的，不能把有神論和無神論的對立等同于政治上的對立。在社會主義制度下，信教群眾與非信教群眾在根本利益上是一致的，在世界觀上的差異性是次要的，在黨正確的宗教方針政策指引下，只要全面貫徹習近平總書記在全國宗教工作會議上的重要講話精神，是完全可以做到“政治上團結(jié)合作，信仰上互相尊重”，共同致力于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉戰(zhàn)略目標。無神論教育、宣傳絕不是制造信教與不信教群眾的對立，而是使更多地人學會用辯證唯物主義的世界觀和方法論科學地看待宗教現(xiàn)象，理性地選擇自己的世界觀，主動創(chuàng)造自己的現(xiàn)實幸福生活。

廣大黨員要不斷提升自身水平，用豐富的自然科學、人文科學知識、宗教學知識和寬闊的世界眼光武裝自己，突出青少年這個無神論教育重點群體，注重無神論宣傳的政策、方式、方法、實效。只有無神論真正為大多數(shù)群眾所接受，無神論的宣傳教育才有完全的意義。要通過堅持不懈、廣泛、深入地進行無神論宣傳，逐步教育和引導(dǎo)群眾自覺樹立無神論的積極世界觀，以科學的態(tài)度對待世界，對待人生，依靠自己去爭取幸福的生活，建立人間的天堂，就像《國際歌》唱的那樣：“從來就沒有救世主，也不靠神仙皇帝，要創(chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己”，“是誰創(chuàng)造了人類世界？是我們勞動群眾”，“不要說我們一無所有，我們要做天下的主人”。

堅持馬克思主義無神論是一個大原則，是中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨的內(nèi)在要求，也是中國作為一個社會主義國家的應(yīng)有之義。我國立法、行政、司法，以及經(jīng)濟、政治、社會、文化、生態(tài)等方方面面都要堅持這個大原則。對于作為中國工人階級先鋒隊的成員來說，作為馬克思主義的信奉者，不堅持馬克思主義無神論，就不是真正的馬克思主義者，不是徹底的唯物論者。作為一名共產(chǎn)黨員，在中國共產(chǎn)黨建黨九十九周年之際，全面貫徹習近平總書記在2016年全國宗教工作會議上的重要講話精神，自覺做堅定的馬克思主義無神論者，是保持共產(chǎn)黨員政治本色和先進性的應(yīng)有之義。