中國之美文藝課堂心得體會和感想 中國文學(xué)課心得體會(四篇)

心得體會是指一種讀書、實踐后所寫的感受性文字。我們想要好好寫一篇心得體會，可是卻無從下手嗎？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文，希望對大家能夠有所幫助。

關(guān)于中國之美文藝課堂心得體會和感想一

女：親愛的同學(xué)們

男女：大家晚上好!

男:今天我們相聚一起，共誦千古美文，傳承華夏文明。

女：今天我們歡聚一堂，唱響中國夢，抒發(fā)報國情。

男：曾經(jīng)我們走過風(fēng)雨如晦的歲月，苦難的中華民族備受列強的欺凌。

女：曾經(jīng)我們在暗夜里艱難探索，尋求中國富強的正確路徑。

男：沿著黃河與長江的源頭，漂流而下，我看祖國的富饒與遼闊，看祖國日行千里不斷超越

女：在珠江三角洲、長江三角洲，看祖國崇高與巍峨，看祖國繁榮的霓虹燈日夜閃爍，燦若銀河

男：多難興邦，艱難困苦，并沒有壓彎中國人民不屈的脊梁。

女：從唐山到汶川，從汶川到雅安，我們有的不僅僅是堅強，還有對祖國未來的堅信

男：家是最小國，國是千萬家，

女：今夜就讓我們?yōu)橹袊鴫舳鴼g呼

男：今夜就讓我們相聚一堂，共賞今宵

女：下面由我榮幸為大家介紹今天到場的評委

男：下面是本次比賽的評分細(xì)則

女：我宣布，由xxx學(xué)院團總支組織部，xxx學(xué)院團總支組織部主辦的以“我的中國夢”為主題的演講比賽現(xiàn)在開始。

《亙古的中國夢》

夢想在長城腳下放飛，希望在我們腦海中點燃。黑暗中一盞明燈，指引著我們的去向。記得蘇格拉底說過：世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。我們從不懷疑，因為夢想只要經(jīng)過奮斗，就可能變成現(xiàn)實。哪怕沒有成功，我們也不后悔，因為我們至少奮斗過、努力過。

下面就有請來自外國語學(xué)院的xx為大家?guī)硭恰秮児诺闹袊鴫簟贰?/p>

《你裝飾了我的夢》

你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。那么，是什么裝飾了你的夢?它又是如何裝飾的呢?就讓我們在下面尋找答案。下面有請來自文新院的xxx，為我們帶來《你裝飾了我的夢》

《祖國母親》

今天，我們在這里舉行“我的中國夢”主題演講比賽，我們滿懷真摯的情感，用最優(yōu)美的語言，為我們偉大的祖國獻上最美的祝福。祝愿我們偉大的祖國繁榮昌盛，祝愿我們偉大的祖國國泰民安!有請來自文新院的xxx為我們帶來《祖國母親》，掌聲有請。

《騰飛中國》

我們從昨天走到今天，這千帆競發(fā)的時刻，時光飛逝的中國共產(chǎn)黨已過92年，這92年是我國富強的92年，是中國人民共和國和我邁向世界的92年。這92年來我們經(jīng)過了艱難險阻成就了輝煌，從抵制外來侵越著到保護國家主權(quán)再到成功開辦奧運會。我們不是東亞病夫了。我們向世界宣布中國人民站起來了!下面掌聲有請來自民管院的xx為大家?guī)怼厄v飛中國》。

夢，是一個人頭腦中的虛幻;中國，是一個人成長、發(fā)展的現(xiàn)實之地。“中國夢”，將二者結(jié)合在一起，既給夢以現(xiàn)實的依存，又賦予中國美好的暢想。

結(jié)束語：

男：豪言壯語猶在耳畔回響，激勵人心，鼓舞斗志。

女：雄心壯志還在心底激蕩，振奮精神，凝聚力量。

男：攀爬過歲月的脊梁，滄桑印證著我們求索的腳步，多年的風(fēng)雨征程，、多年的曲折崢嶸，光榮著子孫們心中的夢想

女：東方瑰麗的大地上，聳立起一個不朽的國度，于是世人對著太陽升起的地方，聆聽黃河古老的歌唱，穿越那五千年悠悠歲月和六十四載繽紛花季

男：讓我們的國家富裕文明，這是華夏兒女心底的吶喊。

女：讓我們的生活更加美好，這是炎黃子孫共同的心聲。

男：強國夢里有你，強國夢里有我。

女：做最好的自己，你就在為強國夢增磚添瓦。

男：發(fā)展你自己，你就在為強國夢錦上添花。

女：努力學(xué)習(xí)，掌握豐富的科學(xué)文化知識，成為國家建設(shè)的棟梁之才。

男：博覽群書，塑造高尚的道德情操，成為民族振興的中流砥柱。

女：老師們，同學(xué)們，讓我們攜起手來，并肩戰(zhàn)斗，迎來中華民族的偉大復(fù)興!今天的演講比賽到此結(jié)束，感謝老師與同學(xué)們的參與，再見!

關(guān)于中國之美文藝課堂心得體會和感想二

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我國的經(jīng)濟發(fā)展水平在不斷提升，推動著我國社會的各種要素不斷前進，然而在我國的文化體系之中，并不是只有科技性的現(xiàn)代文化具有價值，流傳于民間的傳統(tǒng)民俗文化同樣具有較高的地位，社會的優(yōu)質(zhì)文化應(yīng)當(dāng)是人民群眾喜愛的文化，為了保證我國的群眾文化獲得較好的發(fā)展，我國的文化部門逐漸加強對民間的民俗文化的研究與發(fā)展力度，通過深受人民群眾喜愛的民俗文化，來提升我國的文化建設(shè)水平，本文根據(jù)對我國的民俗文化的了解情況，對其發(fā)展群眾文化的所發(fā)揮的價值進行分析。

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民間民俗文化；群眾文化；文化藝術(shù)

只有屬于民族的文化才是屬于世界的文化，將文化推向世界才能保證優(yōu)秀的民族文化被傳承下去，但是在我國的經(jīng)濟建設(shè)環(huán)節(jié)之中，一些原本具有較高文化價值的民俗文化逐漸被新興文化淘汰，在文化競爭市場，傳統(tǒng)的民俗文化并不占優(yōu)勢，無論是年輕人還年齡較大的老年人都對具有現(xiàn)代技術(shù)外衣的現(xiàn)代文化更感興趣，而很多民俗文化受到了影響，甚至難以傳承下去，而我國的群眾文化中的一個重要部分，民俗文化是不應(yīng)被拋棄的，因此本文對我國的民俗文化的價值以及傳承方式進行分析。

中國的民間文化成長于廣袤的華夏大地上，群眾基礎(chǔ)深厚，中國風(fēng)格鮮明，受到世界各地人民的擁護與喜愛。伴隨新世紀(jì)的來臨，我們不僅要肩負(fù)起保護民族文化的重任，還要將其繼續(xù)發(fā)展下去，傳承給我們的子孫后代，這就要求我們在保持多樣化的基礎(chǔ)上，整合與創(chuàng)新符合生產(chǎn)力與文化發(fā)展要求的民俗文化。群眾文化是從群眾中走出來的，就一定要以服務(wù)群眾為目標(biāo)，大力發(fā)展群眾文化才能將民間民俗文化更好的發(fā)揚下去，最終實現(xiàn)傳統(tǒng)文化在可持續(xù)發(fā)展道路上的目標(biāo)。在我國歷史文化的發(fā)展過程中，將民俗文化傳承下去不僅僅是對歷史的積淀，更加是中華民族一種寶貴的精神財富。我們要想將群眾文化發(fā)展下去就要繼續(xù)保持傳統(tǒng)民俗文化在人民群眾中的地位，二者相互融合令群眾文化具有更加鮮明的特色，還能為我國的社會文化發(fā)展事業(yè)打下堅實的基礎(chǔ)。在發(fā)展群眾文化的同時，一定不能忘記群眾在這之中占據(jù)的重要地位，其對文化的發(fā)展的影響是深遠的，他們是文化發(fā)展的創(chuàng)造者，是文化財富的繼承者，所以在發(fā)展群眾文化時，應(yīng)該以群眾為核心，時刻銘記“從群眾中來，到群眾中去”的理念，在傳承民俗文化的基礎(chǔ)上將更加鮮明的文化特色與時代性充分體現(xiàn)出來。文化活動作為群眾文化中的重要組成部分，其不僅表現(xiàn)在社會文化方面，而且表現(xiàn)在繼續(xù)建設(shè)群眾的精神文化生活中。傳統(tǒng)的民俗文化中，群眾文化具有鮮明的傳統(tǒng)性，在發(fā)展過程中就要傳承這種民俗文化，并將其應(yīng)用在文化活動中，從而使群眾文化不僅僅帶有傳統(tǒng)的民族文化特點，更加具有現(xiàn)代化的時代特點。民族的民間民俗文化在群眾文化中得以孕育、傳承以及發(fā)展。同時，傳統(tǒng)的文化形式與內(nèi)容的傳遞離不開群眾文化的支持。很多傳統(tǒng)的群眾文化，如賽龍舟、潑水節(jié)，都是經(jīng)過一種固定的形態(tài)方式繼承并發(fā)展下來的，經(jīng)歷了千年的演變?nèi)晕锤淖冊病，F(xiàn)如今，新興的民俗文化正在蓬勃發(fā)展，走遍了神州大地，跨過了五湖四海，例如戶縣、金山農(nóng)民畫，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民就是根據(jù)傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)、剪紙與刺繡等相融合再加上嶄新的表現(xiàn)手法創(chuàng)造出的藝術(shù)形式，目前已經(jīng)在十幾個國家與地區(qū)展開巡回展示，受到了各地人民的喜愛。在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)的同時，群眾文化還會不斷創(chuàng)造或衍生出新的活動方式。黨和國家對群眾文化的重視，整理、搜集、發(fā)掘和搶救了一大批優(yōu)秀的民族民間民俗文化遺產(chǎn)，并使它們煥發(fā)出新的活力，不斷創(chuàng)新和發(fā)展。群眾文化具有共同性、穩(wěn)定性、過程性、個別性、地域性和綜合性等特點，也具有激勵力、穩(wěn)定力、約束力和凝聚力等六個方面的作用。群眾文化的基礎(chǔ)是物質(zhì)文化，并以制度文化這個中間媒介向人民群眾的行為規(guī)范滲透，把精神、物質(zhì)和行為等層面的東西有機結(jié)合起來。

如果想要將民俗文化當(dāng)做群眾文化的重要組成部分進行傳播，可以通過以下方法來實現(xiàn)，首先可以借助新舊媒體對民俗文化進行傳播，提升群眾對于民俗文化的了解程度，一般民間的民俗文化傳輸途徑比較落后，很多民俗文化的表現(xiàn)需要觀眾到現(xiàn)場去觀看，但是現(xiàn)代人的生活節(jié)奏比較快，很難有時間到現(xiàn)場去看風(fēng)俗表演，因此可以通過改變民俗文化的傳播方式來實現(xiàn)對民俗文化的宣傳，可以通過電視播放的方式進行傳播，還可以借助微博以及微信等新媒體來推廣民俗文化，我國為了應(yīng)對民俗文化的生存危機已經(jīng)做出了很多行動，如通過綜藝節(jié)目以及春節(jié)晚會來宣傳民俗文化。事實上，民俗文化并不都是被現(xiàn)代人厭煩的小眾文化，比如民俗中的“吃”文化，在過春節(jié)時，家家都要吃餃子，而我國的餃子已經(jīng)被成功地推廣到國際中，其他國家以我國的餃子為基本形式，進行了改進，使餃子這種具有文化價值的食物獲得了新的生命力，另外，與之相類似的端午節(jié)的粽子，中秋節(jié)的月餅，在現(xiàn)代社會呈現(xiàn)的方式也越來越豐富多彩，商家不斷對其呈現(xiàn)方式進行翻新，我國的不同地區(qū)的呈現(xiàn)方式也存在差異性，而這種差異性也使傳統(tǒng)民俗食物成為網(wǎng)友在新媒體上的熱議話題。這種傳承民俗文化的方式主要是通過創(chuàng)新來實現(xiàn)的，創(chuàng)新同時也是民俗文化發(fā)展的根本動力，如果民俗文化一直保持原有的形式，不作出改變，是很難在新時期以及新的社會中獲得發(fā)展的權(quán)利，只有保證民俗文化不斷創(chuàng)新，才能不斷發(fā)展。為了使民俗文化在群眾文化中發(fā)揮更大的價值，相關(guān)人員還要以辯證的眼光來看待民俗文化，因為民俗文化既有積極的方面，同時也存在消極的一面，在傳承時，需要對其進行消極的部分進行剔除，使其成為真正的新型群眾文化。

我國的民俗文化內(nèi)容十分豐富，但是傳承的難度比較大，這主要是由于民俗文化的物質(zhì)價值比較低，現(xiàn)代社會中的人，尤其是年輕人，處于生存與發(fā)展的需求，具有更強的功利心，對于物質(zhì)價值相對比較低的民俗文化的接受程度較差，不僅導(dǎo)致民俗文化的追隨者逐漸變少，更為嚴(yán)重的是，一些民俗文化甚至由于后繼無人而難以傳承下去，我國的文化部門應(yīng)當(dāng)對民俗文化加大重視，通過政府的力量來使民俗文化從小眾逐漸走向大眾，使其逐漸成為群眾文化不可或缺的部分。

[1]楊瑋.淺談我國西部貧困地區(qū)民間民俗文化的發(fā)展———以甘肅岷縣的傳統(tǒng)音樂“洮岷花兒”為例[j].價值工程，2010（35）.

[2]孫耀祖.我國民間民俗文化傳承發(fā)展之我見———以甘肅省通渭縣民間民俗文化為例[j].青年文學(xué)家，2011（17）.

[3]楊開顏、江麗瑜.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承———民俗民間藝術(shù)[j].中山大學(xué)學(xué)報論叢，2007（5）.

[4]馮光鈺.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與中國傳統(tǒng)音樂的傳承[j].樂府新聲（沈陽音樂學(xué)院學(xué)報），2006（2）.

關(guān)于中國之美文藝課堂心得體會和感想三

會為之沉醉，會為之淪陷，再是一片酡醉愁際，也不見了恐懼。色白花青獨到的靜謐，消釋了沉寂；美文傳序別致的字體，趕走了孤寂；婉約瀟灑獨特的魅力，暗淡了焦慮。只有，獨到中國風(fēng)。

錦鯉躍色白花青

只身細(xì)望，瓶身描繪的牡丹一如你淡淡的初妝，透著檀香，亦透著滄桑，錦鯉躍然于碗底，臨摹宋貼落款時，卻惦記著你，珍藏在窯燒里千年的秘密，極細(xì)膩，猶如繡花針落地，素釉滑頸，如孩童潤白的肌膚，筆鋒濃轉(zhuǎn)淡，黛青色的圖紋，是你恬淡的笑靨，久久不能忘卻，了解你獨到的美，給予心的陶醉。

翻墨灑美文傳序

應(yīng)是獨倚亭子，伴著花下黃鸝的脆鳴，應(yīng)是獨執(zhí)徽筆，揮著風(fēng)中墨跡的骨體，應(yīng)是獨坐門前，擺著黃酒小菜又幾碟，不見了遠處的喧囂，只聞得橫吹的牧笛聲悠悠，門童研磨，濃潑墨揮灑，夕陽余暉，忙不迭，難拓你的美，你腳步碎，如針針怨懟，若花怨蝶又會怨著誰。只好無關(guān)風(fēng)月，題序，任浮華滄桑如綢難斷，久久不能彌漫。品味你別致的美，給予心的沉醉。

璃瓔現(xiàn)婉約瀟灑

透著江南氣息，杵衣聲擾破靜謐。油紙傘下的細(xì)膩，是旗袍的賦予，曲線的和諧，腳步的韻律，映襯中國風(fēng)采的祥古，圓滑，是少女肌體完美的體現(xiàn)，再落英繽紛，再楊柳依依，怎敵她，柔美旖旎。朦朦朧朧的煙雨，染綠了芭蕉，惹門旁銅綠，而我路過江南小鎮(zhèn)惹了你，在潑墨山水畫里，你從墨色深處隱去，久久不能遠走，品味你獨特的美。

繼續(xù)沉醉、繼續(xù)淪陷，再是一場寂寥惆悵，也不見了彷徨，隨風(fēng)舞罷，沉浸在獨到中國風(fēng)的世界里……

關(guān)于中國之美文藝課堂心得體會和感想四

20__年的國務(wù)院《政府工作報告》里提到，接下來的幾年里，中國要繼續(xù)加快“新型城鎮(zhèn)化”的建設(shè)，促進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，提高新型城鎮(zhèn)化質(zhì)量。所謂“高質(zhì)量的城鎮(zhèn)化”，其中就包括城鎮(zhèn)人口的量變與質(zhì)變。

改革開放以來，中國城市空間擴大了三倍多，但空間上的城市化沒有相應(yīng)產(chǎn)生人口城市化，戶籍問題將3億農(nóng)民工擋在了城市之外，他們難以享受城市化建設(shè)的成果。

但是，戶籍政策正在逐步調(diào)整，公平的城門正在從制度層面逐漸打開。

4月8日，發(fā)改委官網(wǎng)發(fā)布的一份“超級文件”引發(fā)社會熱議，不少媒體認(rèn)為，它意味著中國戶籍制度將發(fā)生巨大的變革。

這份名為《20__ 年新型城鎮(zhèn)化建設(shè)重點任務(wù)》的文件本身并不是針對戶籍制度改革的，但其內(nèi)文中提到：

積極推動已在城鎮(zhèn)就業(yè)的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口落戶。繼續(xù)加大戶籍制度改革力度，在此前城區(qū)常住人口 100 萬以下的中小城市和小城鎮(zhèn)已陸續(xù)取消落戶限制的基礎(chǔ)上，城區(qū)常住人口 100 萬—300萬的ⅱ型大城市要全面取消落戶限制;

城區(qū)常住人口 300 萬—500萬的ⅰ型大城市要全面放開放寬落戶條件，并全面取消重點群體落戶限制。

超大特大城市要調(diào)整完善積分落戶政策，大幅增加落戶規(guī)模、精簡積分項目，確保社保繳納年限和居住年限分?jǐn)?shù)占主要比例。城市政府要探索采取差別化精準(zhǔn)化落戶政策，積極推進建檔立卡農(nóng)村貧困人口落戶。允許租賃房屋的常住人口在城市公共戶口落戶。壓實地方政府主體責(zé)任，強化督促和監(jiān)測評估。

若干年后回頭再看，這份文件或?qū)⒊蔀樾碌膽艏吒母锓炙畮X。

這份文件的里程碑意義在于，它將戶籍改革的目標(biāo)瞄準(zhǔn)了城市端。根據(jù)這份文件的精神，500萬人口以下的城市落戶限制很快就會基本消失，而500萬以上人口的城市數(shù)量在中國占比并不太多，這也就意味著絕大多數(shù)城市端的戶籍限制會消失。

那么，這里可以追問一個問題，為什么會在這個時間點上發(fā)生這樣的轉(zhuǎn)變呢?

答案是，形勢正在起變化。

近年來，計劃生育制度的弊端慢慢已經(jīng)獲得全社會廣泛認(rèn)知，這個計劃經(jīng)濟體制里最頑固的制度已經(jīng)導(dǎo)致了中國人口斷崖，在這個新形勢之下，中國農(nóng)村的可城鎮(zhèn)化人口已經(jīng)不多了。如果說改革開放初期，農(nóng)村人口的釋放為城市建設(shè)帶來了巨大的人口紅利，那么當(dāng)代中國農(nóng)村的人口紅利已經(jīng)基本消失。相應(yīng)的，農(nóng)村入城人口給城市端的壓力大大減輕。

其次，中國許多城市的人口正在飛速下降。20__年，古城西安率先打起“搶人大戰(zhàn)”，全國幾十個城市聞風(fēng)而動，加入戰(zhàn)團。很多城市與其說是在搶奪人才，不如說是在搶奪人口。因為年輕人口的不斷流失，許多城市的老齡化形勢非常嚴(yán)峻，而一座沒有年輕人的城市也就意味著它沒有未來。

當(dāng)初城市端戶籍政策難以放開的關(guān)鍵在于城鄉(xiāng)人口之間的利益之爭，而當(dāng)下這里的利益蛋糕已經(jīng)很小了，可爭的東西已經(jīng)不多了。一個典型的例子是東北三省，當(dāng)?shù)乩淆g化問題特別嚴(yán)重，以致于社保養(yǎng)老金缺口巨大，沒有足夠的年輕人繳納社保，卻有大量的老人要取養(yǎng)老金，這致使當(dāng)?shù)氐呢斦浇笠娭?。?dāng)年爭得頭破血流的城鎮(zhèn)戶口，現(xiàn)在的吸引力已經(jīng)不如從前。形勢的變化促使城市的決策者們必須重新權(quán)衡戶籍放開的利弊。

這個邏輯其實也正好解釋了為什么500萬人口以上城市的戶籍政策還不能全面放開。

500萬人口以上的城市基本沒有出現(xiàn)人口衰竭問題，特別是一些“超級城市”，它們依然面臨著持續(xù)不斷的人口涌入，所以它們推進戶籍改革的原動力沒有那么強。它們考慮得更多的是如何利用當(dāng)前的城市優(yōu)勢，盡量去吸納高端人才，而不是見人就收。