傳統(tǒng)編織學習心得體會簡短 編織的心得體會(七篇)

心得體會是指一種讀書、實踐后所寫的感受性文字。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會嗎？那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

對于傳統(tǒng)編織學習心得體會簡短一

一. 勤學、好問

中華民族文化遺產極為豐富，這與古人的勤學是分不開的。錐刺股是先秦縱橫家蘇秦好學的故事。蘇秦為吸取廣博知識，夜以繼日發(fā)憤苦讀，當困乏時，以錐子刺腿，用來振奮精神，堅持學習。杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”，蘇軾的“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”，都說明勤學的道理。

讀書光好學還不夠，還需善疑好問?？鬃訌男∪胩珡R“每事問”。他主張“疑思問”，“不恥下問”。荀子把“不知則問”和“不能則學”相提并論。王充更是“智能之上，不學不行，不問不知”。他們都把學和問聯(lián)在一起。不學不問怎能成為學問家，學貴在問，這樣才能有所提高，有所超越。

由此看來，勤學好問對我們中學生來說是尤為重要的。這就要求我們在學習中多思考，大膽質疑，逐步形成勤學好問的良好品德。

二. 敬長、知禮

敬長也是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大釗曾說過：“……我不主張兒子對自己行孝 ，可是我疼愛自己的老人，因為他撫養(yǎng)了我，教育了我，為我付出過很大的心血，疼愛自己的老人這是人之常情 ”。而今天敬長傳統(tǒng)美德更應提倡和發(fā)揚，這是現(xiàn)代社會公民應有的風范。

中華民族自古以來就有知書達禮的傳統(tǒng)美德?！疤撟笠源薄俺涕T立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語和典故，在歷廣為傳誦，深刻反映了這一點。知禮，講禮，對人彬彬有禮，體現(xiàn)了對他人的尊重，是保持人們正常關系的準則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會為重。能真誠待人也正是一個人高尚情操的表現(xiàn)。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態(tài)度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當今社會，文明禮貌、文化素養(yǎng)對一個人一個民族來說是至關重要的。物質文明上去了，精神文明卻衰退 ，與一個有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個進行現(xiàn)代化建設的民族相容嗎?對學生進行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質的關鍵所在。

一個國家必須要有自己的國魂，一個民族必須要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來，形成無比強大的精神力量和物質財富。中華民族幾千年延續(xù)下來的愛國、氣節(jié)，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng)新，勤學、好問 ，勤儉、廉正，敬長、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國魂和精神。

同學們，承繼傳統(tǒng)美德 弘揚民族精神，讓我們?yōu)閾碛幸蛔利惖木窦覉@而自豪，讓我們的心靈永遠在這里棲息、成長，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們每一個多倫人都文明、高雅、有氣度、有風范!

對于傳統(tǒng)編織學習心得體會簡短二

尊敬的領導、老師:

大家好!

時間如水，生命如歌。21世紀的朝陽已冉冉升起，歷史飛越，譜寫著中華民族五千年的輝煌，在這漫長的發(fā)展歷程中，我們中華民族形成了代代傳承的美德:“天下興亡，匹夫有責”的愛國情操，“自強不息，艱苦奮斗”的昂揚銳氣，“厚德載物，道濟天下”的廣闊胸襟，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，等等。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，就不可能自立于世界民族之林，自古以來，中華傳統(tǒng)美德就熔鑄在團結統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神之中，我們不能忘記!

無數(shù)的中華兒女，一代接一代，傳承著中華美德，傳遞著中華民族奮進的圣火。在發(fā)展的道路上，我們不難看到道德規(guī)范的實踐者。

忘不了，“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”的杜環(huán)侍老。

忘不了，“凡人之所以貴于獸者，從有禮也”的孔融讓梨。

忘不了“人必其自愛也，而后人愛諸;人必其自敬也，而后人敬諸”的陶母拒魚。

忘不了“躬自厚而薄責于人”朱沖還牛。

……

古人如是，今天亦如斯，只因美德在我心。

中華民族幾千年延續(xù)下來的愛國、氣節(jié)，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng)新，勤學、好問 ，勤儉、廉正，敬長、知禮等傳統(tǒng)美德已經深深的植根在我們現(xiàn)代人的身上發(fā)芽、生長。

君不見生死關頭舍生忘死救學生的最美女教師張麗麗，用無私大愛譜寫著人生的贊歌。

君不見在死亡旅途的汽車上，肝膽破裂的吳斌，危急關頭，強忍劇痛。你用生命中的最后1分16秒完美的詮釋了作為一名普通司機的責任與擔當，用生命為我們樹立了堅守崗位、舍己為人的光輝榜樣。

君不見航空報國英模”羅陽，鐵肩擔起報國志，用生命詮釋航空情懷!

……

然而，在傳承美德的路上，我們也不難發(fā)現(xiàn)諸多難堪與困惑。

某些人總是感嘆“世風日下”，在這個經濟日益發(fā)達的現(xiàn)代社會，道德是否真的一再貶值呢

試問那些對長輩出言不遜，對朋友態(tài)度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當今社會，文明禮貌、文化素養(yǎng)對一個人一個民族來說是至關重要的。物質文明上去了，精神文明卻衰退，與一個有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個進行現(xiàn)代化建設的民族相容嗎?對學生進行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質的關鍵所在。

《易經》中說:“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物?！弊鳛橐粋€中國人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。人定勝天、銳意進取、浩然正氣、居安思危、愛國愛民等等，始終是我們民族脊梁們在不斷變化著的社會政治實踐中面對各種矛盾和危機，逐步積累起來的對國家和民族命運的自覺意識。這種自覺意識以危機感為基礎，寄托著以天下為己任的強烈的歷史使命感，從而匯聚成中華民族愛國主義的長江與黃河，在世界的東方一路前行。同學們，作為祖國未來的建設者，承繼傳統(tǒng)美德弘揚民族精神，我們義不容辭。

對于傳統(tǒng)編織學習心得體會簡短三

司儀：華夏文明，淵遠流長，中華民族，禮義之邦。上下五千年的綿延，生生不息，正因為是有禮樂的教化。在每一個“禮”的背后，都蘊藏著深刻的內涵和教化作用。而婚禮是人倫的起點，是傳統(tǒng)六禮中最重要的禮儀。今天，我們將為您呈現(xiàn)一場融入中國傳統(tǒng)文化內涵的婚禮。

婚禮將有告上禮、親迎禮、交拜感恩禮、執(zhí)手禮等儀程。

現(xiàn)在，婚禮正式開始——

司儀：禮儀第一，萬家燈火祝福

首先，有請尊貴的xx先生為新人點亮代表幸福吉祥的紅蠟燭。

有請xx先生！

【當xx先生鞠躬完畢，準備點蠟燭的時候】

司儀：

中國古代，每當有新人喜結連理，鄰里鄉(xiāng)黨都會點亮紅燭祝福新人。讓我們許下共同的心愿——祝愿新人：新婚吉祥，福慧雙增，永結同心，百年好合，彼此成就！祝愿在座的每位親朋好友：家庭和睦，幸福美滿；讓我們共同祈愿：天下和順，國豐民安，政治清明，世界和平！祝愿天下所有的家庭：家和人樂，各得其所。

司儀：禮儀第二，告上禮

司儀：《禮記》云：“婚禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也。”

夫妻結合，負有承先啟后，繼往開來的重任。上事宗廟——延續(xù)祖先血統(tǒng)，保持祖先家風；下繼后世——教育后代，承傳祖德，光大門楣，為后代所垂范。

今天是來自的某氏子某某和來自的某氏子孫某某新婚大喜的日子。首先，他們要把這個喜訊稟告祖先。

司儀：請新郎上臺就位，稟告祖先！音樂的伴奏下，新郎慢步登堂

新郎：行周禮工作人員：發(fā)3支香

司儀：上香

新郎：上香

司儀：

行禮——→拜——→興——→再拜——→興——→跪——→叩首——→起

司儀：下面，請新郎宣讀《告文》——→跪

新郎：告如在：奉天之作，承地之合，順父母之意，從新人之愿，新人某某、某某今日舉行婚姻大禮，結為夫妻，合為一家。告曰：某某聯(lián)姻，合家同心。盟誓發(fā)愿，不離不棄。

相敬如賓。相濡以沫?；ブ鼗?，成就道業(yè)。孝敬父母，友愛兄弟。團結宗族，和睦鄉(xiāng)鄰。勤儉持家。謹慎保家。弘揚圣教，奉獻社會。光大家風，榮耀門楣，天地其佑，祖先其知，于四方賓朋！

工作人員：紅色盤子收回《告文》和無線嘜

司儀：起

四、教子禮

司儀：禮儀第三，行教子禮

司儀：新郎即將離開家，去迎娶新娘，臨行前，接受父親的教誨和囑托。

首先，有請新郎的父母上臺就座。

新郎：【等父母落座后，慢步上前，面向父母】

司儀：請新郎向父母大人行禮。

新郎：【準備行周禮】

司儀：一拜——→興：請新郎父親為新郎敬酒。

工作人員：【托盤襯以紅色綢緞，上面放酒杯，行至新郎父親身邊時，蹲身遞上】

司儀：新郎接酒

新郎【從父親手中接過酒杯，但不可以喝，要先聽從父親的諄諄教誨】

司儀：新郎出發(fā)迎親前，父親教導說：去迎接你的內助，以繼承我們的宗室之事，勉勵和引導他恭敬從事，繼承我們祖先的美德；

兒子回答說：是的，父親，只怕我不能勝任，但絕不敢忘記父親的訓誡！

父親說：孩子，現(xiàn)在，由你代表我們家族去迎娶新娘，請喝下這杯酒！

新郎：【一飲而盡，然后交給身旁的工作人員】

工作人員：【接過酒杯后，躬身退下】

五、親迎禮音樂5

司儀：親迎禮

司儀：現(xiàn)在，讓我們一同來到新娘家。有請新娘的父母上臺就座。

父母：【臺上就座?！?/p>

司儀：有請新郎獻大雁。

司儀：大雁是陰陽往來，是隨陽之鳥，所以妻子應當順從丈夫；大雁飛行有序，所以婚娶要以長幼定先后，篤厚人倫觀念；大雁選定伴侶，就永遠不會再改變，表示忠貞；雁過留聲，大雁到過的地方都會留下自己的痕跡，表示夫婦要樹立良好的典范，為后代子孫留下學習的榜樣。

司儀：行禮——→（等新郎走到岳父、岳母面前）—→拜——→興——→獻大雁

司儀：新郎、新娘會面！

新郎：【退后，站到與岳父岳母并排】

新娘：【登臺】

司儀：新人行禮——→拜——→興音樂

司儀：新娘將要告別父母，從此離開家人的護佑，進入夫家。

請父親、母親囑托女兒一句終生受用的話。

父親：（語略）

母親：（語略）

司儀：母親給女兒送禮物。

母親給女兒送的禮物是——圍裙（這個事先要準備好?。?/p>

女兒嫁入夫家之后，每次看到這個禮物，便想起父親、母親對自己的叮嚀和教誨。

父親將女兒的手交付給新郎。新郎從父親的手中接過新娘的手。

新郎表示，從今爾后，一定會好好照顧新娘，請二位老人放心。請新娘的父母就座。新郎迎娶新娘，臨行前，拜別新娘父母。行禮—→拜——→興——→再拜——→興——→跪——→叩首——→起

此時，新郎迎娶新娘，離開父母。

新郎、新娘：【后退著，一步一步地往后走。。。。轉身緩步走下舞臺?！?/p>

司儀：請新娘父母到臺下就座。

司儀：禮儀第五，請證婚人證婚。有請我們尊貴的某某為新人證婚。

證婚人：（請準備好一個發(fā)言稿，打印出來，放在紅簿里。

司儀：感謝某某先生致辭。

司儀：禮儀第六，行拜堂禮。

新郎迎娶新娘，來到新郎家。有請新郎、新娘上臺就位。

新郎、新娘：【緩步登臺。】

司儀：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。天地以其乾坤之道生養(yǎng)萬物，一家之中，夫義婦德，各守其道，各盡本分，定能和諧美滿。

新郎、新娘【到達舞臺中央，面向祖宗牌位而立。】

司儀：拜天地。感恩天地造化之恩。天地作證，恩愛永遠。行禮—→拜——→興——→再拜——→興——→跪——→叩首——→起

司儀：請新郎父母上臺就座。

司儀：有萬世之德者，必有萬世子孫保之。正是祖宗福德的護佑，父母精心的養(yǎng)育付出，才成就了兒女幸福的今天。在這幸福的時刻，讓我們感恩先祖，感恩父母。行禮—→拜——→——→再拜——→興——→跪——→叩首——→起

司儀：兒媳給公婆獻禮。

工作人員：【端著禮品籃上臺，交給新娘】

新娘：【跪下來，獻給婆婆大人。】

婆婆：【收下禮物，然后交給工作人員帶下臺去。

司儀：婆婆給兒媳敬甜酒。

工作人員：

【端著托盤和酒杯上臺，交給婆婆。】

婆婆：【取過甜酒，然后給新娘敬酒。】

新娘：【接過婆婆大人的甜酒，一飲而盡?！?/p>

司儀：婆婆給兒媳敬酒，表示公公、婆婆已接受了這個兒媳，從此便成為相親相愛的一家人。同時，也表達公公、婆婆對新郎、新娘美好的祝福。

司儀：夫妻對拜，相互感恩?；橐鍪刮覀兂蔀橐患胰?；夫妻一條心，門前黃土變成金。從今之后，不論貧富，不論貴賤，互敬互愛，白頭到老，恩愛永遠。行禮→拜——→興—→再拜——→興——→跪——→叩首——→起

司儀：有請新郎父母到臺下就座。

司儀：請新郎、新娘牽手。

司儀：從今日起，榮辱與共，苦樂同當，敦倫盡分，相助成德。眾位親朋好友面前，新郎新娘許下彼此的承諾，誦詩——詩曰：

新郎【接過無線嘜】：死生契闊，與子成說（yue），執(zhí)子之手，與子偕老。

新娘【接過無線嘜】：死生契闊，與子成說（yue），執(zhí)子之手，與子偕老。

新郎、新娘【合誦：死生契闊，與子成說（yue），執(zhí)子之手，與子偕老。

司儀：新人婚姻，天地已知，祖先已知，順父母意，親朋見證。執(zhí)子之手，與子偕老。

現(xiàn)在我宣布，某、某某新婚大禮禮成！音樂請新人向在場的來賓行禮！

婚禮大典到此結束，祝各位親友用餐愉快！

對于傳統(tǒng)編織學習心得體會簡短四

老師、同學們：

大家好。

我們的祖國在漫長的歲月里，孕育了長青的山川，長碧的江水，也培育出千千萬萬的中國人。 作為一個中國人，可堪自豪的事實在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《弘揚中國文化，傳承中華美德》。

一. 愛國、氣節(jié)

列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情?！敝挥兄畈拍軔壑?。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不 能屈”，可以說是集中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié)。古往今來 ，多少仁人志士為維護祖國的榮譽和民族的尊嚴，在愛國方面為后人作出了榜樣。 諸如卓有見識的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對的魯迅，抗日獻身的張自忠，以及無數(shù)為國捐軀的*人都體現(xiàn) 了這一民族愛國精神，他們是中華民族之魂。

“祖國再窮，我也要為她奮斗，為她服務?！边@是一切愛國科學家的心聲。 國外科學家紛紛回歸祖國，要為新中國貢獻自己的智慧和力量。錢學森面對美國方面的關押、軟禁、監(jiān)視，毫不動搖;華羅庚放棄在美國被重金聘用的工作;李四光 謝絕英國老師讓他攻下博士學位再回國的勸告……

以上種種愛國和氣節(jié)的實例，滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，她是中華民族的精神所在。然而在中華歷史上面對物質世界的誘惑及權勢的威迫，小則賣友求榮，大則賣國求貴也大有人在。這就要求我們時時刻刻都要以祖國和民族利益為重。

二. 奮發(fā)、立志

一個人，一個民族，一個國家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，而立志又決定了一個人，一個 民族，一個國家在前進道路上的努力方向。

“斫梓染絲，功在初化”說明一個人的成長與其少年時代有密切聯(lián)系，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據(jù)地，途經長沙寫下 的《沁園春?長沙》 ，其中“問蒼茫大地，誰主沉浮?”表現(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終身。十九歲的周恩來所作“大江歌罷掉頭東”也體現(xiàn)了他改造舊中國的遠 大志向?？芍^少年壯志凌云。

有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國家民族為出發(fā)點、為歸屬，才符合傳統(tǒng)的民族精神，才能宏大高尚。奮發(fā)立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，奮發(fā)圖強。

三. 改革、創(chuàng)新

中華民族雖遭受過外族的入侵和列強的蹂躪，但她卻是四大文明古國中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時代潮流、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開的。

被譽為“中國十一世紀改革家”的王安石，面對北宋中期以來積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國封建社會儒家 正統(tǒng)思想是何等的針鋒相對。王安石這種反對守舊，勇于進取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領先于時代，為后人推崇和尊敬。

中華民族同時又是一個善于不斷吸取其他民族、國家先進文化，勇于創(chuàng)新的一個民族。近代的林則徐從中國反侵略戰(zhàn)爭和國際交往的需要出發(fā)，組織翻 譯整理成《四洲志》，成為我國近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書籍。策劃海防時也先著手調查西方情況，這對打破長期以來中國人對外部世界的封閉愚昧狀態(tài)，為 中國人認識世界和學習西方長技，邁出了堅實一步。直至陳獨秀開創(chuàng)的新文化運動，學習西方“民主”和“科學”;毛澤東把馬列主義原理同中國革命實踐相結合， 開創(chuàng)了農村包圍城市，最后奪取全國勝利之路，都體現(xiàn)了中華民族改革、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。

歷史告訴我們，要提高中華民族的素質，既離不開生養(yǎng)、哺育我們的這塊黃土地，也離不開及時吸取世界其他民族的先進文化。這就要求我們銳意進取，敢于和善于改革創(chuàng)新。

四. 勤儉、廉正

勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德?！皻v覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。漢唐時期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來了國力的強盛、經濟的繁 榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導致覆亡形成了強烈的對比。古人云：“節(jié)儉樸素，人之美德;奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度。

不為金錢或物質所惑，不為權勢所動，終身保持廉潔、清正的節(jié)操，這就是廉正。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清 白，其一是為民族為國家不計個人安危的“清白”之心;其二是平時嚴于操守，廉正不茍的“清白”之風。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功，他受到賞賜還加官進爵，但都被他 堅決推辭，后遭讒陷抄家時卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉、廉正美德 得到升華。

五. 敬長、知禮

敬長即尊敬長輩。敬長也是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大釗曾說過：“……我不主張兒子對自己行孝 ，可是我疼愛自己的老人，因為他撫養(yǎng)了我，教育了我，為我付出過很大的心血，疼愛自己的老人這是人之常情 ”。而今天敬長傳統(tǒng)美德更應提倡和發(fā)揚，這是現(xiàn)代社會公民應有的風 范。

中華民族自古以來又是以禮儀之邦聞名于世，我國人民從來就有知書達禮的傳統(tǒng)美德?！疤撓源薄?“程門立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點。知禮，講禮，對人彬彬有禮，體現(xiàn)了對他人的尊重，是保持人們正 常關系的準則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會為重。能真誠待人也正是一個人高尚情操的表現(xiàn)。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態(tài)度粗暴，公共場所橫沖 直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當今社會，文明禮貌、文化素養(yǎng)對一個人一個民族來說是至關重要的。物質文明上去了，精神 文明卻衰退 ，與一個有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個進行現(xiàn)代化建設的民族相容嗎?對學生進行文明禮貌教育， 是提高中華民族的思想境界和文化素質的關鍵所在。

同學們，當你向老師、長輩和客人彬彬有禮地問好的時候;當你向有困難的同學伸出援助之手的時候;當你學會向父母表達自己的一份孝心的時候;當 你學會珍惜每一粒糧食的時候;當你學會"寬于待人，嚴于律己"的時候;當你敢于承認自己的錯誤的時候;當你志存高遠而又腳踏實地的時候……你所做的一切， 不都是在承繼和弘揚傳統(tǒng)美德和民族精神嗎!

讓我們?yōu)閾碛羞@樣一座美麗的精神家園而自豪，讓我們的心靈永遠在這里棲息、成長，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們每一個人都文明、高雅、有氣度、有風范!

對于傳統(tǒng)編織學習心得體會簡短五

就中國文化的發(fā)生來說，有黃河文化和長江文化不同的兩源;就學術思想而言，也具有多元互補的特點，儒釋道三家思想的相互包容和互動互補是其顯例。傳統(tǒng)中國還有發(fā)達的民間社會，主要以家庭和家族為中心，構成文化多元存在的社會依托物。

現(xiàn)代化的多元模式，主要是文化的民族內涵和現(xiàn)代性之間的張力問題。因此，在一個社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉型過程中，中間呈現(xiàn)的諸多問題，常常離不開文化的思考。就是說，從文化的視角解讀現(xiàn)代社會，有可能把很多問題說得更清楚一些，單一的政治解讀、經濟解讀、軍事解讀，都不容易把一個國家和社會研究明白。

我的一個看法是：社會的問題在經濟，經濟的問題在文化，文化的問題在教育，教育的問題在文化。這是一個文化與社會與政治與經濟之間的互動循環(huán)圈，這個循環(huán)圈為我們提供了對社會現(xiàn)象作文化解讀的可能。我不是文化決定論者，但我覺得，當代中國文化方面的欠賬太多。因為我們在較長一段時間內把文化混同于意識形態(tài)，以至文化排斥多于文化建設。殊不知文化建設是需要依賴社會的。經濟的市場化自然是現(xiàn)代化的必經之路，但社會不能市場化，社會的教育與學術尤其不能市場化。人類的道德理性(譬如操守)和美好的情感(譬如愛情)，不能市場化。總之，經濟強國的建立，不能以犧牲文化的基本價值為條件。

現(xiàn)代性語境下的文化問題，有一個自我的文化身份和與他者的關系問題。走向現(xiàn)代，那么傳統(tǒng)呢?走向世界、一切方面都試圖與國際接軌，那么自己呢?所以，便有了對自身角色作文化辨認的需要，而角色離不開自己的文化傳統(tǒng)。如果說一百年前、三十年前，可能還會有學者認為現(xiàn)代化和民族的文化傳統(tǒng)是不相容的，但今天，已經很少再聽到這種聲音了。我們長期反思的結論是：現(xiàn)代化不能完全丟開自己的文化傳統(tǒng)，不能離開自己的出發(fā)點，不能找不到回家的路。

中國是一個有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國家。五千年的文明，三千年有文字可考的歷史，曾經創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明與文化。當歐洲還處于中世紀的時候，中國的唐代就已經迎來了自由歌唱的歷史時期，唐代的多元繁榮是中國文化史的最輝煌的記憶。

多元共生是中國文化的顯著特點。就中國文化的發(fā)生來說，它是多元的，具體可以說有黃河文化和長江文化不同的兩源。我們過去講中國文化，一般都講黃河文化，以黃河文化為基準，因而黃土地文化、農耕文化、內陸文化、寫實主義文化等等，成為人們概括中國文化的常用語言。但長江文化為我們提供了不同于黃河文化的范例。甚至長江上游、中游和下游所呈現(xiàn)的文化面貌也是如此的不同。

長江上游四川廣漢的三星堆出土了大量的青銅器，這些青銅器的造型和黃河流域非常不同，有非?？鋸埖那Ю镅酆晚橈L耳，充滿了神奇的想象力，甚至使人懷疑這是中國人制作的造型嗎?從這些青銅器的構造上，我們約略可以想象出四川人的性格似乎帶有青銅器的剛性。而長江中游的楚文化完全是另外一番景象。有一年我參觀河南的博物館，看到黃河流域出土的大量青銅器，各種鼎器的造型渾厚莊嚴，有力度，感覺很震撼。后來館長帶我去看另一處存放的青銅器，一排的鼎器，但造型輕巧，下座雖大，腰身卻很細，年代也跟黃河流域差不多。館長讓我想想是哪里出土的?我說可能是三楚。他說是啊，“楚王好細腰”嘛。宮廷的審美取向已經影響到了青銅器的造型。由這一點可以看出，楚文化確實有自己的特點。長江下游的浙江則有大規(guī)模的玉器出土，就是有名的良渚玉器，不光有人身上佩戴的飾物，而且有生產工具和軍事器械，例如玉斧、玉刀、玉箭、玉劍等等。所以考古學家懷疑，我國古代是不是可能有一個玉器時期。這些潔白堅硬的玉器，或許也可以讓人聯(lián)想到浙江人的一些性格特征。

所以，不僅長江文化和黃河文化不同，長江上中下游的文化也有很多差異。黃河文化的那些人們熟悉的特征，不一定完全適用于長江文化。長江自古以來航運便利，可以直接和海洋聯(lián)系起來，如果說黃河文化帶有內陸文化的特點，那么長江文化已經在一定程度上帶有了海洋文化的特點。長江流域南面的嶺南文化，更是很早就直接跟海外建立了廣泛的聯(lián)系。

就學術思想而言，中國傳統(tǒng)文化也具有多元互補的特點。學術思想是民族精神的理性之光，是最高形態(tài)的文化。儒釋道三家思想的相互包容和互動互補是其顯例。佛教是在東漢時期由印度傳到中國的，這么一個外來宗教慢慢變成中國自己的宗教，是由于儒家的思想有極大的包容性。道教的產生也在東漢，當佛教思想剛剛傳進來的時候，起來進行反駁和討論的居然不是儒家而是道教。因為道教是宗教，所以對另一種宗教的理念不能認同。南北朝時期的范縝寫過有名的《神滅論》，就是批評佛教思想的。他為什么寫這個文章呢?據(jù)陳寅恪先生考證，范縝的曾祖父、祖父、父親以及他自己，都信仰天師道，這是道教的一個分支，他反對佛教，是由于他有道教的家傳影響。

歷史上很多國家和地區(qū)都有宗教戰(zhàn)爭，但是中國這么長的歷史，很少有宗教戰(zhàn)爭。這是由于中國的文化思想有極大的包容性，特別是儒家思想。所以然者，在于儒家不是宗教，或如陳寅恪先生所說，“儒家不是真正的宗教”。正因為傳統(tǒng)社會占主流地位的儒家不是宗教，儒釋道三家的思想才融合得很好。漢以后儒家是在朝的思想，道家和道教以及佛教主要在民間。對于一個知識人士而言，三家思想的互補使得精神空間有很大的回旋余地，進退、順逆、浮沉，均有現(xiàn)成的學說依據(jù)，所謂“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。儒家思想給人以上進的力量，修身、齊家、治國、平天下，是傳統(tǒng)士人的共同理想。但是，如果仕途受到了挫折，乃至革職、斥退、罷官的時候，道家無為的思想便可以給他很好的支撐。道教崇尚自然，可以讓他暢游于山水之間。甚至遭遇罪愆，如果信奉佛教，剃度出家，也可以避世完身。總之生命個體不會陷入完全的絕境。所以，多元性、包容性和自性的超越精神，是中國傳統(tǒng)文化的價值理性的基本特征。

傳統(tǒng)中國還有發(fā)達的民間社會，主要以家庭和家族為中心，構成文化多元存在的社會依托物。依據(jù)文化人類學的法則，文化傳統(tǒng)可以區(qū)分為大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)。一個社會的主流意識形態(tài)，比如中國傳統(tǒng)社會的儒家思想，就是大傳統(tǒng);而民間文化和民間信仰則是小傳統(tǒng)。大小傳統(tǒng)是互動和互相依賴的，當大傳統(tǒng)遭遇危機的時候，我們仍然可以在民間文化中搜尋到它的碎片。所謂“禮失，求諸野”，就是這個意思。我們今天到東南亞一帶，看到那里的華族社會，其中國文化傳統(tǒng)的根性仍然相當牢固，甚至比我們國內看得更重。

中國文化自有令人自豪的不間斷的傳統(tǒng)，原因很多，其中一個原因和漢字有關系。漢字我們使用了兩三千年，從秦朝的統(tǒng)一文字到現(xiàn)在，一直是中華文化的載體，電腦盛行原以為會使我們的漢字遇到危機困難，實際結果卻并非如此，現(xiàn)在漢字進入電腦極為方便，說明我們的漢字在現(xiàn)代背景下仍然具有強大的生命力，是我們文明不間斷的有功之臣。相反，20世紀初前半期，許多志士仁人以為漢字將成為現(xiàn)代化的“累贅”的想法，未免是杞人憂天。不過從清朝中葉以后，中國的發(fā)

展落在了世界文明的后面。不少史學家喜歡講清朝如何不可一世，喜歡講“康乾盛世”，但是我個人的看法，中國落后的直接觸點其實還是發(fā)生在清朝。由于康熙晚年到后來奉行閉關鎖國的政策，不與外人建立正常的交流關系，使中國處于與世界隔絕的狀態(tài)。唐朝為什么那樣強大而且繁榮?胸懷寬廣地與中亞以及其他國家建立穩(wěn)定的文化商務關系，是重要的一因。十七世紀的時候，歐洲人很愿意跟中國交流，但是清朝統(tǒng)治者不接受他們伸出來的手。顯例是1793年英使馬戛爾尼以給乾隆祝壽的名義率船隊來華，帶有喬治三世國王給乾隆帝的祝壽信，希望與中方簽署一項貿易協(xié)定，并在雙方首都互設使館。清朝認為根本無此必要，價值1.56萬英鎊的600箱禮物收下了，馬戛爾尼則除了拿到一柄精美的玉如意，等于空手而歸。我以為至少是此次，不是西方而是清朝統(tǒng)治者主動放棄了交流的歷史機會。否則，如果當時能夠主動打開和歐洲經商的通道，后續(xù)的發(fā)展也許就不是后來的面貌了。

到了晚清，中國的大門被西人的船堅炮利打開，歐風美雨狂襲而至，傳統(tǒng)文化的核心價值發(fā)生了危機。1911年持續(xù)幾千年的帝制解體了，最后一個皇帝被趕下了龍椅，以“三綱五倫”為代表的儒家思想，也就是傳統(tǒng)社會的大傳統(tǒng)，還能夠繼續(xù)發(fā)用嗎?中國的固有文化能否在新的歷史條件下重生?或者換句話說，中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性應該是怎樣的關系?傳統(tǒng)中國經過怎樣的途徑才能順利地進入現(xiàn)代中國?中國傳統(tǒng)文化在今天還有意義嗎?百年以來一直存在爭論，直到今天仍不能說已經獲致完全的解決。

對于傳統(tǒng)編織學習心得體會簡短六

親愛的老師們，同學們：

大家好!

今天國旗下講話的題目是——《勤儉節(jié)約，從我做起》。

在物質生活日漸富裕的今天，“勤儉”這個曾經被普遍推崇的品格，正在被越來越多的人所遺忘。有的人認為節(jié)儉丟面子、失風度，把鋪張浪費當成顯示身份地位的象征，盲目攀比、擺闊、斗富、這些現(xiàn)象與勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德相距甚遠，令人心痛。

錢財花了也許可以再掙，但資源用了卻不可再生。僅我國一次性筷子平均每天的使用量就達900萬雙，相當于要砍掉1800棵生長了至少15年的大樹。請大家想一想，算一算，咱們要種多少棵樹才能供得上這樣砍呢?聚沙成塔，集腋成裘。我國有13億人口，如果我們每人每天節(jié)約一分錢，全國13億人一天就能節(jié)約1300萬元，一年就能節(jié)約大約50億元，這筆錢可以新建5000所希望學校，能讓近千萬個失學孩子重返校園。

最重要的是，勤儉省下的不僅是物質財富，而且是一筆豐厚的精神財富。今天，我向全校師生發(fā)出倡議：

1、節(jié)約每一度電，充分利用太陽光源進行自然光照，減少照明設備耗能，用完后及時關掉所有電源開關，包括空調、日光燈、電腦、飲水機、電視機等，做到“人走燈滅，人離斷電”。

2、節(jié)約每一滴水，不大開水龍頭。洗手，洗餐具時縮短用水時間，用完水后或見到滴水的水龍頭，應及時擰緊，嚴格做到“人走斷流”，嚴防跑、冒、滴、漏，養(yǎng)成愛水、惜水、節(jié)水的良好習慣。

3、節(jié)約每一粒米，文明用餐，節(jié)約糧食，不挑食，不隨便丟棄剩飯菜，在飯店吃飯時，吃不完的食物要打包帶走。

4、節(jié)約每一張紙，規(guī)范書寫作業(yè)，節(jié)約用紙，不隨便丟棄沒寫完的作業(yè)本和空白紙，能做草稿紙的要留著做草稿紙，提倡雙面用紙。盡量少用餐巾紙，多用手絹和抹布。充分利用現(xiàn)代化辦公手段，盡量在電子媒介上修改文稿，減少紙質文件資料，控制紙張消耗。

5、節(jié)約每一本書，把自己閑置的課外書和學習輔導書送給比自己年級低或貧困地區(qū)的小同學繼續(xù)使用，限度地發(fā)揮每一本書的作用。

現(xiàn)代文明推崇勤儉，那是對有限資源的珍視。社會要進步，國家要發(fā)展，這一切都離不開消耗，但這一切，更離不開勤儉。勤儉，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是現(xiàn)代文明的內在訴求。勤儉，是一種操守，是一種品行，是一種素養(yǎng)，是一種美德。

老師們，同學們，為了祖國的天更藍、水更清、地更綠、人更美，讓我們立即行動起來吧!

對于傳統(tǒng)編織學習心得體會簡短七

春節(jié)是我國最盛大、最熱鬧的一個古老傳統(tǒng)節(jié)日。每年這個時候一家人就要團聚在一起，其間談笑風生，其樂融融。然后一起守歲，敘舊話新，互相祝賀鼓勵。

中國的春節(jié)，是要吃年夜飯的。說到年夜飯，大家應該都很熟悉。有的是一對鴛鴦火鍋;有的吃吃外面的西餐;有的是到樓下吃外國料理;還有的是去旅游，帶著家人們一起到另外一個城市去吃各種各樣的美食。大家知道我們家是哪種過法嗎?

哈哈!無論你們怎么猜都猜不到!我們家吃法是上面沒有舉例說明出來的哦!

讓我告訴你們吧!我們一共做了六道菜，分別是兩條外焦里嫩的香煎黃花魚、爆炒小黃牛肉、肉炒榛蘑、涼拌銀耳、醋溜土豆絲、蒜蓉炒菜心，最重要的還有我們老家的傳統(tǒng)——年夜餃子，而且還是薺菜豬肉餃哦，你們肯定沒吃過吧，據(jù)說，薺菜可是我們老家的特產，哈哈，好吃著呢!

“開飯了，開飯了，”隨著媽媽的叫喊聲，一道道美味的菜肴端上來餐桌，我蹦蹦跳跳地來到餐桌，爸爸也走過來，全家都走過來坐下：然后爸爸說：“過完今晚，明天就是新的一年了，悠悠，你有沒有新年的愿望啊?”

我回答道：“恩，是的。我的新年愿望就是祝愿大家在新的一年里工作順利，學業(yè)進步，每天開開心心的?！比胰硕夹α?。

我家的年夜飯在20xx年春節(jié)晚會的動人節(jié)目中進行著，這個美好的新年愿望將帶著我們全家的祝福度過20xx的牛年!