甘肅全省干部會議心得體會范文 甘肅省兩會心得(五篇)

我們得到了一些心得體會以后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

描寫甘肅全省干部會議心得體會范文一

大家好!歡迎來到美麗的甘肅，我是你們本次甘肅之行的導(dǎo)游員李歡，現(xiàn)在就由我?guī)Т蠹胰⒂^舉世聞名的佛教藝術(shù)寶庫————敦煌莫高窟!

相信大家也都聽說過許多外國旅游者對莫高窟的評價：“看到了敦煌莫高窟就等于看到了全世界的古代文明”，“莫高窟是世界上最長、規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的畫廊”，“它是世界上現(xiàn)存佛教藝術(shù)最偉大的寶庫?！?/p>

敦煌莫高窟與洛陽的龍門石窟、山西大同的云岡時刻并稱為中國三大石窟。莫高窟以它創(chuàng)建年代之久、建筑規(guī)模之大、壁畫數(shù)量之多、塑像造型之美，保存之完整、其藝術(shù)價值之博大精深而聞名天下，享譽國內(nèi)外。

莫高窟俗稱“千佛洞”，被譽為20世紀(jì)最有價值的文化顯現(xiàn)，被稱為“東方盧浮宮”?！扒А边@個數(shù)字在這里不指具體的數(shù)目而是喻指很多。因為這里有很多的佛教塑像和壁畫洞窟，所以俗稱“千佛洞”。莫高窟這個名稱最早出現(xiàn)在隋代洞窟第423號洞窟的題記中，其名稱的由來眾說紛紜，莫衷一是，大抵有三種說法：其一是說，莫高窟開鑿于沙漠的高處而得名，在古漢語中“沙漠”的“漠”和“莫高窟”的“莫”是通假字;其二是說從藏經(jīng)洞出土的文書和許多唐代文獻都有記載，唐代沙洲敦煌縣境內(nèi)有“漠高山”“漠高里”之名，據(jù)此考證，鳴沙山在隋唐也稱漠高山。因此將石窟以附近的鄉(xiāng)、里名稱命名;其三是說在梵文里“莫高”之音是解脫的意思，莫高是梵文的音譯。

敦煌莫高窟背靠鳴沙山，面對三危峰，窟區(qū)南北全長1600多米，現(xiàn)存洞窟492個。洞窟大小不一，上下錯落，密布崖面。每個洞窟都有栩栩如生的塑像，婀娜多姿的飛天，精美絕倫的壁畫，構(gòu)圖精巧的蓮花磚，構(gòu)成了一個充滿宗教氛圍的佛國世界。有“人類文化珍藏”“形象歷史博物館”“世界畫廊”之稱。1961年我過國務(wù)院確定氣為“全國文物重點保護單位”，1987年聯(lián)合國教科文組織將莫高窟列為“世界文化遺產(chǎn)”。敦煌莫高窟是石窟藝術(shù)中一顆璀璨的明珠，舉世無雙的人類瑰寶。

首先我們?nèi)⒂^有名的藏經(jīng)洞。這個洞窟位于弟16號洞窟通道的北側(cè)，編號為17窟。洞窟原是晚唐時期河南都僧統(tǒng)共訌的“影窟”，有碑文記載這一事實。說到藏經(jīng)洞大家就會想到王道士。是他發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，但也是由于他的無知導(dǎo)致了藏經(jīng)洞大部分文物損壞、丟失。1920xx年5月的一天，管理莫高窟的道士王圓箓在一個偶然的機會打開了藏九百多年的藏經(jīng)洞。這些珍貴無比的文物終于重見天日了。但是清王朝的腐敗加之王圓箓的愚昧，使這些珍貴文物遭到了帝國主義分子肆無忌憚的掠奪和盜竊。1920xx年沙皇俄國的奧勃魯切夫來到莫高窟，以六包日用品為誘餌騙取了一些文物;1907英國人斯坦因僅用樹十塊馬蹄銀劫取了約一萬多卷，同時還有佛教繡品和佛畫五百多幅，現(xiàn)藏于大英博物館;1920xx年法國人伯希和盜走文物六千多卷，現(xiàn)藏于巴黎法國國立圖書館和吉美博物館;1920xx年10月，日本大谷光瑞探險隊的吉川小一郎和橘瑞超盜走約九百多卷。直到1920xx年清政府才將被劫余的文物運往北京，收藏在北京圖書館。在運輸途中以及運到北京后不少文物被偷、損壞、遺失，是中國考古史上一次難以估量的損失。藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的這些文書，涉及到許多學(xué)科，是研究古代宗教、政治、經(jīng)濟、軍事、文化的重要資料，經(jīng)過國內(nèi)外學(xué)者幾十年的研究，開拓出一門全新熱門的學(xué)科————敦煌學(xué)。

當(dāng)時王道士把經(jīng)卷賣給斯坦因的原因有三方面：一是在長達七年的時間里，他多次求助官方予以重視，而且是逐級上報，但是無人過問，致使他灰了心;二是為了完成他的宏愿，清掃洞窟，修建三層樓，架設(shè)木橋;三是唐玄奘溝通了他們的思想。斯坦因這個探索家追求事業(yè)的精神感動了他。因此他雖則思想極為冒矛盾，既不愿意外國人將這些文物帶走，但是在無奈的情況下也只好讓步。

當(dāng)斯坦因把敦煌文物宣傳于全世界是，當(dāng)朝命官這才懂得了其重要價值。但是他們不是考慮如何的保護它，而是千方百計的竊為己有。因此一時間偷竊成風(fēng)，敦煌卷子流失嚴重。這是敦煌卷子自發(fā)現(xiàn)以后最大的劫難。真所謂是“敦煌千古事，苦樂誰人知!”

那么，藏經(jīng)洞是什么時候為何被密封的呢?

一說是11世紀(jì)初，西夏侵入敦煌是為了保護經(jīng)典而藏;一說是不用但又不能丟切的神經(jīng)圣典收集存放;再一說是為了防止伊斯蘭教徒破話而藏。后來收藏了這些經(jīng)典的僧侶逃的逃了，還俗的還俗了，死的死了，直到20世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)這個洞窟為止，再沒有人知道這件事。

參觀了藏經(jīng)洞，了解了它的掠奪史，現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的就是敦煌莫高窟藝術(shù)的精髓———壁畫藝術(shù)。通過壁畫直接或間接的反映了我過各民族各階層的勞動生活、社會活動、風(fēng)俗習(xí)慣、衣冠服飾、音樂舞蹈等。它不僅是一部生動的敦煌畫史，也是一部豐富的文化史。在莫高窟壁畫的佛經(jīng)故事中，也有許多動人的畫面，如“九色鹿”的故事，就是歌頌正義譴責(zé)邪惡的。壁畫以連環(huán)畫的方式生動的表達了這一故事。

談到壁畫藝術(shù)大家想到最多的就是飛天。飛天是佛教中稱為香音之神，能奏樂、善飛舞、滿身異香而美麗的菩薩。唐代飛天更為豐富多彩，氣韻生動。她既不像希臘插翅的天使，也不像古代印度騰云駕霧的天女。中國藝術(shù)家用綿長的飄帶使她們優(yōu)美輕捷的女性身軀漫天飛舞。飛天是民族藝術(shù)的一個絢麗形象。提起敦煌人們就會想到神奇的飛天。莫高窟的壁畫藝術(shù)是龍門石窟、云岡石窟所沒有的，是世界上任何石窟所無法比擬的。其規(guī)模之宏大、題材之廣泛、藝術(shù)之精湛，被藝術(shù)學(xué)者稱之為“一大畫廊”，法國學(xué)者稱之為“墻壁上的圖書館”。

那么大家一定很想知道是誰繪成了堪稱世界藝術(shù)瑰寶的敦煌壁畫?

研究人員認為敦煌畫師的來源主要有四種。首先是來自西域的民間畫師。這是因為敦煌壁畫的早期作品風(fēng)格和新疆同期的很多佛教石窟壁畫風(fēng)格非常接近;第二是中央政府的高級官吏獲罪流放敦煌時攜帶的私人畫師;第三是高薪聘請的中原繪畫高手;第四是來自五代時期官辦敦煌畫院的畫師。

欣賞了美麗而神奇的壁畫藝術(shù)，展現(xiàn)在我們面前的就是莫高窟的彩塑。彩塑是敦煌藝術(shù)的主體，有佛像、菩薩像、弟子像以及天王、金剛、力士、神等。彩塑形式豐富多彩，有圓塑、浮塑、影塑、善業(yè)塑等，最高34。5米，最小僅2厘米(善業(yè)泥菩薩像)，題材之豐富和手藝之高超，堪稱佛教彩塑博物館。17窟唐代河西都僧統(tǒng)的肖像塑好玩塑像后繪有持杖近侍等，把塑像與壁畫結(jié)為一體，為我國最早的高僧寫實像之一，具有很高的歷史和藝術(shù)價值。

莫高窟的建筑藝術(shù)主要指洞窟的形制。洞窟本身就是具有立體空間的建筑。前期的洞窟以中心塔柱式為主。所謂中心塔柱式即開鑿是在洞窟中央留下一個方柱，在柱子的四面開龕，龕內(nèi)塑像;中期開鑿的洞窟相對較大，中心塔柱式被廟堂式即浮斗頂窟式代替，多數(shù)是在洞窟正面墻壁上開較大的龕，塑造多身塑像?？唔敒楦捕肥?，天井彩繪精美的圖案;后期開鑿的洞窟都比較大，縱深二三十米，稱殿堂窟。洞窟中央設(shè)有佛壇，佛壇上面塑造多身較大的塑像。此外還有禪窟、大佛窟和涅盤窟。從洞窟建筑形式的轉(zhuǎn)變和多樣化，反映了古代藝術(shù)家們在接受外來文化的同時，融化、吸收使它成為了本民族的東西。另外，莫高窟還保存著宋代窟檐五座，以及散步其周圍造型獨特的舍利塔十幾座，加上壁畫，中彩繪的亭、臺、樓、閣、殿、寺院、城池、居民、茅巷、野店等等，構(gòu)成了莫高窟無比豐富的建筑藝術(shù)的寶庫，也是一部敦煌建筑史。

那么，敦煌莫高窟歷經(jīng)千余年來為何能完整的保存下來呢?

其原因有以下幾點：首先死自然條件，莫高窟地處內(nèi)陸沙漠，氣候非常干燥，干燥的氣候給保存莫高窟提供了得天獨厚的有利條件;其次，古代人開鑿洞窟是為了供奉神、佛和作為祭祀祖先的家廟。祖先開鑿，子孫繼承，加之又有僧侶維持香火不斷，后代又予以維修、重繪;再次莫高窟遠離城市，交通不便，歷史上也沒有發(fā)生過災(zāi)難性的戰(zhàn)爭等重大破壞。所以能較好的保存下來。

短暫的莫高窟之旅就要結(jié)束了，很高興能和大家相聚在這里，謝謝大家的觀賞。

描寫甘肅全省干部會議心得體會范文二

同志們：

這次全省地方史志工作會議，主要是傳達貫徹全國地方志機構(gòu)主任工作會議精神，回顧總結(jié)兩年來全省地方志工作，安排部署20xx年和今后一個時期的任務(wù)。剛才，李虎同志向大會作了工作報告，對過去兩年的工作做了全面總結(jié)，對20xx年和今后一個時期全省地方志工作做了安排，希望各級各部門認真抓好落實。下面，我講三點意見。

一、統(tǒng)一思想，深化認識，進一步增強做好新形勢下地方志工作的責(zé)任感和使命感

地方志是傳承和彰顯中華文明的重要載體，是中華民族優(yōu)秀文化的瑰寶。古人云：治天下者，以史為鑒;治郡國者，以志為鑒。黨中央國務(wù)院歷來高度重視地方志工作。20xx年3月，習(xí)在中央黨校建校80周年慶祝大會上講話時指出，學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替。20xx年2月，習(xí)在考察首都博物館時又強調(diào),搞歷史博物展覽，為的是見證歷史、以史鑒今、啟迪后人。要在展覽的同時高度重視修史修志，讓文物說話，把歷史智慧告訴人們，激發(fā)我們的民族自豪感和自信心，堅定全體人民振興中華、實現(xiàn)中國夢的信心和決心。20xx年4月，在第五次全國地方志工作會議召開之際對地方志工作作出批示，指出，地方志是傳承中華文明、發(fā)掘歷史智慧的重要載體，存史、育人、資政，做好編修工作十分重要。修志問道，以啟未來。希望廣大史志工作者繼續(xù)秉持崇高信念，以更加飽滿的熱情、以求真存實的作風(fēng)進一步做好地方志編纂、管理和開發(fā)利用工作，為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展作出新的貢獻。劉延?xùn)|副在會見與會代表座談時發(fā)表重要講話，對下一步做好地方志工作提出了新的要求。她說，一個國家、一個民族不僅要有經(jīng)濟實力，而且還要有文化魅力。推動地方志事業(yè)發(fā)展，既能展示中華文化的博大精深和無窮魅力，也能體現(xiàn)現(xiàn)代文明與歷史文明的一脈相承，對于促進社會主義文化大發(fā)展大繁榮、提高國家文化軟實力具有十分重要的意義。各位領(lǐng)導(dǎo)同志的指示要求為我們做好新時期地方志事業(yè)指明了方向。

省委省政府對于地方志工作是高度重視和大力支持的。省委王三運書記在華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)協(xié)調(diào)推進領(lǐng)導(dǎo)小組會議上強調(diào)，要堅持“三業(yè)”齊抓，抓祖業(yè)的傳承保護，把祖宗留給我們的各類文化遺產(chǎn)保護好傳承好;抓事業(yè)的繁榮發(fā)展，讓人民群眾共享文化發(fā)展成果;抓產(chǎn)業(yè)的做大做強，真正把文化產(chǎn)業(yè)打造成新的經(jīng)濟增長點。我認為，做好地方志工作，是傳承保護祖業(yè)的重要內(nèi)容，是我省文化事業(yè)的重要組成部分，也是我們做大做強產(chǎn)業(yè)的堅實基礎(chǔ)和有力支撐。省政府每年將地方志工作寫入政府工作報告，并由分管副省長擔(dān)任省地方史志編纂委員會主任，與各市州簽訂目標(biāo)管理責(zé)任書，著力推動。各級各部門要認真學(xué)習(xí)領(lǐng)會、堅決貫徹中央和省委省政府的部署要求，進一步統(tǒng)一思想、深化認識，以戰(zhàn)略目光和全局高度深刻認識新形勢下地方志工作的重要性，切實增強做好地方志工作的責(zé)任感和使命感,將其納入當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)的總體布局，不斷推動地方志事業(yè)健康發(fā)展。

二、明確目標(biāo)，強化落實，全面完成各項工作任務(wù)

過去兩年，全省各級地方志工作部門認真貫徹系列重要講話精神，按照第五次全國地方志工作會議的部署和省委、省政府要求，苦干實干，志書編纂不斷推進，年鑒工作有序開展，志書質(zhì)量有了新的提高，修志部門自身建設(shè)進一步加強，地方志事業(yè)取得了新的發(fā)展。但也存在地方志工作機構(gòu)不健全、工作制度不完善、工作進度跟不上以及修志機構(gòu)自身能力不強等問題，尤其是與省政府確定的目標(biāo)任務(wù)相對照，還有較大差距。各級政府以及各有關(guān)部門要牢固樹立政治意識、大局意識、責(zé)任意識，認真查找工作中存在的差距和薄弱環(huán)節(jié)，采取有效措施加以推進。

一是要始終堅持地方志工作的正確方向。第二輪修志記述改革開放以來甘肅社會的發(fā)展變遷?？偨Y(jié)編纂這段歷史，必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，全面、系統(tǒng)、客觀、準(zhǔn)確地記述全省自然演進和社會發(fā)展取得的偉大成就。要以深入學(xué)習(xí)黨的和xx屆三中、四中全會精神以及系列重要講話精神為指導(dǎo)，正確處理好政治與學(xué)術(shù)、理論與實踐、修志工作與中心工作的關(guān)系，依法履行好統(tǒng)籌規(guī)劃、組織協(xié)調(diào)、督促指導(dǎo)的職能。

二是要堅持依法修志。今年是全面推進依法治國的開局之年，全省地方史志系統(tǒng)要認真落實好《地方志工作條例》和《甘肅省地方志工作規(guī)定》，實現(xiàn)地方志工作規(guī)范化、長遠化和法治化。要以修志編鑒為重點，進一步明確工作職責(zé)，靠實工作責(zé)任，開拓工作思路，切實做到“一納入、八到位”(將地方志工作納入各地經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)劃之中，切實做到認識到位、領(lǐng)導(dǎo)到位、機構(gòu)到位、編制到位、經(jīng)費到位、設(shè)施到位、規(guī)劃到位、工作到位)。要加強與各級人大、政府法制部門和出版行政部門的協(xié)同配合，通過開展法律宣傳教育、組織執(zhí)法檢查等活動，敦促有關(guān)方面落實法律規(guī)定事項，依法調(diào)節(jié)和規(guī)范社會修志、用志行為。要立足地方志工作和省情實際，探索建立促進地方史志事業(yè)發(fā)展長效機制，建立健全相關(guān)制度，瞄準(zhǔn)解決問題的著力點，不斷提高工作水平，推動地方志事業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

三是要進一步加快修志編鑒進度。編修志書和編輯年鑒是地方志工作的兩項基本業(yè)務(wù)。根據(jù)李虎同志剛才的報告，我省的修志編鑒工作總體進展是好的，但是要按期完成省政府確定的目標(biāo)任務(wù)，特別是省政府與各市州政府簽訂的20xx至20xx年目標(biāo)任務(wù)，還需付出很大的努力，尤其是有的單位至今還沒有啟動相關(guān)志書的編纂工作，必須引起足夠重視。第五次全國地方志工作會議提出，到20xx年要全面完成二輪省、市州、縣市區(qū)三級志書編纂任務(wù)，省政府《關(guān)于進一步加強地方志工作的意見》確定20xx年基本完成省、市州、縣市區(qū)第二輪志書編纂任務(wù)，而目前僅完成了32%，今后幾年要完成近120部志書的編纂，任務(wù)相當(dāng)艱巨。這里需要強調(diào)的是，既然省政府與各市州簽訂了目標(biāo)管理責(zé)任書，就必須按照責(zé)任書的要求，100%的圓滿完成任務(wù)，這既是對各市州、各有關(guān)部門的一次能力檢驗，也是“工作落實年”給予我們的政治考量，更是踐行“三嚴三實”的必然要求。各級各部門要緊緊抓住二輪修志和年鑒編輯兩項重點任務(wù)，充分發(fā)揮修志部門和審志部門兩個積極性，進一步細化任務(wù)目標(biāo)，明確工作責(zé)任，強化工作措施，不斷加快修志編鑒工作進度。對工作滯后、進度緩慢、質(zhì)量不達標(biāo)的志書編修工作，要提前介入、靠前服務(wù)，認真查找原因，督促提高效能，盡快迎頭趕上。

四是要不斷提高志書年鑒的質(zhì)量和水平。志書質(zhì)量是地方志的生命所在。各級修志部門要把保證質(zhì)量作為首要責(zé)任，將質(zhì)量意識貫穿于修志編鑒工作的始終。要以嚴謹務(wù)實的科學(xué)態(tài)度，精益求精的工作作風(fēng)，嚴格遵循地方志工作的規(guī)律和特點，健全和完善志稿評議、質(zhì)量評價、審查驗收、批準(zhǔn)出版等制度，精心把好各個關(guān)口，確保史實的真實性、準(zhǔn)確性，絕不能在政治觀點以及敏感問題上出差錯，努力創(chuàng)編出經(jīng)得起歷史檢驗的精品佳志。要進一步發(fā)揮好省地方史志辦統(tǒng)籌規(guī)劃等職能，動員和組織各地、各有關(guān)部門和各種社會力量參與到地方志事業(yè)中來，整體推進全省第二輪修志工作。

五是要加強與中心工作的融合。資政是地方史志工作三大功能之一，也是最具時代性的特征之一，只有開發(fā)利用好地方史志資源，更好地服務(wù)于經(jīng)濟社會發(fā)展，才能賦予其更加旺盛的生命力。各級各有關(guān)部門要以“四個全面”戰(zhàn)略布局為引領(lǐng)，緊盯省委、省政府1236扶貧攻堅行動、3341項目工程、華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)、絲綢之路經(jīng)濟帶甘肅黃金段建設(shè)等中心工作部署，積極尋找地方志工作與經(jīng)濟社會發(fā)展的結(jié)合點，主動為全面深化改革、經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展、富民興隴服務(wù)。要進一步解放思想、拓寬視野，堅持問題導(dǎo)向，結(jié)合地方、行業(yè)、單位和重點專項工作特點，用法治的思維和改革的辦法，整合各方面力量，全面推動地方史志工作做好、做實、做細。要樹立修以致用、修用并舉理念，不斷拓寬工作領(lǐng)域和服務(wù)領(lǐng)域，加大地方文獻挖掘、地情資料收集、區(qū)域特點研究和部門、行業(yè)大事記等史志研究及課題咨詢等方面工作力度，挖掘歷代方志中高含金量的資料，實現(xiàn)地方志工作與中心工作的有效對接和有機融合，為華夏文明傳承創(chuàng)新和經(jīng)濟社會發(fā)展提供有力支撐，真正做到用歷史的智慧創(chuàng)新工作思路、提高工作水平。

三、加強領(lǐng)導(dǎo)，強化地方志事業(yè)發(fā)展保障

編纂地方志是一項復(fù)雜系統(tǒng)的文化工程。要繼續(xù)堅持和完善黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府主持、社會參與的地方志工作基本格局，按照國務(wù)院《條例》和省政府《規(guī)定》的要求，進一步明確地方志工作領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制，各級政府主要領(lǐng)導(dǎo)要親自過問，分管領(lǐng)導(dǎo)要真抓實管，真正做到一級抓一級，層層抓落實。要結(jié)合重大經(jīng)濟文化項目，給地方志工作部門出題目、壓任務(wù)，發(fā)揮地方志工作部門的作用，加快地方志成果向智力成果的轉(zhuǎn)化。要推動志書進機關(guān)、進學(xué)校、進企業(yè)、進社區(qū)，努力擴大史志文化的受眾面。社會有關(guān)方面要積極參與支持地方志工作，建立健全鼓勵、扶持、引導(dǎo)社會參與修志的激勵措施，形成全社會重視修志、支持修志的良好氛圍。省史志辦要不斷強化對全省修志編鑒工作的業(yè)務(wù)指導(dǎo)和督促檢查，及時掌握進展情況，定期向政府報告。要高度重視地方志專業(yè)人才培養(yǎng)，通過專門選調(diào)、定向培訓(xùn)、進修提高等途徑，吸收引進專門人才，造就高層次修志隊伍。要切實關(guān)心修志人員工作和生活，為他們創(chuàng)造良好工作環(huán)境。

盛世修志，惠澤千秋。修志問道，以啟未來。做好新時期地方志工作使命光榮，責(zé)任重大。希望各級各部門和廣大修志工作者，振奮精神，銳意進取，腳踏實地，埋頭苦干，以更加飽滿的精神狀態(tài)和更加務(wù)實的工作作風(fēng)，積極投入文化大省建設(shè)事業(yè)，為華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)和經(jīng)濟社會發(fā)展做出新的更大貢獻!

描寫甘肅全省干部會議心得體會范文三

天水伏羲廟，是目前我國規(guī)模最宏大、保存最完整的紀(jì)念上古"三皇"之一伏羲氏的明代建筑群。一九六三年人民政府公布為甘肅省重點文物保護單位。伏羲廟址位于天水市秦城區(qū)西關(guān)伏羲路。卦臺山的古建筑被破壞無遺;而天水城里的伏羲廟主要建筑、塑像和其它文物，卻由于天水市文化部門及時地采取了一系列的保護措施，基本保存完好。國內(nèi)不少專家、學(xué)者認為：重視保護這一建筑群，對于研究我國遠古歷史、探討明代建筑藝術(shù)、考察天水地方民俗風(fēng)情等，有著相當(dāng)重要的實物資料價值。史料記載，元代統(tǒng)治者對"三皇"個性推崇。他們認為，"三皇"應(yīng)為伏羲、神農(nóng)、軒轅。

伏羲廟本名太昊宮，俗稱人宗廟，伏羲廟臨街而建，院落重重相套，四進四院，宏闊幽深。廟內(nèi)古建筑包括戲樓、牌坊、大門、儀門、先天殿、太極殿、鐘樓、鼓樓、來鶴廳共10座;新建筑有朝房、碑廊、展覽廳等共6座。新舊建筑共計76間。整個建筑群坐北朝南。牌坊、大門、儀門、先天殿、太極殿沿縱軸線依次排列，層層推進，莊嚴雄偉。

全廟坊、亭、房、廊等建筑，嚴格安排在縱貫?zāi)媳钡闹鬏S線兩側(cè)，布局對稱而緊湊，疏密相宜而有致;主體建筑依次排列在主軸線上，統(tǒng)領(lǐng)全局，雄渾端莊。當(dāng)游人沿天水城內(nèi)大街西行來到伏羲路時，遠遠就可望見一座掩映在綠萌之中的大牌坊，那便是伏羲廟前大門。這牌坊，巍然矗立于高二米、寬六點五米、長十七點六米的臺基之上。臺基圍以磚砌勾欄，東、西、南三面均有垂帶式踏跺。拾級而上，可見牌坊面寬三間，單檐歇山頂，正脊兩端飾有鴟尾螭獸;檐下斗拱為四攢七鋪作，六抄單拱，兩柱頭有轉(zhuǎn)角斗拱，均系精雕細鏤的上乘佳作。對于研究明代木構(gòu)建筑很有參考價值。牌坊正中，懸有巨幅匾額，上書"開天明道"四個大字，為清乾隆湟中觀察史楊應(yīng)舉手跡，筆力遒勁，瀟灑流暢，向來為游人所稱道。原先，伏羲廟門前東西兩側(cè)，還有橫跨大街的兩座牌坊，面向相，上楣分別題有"開物成務(wù)"、"繼天立"，與大門匾額之"開天明道"一樣，都是對伏羲功德的極端頌詞。廟門南面，與大門牌坊隔街相望，有一座建于清代乾隆年間的戲樓，三間寬，兩層樓高，飛檐挑角，造型精巧，深受群眾喜愛。

形制結(jié)構(gòu)

進大門牌坊，即入正門。此門五間門面，共寬十八米，進深兩間。正中門楣，原掛有祖籍天水的明代著名書法家胡纘宗所書"與天地準(zhǔn)"巨匾一方，現(xiàn)懸掛"太昊宮"匾一，含義同"與天地準(zhǔn)"相似，都是頌揚伏羲造福人類的恩德廣大無邊。伏羲廟的這座正門，雖也經(jīng)清代局部修繕，但其主體部分，仍然保留了明代建筑風(fēng)格，實為難能可貴。至今，屋頂完整無損，正脊兩端施龍吻，尾向內(nèi)，背獸齊全，中央置寶瓶;脊身飾纏技牡丹。這套質(zhì)樸典雅、玲斑剔透的飾品構(gòu)件，工藝、藝術(shù)價值相當(dāng)之高，曾引起國內(nèi)不少建筑專家和藝術(shù)家的重視。步入前院，可見院東有棵古槐，傳為唐代栽植。歲月流逝，已逾千年;雖然屢經(jīng)兵燹天災(zāi)，閱盡人間春色，至今依舊昂然挺拔，令人嘆為觀止。

先天殿

先天殿在中院月臺的當(dāng)間部位。此殿異常宏大壯觀?？粗岣吡杩?、莊重威嚴的風(fēng)格，游人往往嘖嘖贊嘆。這座大殿通高二十六點七米，縱深十三點五米，面寬七間，通長二十六點四米，是一座典型的明代風(fēng)格建筑。殿頂上覆琉璃簡瓦，正脊兩端亦施龍吻，垂脊、戧脊施螭獸仙人。正脊中有橋亭火珠，脊面乃飾纏枝牡丹。其奇巧精致，耐人尋味。這座宮殿的門窗雕飾工藝，堪為上選藝術(shù)品，往往吸引不少游人，由于為其精美的工藝所傾倒，而總是流連忘返。這些門窗，全系木質(zhì)結(jié)構(gòu)，上面鏤刻雕飾有金錢、艾葉、仙鶴、孔雀、蝙蝠、蝴蝶，還有二龍戲珠、鹿宿松下等圖案，花紋細密，栩栩如生，有很高的欣賞價值。入大殿內(nèi)，即見一中心方柱似的神龕，這便是供奉伏羲塑像的地方。完高五米有余，上根懸掛"禮貌肇啟"匾額，系清代嘉慶年間秦州牧王賜均所書。匾文是對伏羲始創(chuàng)八卦、教民克愚的巨大功績的高度贊頌。

文祖殿

迎面為一座碧瓦覆項、結(jié)構(gòu)宏偉的大型古建筑，就是文祖殿。此殿雖系清乾隆三年(公元一七三八年)重建，但其彩繪風(fēng)格卻持續(xù)了明代暖色基調(diào)，向為專家所稱道。穿過儀門，來到中院。由于場面開闊，令人襟懷頓覺釋然。那里是伏裁廟建筑群的中心部分。正中位置為一月臺，殿、閣、亭、榭，高下相間，與院內(nèi)星羅棋布的株株參天古柏，構(gòu)成一個有機的整體，妙趣橫生。民間說法，前后院內(nèi)原先共有古柏六十四株，是按照伏羲八卦推演的六十四個方位栽植的。此刻尚存三十七株，冬夏常青，生機盎然。這些忘年古柏，現(xiàn)已成了珍貴的文物樹了。

民間傳說

天水民間相傳，伏羲既為人文之祖，那他就肯定是無所不能、無所不會的。所以一遇到什么事情，就想著找伏羲"商量"、"求教"。當(dāng)?shù)厝讼鄠鞣说纳帐寝r(nóng)歷正月十六，因而祭奠伏羲最隆重的就是這一天。人們在這一天趕廟會、唱戲、燒香、磕頭、施舍，在心里把許多話"告訴"伏羲，以求從他那里獲得智慧，找到解決問題的辦法。最突出的事情，就是求伏羲醫(yī)病。伏羲廟院里原有八八六十四棵柏樹，人們說那是伏羲按八卦的演化序列排列的;說那些樹，每一棵都能懂凡人之言，都能解伏羲之意。人們按照天干地支(六十花甲子)的循環(huán)規(guī)律來套，每一年都要推選出一棵柏樹，讓它在廟院內(nèi)"值班";輪流到值班的樹，便是"神樹"了，也就是伏羲的代表。正月十六這天，前來趕廟會的部分人，還帶來要用紅紙剪的紙人兒，有的人剪得很精致，就連面部的五官七竅都維妙維肖地剪出來。到了伏羲廟，就把這紅紙人兒貼在值班的神樹身上;然后，自己在過去的一年里，身體哪個部位鬧過病，或不舒服，就用點燃的香頭頭(或者用點著的艾草繩頭頭)去燒那紅紙人的那個部位，必須要燒一個洞才算，頭疼燒頭，腳疼燒腳。說是把紅紙人必須要貼在值班樹上用香燒，可實際上，多數(shù)人才不管那回事，亂貼哩，貼到哪個樹上就是那個樹，貼了，燒了，據(jù)說心

上就舒服了，千災(zāi)百禍都能夠免除了。

因此，正月十六日一過，伏羲廟院子里柏樹身上，棵棵都貼滿了紅紙人兒，風(fēng)一吹，"嘩嘩嘩"地響哩，就好象它們?yōu)榱俗８Ｈ藗冊谛碌囊荒昀锷眢w健康、萬事如意而發(fā)出的笑聲一樣。

描寫甘肅全省干部會議心得體會范文四

尊敬的各位朋友們：

大家好、我是嘉峪關(guān)關(guān)城講解員張敏，今天我演講的題目是：巍巍雄關(guān)耀中華。這里，曾上演過一幕幕民族征戰(zhàn)的歷史話劇;這里，流傳過一篇篇各民族人民和睦相處，團結(jié)奮斗的動人故事。巍巍雄關(guān)耀中華，古老的嘉峪關(guān)，就象一位歷史老人，六百多年來，離合悲歡的往事，滄海桑田的巨變，映在它古老的青磚上，刻在它厚重的土墻里。

嘉峪關(guān)，始建于明洪武五年(公元1372年)，因建在嘉峪關(guān)西麓的嘉峪山上而得名，它比"天下第一關(guān)"山海關(guān)早建九年。這里地勢險要，南是白雪皚皚的祁連山，北是連綿起伏的黑山，兩山之間，只有30華里，是河西走廊西部最狹窄的地方，被稱作"河西第一隘口"。關(guān)西的大草灘，黃草平沙，地域開闊，素為古戰(zhàn)場，關(guān)東是絲路重鎮(zhèn)酒泉，緊靠關(guān)東南坡下，有著名的峪泉活水，"九眼泉"冬夏澄清，終年不竭，可供人馬飲用，并可灌溉良田。這些優(yōu)越的自然條件和險要的地理位置，是這里建關(guān)的主要原因。早在漢代，就在距關(guān)城北七里的石關(guān)峽口設(shè)有玉石障，依山憑險，設(shè)共防守，據(jù)史料記載，明代以前，這里一直是"有關(guān)無城"。

明王朝建立后，為了加強河西的軍事防御，征虜大將軍馮勝收復(fù)河西后，在此選址建關(guān)，以控制西去的交通要道。據(jù)歷史記載，嘉峪關(guān)"初有水而后置關(guān)，有關(guān)而后建樓，有樓而后筑長城，長城筑而后關(guān)可守也"。嘉峪關(guān)從建關(guān)到成為堅固的防御工程，經(jīng)歷了一百六十多年的時間。明洪武五年(公元1372年)首筑土城，周長220丈，高2丈許，就是現(xiàn)在的內(nèi)城夯筑部分，當(dāng)時只是有關(guān)無樓。明弘冶八年(公元148年)，肅州兵各道李端澄主持在西羅城嘉峪關(guān)正門項修建嘉峪關(guān)關(guān)樓，也就是說，嘉峪關(guān)關(guān)樓是關(guān)城建成一百多年之后方修建的，史書上記載說："李端澄構(gòu)大樓以壯觀，望之四達"，又過了20xx年，也就是明正德元年(公元1520xx年)八月至次年二月，李端澄又按照先年所建關(guān)的樣式、規(guī)格修建了內(nèi)城光化樓和柔遠樓，同時，還修建了官廳、倉庫等附屬建筑物。嘉靖十八年(公元1539年)，尚書翟鑾視察河西防務(wù)，認為這里必須加強防務(wù)，于是大興土木加固關(guān)城，在關(guān)城上增修敵樓、角樓等，并在關(guān)南關(guān)北修筑兩翼長城和烽火臺等。至此，一座規(guī)模浩大，建筑宏偉的古雄關(guān)挺立在戈壁巖崗之上，它像一隊威武雄壯的戰(zhàn)士，屹立在兩山之間、伸出雙臂，牢牢地守衛(wèi)著絲綢之路的咽喉要道。公元1873年當(dāng)時的陜西直隸總督左宗堂在收復(fù)新疆伊犁時速經(jīng)嘉峪關(guān)，面對雄偉壯觀、氣勢磅榜的關(guān)城，提筆寫下"天下第一雄關(guān)"的巨匾懸掛于嘉峪關(guān)樓上，為雄關(guān)又添了幾分威嚴、幾分雄壯。清末因禁煙而被貶赴伊犁的愛國將領(lǐng)林則徐于 1842年10月11日途經(jīng)嘉峪關(guān)時，面對巍巍雄關(guān)和大漠風(fēng)光寫下了著名的詩篇出嘉峪關(guān)感賦)其中一首寫道：

嚴關(guān)百尺界天西，萬里征入駐馬蹄。

飛閣造連秦樹直，綜垣斜壓隴云低。

天山峭摩肩立， 瀚海蒼茫人望迷。

誰道堵函千古險，目看只見一九泥。

一生酷愛古詩詞和書法藝術(shù)的毛澤東同志曾手書過這首著名的詩篇。

雄關(guān)關(guān)城布局十分合理，建筑也很得法，適合戰(zhàn)爭防御的需要，關(guān)城有三重城廊，多道防線，城內(nèi)有城，城外有壕，形成重城并守之勢，如果敵兵來犯，可確保萬無一夫。

嘉峪關(guān)建關(guān)六百多年以來，由于風(fēng)雨侵蝕，曾進行過大規(guī)模的修繕。尤其是在1986年，嘉峪關(guān)市委、市政府響應(yīng)鄧小平同志"愛我中華、修我長城"的偉大號召，倡導(dǎo)各界人士捐款集資，恢復(fù)關(guān)城。當(dāng)時，嘉峪關(guān)按照國家文物局楊烈等同志指示"修舊如舊、恢復(fù)原貌"，經(jīng)過多方努力，嘉峪關(guān)樓終于又屹立于雄偉的關(guān)城之上，站在嘉峪關(guān)樓上看著關(guān)外，由于歲月侵蝕而變的滄桑的絲路古道，諸多感慨涌上?；仡^，曾有這樣一幅對聯(lián)記載關(guān)樓的滄桑歷史：

歷明清經(jīng)民國毀于風(fēng)雨歲月空留遺址、靜觀世事滄桑：

愛中華修長城建在升平年代恢復(fù)原貌、再睹華夏春色。

更值得一提的是長城學(xué)專家羅哲文老先生也詩興大發(fā);口占七絕一首：

嘉峪山前起煤城，墻臺高峙氣蕭森

雄關(guān)天下今誰主，游客登樓話古今。

是的，雄關(guān)本身的防御意義早已成為了過去，而今登上這座氣宇軒昂的關(guān)城，人們不僅為它的氣勢、它的雄壯、為祖輩們的智慧所折服，更多的是在思索和尋找。在改革開放，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的今天，如何使這座關(guān)城煥發(fā)出無比的生命力，這是歷史賦予我們的責(zé)任和使命，誰說春風(fēng)不度玉門關(guān)?改革開放的春風(fēng)早己吹綠了關(guān)城內(nèi)外。大開發(fā)的春風(fēng)為關(guān)城的建設(shè)推波助瀾。使機遇與挑戰(zhàn)同時擺在我們面前。是固守著祖輩留給我們的這筆財富而滿足于現(xiàn)狀，還是積極探索、尋找差距、開拓進取?事實是最好的口答;關(guān)城作為人類重要的文化遺產(chǎn)、當(dāng)之無愧地被授予甘肅省愛國主義教育基地、一九九六年被授予全國百家愛國主義教育示范基地，今天在實施西部大開發(fā)的宏偉戰(zhàn)略中，雄關(guān)又在爭創(chuàng)中國優(yōu)秀旅游城市的活動中找差距、定措施，這些都意味著關(guān)城人正以"不到長城非好漢"的精神賦予關(guān)城以新的意義。

嘉峪關(guān)人更是信心百倍，在市委、市政府的超常發(fā)展戰(zhàn)略指引下，為關(guān)城未來的發(fā)展設(shè)計了新的藍圖，在這個新的定位中，創(chuàng)新是靈魂、墨守成規(guī)意味著被淘汰，關(guān)城深厚的文化底蘊是吸引海內(nèi)外人士的磁石，要讓這顆磁石閃爍出耀眼的光芒，讓關(guān)城在新的歷史條件下呈現(xiàn)出更加雄偉的風(fēng)姿，需要我們每一個人的努力。巍巍雄關(guān)耀中華。登臨長城，憑吊嘉峪關(guān)曾經(jīng)的繁華，我們將繼承中華民族堅韌不拔，團結(jié)向上的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以飽滿的精神風(fēng)貌，開拓未來，創(chuàng)造明天。

描寫甘肅全省干部會議心得體會范文五

歡迎來到素有“隴上小江南”之稱的天水。天水位于甘肅省東南部，東與陜西省接壤，為隴東南門戶，總面積1.43萬平方公里，總?cè)丝?00多萬。天水是絲綢之路南線東段隴關(guān)道和秦隴南道的交匯點，國家級歷史文化名城，得名于“天河注水”的傳說。是隴東南地區(qū)最大的政治、經(jīng)濟、文化中心，建城已有兩千多年的歷史。

那么來到天水，您不能不去參觀人文始祖伏羲的祭祀地——伏羲廟。我們每個中國人一直把自己稱作“龍的傳人”，并為此自豪。龍，已成為我們民族的徽標(biāo)和崇高象征。要說到龍的來歷，不能不追溯到三皇五帝時代，三皇是伏羲、神農(nóng)、黃帝，伏羲為三皇之首，被人們奉為神話傳說中的“人文始祖”。《史記·三皇本紀(jì)》記載：“太庖羲氏，風(fēng)姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡于雷澤，而生庖羲于成紀(jì)。蛇首人身，有圣德。”那么這句話的意思是說，關(guān)于伏羲的出生有一個非常神奇的傳說，相傳伏羲的母親華胥氏有一次在一個叫做雷澤的地方踩到了一個巨大的腳印，20xx年后，便生下了伏羲氏，古人以20xx年為一紀(jì)，伏羲氏的誕生地也就被稱為成紀(jì)。這是我國最早的感孕神話，說明在中國母系氏族“只知其母，不知其父”的社會現(xiàn)象。

現(xiàn)在，我們已經(jīng)來到了伏羲廟。伏羲廟始建于明弘治三年，也就是公元1490年，是典型的明代建筑。伏羲廟原稱太昊宮，俗稱人宗廟，整個廟宇坐北向南，現(xiàn)存建筑為兩門三進，自南向北有牌坊、廟宇、月臺，碑亭，主殿，古柏等。大家可以看到，伏羲廟大門前有三座牌坊，呈品字形鼎立，給人一種莊嚴崇高的感覺。牌坊上的匾依次寫的是“繼天立極”、“開物成務(wù)”、“開天明道”。

那么大家現(xiàn)在站的這個地方便是伏羲廟的前院，走過儀門我們將進入伏羲廟的中院，伏羲廟按照中國古代宮廷建筑形式布局建造，它坐北朝南，占地1.8萬多平方米，主體建筑依照南北中軸線，自南向北依次有戲樓、牌坊、大門、儀門、先天殿和太極殿、鐘亭、鼓樓沿軸線東西相對，整個建筑群采用均衡對稱的格局，總體布局沿南北中軸線縱向延伸，有主有次，前呼后應(yīng)，具有典型的中國古代建筑風(fēng)格。

我們繼續(xù)前行，現(xiàn)在大家看到的這座大殿便是先天殿了，這里是整個伏羲廟的中心，是建筑群的主體部分，在大殿兩旁大家可以看到很多柏樹，這些樹基本上都已經(jīng)有上百年的歷史了。原來縱八行，橫八列，共有64棵古柏，是按照八卦里64卦方位排植的。

現(xiàn)在，我們進到大殿里面看看。大家現(xiàn)在看到的大殿正中央神龕內(nèi)的塑像就是伏羲的像，它是我國保存最大的明代塑像。伏羲身披樹葉，目光炯炯。大家可以看到他手中拿有一個盤狀物，那這個盤狀物又是什么呢?這就是“先天八卦太極盤”。相傳是伏羲創(chuàng)造繪制的，伏羲畫卦的基礎(chǔ)是以陰爻和陽爻象征陰陽，伏羲發(fā)現(xiàn)宇宙間的萬事萬物都是由“陰”和“陽”兩種對立統(tǒng)一的因素組成的，于是發(fā)明了八卦，用陰陽相互結(jié)合的八種符號：乾、坤、震、坎、離、艮、兌，分別代表天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤這八種自然現(xiàn)象，成為世界的物質(zhì)基礎(chǔ)，伏羲創(chuàng)造的易稱為“先天易”，其圖稱為“先天圖”，其卦稱為“先天卦”。

大家現(xiàn)在再來看一下這匹渾身有麟，長著翅膀的馬，這匹馬就是龍馬，為什么這里會出現(xiàn)這樣一座雕像呢?根據(jù)古書記載和民間傳說，伏羲氏受到龍馬負圖的啟示創(chuàng)畫了八卦。

那么伏羲是在哪里看到龍馬的呢?據(jù)說龍馬出于天水北道三陽川卦臺山下的渭河，這里流傳著伏羲畫卦的神奇?zhèn)髡f。在卦臺山下，渭河中心有一塊巨石，高出水面3米多，呈圓形，中空外實，形似太極。相傳有一天，伏羲畫卦是忽然看見從渭河北岸上的一個洞中飛出了一匹龍馬，伏羲看到了龍馬身上的圖案，受到陰陽變化的啟發(fā)，創(chuàng)畫了八卦。

看完了龍馬塑，我們再來看看神龕左側(cè)的這兩個相互疊合的石盤，這就是著名的河圖洛書石盤。相傳遠古時期，洪水泛濫，一場突如其來的洪水滅絕了人類，只有善良的伏羲、女媧受到雷公的啟示，鉆進了一個大葫蘆內(nèi)才幸免于難。洪水退后，兄妹倆歷經(jīng)千辛萬苦，承擔(dān)起重建家園的神圣職責(zé)。為了繁衍后代，伏羲和女媧必須結(jié)親，但他們是兄妹，不能結(jié)親，于是他們想了個辦法，兩個人約好分別面對面站在天水南北兩山上，將兩個石盤滾下山，如果石盤剛好重合在一起，那么就說明上天同意他們結(jié)合。結(jié)果石盤滾下來后結(jié)合在一起，人類才得以繁衍生存。這里的當(dāng)?shù)厝讼嘈乓殉苫榈娜嗣幌路藦R中的磨盤，夫妻便會永遠和睦。

為了弘揚伏羲文化這一民族文化瑰寶，每年農(nóng)歷五月十三日，相傳是龍的生日，這里會舉辦節(jié)慶活動“伏羲文化旅游節(jié)”，海內(nèi)外華夏子孫紛紛來到天水朝圣祭祖，觀光旅游。

好，我的講解就到這里，請大家自由參觀。謝謝。