推薦學(xué)習(xí)之道心得體會實用(精選8篇)

在撰寫心得體會時，需要結(jié)合具體的情境和實踐經(jīng)驗，注重細(xì)節(jié)和思考。寫心得體會時，可以參考一些經(jīng)典的范文或者優(yōu)秀的案例，學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗和方法。小編為大家整理了一些寫心得體會的好的例子，希望對大家的寫作有所啟發(fā)。

推薦學(xué)習(xí)之道心得體會實用篇一

我拜讀了于老師寫的《做一個學(xué)生喜歡的老師――我的為師之道》這本書，從中收獲了許多。于老師在開篇第一章把學(xué)生之所以喜歡他的原因和甘草的三大特性做了比照。第一，甘草性溫、味甘。于老師說，“溫”是所有學(xué)生對所有老師的第一期盼。微笑是于老師的名片，我想也是“溫”的最佳體現(xiàn)吧。甘草的第二個特性是包容。包容就是寬容、大度、有氣量、不計較。

于老師提到一句格言：“先處理心情，再處理事情?！钡拇_，對待學(xué)生所犯的錯誤，一定不能帶有情緒或者是戴“有色眼鏡”去處理，那樣對學(xué)生是不公平的。蘇霍姆林斯基說，“包容”的前提是“理解”，“理解”的前提是“不要忘記自己曾經(jīng)是孩子。”甘草的第三個特性是調(diào)和。作為老師，要和藹可親，溫文而雅，但一地“溫”是不行的，還必須“嚴(yán)”；但一味地嚴(yán)厲也是不行的，那會讓教育變得更糟糕！于老師不愧是智慧的老師，他懂得在“溫”與“嚴(yán)”之間把握好“度”。于老師把他的做法形象地稱為“打了一巴掌，別忘了及時給揉一揉”。

做一個學(xué)生喜歡的老師。作為教師，我們要讓每個學(xué)生都感到“我喜歡他”。每個學(xué)生都渴望老師喜歡他。美國托德威特克爾:“不強求你喜歡每個學(xué)生，但要做出喜歡他的樣子。如果你的行為并不說明你喜歡他們，那你無論多么喜歡他們都沒有用。但是，如果你的行為表現(xiàn)出你喜歡他們，那么，無論你是否真的喜歡也無關(guān)緊要了?！弊龀鱿矚g他的樣子，可以是一個動作、一個微笑、一句話、一件小事、一件小禮品.....尊重是做人的原則，微笑時一張永恒的名片，掌聲是有力的贊美，信任與期待也是表達對學(xué)生關(guān)愛的一種方式。是的，調(diào)整好心態(tài)，把握好尺度，推己及人，多換位思考，我們的課堂定會綻放別樣的光彩。

學(xué)生喜愛的老師不一定是最美麗的，但一定是和藹可親的；學(xué)生喜愛的老師不一定是孩子王，但一定有著獨特的魅力。

讀了這本書，我深深被于老師“性溫”、“包容”、“調(diào)和”的品質(zhì)所打動。我欽佩，我折服，欽佩于老師的智慧，折服于老師的中庸。最后引用于老師的話：“生命的長度我當(dāng)不了家，但生命的寬度由我說了算。既然命運讓我們做了老師，就讓我們做學(xué)生最喜歡的老師，做最好的自己!因為生命與我們只有一次。”

推薦學(xué)習(xí)之道心得體會實用篇二

暑假期間，拜讀了于永正老師的封筆之作：《做一個學(xué)生喜歡的老師――我的為師之道》。其實我并不認(rèn)識于老師，看完了這本書，我卻很喜歡他！整本書通過回憶自己教學(xué)生涯中的點點滴滴生動形象地向我展現(xiàn)出了一個栩栩如生的于老師！正如于老師自己在書的前言中所說：“本書是我對自己從教五十多年的較為全面的總結(jié)。讀者從中可以看出我的教育觀、語文觀、學(xué)生觀，乃至于我的性格、為人和其他的方方面面?！蓖ㄟ^整本書的品讀，我認(rèn)識了一位好老師！

書中有很多值得我深思、值得我學(xué)習(xí)的地方！于老師是一個甘草一樣的人，他溫和寬容又慈祥，沒有整天板著臉背著手反而笑瞇瞇風(fēng)趣又幽默！在教書過程中免不了有孩子犯錯會讓我們大發(fā)雷霆，于老師告訴我們“先處理心情、再處理事情”這確實很重要，情緒上來了我們很容易做出錯誤的決定或者說出不該說的話。先冷靜自己再去處理事情，這是我接下來的教育工作中需要謹(jǐn)記的！因為我道行太淺修為不夠，實在是太容易情緒化了！不過有一點我和于老師想得是一樣的：“不要忘記自己曾經(jīng)是孩子！”每每感嘆孩子怎樣怎樣時我總會安慰自己，我小的時候不也是這樣么？我們小時候不也是貪玩任性又淘氣么？看到學(xué)習(xí)吃力的我會想起自己小時候也是個糊涂蛋，老師怎么教都不會！只能說每個孩子花期不同呀，教育不是千篇一律拔苗助長，而是啟發(fā)引導(dǎo)，幫助孩子發(fā)現(xiàn)他們的閃光點！做老師，要用欣賞的眼光去看孩子，要讓每個孩子感覺到你是喜歡他的！書中第二章，于老師舉了很多例子告訴我們怎樣讓學(xué)生感到你喜歡他，特別實用！

作為老師，于老師卻告訴我們要是師非師，放下老師的“架子”，不以長者自居，不居高臨下俯視學(xué)生！蹲下來看學(xué)生，實現(xiàn)平等對話，這不禁讓我想起了之前一個同事的座右銘：蹲下來，和孩子一起成長！我想這就是為什么于老師和學(xué)生的關(guān)系那么好，那么多學(xué)生對他念念不忘的原因了吧！因為于老師理解學(xué)生尊重差異！書中于老師還分享了他對自己的“約法三章”：一、不背手；二、主動和學(xué)生打招呼；三、課間和學(xué)生一起玩；四、到學(xué)生家里走走；五、經(jīng)常講故事和笑話；六、幽默；七、努力讓微笑成為自己的名片；八、做值日；九、一旦做錯了事，公開承認(rèn)自己的錯誤；十、定期征求學(xué)生的意見和建議。于老師作為一個全國著名的特級教師都能這樣地要求自己，我們更應(yīng)該去努力！

書中第四章的童心不泯也給了我很大的啟示。因我執(zhí)教低年級，學(xué)生年齡小，活潑好動，經(jīng)常視課堂紀(jì)律若無物，這是低年級學(xué)生剛?cè)胄ｉT的特性。童心未泯的標(biāo)志之一是始終保留孩子般的好奇心；做一個有“孩子氣”的教師。其實于老師所講的童心未泯還有更深的一層意思，那就是理解和體諒學(xué)生。讀后感記得于老師回憶他班上一個孩子遲到。于老師在班上放肆的表揚那遲到的學(xué)生。當(dāng)時，班上所有的學(xué)生都問，為什么遲到還要在班上放肆表揚呢？于老師當(dāng)場回答學(xué)生說：“你們哪個有勇氣遲到了，還能像他那樣大大方方走到教室門口，還有如此膽大的喊聲報告。是你們肯定會躲在某個角落哭臉?！本瓦@樣，那調(diào)皮學(xué)生再也沒遲到了。我們可能更注重的是嚴(yán)格要求學(xué)生，上課不準(zhǔn)說話、不準(zhǔn)調(diào)頭、不準(zhǔn)做小動作……。若干個不準(zhǔn)之后，其實效果并不理想，學(xué)生在課堂上想做卻不敢做，想說卻不敢說，整個一節(jié)課下來，學(xué)生死氣沉沉，毫無積極性可言。不過凡事都有度，要把握這個度，畢竟低年級也需要給孩子們的學(xué)習(xí)習(xí)慣打下夯實的基礎(chǔ)。也許我們可以換多種方式，幫助孩子養(yǎng)成好習(xí)慣！

最后令我印象深刻的便是行無言之教了！身教重于言教，特別是低年級的孩子，你說他不一定聽的見聽的進去，但是你做了，他一定更喜歡模仿！這也給我敲響了警鐘，在和孩子們在一起時，童心未泯的同時要時刻謹(jǐn)記給孩子們正確的榜樣作用！我的字體我的語言我的坐姿我的儀表，都應(yīng)給孩子正確的示范作用，這些方面，我確實慚愧自己還有很多需要去改進，去完善！

于老師用一件件小事、一張張圖片、一字字筆記向我們展現(xiàn)了他五十多年教育生涯中的點點滴滴，也給了我們誠懇的建議！不愧是著名特級教師，他身上有許多許多需要我去學(xué)習(xí)去思考去感悟的地方！

推薦學(xué)習(xí)之道心得體會實用篇三

作為一個學(xué)生，在我的成長過程中，我一直致力于尋找一種更好的個人發(fā)展方法。在接觸了儒、道、釋等各種文化和哲學(xué)思想之后，最近我開始著重研究儒商之道。儒商之道是儒家和商家的相互交融，結(jié)合了儒家的治學(xué)思想和商家的商業(yè)道德。這種綜合思想能夠幫助個人在商業(yè)和生活中做出更加明智和道德的選擇，使其在現(xiàn)代社會中更加成熟和成功。在這篇文章中，我想分享一下我的一些儒商之道學(xué)習(xí)心得體會。

第二段：圍繞中庸之道發(fā)展論。

儒家的中庸之道是儒商之道的基礎(chǔ)和核心。個人的道德判斷應(yīng)該遵循中庸之道，這意味著不應(yīng)該過于極端或過度。商家可以依據(jù)中庸之道來發(fā)展其商業(yè)實踐和企業(yè)文化。為了企業(yè)的長治久安，商家應(yīng)該遵守中庸之道，不追求過度的利潤和功利性，而更加注重企業(yè)文化和社會和諧。在我將來的職業(yè)生涯中，我將堅持中庸之道，做到既追求商業(yè)成功，又追求道德和諧。

第三段：營造和諧的商業(yè)環(huán)境。

儒家文化強調(diào)個人的品德，而商家文化強調(diào)個人的社交技能和經(jīng)驗。通過融合儒家和商家文化，我們可以將這兩個方面結(jié)合起來，從而建立一種和諧的商業(yè)環(huán)境。商家應(yīng)該更加注重人情和人脈，而不是單純追求利潤。這樣可以建立和客戶和員工之間的信任和忠誠，從而推動企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。在我的個人工作中，我將注重和客戶和員工建立關(guān)系，并將他們視為企業(yè)長期發(fā)展的基礎(chǔ)。

第四段：持續(xù)學(xué)習(xí)的價值。

儒商之道推崇持續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)展。只有通過不斷學(xué)習(xí)和反思，我們才能夠更好地理解儒商之道的思想和價值，并實現(xiàn)個人和企業(yè)的成功。在我將來的生活中，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和探索儒商之道，以幫助自己變得更加成功和成熟。

第五段：總結(jié)和感悟。

在探究儒商之道的過程中，我深深感受到其思想和價值的深遠(yuǎn)意義。中庸之道、和諧商業(yè)環(huán)境和持續(xù)學(xué)習(xí)的價值，可以成為我們在現(xiàn)代社會中取得成功的基礎(chǔ)。通過學(xué)習(xí)儒商之道，我們不僅能夠取得個人的成功，還能夠?qū)崿F(xiàn)社會的和諧和發(fā)展。因此，我也將堅持儒商之道的理念，努力實現(xiàn)自己和社會的雙贏。

推薦學(xué)習(xí)之道心得體會實用篇四

學(xué)習(xí)是人類追求知識、提高自身素養(yǎng)的一種重要方式。然而，不同的人在學(xué)習(xí)過程中也會有不同的方式和習(xí)慣，那么，我認(rèn)為學(xué)習(xí)之道應(yīng)該具備哪些重要特征呢？在本文中，我將分享我對于學(xué)習(xí)之道的理解和體會。

學(xué)習(xí)之道主要是為了實現(xiàn)一個目標(biāo)，這個目標(biāo)可以是通過學(xué)習(xí)獲得一定的知識，也可以是在學(xué)習(xí)中提高自我能力。無論是哪種目標(biāo)，都需要我們對當(dāng)前狀態(tài)有明確而清晰的認(rèn)識，以便制定出合適的學(xué)習(xí)計劃和方法。同時，目標(biāo)的明確性也可以幫助我們堅持下去，克服難關(guān)。

不同的人適合不同的學(xué)習(xí)方法，因此，要找到適合自己的學(xué)習(xí)之道，需要經(jīng)過不斷的探索和嘗試。其中，關(guān)鍵是要根據(jù)自身的特點和需要選擇合適的學(xué)習(xí)方式。例如，在學(xué)習(xí)語言的過程中，可以通過聽說讀寫四個方面的綜合訓(xùn)練來提高自己的語言能力，而在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中，則可以重點講究邏輯思維和實踐操作?？傊瑢W(xué)習(xí)方法要因人而異，切忌隨從一般的做法，必須靈活掌握和調(diào)整。

學(xué)習(xí)過程中需要有規(guī)劃，而學(xué)習(xí)之道的規(guī)劃要重點考慮以下幾方面：第一，時間規(guī)劃。如何利用有限的時間完成學(xué)習(xí)任務(wù)？答案是合理分配時間，避免浪費，做到有計劃地安排學(xué)習(xí)。第二，學(xué)科規(guī)劃。根據(jù)個人需求和目標(biāo)，合理選擇學(xué)習(xí)的學(xué)科，以及優(yōu)先級排序，有利于保持專注，避免散漫。第三，素質(zhì)規(guī)劃。學(xué)習(xí)不僅是知識輸入，同時也是素質(zhì)提升，包括思維能力、人際交往能力、情商等方面的培養(yǎng)，因此，要將這些地方納入規(guī)劃范疇之內(nèi)，注重全面發(fā)展。

學(xué)習(xí)不僅需要正確的方法和規(guī)劃，同樣也需要積極向上的心境。這樣才能在學(xué)習(xí)過程中遇到問題時不妥協(xié)、甚至放棄，而是能夠勇敢面對并全力解決。同時，在學(xué)習(xí)過程中還要保持謙虛、開放的態(tài)度，虛心學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗和觀點。正是這種良好的心態(tài)，才能夠不斷成長，不斷改進。

學(xué)習(xí)之道是通過不斷努力而獲得的成果，這里的成果并不僅僅是擁有一定的知識儲備，更重要的是經(jīng)過學(xué)習(xí)不斷提高自我素質(zhì)和能力。此外，在學(xué)習(xí)之道中取得的成果還可以體現(xiàn)在以下方面：第一，對問題的理解更深入，能夠把握事物本質(zhì)；第二，有了更豐富的人生經(jīng)驗，能夠理性地面對挑戰(zhàn)；第三，有了更強的能力，更能適應(yīng)社會和職場競爭。因此，在學(xué)習(xí)之道中成果是顯而易見的。

總之，學(xué)習(xí)之道具有目標(biāo)、方法、規(guī)劃、心境和成果這幾方面的要素，通過不斷實踐與總結(jié)，我們可以逐漸領(lǐng)悟其中的精華，形成適合自己的學(xué)習(xí)方法，成就美好人生。

推薦學(xué)習(xí)之道心得體會實用篇五

“一切的發(fā)明創(chuàng)造都源自自由思考，一切的成功教育都源自內(nèi)心的需要。讓我們多學(xué)一學(xué)古人，給教育一些‘閑暇’，還孩子一點自由吧！”作者張常美如是說。說的多好呀！就像作者列舉的那樣學(xué)生在教師全方位的介入、學(xué)校保姆式的管理中，沒了自由和思考的時間。青春年少本是人生最美好最富想象力的時候，但是我們周圍的青少年哪一個不在書山題海里打殺？大概是我孤陋寡聞，我見過的高中生看上去總比大學(xué)生顯得蒼老。即使同一個人高中到了大學(xué)后反倒越來越年輕。新課程改革推行那么多年，可是學(xué)生沒有閑暇時間的年齡反而在逐步低齡化。小小的年齡的小學(xué)生就要穿梭于各種輔導(dǎo)班，就是為了“不輸在起跑線上”，為了考取好的初中。孩子多累呀！

推薦學(xué)習(xí)之道心得體會實用篇六

引言：我的為師之道是做“文雅”“高雅”“優(yōu)雅”的示范人，而且時刻遵循著用熱情，活力，激情創(chuàng)新教育，用和諧，友愛，奉獻愛戴幼兒。作為一名幼兒老師，其自身的品德素質(zhì)和修養(yǎng)的提升也是我為師路上不斷提高的。

師之道，其意不僅為擇師之道，也有為師之道的意思。從古至今，大家都對于選擇老師，愛戴老師，敬重老師行為禮儀等比較重視。呂氏春秋。勸學(xué)中說：“尊師則不論其貴賤貧富矣?！痹谔?。韓愈《師說》中也說過：“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也?！痹?。關(guān)漢卿也曾說過：“一日之師，終身為父?！?。而今天，我所指的卻是它的“為師之道”，學(xué)生要尊重老師，那么老師也該愛戴學(xué)生。以黨的十八大和十八屆三中、四中全會精神為指導(dǎo)，以愛崗敬業(yè)、教書育人為核心，以提高教師思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平為根本。我們必須遵循為師之道，要以德樹人，德藝雙馨。

從教兩年來，既然成為了一名人民教師，那么遵循做“文雅”“高雅”“優(yōu)雅”的示范人就成為了我為人師表的目標(biāo)。也是我為師之道的一重思想。在幼兒園工作中，保育和教育一直是幼兒園的主體。但是保育是幼兒園至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。對于3歲到6歲兒童而言，學(xué)習(xí)可以放在小學(xué)，初中，甚至高中的課程中去，而我們幼兒園重要負(fù)責(zé)的就是幼兒的身體健康和心理健康兩個環(huán)節(jié)。所以我一直堅持把培養(yǎng)幼兒的一些良好行為習(xí)慣，與人交往能力，處事態(tài)度的'引領(lǐng)等作為首要任務(wù)，從不會強加給他們很多學(xué)習(xí)的壓力或者嚴(yán)厲的規(guī)矩。我希望盡量的陪他們度過一個健康快樂的童年，所以不斷的鍛煉他們的自身修養(yǎng)和樂觀的態(tài)度，為以后為人處事打好一定的基礎(chǔ)。

近幾年來，國家一直很重視依法治教，以德樹人的思想。俗話說國有國法家有家規(guī)，那么我們幼兒園也有規(guī)章制度。應(yīng)園領(lǐng)導(dǎo)的要求，我們幼兒老師不僅要對《幼兒園教職工職業(yè)道德規(guī)范》的內(nèi)容熟記一二的，而且必須遵守。而我也是一直遵循著用熱情，活力，激情創(chuàng)新教育，用和諧，友愛，奉獻愛戴幼兒，這也做為了我為師之道的思想之一。在21世紀(jì)的學(xué)校里，學(xué)生和老師之間，應(yīng)該真的形成亦師亦友的和諧局面。這樣不僅有利于我們的教學(xué)事半功倍，而且有利于處理良好的師生關(guān)系。現(xiàn)在，在我的幼兒園教學(xué)過程中，我不但是幼兒的老師，朋友，有時候還扮演者親人甚至媽媽的角色。因為孩子們一天中的大部分時間都交給了我來安排，我得對他們的時間負(fù)責(zé)，對他們的身心健康負(fù)責(zé)。

尤其是，現(xiàn)在的小學(xué)已經(jīng)很多都是寄宿學(xué)校了，孩子們每周和老師在一起的時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了和自己的親人相處的時間。那么，孩子們對老師的依賴性也會越來越大，對老師的感情也會越來越深。久而久之，我們的內(nèi)心也應(yīng)該會心生友愛，那也就更加促使了我們?yōu)槿恕凹胰恕钡呢?zé)任心，愛心，耐心和恒心。但是，也并不是所有的老師都秉承了依法執(zhí)教，以德樹人的思想。最近幾年，體罰和變相體罰的事件頻繁發(fā)生。大家的為師之道呢？陶行知曾說過“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生，你別忙著把他們趕跑，你可不要等坐火車，點電燈，學(xué)微積分時，才認(rèn)識到他們是你當(dāng)年的學(xué)生?！笔茄剑藗兌颊f三歲看老，七歲定終身，但是人各有志，通過勤奮和努力，每個人都會有嶄新的面貌?，F(xiàn)在，獨生子女越來越多，孩子在家嬌慣成形，所以有些孩子確實有了一些嬌慣，蠻橫，粗暴的行為。在幼兒園里也有一些很難管教的孩子。但是，我們就該一貫的否定他們嗎，就該一貫的指證他們的缺點嗎。也許我們需要給他們時間，也許我們可以陪他們一起正確的成長。請不要以我們的一些小誤會而耽誤了孩子的一生。記得前幾天家訪時，有件事情讓我感觸很深，因父母離異的緣故，從小跟隨父親的一個小女孩，在學(xué)校里真的是比小男孩都要淘氣百倍，與同學(xué)打架，謾罵小朋友，搶別人的東西等都在她身上發(fā)生過。類似這種家庭聽變故的例子我們國家還有很多，造成孩子心理缺陷的后果也有很多。然而這些，對于孩子的打擊已經(jīng)很大。如果在學(xué)校里，老師和同伴們又不能足夠的了解和關(guān)心他們，同時再對他們的心理雪上加霜的造成另一層的影響。因此，有時候我們需要先了解事情的原由，可以試著用正確的方法引導(dǎo)他們，用親切的態(tài)度鼓勵和肯定他們。請盡量躲避那些指責(zé)和冷漠的態(tài)度再去“傷害”他們。在他們的人生路上也許會是荊棘，坎坷；也許是鮮花，掌聲；也許是平淡，庸碌；而我們老師也都是他們?nèi)松倪^客，所以我們主宰不了他們，也沒有強制他們一切行為的權(quán)利。道德經(jīng)中曾說過，修之身，其德乃真。因此作為老師要不斷的提升自己的修養(yǎng)，把依德樹人作為我們?nèi)松飞喜粩嗵岣吆捅械脑瓌t。

推薦學(xué)習(xí)之道心得體會實用篇七

學(xué)習(xí)是每個人一生都無法回避的重要環(huán)節(jié)，而如何有效地學(xué)習(xí)，成為了一個值得思考和探索的問題。我最近讀了一本名為《學(xué)習(xí)之道》的書籍，其中作者提出了許多關(guān)于學(xué)習(xí)的觀點和方法。在閱讀后，我深感受益匪淺，下面我將從“學(xué)習(xí)的態(tài)度與心態(tài)”、“學(xué)習(xí)的方法與策略”、“學(xué)習(xí)的目標(biāo)與動力”、“學(xué)習(xí)的環(huán)境與氛圍”、“學(xué)習(xí)的評估與反思”五個方面，分享我對《學(xué)習(xí)之道》的心得體會。

首先，學(xué)習(xí)的態(tài)度與心態(tài)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。書中強調(diào)了積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度對于學(xué)習(xí)的重要性，我深以為然。在學(xué)習(xí)過程中，我們必須保持樂觀、自信，相信自己能夠突破困難，取得成功。而遇到挫折時，不應(yīng)氣餒，而是要不斷努力，尋找解決問題的方法。另外，適當(dāng)調(diào)整學(xué)習(xí)心態(tài)也是提高學(xué)習(xí)效果的關(guān)鍵。我們要以積極的態(tài)度迎接挑戰(zhàn)，將學(xué)習(xí)看作是一種樂趣和成長的機會，而非一種累贅和壓力。只有保持良好的學(xué)習(xí)態(tài)度與心態(tài)，我們才能更好地投入學(xué)習(xí)，取得優(yōu)異的成績。

其次，學(xué)習(xí)的方法與策略對學(xué)習(xí)的效果起到?jīng)Q定性影響。書中提出了許多學(xué)習(xí)的方法，如閱讀法、思維導(dǎo)圖法、歸納總結(jié)法等。通過合理地選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法，我們能夠更高效地吸收和利用知識。在我的實踐中，我發(fā)現(xiàn)使用思維導(dǎo)圖法可以將知識點更加清晰地組織起來，幫助我更好地理解和記憶。此外，合理安排學(xué)習(xí)時間和制定學(xué)習(xí)計劃也是提高學(xué)習(xí)效果的關(guān)鍵。定期制定目標(biāo)和檢查進度，可以使我們更有條理地安排時間，集中精力進行學(xué)習(xí)，從而提高學(xué)習(xí)效率。

第三，學(xué)習(xí)的目標(biāo)與動力是學(xué)習(xí)不可或缺的驅(qū)動力。書中強調(diào)了明確目標(biāo)對于學(xué)習(xí)的重要性，目標(biāo)能夠激發(fā)我們的學(xué)習(xí)動力。在我的學(xué)習(xí)過程中，我發(fā)現(xiàn)確立一個明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)可以幫助我更好地規(guī)劃學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法。此外，我也時常對自己進行激勵，鞭策自己不斷進步。在遇到挑戰(zhàn)和困難時，保持內(nèi)心的動力，堅持努力，才能戰(zhàn)勝困難，取得成功。因此，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，并找到保持學(xué)習(xí)動力的方法對于我們的學(xué)習(xí)至關(guān)重要。

第四，學(xué)習(xí)的環(huán)境與氛圍對學(xué)習(xí)有著重要的影響。學(xué)習(xí)環(huán)境通常包括學(xué)習(xí)場所和學(xué)習(xí)資源。舒適寬敞的學(xué)習(xí)場所能夠提供良好的學(xué)習(xí)氛圍，使我們更加專注和有效地學(xué)習(xí)。此外，書中還指出充分利用學(xué)習(xí)資源對于學(xué)習(xí)起到重要作用。我們可以通過閱讀、討論、與他人合作等方式增加知識的廣度與深度。在我的學(xué)習(xí)過程中，我發(fā)現(xiàn)有一個安靜、整潔且充滿學(xué)習(xí)氛圍的學(xué)習(xí)環(huán)境是提高學(xué)習(xí)效果的關(guān)鍵。

最后，學(xué)習(xí)的評估與反思是提高學(xué)習(xí)能力的重要環(huán)節(jié)。我們可以通過定期的考試、測驗來評估學(xué)習(xí)成果，及時發(fā)現(xiàn)自己的不足與問題。同時，對學(xué)習(xí)的進程進行反思，找出學(xué)習(xí)中的問題并采取相應(yīng)的措施進行改進。在我的學(xué)習(xí)過程中，我會經(jīng)常回顧自己的學(xué)習(xí)筆記和作業(yè)，找出其中的錯誤和不足，并從中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)。通過評估和反思，我們能夠不斷改進學(xué)習(xí)的方法和策略，提高自己的學(xué)習(xí)能力。

總之，《學(xué)習(xí)之道》這本書給了我許多關(guān)于學(xué)習(xí)的啟示和指導(dǎo)。通過調(diào)整學(xué)習(xí)態(tài)度與心態(tài)，合理選擇學(xué)習(xí)方法與策略，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)與動力，優(yōu)化學(xué)習(xí)環(huán)境與氛圍，不斷評估和反思，我們能夠更高效、更愉快地學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)之道，乃至人生之道也許并不復(fù)雜，而是需要我們一點一滴地去實踐和積累。只有不斷學(xué)習(xí)，追求進步，我們才能不斷提升自己，為自己的未來鋪就更加美好的道路。

推薦學(xué)習(xí)之道心得體會實用篇八

《呂氏春秋》是秦相呂不韋和他的門客集體編寫的一部著作，班固把它列入雜家，從某種意義上說是對春秋戰(zhàn)國學(xué)術(shù)文化的一個總結(jié)。其中的《勸學(xué)》(一作《觀師》)、《尊師》、《誣徒》等篇，教育思想十分豐富，尤其是講為師之道的內(nèi)容，至今仍閃爍著奪目的思想之光，茲述析如下。

故師之教也，不爭輕重、尊卑、貧富，而爭于道。

為師者自我價值的確認(rèn)。

春秋戰(zhàn)國之時，具備為師之資格的人，皆是具有“道術(shù)”且言之成理、持之有故的知識分子。無論儒家、墨家還是道家，盡管其思想上取舍不同，但都無一例外地傳授自己所認(rèn)同的“道”，而這便成為為師者所要遵循的首要原則。《呂氏春秋》更明確地指出：“為師之務(wù)，在于勝理，在于行義。”又說：“義之大者，莫大于利人，利人莫于教?！苯處煈?yīng)當(dāng)認(rèn)識到，其自身之所以存在重要價值，在于其主要是開啟心智，在于“勝理”，在于培養(yǎng)全面發(fā)展的有德行的“人”，即所謂“行義”是也。

進一步講，“行義”二字標(biāo)示出了為師者通過教育人、培養(yǎng)人而改造社會的神圣使命，具有“道德命令”的性質(zhì)。它不是一種外在的強制，而是在對社會關(guān)系客觀認(rèn)識基礎(chǔ)上的一種自覺擔(dān)當(dāng)，達不到“行義”的目的和要求的時候則常常會感到慚愧與不安。從這個意義上講，為師者就是社會改造的引導(dǎo)者、先行者，所以《呂氏春秋》講：“故師之教也，不爭輕重、尊卑、貧富，而爭于道?！睘榱恕靶辛x”而“爭于道”，對于為師者而言是最有意義的事情，是為師者職業(yè)精神與職業(yè)道德的集中體現(xiàn)。

的確，為師者只有先確認(rèn)了自我價值感、使命感，才會有強大的內(nèi)在精神動力。就以大教育家孔子來說，他一生學(xué)而不厭、誨人不倦，與他的社會理想和政治信念是分不開的，他要通過育人來“行義”。在匡地被圍困時，他還帶領(lǐng)學(xué)生習(xí)禮樹下，弦歌之聲不絕，始終堅持自己的理想，堅持自己的事業(yè)，真有臨大節(jié)而志不可奪的精神。在教育勞動中，義務(wù)體現(xiàn)為使命，在價值感和使命感中，才能激發(fā)出內(nèi)在的熱情與持久的力量，從而自覺、主動、認(rèn)真負(fù)責(zé)地做好育人的工作。

失之在己，不肯自非，愎過自用，不可證移。

為師者容易犯的四種毛病。

《呂氏春秋?誣徒》篇批評了某些為師者容易犯的四種毛?。?/p>

第一，“志氣不和，取舍數(shù)變，固無恒心，若晏陰喜怒無處，言談日易，以恣自行。”

這里面有兩個意思。一是過于隨心所欲，缺少一貫性的原則，信口開河；二是對待學(xué)生的態(tài)度不穩(wěn)定，喜怒無常。一般說來，“不講”的老師少，但“妄說”者卻大有其人，“妄說”的一個重要原因是知識缺乏、學(xué)術(shù)不精和不負(fù)責(zé)任。為師者應(yīng)當(dāng)注意調(diào)節(jié)自己的情緒，平和其心氣，寬大其胸懷，培養(yǎng)對學(xué)生的良好感情。由于學(xué)生的知識、經(jīng)驗不足，有時出現(xiàn)傲慢、頂撞、無理、“不懂事”等言行并不意外，對此教師應(yīng)掌握分寸，正確處理。

第二，“失之在己，不肯自非，愎過自用，不可證移?！?/p>

就是說為師者自己有失敗或過失，不肯自我批評，剛愎自用，堅持錯誤。當(dāng)然教師也是人，也會犯錯誤，但教師不應(yīng)過分看重自己的尊嚴(yán)。如果只是為了維護自己的“尊嚴(yán)”而不顧是非曲直，實際上你的尊嚴(yán)并不能得到真正地維護，相反卻受到更大的損害。每個當(dāng)老師的，都希望學(xué)生尊重自己，這是正常心理，問題是怎樣贏得學(xué)生的尊重。尊重是建立在“人”與“人”之間平等基礎(chǔ)上的自覺行為，即使對于年少的學(xué)生也應(yīng)當(dāng)是這樣，教師發(fā)現(xiàn)自己錯了能坦率地承認(rèn)，學(xué)生不但不會瞧不起你，反而會感到你可敬可親。

第三，“見權(quán)親勢。及有富厚者，不論其材，不察其行，驅(qū)而教之，阿而諂之，若恐弗及”。

有些教師阿諛諂媚權(quán)勢者，不管其德才如何，千方百計地討好奉承。這種情況在古代專制社會中是存在的，是不正常的。一方面，這會在心理“驕慣”那些富豪子弟，使他們產(chǎn)生鄙視教師進而輕視知識的心理；另一方面，這在客觀上是對貧寒子弟的不公與歧視，使他們的.自尊心無形中受到傷害，他們也同樣會對這樣的教師產(chǎn)生鄙視的心理。為師者平等視人、給予每個受教育的學(xué)生平等的受教育機會、平等的關(guān)注度，不僅是一種義務(wù)，也是一種體面與美德。

第四，“弟子居處修潔，身狀出倫，聞識疏達，就學(xué)敏疾，本業(yè)幾終者，則從而抑之，難而懸之，而惡之?！?/p>

個別為師者對品學(xué)兼優(yōu)卻不善于“搞好關(guān)系”的學(xué)生無端地疏遠(yuǎn)、嫉恨，從而壓制之、刁難之?！暗茏尤t冀終，居則不安，歸則愧于父母兄弟，出則慚于知友邑里，此學(xué)者之所悲也?！睂W(xué)生的社會關(guān)系、家庭條件、生活習(xí)慣、個人愛好不可能完全一樣，也不會是一種類型。就性格而言，有能說會道的、也有沉默寡言的，有“眼皮子活”的、也有靈活性差的，這都是正常的。作為教師，對于各種類型的學(xué)生都要善待，因為他們在心靈深處都期待師長的關(guān)愛，這一點不可不明。

視徒如己，反己以教，則得教之情矣。

為師者最好能“反己以教”

《呂氏春秋》中提出一個重要的教育理念就是“反己以教”。“視徒如己，反己以教，則得教之情矣。所加于人，必可行于己，若此則師徒同體。人之情，愛同于己者，譽同于己者，助同于己者，學(xué)業(yè)之章明也，道術(shù)之大行也，從此生矣。”好老師對待學(xué)生就如同對待自己一樣，要設(shè)身處地施行教育。老師要求學(xué)生做到的，先想想，自己若是學(xué)生，能否做到，不能勉強學(xué)生做力所不及之事。這樣就能師生同心，情感和諧，使教育過程得以順利完成。

為什么為師者要“反己以教”？《呂氏春秋》指出：“人之情不能樂其所不安，不能得其所不樂?！庇终f：“為之而樂者，奚待賢者？雖不肖者，猶若勸之；為之而苦矣，奚待不肖者？雖賢者猶不能久?！比酥Ｇ槭牵荒芟矚g自己不愿做的事，不能從自己不喜歡的事物中有所得。做一件能得到快樂的事，即使是不肖者，也會努力干；做一件苦惱的事，別說不肖者，賢者也難以堅持。因此，“反諸人情，則得所以勸學(xué)矣?！痹诮虒W(xué)過程中，教師一定要體驗學(xué)生的心情，研究其心理特點。這樣，就能找出適當(dāng)?shù)霓k法，激發(fā)學(xué)生的積極性，有效地提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。

“反己以教”，從教學(xué)內(nèi)容上講要能引起學(xué)生的興趣?！胺舱f者，兌(悅)之也”?！胺蚋ツ軆抖凑f，是拯溺而錘之以石也，是救病而飲之以堇(草名，有毒)也。”意思是說，大凡說教，應(yīng)該使對方心情舒暢，而不是硬性說教。不能使對方心情舒暢，反去硬性說教，就如同拯救溺水的人卻用石頭讓他沉下去，如同治病卻給病人喝下毒藥一樣，只會適得其反。

“反己以教”，從學(xué)生的心理特點講是注意學(xué)習(xí)、休息和娛樂相結(jié)合。一味緊張單調(diào)而急迫地學(xué)，很容易引起學(xué)生精神疲勞，久而久之，便會產(chǎn)生厭學(xué)情緒，導(dǎo)致“師不能令于徒”，即造成老師無法調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的局面。而高明老師的教學(xué)，總是能把教學(xué)組織得勞逸相濟、從容不迫。使學(xué)生既有嚴(yán)肅認(rèn)真之學(xué)習(xí)精神，又有愉快活潑之生活情致，即“使弟子安焉、樂焉、休焉、游焉、肅焉、嚴(yán)焉。”這樣，學(xué)生就不會視學(xué)習(xí)為畏途，而能夠疾學(xué)不倦了。

綜觀《呂氏春秋》所講的為師之道，毫無疑問，有利于為師者恰當(dāng)?shù)刈晕叶ㄎ?，有利于為師者的自我省察，有利于為師者自覺改進教學(xué)方法，有利于和諧師生關(guān)系及學(xué)生的健康成長，頗值得今天的為人師者思索玩味、借鑒學(xué)習(xí)。(作者單位：遼寧師范大學(xué)文學(xué)院)。