歷史在這里沉思心得體會(huì)精選 感受歷史積淀(三篇)

我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，可以通過(guò)寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

最新歷史在這里沉思心得體會(huì)精選一

一、教材分析

高一上學(xué)期學(xué)習(xí)歷史必修ⅰ“政治文明歷程”，著重反映人類社會(huì)政治領(lǐng)域發(fā)展進(jìn)程中的重要內(nèi)容。政治活動(dòng)是人類社會(huì)生活的重要組成部分。它與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)密切相關(guān)，相互作用。了解中外歷史上重要政治制度、重大事件及重要人物，探討其在人類歷史進(jìn)程中的作用及其影響，汲取必要的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

二、學(xué)生現(xiàn)狀分析

今年任教高一六、七、八、九四個(gè)的歷史教學(xué)工作。通過(guò)初步接觸和了解發(fā)現(xiàn)學(xué)生歷史學(xué)科基礎(chǔ)相當(dāng)薄弱，缺乏學(xué)習(xí)興趣，基本的學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣都沒(méi)有養(yǎng)成，而且對(duì)歷史學(xué)科一慣當(dāng)作“副科”，非常不重視。

三、本學(xué)期教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)與能力目標(biāo)：通過(guò)學(xué)習(xí)，了解人類歷史上重要政治制度、政治事件及其代表人物等基本史實(shí)，正確認(rèn)識(shí)歷史上階級(jí)、階級(jí)關(guān)系和階級(jí)斗爭(zhēng)，認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律;

2、過(guò)程與方法：學(xué)習(xí)搜集歷史上有關(guān)政治活動(dòng)方面的資料，并能進(jìn)行初步的歸納與分析;學(xué)會(huì)從歷史的角度來(lái)看待不同政治制度的產(chǎn)生、發(fā)展及其歷史影響，理解政治變革是社會(huì)歷史發(fā)展多種因素共同作用的結(jié)果，并能對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的評(píng)價(jià)與解釋;

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：理解從專制到民主、從人治到法治是人類社會(huì)一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的歷史過(guò)程，樹立為社會(huì)主義政治文明建設(shè)而奮斗的人生理想。

四、工作措施

1、強(qiáng)化學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)的質(zhì)，提高學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的水平

就是要將課標(biāo)要求的基礎(chǔ)知識(shí)記憶牢固，理解準(zhǔn)確。要注意研究在復(fù)習(xí)中怎樣把注重基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和專題問(wèn)題、熱點(diǎn)問(wèn)題聯(lián)系起來(lái);要研究怎樣整合教材，怎樣加強(qiáng)三個(gè)必修模塊內(nèi)容之間的嫁接與聯(lián)系，怎樣整合選修模塊與必修模塊之間的聯(lián)系;要研究采取哪些方式方法才能讓學(xué)生把主干歷史知識(shí)扎扎實(shí)實(shí)地掌握起來(lái)，達(dá)到記憶牢固，理解準(zhǔn)確，運(yùn)用靈活。

2、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生分析解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)

針對(duì)前面分析的學(xué)生在知識(shí)遷移能力、提取有效信息能力、思維能力、審題能力等方面存在的諸多問(wèn)題，要采取得力措施：

研究怎樣實(shí)施問(wèn)題意識(shí)教學(xué)，即怎樣在復(fù)習(xí)教學(xué)中滲透問(wèn)題意識(shí)，將教材中陳述性的史實(shí)，轉(zhuǎn)換成問(wèn)題性的素材，把說(shuō)史變成問(wèn)史和疑史，鼓勵(lì)學(xué)生尋找史實(shí)之間的因果轉(zhuǎn)化關(guān)系，把歷史的知識(shí)序列變成史實(shí)的問(wèn)題序列。

研究怎樣提高學(xué)生理論認(rèn)識(shí)能力，即學(xué)會(huì)應(yīng)用辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理分析和解決問(wèn)題，使學(xué)生把理論觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)歷史的思維方法，用以全面地、辯證地分析歷史問(wèn)題。

研究采取什么措施和方法落實(shí)歷史思維能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練，即怎樣把各種能力培養(yǎng)與具體的歷史知識(shí)相結(jié)合，與一定的方法技巧相結(jié)合;怎樣把能力的培養(yǎng)貫穿于教學(xué)、測(cè)試等各個(gè)環(huán)節(jié)和各種教學(xué)活動(dòng)中，做到能力培養(yǎng)內(nèi)容化、方法化、經(jīng)?；?，以期切實(shí)提高學(xué)生解答歷史試題的基本能力。

研究采取那些措施和方法培養(yǎng)學(xué)生從材料中提取有效信息回答問(wèn)題的能力，讓學(xué)生做到：能夠正確理解材料信息的含義;能夠準(zhǔn)確概括提煉有效信息;能夠結(jié)合所學(xué)知識(shí)解決新問(wèn)題。

3、加強(qiáng)學(xué)生行文答卷的規(guī)范性

初步設(shè)想通過(guò)老師明確要求和樣卷展覽、個(gè)別指導(dǎo)、限期做到等四個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)落實(shí)加強(qiáng)學(xué)生行文答卷的規(guī)范性的訓(xùn)練。

通過(guò)采取各種有效措施達(dá)到三個(gè)教學(xué)目標(biāo)：一是放慢速度，夯實(shí)基礎(chǔ);二是理清線索，構(gòu)建結(jié)構(gòu);三是注重能力，接軌高考。在今后的教學(xué)工作中要以提高課堂教學(xué)效益為目的，全面整合教材內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)模式，以期在提高學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)上幫助學(xué)生提高歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)能力和綜合探究能力。

五、專業(yè)成長(zhǎng)計(jì)劃

本學(xué)期繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，廣泛涉獵本學(xué)科、現(xiàn)代教育技術(shù)以及教育教學(xué)和學(xué)生管理方面的理論，并積極參加各種學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，對(duì)素質(zhì)教育和高效課堂要有更明確的認(rèn)識(shí)，并積極參加投身教研教改，把成果落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐中。

六、教學(xué)進(jìn)度安排

第2-4周：第一單元

第5-6周：第二單元

第7-8周：第三單元

第9-10周：第四單元

第11周：期中考試

第12-13周：第五單元

第14-15周：第六單元

第16-17周：第七單元

第18-22周：復(fù)習(xí)準(zhǔn)備期終考試

最新歷史在這里沉思心得體會(huì)精選二

黨的性質(zhì)問(wèn)題，是馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的首要問(wèn)題，也是馬克思主義建黨理論和黨建活動(dòng)的核心問(wèn)題。它關(guān)系到黨的指導(dǎo)思想和宗旨的確立和貫徹，關(guān)系到黨的綱領(lǐng)和路線的制定和實(shí)現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨近九十年的黨建經(jīng)驗(yàn)證明，在不同的社會(huì)歷史階段，根據(jù)社會(huì)階級(jí)狀況、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)狀況和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變化，黨必須適應(yīng)當(dāng)時(shí)的政治任務(wù)，相應(yīng)地對(duì)黨的性質(zhì)作出不同的表述和闡釋，以保證黨的事業(yè)不斷向前發(fā)展。

一、建黨初期對(duì)黨的性質(zhì)的表述

建黨初期，我們黨強(qiáng)調(diào)在中國(guó)建立一個(gè)有廣泛群眾基礎(chǔ)的馬克思主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。

中國(guó)共產(chǎn)黨建黨初期，中國(guó)是一個(gè)半封建半殖民地的國(guó)家，人口的大多數(shù)是農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級(jí)，產(chǎn)業(yè)工人的數(shù)量占人口總數(shù)不足1%。中國(guó)的民主革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命。由于中國(guó)的社會(huì)政治狀況，特別是國(guó)共兩黨的歷史發(fā)展，決定了中國(guó)不能有強(qiáng)大的小資產(chǎn)階級(jí)政黨。因此，在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨早期，就有大批的農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)革命分子參加到無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨中來(lái)，使農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)出身的人占了相當(dāng)大的比重。尤其是1927年以后，黨的工作重心轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，黨處于農(nóng)民群眾的汪洋大海之中，這個(gè)問(wèn)題就更加突出了。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中探索著解決這一重大歷史課題的正確途徑。毛澤東一方面認(rèn)為，在農(nóng)村的條件下，“‘斗爭(zhēng)的布爾什維克黨’的建設(shè)真是難得很”;另一方面，又努力在實(shí)踐中創(chuàng)造解決這個(gè)問(wèn)題的方法：注意增加黨的工人成分，但反對(duì)唯成分論;吸收農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)中的先進(jìn)分子入黨，同時(shí)特別注意在思想上對(duì)他們進(jìn)行教育，克服各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，并提出了首先著重從思想上建設(shè)黨的原則。當(dāng)時(shí)我們黨就深刻地認(rèn)識(shí)到，真正決定黨的性質(zhì)的，不是黨員的出身，而是我們黨的政治斗爭(zhēng)和政治生活，是我們黨的思想教育。后來(lái)經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)，毛澤東又進(jìn)一步提出了怎樣堅(jiān)持黨的性質(zhì)的一系列觀點(diǎn)和原則，進(jìn)一步解決了在中國(guó)這樣一個(gè)農(nóng)民占絕大多數(shù)的國(guó)度，怎樣建設(shè)一個(gè)具有廣泛群眾基礎(chǔ)的馬克思主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的問(wèn)題。

二、黨的九大對(duì)黨的性質(zhì)的表述

黨的九大對(duì)黨的性質(zhì)的表述為——中國(guó)共產(chǎn)黨是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子所組成，領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命群眾對(duì)于階級(jí)敵人進(jìn)行戰(zhàn)斗的朝氣蓬勃的先鋒隊(duì)組織。

新中國(guó)的建立，舊生產(chǎn)關(guān)系的摧毀，人民民主專政的確立，表明黨的最低綱領(lǐng)實(shí)現(xiàn)了。黨的八大將黨的主要任務(wù)確定為滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化的需要。然而，在對(duì)黨的自身建設(shè)起主導(dǎo)作用的黨的性質(zhì)的表述和闡釋上，卻長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有完全適應(yīng)變化了的形勢(shì)，尤其是從黨的九大開始出現(xiàn)了嚴(yán)重的偏差，把黨的性質(zhì)表述為“中國(guó)共產(chǎn)黨是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子所組成，領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命群眾對(duì)于階級(jí)敵人進(jìn)行戰(zhàn)斗的朝氣蓬勃的先鋒隊(duì)組織”。這一表述表明：黨仍是階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的工具，強(qiáng)調(diào)的是階級(jí)利益的對(duì)立和階級(jí)斗爭(zhēng)。這給黨的自身建設(shè)和黨的任務(wù)的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生了消極的影響。

三、黨的十二大對(duì)黨的性質(zhì)的表述

黨的十二大黨章對(duì)黨的性質(zhì)作出了科學(xué)的表述——中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)，是中國(guó)各族人民利益的忠實(shí)代表，是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

十一屆三中全會(huì)以后，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民邁上了社會(huì)主義建設(shè)的新起點(diǎn)。1982年黨的十二大召開，在鄧小平思想的主導(dǎo)下，在確定黨為全面開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面而奮斗的綱領(lǐng)的同時(shí)，在新修改的黨章中相應(yīng)地把黨的性質(zhì)科學(xué)地表述為“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)，是中國(guó)各族人民利益的忠實(shí)代表，是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心”。這一概括，既肯定了黨的階級(jí)基礎(chǔ)和先進(jìn)性，又科學(xué)地確定了黨的利益取向，更明確了黨在社會(huì)主義事業(yè)中的地位，為黨在新時(shí)期的自身建設(shè)和基本路線的實(shí)現(xiàn)提供了保障。

四、黨的十六大后對(duì)黨的性質(zhì)的表述

黨的十六大黨章把黨的性質(zhì)概括為“兩個(gè)先鋒隊(duì)、一個(gè)核心、三個(gè)代表”，十七大黨章重申了這一表述。

改革開放之后，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)發(fā)展上取得了令人矚目的成就，同時(shí)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式、社會(huì)組織方式、社會(huì)分配方式、社會(huì)生活方式等方面都呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)。這使得執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨不能不思考和探索在這樣一個(gè)全新的國(guó)內(nèi)國(guó)際政治環(huán)境中“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，如何建設(shè)這個(gè)黨”這一重大的歷史課題。在吸取東歐一些社會(huì)主義國(guó)家失敗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，在馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論指導(dǎo)下，在總攬當(dāng)今世界政治環(huán)境，深刻分析中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀之后，江澤民同志對(duì)黨的性質(zhì)作出了科學(xué)的新概括：只要我們黨始終成為中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國(guó)最廣大人民的根本利益的忠實(shí)代表，我們黨就能永遠(yuǎn)立于不敗之地，永遠(yuǎn)得到全國(guó)各族人民的衷心擁護(hù)并帶領(lǐng)人民不斷前進(jìn)。在此基礎(chǔ)上，黨的十六大黨章將黨的性質(zhì)概括為：“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。”黨的十七大新黨章重申了十六大關(guān)于黨的性質(zhì)的論述，為黨領(lǐng)導(dǎo)人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路繼續(xù)前進(jìn)，取得全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

最新歷史在這里沉思心得體會(huì)精選三

澳門歷史城區(qū)是一片以澳門舊城區(qū)為核心的歷史街區(qū)，其間以相鄰的廣場(chǎng)和街道連接而成，包括媽閣廟前地、亞婆井前地、崗頂前地、議事亭前地、大堂前地、板樟堂前地、耶穌會(huì)紀(jì)念廣場(chǎng)、白鴿巢前地等多個(gè)廣場(chǎng)空間，以及媽閣廟、港務(wù)局大樓、鄭家大屋、圣老楞佐教堂、圣若瑟修院及圣堂、崗頂劇院、何東圖書館、圣奧斯定教堂、民政總署大樓、三街會(huì)館(關(guān)帝廟)、仁慈堂大樓、大堂(主教座堂)、盧家大屋、玫瑰堂、大三巴牌坊、哪里吒廟、舊城墻遺址、大炮臺(tái)、圣安多尼教堂、東方基金會(huì)會(huì)址、基督教墳場(chǎng)、東望洋炮臺(tái)(含東望洋燈塔及圣母雪地殿圣堂)等20多處歷史建筑。澳門歷史城區(qū)于20__年根據(jù)文化遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn) c(ii)(iii)(iv)(vi) 被列入《世界文化遺產(chǎn)目錄》。

澳門歷史城區(qū)保存了澳門四百多年中西文化交流的歷史精髓。它是中國(guó)境內(nèi)現(xiàn)存年代最遠(yuǎn)、規(guī)模最大、保存最完整和最集中，以西式建筑為主、中西式建筑互相輝映的歷史城區(qū);是西方宗教文化在中國(guó)和遠(yuǎn)東地區(qū)傳播歷史重要的見(jiàn)證;更是四百多年來(lái)中西文化交流互補(bǔ)、多元共存的結(jié)晶。

多元共存 和諧交融

16世紀(jì)中葉，因應(yīng)中外貿(mào)易的新形勢(shì)，明朝政府劃出澳門半島西南部一片地段，供以葡萄牙人為主的外國(guó)商人居住及進(jìn)行貿(mào)易，澳門由此發(fā)展成19世紀(jì)前中國(guó)主要的對(duì)外港口，也是亞洲地區(qū)重要的國(guó)際港口。貿(mào)易活動(dòng)的興盛吸引了世界各地的人前來(lái)，一個(gè)融合歐、亞、非、美四洲人民的“華洋雜居”的國(guó)際城市由是誕生。葡萄牙人將這個(gè)用城墻圍起的城市命名為“天主圣名之城”，我們今天的澳門歷史城區(qū)就是它的核心部分。

四百多年間，在這塊城區(qū)內(nèi)，來(lái)自葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、意大利、美國(guó)、日本、瑞典、印度、馬來(lái)西亞、菲律賓、朝鮮甚至非洲地區(qū)等等不同地方的人，帶 著不同的文化思想，不同的職業(yè)技藝，不同的風(fēng)俗習(xí)慣，在澳門歷史城區(qū)內(nèi)蓋房子、建教堂、修馬路、筑炮臺(tái)以至闢建墳場(chǎng)，展開多姿多彩的生活，包括各類文化活動(dòng)。在這種機(jī)遇下，澳門得風(fēng)氣之先，成為中國(guó)境內(nèi)接觸近代西方器物與文化最早、最多、最重要的地方，是當(dāng)時(shí)中國(guó)接觸西方文化的橋頭堡。與此同時(shí)，居住在澳門的外國(guó)人，也以各種方式，向世界各國(guó)介紹在澳門見(jiàn)到的一切中國(guó)文化思想與生活習(xí)俗。澳門，也是一道外國(guó)認(rèn)識(shí)中國(guó)的門戶。

隨著外國(guó)人的定居，他們把自己的建筑傳統(tǒng)越洋帶到澳門，使澳門成為近代西洋建筑傳入中國(guó)的第一站。尤其是葡萄牙人在澳門的建筑物，無(wú)不顯露出與葡萄牙本土建筑的密切關(guān)系。事實(shí)上，文藝復(fù)興后的一些主要建筑形式、風(fēng)格，結(jié)合亞洲其它地區(qū)不同的建筑元素在澳門產(chǎn)生了新的變體，形成獨(dú)樹一幟的建筑風(fēng)格。

開創(chuàng)許多中國(guó)第一

明末清初，大量天主教傳教士以澳門為傳教基地，積極從事遠(yuǎn)東地區(qū)的傳教工作，并由此創(chuàng)造出中西文化交流的輝煌篇章。這些傳教士來(lái)自不同的修會(huì)，他們?yōu)橹袊?guó)帶來(lái)了西方近代的科學(xué)技術(shù)及人文藝術(shù)，又向西方介紹了中國(guó)的文化成就。而作為基地的澳門，在各修會(huì)的努力建設(shè)下，開創(chuàng)了許多“中國(guó)第一”的事業(yè)，如中國(guó)第一所西式大學(xué)(圣保祿學(xué)院)、中國(guó)第一所西式醫(yī)院(白馬行醫(yī)院)、中國(guó)第一所以西方金屬制版和印刷拉丁文字的印刷廠(圣保祿學(xué)院附屬印刷所)、中國(guó)第一份外文報(bào)紙(《蜜蜂華報(bào)》)(a abelha da china) 等等。由耶穌會(huì)在澳門開辦的圣保祿學(xué)院(現(xiàn)已不存)及圣若瑟修院，為天主教在遠(yuǎn)東和中國(guó)的傳教事業(yè)培養(yǎng)了大量人才，同時(shí)也培養(yǎng)了大批中國(guó)籍的傳教士，為中西文化交流作出卓越的貢獻(xiàn)。

到19世紀(jì)，隨著第一位傳教士馬禮遜來(lái)到中國(guó)大陸，基督新教也以澳門為基地之一，積極開展傳教活動(dòng)。比如中國(guó)第一位新教徒蔡高就是由馬禮遜在澳門為其洗禮;此外，由馬禮遜編寫的《華英字典》也是在澳門出版。而由新教徒在澳門開辦的“馬禮遜學(xué)?！备鼘⒔魇綄W(xué)校教育模式引入中國(guó)，培養(yǎng)出容閎等著名學(xué)生，對(duì)中國(guó)教育的現(xiàn)代化作為貢獻(xiàn)。

另一方面，澳門民間的媽祖崇拜，表現(xiàn)了澳門與中國(guó)閩粵沿海居民媽祖信仰一脈相承的關(guān)系。但是，由于社會(huì)和歷史環(huán)境的特殊性，澳門的媽閣廟在中國(guó)眾多的媽祖廟中又別具特色。它既有中國(guó)以至海外媽祖崇拜傳播和組織的典型特征，又因澳門是近代中國(guó)與西方接觸最重要的商港，使媽閣廟成為最早向歐洲傳播媽祖文化的地方。

在四百多年的歷史里，中國(guó)人與葡萄牙人在澳門歷史城區(qū)內(nèi)，合力營(yíng)造了不同的生活社區(qū)。這些生活社區(qū)，除了展示澳門的中、西式建筑藝術(shù)特色外，更展現(xiàn)了中葡兩國(guó)人民不同宗教、文化以至生活習(xí)慣的交融與尊重。這種中葡人民共同醞釀出來(lái)的溫情、淳樸、包容的社區(qū)氣息，是澳門最具特色、最有價(jià)值的地方。