中國(guó)古今寓言閱讀心得體會(huì)簡(jiǎn)短 《中國(guó)古今寓言》讀后感(4篇)

我們得到了一些心得體會(huì)以后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會(huì)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。那么心得體會(huì)該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

關(guān)于中國(guó)古今寓言閱讀心得體會(huì)簡(jiǎn)短一

師者，傳道授業(yè)解惑，講段子。要完成這四個(gè)動(dòng)作呢，都需要一個(gè)重要的載體，就是文字。所以今天呢，我就和大家來聊一聊“橫平豎直皆風(fēng)骨，撇捺飛揚(yáng)是血脈”的中國(guó)字。

我在上課講漢字與書法的時(shí)候，就跟我的學(xué)生們說，其實(shí)咱們漢字是最講道理的。因?yàn)槲覀儚南笮挝淖职l(fā)展而來，這個(gè)文字在被創(chuàng)造的時(shí)候，它的構(gòu)造就代表了一層含義，一個(gè)道理，一種文化，甚至是我們中國(guó)人骨子里的一種精神。

比如“仁”這個(gè)字。子曰：仁者愛人。但是從字形上來看，“仁”字就是左邊的一個(gè)單立人，加上右邊的一個(gè)二，這不就是兩個(gè)人嗎，那兩個(gè)人在一起就是嗎?“眾”有三個(gè)人，代表什么?三角戀?如果要這么解釋的話，仇恨的“仇”有九個(gè)人，我感覺我能腦補(bǔ)出一部120集的偶像劇了。

所以，我們就知道，“仁”字并不是單純的數(shù)量的積累而已?！叭省弊肿筮叺倪@個(gè)單立人，表示的是普天之下不同身份的生活者，而右邊的這兩橫，表示的是等同和等齊，組合在一起的意思就是，對(duì)不同身份的人等而視之、將心比心。而且這個(gè)字還體現(xiàn)了，我們中國(guó)字的一個(gè)智慧，就是右邊表示相等的兩橫，本身并不等長(zhǎng)，因?yàn)槊恳粋€(gè)人他的性別、民族、文化，都不一樣。我們先民在造字之初，就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到并且承認(rèn)這種不同。雖然有這種天然的不同，可是我們還是要追求平等、博愛的那種大同。

所以說在家庭里，我們孝順長(zhǎng)輩，我們友愛親朋，這是仁;在社會(huì)上我們關(guān)懷弱者，待人友善，這也是仁;在國(guó)際上，我們和平共處，謀求共贏，這還是仁。

而且漢字還代表了，我們中國(guó)人的一種形象思維，即它抽象于萬物，卻又不失形象。他就像一幅畫，生動(dòng)地表現(xiàn)了文字的內(nèi)涵。

比如，我們看到“安”這個(gè)字的時(shí)候，就好像靜如處子，安居屋中。

我們寫到“休”這個(gè)字的時(shí)候，就仿佛勞作之人，樹下乘涼。

而我想到“仙”這個(gè)字的時(shí)候，就似乎人在山巔，臨風(fēng)長(zhǎng)嘯。

可以說這是其他表音文字，所無法體現(xiàn)的意境和美感。

如果把它比喻成，是平面幾何的話呢，那拼音文字就有點(diǎn)類似于線性代數(shù)，而使用這種線性代數(shù)的外國(guó)朋友呢，也是有一點(diǎn)線性思維的，準(zhǔn)確地來說就是我們普通人說的一根筋，有點(diǎn)兒軸。

去年的時(shí)候啊，我和幾個(gè)同事組團(tuán)去美國(guó)旅游，你也知道咱中國(guó)人旅游啊，總得買點(diǎn)什么吧，對(duì)不對(duì)?雖然我心里明鏡似的，就這些東西全都是咱中國(guó)生產(chǎn)完運(yùn)到美國(guó)去的。于是我就買了一些紀(jì)念品，一算賬八十六。我給了收銀員一百塊錢，然后很自然地從錢包里，又掏出了一塊錢遞給他。這個(gè)動(dòng)作大家都能明白什么意思吧?就是我給你一塊錢，你找我十五，湊個(gè)整。這個(gè)在中國(guó)大家都可以理解，可是那外國(guó)哥們就一臉懷疑人生地看著我?！安徊徊徊徊弧?，把那一塊錢還給我，然后拿計(jì)算機(jī)噼里啪啦一按，一百減八十六等于十四。然后打開“叮”那個(gè)收銀機(jī)，一二三四五...十四，一沓。我也趕緊不不不，一，十四，十五。不，十四。十五。十四。十五。十四。十五。

我覺得，之所以會(huì)造成這樣的誤解呢，除了我們雙方這個(gè)，思維模式的差異，還和外國(guó)朋友普遍缺少一點(diǎn)心算能力有關(guān)。

咱們漢字最大的優(yōu)勢(shì)，就是信息密度特別高。同樣是背這個(gè)乘法口訣，你看我小外甥用中文怎么背。一一得一，一二得二，二二得四，二三得六，二四得八，很快就背出去了。但英國(guó)的小朋友，英語怎么背啊，onetimes one equals one, two times one equalstwo，three什么什么。反正，基本上我小外甥，如果背到九九八十一的話，他頂多背到七七四十九。因?yàn)槲覀儩h字是用單音節(jié)就可以表達(dá)一個(gè)意思。所以說在聯(lián)合國(guó)的，六大工作語言當(dāng)中，同樣內(nèi)容的報(bào)告，你閉著眼睛用手摸，摸到最薄的那個(gè)版本，一定就是中文版。

除了這種高效性之外，漢字還有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，就是傳承性和穩(wěn)定性。

大家知道我在講，中國(guó)古代史的時(shí)候，會(huì)有大量的古文。今天一個(gè)隨便的中學(xué)生，就可以直接閱讀，先秦諸子百家的著作，他可以自在地跨越千年，直接和歷史上的先賢進(jìn)行思想上的對(duì)話。因?yàn)槭裁茨?因?yàn)樽郧匾院笪覀儠?，每一個(gè)固定的漢字符號(hào)就被賦予了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的意思。也就是說即便我們相隔了千年，即便我們地域不同，口音各異，我們都可以自在而順暢地閱讀。

但是如果是一個(gè)英國(guó)人，他要讀四百年前莎士比亞原著的話，就已經(jīng)很困難了，更不用說更久遠(yuǎn)的喬叟的詩(shī)句。而且在日益發(fā)展的今天，每年還要有大量的新詞，會(huì)被創(chuàng)造出來，對(duì)吧。那如果是英語為例的表音文字的話，那它就只能新創(chuàng)一個(gè)發(fā)音，新創(chuàng)一個(gè)單詞讓你背，而我們漢字就可以通過強(qiáng)大的這種文字的聯(lián)想能力，組成一個(gè)新詞，而且我們可以很容易地記憶和理解這個(gè)新詞，比如雷達(dá)、黑客、宅男、代溝、網(wǎng)購(gòu)等等等等。

所以從這個(gè)角度來說，漢字是未來，最有生命力的一種語言。

而且大家還不要忘了，我們現(xiàn)在所用的漢字，是世界上唯一，仍在廣泛采用的意音文字;我們的漢字也是唯一一個(gè)一脈相承至今，不曾斷絕的古文字。

我相信，民族的自信，源于文化的自信。

我本人就在內(nèi)心深深地相信，漢字就是這個(gè)星球上，最美的語言。

漢字，形美如畫，音美如歌，意美如詩(shī)。

它簡(jiǎn)潔，高效，生動(dòng)，是最先進(jìn)的文字語言。

所以呢，我在我的課堂上，也一直想努力地告訴我的學(xué)生，漢字究竟是什么?

漢字是時(shí)間的紐帶，它讓我們悠久的文明傳承至今，卻璀璨如新。

漢字是空間的紐帶，它讓我們口音各異，但是卻可以看著同一封家書，落淚傷心。

漢字是情感的紐帶，它讓不同民族不同文化的我們，包容，團(tuán)結(jié)，延續(xù)至今。

漢字是我們的審美，橫平豎直告訴我們，中正平和才是至美。

漢字是我們的精神，顏筋柳骨告訴我們，字如其人乃是修行。

漢字是我們的哲學(xué)，止戈為武告訴我們，大國(guó)重器只為和平。

《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》里寫道，昔者倉(cāng)頡造書，而天雨粟，鬼夜哭。

傳說漢字被創(chuàng)造出來那天，老天爺感動(dòng)地用粟米下了一場(chǎng)雨，魑魅魍魎因?yàn)闊o所遁形，而驚嚇地夜晚大哭。

因?yàn)闈h字就是一道光，它照亮了我們這個(gè)文明之前的蒙昧和黑暗。

我們今天讀寫漢字，書寫漢字都習(xí)以為常，殊不知，我們正在使用的，就是這個(gè)星球上最美、最獨(dú)一無二的文字，應(yīng)該心懷感恩并心存敬畏。

因?yàn)榻裉?，我們所寫下的一筆一劃，都浸染著歷史的傳承;我們所記下的一詞一句，都將在未來閃耀于世!

這就是我們的漢字，這就是一字一世界，一筆一乾坤的中國(guó)字。

關(guān)于中國(guó)古今寓言閱讀心得體會(huì)簡(jiǎn)短二

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我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平在不斷提升，推動(dòng)著我國(guó)社會(huì)的各種要素不斷前進(jìn)，然而在我國(guó)的文化體系之中，并不是只有科技性的現(xiàn)代文化具有價(jià)值，流傳于民間的傳統(tǒng)民俗文化同樣具有較高的地位，社會(huì)的優(yōu)質(zhì)文化應(yīng)當(dāng)是人民群眾喜愛的文化，為了保證我國(guó)的群眾文化獲得較好的發(fā)展，我國(guó)的文化部門逐漸加強(qiáng)對(duì)民間的民俗文化的研究與發(fā)展力度，通過深受人民群眾喜愛的民俗文化，來提升我國(guó)的文化建設(shè)水平，本文根據(jù)對(duì)我國(guó)的民俗文化的了解情況，對(duì)其發(fā)展群眾文化的所發(fā)揮的價(jià)值進(jìn)行分析。

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民間民俗文化；群眾文化；文化藝術(shù)

只有屬于民族的文化才是屬于世界的文化，將文化推向世界才能保證優(yōu)秀的民族文化被傳承下去，但是在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)環(huán)節(jié)之中，一些原本具有較高文化價(jià)值的民俗文化逐漸被新興文化淘汰，在文化競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，傳統(tǒng)的民俗文化并不占優(yōu)勢(shì)，無論是年輕人還年齡較大的老年人都對(duì)具有現(xiàn)代技術(shù)外衣的現(xiàn)代文化更感興趣，而很多民俗文化受到了影響，甚至難以傳承下去，而我國(guó)的群眾文化中的一個(gè)重要部分，民俗文化是不應(yīng)被拋棄的，因此本文對(duì)我國(guó)的民俗文化的價(jià)值以及傳承方式進(jìn)行分析。

中國(guó)的民間文化成長(zhǎng)于廣袤的華夏大地上，群眾基礎(chǔ)深厚，中國(guó)風(fēng)格鮮明，受到世界各地人民的擁護(hù)與喜愛。伴隨新世紀(jì)的來臨，我們不僅要肩負(fù)起保護(hù)民族文化的重任，還要將其繼續(xù)發(fā)展下去，傳承給我們的子孫后代，這就要求我們?cè)诒３侄鄻踊幕A(chǔ)上，整合與創(chuàng)新符合生產(chǎn)力與文化發(fā)展要求的民俗文化。群眾文化是從群眾中走出來的，就一定要以服務(wù)群眾為目標(biāo)，大力發(fā)展群眾文化才能將民間民俗文化更好的發(fā)揚(yáng)下去，最終實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在可持續(xù)發(fā)展道路上的目標(biāo)。在我國(guó)歷史文化的發(fā)展過程中，將民俗文化傳承下去不僅僅是對(duì)歷史的積淀，更加是中華民族一種寶貴的精神財(cái)富。我們要想將群眾文化發(fā)展下去就要繼續(xù)保持傳統(tǒng)民俗文化在人民群眾中的地位，二者相互融合令群眾文化具有更加鮮明的特色，還能為我國(guó)的社會(huì)文化發(fā)展事業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在發(fā)展群眾文化的同時(shí)，一定不能忘記群眾在這之中占據(jù)的重要地位，其對(duì)文化的發(fā)展的影響是深遠(yuǎn)的，他們是文化發(fā)展的創(chuàng)造者，是文化財(cái)富的繼承者，所以在發(fā)展群眾文化時(shí)，應(yīng)該以群眾為核心，時(shí)刻銘記“從群眾中來，到群眾中去”的理念，在傳承民俗文化的基礎(chǔ)上將更加鮮明的文化特色與時(shí)代性充分體現(xiàn)出來。文化活動(dòng)作為群眾文化中的重要組成部分，其不僅表現(xiàn)在社會(huì)文化方面，而且表現(xiàn)在繼續(xù)建設(shè)群眾的精神文化生活中。傳統(tǒng)的民俗文化中，群眾文化具有鮮明的傳統(tǒng)性，在發(fā)展過程中就要傳承這種民俗文化，并將其應(yīng)用在文化活動(dòng)中，從而使群眾文化不僅僅帶有傳統(tǒng)的民族文化特點(diǎn)，更加具有現(xiàn)代化的時(shí)代特點(diǎn)。民族的民間民俗文化在群眾文化中得以孕育、傳承以及發(fā)展。同時(shí)，傳統(tǒng)的文化形式與內(nèi)容的傳遞離不開群眾文化的支持。很多傳統(tǒng)的群眾文化，如賽龍舟、潑水節(jié)，都是經(jīng)過一種固定的形態(tài)方式繼承并發(fā)展下來的，經(jīng)歷了千年的演變?nèi)晕锤淖冊(cè)病，F(xiàn)如今，新興的民俗文化正在蓬勃發(fā)展，走遍了神州大地，跨過了五湖四海，例如戶縣、金山農(nóng)民畫，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民就是根據(jù)傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)、剪紙與刺繡等相融合再加上嶄新的表現(xiàn)手法創(chuàng)造出的藝術(shù)形式，目前已經(jīng)在十幾個(gè)國(guó)家與地區(qū)展開巡回展示，受到了各地人民的喜愛。在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)的同時(shí)，群眾文化還會(huì)不斷創(chuàng)造或衍生出新的活動(dòng)方式。黨和國(guó)家對(duì)群眾文化的重視，整理、搜集、發(fā)掘和搶救了一大批優(yōu)秀的民族民間民俗文化遺產(chǎn)，并使它們煥發(fā)出新的活力，不斷創(chuàng)新和發(fā)展。群眾文化具有共同性、穩(wěn)定性、過程性、個(gè)別性、地域性和綜合性等特點(diǎn)，也具有激勵(lì)力、穩(wěn)定力、約束力和凝聚力等六個(gè)方面的作用。群眾文化的基礎(chǔ)是物質(zhì)文化，并以制度文化這個(gè)中間媒介向人民群眾的行為規(guī)范滲透，把精神、物質(zhì)和行為等層面的東西有機(jī)結(jié)合起來。

如果想要將民俗文化當(dāng)做群眾文化的重要組成部分進(jìn)行傳播，可以通過以下方法來實(shí)現(xiàn)，首先可以借助新舊媒體對(duì)民俗文化進(jìn)行傳播，提升群眾對(duì)于民俗文化的了解程度，一般民間的民俗文化傳輸途徑比較落后，很多民俗文化的表現(xiàn)需要觀眾到現(xiàn)場(chǎng)去觀看，但是現(xiàn)代人的生活節(jié)奏比較快，很難有時(shí)間到現(xiàn)場(chǎng)去看風(fēng)俗表演，因此可以通過改變民俗文化的傳播方式來實(shí)現(xiàn)對(duì)民俗文化的宣傳，可以通過電視播放的方式進(jìn)行傳播，還可以借助微博以及微信等新媒體來推廣民俗文化，我國(guó)為了應(yīng)對(duì)民俗文化的生存危機(jī)已經(jīng)做出了很多行動(dòng)，如通過綜藝節(jié)目以及春節(jié)晚會(huì)來宣傳民俗文化。事實(shí)上，民俗文化并不都是被現(xiàn)代人厭煩的小眾文化，比如民俗中的“吃”文化，在過春節(jié)時(shí)，家家都要吃餃子，而我國(guó)的餃子已經(jīng)被成功地推廣到國(guó)際中，其他國(guó)家以我國(guó)的餃子為基本形式，進(jìn)行了改進(jìn)，使餃子這種具有文化價(jià)值的食物獲得了新的生命力，另外，與之相類似的端午節(jié)的粽子，中秋節(jié)的月餅，在現(xiàn)代社會(huì)呈現(xiàn)的方式也越來越豐富多彩，商家不斷對(duì)其呈現(xiàn)方式進(jìn)行翻新，我國(guó)的不同地區(qū)的呈現(xiàn)方式也存在差異性，而這種差異性也使傳統(tǒng)民俗食物成為網(wǎng)友在新媒體上的熱議話題。這種傳承民俗文化的方式主要是通過創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)的，創(chuàng)新同時(shí)也是民俗文化發(fā)展的根本動(dòng)力，如果民俗文化一直保持原有的形式，不作出改變，是很難在新時(shí)期以及新的社會(huì)中獲得發(fā)展的權(quán)利，只有保證民俗文化不斷創(chuàng)新，才能不斷發(fā)展。為了使民俗文化在群眾文化中發(fā)揮更大的價(jià)值，相關(guān)人員還要以辯證的眼光來看待民俗文化，因?yàn)槊袼孜幕扔蟹e極的方面，同時(shí)也存在消極的一面，在傳承時(shí)，需要對(duì)其進(jìn)行消極的部分進(jìn)行剔除，使其成為真正的新型群眾文化。

我國(guó)的民俗文化內(nèi)容十分豐富，但是傳承的難度比較大，這主要是由于民俗文化的物質(zhì)價(jià)值比較低，現(xiàn)代社會(huì)中的人，尤其是年輕人，處于生存與發(fā)展的需求，具有更強(qiáng)的功利心，對(duì)于物質(zhì)價(jià)值相對(duì)比較低的民俗文化的接受程度較差，不僅導(dǎo)致民俗文化的追隨者逐漸變少，更為嚴(yán)重的是，一些民俗文化甚至由于后繼無人而難以傳承下去，我國(guó)的文化部門應(yīng)當(dāng)對(duì)民俗文化加大重視，通過政府的力量來使民俗文化從小眾逐漸走向大眾，使其逐漸成為群眾文化不可或缺的部分。

[1]楊瑋.淺談我國(guó)西部貧困地區(qū)民間民俗文化的發(fā)展———以甘肅岷縣的傳統(tǒng)音樂“洮岷花兒”為例[j].價(jià)值工程，2010（35）.

[2]孫耀祖.我國(guó)民間民俗文化傳承發(fā)展之我見———以甘肅省通渭縣民間民俗文化為例[j].青年文學(xué)家，2011（17）.

[3]楊開顏、江麗瑜.中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承———民俗民間藝術(shù)[j].中山大學(xué)學(xué)報(bào)論叢，2007（5）.

[4]馮光鈺.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與中國(guó)傳統(tǒng)音樂的傳承[j].樂府新聲（沈陽音樂學(xué)院學(xué)報(bào)），2006（2）.

關(guān)于中國(guó)古今寓言閱讀心得體會(huì)簡(jiǎn)短三

說中國(guó)話;寫方塊字;學(xué)中國(guó)史;食中國(guó)菜;聽東方紅……我撫摸著中國(guó)的氣息，在這東方的熱土中快樂著。我是中國(guó)人，我有中國(guó)夢(mèng)。

我愛中國(guó)的文化，在五千多年來，我們的文化就沒有中斷過，一代接一代，傳承下來。我們的字里行間，都透露著一腔詩(shī)情;一股正氣。祖先們的光輝我們是忘不了的，不說那古代的偉大發(fā)明，就說說詩(shī)文：李白、白居易、杜甫，他們傳遞于我們的，是那一行行文字中的激情與豪邁，又不失風(fēng)度，都是絕世佳品。唯有這一點(diǎn)，就足以能讓我的中國(guó)夢(mèng)自豪了。

一場(chǎng)自豪的中國(guó)夢(mèng)當(dāng)然少不了歷史上涌出的那些人物。就說二十世紀(jì)，有多少革命者與解放者為中國(guó)崛起而奮斗?數(shù)也數(shù)不清。毛澤東、周恩來、鄧小平，都是偉大的領(lǐng)袖，他們也是懷著那個(gè)中國(guó)夢(mèng)，將中華崛起。

我在想，這個(gè)中國(guó)夢(mèng)到底是什么?

是整天癡心幻想?張口閉嘴要奉獻(xiàn)卻不拿出實(shí)際行動(dòng)?還是從現(xiàn)在出發(fā)，好好想想少年之重任。

我們現(xiàn)在，都有著躊躇滿志的中國(guó)夢(mèng)，我們的目標(biāo)都很統(tǒng)一——國(guó)富民強(qiáng)。我們想要達(dá)成這個(gè)目標(biāo)，最主要的還是好好學(xué)習(xí)，努力報(bào)國(guó)，我們的中國(guó)如今越來越強(qiáng)大，已在世界之林中占有一席之位，這意味著我們還要繼續(xù)努力，將來成為祖國(guó)的建設(shè)者，在這方面，誰都比不了我們。中國(guó)要在我們的斗志中更強(qiáng)、更強(qiáng)，更強(qiáng)!所謂的“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”就體現(xiàn)在這里。

“資本主義國(guó)家，好”。但是這并不意味著中國(guó)差，中國(guó)要努力的地方還有太多，可這都需要我們用我們呀，我們用這中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的確是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)。

這正是中華少年為之努力的原因。我們學(xué)習(xí)，我們讀書是為了將來有知識(shí)，有力量，從而報(bào)效祖國(guó)、

我們的國(guó)家需要人才，需要力量，而我們就是下一代，我們就是祖國(guó)未來的星星之火，我們要點(diǎn)燃東方民族的志向，為著我們的中國(guó)而一搏，正是我們的任務(wù)。

高地之間是要填平的，別的國(guó)家更勝一籌，中國(guó)人就要用力量追上對(duì)手，在超越對(duì)手，在未來的時(shí)代中，我們也不能輸在起跑線上，超不過不要緊，但一定要讓中國(guó)人活的有臉面，更要有一身正氣。

關(guān)于中國(guó)古今寓言閱讀心得體會(huì)簡(jiǎn)短四

很小很小的時(shí)候，我還只是一個(gè)男孩那時(shí)候我就有了一個(gè)夢(mèng)想，我夢(mèng)想有一天公平、平等、自由和正義能夠?yàn)M人間;我夢(mèng)想有一天，我能把公平、平等、自由和正義的價(jià)值觀傳遍世界;我夢(mèng)想有一天，我能領(lǐng)導(dǎo)一批人，宣揚(yáng)本應(yīng)屬于全人類的人權(quán)意識(shí)、憲法意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、生態(tài)意識(shí)、公德意識(shí)，特別是公平正義意識(shí)，民主、自由和平等意識(shí);我夢(mèng)想有一天，我所在的這個(gè)國(guó)家及其人民能夠真正幸福!

這就是我的夢(mèng)想，我的希望我懷著這種信念來到這里有了這個(gè)信念，我相信，我們將能從絕望之嶺劈出一塊希望之石有了這個(gè)信念，我們將能把這個(gè)世界刺耳的爭(zhēng)吵聲，改變成為一支洋溢手足之情的優(yōu)美交響曲

這個(gè)夢(mèng)屬于過去，當(dāng)然，過去的永遠(yuǎn)屬于過去，但一個(gè)人過去的品行和人格卻對(duì)今天的世界觀、人生觀和價(jià)值觀有著重大且具有深遠(yuǎn)意義的影響

這個(gè)夢(mèng)同樣屬于現(xiàn)在，今天我們還“年輕”，而“年輕”就是我們打拼天下的資本，“年輕”就是我們前行的旗幟在付出中肯定自我，在探索中品嘗樂趣，展現(xiàn)個(gè)人價(jià)值并實(shí)現(xiàn)集體價(jià)值是我們每個(gè)人活著的動(dòng)力和目標(biāo)

一個(gè)時(shí)代已經(jīng)過去，它是過去式了，而某種精神仍在現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)和將來時(shí)中演繹著國(guó)家興盛是個(gè)人發(fā)展的前提，牢記自己的責(zé)任，讓我們一起加油

我知道，如果你想改變世界，必須改變?nèi)藗兊男袨?而如果你要改變他們的行為，必須首先改變他們的思維方式對(duì)我來說，我的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，就建立在對(duì)他人思維方式的改變之上

……

至此，我選擇將我的尋夢(mèng)之旅進(jìn)行到底