中國恢復聯(lián)合國心得體會范文 中國重返聯(lián)合國心得體會征文(5篇)

當我們備受啟迪時，常常可以將它們寫成一篇心得體會，如此就可以提升我們寫作能力了。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應該怎么寫心得體會呢？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧。

描寫中國恢復聯(lián)合國心得體會范文一

大家好!

我是x班的xxx，今天，我給大家演講的題目是《我的中國夢》。

從小我就愛做夢，夢中，天真藍、水真清、草真綠、花真香。

我在祖國的藍天下，自由飛翔，懂事后，媽媽問我有什么夢想，我告訴媽媽，我的夢就是，爸爸更健康，媽媽更漂亮，我更茁壯，我們一家幸福吉祥。上學了，老師教導我：夢要更高更遠，不能只有小家，還要有國家，國家的夢更偉大。于是，中國的夢就成了我們的夢，我的夢就是中國夢!小夢連著大夢，一個個小夢想加起來，就組成了國家的夢!

這夢，就像目的地，等待著我們前往;這夢，就像是一座高峰，等待著我們?nèi)ヅ实恰?/p>

我的夢是當一名優(yōu)秀的老師。因為老師像紅燭， 照亮了知識的路程。老師像春雨， 把點點滴滴的知識撒在我們的心里。

我要穿上太空衣，乘坐太空船，飛到遙遠的月球上，去探索神秘的星空，去探索宇宙的奧秘，去探索我們沒有發(fā)現(xiàn)的領(lǐng)域，我要為我的夢而努力。

我要成為科學家。我要發(fā)明一種“智能機器人”，它有著和人一樣的智慧，會干許多事情。可以讓媽媽輕松度過每一天!

我熱愛動物，因此，我要發(fā)明一種“動物語言解碼器”讓人類聆聽小鳥的歌唱，傾聽小鳥的心聲，讓我們與動物交流。

我要發(fā)明一種時間隧道，讓人們穿越未來與過去的夢想不再是神話。雖然不可逆轉(zhuǎn)過去，但卻能改變未來，要讓年輕人知道時間無法回頭。要讓亂砍亂伐的人看看他們所種下的惡果，已在未來釀成災禍。

我要成為一名飛行員,駕駛著祖國的戰(zhàn)鷹，飛翔在藍天,守護祖國的領(lǐng)空。

一個人一生中有許多階段。每個階段都有一個新的夢想，當你實現(xiàn)了這個夢想，下一個階段的夢想隨之而來。少年強，則國強。少年富，則國富。少年與祖國息息相關(guān)，兩者少了誰都不行。

因為有了夢，才有了四大發(fā)明。

有了夢，我們才能長大;有了夢，我們才能有未來;有了夢，我們的祖國才能更加強大;有了夢，我們的世界才能更美麗!

我們大家要實現(xiàn)自己的每個夢想，都必須像蜜蜂那樣付出辛勤的勞動，必須像雄鷹那樣奮勇拼搏。

來吧，讓我們大家從今天做起，一起努力學習吧!來實現(xiàn)我們自己心中美麗、驕傲的夢!

我的演講到此結(jié)束。謝謝大家!

描寫中國恢復聯(lián)合國心得體會范文二

從宇宙飛船上看中國，中國，是一只雄雞，一只高歌著激情的雄雞。這只雄雞，擁有上下五千年的傳奇歷史，懂得如何去譜寫中國。

雄雞的歷史，是中國的歷史。有著盤古開天地的神話，有著三國演義的歷史，有著四大發(fā)明的榮冠，有著老子孔子孟子的圣明，有著絲綢瓷器的遠涉重洋，有著大義凜然的戰(zhàn)士，有著那雄偉中聳立的萬里長城！

對于中國來說，2008，是一個特殊的歲月。雪災，xx集團發(fā)難，爆發(fā)拉薩事件，手足口病大面積傳播，火車大碰撞，奧運圣火在法國的傳遞過程中，被熄滅四次，還有5。12汶川大地震。多少災難在2008年爆發(fā)，多少困難選擇了中國！

為什么它們一定要選擇2008，一定要選擇中國人舉辦奧運會的這一年？我真不知道該如何回答這些問題！

2008，有喜有憂，有禍有福。2008年8月，中國向世界展示了一個新面孔，向世界展示了一個從災難中走來的堅強面孔！8月8日的奧運會開幕式震驚了全世界，8月24日的51塊金牌震驚了全世界，9月的中國人5年后的第一次太空漫步更是震驚了全世界！

中國，不再是東亞病夫，而是從此站起來的東亞雄獅。相信，我們會讓世界知道，雄獅的力量有多大，雄獅的吼叫有多響亮！

是中國人創(chuàng)造了奇跡，是龍的傳人讓五星紅旗不斷升起，是中華健兒讓中華人民共和國國歌不斷響起！

這是中國的驕傲，這是中國人的驕傲！

現(xiàn)在，祖國未來的天空屬于新世紀的我們，祖國的藍圖等著我們?nèi)ネ慨?，祖國的詩篇等著我們?nèi)鴮懀∽屛覀兲ぶ拜叺淖阚E，用激情點燃希望之火，用青春澆灌成功之花，為祖國更美好的明天而勤奮學習、奮力拼搏吧！

踩下理想的油門，揚起夢想的風帆。明天，我們啟程了！

描寫中國恢復聯(lián)合國心得體會范文三

1、中國近代史是第一次鴉片戰(zhàn)爭從1840年到1949年南京國民黨政權(quán)霸權(quán)死亡，中華人民共和國成立的歷史。經(jīng)過清朝末期、民國臨時政府時期、北洋軍閥時期和國民政府時期，中國半殖民地半封建社會逐漸形成崩潰的歷史。

中國近代史是一部充滿災難、落后挨打的屈辱史，是中國人民探索救國之路，實現(xiàn)自由、民主的探索史，是中華民族抵抗侵略，打倒帝國主義，實現(xiàn)民族解放、封建主義，實現(xiàn)人民富強的斗爭史。

中國近代史可分為兩個階段。第一階段是從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1919年五四運動前夕，是舊民主主義革命階段，第二階段是從1919年五四運動到1949年中華人民共和國成立前夕，是新民主主義革命階段。

這個時期從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始到1949年中華人民共和國成立。

2、1840年爆發(fā)的鴉片戰(zhàn)爭是中國從封建社會變成半殖民地半封建社會的歷史轉(zhuǎn)折點，是中國近代史的開始。

此后近百年，以1919年五四運動為界標，分為前后兩個時期：前期為老民主主義革命時期，后期為新民主主義革命時期，但均屬資產(chǎn)階級革命范疇。

在半殖民地半封建社會中，中國的社會性質(zhì)決定了中國社會的主要矛盾、革命對象和任務性質(zhì)。

3、近代史上中國社會的主要矛盾有外國資本主義和中華民族之間的矛盾、封建主義和人民群眾之間的矛盾，前者是最主要的矛盾。但是，兩大主要矛盾在歷史過程中，呈現(xiàn)出錯綜復雜的關(guān)系和起伏狀態(tài)，兩個主要矛盾規(guī)定了現(xiàn)代中國的歷史主題是推翻外國資本帝國主義，該國封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治和壓迫，爭取民族解放，國家富強，社會進步和人民幸福，或者近代中國的根本任務是徹底反帝封建和實現(xiàn)國家近代化，改變中國近代半殖民地半封建社會性質(zhì)。

4、前期總結(jié)(1840-1919年)，這個時期也被稱為舊民主主義革命時期(舊民主主義革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級民主革命，由資產(chǎn)階級領(lǐng)導，反對外國侵略和該國封建統(tǒng)治，以建立資本主義社會資產(chǎn)階級專政的國家政權(quán)為政治目的，以發(fā)展資本主義為最終目標的革命，其中辛亥革命是比較完整意義的舊民主義革命)。

5、此時期從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1919年五四運動前，約80年的歷史。根據(jù)教材內(nèi)容的各種歷史現(xiàn)象的內(nèi)在關(guān)系和相互關(guān)系，形成了比較完整嚴格的知識體系，體現(xiàn)了這個時期發(fā)展的特征和客觀規(guī)律，包括了這個時期社會生活的各個方面的基本知識，可以分為以下三個發(fā)展階段

成為半殖民地半封建社會的時期(19世紀40年代-60年代初)，這個時期的歷史大事有兩次鴉片戰(zhàn)爭和太平天國運動，前者是西方資本主義國家發(fā)動的非正義侵略戰(zhàn)爭，即中華民族反侵略的正義民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭，后者是農(nóng)民階級的革命運動，兩者有著非常密切的聯(lián)系。

19世紀前期，英國率先完成工業(yè)革命，成為資本主義最大的強國，為了擴大海外殖民地，占領(lǐng)原料產(chǎn)地和商品市場，英國等迫切要求中國市場開放，以戰(zhàn)爭暴力為目的的主要手段，中國封建社會已經(jīng)到了衰退期。

到鴉片戰(zhàn)爭前，早已走到窮途末路，清政府統(tǒng)治腐敗，經(jīng)濟落后，對內(nèi)極力壓制資本主義萌芽生長發(fā)育，扼殺新思想、新技術(shù)發(fā)展，殘酷剝削人民，導致階層矛盾激化銳利，對外堅持天朝尊嚴和封閉政策，最終導致中華民族災難的到來。在鴉片戰(zhàn)爭中，雖說清政府是民族戰(zhàn)爭的組織者和領(lǐng)導者，但中國軍民進行了勇敢的抵抗。但是，由于清朝的腐敗、落后和戰(zhàn)爭妥協(xié)投降政策，戰(zhàn)爭的結(jié)局最終以失敗告終，外來侵略者通過不平等條約，從中國獲得了很多主權(quán)，中國的門戶被列為強烈的炮艦打開，中國開始論半殖民地半封建社會("；半殖民地"；失去一部分，不是所有的主權(quán)"；半封建"；是指保存封建主義，發(fā)展資本主義。兩者都有政治、經(jīng)濟、文化內(nèi)涵）。

6、第二次鴉片戰(zhàn)爭不能滿足列強獲得的侵略權(quán)益，全面擴大侵略權(quán)利，利用政府處于內(nèi)戰(zhàn)困境"；修訂"；不能制造借口開始，英法是主犯，美國是共犯，俄羅斯是追隨英法和單獨犯罪的兇犯。中國又失去了很多主權(quán)，半殖民地半封建社會程度進一步加深。

7.從上面可以看出，鴉片戰(zhàn)爭20年后，中國社會主要表現(xiàn)出半殖民地的特征，并在20世紀60年代表現(xiàn)出半封建社會的特征。但鴉片戰(zhàn)爭沒有解決中外矛盾，更加加加劇了階級矛盾，引起了太平天國運動的爆發(fā)。時代，特別是階級的限制最終失敗了，但具有極大的意義，承擔反封建反侵略的雙重任務和一些領(lǐng)導發(fā)展資本主義的新時代特征(社會性質(zhì)決定)是以前農(nóng)民戰(zhàn)爭所沒有的，是中國農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰。

描寫中國恢復聯(lián)合國心得體會范文四

《鄉(xiāng)土中國》是費孝通先生的代表作之一。這里講的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特有的體系，支配著社會生活的各個方面。通覽全書，可以感受到一股濃厚的鄉(xiāng)土氣息，費孝通先生分析的中國鄉(xiāng)土社會的最大特點主要是中國的基層是鄉(xiāng)土性的，“差序格局”下禮治秩序。其描述的“鄉(xiāng)土中國”主要有以下特點：

在《鄉(xiāng)土中國》的第一章“鄉(xiāng)土本色”中，費孝通先生為中國社會下了一個定性———“土”。他認為，中國社會是鄉(xiāng)土性的。這種鄉(xiāng)土性有三個特點：第一與泥土分不開，第二不流動性，第三熟人社會。“鄉(xiāng)土性”強調(diào)的是對土地的重視，靠土地為生的人是離不開土地的，以土地形成了人們居住的環(huán)境形成了家庭，形成了中國鄉(xiāng)土社會的基本單元———鄉(xiāng)村?！吧谒梗L于斯”的中國人深深扎根于土地中，在人與空間上是不流動的?！皬娜撕腿嗽诳臻g的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜?！惫铝⒑透裟げ皇侵競€人和個之間的關(guān)系，而是村和村之間的關(guān)系。由于人們固著在土地上，所以產(chǎn)生了不流動性，這種不流動性被千百年來的人們固化為一種“安土重遷”的價值觀。所以，鄉(xiāng)土社會是個熟人之間的社會，是個生活成員之間互相了解的社會。在這樣的社會中，熟悉產(chǎn)生信任，因此鄉(xiāng)土社會沒有法律，也不需要法律，客觀上決定了在鄉(xiāng)土社會中生存的成員對法律沒有信仰和依賴，缺乏相關(guān)的法律意識。

我們都知道差序格局、是費老在研究中國鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)時提出的概念，費老用社會結(jié)構(gòu)分析方法對社會傳統(tǒng)的農(nóng)村進行分析，他在涂爾干提出的概念的基礎上為更準確地區(qū)分中國傳統(tǒng)社會和現(xiàn)代社會，提出了“差序格局”。中國鄉(xiāng)土社會以宗法群體為本位，人與人之間的關(guān)系，是以親屬關(guān)系為主軸的網(wǎng)絡關(guān)系，是一種差序格局。在差序格局下，每個人都以自己為中心結(jié)成網(wǎng)絡。就如費老說的“好像是把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。

”圈子的大小和血緣、地緣、經(jīng)濟水平、政治地位和知識文化水平幾個因素的大小強弱是成正比的。血緣組織越大，圈子就越大，其屬性規(guī)則以倫理輩分為基礎，地緣越是接近就越易形成差序圈子，而經(jīng)濟水平和政治地位的高低是圈子形成最重要的因素，它象征著權(quán)力支配的大小，而文化知識則是農(nóng)村居民普遍缺乏又普遍渴求的，圈子的形成可能是種因素的結(jié)果，也可能是幾種因素的綜合作用，每個人都有一個以自己為中心的圈子，同時又從屬于以優(yōu)于自己的人為中心的圈子。費老進一步指出，這種差序格局”是個一根一根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡”，這也就是維系著“私人的道德”。

很多國外人士就說我們中國人只有私德沒有公德，的確，中國人的私心特別重與其西方的團體意識相比之下我國的強調(diào)孝悌尊卑的一套道德的主張是有不足之處的。我國的道德和法律是在一定意義上是有伸縮性的，這都在于被施者的身份和地位以及所謂的關(guān)系對，費老在中西文化的對比中也指出西方人講權(quán)利，而我們則更側(cè)重于講交情、攀關(guān)系。其實聯(lián)系到我們今天的社會，也正是如此。

鄉(xiāng)土社會是一個禮治社會。費孝通先生認為：鄉(xiāng)土社會里在村落內(nèi)部，熟悉是人們的生活方式，共享的資源。鄉(xiāng)土社會的秩序維持依靠的不是現(xiàn)代社會所熟悉的力量，法律在鄉(xiāng)土社會不能產(chǎn)生也不被依賴和信任，鄉(xiāng)土社會是“禮治”的.社會，禮是社會公認合適的行為規(guī)范。禮不需要權(quán)力機構(gòu)來維持，維持這種規(guī)范的是傳統(tǒng)，而傳統(tǒng)是積累的經(jīng)驗。在鄉(xiāng)土社會，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚，因為在鄉(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大。在鄉(xiāng)土社會中個人不但可以信任自己的經(jīng)驗，而且同樣可以信任前人的經(jīng)驗，前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來做自己生活的指南。代代相傳的累積使得多數(shù)傳統(tǒng)后來者不需知之，只需照辦。禮就是按照“儀式”去做，禮不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，禮治表面上看去似乎是人們不受規(guī)律約束而自動形成的秩序，其實是人們主動地墨守成規(guī)，是社會教化所形成的。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應對生活問題為前提，鄉(xiāng)土社會滿足了這個前提。

這樣的社會特點、社會結(jié)構(gòu)和生活環(huán)境，就決定了以中國為代表的東方法律文化的不同的價值選擇。傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)土社會的歷史結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟形式造就了鄉(xiāng)土中國的社會意識形態(tài)，進而形成了典型的鄉(xiāng)土社會的法律文化和價值的選擇和取向。如今，我國正不斷地推進法治進程，如果從鄉(xiāng)土中國的角度來看，推進法治的進程，恰恰是要改變中國幾千年的人治的傳統(tǒng)。歸根到底，要解決中國的法治問題，還是要從農(nóng)村著手，解決了中國的農(nóng)村問題，才能從根本上改變中國的基本的經(jīng)濟形式和體制，進而建立近代以“權(quán)利”、“平等”為基本價值選擇的法律文化體系，走到那時，法治也將成為中國國家運行和治理的必然選擇。

學術(shù)著作做的高深并不難，難的是就高深又能讓讀者豁然開朗，有所釋懷。“不以貌取人”的道理也能套用到閱讀的選擇上。《鄉(xiāng)土中國》這本貌不驚人的“小冊子”，再次印證了“濃縮的都是精華”這一經(jīng)典論斷，在書中費老提出了很多創(chuàng)新的概念，講出了中國社會的鄉(xiāng)土本性等等。希望有更多的人能夠捧起這本書，看看半個世紀前思想大師費孝通先生告訴你的“中國那些事兒”，體會到古老的中國在當今日新月異的變化背后，仍保有的那些不變的根性執(zhí)著，這可能是比“中國經(jīng)濟奇跡”“世界制造工廠”等新晉頭銜更加耐人尋味、發(fā)人深省。

描寫中國恢復聯(lián)合國心得體會范文五

江澤民同志指出：“我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項工作，必須堅持把人民的根本利益作為出發(fā)點和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，在社會不斷發(fā)展進步的基礎上，使人民群眾不斷獲得切實的經(jīng)濟、政治、文化利益。”這一論述深刻闡述了“黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益”的科學內(nèi)涵。

(一)黨所代表的工人階級的利益，同中國最廣大人民的根本利益是一致的

工人階級的最高利益和最高理想，就是消滅生產(chǎn)資料的私人占有制，消滅剝削制度，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。這一歷史進程既是工人階級自身解放的過程，也是一切勞動群眾解放的過程。馬克思、恩格斯在講到工人階級解放的條件時指出：“工人階級如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削和壓迫、解放全人類，就不能最后解放自己?！彼裕と穗A級所代表的社會利益，也就是絕大多數(shù)人民的利益。這種根本利益的一致，決定了工人階級的運動必然是“為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”。共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導這個運動的工人階級的先鋒隊，也就是為謀求工人階級和廣大人民群眾的利益而存在和活動的，它沒有也不能有自己的私利。

(二)黨的全心全意為人民服務的宗旨表明黨代表中國最廣大人民的根本利益

毛澤東同志指出：“全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā);向人民負責和向黨的領(lǐng)導機關(guān)負責的一致性;這些就是我們的出發(fā)點?！边@段話，深刻地闡明了我們黨的根本立場和根本宗旨。黨的十七大報告強調(diào)指出：“全心全意為人民服務是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。全心全意為人民服務，立黨為公、執(zhí)政為民，是我們黨同一切剝削階級政黨的根本區(qū)別?！?/p>

(三)歷史證明黨始終代表中國最廣大人民的根本利益

新民主主義革命時期，為求得中國人民的解放，成千上萬的共產(chǎn)黨員甘愿冒著槍林彈雨，不惜流血犧牲，前赴后繼，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，馳騁沙場，為人民建立了不朽的功勛。據(jù)統(tǒng)計，全國有名可查的烈士就有370余萬人，僅在北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭和抗日戰(zhàn)爭時期，在戰(zhàn)場上犧牲的就達76萬人，其中32萬人是共產(chǎn)黨員。更多的共產(chǎn)黨人，擦干凈身上的血跡，掩埋好同志的遺體，繼續(xù)不屈不撓地為國家和人民的利益而奮斗。新中國成立以后，廣大共產(chǎn)黨員為了工人階級和各族人民的利益，為了建設社會主義現(xiàn)代化國家，在各條戰(zhàn)線上艱苦奮斗，譜寫了一曲曲全心全意為人民服務的凱歌。改革開放以來，廣大共產(chǎn)黨員帶頭解放思想，站在改革開放的前列，在各自的崗位上開拓前進，大膽創(chuàng)新，做出了顯著的成績。近年來，全國各條戰(zhàn)線評選表彰的各類先進模范人物中，85%以上是共產(chǎn)黨員。特別是在保衛(wèi)祖國、搶險救災以及人民生命財產(chǎn)遭遇危險的關(guān)鍵時刻，總是共產(chǎn)黨員沖在前面，顯示出了共產(chǎn)黨員忠誠地為人民謀利益的本色。中國共產(chǎn)黨人為民族的生存、人民的解放、國家的繁榮富強譜寫了壯麗的篇章。胡錦濤同志指出：“我們黨八十多年的一切奮斗，無論是建立社會主義制度、開展大規(guī)模的社會主義建設，還是進行社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設，歸根到底都是為了實現(xiàn)好、維護好最廣大人民的根本利益?！?/p>

“三個代表”是相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的整體。只有不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，增強國家的經(jīng)濟實力，才能為建設中國特色社會主義文化和實現(xiàn)人民群眾的根本利益提供雄厚的物質(zhì)基礎;只有不斷發(fā)展和繁榮社會主義文化，才能不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化生活需要，才能為發(fā)展生產(chǎn)力提供強大的精神動力和智力支持;只有不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，改革和建設才能具有堅實的群眾基礎，人民群眾才能始終以飽滿的熱情投身到中國特色社會主義的偉大事業(yè)中來。發(fā)展先進生產(chǎn)力和先進文化是實現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎和前提;實現(xiàn)最廣大人民根本利益是發(fā)展先進生產(chǎn)力和先進文化的目的和歸宿;人民群眾既是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造者，又是其成果的享有者。