論文真題發(fā)現(xiàn)的心得體會(huì)簡(jiǎn)短 心得體會(huì)論文題目(8篇)

我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。那么心得體會(huì)該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧。下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

有關(guān)論文真題發(fā)現(xiàn)的心得體會(huì)簡(jiǎn)短一

我叫，我的論文題目是《人文關(guān)懷：馬克思哲學(xué)的價(jià)值取向》。論文的選題與研究是在楊老師和周老師的指導(dǎo)下進(jìn)行的，在此對(duì)楊老師和周老師表示深深的感謝!

現(xiàn)在我就論文選題的原因、研究意義、主要內(nèi)容、研究背景、方法與結(jié)論等做一個(gè)簡(jiǎn)單介紹。

馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷論題是在兩種動(dòng)力下提出的。一種是理論的思考，另一種是現(xiàn)實(shí)的呼吁。處于現(xiàn)代化過(guò)程中的中國(guó)在大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)和確立科學(xué)理性權(quán)威的同時(shí)，同樣需要高揚(yáng)人文關(guān)懷的旗幟，需要人文精神的普照。于是我就想到從價(jià)值論的角度來(lái)探討馬克思哲學(xué)的人文精神。之所以選此課題研究，主要原因如下：社會(huì)轉(zhuǎn)型期人們生存的“孤離”需要人文關(guān)懷。這是我選此論題的主要原因。目前中國(guó)正處于新一輪現(xiàn)代化的起步和發(fā)展階段，傳統(tǒng)的制度和體制、社會(huì)權(quán)威和規(guī)范系統(tǒng)、社會(huì)生活方式和思維方式、道德、理想信仰等精神文化價(jià)值系統(tǒng)被打破，新的系統(tǒng)尚在建設(shè)之中。這必然導(dǎo)致社會(huì)成員思想和行為呈現(xiàn)一種進(jìn)退失據(jù)、以及社會(huì)規(guī)范的紊亂與異化，乃至“潛規(guī)則”的橫行無(wú)忌與顯規(guī)則的疲軟無(wú)力。這種規(guī)范的缺失，造成人們內(nèi)心的危機(jī)感，以及人際關(guān)系的疏離感。人們生存的疏離主要表現(xiàn)為四重疏離化狀態(tài)：人與自然、人與社會(huì)、人與人以至人與自我之間，都已經(jīng)出現(xiàn)了無(wú)可置疑的疏離感。人們四重疏離化的狀態(tài)急切呼吁人文關(guān)懷的普照。

理論意義：深入挖掘馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷思想，有利于全面把握馬克思哲學(xué)的本質(zhì)內(nèi)容，有利于全面理解馬克思哲學(xué)的本真精神，徹底克服由于理論和現(xiàn)實(shí)的因素造成的對(duì)馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷維度的遮蔽現(xiàn)象，為當(dāng)代馬克思哲學(xué)的發(fā)展提供新的路向。

現(xiàn)實(shí)意義：轉(zhuǎn)型期中國(guó)的社會(huì)發(fā)展，正在歷經(jīng)一場(chǎng)極其深刻的社會(huì)變革，這必然會(huì)觸動(dòng)人們?cè)械纳鐣?huì)地位和利益關(guān)系;在這種社會(huì)變革面前，難免會(huì)出現(xiàn)各種各樣的疑慮和困惑，這樣的社會(huì)更需要真正能夠貼近實(shí)際生活的人文關(guān)懷，而馬克思哲學(xué)的人文精神就能夠發(fā)揮出其潛在的理論價(jià)值和實(shí)踐指導(dǎo)。當(dāng)今社會(huì)，伴隨著物欲的急劇膨脹，人們的精神隨之日益匱乏;生活的節(jié)奏日益加快，生活的真諦卻日漸喪失;人們外在的生活日益豐富，而內(nèi)在的生活卻嚴(yán)重的日益虛無(wú)。人也不可避免地會(huì)陷入空虛、焦慮、冷漠、孤獨(dú)和無(wú)家可依可歸的狀態(tài)中。與之相伴而生的是人們內(nèi)心的躁動(dòng)、緊張和潛在的風(fēng)險(xiǎn)感、冷漠感，人之為人的本質(zhì)就在于人的精神的超越性，那么人失去了其精神的維度，何其為人?尤其是在當(dāng)下急功近利和物質(zhì)崇拜風(fēng)尚的影響下，關(guān)照人的精神欲求和價(jià)值指向是一項(xiàng)極為迫要的工作。馬克思哲學(xué)沉思人類的命運(yùn)，思考現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的價(jià)值，探求人生的意義和生命的終極關(guān)懷，建立每個(gè)人安身立命的精神家園。馬克思哲學(xué)是“我”一個(gè)精神家園的價(jià)值支點(diǎn)。作為千年思想家之首的卡爾·馬克思，他擔(dān)負(fù)著人類尤其是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的苦難，在這一使命下，喚醒了人們沉睡的心智，激發(fā)了苦難人們的斗志，給一個(gè)民族一種理念，一種信仰支撐。

馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷在現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與終極關(guān)懷的張力中始終保持著對(duì)人的現(xiàn)實(shí)生存的關(guān)注，對(duì)人的自由尊嚴(yán)的解蔽，對(duì)人的價(jià)值、人的精神的追求，在現(xiàn)代性的境遇中，人文關(guān)懷問(wèn)題已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出理論的層面，中國(guó)目前正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期,馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷思想對(duì)于提高人的生存能力、促進(jìn)人的全面發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、解決弱勢(shì)群體和當(dāng)代人精神困境等問(wèn)題都具有重要的啟示意義。

本文包括引論和5章內(nèi)容：

第1章引論：以當(dāng)下人們?yōu)槭裁葱枰宋年P(guān)懷為發(fā)問(wèn)點(diǎn)，在批判學(xué)術(shù)界研究不足的基礎(chǔ)上，引出本文的中心論點(diǎn)，闡明本文的主要內(nèi)容、研究方法和研究意義諸類問(wèn)題。

第2章：探究馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷之源，辨析“人文”、“人文關(guān)懷”、“人本主義”等相關(guān)概念內(nèi)涵的細(xì)微差異，厘定馬克思哲學(xué)的“人文關(guān)懷”范疇之真義。洞悉人文關(guān)懷在不同語(yǔ)境中的真切內(nèi)涵，凸顯馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的精神旨趣，馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷是建立在西方人文精神基礎(chǔ)之上的，而超越了狹隘的西方視角，從全人類的角度，從事自己的哲學(xué)思考。

第3章：這是本文重點(diǎn)篇章。本章重點(diǎn)闡釋馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的科學(xué)內(nèi)涵：馬克思哲學(xué)實(shí)踐觀的確立，是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的理論底座;現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的生存境況，是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷關(guān)照的對(duì)象;人文關(guān)懷實(shí)現(xiàn)的途徑：馬克思哲學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的改造;對(duì)宗教、政治、哲學(xué)等徹底的批判及“異化”理論批判;三大經(jīng)典社會(huì)形態(tài)理論與人的自我實(shí)現(xiàn)是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)路徑;人類解放與人的自由全面發(fā)展是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的價(jià)值歸宿。

第4章：基于第3章對(duì)馬克思人文關(guān)懷價(jià)值內(nèi)涵的解讀，本章提出了馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的價(jià)值旨?xì)w。馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷在現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與終極關(guān)懷的張力中始終保持著對(duì)人自由尊嚴(yán)的解蔽，對(duì)人現(xiàn)實(shí)生存的關(guān)切，對(duì)人的精神，人的價(jià)值的理想追求，是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的永恒旨?xì)w。

第5章：闡釋馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的當(dāng)代意義。通過(guò)前4章深入研究挖掘馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的價(jià)值內(nèi)涵，能夠?yàn)楫?dāng)代中國(guó)人指引道路。人文關(guān)懷在中國(guó)轉(zhuǎn)型期的實(shí)踐，是構(gòu)建和諧社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向;是當(dāng)代中國(guó)弱勢(shì)群體生活的精神支撐;是當(dāng)代中國(guó)人文精神提升的理論資源，為當(dāng)代中國(guó)人文精神的構(gòu)建提供價(jià)值導(dǎo)向和意義支撐。

第6章：結(jié)語(yǔ)：強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷：馬克思哲學(xué)的價(jià)值取向這一主題內(nèi)涵，總結(jié)論文研究中存在的欠缺。

對(duì)于馬克思主義哲學(xué)中“人的問(wèn)題”的探詢伊始于《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》的公開(kāi)發(fā)表。由于立場(chǎng)、視角、出發(fā)點(diǎn)的差異，東西方各有相當(dāng)一批學(xué)者認(rèn)為馬克思主義是一種人道主義或者是反人道主義的理論。盡管論說(shuō)方式、思維路徑、批判理論各異，這些研究上的探索，一定程度上對(duì)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了新的道路。但這些把馬克思主義哲學(xué)人本化、科學(xué)化的思維方式，既不符合馬克思哲學(xué)之真義，更不符合馬克思的價(jià)值旨趣。

(1) 國(guó)外研究動(dòng)態(tài)：

西方馬克思主義關(guān)于人的問(wèn)題的研究，有三次重要的思想轉(zhuǎn)折，并以此可劃分為三個(gè)階段：

第一階段：反科學(xué)的人本主義思想，以盧卡奇、葛蘭西、柯?tīng)柺榇砣宋?。第二階段：人學(xué)發(fā)展的最高層以存在主義的馬克思主義、結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義、實(shí)證主義的馬克思主義和法蘭克福學(xué)派為表征。馬克思的人道主義精神的全面拓開(kāi)以《1844年哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》為思想泉源。

第三階段：這一階段的主要變化就是馬克思主義人學(xué)思想的研究從對(duì)人的關(guān)懷漸進(jìn)入對(duì)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及革命前景的關(guān)注上來(lái)，尤其是與發(fā)展了的人學(xué)理論的自覺(jué)結(jié)合是一大顯征。這一轉(zhuǎn)變不僅是研究視域的橫向轉(zhuǎn)換，更顛覆了傳統(tǒng)研究方式的困囿，從而在研究方式和研究視域的雙重意蘊(yùn)上跨越至馬克思人學(xué)研究的新視界。

(2) 國(guó)內(nèi)研究動(dòng)態(tài)：

中國(guó)哲學(xué)界對(duì)于人的問(wèn)題的研究，是從20世紀(jì)80年代初開(kāi)始的。關(guān)于人道主義和異化問(wèn)題的大討論，標(biāo)志了“人道主義”探索在中國(guó)的正式發(fā)端。王若水、張奎良、周揚(yáng)、汝信、朱光潛、曹天予等人，都贊同馬克思主義是人道主義。

學(xué)界對(duì)馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷理論的研究，主要從下面幾個(gè)維度入手：

第一，把人文關(guān)懷作為馬克思哲學(xué)的一種內(nèi)在的理論維度去顯認(rèn)。俞吾金在《人文關(guān)懷：馬克思哲學(xué)的另一個(gè)維度》里明確指認(rèn)人文關(guān)懷是馬克思哲學(xué)的基本維度之一，人在馬克思哲學(xué)中的地位也由此被提到一個(gè)新的高度。

第二，從實(shí)踐觀的角度理解馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷。這一問(wèn)題的提出始于本世紀(jì)初。黃克劍在他的論文《論馬克思的“實(shí)踐”范疇》中明認(rèn),馬克思的實(shí)踐范疇內(nèi)具豐富意蘊(yùn),實(shí)踐范疇內(nèi)蘊(yùn)著認(rèn)知理性和價(jià)值理性的統(tǒng)一。徐長(zhǎng)福的《馬克思的實(shí)踐首先是一個(gè)價(jià)值本體概念》一文中提出了馬克思實(shí)踐觀首先應(yīng)是一種價(jià)值本體論的觀點(diǎn),也就是說(shuō)人歸根到底應(yīng)該把人的自由自覺(jué)的生命活動(dòng)和全面發(fā)展也即是把實(shí)踐作為人的價(jià)值上的阿基米德點(diǎn)。賀來(lái)在《論實(shí)踐觀點(diǎn)的人文精神》一文中揭示了人的實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值創(chuàng)生性的特點(diǎn)。以上的研究可以說(shuō)都是把實(shí)踐與人的聯(lián)系作為研究的切入點(diǎn),分別從不同視角揭示了馬克思實(shí)踐觀與人的關(guān)系,他們的共同點(diǎn)都觸及到了馬克思實(shí)踐觀的人文關(guān)懷內(nèi)涵。不過(guò)，上述的任何一種解讀都無(wú)法回避一個(gè)核心問(wèn)題馬克思哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)的人文關(guān)懷問(wèn)題,而這一核心問(wèn)題正是馬克思實(shí)踐觀的人文關(guān)懷意蘊(yùn)的根本所在。

此外,值得一提的是,本世紀(jì)初,圍繞“馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷”這一主題,俞吾金和楊學(xué)功之間展開(kāi)了一場(chǎng)激烈的爭(zhēng)論,楊學(xué)功的《也談馬克思的人文關(guān)懷----兼與俞吾金先生商榷》，討論了實(shí)踐的觀點(diǎn)與人文關(guān)懷維度之間的關(guān)系，提出：“人：只有作為結(jié)果才能成為前提。由于實(shí)踐論的哲學(xué)視界的確立，人文關(guān)懷的維度在馬克思哲學(xué)中得到合理而現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在肯定性確認(rèn)”后來(lái),徐長(zhǎng)福、陸劍杰也加入到這場(chǎng)激烈的討論之中。這場(chǎng)討論雖然是起源于“馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷”問(wèn)題,但最后討論的焦點(diǎn)和落腳點(diǎn)卻回到了“如何理解馬克思實(shí)踐觀”的問(wèn)題上來(lái)。這場(chǎng)討論說(shuō)明了對(duì)于馬克思實(shí)踐的理解，的確是理解馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的關(guān)鍵。

第三，從唯物史觀、社會(huì)發(fā)展理論等角度探討了馬克思的人文關(guān)懷。李萬(wàn)鵬的《歷史唯物主義社會(huì)發(fā)展理論中的人文關(guān)懷取向》論述了馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷向度。

第四，對(duì)馬克思人文關(guān)懷思想及其現(xiàn)實(shí)意義研究的成果相當(dāng)豐富。

概括言之，人文關(guān)懷問(wèn)題已經(jīng)越來(lái)越成為哲學(xué)討論的熱門(mén)話題。盡管人們?cè)谝恍┚唧w問(wèn)題上有種種不同理解，然而，人們正在形成一個(gè)基本共識(shí)，即“人文關(guān)懷”也是馬克思主義哲學(xué)的重要維度。同時(shí)在探討中也發(fā)現(xiàn)一個(gè)缺憾，這種探討還沒(méi)有拓展深入到馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷價(jià)值內(nèi)涵的邏輯架構(gòu)上而僅僅中止于馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷被遮蔽實(shí)踐觀的辨析。筆者的思路正是源自于這樣的追問(wèn)：既然“人文關(guān)懷”是馬克思哲學(xué)的重要維度，那么馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷的思想宗旨是什么?馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷維度的邏輯架構(gòu)又是什么?在馬克思的哲學(xué)中是怎樣蘊(yùn)涵著人文關(guān)懷思想的?馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷價(jià)值取向在當(dāng)下人們的生活境遇中是如何體現(xiàn)的?

筆者認(rèn)為，馬克思的哲學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)是人。這個(gè)“人”不是指?jìng)鹘y(tǒng)哲學(xué)中的“抽象的人”,而是活生生的、有血有肉的“現(xiàn)實(shí)人”;哲學(xué)所關(guān)注的方式是對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，而不是“形而上的沉思”。可以說(shuō)，馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷是基于“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”之上的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和設(shè)定“實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展”為目標(biāo)的終極關(guān)懷的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的邏輯起點(diǎn)是“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”，解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)，最終在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的真正指向。

本人懷著對(duì)人類深刻的眷注和深深的人文關(guān)懷的情感，在前人研究的基礎(chǔ)上，以歷史唯物主義社會(huì)基本原理為主要理論方法,同時(shí)結(jié)合哲學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科理論進(jìn)行綜合分析。具體運(yùn)用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法、辯證分析的方法和文獻(xiàn)學(xué)方法等。圍繞“人文關(guān)懷：馬克思哲學(xué)的價(jià)值取向”這一主題進(jìn)行拓展論述。

本文對(duì)馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷價(jià)值取向的研究，尚屬初步和探索性的研究，距離付諸實(shí)踐還有一定的距離。對(duì)其他思想家人文關(guān)懷觀點(diǎn)的分析會(huì)著墨較少，從而會(huì)影響對(duì)比視域下思想特色的突顯。筆者以后將著力于馬克思哲學(xué)人文思想的分析比較，著力探索何以能與現(xiàn)實(shí)相契合。今后，本人將繼續(xù)關(guān)注社會(huì)轉(zhuǎn)型期人文關(guān)懷發(fā)展中的問(wèn)題，為促進(jìn)我國(guó)人民的全面發(fā)展盡一份力!

請(qǐng)各位老師批評(píng)指正，謝謝!

有關(guān)論文真題發(fā)現(xiàn)的心得體會(huì)簡(jiǎn)短二

立論正確，理論分析透徹，論證充分，解決問(wèn)題方案恰當(dāng)，結(jié)論正確，并且有一定的創(chuàng)見(jiàn)性。論文論證思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、條理清楚、邏輯性強(qiáng)，符合學(xué)術(shù)論文體例。論文中使用的基本概念正確，語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、清晰，引用資料較豐富、可靠。作者寫(xiě)作中能按時(shí)、全面、獨(dú)立地完成畢業(yè)論文的各項(xiàng)任務(wù)，能綜合運(yùn)用所學(xué)過(guò)的理論，具有較強(qiáng)的綜合分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

立論正確，理論分析比較透徹，論證比較充分，解決問(wèn)題方案合理，結(jié)論正確。論文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、條理清楚，符合學(xué)術(shù)論文體例。論文中使用的概念正確，語(yǔ)言表達(dá)清晰，材料比較豐富。作者寫(xiě)作中能按時(shí)、全面、獨(dú)立地完成畢業(yè)論文的各項(xiàng)任務(wù)，能較好地運(yùn)用所學(xué)過(guò)的理論，具有一定的綜合分析和解決問(wèn)題的能力。

論文立論正確，理論分析無(wú)原則性錯(cuò)誤，解決問(wèn)題方案比較實(shí)用，結(jié)論正確。論文論證思路基本清晰，結(jié)構(gòu)安排可行，符合學(xué)術(shù)論文體例。論文中使用的概念正確，語(yǔ)言表達(dá)比較清晰，有一定的材料，并進(jìn)行了一定程度的加工整理。作者寫(xiě)作中能按時(shí)、全面、獨(dú)立地完成畢業(yè)論文的各項(xiàng)任務(wù)，基本能運(yùn)用專業(yè)理論知識(shí)，綜合分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力一般。

文章研究了的基礎(chǔ)理論與實(shí)踐問(wèn)題，選題恰當(dāng)。論文立論基本正確，理論分析無(wú)原則性錯(cuò)誤，結(jié)論基本正確。論文中使用的概念基本正確，文字尚通順，條理比較清楚，有一定的支撐性材料，符合學(xué)術(shù)論文體例。作者寫(xiě)作中能按時(shí)、獨(dú)立地完成畢業(yè)論文的各項(xiàng)任務(wù)，基本掌握與本文有關(guān)的專業(yè)理論知識(shí)，具有初步的分析和解決問(wèn)題的能力。

論文選擇作為論題，選題是合理的。但作者沒(méi)有準(zhǔn)確掌握基本理論知識(shí)，寫(xiě)作時(shí)沒(méi)有全面收集資料，沒(méi)有認(rèn)真及時(shí)地按照指導(dǎo)意見(jiàn)進(jìn)行寫(xiě)作與修改。致使論文中使用概念混亂，結(jié)構(gòu)層次不清楚，邏輯混亂，文句不通;論據(jù)嚴(yán)重不充分, 材料凌亂、失真;理論分析有原則性錯(cuò)誤，結(jié)論不正確;論文寫(xiě)作格式不規(guī)范。

有關(guān)論文真題發(fā)現(xiàn)的心得體會(huì)簡(jiǎn)短三

剪輯xx同學(xué)論文評(píng)語(yǔ)：

崔亮同學(xué)的學(xué)士學(xué)位論文《碎片剪輯與周星馳影片中“無(wú)厘頭”風(fēng)格的營(yíng)造》研究了碎片剪輯這一近年來(lái)頗為流行的剪輯藝術(shù)手段，并重點(diǎn)分析了周星馳影片中碎片剪輯的運(yùn)用，創(chuàng)作手段與藝術(shù)作品互見(jiàn)，具有明確的主題和清晰的理論脈絡(luò)，也有比較強(qiáng)烈的使用價(jià)值。

該論文結(jié)構(gòu)清晰，層次分明，對(duì)碎片剪輯產(chǎn)生的電影/文化背景進(jìn)行了較為詳盡的剖析，研究了歷史傳承，結(jié)合中外各國(guó)代表影片對(duì)碎片剪輯的方式方法進(jìn)行了有效的分析。更加可貴的是，我國(guó)以往對(duì)香港/周星馳電影的研究多集中在文化/個(gè)體的層面上，而本文從具體的技術(shù)/藝術(shù)角度研究了周星馳電影的一個(gè)創(chuàng)作層面，以理性的態(tài)度對(duì)其獨(dú)特藝術(shù)形態(tài)的形成進(jìn)行了令人信服的總結(jié)和歸納，對(duì)于此類電影的研究有著積極的意義。

該論文文字嚴(yán)謹(jǐn)，論點(diǎn)明確，例證豐富，論證方法多樣。崔亮同學(xué)在寫(xiě)作過(guò)程中參考了大量文字/影片資料，多次加工修改，不斷提高了論文的水平。由于作者是剪輯專業(yè)的畢業(yè)生，在論文寫(xiě)作中也注重緊緊圍繞電影剪輯的藝術(shù)/技術(shù)特點(diǎn)，避免空洞的理論說(shuō)教，而是結(jié)合具體的剪輯藝術(shù)處理，以例證為論據(jù)，以分鏡頭列表、鏡頭截圖和扎實(shí)的分析為論證過(guò)程，具有剪輯專業(yè)畢業(yè)論文的特點(diǎn)，并在各章節(jié)中注意理論的提升。這是一篇比較優(yōu)秀的論文。

表演xx同學(xué)論文評(píng)語(yǔ)：

李小楓同學(xué)的學(xué)士學(xué)位論文《難以割離的性格與角色——論馬龍·白蘭度的表演藝術(shù)》，對(duì)美國(guó)表演藝術(shù)家馬龍·白蘭度的表演藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行了全面的分析、研究。表演專業(yè)的畢業(yè)論文大多是對(duì)某一表演元素的研究或者對(duì)自身創(chuàng)作的總結(jié)，這篇論文屬于大師研究的范疇，對(duì)于本科畢業(yè)生來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種新的挑戰(zhàn)。

論文以史論體的筆法，以馬龍·白蘭度的生平與創(chuàng)作為經(jīng)線，以他的個(gè)性與方法派表演技巧為緯線，經(jīng)緯交織，勾勒出了馬龍·白蘭度的表演世界。論文研究了美國(guó)方法派表演理論的歷史傳承，認(rèn)為白蘭度的表演風(fēng)格是方法派與演員自身個(gè)性的結(jié)合。正是由于此二者的結(jié)合，形成了白蘭度獨(dú)特的個(gè)人魅力和表現(xiàn)力，為世界電影留下了一系列令人難忘的形象。也正是因?yàn)閭€(gè)人性格的過(guò)于強(qiáng)烈，也使他在個(gè)人創(chuàng)作和個(gè)人生活中留下了不少遺憾。

論文觀點(diǎn)明確，層次清晰，使用了大量的資料，并且進(jìn)行了梳理與編織。作者對(duì)于白蘭度三個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的異同點(diǎn)的分析，也頗有見(jiàn)識(shí)，令人信服。

如果說(shuō)論文有所不足的話，那就是史論的話語(yǔ)狀態(tài)稍顯強(qiáng)烈，科學(xué)的表演理論分析和再建立尚嫌不足。對(duì)馬龍·白蘭度的研究也基本停留在本文分析的層面上，如能更多闡釋其對(duì)當(dāng)代電影表演創(chuàng)作有何作用，論文水平將更上一層樓。

這是一篇比較優(yōu)秀的論文。對(duì)于開(kāi)拓表演專業(yè)論文的選材范圍方面，猶具積極意義。

表演xx同學(xué)論文(評(píng)閱)評(píng)語(yǔ)：

張曉章同學(xué)的學(xué)士學(xué)位論文《淺談舞臺(tái)表演藝術(shù)中的節(jié)奏》，研究的是表演藝術(shù)中的一個(gè)高級(jí)核心元素：節(jié)奏。這是一個(gè)有相當(dāng)難度的課題，研究起來(lái)也很有價(jià)值。

論文的特點(diǎn)，一方面梳理了與節(jié)奏有關(guān)的相關(guān)表演理論，一方面以大量具體的實(shí)踐例子對(duì)其論題進(jìn)行了例證。全文主題突出、層次清晰，扎扎實(shí)實(shí)，深入淺出?？吹贸觯髡咴趯?xiě)作過(guò)程中投入了大量的精力，學(xué)習(xí)態(tài)度端正，論文成果顯著。

有關(guān)論文真題發(fā)現(xiàn)的心得體會(huì)簡(jiǎn)短四

尊敬的各位評(píng)委老師:

大家好!我是經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院農(nóng)林經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)一班的xx。我的畢業(yè)論文題目是《廣西三江侗族自治縣茶葉營(yíng)銷狀況調(diào)查研究》。

三江侗族自治縣位于廣西北部，處于黔湘桂三省交界地區(qū)。近年來(lái)，該縣的茶葉產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了一個(gè)快速發(fā)展的階段，茶葉成為該縣唯一成范圍種植的農(nóng)作物品種。作為一個(gè)農(nóng)業(yè)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)，該縣在整體經(jīng)濟(jì)水平處于劣勢(shì)的情況下，發(fā)展具有地方特色和縣域比較優(yōu)勢(shì)的特色農(nóng)業(yè)，對(duì)于提高該縣農(nóng)業(yè)的整體競(jìng)爭(zhēng)力、推動(dòng)農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和小城鎮(zhèn)建設(shè)，加快農(nóng)村城市化進(jìn)程至關(guān)重要。因此對(duì)三江侗族自治縣的茶業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷研究具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和研究?jī)r(jià)值。

通過(guò)在該縣農(nóng)業(yè)局實(shí)習(xí)期間，我收集到了大量關(guān)于該縣茶葉產(chǎn)業(yè)的數(shù)據(jù)，同時(shí)結(jié)合相關(guān)的參考文獻(xiàn)，并在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，擬定提綱，寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告初稿，畢業(yè)論文初稿，修改等一系列程序，于2010年6月正式定稿。

第一部分，通過(guò)翔實(shí)的數(shù)據(jù)，概述了廣西三江侗族自治縣基本情況，三江侗族自治縣茶葉產(chǎn)業(yè)狀況，讓讀者能夠在宏觀上一目了然的看到廣西三江侗族自治縣基本情況及茶葉產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀。

第二部分，主要闡述了三江侗族自治縣茶葉生產(chǎn)和茶葉營(yíng)銷存在的主要問(wèn)題 。如葉生產(chǎn)企業(yè)實(shí)力弱小，生產(chǎn)條件落后，產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，茶葉品種單一，服務(wù)體系不健全，生產(chǎn)者的市場(chǎng)營(yíng)銷認(rèn)識(shí)不高，營(yíng)銷方法同質(zhì)化等問(wèn)題。

第三部分，運(yùn)用swot分析法對(duì)三江侗族自治縣茶葉生產(chǎn)營(yíng)銷狀況進(jìn)行了優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)會(huì)和威脅四個(gè)方面的基本的分析和判斷，既是對(duì)該縣茶葉產(chǎn)業(yè)的深入挖掘，也是對(duì)文章理論體系的完善。

第四部分，提出了茶葉差異化營(yíng)銷策略，樹(shù)立全員營(yíng)銷觀念，創(chuàng)建原生態(tài)茶葉區(qū)域品牌等策略，并在品牌傳播上提出文化營(yíng)銷、精確營(yíng)銷、低成本以營(yíng)銷、網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷、植入式營(yíng)銷等理念。對(duì)全文進(jìn)行收尾。使得論文整體結(jié)構(gòu)完整，論述合理。

經(jīng)過(guò)本次論文寫(xiě)作，我學(xué)到了許多有用的東西，也積累了不少經(jīng)驗(yàn)。但由于學(xué)生能力不足，加上時(shí)間和精力有限以及論文篇幅和結(jié)構(gòu)的限制，論文沒(méi)有像企業(yè)營(yíng)銷策劃方案那么詳細(xì)，許多問(wèn)題還有待于進(jìn)一步思考和研究，借此答辯的機(jī)會(huì)，我希望各位老師能夠提出寶貴的意見(jiàn)，多指出本篇論文的不足之處，學(xué)生將虛心接受，從而使該論文得到完善和提高。

有關(guān)論文真題發(fā)現(xiàn)的心得體會(huì)簡(jiǎn)短五

各位老師，上午好，我是07級(jí)二班的sdj。我的論文題目是“晚明來(lái)華耶穌會(huì)士的傳教策略探析”。我的這篇論文是在陳老師的悉心指導(dǎo)下完成的，感謝陳老師，也感謝張老師和孫老師參加我的論文答辯。下面我將這篇論文設(shè)計(jì)的目的和主要內(nèi)容向各位老師作一匯報(bào)，懇請(qǐng)各位老師批評(píng)指正。

首先，我想談?wù)勥@個(gè)畢業(yè)論文設(shè)計(jì)的目的及意義。

選擇“晚明來(lái)華耶穌會(huì)士的傳教策略探析”這個(gè)論題，既是我的興趣使然，也算是偶然引發(fā)。一直以來(lái)，我對(duì)中西文交流史這一部分比較感興趣，我覺(jué)得不同文明之間相互碰撞會(huì)刺激和推動(dòng)文明的進(jìn)步。在我選擇論文題目時(shí)，偶然看到董叢林先生的一本專著《龍與上帝--基督教與中國(guó)傳統(tǒng)文化》，引起我對(duì)晚明時(shí)期中西文化交流的關(guān)注，決定選擇“晚明來(lái)華耶穌會(huì)士的傳教策略探析”這個(gè)論題。

在學(xué)術(shù)界，學(xué)者們從各個(gè)角度對(duì)“西學(xué)東漸”進(jìn)行了研究。但是專門(mén)系統(tǒng)研究耶穌會(huì)士傳教策略的文章較少，或者雖有論述但簡(jiǎn)略而不全面。

21世紀(jì)的今天，伴隨全球化與信息化趨勢(shì)的加強(qiáng)，世界不同文明之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密。但由于歷史與文化的差異，不同文明(特別是中西文明)在交流的過(guò)程中摩擦與沖突不斷。這就面臨一個(gè)如何有效促進(jìn)中西文化交流以實(shí)現(xiàn)互利共贏的問(wèn)題?；仡欀形魑幕涣鞯臍v史，晚明時(shí)期來(lái)華耶穌會(huì)士確立的“調(diào)和與適應(yīng)”傳教策略是獨(dú)特而有效的。本文將根據(jù)晚明來(lái)華耶穌會(huì)士確立的“調(diào)和與適應(yīng)”策略產(chǎn)生的背景及歷史狀況，從幾個(gè)方面來(lái)分析“調(diào)和與適應(yīng)”策略的具體特征，探討它對(duì)當(dāng)今中西文化交流所具有的有益啟示。

其次，我想談?wù)勥@篇論文的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容。本文主要分為五個(gè)個(gè)部分。

第一部分主要是勾勒出耶穌會(huì)士來(lái)華傳教的歷史背景，為“調(diào)和與適應(yīng)”傳教策略的提出和實(shí)踐提供一個(gè)大的歷史背景。

第二部分主要介紹耶穌會(huì)士來(lái)華傳教的概況。由它取得的階段性傳教成果引出第三部分。

第三部分只要分析晚明來(lái)華耶穌會(huì)士的傳教策略，即“調(diào)和與適應(yīng)”傳教策略的主要特征，包括:走上層路線、交游傳教、送禮傳教、學(xué)術(shù)傳教、合儒易佛、尊重中國(guó)的禮儀習(xí)俗等。

第四部分概述“調(diào)和與適應(yīng)”策略的影響。

第五部分得出“調(diào)和與適應(yīng)”策略的現(xiàn)實(shí)意義。即兩種文明之間的交流，只有相互尊重，求同存異，增進(jìn)了解，才能提升交流層次，實(shí)現(xiàn)互利共贏。

最后，我想談?wù)勥@篇論文存在的不足。

這篇論文的寫(xiě)作以及修改的過(guò)程，也是我越來(lái)越認(rèn)識(shí)到自己知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)缺乏的過(guò)程。由于個(gè)人能力和資料的不足，論文有許多待改進(jìn)的地方。例如耶穌會(huì)士來(lái)華傳教的歷史背景只是提供了一個(gè)大背景，沒(méi)有與“調(diào)和與適應(yīng)”策略的提出很好的聯(lián)系起來(lái)。再者文字駕馭能力也比較欠缺。還請(qǐng)各位評(píng)委老師多多批評(píng)指正，幫助我在今后的學(xué)習(xí)中不斷成長(zhǎng)進(jìn)步。

謝謝!

有關(guān)論文真題發(fā)現(xiàn)的心得體會(huì)簡(jiǎn)短六

1. 論文選題有意義，在吸收學(xué)術(shù)界研究成果的基礎(chǔ)上，有自己的心得體會(huì)，提出自己的看法，言之成理。論述觀點(diǎn)正確，材料比較充實(shí)，敘述層次分明，有較強(qiáng)的邏輯性。文字通順、流暢。行文符合學(xué)術(shù)規(guī)范。今后要進(jìn)一步總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)音樂(lè)教育模式進(jìn)行比較，這樣可以把音樂(lè)教學(xué)教得更好。論文能按時(shí)交稿，經(jīng)過(guò)認(rèn)真修改，已經(jīng)達(dá)到本科論文的要求。

2. 本論文選題有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值，文獻(xiàn)材料收集詳實(shí)，綜合運(yùn)用了所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題，所得數(shù)據(jù)合理，結(jié)論正確，有創(chuàng)新見(jiàn)解。另外論文格式正確，書(shū)寫(xiě)規(guī)范，條理清晰，語(yǔ)言流暢。今后要進(jìn)一步總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)德育教育模式進(jìn)行比較，這樣可以把德育教育工作得更好。論文能按時(shí)交稿，經(jīng)過(guò)認(rèn)真修改，已經(jīng)達(dá)到本科論文的要求。

3. 本論文選題有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值，文獻(xiàn)材料收集詳實(shí)，綜合運(yùn)用了所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題，所得數(shù)據(jù)合理，結(jié)論正確，有創(chuàng)新見(jiàn)解。另外論文格式正確，書(shū)寫(xiě)規(guī)范，條理清晰，語(yǔ)言流暢。

4. 該論文選題合理。區(qū)域經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)界研究的熱點(diǎn)，而農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題亦是當(dāng)前討論的焦點(diǎn)，近幾年來(lái)國(guó)內(nèi)外不少專家對(duì)此已有許多較為成熟的論述，在也有專家學(xué)者對(duì)xx區(qū)域經(jīng)濟(jì)問(wèn)題做了較深入的研究，但對(duì)農(nóng)業(yè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)及其增長(zhǎng)問(wèn)題的結(jié)合研究，尚未發(fā)現(xiàn)有專門(mén)的論述。如何認(rèn)識(shí)農(nóng)業(yè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)差距現(xiàn)狀及未來(lái)的走勢(shì)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)增長(zhǎng)，是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)中急需解決的問(wèn)題，這也是該論文選題意義所在。

5. 論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，能夠達(dá)到綜合訓(xùn)練目標(biāo)，題目有一定難度，工作量一般。選題具有實(shí)踐指導(dǎo)意義。

6. 該生查閱文獻(xiàn)資料能力一般，能收集關(guān)于論文的資料，寫(xiě)作過(guò)程中基本能綜合運(yùn)用基礎(chǔ)知識(shí)，全面分析問(wèn)題，綜合運(yùn)用知識(shí)能力一般。

7. 文章篇幅完全符合學(xué)院規(guī)定，內(nèi)容基本完整，層次結(jié)構(gòu)安排一般，主要觀點(diǎn)集中有一定的邏輯性，但缺乏個(gè)人見(jiàn)解。

8. 文題基本相符，論點(diǎn)比較突出，論述能較好地服務(wù)于論點(diǎn)。

9. 語(yǔ)言表達(dá)一般，格式完全符合規(guī)范要求;參考了一定的文獻(xiàn)資料，其時(shí)效性一般;未見(jiàn)明顯抄襲現(xiàn)象。

10. 本文研究了.對(duì)處理會(huì)計(jì)信息失真有較強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值，提供了新的依據(jù)。作者思路清晰，論述過(guò)程嚴(yán)謹(jǐn)，分析合理，結(jié)果于實(shí)際應(yīng)用性較強(qiáng)。論文寫(xiě)作規(guī)范，語(yǔ)句通順，達(dá)到了學(xué)校對(duì)學(xué)位論文的各種要求。

11. 該論文選題正確，結(jié)構(gòu)合理，內(nèi)容豐富，數(shù)據(jù)資料充分，分析方法先進(jìn)，寫(xiě)作進(jìn)度安排合理，結(jié)論和建議具有區(qū)域現(xiàn)實(shí)意義，建議推薦為校級(jí)優(yōu)秀畢業(yè)論文。

12. 論文題與論文的內(nèi)容基本相符，結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言比較流暢。即或在初稿中除了分段過(guò)細(xì)外，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)多少嚴(yán)重的語(yǔ)法或拼寫(xiě)錯(cuò)誤。作者試圖從列夫?托爾斯泰和曹禺的作品中尋找其小說(shuō)中某個(gè)人物的關(guān)聯(lián)。從內(nèi)容看，作者對(duì)原著比較了解，也收集到了相關(guān)的資料，如何通過(guò)分析資料得出自己的結(jié)論這是論文寫(xiě)作應(yīng)達(dá)到的目的，而恰恰在這一點(diǎn)上，作者下了苦功夫。

13. 論文結(jié)構(gòu)完整，各部分基本符合論文的寫(xiě)作規(guī)范。論文的選題很好，有創(chuàng)意。為了寫(xiě)好這篇論文，作者作了一定研究，特別是斯坦貝克的原著。從作者對(duì)原著的引用情況不難看出，作者對(duì)原著的內(nèi)容是相當(dāng)熟悉的。語(yǔ)言也非常犀利，論文條理清晰、說(shuō)理充分，觀點(diǎn)具有獨(dú)創(chuàng)性，有一定的參考價(jià)值，不失為一篇好文章。

有關(guān)論文真題發(fā)現(xiàn)的心得體會(huì)簡(jiǎn)短七

六月的校園總是讓人無(wú)法寧?kù)o，收獲的喜悅、離別的傷感、遠(yuǎn)行前的駐足與徘徊、嘆時(shí)光之流逝、思人生之深淺。轉(zhuǎn)眼間三年的研究生生活即將結(jié)束，不僅僅是時(shí)光的流逝，回首，自己成長(zhǎng)了很多。有我的拼搏努力，更離不開(kāi)身邊老師、同學(xué)、朋友的支持與幫助。

感謝我的導(dǎo)師xx教授。在三年的師生相處中，老師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、勤奮的敬業(yè)精神、對(duì)科研的不倦追求、對(duì)學(xué)術(shù)的傾心探索是我學(xué)習(xí)的楷模，更是我堅(jiān)持、上進(jìn)、努力的動(dòng)力。在論文的選題、試驗(yàn)的設(shè)計(jì)、科研的進(jìn)行中，老師的每一次督促、每一次點(diǎn)撥、每一次指導(dǎo)都使我獲益匪淺，使我的科研順利進(jìn)行下去。離別時(shí)刻，暮然回首，我心懷感激之情，師恩款款，春風(fēng)化雨，宛若燈塔指引了我漫漫修遠(yuǎn)的道路和人生求索的方向。

感謝xx老師、xx老師在試驗(yàn)過(guò)程中給予我的指導(dǎo)和幫助。感謝xx老師、xx老師對(duì)我理論課程學(xué)習(xí)的幫助。感謝xx老師、xx老師對(duì)我論文的指導(dǎo)和幫助。感謝理學(xué)院xx老師、xx老師對(duì)我研究生期間各方面的支持和幫助。

感謝師姐xx、xx，師兄xx、xx、xx，師弟xx、xx、xx，師妹xx、xx等實(shí)驗(yàn)室的兄弟姐妹們，他們對(duì)實(shí)驗(yàn)與科研飽滿的熱情與興趣影響著我，在實(shí)驗(yàn)中她們思維活躍，創(chuàng)新突出，不怕吃苦，給我我很大的幫助與動(dòng)力。

感謝我的舍友xx、xx、xx，共同的理想與追求伴我一同前行，閨蜜般的姐妹情誼和真心相處讓我的研究生生活不再寂寞，少了孤獨(dú)，多了很多的快樂(lè)。

感謝我的父母，為了我的學(xué)業(yè)，她們用絲絲白發(fā)和層層皺紋仍在堅(jiān)持付出。感謝我的親友，感謝我的男友xx，他們?cè)谏钪袑?duì)我無(wú)微不至的關(guān)懷和體貼使我勇敢的接受一切困難和挫折。

感謝我的學(xué)校，在社會(huì)濁流橫行的情況下，這里有太多的人在為大學(xué)守住一片凈土。斯是榮幸在此求學(xué)，讓我懂得正是有了對(duì)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)更多的期待才有了我對(duì)社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)。國(guó)家的未來(lái)與進(jìn)步、民眾的良知和良心、自我的完善與舍取需要腳踏實(shí)地的努力，孜孜不倦的追求。

感謝參加論文評(píng)審和答辯委員會(huì)的全體老師。

值此畢業(yè)之際，向所有關(guān)心、幫助、支持過(guò)我的各位老師、同學(xué)和親友致以最衷心的感謝

有關(guān)論文真題發(fā)現(xiàn)的心得體會(huì)簡(jiǎn)短八

姓名：__________

班號(hào)：___________

專業(yè)：____________________

畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)題目：__________________________________________________________________________________________________________

工作起止日期：_______年____月____日起 _______年____月____日止

指導(dǎo)教師對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)進(jìn)行情況，完成質(zhì)量及評(píng)分意見(jiàn)：

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 指導(dǎo)教師簽字：_______________

評(píng)閱人評(píng)閱意見(jiàn)：

_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 評(píng)閱教師簽字：_______________

評(píng)閱教師職稱：_________________

指導(dǎo)教師職稱：_________________

答辯委員會(huì)評(píng)語(yǔ)：

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 根據(jù)畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)的材料和學(xué)生的答辯情況，答辯委員會(huì)作出如下評(píng)定：

學(xué)生___________畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)答辯成績(jī)?cè)u(píng)定為：_________________

對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)的特殊評(píng)語(yǔ)：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答辯委員會(huì)主任(簽字)：____________

職稱：___________________

答辯委員會(huì)副主任(簽字)：___________

職稱：___________________

答辯委員會(huì)委員(簽字)：___________

年 月 日