中國(guó)傳統(tǒng)民間歌曲心得體會(huì)精選 關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)的歌曲(7篇)

我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，可以通過寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會(huì)呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)民間歌曲心得體會(huì)精選一

一、目前學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育必要性

當(dāng)今學(xué)生中，有不少人在家受親人寵愛，儼然是家中的“小太陽(yáng)”、“小公主”，

因而他們身上毛病很多，缺少合作、奉獻(xiàn)精神，缺少“謙讓”、“友善”等品質(zhì)，為人很自私。學(xué)校是教書育人的場(chǎng)所，教師應(yīng)從傳統(tǒng)文化中取其精華，教育學(xué)生，促其成長(zhǎng)，使他們成為國(guó)家未來(lái)的接班人、建設(shè)者。這是中華民族偉大復(fù)興的需要，是社會(huì)和諧、家庭幸福的需要，也是廣大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展的需要。

二、孔子教育思想理應(yīng)走進(jìn)現(xiàn)代學(xué)校，生根，開花，結(jié)果

中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，自古就是文明禮儀之邦。中國(guó)現(xiàn)代的教育理應(yīng)具有中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的風(fēng)格和色彩。孔子是我國(guó)古代偉大的思想家、教育局，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，他的一些思想對(duì)我們今天的教育改革仍具有啟發(fā)、指導(dǎo)意義。

三、孔子的教育思想在現(xiàn)代學(xué)校中的運(yùn)用

孔子曾言“有教無(wú)類”，并將此言落在實(shí)處。孔子創(chuàng)辦私學(xué)，打破了官府、貴族壟斷學(xué)校教育的特權(quán)，使普通大眾有了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。今天，我國(guó)教育均衡發(fā)展還有很多工作要做，因?yàn)槟壳敖逃线€存在著不公平現(xiàn)象，如城鄉(xiāng)差異，東西差異，沿海與內(nèi)地的差異等。

孔子說(shuō)：“仁者愛人”。教師應(yīng)用“仁”去熱愛學(xué)生，感化學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生，讓他們感受到人性的溫暖，從而受到好的啟示。關(guān)愛學(xué)生是師德的要求。

孔子云：“文質(zhì)彬彬，然后君子”。今天的教師要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化與我們的社會(huì)生活密切相關(guān)，要明白：只有彌漫著儒雅文化氣息的校園才能造就溫文爾雅的一代君子。教師要從孔子思想等傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，教育學(xué)生，使其成為我國(guó)現(xiàn)代的“四有”新人，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者。

孔子的學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一的言論，啟示我們：教師要告訴學(xué)生學(xué)習(xí)方法，要把學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來(lái)，做到知行統(tǒng)一，言行一致。

孔子提出“因材施教”，這已成為現(xiàn)代教育的一個(gè)重要原則。我們教師要在平時(shí)的教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的差異，采取不同的方式方法，以取得好的效果。

孔子提出“學(xué)而不厭，誨人不倦”，這對(duì)我們今天的師生仍然具有啟發(fā)、教育意義。教師要研究教法，要讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)知識(shí)，掌握技能。教師要在自己的努力教學(xué)中體會(huì)到成就感、幸福感，從而更加熱愛教育事業(yè)。

總之，學(xué)校，教師要注重從傳統(tǒng)文化中取其精華，去其糟粕，教育學(xué)生，使他們成長(zhǎng)為國(guó)家未來(lái)的有用之才。

有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)民間歌曲心得體會(huì)精選二

(一) 什么是黨風(fēng)?

作風(fēng)問題，是大至一個(gè)黨、小至一個(gè)人，在自己的思維和活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的行為取向和風(fēng)格特點(diǎn)，反映的是按什么樣的思維方式研究問題、用什么樣的態(tài)度學(xué)習(xí)理論、在什么樣的精神狀態(tài)下工作、用什么樣的方式將自己的理想和主張付諸實(shí)施，以及向外部世界展示什么樣的形象和特點(diǎn)等。黨的作風(fēng)，既是黨的性質(zhì)、品格的體現(xiàn)，也是黨的追求和行為準(zhǔn)則的體現(xiàn)，是我們判斷一個(gè)黨是否有吸引力、有無(wú)執(zhí)政能力的重要依據(jù)，因此黨風(fēng)問題是我們要認(rèn)識(shí)、了解我們黨，換句話說(shuō)，是我們決定否決定加入黨組織和為之風(fēng)斗的一個(gè)的必須把握的極為重要的方面。黨的作風(fēng)包括黨的思想作風(fēng)、學(xué)風(fēng)、工作作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和黨的干部的生活作風(fēng)等，概括起來(lái)主要包括：三大作風(fēng)——理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾，批評(píng)與自我批評(píng);思想作風(fēng)——解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn);生活作風(fēng)——自力更生、艱苦奮斗，謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁。等等。其他還有很多，都是“三大作風(fēng)”在不同發(fā)展時(shí)期，根據(jù)面臨的形勢(shì)和任務(wù)的不同，或從不同的側(cè)面(角度)發(fā)展演化出來(lái)的。

(二) 加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)的重要性和緊迫性

新世紀(jì)新階段，隨著世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，給我們黨提

出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，黨的建設(shè)新的偉大工程的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，黨的執(zhí)政能力能否提高，都有賴于黨進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)黨的自身建設(shè)，抓緊解決黨的組織和隊(duì)伍中存在的突出問題，始終保持黨的先進(jìn)性與純潔性，始終保持一個(gè)立黨為公、執(zhí)政為民的形象，始終保持一個(gè)全心全意為人民服務(wù)的形象，把全黨、全社會(huì)的力量凝聚起來(lái)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。因此作為“執(zhí)政黨的黨風(fēng)建設(shè)關(guān)系黨的形象，關(guān)系人心向背，關(guān)系黨和國(guó)家的生死存亡，全黨同志要居安思為危，增強(qiáng)憂患意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)是全面貫徹黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐三個(gè)代表重要思想，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的迫切需要，是開創(chuàng)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新局面的必然要求，是黨永遠(yuǎn)立于不敗之地的重要保證。

二、 黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的形成與發(fā)展

90多年來(lái)，我們黨始終重視作風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)持把作風(fēng)作為黨的建設(shè)的重要內(nèi)容。通過回顧我們黨革命和建設(shè)的發(fā)展里程，我們可以看到我們黨的作風(fēng)建設(shè)經(jīng)歷了幾個(gè)發(fā)展階段。

(一) 黨的作風(fēng)問題的提出

最早使用“作風(fēng)”一詞是恩格斯，他在談?wù)擖h的建設(shè)書信中，對(duì)一些黨員阿諛奉承、華而不實(shí)的風(fēng)氣進(jìn)行了批評(píng)，但他在這里談的是個(gè)人作風(fēng)問題;列寧也多次使用“作風(fēng)”一詞，批評(píng)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨中存在的嚴(yán)重脫離群眾的官僚習(xí)氣，這里談的主要是工作作風(fēng)問題。

我黨歷史上提出“黨風(fēng)”科學(xué)概念的是毛澤東同志，他在1941年9月10日所作的《反對(duì)主觀主義和宗派主義》一文中，最早使用了“黨風(fēng)”這個(gè)概念，在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)理論，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的過程中，1942年2月1日在《整頓黨的作風(fēng)》一文中，具體闡述了黨風(fēng)的含義：即“反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)”，并強(qiáng)調(diào)“學(xué)風(fēng)和文風(fēng)都是黨的作風(fēng)”。

1945年黨的七大系統(tǒng)地總結(jié)作風(fēng)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，毛澤東在《論聯(lián)合政府》的政治報(bào)告中對(duì)黨的作風(fēng)作了明確的概括，提出了理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)、和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評(píng)的作風(fēng)，即黨的“三大作風(fēng)”。

(二)黨的作風(fēng)建設(shè)的發(fā)展

黨自成立之日起，就始終注意黨的作風(fēng)建設(shè)，在七大提出“三大作風(fēng)”后，隨著形勢(shì)和任務(wù)的變化，在其后的歷史進(jìn)程中，黨的作風(fēng)建設(shè)得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展。

1949年中國(guó)革命的勝利，使黨的政治地位發(fā)生了根本變化，也給黨的作風(fēng)建設(shè)提出了新的課題。毛澤東在七屆二中全會(huì)上清醒地指出：“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。我們有批評(píng)和自我批評(píng)這個(gè)馬克思列寧主義的武器。我們能夠去掉不良作風(fēng)，保持優(yōu)良作風(fēng)。” 新中國(guó)建立候后，經(jīng)過醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷和實(shí)行社會(huì)主義改造，至1956年我國(guó)宣布進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，同年9月舉行的黨的八大上，總結(jié)執(zhí)政7年的初步經(jīng)驗(yàn)，對(duì)黨的作風(fēng)建設(shè)提出了新的要求，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)黨的群眾路線的傳統(tǒng)，密切黨與人民群眾的聯(lián)系;堅(jiān)持民主集中制和集體領(lǐng)導(dǎo)原則;堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的思想路線;維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，等等。

但是隨著社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展，特別是我們黨從一個(gè)革命黨變成一個(gè)執(zhí)政黨后，為解決執(zhí)政黨與人民群眾的關(guān)系，克服執(zhí)政中的官僚主義、宗派主義和主觀主義。于是，毛澤東提出了正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題，并決定以此為指導(dǎo)思想，采用民主的方式開展黨內(nèi)整風(fēng)(后發(fā)展為反右斗爭(zhēng)和反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化是另外一個(gè)問題)。但十年“文化大革命”使黨的優(yōu)良作風(fēng)遭到了嚴(yán)重破壞。 “文化大革命”結(jié)束之后，黨在各個(gè)領(lǐng)域全面撥亂反正，同時(shí)把端正黨風(fēng)、恢復(fù)優(yōu)良傳統(tǒng)作為一項(xiàng)重要任務(wù)提上了日程。黨的十一屆三中全會(huì)，重新確立了黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線。通過平反冤假錯(cuò)案，使實(shí)事求是、有錯(cuò)必糾的作風(fēng)得到了恢復(fù)。鄧小平、陳云等提出“執(zhí)政黨的黨風(fēng)關(guān)乎黨的生死存亡”重要論述。鄧小平同志在1990年12月中共中央工作會(huì)議上的講話中還提出了：發(fā)揚(yáng)大公無(wú)私、服從大局、艱苦奮斗、廉潔奉公、堅(jiān)持共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德的五種革命精神。為了實(shí)現(xiàn)黨風(fēng)的根本好轉(zhuǎn)，十二大之后集中開展了整黨工作。根據(jù)改革開放中出現(xiàn)的新情況，黨有針對(duì)性地制定政策措施，反對(duì)不正之風(fēng)，開展廉政建設(shè)。鄧小平對(duì)黨風(fēng)建設(shè)特別是反腐敗斗爭(zhēng)提出了一系列要求，強(qiáng)調(diào)黨要管黨、從嚴(yán)治黨，一手抓改革開放，一手抓懲治腐敗。

十三屆四中全會(huì)之后，黨中央作出《關(guān)于加強(qiáng)黨同人民群眾聯(lián)系的決定》。對(duì)黨的思想作風(fēng)、學(xué)風(fēng)、工作作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、生活作風(fēng)等，提出了全面的要求。針對(duì)改革開放、建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過程中出現(xiàn)的新情況，黨把反腐敗斗爭(zhēng)作為黨風(fēng)建設(shè)的重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)反腐敗是一場(chǎng)嚴(yán)重的政治斗爭(zhēng)。明確提出，領(lǐng)導(dǎo)干部要“講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣”，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，自重、自省、自警、自勵(lì)，堅(jiān)決反對(duì)個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義。在全黨范圍內(nèi)開展“三講”教育。與此同時(shí)，中央制定了許多黨規(guī)黨法，使作風(fēng)建設(shè)不斷向縱深發(fā)展。

在世紀(jì)之交，為推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)，迎接國(guó)內(nèi)、國(guó)際形勢(shì)的變化和挑戰(zhàn)，使我們黨在應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國(guó)人民的主心骨，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，我們黨不僅在xx大上提出了“三個(gè)代表”重要思想，而且在xx屆六中全會(huì)上作出了《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的決定》，《決定》不僅闡述了新世紀(jì)新階段加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的重要性和緊迫性，而且明確了加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的指導(dǎo)思想和主要任務(wù)，提出了著名的“八個(gè)堅(jiān)持、八個(gè)反對(duì)”即：“ 堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，反對(duì)因循守舊、不思進(jìn)取;堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，反對(duì)照抄照搬、本本主義;堅(jiān)持密切聯(lián)系群眾，反對(duì)形式主義、官僚主義;堅(jiān)持民主集中制原則，反對(duì)獨(dú)斷專行、軟弱渙散;堅(jiān)持黨的紀(jì)律，反對(duì)自由主義;堅(jiān)持清正廉潔，反對(duì)以權(quán)謀私;堅(jiān)持艱苦奮斗，反對(duì)享樂主義;堅(jiān)持任人唯賢，反對(duì)用人上的不正之風(fēng)”。

xx大后，以為的黨中央，首先從自身做起，率先垂范，改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)方式，帶領(lǐng)中央政治局委員到西柏坡進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，號(hào)召全黨特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要牢記“兩個(gè)務(wù)必”，大力發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)，“要堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”，并且強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)，改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)方式和領(lǐng)導(dǎo)方法，轉(zhuǎn)變思想作風(fēng)和工作作風(fēng)，堅(jiān)決防止和克服形式主義、官僚主義，維護(hù)人民群眾的合法權(quán)益?！睘樾聲r(shí)期干部作風(fēng)建設(shè)指明了方向。并在此基礎(chǔ)上在全黨范圍內(nèi)開展了保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)。

在xx屆中央紀(jì)委第七次全會(huì)上發(fā)表重要講話，提出“八個(gè)優(yōu)良作風(fēng)”：(一)、要勤奮好學(xué)、學(xué)以致用。(二)、要心系群眾、服務(wù)人民。(三)、要真抓實(shí)干、務(wù)求實(shí)效。(四)、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約。(五)、要顧全大局、令行禁止。(六)、要發(fā)揚(yáng)民主、團(tuán)結(jié)共事。(七)、要秉公用權(quán)、廉潔從政。(八)、要生活正派、情趣健康。

在黨的xx大報(bào)告中提出“以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程”，強(qiáng)調(diào)必須把黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)作為主線，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，貫徹為民、務(wù)實(shí)、清廉的要求，以堅(jiān)定理想信念為重點(diǎn)加強(qiáng)思想建設(shè)，以造就高素質(zhì)黨員、干部隊(duì)伍為重點(diǎn)加強(qiáng)組織建設(shè)，以保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系為重點(diǎn)加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，以健全民主集中制為重點(diǎn)加強(qiáng)制度建設(shè)，以完善懲治和預(yù)防腐敗體系為重點(diǎn)加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)，使黨始終成為立黨為公、執(zhí)政為民，求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新，艱苦奮斗、清正廉潔，富有活力、團(tuán)結(jié)和諧的馬克思主義執(zhí)政黨。

以上是對(duì)我黨作風(fēng)建設(shè)歷史的簡(jiǎn)單回顧，從以上的介紹中我們不難看出，我們黨自建立之日起就十分重視作風(fēng)建設(shè)，并在實(shí)踐中不斷發(fā)展和豐富，但在所有的作風(fēng)中，最核心最根本的是“三大作風(fēng)”，因此今天重點(diǎn)討論黨的“三大作風(fēng)”以及如何在工作和黨內(nèi)生活中加以運(yùn)用。

有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)民間歌曲心得體會(huì)精選三

尊敬的各位評(píng)委，各位老師親愛的同學(xué)們：

大家好!

今天我演講的題目是《弘揚(yáng)中華美德 傳承民族精神》。

我國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國(guó)，也是一個(gè)舉世聞名的禮儀之邦，中華民族在其發(fā)展歷程中，形成了代代傳承的美德，它是我們的民族之魂。

對(duì)高山，你定會(huì)感慨它的氣勢(shì)磅礴;

放眼大海，你定會(huì)驚嘆它的洶涌澎湃;

仰望青松，你定會(huì)贊美它的高大蒼勁;

俯瞰小草，你定會(huì)稱頌它的堅(jiān)忍不拔。是的，那是因?yàn)樗鼈兩砩巷柡腥A民族數(shù)千年頑強(qiáng)的意志，那是因?yàn)樗鼈兩砩夏壑腥A民族幾千年不屈的靈魂。千百年來(lái)，中華民族之所以飽嘗艱辛而不衰，歷經(jīng)磨難而不屈，千錘百煉而愈加頑強(qiáng)，靠的就是正氣磅礴、蕩氣回腸的錚錚鐵骨，靠的就是百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神。

一個(gè)民族智慧的結(jié)晶，以其古樸與雄渾，悲壯與神圣，凝結(jié)成一股茁壯的血之根，閃爍在萬(wàn)古蒼原之上。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，中華傳統(tǒng)美德鑄造了我們的靈魂，成為中華民族發(fā)展壯大的精神源泉。它積淀了悠久的道德文化遺產(chǎn)，它蘊(yùn)涵著豐富的人類道德精華，它體現(xiàn)了人類對(duì)理想人格和真善美的追求，它昭示著中華民族世代相傳、生生不息的偉大民族精神。

人，因充滿美德而變得更美麗;國(guó)家，因充滿美德而變得更和諧;世界，因充滿美德而變得更繽紛。然而，真正的中華傳統(tǒng)美德是什么呢?

語(yǔ)文老師回答說(shuō)：“中華美德”是父慈子孝、夫義妻賢、兄友弟恭;待友誠(chéng)信、為人正直、處事循義;尊老愛幼、尊敬師長(zhǎng)、扶貧憐弱?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。

數(shù)學(xué)老師回答說(shuō)：“中華美德”是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的線段，它連著中華民族上、下五千年的過去，艱苦奮斗地創(chuàng)造燦爛的今天和充滿希望的未來(lái)。

地理老師回答說(shuō)：“中華美德”位于地球的東半球，它是中國(guó)山川秀麗、晴空萬(wàn)里與第一輪陽(yáng)光所組成的。它是東方不敗。

歷史老師回答說(shuō)：“中華美德”就是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，它是一份珍貴的遺產(chǎn)，是中華民族崇高的氣節(jié)。

美術(shù)老師說(shuō)：“中華美德”是一幅絢麗多彩的圖畫，它的顏色是光芒而又耀眼的。

音樂老師回答說(shuō)：“中華美德”是一首歌，它的音色美妙動(dòng)人，它激勵(lì)著所有中華兒女努力拼搏。

我說(shuō)：中華美德是五千年延綿不絕的中華文明，是五千年生生不息的民族之魂?，F(xiàn)在，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。“文明進(jìn)步”成為了最重要的中華美德。當(dāng)我們向老師、長(zhǎng)輩和客人彬彬有禮地問好的時(shí)候;當(dāng)我們向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候;當(dāng)我們學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候;當(dāng)我們學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候;當(dāng)我們學(xué)會(huì)"寬于待人，嚴(yán)于律己"的時(shí)候;當(dāng)我們敢于承認(rèn)自己錯(cuò)誤的時(shí)候;當(dāng)我們志存高遠(yuǎn)而又腳踏實(shí)地的時(shí)候……這一切，都體現(xiàn)了我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。

美德，是至善、至純、至高人性的結(jié)晶，它源自生活又融入生活，只要我們用心去感悟，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它無(wú)處不在。矢志愛國(guó)、善待自然、寬以待人、尊師重道的事跡如中國(guó)的瑰寶，數(shù)不勝數(shù)，“弘揚(yáng)中華美德傳承民族精神”，是我們每個(gè)中國(guó)人的責(zé)任。

同學(xué)們，我們是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望，站在新世紀(jì)的起點(diǎn)，長(zhǎng)城在我們腳下延伸，黃河在我們胸中沸騰，生生不息、代代相傳的民族精神在我們的血脈中滾滾流淌。讓我們保護(hù)好那一顆中國(guó)心，從身邊事做起，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德!我相信中華美德會(huì)在這片神州大地上留下足跡;中華美德會(huì)在這個(gè)多姿人間流芳百世。所有的中華兒女，讓我們攜起手來(lái)，一起讓中華美德永駐吧!

有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)民間歌曲心得體會(huì)精選四

飯店的預(yù)約

在西方，去飯店吃飯一般都要事先預(yù)約，在預(yù)約時(shí)，有幾點(diǎn)要特別注意說(shuō) 清楚，首先要說(shuō)明人數(shù)和時(shí)間，其次要表明就是否要吸煙區(qū)或視野良好的座位。

如果就是生日或其他特別的日子，可以告知宴會(huì)的目的和預(yù)算。在預(yù)定時(shí)間到達(dá)， 就是基本的禮貌。再昂貴的休閑服，也不能隨意穿著上餐廳吃飯時(shí)穿著得體就是歐 美人的常識(shí)。去高檔的餐廳，男士要穿整潔;女士要穿套裝和有跟的鞋 子。如 果指定穿正式的服裝的話，男士必須打領(lǐng)帶，進(jìn)入餐廳時(shí)，男士應(yīng)先開門 ，請(qǐng) 女士進(jìn)入。應(yīng)請(qǐng)女士走在前面。入座、餐點(diǎn)端來(lái)時(shí)，都應(yīng)讓女士?jī)?yōu)先。特別就是 團(tuán)體活動(dòng)，更別忘了讓女士們走在前面。

入座有講究

最得體的入座方式就是從左側(cè)入座。當(dāng)椅子被拉開后，身體在幾乎要碰到桌子的距離站直，領(lǐng)位者會(huì)把椅子推進(jìn)來(lái)，腿彎碰到后面的椅子時(shí)，就可以坐下來(lái)了。用餐時(shí)，上臂和背部要靠到椅背，腹部和桌子保持約一個(gè)拳頭的距離。兩腳交叉的坐姿最好避免。

點(diǎn)酒的學(xué)問

在高級(jí)餐廳里，會(huì)有精于品酒的調(diào)酒師拿酒單來(lái)。對(duì)酒不太了解的人，最好告訴他自己挑選的菜色、預(yù)算、喜愛的酒類口味，主調(diào)酒師幫忙挑眩主菜若就是肉類應(yīng)搭配紅酒，魚類則搭配白色。上菜之前，不妨來(lái)杯香檳、雪利酒或吉爾酒等較淡的'酒

上菜的次序

正式的全套西餐上菜順序就是：①前菜和湯②魚③水果④肉類⑤乳酪⑥甜點(diǎn)和咖啡⑦水果，還有餐前酒和餐酒。沒有必要全部都點(diǎn)，點(diǎn)太多卻吃不完反而失禮。稍有水準(zhǔn)的餐廳都?xì)g迎只點(diǎn)前菜的客人。前菜、主菜(魚或肉擇其一)加甜點(diǎn)就是最恰當(dāng)?shù)慕M合。點(diǎn)菜并不就是由前菜開始點(diǎn)，而就是先選一樣最想吃的主菜，再配上適合主菜的湯。

如何使用餐巾

點(diǎn)完菜后，在前菜送來(lái)前的這段時(shí)間把餐巾打開，往內(nèi)摺三分之一，讓三分之二平鋪在腿上，蓋住膝蓋以上的雙腿部分。最好不要把餐巾塞入領(lǐng)口。

1、就座時(shí)，身體要端正，手肘不要放在桌面上，不可蹺足，與餐桌的距離以便于使用餐具為佳。餐臺(tái)上已擺好的餐具不要隨意擺弄。將餐巾對(duì)折輕輕放在膝上。

2、使用刀叉進(jìn)餐時(shí)，從外側(cè)往內(nèi)側(cè)取用刀叉，要左手持叉，右手持刀;切東西時(shí)左手拿叉按住食物，右手執(zhí)刀將其切成小塊，用叉子送入口中。使用刀時(shí)，刀刃不可向外。進(jìn)餐中放下刀叉時(shí)應(yīng)擺成"八"字型，分別放在餐盤邊上。刀刃朝向自身，表示還要繼續(xù)吃。每吃完一道菜，將刀叉并攏放在盤中。如果就是談話，可以拿著刀叉，無(wú)需放下。不用刀時(shí)，可用右手持叉，但若需要作手勢(shì)時(shí)，就應(yīng)放下刀叉，千萬(wàn)不可手執(zhí)刀叉在空中揮舞搖晃，也不要一手拿刀或叉，而另一支手拿餐巾擦嘴，也不可一手拿酒杯，另一支手拿叉取菜。要記住，任何時(shí)候，都不可將刀叉的一端放在盤上，另一端放在桌上。

3、喝湯時(shí)不要啜，吃東西時(shí)要閉嘴咀嚼。不要舔嘴唇或咂嘴發(fā)出聲音。如湯菜過熱，可待稍涼后再吃，不要用嘴吹。喝湯時(shí)，用湯勺從里向外舀，湯盤中的湯快喝完時(shí)，用左手將湯盤的外側(cè)稍稍翹起，用湯勺舀凈即可。吃完湯菜時(shí)，將湯匙留在湯盤(碗)中，匙把指向自己。

4、吃魚、肉等帶刺或骨的菜肴時(shí)，不要直接外吐，可用餐巾捂嘴輕輕吐在叉上放入盤內(nèi)。如盤內(nèi)剩余少量菜肴時(shí)，不要用叉子刮盤底，更不要用手指相助食用，應(yīng)以小塊面包或叉子相助食用。吃面條時(shí)要用叉子先將面條卷起，然后送入口中。

5、用刀叉吃有骨頭的肉吃有骨頭的肉時(shí)，可以用手拿著吃。若想吃得更優(yōu)雅，還就是用刀較好。用叉子將整片肉固定(可將叉子朝上，用叉子背部壓住肉)，再用刀沿骨頭插人，把肉切開。最好就是邊切邊吃。必須用手吃時(shí)，會(huì)附上洗手水。當(dāng)洗手水和帶骨頭的肉一起端上來(lái)時(shí)，意味著"請(qǐng)用手吃"。用手指拿東西吃后，將手指放在裝洗手水的碗里洗凈。吃一般的菜時(shí)，如果把手指弄臟，也可請(qǐng)侍者端洗手水來(lái)，注意洗手時(shí)要輕輕地洗。

6、吃雞時(shí)，歐美人多以雞胸脯肉為貴。吃雞腿時(shí)應(yīng)先用力將骨去掉，不要用手拿著吃。吃魚時(shí)不要將魚翻身，要吃完上層后用刀叉將魚骨剔掉后再吃下層吃肉時(shí)，要切一塊吃一塊，塊不能切得過大，或一次將肉都切成塊。

7、面包一般掰成小塊送入口中，不要拿著整塊面包去咬。抹黃油和果醬時(shí)也要先將面包掰成小塊再抹。

8、吃面包可蘸調(diào)味汁吃到連調(diào)味汁都不剩，就是對(duì)廚師的禮貌。注意不要把面包盤子"舔"得很干凈，而要用叉子叉住已撕成小片的面包，再蘸一點(diǎn)調(diào)味汁來(lái)吃，就是雅觀的作法。

9、沙拉用叉子吃，如菜葉太大，可用刀在沙拉盤中切割，然后再用叉子吃。吃水果時(shí)，不要拿著水果整個(gè)去咬，應(yīng)將水果切成四瓣，再削皮用刀叉取食。

10、喝咖啡時(shí)如愿意添加牛奶或糖，添加后要用小勺攪拌均勻，將小勺放在咖啡的墊碟上。喝時(shí)應(yīng)用食指和拇指拈住杯把端起來(lái)，直接用嘴喝，不要用小勺一勺一勺地舀著喝。

11、在飲用飲料時(shí)，應(yīng)先將口中咀嚼物咽下，然后將刀、叉在盤中放成八字形或交叉，再用餐巾紙將嘴唇擦拭干凈。然后再喝。中國(guó)人習(xí)慣舉杯仰頭痛飲，一口喝光。而在西方這卻恰恰就是應(yīng)避免的。在西方，最文明的方式就是頭保持平直、一口口啜飲。喝到底時(shí)，杯中總還就是留一點(diǎn)酒。

有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)民間歌曲心得體會(huì)精選五

餐具的擺放及使用

(1)筷子的擺放、使用及禁忌(忌諱、講究)

通常就餐之前，在中國(guó)筷子的擺放應(yīng)該放在飯碗的右側(cè)，并且一定要兩端對(duì)齊的整齊地?cái)[放。如果是就餐期間使用筷子夾完菜之后，但是并沒有連續(xù)進(jìn)食，筷子則應(yīng)整齊地豎向飯碗的正中間。

在中國(guó)餐桌上會(huì)看到一些這樣的場(chǎng)景，客人拿起筷子夾菜時(shí)會(huì)舉棋不定，不知道夾什么好，這種現(xiàn)象被稱為疑筷，在正式的場(chǎng)合中疑這是較為忌諱的，在非正式的場(chǎng)合中則不是很嚴(yán)格。在夾菜時(shí)一些客人用筷子在菜盤里來(lái)來(lái)回回扒拉到底要夾什么菜，這種現(xiàn)象被稱為臟筷。臟筷從淺層意義上來(lái)講是不禮貌的。有時(shí)候大家會(huì)在中國(guó)的餐桌上看到兩個(gè)人同時(shí)夾同一道菜時(shí)，不小心筷子撞在一起的情形，這一現(xiàn)象被稱之為搶筷。為避免尷尬，人們?cè)谟龅竭@種情況時(shí)會(huì)巧妙地半開玩笑地說(shuō)一句：讓我來(lái)幫你夾怎么樣?或者一方表示謙讓地讓對(duì)方來(lái)先夾。一般在連續(xù)就進(jìn)餐時(shí)，筷子上仍然留著吃上一道菜留下的殘跡就去夾菜的情況被稱之為粘筷，這是忌諱的，所以在打算夾菜時(shí)要輕輕小嘬筷子，來(lái)避免夾別的菜時(shí)筷子上還粘著東西。

在吃放間隙聊天的時(shí)候，筷子的一大禁忌就是指筷，及用筷子指人。在用餐之時(shí)，最為忌諱的是供筷，就是將筷子插在飯菜上或者自己的飯碗中央。在中國(guó)的傳統(tǒng)當(dāng)中，一般在祭奠去世的人會(huì)上香叩拜，如果將筷子插在飯菜中央就與這一情形及其相似，因此，供筷不論在正式的還是非正式的中國(guó)餐桌上都是最大的禁忌之一。

除了以上描述的之外，中餐當(dāng)中使用筷子的禁忌還有忌刺筷，即在夾不起菜的時(shí)候?qū)⒖曜赢?dāng)叉子用，扎著夾;忌別筷，就是拿筷子當(dāng)?shù)妒褂?，用筷子撕扯肉類?忌淚筷，即在夾菜的時(shí)候使菜上有的湯汁淋了一桌;忌敲筷子。在等待就餐時(shí)，不能坐在桌邊一手拿一根筷子隨意敲打或用筷子敲打碗盞或茶杯。忌叉筷。 筷子不能一橫一豎交叉擺放，不能一根大頭，一根小頭。用餐完畢，筷子應(yīng)整齊地?cái)R在靠碗右邊的桌上。

(2)西方餐具的擺放、使用以及禁忌

相對(duì)于中餐，西餐的餐具則更為復(fù)雜。狹義上的西餐餐具有：刀、叉、匙三大件。刀子分為食用刀、魚刀、肉刀(刀口有鋸齒，用以切牛排、豬排等)、黃油刀和水果刀。叉子分為食用叉、魚叉、肉叉和蝦叉。匙子則有湯匙、甜食匙、茶匙。公用刀、叉、匙的規(guī)格明顯大于餐用刀叉。而廣義上的西餐餐具則包含：刀、叉、匙、盤、杯、餐巾等。其中盤又有菜盤、布丁盤、奶盤、白脫盤等。

在餐具擺放中，各個(gè)西方國(guó)家擺放西餐餐具遵循的共同規(guī)則是：墊盤居中，左叉右刀，刀尖向上，刀口向內(nèi)。具體的規(guī)則有：盤前橫匙，主食靠左，餐具靠右，其余用具酌情擺放;酒杯的數(shù)量與酒的種類相等，擺法是從左到右，依次擺烈性酒杯，葡萄酒杯，香檳酒杯，啤酒杯;西餐中餐巾放在盤子里，如果在賓客尚未落坐前需要往盤子里放某些物品，餐巾就放在盤子旁邊。

西餐用餐餐具擺放為八字形，如果在用餐中途暫時(shí)休息片刻，可將刀叉分話盤中，刀頭與叉尖相對(duì)成一字形或八字形，刀叉朝向自己，表示還是繼續(xù)吃。用餐結(jié)束的擺置方式有兩種：用餐結(jié)束后中，可將叉子的下面向上，刀子的刀刃側(cè)向內(nèi)與叉子并攏，平行放置于餐盤上。在宴會(huì)中，每吃一道菜用一副刀叉，對(duì)擺在面前的刀叉，是從外側(cè)依次向內(nèi)取用，因?yàn)榈恫鏀[放的順序正是每道菜上桌的順序。刀叉用完了，上菜也結(jié)束了。刀與叉除了將料理切開送入口中之外，還有另一項(xiàng)非常重要的功用：刀叉的擺置方式傳達(dá)出用餐中或是結(jié)束用餐之訊息，而服務(wù)生是利用這種方式判斷客人的用餐情形，刀叉柄朝向自己并列放在盤子里，則表示這一道菜已經(jīng)用好，服務(wù)員就會(huì)把盤子撤去。

隨著社會(huì)的發(fā)展，各國(guó)互相開展各種交流活動(dòng)，不同種族，，不同語(yǔ)言的人們相聚在一起，世界真的成了一大家，我們中國(guó)當(dāng)然也不例外。

改革開放以來(lái)，國(guó)門大開，經(jīng)貿(mào)交流日益增多，隨之而來(lái)的人們?yōu)榱诉m應(yīng)這一世界交流，很多事情也要相 應(yīng)發(fā)生改變。我們喜歡奉承遵守孔子曰：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂乎”的儒家之禮，有遠(yuǎn)方的朋友到來(lái)，為表示歡迎，好酒好菜自是少不了。但在盡地主之誼的時(shí)候就要注意東西方之間的差別了，如果沒有注意到這些差別，那或許還真的會(huì)整成好心辦壞事的結(jié)果，所以為了避免 這種狀況的出現(xiàn)，大家有必要了解一些中西方餐飲的禮儀常識(shí)，因?yàn)檫@部分禮儀常識(shí)的內(nèi)容太多，在這里我只先說(shuō)中西餐酒水菜肴的搭配禮儀常識(shí)

首先看我們中餐，在正式宴會(huì)上通常為白酒和葡萄酒兩種酒水，用餐者桌面正前方依左而右擺放的是白酒杯、葡萄酒杯和水杯 菜肴搭配方面講究不多，酒水可以自便。但是對(duì)于西餐來(lái)說(shuō)呢?講究的會(huì)更多一些。首先它的酒水主要為葡萄酒系列，宴會(huì)上的酒按先后次序分為餐前酒、佐餐酒、餐后酒三種。而且在佐餐酒進(jìn)行的時(shí)候還要注意和菜肴搭配的原則，那就是“白酒配白肉，紅酒配紅肉”。這 里的白肉指的是魚肉、海鮮、雞肉;紅肉指的是牛肉、羊肉、豬肉;當(dāng)然白酒也指的是白色的葡萄酒喔。

除此之外，飲用的酒杯也要根據(jù)酒水的不同而分設(shè)專用酒杯。大家在宴請(qǐng)遠(yuǎn)方賓朋的時(shí)候可一定要注意。

有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)民間歌曲心得體會(huì)精選六

尊敬旳各位老師、親愛旳各位同學(xué)：

大家早上好!

今天是農(nóng)歷五月初五，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。人們會(huì)通過賽龍舟、包粽子、喝雄黃酒等形式來(lái)來(lái)紀(jì)念一顆不朽的靈魂——屈原。

據(jù)《史記》"屈原賈生列傳"記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。在流放中，他寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章。屈原死后，楚國(guó)百姓非常哀痛，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的身體。有的漁夫拿出飯團(tuán)、雞蛋等食物丟進(jìn)江里，希望魚龍蝦蟹吃飽了，不會(huì)去咬屈大夫的身體了。有的拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，希望暈倒蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成為棕子。

郭沫若評(píng)價(jià)屈原為"偉大的愛國(guó)詩(shī)人"。他開浪漫主義詩(shī)歌之先河，創(chuàng)立了"與天地兮同壽，與日月兮同光"的楚辭文體;發(fā)明了"惟草木之落兮，恐美人之遲暮"的香草美人

傳統(tǒng)。他奔流肆意的想象，源源不絕的才情，似河流匯聚成海一般，浩瀚無(wú)垠。我國(guó)文最長(zhǎng)的抒情詩(shī)——《離騷》，就是他畢生心血所成的作品。

屈原死了已有__年了，今天我們來(lái)紀(jì)念他，主要是學(xué)習(xí)他愛祖國(guó)愛人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他"可與日月爭(zhēng)輝"的人格。屈原作為一個(gè)改革家，他的政治理念，他的改革期望，都因當(dāng)時(shí)客觀殘酷的社會(huì)條件而失敗了。但作為一個(gè)偉大的愛國(guó)者、思想家和文學(xué)家，他卻成功了。"舉世皆濁我獨(dú)清，舉世皆醉我獨(dú)醒"是他的氣節(jié)，"路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索"是他的偉岸。他如菊的淡雅，如蓮的圣潔，強(qiáng)大的精神力量，為后人頌揚(yáng)，激勵(lì)感染了無(wú)數(shù)中華兒女前行的腳步!

屈原的偉大，不僅是他刻骨銘心的詩(shī)句，更是他矢志不移的愛國(guó)精神，不與_佞小人同流合污的高風(fēng)亮節(jié)。五千年中華文明史少不了屈原，燦爛的中國(guó)文學(xué)史少不了屈原。屈原的精神是不朽的。不管時(shí)光如何變遷，他永遠(yuǎn)上生活在歲月的長(zhǎng)河里，永遠(yuǎn)銘記在人們的心中!

我的演講結(jié)束了，謝謝大家!

有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)民間歌曲心得體會(huì)精選七

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日與習(xí)俗

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過程，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，無(wú)一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過來(lái)的，從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，還可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫面。目前，國(guó)家法定休假的節(jié)日有春節(jié)、清明、端午、中秋四個(gè)。 ? 中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日(以下為農(nóng)歷日期)

? 除夕(臘月的最后一天) ? 春節(jié)(一月一日) ? 元宵節(jié)(一月十五日)

? 頭牙 ( 農(nóng)歷二月初二 )? 寒食節(jié)(清明的前一天) ? 清明節(jié)(春分后十五日)

? 端午節(jié)(五月初五) ? 七夕節(jié)(七月初七) ? 中元節(jié)(七月十五日) ? 中秋節(jié)(八月十五日) ? 重陽(yáng)節(jié)(九月九日) ? 下元節(jié)(十月十五日) ? 臘八節(jié)(臘月初八)

?尾牙 ( 農(nóng)歷臘月十六 ) ? 祭灶 ( 農(nóng)歷臘月廿四 )

? 除 夕

大年三十晚上叫除夕?！俺?，本義是“去”，引申為“易”；“夕”字的本義原是“日暮”，引申為“夜晚”。故而除夕之夜，便含有“舊歲到此而除，明日另?yè)Q新歲”的意思，即“除舊布新”。

起源:除夕，最早源于先秦時(shí)期的“逐除”。據(jù)《呂氏春秋·季冬記》記載：古人在新年的前一天，以擊鼓的方式來(lái)驅(qū)除“疫癘之鬼”，來(lái)年才會(huì)無(wú)病無(wú)災(zāi)。

別稱:“除夕”在古時(shí)有“除夜、逐除、歲除、大除、大盡、年終”等別稱。稱呼雖多，但總不外乎送舊迎新、祛病消災(zāi)的意思。

? 春節(jié)

春節(jié)是農(nóng)歷的一歲之首，俗稱“大年”，也叫“大年初一”。 起源：

春節(jié)的來(lái)歷，在我國(guó)大約有四千多年的歷史了。它是我國(guó)民間最熱鬧、最隆重的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。古代的春節(jié)，是指農(nóng)歷二十四個(gè)節(jié)氣中的“立春”時(shí)節(jié)，南北朝以后才將春節(jié)改在一年歲末，并泛指整個(gè)春季，這時(shí)大地回春，萬(wàn)象更新，人們便把它作為新的一年的開始。到了辛亥革命后的民國(guó)初年，改農(nóng)歷為公歷[陽(yáng)歷]后，便將正月初一定為春節(jié)。直到1949年9月27日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議上才正式把正月初一至正月十五的新年定為“春節(jié)”，因而至今仍有許多人將過春節(jié)叫過年。

相關(guān)傳說(shuō)

年：人們常把過春節(jié)說(shuō)成“過年”，而“年”的最初含義與今天根本不同。據(jù)說(shuō)，在遠(yuǎn)古的時(shí)候，世界上有一種最兇惡的野獸叫“年”。它生長(zhǎng)得比駱駝還大。跑起來(lái)比風(fēng)還快，吼起來(lái)比雷還響。它一出來(lái)，見人吃人，見畜傷畜，人們的生命安全受到

色、怕響聲、怕火光。于是，有一年 臘月三十晚，大伙在門口貼上紅紙，不斷地敲鑼打鼓、放鞭炮，晚上屋子里徹夜點(diǎn)上 燈?！澳辍蓖砩蟻?lái)了一看，家家燈光通明；一聽，處處放炮聲，嚇得它不敢進(jìn)村。白 天它又偷偷下山來(lái)，見還是戶戶門上紅，遍地咚咚響，嚇得它膽顫心驚，調(diào)頭又跑回 去了。從此后，“年”一直沒敢出來(lái)，據(jù)說(shuō)餓死在深山老林里了。后來(lái)，人們才把防 “年”、“驅(qū)年”，變成安安穩(wěn)穩(wěn)地過年了?！澳辍睕]有了，但是過年的習(xí)俗仍保持 著。鮮紅的春聯(lián)，輝煌的燈火，清脆的爆竹，響亮的鑼鼓，年年如此。 過春節(jié)的地區(qū) 過春節(jié)的 地區(qū) 春節(jié)是漢族最重要的節(jié)日，但是滿、蒙古，瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達(dá) 斡爾、侗、黎等十幾個(gè)少數(shù)民族也有過春節(jié)的習(xí)俗，只是過節(jié)的形式更有自己的民族 特色，更加蘊(yùn)味無(wú)窮。\n\n元宵節(jié)\n節(jié)日簡(jiǎn)介 1.農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，又稱為“上元節(jié)”（the lantern festival），春燈節(jié)，是中國(guó) 漢族民俗傳統(tǒng)節(jié)日。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱其為“宵”，而十五日又是一年中第一個(gè)月 圓之夜，所以稱正月十五為元宵節(jié)正月十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜，也是一元復(fù)始，大 地回春的夜晚，人們對(duì)此加以慶祝，也是慶賀新春的延續(xù)。又稱為小正月、元夕或燈節(jié)，是 春節(jié)之后的第一個(gè)重要節(jié)日。 2.關(guān)于元宵節(jié)的習(xí)俗在全國(guó)各地不盡相同，其中吃元宵、賞花燈、又有迎紫姑祭廁神、過 橋摸釘走百病等習(xí)俗，有擊太平鼓、秧歌、高蹺、舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等 “百戲”內(nèi)容是元宵節(jié)幾項(xiàng)重要民間習(xí)俗。 3.在漢文帝時(shí)，已下令將正月十五命名為元宵節(jié)。漢武帝時(shí)，“太一神”的祭祀活動(dòng)定在 正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時(shí)，就已將元宵節(jié)確定為 重大節(jié)日。 元宵燃燈的習(xí)俗起源于道教的“三元說(shuō)”；正月十五日為上元節(jié)，七月十五日 為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂， 故上元節(jié)要燃燈。\n\n元宵詩(shī)詞\n正月十五日夜 （唐） 蘇味道 火樹銀花合，星橋鐵鎖開。 暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)。 游伎皆秾李，行歌盡落梅。 金吾不禁夜，玉漏莫相催。\n上元夜 （唐）崔液 玉漏銅壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹夜開 誰(shuí)家見月能閑坐，何處聞燈不看來(lái)。 詩(shī)曰 （唐）李商隱 月色燈山滿帝都，香車寶蓋隘通衢。 身閑不睹中興盛，羞逐鄉(xiāng)人賽紫姑。 青玉案 元夕 （宋）辛棄疾 東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。 寶馬雕車香滿路，鳳蕭聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞 。 蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。 眾里尋他千\n

千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。\n\n清明節(jié)\n清明節(jié)是農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的 106 天。中國(guó)漢族 傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史?！稓v書》：“春分后十五日， 斗指丁，為清明，時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當(dāng)氣清景明，萬(wàn)物皆顯，因此得名?！鼻迕饕?到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”之說(shuō)。清明節(jié)是一 個(gè)祭祀祖先的節(jié)日，傳統(tǒng)活動(dòng)為掃墓。2006 年 5 月 20 日，該民俗節(jié)日經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第 一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 節(jié)日習(xí)俗 清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、踢蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。 清明節(jié)，民間忌使針，忌洗衣，大部分地區(qū)婦女忌行路。傍晚以前，要在大門前灑一條灰 線，據(jù)說(shuō)可以阻止鬼魂進(jìn)宅。 因此，這個(gè)節(jié)日中既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚，又有踏 青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節(jié)日\(chéng)n\n端午節(jié)\n端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端

端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一 天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆樱慅堉郏瑨燧牌裛蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄 黃酒。 據(jù)說(shuō)， 吃粽子和賽龍舟， 是為了紀(jì)念屈原， 所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”， 以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說(shuō)是為了避邪。“中國(guó)端 午節(jié)”為國(guó)家法定節(jié)假日之一，并列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。歷代有大量詩(shī)、詞、歌、賦等文學(xué)作品傳世。\n2009 年 9 月 30 日在阿聯(lián)酋首都阿布扎比召開的聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺 產(chǎn)政府間委員會(huì)會(huì)議決定：中國(guó)端午節(jié)成功入選《世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名 錄》。 節(jié)日別稱 據(jù)統(tǒng)計(jì)端午節(jié)的名稱在我國(guó)所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多， 達(dá)二十多個(gè)， 堪稱節(jié)日別名之 最。如有端五節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、浴蘭節(jié)、午日節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩(shī)人節(jié)、龍日、午日、燈節(jié)、五蛋節(jié)等等。 節(jié)日習(xí)俗 佩飾 佩“健人”，健人是舊時(shí)江浙一帶端午時(shí)婦女的一種飾物。一般用金銀絲或銅絲金箔做 成，形狀為小人騎虎，亦有另加鐘、鈴、纓及蒜、粽子等的。插在婦女發(fā)髻，也用以饋送。 畫額 端午節(jié)時(shí)以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗，云可驅(qū)避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額 頭畫“王”字，一借雄黃以驅(qū)毒，二借猛虎以\n

鎮(zhèn)邪。 長(zhǎng)命縷 端午節(jié)時(shí)的佩飾。亦稱續(xù)命縷、續(xù)命絲、延年縷、長(zhǎng)壽線，別稱“百索”、“辟兵紹”、“五彩縷”等，名稱不一，形制、功用大體相同。其俗在端午節(jié)以五色絲結(jié)而成索，或懸于 門首，或戴小兒項(xiàng)頸，或系小兒手臂，或掛于床帳、搖籃等處，俗謂可避災(zāi)除病、保佑安康、益壽延年。 戴香包 香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的，內(nèi)裝香料，佩 在胸前，香氣撲鼻。戴香包頗有講究。老年人為了防病健身，一般喜歡戴梅花、菊花、桃子、蘋果、荷花、娃娃騎魚、娃娃抱公雞、雙蓮并蒂等形狀的，象征著鳥語(yǔ)花香，萬(wàn)事如意，夫 妻恩愛，家庭和睦。小孩喜歡的是飛禽走獸類的，如虎、豹子；猴子上竿、斗雞趕兔等。青 年人戴香包最講究， 如果是熱戀中的情人， 那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香 包， 趕在節(jié)前送給自己的情郎。 小伙子戴著心上人送給的香包， 自然要引起周圍男女的評(píng)論， 直夸小伙的對(duì)象心靈手巧。 禳解、禳解、祛除及避五毒 端午在古人心目中是毒日、惡日，在民間信仰中這個(gè)思想一直傳了下來(lái)，所以才有種種求 平安、禳解災(zāi)異的習(xí)俗。其實(shí)，這是由于夏季天氣燥熱，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇 蟲繁殖，易咬傷人，所以要十分小心，這才形成此習(xí)慣。種種節(jié)俗，如采藥，以雄黃酒灑墻 壁門窗，飲蒲酒等，看似迷信，但又是有益于身體健康的衛(wèi)生活動(dòng)。端午實(shí)在可算是傳統(tǒng)的\n醫(yī)藥衛(wèi)生節(jié)，是人民群眾與疾病、毒蟲做斗爭(zhēng)的節(jié)日。今天這些衛(wèi)生習(xí)俗仍然是應(yīng)發(fā)展，并 應(yīng)弘揚(yáng)傳承的。 端午的衛(wèi)生習(xí)俗 ①采藥。采藥是因端午前后草藥莖葉成熟，藥性好，才于此日形成此俗。 ②沐蘭湯，端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗。當(dāng)時(shí)的蘭不是現(xiàn)在的蘭花，而是菊 科的佩蘭，有香氣，可煎水沐浴。后來(lái)一般是煎蒲、艾等香草洗澡。不論男女老幼，全家都 洗，此俗至今尚存，據(jù)說(shuō)可治皮膚病、去邪氣。 ③飲蒲酒、雄黃、朱砂酒，以酒灑噴。此俗流傳較廣。至今，如廣西賓陽(yáng)，逢端午時(shí)便有 一包包的藥料出售，包括雄黃、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾葉等，人們浸入酒后再用菖蒲 艾蓬蘸灑墻壁角落、門窗、床下等，再用酒涂小兒耳鼻、肚臍，以驅(qū)毒蟲，求小兒平安。另 外有的地區(qū)還用雄黃酒末在小孩額上畫“王”字，使小孩帶有虎的印記，以用虎辟邪雄黃加 水和酒灑于室內(nèi)可消毒殺菌，飲蒲灑也頗有益。 ④采茶、制涼茶。北方一些地區(qū)，喜于端午采嫩樹葉、野菜葉蒸晾，制成茶葉。廣東潮州 一帶，人們?nèi)ソ纪馍揭安刹菟?，熬涼茶喝，健康也有好處\n

。 ⑤掛艾草、菖蒲、榕枝 端午節(jié)在門口掛艾草、菖蒲（蒲劍）或石榴、胡蒜，都有其它原因。通常將艾草、菖蒲、榕枝用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。因?yàn)檩牌烟熘形迦鹬?，象征?qū)除不祥的寶劍， 插在門口可以避邪。艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。 躲端午 指接新嫁或已嫁之女回家度節(jié)。簡(jiǎn)稱“躲午”，亦稱“躲端五”。俗以五月、五月五日為 惡月、惡日，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗。 龍舟競(jìng)渡與祭祀屈原、曹娥；跳鐘馗、鬧鐘馗；懸掛鐘馗畫以期驅(qū)邪除害、祛兇引福； 斗草 漢以前不見斗草之戲。遠(yuǎn)古先民艱苦求存，生活單調(diào)，暇余以斗蟲、斗草、斗獸等為戲自 娛，及至傳說(shuō)的“神農(nóng)嘗百草”形成中醫(yī)藥學(xué)后，每年端午節(jié)群出郊外采藥，插艾門上，以 解溽暑毒疫，衍成定俗；收獲之余，往往舉行比賽，以對(duì)仗形式互報(bào)花名、草名，多者為贏， 兼具植物知識(shí)、文學(xué)知識(shí)之妙，兒童則以葉柄相勾，捏住相拽，斷者為輸，再換一葉相斗。 吃五黃 江浙一帶有端午節(jié)吃“五黃”的習(xí)俗。五黃指黃瓜、黃鱔、黃魚、咸鴨蛋黃、雄黃酒。此 外浙北端午節(jié)還吃豆腐。\n二十四節(jié)氣歌\n春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連 秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒 每月兩節(jié)不變更，最多相差一兩天 上半年來(lái)六廿一，下半年是八廿三\n\n? 二十四節(jié)氣表 立春 2 月 3--5 日 春 季 春分 3 月 20--22 日 立夏 5 月 5--7 日 夏 季 夏至 6 月 21--22 日 立秋 8 月 7--9 日 秋 季 秋分 9 月 22--24 日 立冬 11 月 7--8 日 冬 季 冬至 12 月 21--23 小寒 1 月 5--7 日 大寒 1 月 20--21 日 寒露 10 月 8--9 日 小雪 11 月 22--23 日 霜降 10 月 23--24 日 大雪 12 月 6--8 日 小暑 7 月 6--8 日 處暑 8 月 22--24 日 大暑 7 月 22 日--24 日 白露 9 月 7--9 日 清明 4 月 4--6 日 小滿 5 月 20--22 日 谷雨 4 月 19--21 日 芒種 6 月 5--7 日 雨水 2 月 18--20 日 驚蟄 3 月 5--7 日\(chéng)n\n