民族文化大使培訓心得體會報告 民族文化大使培訓心得體會報告怎么寫(9篇)

我們得到了一些心得體會以后，應該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力。那么我們寫心得體會要注意的內容有什么呢？下面是小編幫大家整理的心得體會范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

描寫民族文化大使培訓心得體會報告一

然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關系的實踐結晶，是人與人之間行為規(guī)范的準則。

楊時與他的學友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

禮儀是律己，進人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不學禮，無以立”文明禮儀不僅是個人素質、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。

東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。

近百年來，由于種種的原因，有些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經有了比過去更為雄厚的經濟基礎來孝敬老人，心已經沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。

唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。

中國傳統(tǒng)禮儀，應是體現(xiàn)精神價值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚光大。

傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現(xiàn)代國，而不能稱其為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我;沒有它，中國便只剩下一個空殼。

縱觀古今中外各國發(fā)展，世上沒有一個民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒有任何一個民族會認為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時的，有害的。而傳來中國傳統(tǒng)禮儀文化。是每個華夏兒女的責任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人!”

描寫民族文化大使培訓心得體會報告二

各位老師，各位同學：早上好!

1982年，自治區(qū)黨委和人民政府把每年5月確定為新疆民族團結教育月，今年5月，是自治區(qū)第27個民族團結教育月。

我們國家是一個多民族的國家，你知道有多少個民族么?有一首歌這樣唱到：56個民族，56枝花，56個兄弟姐妹是一家。在民族大家庭中，我們都是親如手足的兄弟，應該怎樣做?對，應該團結。

今天的國旗下講話題目就是：民族團結大家庭。

我們國家的部分地區(qū)，出現(xiàn)了部分不法分子，企圖利用民族這一問題，干擾人們的正常生活。這種行為遭到了全世界愛好和平的人們的強烈譴責。

民族團結是社會主義民族關系的基本特征和核心內容之一，也是中國共產黨和國家所追求的目標。它包括以下幾方面的含義：

1、反對民族壓迫和民族歧視。在中國的歷史發(fā)展上，長期存在著民族壓迫和民族歧視制度。新中國成立后，通過對民族地區(qū)進行民主改造和社會主義改造，從根本上廢除了這一反動制度，開辟了民族平等團結的新紀元。此外，中國共產黨和政府還運用行政和法律等手段禁止一切形式的民族壓迫和歧視行為。

2、維護促進民族團結。民族團結包括不同民族之間的團結，也包含著民族內部的團結。

3、各族人民齊心協(xié)力，共同促進祖國的發(fā)展繁榮。民族團結是社會主義社會發(fā)展進步的必要前提。在漫長的歷史發(fā)展進程中，中華民族共同開拓了祖國的大好山河，創(chuàng)造了燦爛的中華文化，形成了誰也離不開誰的密切關系。在社會主義現(xiàn)代化的今天，56個民族要進一步鞏固和發(fā)展這一關系，團結一致，形成強大的合力，共同推進中國的現(xiàn)代化進程。

4、反對民族分裂，維護祖國統(tǒng)一。民族團結是社會安定、國家昌盛和民族進步繁榮的必要條件。中國的民族團結與國家統(tǒng)一有著內在的聯(lián)系。民族團結的原則要求各族人民熱愛祖國、維護統(tǒng)一，反對一切破壞團結、分裂祖國的活動。

老師們，同學們，讓我們共同弘揚民族精神和時代精神，讓我們共同高舉中國特色社會主義偉大旗幟，讓我們共同感恩偉大祖國，建設和諧新疆，為實現(xiàn)民族團結，共同富裕的小康社會而努力奮斗。

謝謝大家!

描寫民族文化大使培訓心得體會報告三

各位同學：

大家好，今天我演講的題目是《弘揚民族精神 傳承民族文化》。

在中華民族歷盡風霜的蒼茫大地上，燃燒著五千年來傳承不息的文明之火，它點燃了千千萬萬個炎黃子孫的奮斗之夢。

泱泱中華，滾滾逝水，多少英雄豪杰，多少文人墨客，多少勤勞勇敢、智慧的中國人，他們前赴后繼、關懷民生、保衛(wèi)祖國。中華民族經過歷史的洗禮、積淀，升華出民族精神的核心，那就是愛國主義。幼兒園時，常聽媽媽講岳飛、戚繼光、鄭成功、林則徐等民族英雄的故事。上學后，自己又知道了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹;“天下興亡匹夫有則”的顧炎武等文人志士，他們?yōu)榱藝液兔褡宓睦妫挥媯€人得失，拋頭顱，灑熱血，正是他們鑄就了中華民族精神的脊梁。他們感人的故事，讓我感到無比的激動，無比的敬仰，不禁油然而生強烈的民族自豪感。

中國是四大文明古國之一，悠悠中華，古老的文化，有如一杯香茗，透過歷史的塵封，發(fā)出無盡的幽香;古老的文化有如一陣清新的微風，透過亙古的光陰迎面撲來?？酌现莱蔀橹腥A民族思想的精髓;博大精深的中醫(yī)理論更讓世界

嘆為觀止，“四在發(fā)明”的科技引領世界潮流，唐詩宋詞再現(xiàn)盛世繁華。在此我不能不贊嘆我們老祖宗為我們留下的精湛文化遺產。

今天，我國已步入了一個新的歷史時期，促和諧求發(fā)展是當今兩大主題，作為新一代的少年兒童，要適應時代發(fā)展的要求，弘揚民族精神，傳承民族文化，銳意進取，自強不息，讓文明之火在中華大地上熊熊燃燒。

同學們，弘揚民族精神，傳承民族文化，讓我們擁有一座美麗的精神家園，讓我們的心靈永遠在這里棲息成長，讓我們的生命煥發(fā)光彩，讓我們每個人都為推動人類文明進步而貢獻自己的力量吧。

謝謝大家!

描寫民族文化大使培訓心得體會報告四

酒，在貴州各民族的生產、生活、社交等方面，都是一種不可或缺的飲食文化。對于他們，酒絕不是一種單純的飲料，它是貴州少數(shù)民族悠久的歷史和燦爛的文化相摻和，并經漫長歲月“ 發(fā)酵” 、 “ 蒸餾提純” 出來的玉液瓊漿，酒，又是貴州少數(shù)民族豐富多采的文化載體。各民族絢麗多姿的酒禮酒俗，構成了令人陶醉的貴州酒文化。

姑娘酒 侗族和苗族都有釀制姑娘酒的習俗，即姑娘出生時，馬上為她煮一壇甜酒，將其窖在地下或埋藏在池塘底，待姑娘長大成人，婚嫁之日才開窖啟用。與江南地區(qū)釀造的“ 女兒紅” 異曲同工。

侗族是作為姑娘陪嫁，謂之姑娘酒。

苗族又叫女酒，是在女兒出生時釀的甜米酒，經過濾后密封于小口大腹的土罐中，至冬臘月之際，池塘水干涸時，埋于池塘底部，直至女兒出嫁后回到娘家，才取出用以招待親友賓客。

姑娘酒由于長期窖藏之故，酒液高度濃縮、色澤綠中透紅、酒香濃郁持久，酒味甘甜醇和，是可遇而不可求的佳釀美酒。

討八字酒 黔西南布依族婚俗中，盛行著一種有趣的討八字酒習俗。男女青年經過戀愛、說媒之后，雙方父母已無異議，就需擇出婚期，在定婚期前，男方家的媒人要到姑娘家來討八字，女方家要在堂屋中的神案前擺上八碗便當酒(音“biang dang”即家釀米酒)，并將姑娘的年庚生辰八字寫在一張紙上，再壓在其中一碗酒的底下，這時，主持人就請媒人去揭姑娘八字，媒人只能憑直覺去找，當揭起一碗若沒有姑娘的八字時，媒人就將該碗酒一飲而盡，然后再揭，直至揭出八字為止，才能帶回與男方八字合在一起，由陰陽先生推算出良辰吉日，作為選定的婚期。

栽花竹酒苗族家庭中，或婚后無子、或小孩體弱多病，久治不愈的，為求子或為小孩消災祛病，都要用栽花竹酒這一形式以求達到自己的愿望。

栽花竹酒要請巫師主持。家人從山上竹林中挖取兩株連根竹，栽在自家房屋中柱的旁邊。還要請12位上有父母、下有兒女的有福之人參祭，并由主人家以酒肉盛情款待，此為喝栽花酒。另外，還要在所栽花竹根下，埋一壇密封好的米酒，使其終年不干，以示吉利。

滴酒祭祖水族待客請酒，無論什么場合，都有一個滴酒祭祖的習俗。主客入席坐定后，一般由主人提議，請在座中一位輩份年歲最大的人先執(zhí)筷。于是這位被推出來的老人就用筷子蘸一滴酒灑在桌面上，以示先向祖先敬酒。接著，主人才雙手捧杯將酒敬給客人，客人則要接過酒杯放在桌上，亦用筷頭蘸酒祭奠，以示對祖先的敬仰和懷念。滴酒祭祖的習俗，在苗族中也普遍盛行。

敬客酒 貴州少數(shù)民族是好客的民族，他們常用酒來表達自己的好客、無私、友好、熱情，但敬客酒的習俗又依民族和地區(qū)不同，形式和內容也不相同。

黔東南地區(qū)的苗族敬客，先由男主人向客人敬酒，每人必須先喝兩杯，寓意“ 你是用兩只腳走來的” ，這兩杯酒都要一飲而盡，第三杯開始，主人便可隨意。待到一定時候，其主人便同姑娘、媳婦們一起上陣，手持酒海(盛酒的土缽)、酒碗站立客人身后以歌敬酒。先從長者開始敬完一輪，再反方向敬一輪。有的好客者，為挽留客人住下，婦女們就會選擇一“ 關鍵” 客人，勢圖將其灌醉，使得“ 群龍無首” ，只好乖乖留下。苗家真情可謂“ 酒如其人” ，令人陶醉。

雞頭酒 生活在黔西南地區(qū)的布依族，每逢節(jié)日慶典、貴賓臨門，都要殺雞備酒款待客人，其中主要客人有幾位就要殺幾只雞，此雞謂之“鳳凰頭” 。入席后，主人就將“ 鳳凰頭” 對著主要客人雙手獻上，客人接過“ 鳳凰頭” 后，要飲酒一杯，再將雞頭對著其他客人，示意大家共同舉杯，并一飲而盡。

轉轉酒生活在貴州的各民族都有飲轉轉酒的習俗，轉轉酒包含著兩種不同的內容和形式。一種是指飲酒時，大家圍坐成一個圓圈，席上只有一碗酒，在座的順一個方向將酒碗依次傳飲，以示親密無間，無所猜忌。這種習俗在彝族、苗族、侗族中尤為盛行。另一種是指同一村寨，以家為單位，輪流邀請外來客人也叫轉轉酒。貴州的布依族有“ 一家來客全寨親” 的說法，所以這種轉轉酒在布依族村寨尤為盛行，誰家來了客人，這家的親戚、鄰居、以及全寨各家都要輪流轉到，否則視為不合群。

交杯酒 在貴州的苗、布依、侗、水等民族地區(qū)，普遍盛行著一種頗具特色的酒俗——交杯酒。交杯酒有三種形式：一種是二人各持一杯，相互同時遞到對方嘴邊，并同時飲下;第二種是主客各自舉杯與對方持杯的手臂相勾，再將自己手中的酒同時飲下。這兩種多是主人對客人敬酒時所行的酒俗，取交杯即“ 交情” 、 “ 交心” 之意。第三種是在集體的酒宴中，眾人圍坐，各持一碗同時順同一方向舉起至相鄰客人嘴邊，再同時飲盡，此俗取心心相印，肝膽相照之意。

打印酒 貴州黔東南一帶的苗族盛行一種打酒印的習俗，無論是婚嫁或是節(jié)日的酒席上，主人家用蘿卜或紅苕等做些“ 大印” ，禮節(jié)性的酒過三巡，主客群情激動就開始打酒印?？腿嗣匡嬕槐陀腥擞谩?大印” 蘸上藍靛(染布的青色染料)或墨汁、鍋煙等，在客人臉上蓋一印記，臉上印多，標志著主人盛情，客人海量。打酒印是飲酒計量的一種方式，但更主要的還是一種娛悅形式，往往這種場合優(yōu)美動聽的酒歌伴著滿室飄香的米酒，頻頻勸飲的嘻鬧映著張張打滿酒印的笑臉，使酒宴達到盡歡盡樂的境地。

攔路酒 這是貴州少數(shù)民族迎客的一種酒俗，廣泛流行于苗、布依、侗、水等民族中。攔路酒禮俗，不同的民族有不同的形式和程序。一般都是在進寨的必經之路上，由主方備酒恭候于路中，有的還在路上設置障礙?？椭?，先以酒歌勸酒，飲后方得進寨，有的主客雙方還需對歌，然后才能飲酒“ 過關” 。

苗族的攔路酒通常都有三、五道，多的可設12道，真所謂“ 過五關斬六將” ，若是酒量平平者，早已望而卻步了。不過，貴州的民族是文明的，你若不善飲，就記住別用手觸摸酒杯，只需將苗家姑娘敬上的酒，示意性的飲過即可過“ 關” 。你若是海量，接下酒來，那一碗或一牛角酒就必須喝完。

送客酒 當你在黔東南一帶苗家作客，終朝伴隨你的就是苗家的盛情和醇香的米酒。在你準備告別啟程時，主人還會為你準備一次情意纏綿，令你終生難忘的送客酒。客人上路時，主人手持酒海、酒碗，邊唱邊走，三步一道歌，五步一碗酒，其歌綿綿，其酒濃濃，惜別之情會令你熱淚盈眶。

若是貴客離別，那送客酒就更為激動人心。主人家會在銅鼓坪上踩銅鼓、吹蘆笙，以此召來寨中男女老少加入送客隊伍，自有寨老安排鋪桌擺酒，人們則自發(fā)前來為你唱送客歌、敬送客酒，還有人會為你披紅綢，獻上五顏六色的花帶，然后亦步亦趨將你送出寨門，這其間歌不斷郵，酒不停碗，出寨門時，主人會勸你喝最后一口酒，并在客人臉上彬彬有禮地蓋上一個紅色酒印或寫一個酒字，以此留下主人以及全寨苗胞的深情厚誼，然后主客才揮手依依惜別。

咂酒 咂酒之俗，盛行于貴州苗、彝、仡佬、土家等民族中，其歷史悠久，源遠流長。

每當盛大節(jié)日、慶典或貴客臨門，主人就捧出一壇原酒，啟封后，將數(shù)支咂管插入，砸管系用一米多長的細竹制成。酒禮開始，主客便分批圍壇捧桿吸飲，未飲者在一旁歌舞助興，再逐漸輪換。旁邊還有人隨時向壇內注入清涼的泉水或井水，使壇中玉液永不干涸。有的地區(qū)飲咂酒時，飲者還要手捧咂桿圍壇邊咂邊舞，其歡樂豪爽之狀令人難忘。

描寫民族文化大使培訓心得體會報告五

尊敬的各位領導、老師、親愛的同學們：

大家好!

我演講的題目是《一個團結和睦的民族家庭》

“五十六個民族，五十六支花，五十六個兄弟姐妹是一家……”一曲優(yōu)美動聽的“愛我中華”唱出了十三億人的心聲，在黨的民族政策的光輝照耀下，祖國大地，安定祥和，到處奏響民族團結的凱歌。

我們的國家大多數(shù)是漢族，在內蒙古有著眾多的蒙古族，而庫倫就是蒙漢雜居的地方。那么這里的民族團結又將是怎樣呢?那就先從我的家說起。

我是個漢族女孩兒，奶奶在九年前去世了，在七年前爺爺又給我找了個蒙古族后奶奶。據說他們是在“福緣寺”一見鐘情的呢。

婚后，雖然倆人感情很好，可是各自只會自己的民族語言，后來爺爺教奶奶學漢語，奶奶教爺爺說蒙語。功夫不負有心人，時間不長，爺爺奶奶居然蒙漢兼通了!就連姑姑們回來也學起了蒙語，偶爾一句話一半用蒙語一半用漢語，有時引起人們哄堂大笑，真是其樂融融。

每逢春節(jié)，爺爺?shù)哪檬趾貌藵M桌擺上，奶奶的蒙古族餡餅黃圓透亮;那大盤的手抓羊肉升騰祝愿;那大碗的奶茶飄著濃香;那大塊的奶酪裝滿幸福;那大口的奶酒盛著豪情 。

爺爺?shù)囊痪錆h語祝福真摯到永遠，奶奶的一支蒙古族歌曲婉轉悠揚。我愛我家，我愛爺爺，我更愛奶奶，因為奶奶不僅讓爺爺?shù)耐砟旮有腋?，讓全家快樂，而且因為奶奶的一份愛的牽引，給了我們更多的民族之愛，澆開了民族團結的盛開之花。

我愛漢族的節(jié)日風情，我更愛蒙古族的傳統(tǒng)風俗。這就是我的蒙漢之家，這就是我充滿祥和、充滿民族氣息的幸福之家，這就是我們民族團結的真實故事。

俗話說：一滴水能映出太陽的光輝。在我們庫倫地區(qū)，這樣的家庭何止我家!蒙漢兩族人民共同生活，共同工作，共同建設我們的家園，使經濟增長速度持續(xù)上升，諦造了安代之鄉(xiāng)、蕎麥之鄉(xiāng)的美稱……的確，正因為我們全國五十六個民族同胞們和睦相處，友好互助，才促使我國經濟、文化的發(fā)展和繁榮!

我愛我家，我更愛多彩的中華之家。你看：那蒙古族的安代舞，那傣族的潑水節(jié)，那云南的歌會，那維吾爾族的舞……現(xiàn)在我們各民族人民，誰也離不開誰，正攜手共進，共同建設著美好的家園，共同營造著和諧的社會!

“五十六個民族，五十六支花，五十六個兄弟姐妹是一家……”千言萬語匯成一句話——我愛我家，我更愛一個團結和睦的民族之家。

謝謝大家!

描寫民族文化大使培訓心得體會報告六

各位領導、同志們：

五月的天山南北，微風拂面，大地充滿了無限生機與活力。澤普縣迎來了第27個民族團結教育月。民族團結教育月年年有，可是今年的民族團結教育月具有極為特殊的意義。今天我們隆重歡聚一堂，以演講的方式歌頌民族團結，禮贊民族團結先進個人王燕娜的感人事跡。今天我演講的主題是：大愛不分民族感天動地。

家住新疆烏魯木齊高新區(qū)桂林路社區(qū)的王燕娜，為了挽救我縣維吾爾族學生毛南江年輕而寶貴的生命，無償將自己的腎捐獻。并表示要自強不息，繼續(xù)為加強民族團結，共建和諧社會作出自己最大的貢獻。

是什么原因讓出生在小康之家的漢族少女王艷娜不顧親人的反對，不顧未婚夫分手的威脅，毅然無償捐腎挽救維吾爾族高三學生毛蘭江生命呢?原因在于她心靈無私天地寬，心中有大愛。

王燕娜及全家善良、淳樸的事跡感動了全疆各族人民，從他們全家的身上讓我們感受到了一種超越血緣、親情、民族的大愛;讓我們感受到了一種無私博大的胸懷和閃耀人性光芒的大愛;還讓我們感受到了中華民族樂善好施、扶危濟困的傳統(tǒng)美德。王燕娜能在自己人生剛剛起步、正值豆蔻年華青春最美好的時刻做出這樣重大超乎常人的處事抉擇，確實值得我們全疆各族人民、特別是青少年學習。你不僅是民族團結的模范，還是新時期新形勢下道德建設的楷模?！?/p>

我認為王燕娜做出了平常人難以做到的不平凡的事，為新時代青年樹立了民族團結和道德建設的榜樣。

今年5月，是自治區(qū)第26個、我縣第27個民族團結教育月。我希望全縣各族干部群眾和團員青年，努力向王燕娜學習，學習她無私奉獻，情注社會的優(yōu)秀品格，學習她用血肉深情維護新疆民族團結大好局面的高尚道德情操。人人心中有一種超越血緣、親情、民族的大愛，有無私博大的胸懷和閃耀人性光芒的大愛，弘揚中華民族樂善好施、扶危濟困的傳統(tǒng)美德。為澤普全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會以及權限的發(fā)展、進步、繁榮、穩(wěn)定營造良好的環(huán)境氣氛，做出新的貢獻。

一曲優(yōu)美動聽的《我們新疆好地方》，唱出了兩千二百萬天山兒女的心聲。在黨的民族政策光輝照耀下，新疆大地安定祥和，到處奏響民族團結的凱歌。

民族團結月，凝鑄同志兄弟情。新疆生活著維吾爾、漢、哈薩克、回、蒙古等47個民族，數(shù)百年來，在抵御外敵入侵、反對分裂祖國的斗爭中，各族人民結下了兄弟般的深厚情誼。

新中國成立以后，黨中央和自治區(qū)各級黨委、政府高度重視民族宗教工作，貫徹以馬克思主義民族觀為指導的民族宗教政策和民族區(qū)域自治制度，堅持以民族團結促進社會穩(wěn)定和經濟發(fā)展，建立“平等、團結、互助、進步”的新型民族關系。

民族團結，社會政治穩(wěn)定，黨和政府一心一意謀發(fā)展，聚精會神搞建設，人民安居樂業(yè)，各項事業(yè)蒸蒸日上，中華民族的偉大復興指日可待。黨和政府要花大量的精力來維護社會政治穩(wěn)定，一心一意謀發(fā)展，聚精會神搞建設將受到極大的影響，各族群眾惶惶不可終日，安居樂業(yè)根本談不上，各項事業(yè)功虧一簣，中華民族的偉大復興只是一個美好的夢想，遙遙無期。這樣還會再次淪為他人任意宰割的羔羊。

中國民族團結，社會政治穩(wěn)定，西方敵對勢力最不愿意看到。所以我們要從對人民負責、對歷史負責、對中華民族負責的高度，來認識和對待民族團結。

為此我們要向王燕娜那樣心靈無私天地寬，心中有大愛。從現(xiàn)在做起，從點滴做起，從自我做起，牢固樹立“三個離不開”的思想，象愛護自己眼睛一樣愛護民族團結，象珍惜自己生命一樣珍惜民族團結。堅決不說不利于民族團結的話，堅決不做不利于民族團結的事。在“一反三維”、打擊“三股勢力”的斗爭中立場堅定、旗幟鮮明。思想上

描寫民族文化大使培訓心得體會報告七

酒，在貴州各民族的生產、生活、社交等方面，都是一種不可或缺的飲食文化。對于他們，酒絕不是一種單純的飲料，它是貴州少數(shù)民族悠久的歷史和燦爛的文化相摻和，并經漫長歲月“ 發(fā)酵” 、 “ 蒸餾提純” 出來的玉液瓊漿，酒，又是貴州少數(shù)民族豐富多采的文化載體。各民族絢麗多姿的酒禮酒俗，構成了令人陶醉的貴州酒文化。

姑娘酒 侗族和苗族都有釀制姑娘酒的習俗，即姑娘出生時，馬上為她煮一壇甜酒，將其窖在地下或埋藏在池塘底，待姑娘長大成人，婚嫁之日才開窖啟用。與江南地區(qū)釀造的“ 女兒紅” 異曲同工。

侗族是作為姑娘陪嫁，謂之姑娘酒。

苗族又叫女酒，是在女兒出生時釀的甜米酒，經過濾后密封于小口大腹的土罐中，至冬臘月之際，池塘水干涸時，埋于池塘底部，直至女兒出嫁后回到娘家，才取出用以招待親友賓客。

姑娘酒由于長期窖藏之故，酒液高度濃縮、色澤綠中透紅、酒香濃郁持久，酒味甘甜醇和，是可遇而不可求的佳釀美酒。

討八字酒 黔西南布依族婚俗中，盛行著一種有趣的討八字酒習俗。男女青年經過戀愛、說媒之后，雙方父母已無異議，就需擇出婚期，在定婚期前，男方家的媒人要到姑娘家來討八字，女方家要在堂屋中的神案前擺上八碗便當酒(音“biang dang”即家釀米酒)，并將姑娘的年庚生辰八字寫在一張紙上，再壓在其中一碗酒的底下，這時，主持人就請媒人去揭姑娘八字，媒人只能憑直覺去找，當揭起一碗若沒有姑娘的八字時，媒人就將該碗酒一飲而盡，然后再揭，直至揭出八字為止，才能帶回與男方八字合在一起，由陰陽先生推算出良辰吉日，作為選定的婚期。

栽花竹酒苗族家庭中，或婚后無子、或小孩體弱多病，久治不愈的，為求子或為小孩消災祛病，都要用栽花竹酒這一形式以求達到自己的愿望。

栽花竹酒要請巫師主持。家人從山上竹林中挖取兩株連根竹，栽在自家房屋中柱的旁邊。還要請12位上有父母、下有兒女的有福之人參祭，并由主人家以酒肉盛情款待，此為喝栽花酒。另外，還要在所栽花竹根下，埋一壇密封好的米酒，使其終年不干，以示吉利。

滴酒祭祖水族待客請酒，無論什么場合，都有一個滴酒祭祖的習俗。主客入席坐定后，一般由主人提議，請在座中一位輩份年歲最大的人先執(zhí)筷。于是這位被推出來的老人就用筷子蘸一滴酒灑在桌面上，以示先向祖先敬酒。接著，主人才雙手捧杯將酒敬給客人，客人則要接過酒杯放在桌上，亦用筷頭蘸酒祭奠，以示對祖先的敬仰和懷念。滴酒祭祖的習俗，在苗族中也普遍盛行。

敬客酒 貴州少數(shù)民族是好客的民族，他們常用酒來表達自己的好客、無私、友好、熱情，但敬客酒的習俗又依民族和地區(qū)不同，形式和內容也不相同。

黔東南地區(qū)的苗族敬客，先由男主人向客人敬酒，每人必須先喝兩杯，寓意“ 你是用兩只腳走來的” ，這兩杯酒都要一飲而盡，第三杯開始，主人便可隨意。待到一定時候，其主人便同姑娘、媳婦們一起上陣，手持酒海(盛酒的土缽)、酒碗站立客人身后以歌敬酒。先從長者開始敬完一輪，再反方向敬一輪。有的好客者，為挽留客人住下，婦女們就會選擇一“ 關鍵” 客人，勢圖將其灌醉，使得“ 群龍無首” ，只好乖乖留下。苗家真情可謂“ 酒如其人” ，令人陶醉。

雞頭酒 生活在黔西南地區(qū)的布依族，每逢節(jié)日慶典、貴賓臨門，都要殺雞備酒款待客人，其中主要客人有幾位就要殺幾只雞，此雞謂之“鳳凰頭” 。入席后，主人就將“ 鳳凰頭” 對著主要客人雙手獻上，客人接過“ 鳳凰頭” 后，要飲酒一杯，再將雞頭對著其他客人，示意大家共同舉杯，并一飲而盡。

轉轉酒生活在貴州的各民族都有飲轉轉酒的習俗，轉轉酒包含著兩種不同的內容和形式。一種是指飲酒時，大家圍坐成一個圓圈，席上只有一碗酒，在座的順一個方向將酒碗依次傳飲，以示親密無間，無所猜忌。這種習俗在彝族、苗族、侗族中尤為盛行。另一種是指同一村寨，以家為單位，輪流邀請外來客人也叫轉轉酒。貴州的布依族有“ 一家來客全寨親” 的說法，所以這種轉轉酒在布依族村寨尤為盛行，誰家來了客人，這家的親戚、鄰居、以及全寨各家都要輪流轉到，否則視為不合群。

交杯酒 在貴州的苗、布依、侗、水等民族地區(qū)，普遍盛行著一種頗具特色的酒俗——交杯酒。交杯酒有三種形式：一種是二人各持一杯，相互同時遞到對方嘴邊，并同時飲下;第二種是主客各自舉杯與對方持杯的手臂相勾，再將自己手中的酒同時飲下。這兩種多是主人對客人敬酒時所行的酒俗，取交杯即“ 交情” 、 “ 交心” 之意。第三種是在集體的酒宴中，眾人圍坐，各持一碗同時順同一方向舉起至相鄰客人嘴邊，再同時飲盡，此俗取心心相印，肝膽相照之意。

打印酒 貴州黔東南一帶的苗族盛行一種打酒印的習俗，無論是婚嫁或是節(jié)日的酒席上，主人家用蘿卜或紅苕等做些“ 大印” ，禮節(jié)性的酒過三巡，主客群情激動就開始打酒印?？腿嗣匡嬕槐?，就有人用“ 大印” 蘸上藍靛(染布的青色染料)或墨汁、鍋煙等，在客人臉上蓋一印記，臉上印多，標志著主人盛情，客人海量。打酒印是飲酒計量的一種方式，但更主要的還是一種娛悅形式，往往這種場合優(yōu)美動聽的酒歌伴著滿室飄香的米酒，頻頻勸飲的嘻鬧映著張張打滿酒印的笑臉，使酒宴達到盡歡盡樂的境地。

攔路酒 這是貴州少數(shù)民族迎客的一種酒俗，廣泛流行于苗、布依、侗、水等民族中。攔路酒禮俗，不同的民族有不同的形式和程序。一般都是在進寨的必經之路上，由主方備酒恭候于路中，有的還在路上設置障礙?？椭?，先以酒歌勸酒，飲后方得進寨，有的主客雙方還需對歌，然后才能飲酒“ 過關” 。

苗族的攔路酒通常都有三、五道，多的可設12道，真所謂“ 過五關斬六將” ，若是酒量平平者，早已望而卻步了。不過，貴州的民族是文明的，你若不善飲，就記住別用手觸摸酒杯，只需將苗家姑娘敬上的酒，示意性的飲過即可過“ 關” 。你若是海量，接下酒來，那一碗或一牛角酒就必須喝完。

送客酒 當你在黔東南一帶苗家作客，終朝伴隨你的就是苗家的盛情和醇香的米酒。在你準備告別啟程時，主人還會為你準備一次情意纏綿，令你終生難忘的送客酒?？腿松下窌r，主人手持酒海、酒碗，邊唱邊走，三步一道歌，五步一碗酒，其歌綿綿，其酒濃濃，惜別之情會令你熱淚盈眶。

若是貴客離別，那送客酒就更為激動人心。主人家會在銅鼓坪上踩銅鼓、吹蘆笙，以此召來寨中男女老少加入送客隊伍，自有寨老安排鋪桌擺酒，人們則自發(fā)前來為你唱送客歌、敬送客酒，還有人會為你披紅綢，獻上五顏六色的花帶，然后亦步亦趨將你送出寨門，這其間歌不斷郵，酒不停碗，出寨門時，主人會勸你喝最后一口酒，并在客人臉上彬彬有禮地蓋上一個紅色酒印或寫一個酒字，以此留下主人以及全寨苗胞的深情厚誼，然后主客才揮手依依惜別。

咂酒 咂酒之俗，盛行于貴州苗、彝、仡佬、土家等民族中，其歷史悠久，源遠流長。

每當盛大節(jié)日、慶典或貴客臨門，主人就捧出一壇原酒，啟封后，將數(shù)支咂管插入，砸管系用一米多長的細竹制成。酒禮開始，主客便分批圍壇捧桿吸飲，未飲者在一旁歌舞助興，再逐漸輪換。旁邊還有人隨時向壇內注入清涼的泉水或井水，使壇中玉液永不干涸。有的地區(qū)飲咂酒時，飲者還要手捧咂桿圍壇邊咂邊舞，其歡樂豪爽之狀令人難忘。

描寫民族文化大使培訓心得體會報告八

西藏是我們偉大祖國的一個多民族聚集地區(qū)。在西藏，沒有穩(wěn)定什么事都干不成，已經取得的成果也會喪失。有了穩(wěn)定的環(huán)境，才有各族群眾的幸福安寧，才有經濟的又好又快發(fā)展，才有社會的繁榮發(fā)展和文明進步，這是一個顛撲不破的真理。當然，社會穩(wěn)定的前提是——民族團結。

民族團結，是我們時常掛在嘴邊的一句話。事實也是如此，因為我們的國家自古以來就是一個統(tǒng)一的多民族大家庭。56個民族，56種習俗，56種語言，56種文化，把祖國的大地裝扮的五彩斑斕，把祖國的天空描畫的壯麗燦爛。

習近平總書記在考察時強調：“民族團結就是各族人民的生命線。船的力量在帆上，人的力量在心上。做民族團結重在交心，要將心比心，以心換心。各民族同胞要手足相親、守望相助，共同維護民族團結、國家統(tǒng)一?！?/p>

在2019年9月的中央民族工作會議上，習近平強調，“做好民族工作，最關鍵的是搞好民族團結，最管用的是爭取人心”，這一重要論斷的提出適逢其時，是新形勢下做好民族工作、推進民族團結進步事業(yè)的基本遵循。

什么是民族團結？民族團結是社會主義民族關系的基本特征和核心內容之一，既是各個朝代和國家穩(wěn)定的根源，也是各個國家所追求的目標。作為中國民族政策體系的重要組成部分，民族團結包括不同民族之間的團結，也包含著民族內部的團結。最后就是中華民族的團結，各黨派之間的團結。

民族團結的重要意義是什么？中華民族繁榮富強、偉大復興，靠的是各民族團結友愛。團結就是生命，團結就是力

量，團結就是形象，團結就是希望，團結就是勝利。各民族團結友愛，是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是社會主義民族關系的生動體現(xiàn)，是中華民族繁榮發(fā)展的重要保證。

????多年來，黨中央出臺了一系列民族政策，全力支持西藏民族地區(qū)政治、經濟、文化、教育、衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展，西藏各族人民生活和精神面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。

各民族緊密團結，是馬克思主義處理民族關系的根本原則之一。毛澤東堅持民族團結的原則，闡述了民族團結的重

要性、少數(shù)民族在國家建設中的重要地位、民族團結與反對民族主義的關系。1949年11月作出指示：“在一切工作中堅持民族平等和民族團結政策。”

1957年2月，毛澤東提出了一個著名的論斷："國家的統(tǒng)一，人民的團結，國內各民族的團結，這是我們的事業(yè)必

定勝利的基本保證”并發(fā)出了“中華人民共和國各民族團結起來”的偉大號召。毛澤東同志多次強調，做好民族團結的工作，應該成為全黨、全民族的主要任務。

1950年7月，鄧小平講到：“我們中華人民共和國是一個多民族的國家，只有在消除民族隔離的基礎上，經各族人民的共同努力，才能真正形成中華民族美好的大家庭。歷史上的反動統(tǒng)治實行的是大民族主義的政策，只能加深民族隔闔，而今天我們政協(xié)共同綱領所規(guī)定的民族政策，一定能夠解決這種困境，實現(xiàn)各民族的大團結。

1990年2月15日，江澤民同志在聽取全國民委主任會議匯報時指出：民族工作歷來是我們黨和國家十分重視的大問題。如何在新的形勢下，堅定不移地貫徹黨的民族政策，保持少數(shù)民族地區(qū)的穩(wěn)定，是一個具有重要現(xiàn)實意義和歷史意義的大問題，關系到我國的長治久安和繁榮富強，必須高度重視。

1990年9月，江澤民提出了“三個離不開”，即“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也

互相離不開”。這個觀點高度概括和深刻闡述了中國各民族休戚相關、命運與共的血肉關系，對中國的民族團結進步事業(yè)有著重要的指導意義。

1992年中央民族工作會議上，江澤民同志進一步強調“國家統(tǒng)一、民族團結，則政通人和、百業(yè)興旺；國家分裂、民族紛爭，則喪權辱國、人民遭殃。

胡錦濤講到，民族團結是各族人民之福，民族分裂是各族人民之禍。要倍加珍惜來之不易的民族團結大好局面，全面貫徹落實黨的民族政策，各族群眾要相互尊重、相互關心、相互幫助、共同進步，讓民族團結之花開放得更加艷麗。

黨的十八大以來，習近平總書記反復強調：“民族團結是發(fā)展進步的基石”、“民族團結工作歷來是各項工作的重中之重”。全國各族人民要珍惜民族大團結的政治局面，要堅決反對一切危害各民族大團結的言行。

民族團結，是中華民族的歷史大勢，是發(fā)展進步的基石。中華民族是一個血脈相通的共同體，漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，少數(shù)民族之間也相互離不開。正是各族人民的同心共濟、團結奮斗，凝聚了以愛國主義為核心，團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神，澆鑄了億萬人民美好安康的幸福大廈。

???“事成于和睦，力量生于團結”。沒錯，人心齊，泰山移。人心散，搬米難。歷史的發(fā)展深刻驗證：只有民族團結、社會穩(wěn)定，未來才有望。習近平總書記在某次考察時強調：民族團結是發(fā)展進步的基石。但這基石如何才能立得住、扎得穩(wěn)?如何才能讓各族人民自覺踐行，像愛護眼睛一樣愛護它？這需要我們的智慧和努力——凝聚人心。

人心要靠力量凝聚。這力量不僅是共同的信仰——中華民族偉大復興的中國夢，還要有我們身邊一個個鮮活人物和故事的教育感召。民族團結不是一句口號，而是這些真實的民族團結故事被人們了解、熟知并津津樂道時，當故事中團結大愛的精神力量感動了人們、并愿意踐行時，各民族之間的心便會緊緊凝聚，密不可分。

人心要靠榜樣凝聚。這榜樣不僅是近年來頻頻入選的感動中國人物和全國道德模范，更是發(fā)生在我們身邊的民族團

結故事，是我們的各民族鄰里、我們的家人、同事和伙伴。這些民族團結故事，是普通人看得見、可以學得到模范典型。只有這樣的故事變成尋常，只有榜樣變成了家人、同事和自己，各民族之間才真正親如一家。

人心要靠交流凝聚。所謂“親戚越走越親、朋友越交越深。親密和諧的民族關系一定是不分彼此的“相互麻煩”。

2007年9月王燕娜主動找“麻煩”為患病的少數(shù)民族同胞捐出腎臟一樣。因為“麻煩”，彼此的生命從此相互糾纏，不是親人勝似親人，心再也分不開了。交流的方式多種多樣，除了民間的互動，更需要讓交流更深入，彼此更了解，在“麻煩”中拉近距離，凝聚人心。

近年來，隨著西藏市場經濟的不斷發(fā)展，各民族之間的交融交往也在不斷拓展，由于歷史和現(xiàn)實多方面原因，加之民族文化傳統(tǒng)、風俗習慣的差異，時常會發(fā)生一些碰撞摩擦。深入研究探索、正確分析影響民族團結的因素及解決對策方法，對做好民族工作，加強民族團結，實現(xiàn)社會穩(wěn)定具有十分重要的意義。

要維護民族團結，首先加強對民族理論政策、民族法律法規(guī)和民族基本知識的學習。不僅少數(shù)民族同志要學、漢族同志也要學習。要通過學習深刻認識到，我們偉大的祖國是由56個民族共同締造、共同捍衛(wèi)、共同建設的統(tǒng)一多民族國家，祖國統(tǒng)一是各族人民的最高利益，民族團結是關系黨和國家前途命運的重大問題，每一個民族的命運都和祖國的命運緊密相連，每一個公民都要堅決維護履行維護國家統(tǒng)一和各民族團結的義務。要通過學習，堅定自覺地以維護民族團結為榮、以破壞民族團結為恥，堅定自覺地反對民族分裂、報效祖國。

其次，更要注意自己在日常生活工作中的言行，以自己的實際行動形成關心、支持民族團結進步事業(yè)的良好氛圍和強大合力，當前涉及民族團結因素的摩擦和糾紛呈易發(fā)、?多發(fā)之勢，其中一個重要的原因，就是彼此缺乏相互了解、信任或尊重。我們要在學習了解兄弟民族不同文化、風俗習慣、宗教信仰的基礎上，在尊重差異和包容多樣中消除不應有的誤解或偏見，在相互溝通和相互幫助中增進各民族的團結友誼。

千百年來，在西藏這塊神奇的土地上，各民族共同生活，早已水乳交融，不分你我。我們多么幸運，因為出生在這樣一個繁榮富足和平美好的時代；我們多么幸運，因為和許許多多不同的民族生活在一起，感受著不同的文化，創(chuàng)造著共同的未來。

西藏現(xiàn)居住著漢、藏、回、撒拉、門巴、珞巴等少數(shù)民族。歷史和現(xiàn)實告訴我們，各民族只有手拉手，心連心，相互幫助，和諧進步，才能共同繁榮和發(fā)展。只有大力維護、加強民族團結，才能實現(xiàn)民族平等，才能有效的應對國內外敵對勢力的分裂破壞，才能保持西藏政治社會的穩(wěn)定發(fā)展和繁榮！西方有句諺語：“羅馬城不是一天建起來的?”。祖國是我們大家的祖國，民族團結進步事業(yè)是所有中國公民的共同事業(yè)。只要我們從身邊的人、身邊的事著眼，從小事、平常事做起，你一件我一件，你一磚我一瓦，民族團結的萬丈高樓必將在我們手中拔地而起，民族復興的光明末來必將朝我們大步走來！

作為黨員，每一個人都有維護民族團結、維護社會穩(wěn)定、維護國家統(tǒng)一的重要責任和義務。讓我們像石榴籽那樣緊緊抱在一起，人人爭做民族團結的模范，個個爭當維護社會穩(wěn)定的先鋒，點點滴滴、涓涓細流、推動民族團結，維護民族團結，從我做起、從你做起，從我們大家做起，絕不說不利于民族團結的話，絕不做不利于民族團結的事，做民族團結和社會穩(wěn)定的守護者，為非公經濟的健康穩(wěn)定發(fā)展、為我們那曲的社會穩(wěn)定和長治久安、為我們祖國的繁榮富強，貢獻自己的一份力量！

描寫民族文化大使培訓心得體會報告九

企業(yè)宗旨——強企、報國、富民

強企：就是要不甘落后、敢于超越，著眼世界，發(fā)展企業(yè)，不斷做優(yōu)做強。

報國：就是要通過企業(yè)發(fā)展，為國家強盛、民族富強不懈奮斗。

富民：就是要在發(fā)展企業(yè)、報效國家的同時，為社會大眾，特別是企業(yè)員工、廣大股民創(chuàng)造良好的回報，實現(xiàn)共同富裕的小康目標。

企業(yè)精神——團結、拼搏、求實、創(chuàng)新

團結——團結，是一種力量，一種源自人們內心的前進力和創(chuàng)造力，具有強大的生命力和向上的張力；團結，是一種情感，一種對企業(yè)、集體、他人的深厚情感，并由此產生出強大的凝聚力和向心力；團結，是一種氛圍，一種團隊與團隊、團隊與個人、個人與個人之間為實現(xiàn)共同的愿景而共同努力奮斗的氣氛和環(huán)境。

拼搏——拼搏，是一種責任，一種視國家富強、企業(yè)發(fā)展為己任，并為之奮斗終生的信念；拼搏，是一種奉獻，一種為國家、為企業(yè)、為集體，甘于犧牲個人利益的情懷；拼搏，是一種精神，一種不甘落后、向往發(fā)展、頑強進取、自我超越的精神。

求實——求實，是一種觀念，是一種實事求是、科學認真，嚴謹負責的態(tài)度；求實，是一種作風，是一種尊重科學、尊重實際、尊重他人的工作作風和方法；求實，是一種精神，是一種在科學嚴謹基礎上勇于實踐、善于實踐，不斷追求真理的精神。

創(chuàng)新——創(chuàng)新，是信念，是一種敢為人先、爭創(chuàng)一流、永不停步的精神氣魄，是實踐者的指南針；創(chuàng)新，是靈魂，貫穿于人的思維的全過程和工作的各個方面，它視今天為落后、視停步為后退，這種思想來源于我們對于未來美好的憧憬和追求；創(chuàng)新，就是超越。我們要超越前人，后人也比然會超越我們。

“團結、拼搏、求實、創(chuàng)新”的云鋁精神，是一個有機整體，“團結”是基礎，“拼搏”是動力，“求實”是核心，“創(chuàng)新”是靈魂，四者相互聯(lián)系、相互促進，缺一不可。

“團結、拼搏、求實、創(chuàng)新”，是企業(yè)對員工的要求和期盼，也是聯(lián)系企業(yè)與員工的精神紐帶，是云鋁人工作、處事的基本準則。