記憶博物館回顧心得體會精選 歷史博物館心得體會(5篇)

心得體會是指一種讀書、實踐后所寫的感受性文字。那么我們寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢？那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

主題記憶博物館回顧心得體會精選一

升入初三以后，自我都感覺越來越叛逆，越來越不聽話，越來越讓他們操心。但，他們卻總是默而不語。雖是初三，可他們，卻從未給過我任何壓力，他們只是說，盡力了就好

某次，數(shù)學(xué)測試考得很爛，他們說：沒關(guān)系，還有下次。

某次，體育測試都不及格，他們說：盡力了就好。

某次，學(xué)習太過迷茫，沒有任何目標，他們說：我們相信你是最棒的。

某次，哭哭啼啼的鬧著說自己不夠好，他們說：我們愛就好。

某次，感覺都沒人愛沒人在乎了，他們說：我們很在乎。

某次，心血來潮對他們說你們有的只會是一個很平庸很平庸的女兒，他們說：其實你很好。

每當快要放棄的時候，耳畔圍繞著的，是他們的堅持；每當快要頹廢的時候，耳邊充斥著的，是他們的別放棄；每當眼淚快要滴下來的時候，耳畔回響著的，是他們的別哭。

他們，沒有多么高深的學(xué)歷，卻教給我做人處事的道理；他們，沒有多么華麗的詞語，卻能夠輕易挑起我沉寂許久的淚腺；他們，沒有多么顯赫的家世，卻能夠讓我愛這個家，很愛很愛。

有一種聲音，在記憶深處，那是最美麗的聲音。最美麗的聲音，那是他們的聲音，是他們淳樸的話語，是他們最真摯的愛。

你聽，那美妙的聲音，多么讓人沉醉。

主題記憶博物館回顧心得體會精選二

在我的腦海中，有很多事情像無數(shù)小星星，其中，有一顆小星星卻勾起我的回憶。

那是一個難忘的夏夜，我發(fā)燒到了39.5°。當時外面下著大雨，家里又沒有退燒藥，我從媽媽的神情中看出了媽媽的擔憂和焦急。因為爸爸出差沒回家，只有媽媽一個人在家。半晌，媽媽做出一個果斷的決定，她毫不猶豫地背著我走出了家門。媽媽冒著雨一路小跑地奔向醫(yī)院，不知是汗水還是雨水淋濕了媽媽的頭發(fā)，媽媽累了，就把我放在地上休息，我對媽媽說：“您不背我了吧，我可以自己走?！眿寢屨f：“那怎么可以?你還在發(fā)燒呢!”媽媽就又把我背了起來，我們終于走到了醫(yī)院，醫(yī)生給我診斷后開了藥，媽媽又忙碌地給我交費、拿藥，醫(yī)生讓我躺在病床上輸液，媽媽終于松了一口氣，靜靜地坐在病床邊陪著我。一會兒又摸摸我的頭，一會兒又抬頭看看輸液瓶，我卻在媽媽細心的照顧中不知不覺地睡著了。第二天我醒了，睜開眼就看見媽媽側(cè)躺在我的旁邊看著我。媽媽看見我醒了，連忙摸摸我的頭，問我好點沒，我說了聲好多了，媽媽終于露出了欣慰的笑容。我看見媽媽一臉疲勞的樣子，我就問;“媽媽!您一晚上都沒有睡嗎?”媽媽說;“嗯!”我連忙說：“那您就在我的旁邊睡一會兒吧!”我趕緊給媽媽挪了一個地方，媽媽卻說：“沒關(guān)系，只要你的病好了，媽媽就放心啦!”

母愛，一個多么溫馨的詞語!母愛如水，清清的卻能品嘗到微微的香甜;母愛如茶，淡淡的卻能體會出濃濃的香醇。母愛多么偉大，她像雨露，無私地哺育著我們;她像陽光，溫和地照耀著全天下所有的孩子!

世界上令人感到樂趣的事情雖很多，但卻不同，并且其中的樂趣也不同，千奇百怪。更別說人了，俗話說：一千個人看《哈利波特》，心中就有各種與眾不同的“哈利波特”。而我最喜歡的就是夏夜。

在以前的閑暇時光中，我總少不了獨自躺在那堪稱樂土的草地上，自己隨意擺著一個舒適的姿勢，去看那浩瀚的星空。心中想著，眼睛看著，憑借自己豐富的想象力來想東想西。一會兒看這片星星，像極了一只耀武揚威的大白鵝，時時刻刻昂著頭，不知在驕傲著什么;一會兒去看那片星星，像極了一只大獵犬，可是卻沒有看到它的主人在哪里;一會兒再看那團星星，又像一只展翅高飛的雄鷹，以翱翔的姿態(tài)來俯瞰蒼生，想必應(yīng)該看不到我吧，光想，光看，就消磨了很多時間，但卻欲罷不休。也許，這就是夏日的樂趣吧。

看的眼睛有點干，揉了揉眼睛?？戳丝粗車?，不知何時冒出了那么多閃閃發(fā)亮的飛舞的蟲兒。我隨手抓了一只，奇怪，它不亮了，一放開，它又恢復(fù)了光彩。也許，只有自由它才能釋放自己的光彩，飛回到它的集體中，隨著集體的步調(diào)，像是早有約定似的，在夜空中表演，像極了星星，圍繞著我，我仿佛置身宇宙，那種感覺，真的難以忘懷，也許，這就是夏日的樂趣吧。

看夠了表演，蟲兒仿佛明白了我的心思似的，也默默的離開了。我轉(zhuǎn)而注視著那皎潔的月亮，它是那樣的圓，在星空的映襯下，像極了豎在天盤邊緣，搖搖欲墜的圓餅，惹得我張開了嘴，只等著落下。她也仿佛看透了我的心思，穩(wěn)穩(wěn)的居在盤邊，遠遠的饞著我。終于，我失去了耐心，繼而又繼續(xù)看那星空，耳邊不知何時響起了蟋蟀樂隊的交響樂，也許它們早知道會有我失落的時刻，及時趕出來“救場”，真精啊!陶醉在它們抑揚頓挫的樂曲中。也許這就是夏日的樂趣吧!

雖然以前的美好時光不能重現(xiàn)，可是那夏日的樂趣，那引起我感興趣的事物已深深印在了我的心里。在每次因?qū)W業(yè)疲勞時，我抬頭仰望窗外夜晚的景色，回憶著記憶中的夏夜，不覺就有了一絲笑意。

夕陽挽著繽紛爛漫的余暉與晚霞，緩緩地降落下黃昏的帷幕，深藍色的夏夜隨即降臨了，夏夜讓我陶醉。一輪上弦月宛如旖旎的少女般悄無聲息地步出云彩的幔幕，輕盈的身姿煥發(fā)著皎潔的光芒。這一片溫婉的月光喚醒了天地間的清幽與神秘，喚醒了大地萬物的祥和與寧靜，也喚醒了我對夏夜的遐思與憧憬。

萬籟俱寂，在澄澈如水的夜空中，唯獨那些璀璨的繁星還在愉快地眨著眼睛，像母親般溫柔地注視著萬物生機。西方那顆金星閃爍在深邃的.夜空中，是多么可望而不可及啊。而它慷慨奉獻的銀色光芒，又勝似黑暗中一盞導(dǎo)航的明燈、一朵永不消逝的火花，寂寞而執(zhí)著地指引著黎明的方向。夜晚將盡時，它將會向世界開啟光明、希望的大門。

仰望著美不勝收的夜空，聆聽著此起彼伏的蟬鳴，感受著清新涼爽的夏風——陶醉于絢麗的夏夜之中，我心不禁浮想聯(lián)翩：看哪，嫦娥仙子正在月上的瓊樓玉宇中揮袖曼舞，潔白的玉兔溫順地向我招手，明星與翱翔于夜空中的我一起談笑風生……此時此刻，這些幻想使我不禁聯(lián)想起兒時一個塵封已久的夢想——“我要成為一個偉大的宇航員，飛上天空和星星月亮握手呢……”

回想起那純真的過去，再看看現(xiàn)在，我不由得汗顏：對分數(shù)、名利的患得患失是否讓我變得心浮氣躁，是否讓我丟棄了心中純真的夢想呢?不知不覺，此時的夜已將近黎明;遙望遠方明亮的啟明星，我的心里頓時有了答案——從現(xiàn)在開始，從這寧靜的夏夜開始，我將重新拾起美好的理想，朝向那顆指引黎明的啟明星——繼續(xù)前進。

遠離內(nèi)心的喧囂與嘈雜，我陶醉在滿天星光的夏夜之中……

鄉(xiāng)野的田埂上到了十點鐘絕不會安靜下來，相反地，會愈發(fā)喧鬧熙攘，各種蟲鳴交織在夏夜的清風中，隨流動的空氣夾在搖晃著的蒲扇間，淌進穿著背心乘涼的人的耳隙，鉆入臥在院子里的涼席里。

“輕羅小扇撲流螢。”真的是完美詮釋了農(nóng)村夏夜十點鐘的光景。我翹著光腳丫子慵懶地依偎在奶奶的懷里，貪婪地享受著大蒲扇帶來的徐徐涼意，等到有螢火蟲點著小燈籠飛到身邊時，便抓起自己的小團扇去逗弄它們。已經(jīng)十點了，也絕不會乖乖沉浸夢鄉(xiāng)，我會抬頭望望那涼如水的天階夜色，跟著牽?？椗秋w進美好的神話世界里。

這時，我拍了拍自己的腦袋，突然從神話里跑了出來，隨即看清眼下空白的幾張卷子和習題集，剛剛的愜意消失殆盡。那原是小時候的事了。

沒有飛來飛去惹人喜愛的流螢，更不會有細嗅鄉(xiāng)野芳香的愉悅，取而代之的是作業(yè)的堆積與升學(xué)的壓力。我努力抑制住自己想要出走的思緒，將視線定格于滿是數(shù)形結(jié)合的題目之上，時間在指縫里似乎虛無地流走了，被繁多復(fù)雜的輔助線堵住一切，似乎完全沒有感受到它的流逝。

耳邊倏然響起一只蚊子嗡嗡的聲音，頓時心里充滿煩亂，張牙舞爪地打了幾次，不幸都沒中，摸索著我找到電蚊香插了起來，抬頭的一瞬看見墻上的`時鐘，指針恰好指向十。

我驀地意識到，現(xiàn)在的夏夜十點鐘不再是從前的夏夜十點鐘了。

現(xiàn)在雖然有一旁的空調(diào)呼呼地吹著冷氣;有時代發(fā)展制造出來的驅(qū)蚊產(chǎn)品;有時尚現(xiàn)代化的居住環(huán)境，可是深埋題海中的我卻從未有一刻靜下心來享受過。從前有很多不好，到了晚上只能在小院子里打地鋪;只能靠著大人扇涼風度過悶熱的夏夜;只能默默忍受各種蚊蟲的肆意妄為，但那樣有聲勝無聲的氛圍讓我真實地度過了夏夜的每分每秒。

我放下手中緊握的筆桿，開始回憶，開始深思，那樣的夏夜十點鐘去哪里了呢?是被數(shù)不清的作業(yè)埋起來了嗎，還是我們已經(jīng)逐漸淡忘了它?淡忘了過去簡單的美好，成為當初最討厭的如同都市生活機器的人，夏夜十點鐘，是否已經(jīng)是加班加點的代名詞了。

我開始害怕，開始懷念，懷念鄉(xiāng)野的夏夜十點鐘，懷念小小童心里住過的那個夏夜十點鐘。

主題記憶博物館回顧心得體會精選三

中國自古就是一個禮儀之邦?；プ鸹郏屛覀兠總€人幸福的生活在和諧的社會中。我們高年級小學(xué)生更要學(xué)會感恩、懂得分享，理解父母的養(yǎng)育之恩、師長的教誨之恩、朋友的幫助之恩。

一個人的日常行為禮儀如何，通常都是通過小事情體現(xiàn)出來的。比如八禮中的“餐飲之禮：講究衛(wèi)生、愛惜糧食、節(jié)儉用餐、食相文雅?！?/p>

說到吃飯誰不會啊，但是怎么吃卻大有學(xué)問。這其中就明確要求我們小學(xué)生吃飯時先要注意個人衛(wèi)生，不隨便剩飯菜，吃飯不咂嘴，不口含食物說話。

餐桌上的禮儀說起來容易，做起來真的很難。就拿我自己來說，在餐桌上我也有很多缺點：有時我吃飯就用一只手，另一只手拖在桌子下面，坐的也不正，相當難看，我自己還不知道，每次都是父母對我進行提醒和糾正，但是我就是記不住。還有就是每天吃早飯怕遲到，總會剩下一點燒飯，父母也對我浪費糧食行為進行了批評教育。對這些缺點我開始還不以為然，現(xiàn)在我認真的學(xué)習了“八禮四儀”，對我自己的錯誤行為有了深刻的認識，意識到不論是在家里的日常就餐，或者是外出到公共場所用餐，在享用美食的同時，我們都要講究文明禮儀，不懂得禮儀，其危害性也是巨大的，不但令人恥笑，也會讓自己的形象大打折扣。

“天下無難事，只怕有心人?！睂τ诟鞣N禮儀，只要我們從一點一滴做起，認真對待，知錯能改，就沒有做不好的，成為一個品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。

民以食為天，在我們的日常生活中經(jīng)常會在餐上打交道。眾所周知，餐桌文明是社會文明的重要體現(xiàn)，小餐桌，大文明，承載的不僅是人類的生生不息，更傳承了中華民族的優(yōu)秀文化和尊重勞動、珍惜糧食、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。

一個新的詞匯在電視媒體上亮麗展現(xiàn)：“光盤行動”。

光盤行動“。這是節(jié)儉的壯舉，如春潮熱浪一般，在媒體上迅速蔓延開來，受到社會極大的贊揚。

很多飯店倡導(dǎo)了這文明舉措，積極響應(yīng)，把節(jié)儉活動推上了社會的窗口，產(chǎn)生了連鎖效應(yīng)。反對鋪張浪費，反對糧食浪費，是扶持正氣的一面鮮艷的旗幟，人人都會響應(yīng)的，而且積極行動起來，我表示贊同。

”文明餐桌，從我做起“倡議書餐桌文明是社會文明的重要體現(xiàn)，小餐桌，大文明 ，承載的不僅是人類的生生不息，更傳承了中華民族的優(yōu)秀文化和尊重勞動、珍 惜糧食、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。正在爭創(chuàng)自治區(qū)文明縣城的我們更應(yīng)大力弘揚勤 儉節(jié)約、艱苦奮斗的崇高精神，自覺引領(lǐng)”文明消費、節(jié)約用餐“的良好風尚，倡 導(dǎo)積極向上、科學(xué)健康的生活方式，為此，我們特向全縣廣大市民發(fā)出如下倡議 ：

一、傳承傳統(tǒng)美德。我們每個人都要自覺做到傳承”禮儀之邦“的美德，號召大家踴躍參加到文明餐桌行動中來，積極打造溫馨、文明的就餐環(huán)境，享受”文明用 餐，節(jié)儉惜福“的快樂。

二、做到合理消費。綠色消費，理性消費，按需點菜，厲行節(jié)約，反對浪費。

三、倡導(dǎo)文明用餐。自覺遵守公共道德規(guī)范，不肆意喧嘩， 注意他人的用餐感受;講究用餐衛(wèi)生，不帶寵物進餐廳，不隨意造成用餐環(huán)境污 染;低碳環(huán)保，使用”公筷公勺“，杜絕使用一次性筷子;提醒家人開車不喝酒， 酒后不駕車。

四、餐飲服務(wù)企業(yè)在餐桌上擺放”節(jié)約用餐“標識牌，酒店點菜人員 做到主動提醒顧客適量點餐，引導(dǎo)消費者避免產(chǎn)生餐桌浪費;主動提供免費打包環(huán)保餐盒、袋，鼓勵消費者將剩余飯菜打包帶回。

文明禮儀已經(jīng)融入到我們的生活中，因此，我們要學(xué)好禮儀，做一個講文明禮儀的人。一個民族是否文明，一個集體是否文明，都起始于每一個人的文明程度?！蔽拿鞫Y儀“包括我們生活的各個方面，尊敬長者，禮待幼小、朋友交往，同事相處，吃飯(餐桌)禮儀、坐姿禮儀、握手禮儀、串門(送禮)禮儀、化裝禮儀我們生活的一言一行，一舉一動，都體現(xiàn)著我們的文明程度。因此，我們要知道文明禮儀的重要性，做一個文明社會的文明人。

為了進一步深化“講文明樹新風”活動，倡導(dǎo)綠色環(huán)保，儉以養(yǎng)德，文明用餐的理念，不斷提升我委干部文明餐桌意識，促進干部良好生活習慣的養(yǎng)成，我委于5月份開展了以“文明用餐，節(jié)約用餐，健康用餐”為主題的文明餐桌活動。現(xiàn)已初見成效?，F(xiàn)將我委開展此項活動的情況匯報如下：

一、成立了以領(lǐng)導(dǎo)牽頭，各科科長具體負責的文明餐桌活動領(lǐng)導(dǎo)小組，制定了切實可行的實施方案，著專人負責指導(dǎo)餐桌文明活動的開展。

二、在政府大院內(nèi)，通過宣傳專欄、專題講座、承諾公示等多渠道多形式，普及餐桌文明意識，推廣餐桌文明禮儀，倡導(dǎo)節(jié)約用餐行為，教育和引導(dǎo)廣干部養(yǎng)成良好的用餐習慣。

三、制定了切實可行的《用餐制度》，要求干部切實做到：有序就餐——排隊打飯，不擁擠，不爭搶;節(jié)約就餐——不剩飯菜，吃多少盛多少;安全就餐——不用地溝油，不吃變質(zhì)食品;衛(wèi)生就餐——使用筷勺，不用一次性碗筷;文明就餐——保持安靜，不嬉戲打鬧，不亂倒飯渣。

四、加強了文明用餐監(jiān)督引導(dǎo)工作。在餐廳設(shè)立了“文明用餐”監(jiān)督崗，由相關(guān)工作人員負責管理和監(jiān)督，促使干部養(yǎng)成良好的用餐習慣。

通過這段時間的“文明餐桌活行動”，我委干部的文明意識有所增強，文明習慣初步養(yǎng)成。在今后的工作中，我們還將繼續(xù)加強文明餐桌的教育引導(dǎo)，進一步建立健全各種制度，強化各種監(jiān)督機制，促使此項活動有效地開展下去，進一步提升干部的文明水平。

為了大力弘揚勤儉節(jié)約、艱苦奮斗精神，進一步提高廣大師生文明素質(zhì)。樹立“一粥一飯當思來之不易，半縷半絲恒念物力維艱”的理念，向?qū)W校師生大力普及餐桌文明知識，推廣餐桌文明禮儀，倡導(dǎo)節(jié)約用餐行為，提高文明用餐素質(zhì)，全面營造文明節(jié)儉的良好社會風氣。根據(jù)上級有關(guān)文件要求，積極響應(yīng)號召，我校廣泛開展了“文明餐桌”活動，現(xiàn)將開展的活動總結(jié)如下：

一、認真學(xué)習傳達上級實施方案，并結(jié)合我校實際，制定出我校的活動實施方案，明確工作任務(wù)，積極做好相關(guān)工作安排。成立了以校長為組長的工作領(lǐng)導(dǎo)小組，成員明確分工，職責分明，各施其職，完善各項資料的收集整理歸檔，迎接上級領(lǐng)導(dǎo)的檢查。

二、各校(園)及時完善食堂各項工作制度，落實責任。加強學(xué)校食堂食品安全管理，把節(jié)約糧食、珍惜資源的要求融入學(xué)校食堂的管理中，切實落實到食堂管理實踐中，為師生提供一個干凈、舒適、和諧的就餐環(huán)境。以食品安全為準則，以學(xué)生的健康成長為目標，學(xué)生吃上了放心的營養(yǎng)餐為學(xué)生的健康成長打下堅實的基礎(chǔ)。

三、9月中旬，開展了校園“文明餐桌行動”活動的宣傳教育，各校(園)利用國旗下講話的時間向?qū)W生講解了有關(guān)勤儉節(jié)約的知識，用老一輩革命家艱苦奮斗的革命歷程向?qū)W生傳達了“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”節(jié)約理念。學(xué)生知道了諸如爬雪山、過草地等革命經(jīng)歷中每一粒米，每一顆粟對于紅軍戰(zhàn)士生命的.重要性，使學(xué)生不僅了解了老一輩革命先烈們的艱苦壯舉，更加深了對勤儉節(jié)約的認識。

四、各校(園)還通過主題班會、發(fā)放倡議書、懸掛宣傳標語等多形式多渠道的宣傳方式，將節(jié)約光榮、浪費可恥的文明理念滲透課堂教學(xué)，引導(dǎo)師生從小學(xué)會節(jié)約糧食、文明用餐，養(yǎng)成健康文明的生活習慣。

通過一系列的活動，學(xué)生不僅知道了從小要節(jié)約糧食，文明用餐，還從中學(xué)會了許多做人的道理?？傊?，通過一段時間的“文明餐桌行動”，我校師生的文明意識增強了，文明習慣也初步養(yǎng)成。在今后的工作中，我們還將繼續(xù)加強文明餐桌的教育引導(dǎo)，進一步建立健全各種制度，強化各種監(jiān)督機制，促使此項活動有效地開展下去，進一步提升師生的文明水平。

同中餐禮儀一樣，也是有認識用具開始，不過，比起中餐，西餐的用具更是琳瑯滿目。廣義的西餐用具包括刀、叉、匙、盤、杯、餐巾等，其中盤有菜盤、布丁盤、奶盤、白脫盤;酒杯更是講究，正式宴會幾乎每上一種酒，都要換上專用的玻璃酒杯;刀分為食用刀、魚刀、肉刀、黃油刀和水果刀;叉分為食用叉、魚叉、肉叉和蝦叉;匙分為湯匙、甜食匙、茶匙等等;而用具的擺放也一板一眼，看著老師給我們展示的擺放規(guī)則，心里有時會冒出一種想法：吃個飯怎么就這么麻煩?不過也是想想，出門在外，不僅要尊重自己，也是要尊重別人。大家都遵行某種特定的規(guī)則吃飯，你愉悅了我、我愉悅了你，美觀是相互的。

而西餐的上餐次序也比較的講究：頭盤(開胃品)—湯(這點和中餐有很大的不同)—副菜—主菜—沙拉(蔬菜類菜肴)—甜品—咖啡、茶。在吃西餐時，也有一些小細節(jié)值得注意：吃東西要文雅，閉嘴咀嚼，喝湯不要啜，嘴內(nèi)有食物時，切勿說話;嘴內(nèi)的魚刺、骨頭不要直接外吐，用餐巾掩嘴，用手(吃中餐可用筷子)取出，或輕輕吐在叉上，放在菜盤內(nèi);剔牙時，用手或餐巾遮口。暫停吃西餐時，刀和叉擺放成“八”字型，如果同時放在一邊，這樣服務(wù)員以為你已經(jīng)結(jié)束了進餐，會收走你的食物。與中餐不同，吃西餐的姿勢也有講究：就座后，坐姿應(yīng)端正，但不僵硬，神態(tài)從容自如;右手持刀或湯匙，左手拿叉;身體不要前傾，不要將手肘撐放在餐桌上。

除中餐禮儀、西餐禮儀外，老師也給我們介紹了一些簡單咖啡文化。課程中老師不僅自己講解，還播放了一些有關(guān)的小視頻，使得課堂更加有趣、生動。

孔子曾經(jīng)說過：“人無禮，無以立。”中國自古以來就是重禮的國家，禮儀也反映了一個人的修養(yǎng)，學(xué)習禮儀對大學(xué)生來說是非常重要的。餐桌禮儀對你我都非常重要，它在中國人的生活秩序中占有一個非常重要的地位。而學(xué)習西餐禮儀對我們專業(yè)來說是非常有必要的，畢竟以后我們中的一些同學(xué)會在西方國家生活。如果對他們的餐桌禮儀不了解，等真的到了那個時候，犯了錯誤，丟的不止是個人的臉面，也是國家的臉面。所以，非常感謝學(xué)校和老師，能夠給我們安排、教學(xué)這樣的課程，提高我們的個人修養(yǎng)，升華我們的生活品質(zhì)。

主題記憶博物館回顧心得體會精選四

細雨微薄，大雨滂沱。雨，是上蒼灑下的恩惠，滋潤我們的心田。讓我們，將這各樣雨景，定格在記憶之中，成為永恒的畫面。

春夜細雨

“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生?！贝禾?，是一個觸發(fā)生機，生意盎然的季節(jié)。在人們急需時，春雨飄然而至，催發(fā)勃勃生機。在蒼茫的夜晚，推門而出，佇立遠望。眼前漆黑一片，那幽黑籠罩了一切，遮蔽了昔日的白云，平日里涇渭分明的田野小徑，在密集的雨中也融入了夜色。在廣漠幽黑的春夜中，一點亮光映入眼簾，那是紅艷奪目的江船漁火，那是密集的雨點中唯一茍且的光亮。

絲絲細雨，顯現(xiàn)迎接春雨的喜悅。這幅畫面，這春夜細雨的畫面，用喜悅永遠的定格在記憶之中，成為永恒。

夏夜疏雨

“黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙?！秉S梅時節(jié)，細雨綿綿。坐于燈前，遙等客人不至，百般聊賴，輕敲棋子，濺落燈花。抬頭望去，雨點敲擊在鱗鱗千瓣的瓦片上，奏出悠揚悅耳的樂聲。繞過霏霏淫雨聲，此起彼伏的片片蛙聲闖入耳中。凝視面前搖曳的燈花，再看看遠處的幽幽小徑，卻總不見約客之影，焦灼之情涌上心頭。

綿綿梅雨，引出孤自等客的焦灼。這幅畫面，這夏夜疏雨的畫面，用焦灼永遠的定格在記憶之中，成為永恒。

秋夜驟雨

“問君歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。”秋雨阻隔，停滯巴山，多么盼望可以早些回家，與妻子共坐西窗之下，深夜暢談啊！而今，只能苦苦思念。放下紙筆，憑窗遠望。秋夜，大雨傾盆，周遭一片迷茫，池水漲滿，孤身一人，雨驟風狂卻人事寂寥。空中滿布雨點，池中也漲滿了深深的積水。淋淋秋雨拍擊著紛亂的內(nèi)心，盈盈池水更泛起思念之情。

滂沱驟雨，勾起身處異鄉(xiāng)對妻的思念。這幅畫面，這秋夜驟雨的畫面，用思念定格在記憶之中，成為永恒。

春夜細雨，夏夜疏雨，秋夜驟雨，這一幅幅飽含情感的畫面，深深地定格在記憶之中，永遠的銘刻在記憶深處。

主題記憶博物館回顧心得體會精選五

文廟，是紀念和祭祀我國偉大思想家、政治家、教育家孔子的祠廟建筑，在歷代王朝更迭中又被稱作文廟、夫子廟、至圣廟、先師廟、先圣廟、文宣王廟，尤以“文廟”之名更為普遍，是儒教徒活動的場所。

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來賓，女士們、先生們，這就是你們向往已久的全國重點文物保護單位資中文廟。歡迎各位的到來資中文廟。資中文廟始建于北宋雍熙年間，距今1000多年的歷史，當時位于縣城大東街。不過前后經(jīng)過三次搬遷后，于清道光九年(1829)將文廟遷于此地，那么為什么會選擇遷到此處呢?是因為呀在南宋時期資中的這條街上出一個叫趙逵的狀元，這也就是為什么說文廟座落的這條街叫狀元街的原因。因為趙逵是一名文狀元，而文廟則是來弘揚儒家文化的地方，在封建社會中他們兩者之間有著相似之處。所以我們的先輩們就把文廟遷移道了此處。

大家首先請看這個巨大的月池，它的名字叫做“洗墨池”。傳說是狀元趙逵讀書時期洗筆蕩墨的地方，旁邊的高墻是“萬仞高墻”。我們都知道，像皇宮這樣高貴的地方，它的宮墻也僅僅被稱為“數(shù)仞宮墻”。但是孔子廟里的宮墻為什么會被稱為“萬仞宮墻”呢?這是因為先人們覺得“夫子之墻數(shù)仞”不足以表達出對孔子的敬仰，由此可見孔子在古人心中崇高的地位。大家再看這2個華表，眾所周知，華表是莊嚴肅穆的象征，一般出現(xiàn)在皇宮附近，全國各地一般的文廟里也是沒有的哦，但為何我們資中的文廟里會出現(xiàn)2個高高矗立的華表呢?這是由于孔子曾被封為“文宣王”，古時候在人們心中享受著帝王的待遇。而這里的2個特別的華表也充分的顯示出了當時這里的人們對孔子的萬分尊敬和仰慕。所以說跟全國其他的文廟比起來，這2個華表也就顯得分外的獨特和珍貴了!

當然了，古人認為對孔子光是心中的尊敬是遠遠不夠的，行為上也得充分的體現(xiàn)出 來，大家請看這塊碑：“文武官員至此下馬”。也就是說在踏入此廟之后，哪怕你是當朝宰相、三軍統(tǒng)帥、皇親國戚，到了這里都得規(guī)規(guī)矩矩，畢恭畢敬徒步而行的穿過我們前面的這道“禮門”去里面祭拜孔夫子，因為這里是萬世師表孔大圣人的神圣殿堂!

大家要知道，在封建社會，這里是不能隨便進出的。它不像其他的廟宇，任何人都可以進去燒香拜佛，求神許愿;這里就不行，平時的大門是關(guān)著的，只在春天和秋天的祭祀之日或全縣學(xué)生大考的張榜拜孔之時才把大門打開，讓官員、舉人、考上了秀才和社會上頗有身份的紳士們才能進去，一般的小民百姓是不許進去的。今天來到這里游覽的朋友們我想如果在那個時候至少都能算是秀才了，個個都是有功名的，絕對有資格進去朝拜孔圣人，請! 我們資中文廟總占地面積6787平方米，建筑面積2643平方米，坐北朝南，復(fù)四合院式布局，布局格調(diào)以山東曲阜的孔廟為原型，但規(guī)模要小一點。這個文廟有許多與眾不同的地方，別的廟門都是向南而開，這里卻是東西二門，東邊叫“禮門”，西邊叫“義路”，這個根據(jù)孟子的“以禮為門，以義為路”而得來的。

各位親愛的游客朋友們，我們資中的文廟里有“五絕一奇”。首先讓我們來先看看這其中的一絕——照壁。這個照壁修建于清光緒年間(1857)，距今有100多年的歷史。在川內(nèi)所有文廟中設(shè)有照壁者只有這里一處，在全國文廟、孔廟也是極為鮮見。照壁中七孔鏤空壁塑圖案精美、寓意深刻，表現(xiàn)了精深的儒家文化內(nèi)涵。七孔鏤空壁塑的磚骨灰塑的工藝手法，極為少見。整個照壁長19.5米，高6米，雄奇瑰麗。

這七孔照壁主要表現(xiàn)的就是“魚躍龍門”。這個成語我們都知道，“魚躍龍門”里的“魚”指的主要是鯉魚，但是請大家仔細看，這照壁上的鮮活的魚兒扁腦殼、大嘴巴、長胡子。不是鯉魚，而是我們資中三絕之一的鯰魚。資中的鯰魚在清代就被刻上了照壁，這說明資中的鯰魚并不是美名于現(xiàn)代，而是早在清代就已經(jīng)赫赫有名了。這也使得這塊照壁極具資中的特色和代表性!第一孔照壁主要傳達出的寓意是比喻人在接受尊孔尊儒教化之前好比河中之魚，然后大家請看第二孔，在第二孔中，我們可以看到一個龍頭魚身的“怪物”，但其實它是要表示人在接受尊孔尊儒教化的過程中不停蛻變，更加精進的過程，樹立一個要向“龍”轉(zhuǎn)化的這么一個理念也就是要樹立遠大的理想和抱負。照壁上榜題文字“龍文炳躍”寓意苦讀寒窗，魚躍龍門，彪炳千秋。而第三孔講的就是有了理想之后要把理想付出于行動的過程，我們可以看到孔壁周圍有一圈梅花，表示“梅花香至苦寒來，寶劍鋒從磨礪出?！备邩窍碌捏π罚扔鞯氖侨诵闹械乃叫碾s念，表示出，只有拋棄了心中一切的私心雜念，才可以達到人生的光輝頂點?？v觀這七孔照壁，主要的就是向大家告之一個道理，那就是人要從小樹立遠大的理想，并努力的付之于實踐，才能獲得成功。

好了，大家現(xiàn)在請往后面看，我們現(xiàn)在可以看到我們文廟的建筑布局是一個完全對稱的建筑布局，它的中軸線就是我們的第四孔照壁和正前方大成殿里的孔子像這兩點所形成的一條直線。現(xiàn)在出現(xiàn)在我們面前的是一個青石牌坊，正中為“靈星門”，左邊是“賢關(guān)”，右邊是“圣域”，表明這里是靈天寶地、圣賢之區(qū)。為什么要在這里立這么一個青石牌坊呢?這個在古時候是有講究的，當人們來到文廟祭拜孔子的時候，要從這三道門進去。但是古人們在祭拜孔子的時候，他們有著嚴格的等級之分。不同等級的人要從不同的門進去，正中的“靈星門”在古時候是只有皇帝或者是皇帝欽點的狀元才可以走的，左邊的賢門是那時候被認為是有賢之士走的，而右邊的圣域則是給得圣之人準備的。不過今天大家來到這里地位都是一樣的，所以大伙兒也不必拘禮，請跟我來吧!

現(xiàn)在映入大家眼簾的就是我們資中文廟的又一絕——“泮池”。為什么叫“泮池”呢?原來呀，在古代學(xué)校被稱為“泮宮”。是由魯?shù)鹿阢疄I建立學(xué)宮而統(tǒng)一命名的?！般亍钡囊馑技词菍W(xué)校門前的水池，傳說能振興學(xué)業(yè)。在科舉時代，童生考中秀才之后，都要到這里來繞池游走，慶賀入學(xué)，古人稱為“游泮”，是相當體面的光宗耀祖之事。那么它被稱為絕的原因是因為別的文廟的只有一個“內(nèi)月池”即“泮池”，而我們的文廟不僅擁有“內(nèi)月池”還擁有一個“外月池”也就是我們剛才看到的“洗墨池”。兩池兩兩相稱，相得益彰。再有就是我們這個泮池本身，大家請看，橫跨池面的一座刻有龍形的橋，叫做“狀元橋”。跟全國別的文廟不同的之處在于，其他文廟的橋都是一橋一孔，而我們的狀元橋是一橋三孔。是不是十分的特別呢?而且在其他各地的有些文廟里它的狀元橋是封閉的，不過呀，因為資中在歷史上一共出了2個狀元，一個是南宋的趙逵，一個則是清朝的光緒年間的駱成驤，所以呀我們文廟里的狀元橋是可以向游客開放的，大家不妨在這泮池邊和狀元橋上盡興的游走一番，體檢一下古時候讀書郎升入學(xué)官和高中狀元的喜悅之情!

我們先來到泮池的左邊，現(xiàn)在我們看到這塊高大的石碑便是清朝最著名的皇帝康熙在他40歲的時候，也就是康熙33年手書的《四書.大學(xué)》碑，距今300多年的歷史，也正是在那個時候，康熙也下令全國，凡是有文廟的地方也就必須要立這塊碑，現(xiàn)在有些文廟里已經(jīng)沒有了，而我們這里的文廟卻至今仍舊保存了下來，這是十分難得和珍貴的。我們都知道康熙皇帝雖然是一位滿洲皇帝，但是他對漢族的儒家文化確是十分的喜歡。這塊碑的內(nèi)容主要是《大學(xué)》里經(jīng)一章的內(nèi)容，簡單的說來便是：“修身齊家治國平天下”。在寫這塊碑的時候康熙正當盛年，其書法剛勁豪放，頗具唐人氣韻，從這塊碑里的書法文字中我們不難看出這位滿洲皇帝的深厚的漢文化功底。這塊碑與它正對面的石碑并稱為資中文廟的另一絕，對面的石碑是明成化四年明憲宗皇帝書《御制重修孔子文廟碑記》碑。兩塊碑均高4米，寬1.9米，兩兩對稱而立，兩道碑文，碑體高大，尤顯風采，均以帝王萬乘之尊御書，堪稱資中文廟之精品。

兩座碑的旁邊都各有一座祠堂，也是對稱而立的。首先我們來看位于左邊的名宦祠，名宦祠供祀的是外地人從隋到清在資州做官而政績卓著的官員，如唐代的節(jié)度使韋皋、刺使羊諤、宋代的范祖禹等，一共二十八人。因為我們資中在歷史上曾是州郡屬的所在地，為州時間長達900多年，所以這里面的最高官就是州官，相當于我們現(xiàn)在的市委書記?，F(xiàn)在我們來到了與剛才名宦祠對稱而建的另一個祠堂，叫做鄉(xiāng)賢祠，鄉(xiāng)賢祠供祀的是資中人在外地作官而名揚青史的杰出人物，如西漢的詞賦家王褒，南宋狀元趙逵、南宋宰相趙雄等，一共二十四人。其中宰相趙雄為這里供祀的最高官員。鄉(xiāng)賢祠的旁邊有關(guān)于張大千所作的資中八景的介紹， 我們知道張大千是我國著名的國畫大師，他雖為內(nèi)江人，但卻與資中有著很深的情誼。因為他的親戚很多都在資中，小時候他經(jīng)常跟著他的二個來到資中玩，所以從小就對這里很了解。1956年張大千離開大陸移居法國的時候，出于對家鄉(xiāng)的思念，他便憑小時候自己的記憶，畫了這資中八景圖，送給自己的資中親戚。大家不妨來欣賞一下國畫大師張大千印象中的資中8景。

位于兩座祠堂中間的這一排殿堂式的建筑叫大成門，又叫“戟門”。這道門同外面的大門一樣，從前只逢祭祀大典之時才會開放，主要的作用是供文武官員休息整裝的地方，平時只能從兩邊小門進出，左邊的小門叫“金聲”，右邊的小門叫“玉振”。

現(xiàn)在我們穿過了大成門，來到了又一個圣潔的天地。這座院落叫崇圣祠，它與前面的大成殿錯落有序，頗具匠心，布局是相當合理、巧妙的。資中的文廟的面積很小，但是他的結(jié)構(gòu)確實十分的緊湊，我們可以看到左右兩邊的鐘鼓樓也都完好的保存下來了!兩座樓也是對稱而建的，用一句成語就叫做晨鐘暮鼓。

好了，游客們，我們現(xiàn)在處于的位置是西廡，在正對面同樣與它也是對稱而建的是東廡。西廡和東廡在古時候又叫做“廂房”。它們在文廟里的主要作用是用來陳列孔子和72賢人(也就是他的72位弟子)牌位的地方。但由于我們的文廟博物館也在文廟內(nèi)，所以這里變成了我們陳列我們文廟內(nèi)珍貴文物的地方。那么我們首先來欣賞這塊石碑，這就是歷史上著名宋代書法家黃庭堅書寫的《幽蘭賦》。這組碑刻一共七塊，每塊長2米，寬1.2米，是質(zhì)堅粒細的巫峽石刻制的。話說在清朝的咸豐年間，資中人李福州靠一手熬糖的好手藝，成了當?shù)匕舜笫赘恢唬驮诳h城外牛寨溪修起了“李家花園”。李福州讀書不多，卻天資聰慧，發(fā)財后不惜重金購買名人字畫裝點花園，有一次他在宜賓做生意的時候，發(fā)現(xiàn)了黃庭堅的這幅字，他非常的喜歡，并派人專程從巫峽開采到了上好的巫峽石，又花重金請了一位成都的匠高手，在自己的家里面把黃庭堅的這幅《幽蘭賦》給刻了下來并用他來裝飾自己的書房。不過十分可惜的是，待到這位商人死去了之后，后輩式微，字畫散盡。而這7塊石碑每個就重達1噸多，無人搬動。新中國成立之初，土改時一個不識字的農(nóng)民分到了這堆石頭，將它們砌成灶房外墻和豬圈。建房時嫌有字的一面不光滑礙事，就將無字的背面放在外面當豬圈墻，有字的一面是自家灶房糊上了泥巴。誰知這樣就完好地保護了石碑，還使它“失蹤”了20多年。直到1974年，當時我們文廟的老館長楊祖塏老先生才意外的發(fā)現(xiàn)了這塊珍貴的石碑，經(jīng)過細心的清理、保管之后，這才讓此碑重見天日，也讓大家一飽眼福!

這塊碑我們又把它稱為“三絕碑”，為什么這么說呢?因為它在文、書法、雕刻這三方面都是可以堪稱“三絕”的石刻。首先是它的文章此文是唐代的韓伯庸所作，大家請看：“陽和布氣兮，動植齊光;惟彼幽蘭兮，偏含國香。吐秀喬林之下，盤根眾草之旁。雖無人而見賞，且得地而含芳”。意在說吸收了天地精華，有國香之資的蘭花卻因出生不好“吐秀喬林之下，盤根眾草之旁”而無人知曉只能孤芳自賞。然后文章說了三個故事來贊美蘭花，第一個便是“橫琴寫操，夫子傳之而至今”。這里的夫子便是孔子，說孔子發(fā)現(xiàn)的蘭花之后很是喜歡，便彈琴給蘭花聽，以此來贊美蘭花的高潔。第二個便是“燕姞夢蘭”的故事，說燕姞只是一個地位低賤的女子，一日夢見他的祖先給她一棵蘭花，告訴她這蘭花將來會是你的兒子，你現(xiàn)在收下她之后，別人就會像愛蘭花一般的來愛你，而后當時的國君鄭文公愛上了這位叫燕姞的女子，并以蘭花作為定情之物娶了她，果然婚后為鄭文公生下一子，取名為蘭，也就是后來的鄭穆公。第三個講的便是屈原也喜歡蘭花，贊美蘭花，我們可以看到，碑里提到的“騷人，楚客”指的就是我們偉大的詩人屈原。由此我們可以看出蘭花的確是有國色之資，所以才有了后來的“寄愿移根于上苑”，即搬到了皇宮受大家的賞識。介紹完這篇文章之后，我們不難想到其實孔子的遭遇就像蘭花一樣，一開始周游列國，雖有經(jīng)天緯地之才卻不被賞識，而后才被人們認可，受到大家的尊敬。因此把這篇《幽蘭賦》放在祭拜孔子的文廟里，也是十分適合的。我們再看他的雕刻，說它絕是因為這位工匠的刻工了得，他把黃庭堅每個字的虛筆都刻得近乎完美，栩栩如生，十分難得。當然了，三絕”中最絕的還屬黃庭堅書法，全文396個字，平均手掌大小，寫得氣韻橫生，是50多歲的黃庭堅第一次被貶后奉召回京時書寫的。他以一種前所未有的跌宕開闊、沉著剛勁的手法，來表現(xiàn)受冤平反后的心情及對蘭花品格的向往。碑文中的字體奔放壯美，章法連綿，是黃書的代表作之一。

怎么樣朋友們是不是覺得這塊碑很值得一觀呢，欣賞完我們文廟的石刻精華之后，下面我們來欣賞一下我們館內(nèi)的木刻精華，我們文廟的鎮(zhèn)館之寶，也是我們文廟的第4絕——至圣先師孔子神位。這塊牌位是在明代嘉靖九年(1530)時制作的，已經(jīng)有480多年的滄桑歲月了。根據(jù)史書的記載明世宗嘉靖九年，禮部議奏：“人以圣人為圣，圣人以孔子為至”?？鬃邮侵临t，但畢竟是人臣，因而應(yīng)當去掉“文宣王”的王號，改稱“至圣先師”，準奏后，嘉靖帝就詔令全國，“去塑橡、設(shè)木主、罷封爵”，意思是說文廟以后都不準在供奉孔子像了，把孔子像換成孔子的牌位進行拜祭久可以了。而且嘉靖皇帝還頒布了各地制作孔子牌位的統(tǒng)一規(guī)格和標準。按照規(guī)定,孔子牌位必須是“高二尺三寸七分，厚七分，闊四寸，座高四寸，長七寸，厚三寸四分”。不能大，也不能小，規(guī)矩是相當嚴格的。以至于現(xiàn)在山東曲阜孔子廟內(nèi)保持著的一塊嘉靖九年制作的孔子牌位，其長寬高厚完全按照朝庭規(guī)定的尺寸而作。然而令人費解的是，我們資中文廟內(nèi)的孔子牌位卻忤逆了“天威”，光是通高就有八尺八寸六分，超出當時規(guī)定的3倍，它的寬是四尺二寸，厚度七寸五分，可以說是遠遠超出了嘉靖皇帝所頒布的孔子牌位的規(guī)格大小。其二便是按規(guī)定，牌位必須“朱地金書”，而我們現(xiàn)在看到的這塊牌位卻是金底黑字，正中的“至圣先師孔子牌位”是用黑漆寫在金榜上的?？梢哉f，這塊牌位無論是從尺寸大小還是字體顏色上都沒有按照當時皇帝的要求來制作，我們都很清楚在封建專制社會里，是最為忠君守道的。但是當時的這里的人們?yōu)槭裁雌绱舜竽懙捻旓L違命，抗旨不尊，公然的忤逆天威，炮制出了這么一塊欺君之物呢?有人說或許是對資中文廟的一個特許，因為我們資中文廟的孔子像都是站著的。。。。。但事實上至今仍然沒有人知道其中的來龍去脈，這也成為了我們?nèi)A夏神州所有文廟中永遠的未解之謎。此外，我們還可以看到此牌四周縷空雕刻著九條龍，二條鳳，外圍是以花瓣和海濤、龍鳳纏繞其間，栩栩如生、呼之欲飛……可以說此牌構(gòu)思巧妙，形態(tài)生動，技術(shù)精湛，氣勢恢宏，是不是令大家嘆為觀止呢?其實現(xiàn)在在山東的孔子廟里也有這么一塊一般大的牌位，只不過那個牌位是清代才立的，而我們這塊是明代就有了的，相比起來，我們文廟里的這塊牌位不僅大，而且歷史更悠久。現(xiàn)在我們還能看到它如此完好的保存下來，是十分不易和珍貴的。怪不得此牌被人們譽為“中華第一牌下面我們來到的是東廡，這里同樣也陳列著各式各樣的館藏文物，我們現(xiàn)在看到的拓畫，是從我們資中南宋時候出的宰相趙雄的墓里拓畫下來的，這幅圖的名字叫做“宰相出行圖”當時發(fā)現(xiàn)的時候，墓里的圖畫都是彩色的，非常的漂亮。接下來我們看到的就是我們資中清朝光緒年間的狀元駱成驤的照片。他17歲中秀才，28歲中舉人，這塊“經(jīng)魁”匾就是他中舉人的時候，送給他的外公的報喜之物。31歲時被光緒皇帝欽點，成為清朝唯一的川籍狀元。這塊“狀元”匾就是在他中狀元之時候，送給他的舅舅的報喜之物。這個“狀元”匾上的“欽點”二字便指的是光緒皇帝的欽點，那么為什么光緒帝會欽點他為狀元呢?我們可以開看看下面的文章，這是駱成驤在當時殿試的時候手寫的《殿試策》。單從這篇字來講就寫的十分工整，如同現(xiàn)在的印刷一般，由此可見駱成驤的書法功底。據(jù)說當時光緒皇帝臨軒側(cè)問當下應(yīng)如何治理國家的問題并要求大家暢所欲言，于是駱成驤就在這篇文章中寫下了4個點來回答光緒皇帝所提出的問題，這4點分別是：整軍練兵、興修水利、例行節(jié)儉、懲治貪污?？梢哉f這4點建議在歷朝歷代都是十分受用的，光緒皇帝看后十分喜歡，便欽點了駱成驤為狀元。由于其出身于貧寒農(nóng)家，中狀元后駱成驤并沒有做官，而投身教育事業(yè)，大力的興辦學(xué)堂。他在當時的京師大學(xué)堂(現(xiàn)在的北京大學(xué))做過首席提調(diào)，后來回川以后創(chuàng)辦了四川高等學(xué)堂，也就是現(xiàn)在的四川大學(xué)，所以我們現(xiàn)在看到的這份《殿試策》的原件就保留在了現(xiàn)在四川大學(xué)里。

走出東廡，我們現(xiàn)在要給大家介紹的就是資中文廟的核心部分——大成殿。大家請跟我來，這片寬大的平臺是祭孔之時舉行八佾盛典的地方。所謂“八佾”，是古代天子用的一種樂舞，排列成行，縱橫都是八人，一共六十四人。諸侯只能縱橫六人，叫“六佾”;大夫縱橫四人，叫“四佾”。孔子是文宣之王，連皇上都要對他頂禮膜拜，當然要享受八佾之舞的最高待遇了。站在這個平臺上，我們大家還可以看到對面的一座黃色的琉璃瓦建筑，那就是我們的資中“武廟”?，F(xiàn)在現(xiàn)存的文廟是全國有29座，現(xiàn)存的武廟在全國有10座。文武廟并存且相距如此之近的在全國已經(jīng)十分少見了，所以20xx年的時候，國務(wù)院就把這兩座廟一并歸為國家級重點文物保護單位。我們曾講到我們資中文廟有5絕1奇，我們先前已經(jīng)欣賞完了4絕了，那么剩下的一絕和一奇便是在我們的這做大成殿里面。請!首先大家看到的便是我們大成殿中心的孔子站像!這尊孔子站像高3.85米，底座1.2米，石像凈重7噸。站像姿取的是唐代畫圣吳道子繪的“至圣先師圖”。它便是我們文廟里的一奇，為什么這么說呢?因為在全國的29座文廟里的孔子像全都是冠冕莊嚴的帝王坐像，原因我們剛才有講到是由于孔子被封為“文宣王”，要享受帝王的待遇。而我們這里的孔子卻塑得是站著的布衣像。很多人曾對此表示不解，為何我們資中文廟的孔子像是站像而且還是布衣的呢?我們都知道孔子曾“學(xué)琴于師襄，學(xué)樂于萇弘”。即是說向師襄此人學(xué)了琴，而后又向萇弘學(xué)了音樂。而萇弘又是我們資中人，根據(jù)孔子一直強調(diào)的“尊師重道”的思想，那么在老師的故鄉(xiāng)孔子他便要站而不坐，以表示他對自己老師的尊重。我們可以看到孔子恭身而立，雙手前伸上舉，作“天揖之勢”，生動地再現(xiàn)了作為萬世師表的孔夫子彬彬有禮，尊師重教而平易近人的圣潔豐姿。其實呀，在南京的夫子廟里也有一座孔子站像，不過那尊站像僅立在門口不受祭拜，而我們資中文廟里的布衣孔子站像是全國獨一無二的要接受祭拜的孔子站像，這也便使他成為中華一奇。

現(xiàn)在大家抬頭看到的這10塊匾，便是我們資中文廟的第五絕了。這10塊匾里面有8塊都是清代從康熙到光緒8個皇帝為孔子題寫的。因為呀，當時康熙皇帝規(guī)定凡是要做皇帝的人都必須為孔子題匾，這樣才能有資格，所以康熙帝便帶頭于康熙二十三年(公元1684年)寫下了正中最高一塊“萬世師表”匾，意思是說千秋萬世都要以孔子為師，以孔子為表率;第2塊是雍正皇帝于雍正三年(公元1720xx年)題寫的“生民未有”，意思是說至從世間有了生靈以來都沒有再出現(xiàn)過像孔子這樣的人物了;第3塊是乾隆皇帝于乾隆三年(1732年)題寫的“與天地參”，這里的“參”是第三的意思，就是說天為一，地為二，孔子為三;門口上面是嘉慶皇帝于嘉慶七年(公元1820xx年)題寫的“圣集大成”，意思是說孔子是圣人，是集大成于一體的;然后依次是道光皇帝題寫的“圣協(xié)時中”，意思時說孔子是圣人，他講的中庸很能教育人;咸豐皇帝題寫的“德齊幬載”，意思說孔子的道德學(xué)識用布都寫不完，用車也載不完，以此來表現(xiàn)孔子的學(xué)富五車;同治皇帝題寫的“圣神天縱”，意思是說孔子是圣人是神人，他的行為是天都要放縱的，表示孔子不受天地之約束;光緒皇帝題寫的“斯文在茲”，它的意思是說如果要談文化的話，只有孔子才能算得上有資格。這便是清朝8位皇帝為孔子提的匾，我們把它們統(tǒng)稱為“八皇匾”。這些全都是萬歲爺們的親筆題詞另外還有兩塊是國min黨政府主席林森題寫的“德配天地”、國min黨總裁蔣中正題寫的“道冠古今”。提起林蔣二位題字的匾額，“文革”開始后，在“破四舊”、“立四新”的極左思潮沖激下，難逃厄運，紅衛(wèi)兵準備砸爛此二塊匾額。 這緊急關(guān)頭，原縣文管所所長楊祖塏急中生智，將二塊匾額當著文廟大門安上，真乃天意，不長不短，不大不小剛剛合適。楊在上面涂上了紅漆，并在大門正面寫上毛主席萬歲、共產(chǎn)黨萬歲，在大門背面寫上“革命無罪”、“造反有理”的革命口號，才躲過了這場災(zāi)難。在打倒“四人幫”。召開了十一屆三中全會后，才把這兩塊匾恢復(fù)原狀，理直氣壯地掛在文廟大成殿內(nèi)。好了，對于文廟的介紹就到這里了，希望大家在這一次的游覽中感到高興。