舞蹈生看舞蹈表演心得體會(huì)實(shí)用 舞蹈生學(xué)舞蹈的感受(3篇)

我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會(huì)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫呢？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

關(guān)于舞蹈生看舞蹈表演心得體會(huì)實(shí)用一

經(jīng)過組合的學(xué)習(xí)，提高小朋友的肢體表現(xiàn)力，在教師和家長的引導(dǎo)下激發(fā)孩子天性中的表演欲望，也增強(qiáng)孩子與家長的親昵感。

主要?jiǎng)幼髋c要求

1.大蘋果：雙手掌型對(duì)腕放于下顎下方，托住臉頰，好比大蘋果的葉子。寶寶的小臉是紅紅的蘋果，所以異常注意面部表情。

2.“親親我”：在“大蘋果”動(dòng)作的基礎(chǔ)上，用雙手輕輕拍打臉頰，右左傾頭，同時(shí)加屈膝。在“大蘋果”動(dòng)作的基礎(chǔ)上，上身前傾，左右搖頭，屈膝平腳碎步。

教學(xué)步驟

1.問題進(jìn)入

教師首先讓孩子明白親吻是喜愛的表現(xiàn)以及小朋友應(yīng)當(dāng)如何表達(dá)親吻。充分設(shè)置問題啟發(fā)孩子，比如：“小朋友在家里爸爸媽媽親吻你嗎?你會(huì)親吻爸爸媽媽嗎?我們做什么事情是會(huì)得到爸爸媽媽的親吻呢?”等等。

2.啟發(fā)與想象

讓孩子明白什么是蘋果，圓圓的形狀像什么?問他們蘋果紅紅的樣貌好看嗎?為什么我們會(huì)說自我的小臉像蘋果呢。對(duì)了，那快把我們漂亮的小臉擺出來給教師看吧，啟發(fā)孩子用最燦爛的笑容來舞蹈。

3.音樂進(jìn)入

讓孩子和你一齊坐在地板上，一齊唱一唱“我的小臉像蘋果”，歌唱時(shí)，教師主動(dòng)做出組合中“我”、“蘋果的葉子”、“想讓媽媽親吻自我的什么地方”等等動(dòng)作，讓孩子對(duì)組合有感性的認(rèn)識(shí)，也跟隨教師有初步的模仿，便于組合的學(xué)習(xí)。

4.組合進(jìn)入

教師在循序漸進(jìn)中把組合其余的輔助動(dòng)作，用形象的方式交給孩子。

教學(xué)提示

1.表演時(shí)注意孩子的面部表情，啟發(fā)孩子的想象力，讓孩子們用自我的笑臉比作可愛的大蘋果。

2.家長參與的動(dòng)作可不作為固定動(dòng)作，目的在于參與，和孩子一齊融入歌的海洋、舞的世界，這有助于對(duì)孩子興趣的培養(yǎng)。

組合情景描述

圓圓的小臉像什么?像不像寶寶最愛吃的大蘋果。媽媽，媽媽你快來看，快來親親這個(gè)“大蘋果”。小朋友們，咱們比比誰的“大蘋果”最漂亮，讓媽媽快來親呀親親我。

關(guān)于舞蹈生看舞蹈表演心得體會(huì)實(shí)用二

對(duì)于我們?cè)谛４髮W(xué)生來說，特別是教育行業(yè)來說，能夠在實(shí)習(xí)期間進(jìn)行充分的實(shí)踐活動(dòng)，是我們了解社會(huì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)，提高自我能力的重要機(jī)會(huì)。其實(shí)，我本身就一直有這樣一個(gè)想法，希望早一點(diǎn)體現(xiàn)自身的價(jià)值，和鍛煉自己的能力。

如我所愿的是，我很幸運(yùn)的找到了實(shí)習(xí)舞蹈培訓(xùn)老師這個(gè)職業(yè)。我的工作很簡單，就上午一個(gè)半小時(shí)的課，可是，除了上課把知識(shí)教給她們外，其實(shí)最重要的是培養(yǎng)她們學(xué)習(xí)的興趣，得根據(jù)她們不同的自身?xiàng)l件，制定一份適合她們的教學(xué)程序，讓她們對(duì)我上的課感興趣，就是我最重要的目標(biāo)，當(dāng)然，也必須規(guī)定在一定的時(shí)候里學(xué)會(huì)多少東西。

代課的地方離家里有點(diǎn)遠(yuǎn)，在湖北，所以就得在這邊吃住，第一天來到這個(gè)城市的的時(shí)候心其實(shí)有點(diǎn)涼，因?yàn)槌鞘泻苄?，條件一般，不過，轉(zhuǎn)念想想實(shí)習(xí)本來就是來鍛煉的也就覺得沒什么了。人生地不熟的來在這里，其實(shí)有時(shí)候壓力挺大的，我的工作量不大，就每天上午一節(jié)課，的時(shí)間都是比較自由的，因?yàn)槲璺N不一樣，其他的老師一天都有兩節(jié)課，有時(shí)候周天還要補(bǔ)課，還有一些吃住條件方面的問題，不是很好，大家對(duì)于老板都非常的有意見。

本來說好是包吃包住，來了以后需要自己買各種日用品，床上用品，還有早餐也不包，剛開始早餐都是吃的面，最后都改成吃包子了，好心酸，再加上工作量大，上一節(jié)課都要喝掉兩瓶水，本來都是買的一塊錢一瓶的冰水，最后都自己買了水杯燒的熱水喝的，本來是來掙錢的，一個(gè)月不到的時(shí)間就花去了很多，飯菜里面都是些清淡的菜，一點(diǎn)油水都沒有，有時(shí)候在街上看到自己喜歡吃的燒烤阿，面包零食啥的，都舍不得買，加上工作的壓力和老板給的壓力有時(shí)候就感覺好委屈，覺得自己在很認(rèn)真的去教，老板卻還各種不滿意，覺得自己的勞動(dòng)成果被否任，心情很不好，但是很快，我對(duì)待教學(xué)工作的態(tài)度就變的越來越積極了，因?yàn)槲蚁肫鹱约寒?dāng)時(shí)最根本的那個(gè)想法——鍛煉。

我對(duì)自己說，就算現(xiàn)在的情況比想象的艱苦，我也不能忘記當(dāng)時(shí)自己來這里的`根本原因阿，我覺得做好自己是最重要的，不管別人怎么想你，對(duì)的就去聽，聽了就去改正，不對(duì)的，就不要去在意。不能因?yàn)閯e人而影響了自己的心情。實(shí)習(xí)上班差不多有50天的時(shí)間，短短的50天卻讓我學(xué)到了很多東西。

1、處理人際關(guān)系很重要

宿舍除了我還有幾位教練，人都很好，因?yàn)槲沂抢锩婺昙o(jì)最小的，所以對(duì)我，也特別的照顧，但是，一個(gè)多月的時(shí)間里，也不是事事順心的，這也讓我學(xué)會(huì)了怎樣更好的與人相處，所謂集體生活，就是想問題做事情必須以集體著想，不能一己私利，這樣才能和睦相處，以前總聽說社會(huì)是多么的殘酷多么的現(xiàn)實(shí)，朋友只不過是互相利用罷了，但是在這里，我懂得的卻是，只有你為別人多考慮一點(diǎn)，別人也會(huì)多為你考慮，或許還是有很多很黑暗很現(xiàn)實(shí)很殘酷的事情，但是，我慶幸我沒有遇到，而且，在以后的道路中，我還是會(huì)以我的方式與人相處，我覺得最重要的是，做好自己，不能同流而污。

2、要學(xué)會(huì)主動(dòng)交涉

平時(shí)工作除了教好學(xué)生跳舞以外，以家長溝通其實(shí)是最重要的一項(xiàng)，在社會(huì)上要善于與別人溝通是需要長期的練習(xí)，以前沒有工作的機(jī)會(huì)，使我與別人對(duì)話時(shí)不會(huì)應(yīng)變，會(huì)使談話時(shí)有冷場，這是很尷尬的。人在社會(huì)中都會(huì)融入社會(huì)這個(gè)團(tuán)體中，人與人之間合力去做事，使其做事的過程中更加融洽。事半功倍。別人對(duì)你的意見，你要聽取，耐心，虛心地接受。

3、要學(xué)會(huì)自強(qiáng)自立

俗話說：“在家千日好，出門半“招”難！“意思就是說：在家里的時(shí)候，有自己的父母照顧，關(guān)心，呵護(hù)！那肯定就是日子過的無慮，但是，只要你去到外面工作的時(shí)候，不管你遇到什么困難，挫折都是靠自己一個(gè)人去解決，在一個(gè)多月里，讓我學(xué)會(huì)了自強(qiáng)自立！凡是都要靠自己！現(xiàn)在，就算父母不在我的身邊，我都能夠自己獨(dú)立。

4、專業(yè)的重要性

在上課的過程中，還是比較得心應(yīng)手的，因?yàn)槎际瞧綍r(shí)上課學(xué)習(xí)的東西，在平時(shí)上課的時(shí)候就已經(jīng)完全掌握了，所以對(duì)于教學(xué)還是非常輕松的，所以，專業(yè)知識(shí)對(duì)我們是非常重要的。

很快，實(shí)習(xí)期就這樣過去了，我的這個(gè)實(shí)踐也結(jié)束了。不是很忙，也不是很累，一切對(duì)我來說，是那樣的平淡而又充實(shí)。有人說，人生就是一個(gè)自我實(shí)踐的過程。實(shí)踐在己、在人、在天，而自我能夠把握的部分便只能是自己，所以多經(jīng)歷一些就是好的。擁有了那些經(jīng)歷之后，你才會(huì)了解到他人的心境和思想，你才會(huì)擁有更多的感悟。

很多在學(xué)校讀書的人都說寧愿出去工作，也不愿在學(xué)校讀書，而已經(jīng)在社會(huì)工作的人都寧愿回學(xué)校讀書，我們上學(xué)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)，為的都是將來走進(jìn)社會(huì)，獻(xiàn)出自己的一份力量，我們應(yīng)該在今天努力掌握專業(yè)知識(shí)，明天才能更好地為社會(huì)服務(wù)。

實(shí)踐，就是把我們?cè)趯W(xué)校所學(xué)的理論知識(shí)，運(yùn)用到客觀實(shí)踐中去，使自己所學(xué)的理論知識(shí)有用武之地。只學(xué)不實(shí)踐，那么所學(xué)的就等于零。理論應(yīng)該與實(shí)踐相結(jié)合。另一方面，實(shí)踐可以為以后找工作打基礎(chǔ)。通過這段時(shí)間的實(shí)習(xí)，學(xué)到一些在學(xué)校里學(xué)不到的東西。因?yàn)榄h(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學(xué)的東西自然就不一樣了，要學(xué)會(huì)從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中實(shí)踐。我們不只要學(xué)好學(xué)校里所學(xué)到的只是，還要不斷從生活中，實(shí)踐中學(xué)到其他知識(shí)，不斷地從各方面武裝自己，才能在競爭中突出自己，表現(xiàn)自己。

這是一次實(shí)習(xí)經(jīng)歷。對(duì)于一個(gè)大學(xué)生而言，敢于接受挑戰(zhàn)是一種基本的素質(zhì)。雖然生活艱苦，但是我毅然踏上了社會(huì)實(shí)踐的道路、想通過親身體驗(yàn)社會(huì)實(shí)踐讓自己更進(jìn)一步了解社會(huì)，在實(shí)踐中增長見識(shí)，鍛煉自己的才能，培養(yǎng)自己的韌性，想通過社會(huì)實(shí)踐，找出自己的不足和差距所在。

在現(xiàn)今社會(huì)，就業(yè)問題就似乎總是圍繞在我們的身邊，成了說不完的話題。招聘會(huì)上的大字報(bào)都總寫著“有經(jīng)驗(yàn)者優(yōu)先”可還在校園里面的我們這幫學(xué)子社會(huì)經(jīng)驗(yàn)又會(huì)擁有多少呢？所以，實(shí)習(xí)對(duì)我們來說真的是一次很好的鍛煉機(jī)會(huì)。

關(guān)于舞蹈生看舞蹈表演心得體會(huì)實(shí)用三

摘要：云舞隸屬“字舞”范疇， 是古時(shí)百姓祈雨儀式中的舞蹈。安徽現(xiàn)存云舞保留下來較為完善的有郎溪縣的“姚村云舞”、休寧縣的“云舞”與潛山縣的“十二月花神”.為了探尋云舞的歷史淵源及其發(fā)展脈絡(luò)， 實(shí)地考察并采訪了傳承人， 現(xiàn)場記錄表演儀式全過程， 并查閱當(dāng)?shù)噩F(xiàn)存史料， 比較三地的云舞表演形式， 歸納了云舞在當(dāng)?shù)厣絽^(qū)的存在價(jià)值。

關(guān)鍵詞：云舞； 類型； 舞蹈； 淵源；

安徽民間云舞是一種老百姓喜聞樂見的舞蹈形式， 舞蹈目的是祈求上蒼降雨沐浴大地萬物， 以實(shí)現(xiàn)莊稼茂盛、五谷豐登的愿景。安徽境內(nèi)現(xiàn)存云舞一支分布于徽州地區(qū) （現(xiàn)為黃山市） 休寧縣海陽、萬安、五城等村鎮(zhèn)， 舞蹈名曰“云端舞”， 又稱“扯云端”“舞云端”;另一支分布于郎溪縣姚村鄉(xiāng)， 舞蹈名曰“云舞”.二者同屬舞蹈中的“字舞”范疇。

云舞同其他藝術(shù)形式一樣， 是在人們的生產(chǎn)生活中提煉加工而成的。云舞的發(fā)祥地是典型的山區(qū)， 如姚村鄉(xiāng)石佛山， 其巔有“石佛撐云”之美景， 一年四季云霧繚繞， 人居其間如入仙境。山里人長期體會(huì)著這種出門抬頭見云彩的生活， 于是有人用竹片和硬紙?jiān)稍贫錉钔婢吖┖⑼嫠！１姾⑼謭?zhí)“云朵”， 追逐蹦跳， 嬉戲舞蹈， 便有了云舞的雛形。當(dāng)?shù)孛耖g藝人從中獲得創(chuàng)作靈感， 創(chuàng)作出獨(dú)樹一幟的舞蹈。起初的云舞僅僅作為龍燈、馬燈的伴舞， 后逐漸發(fā)展成能在廣場和舞臺(tái)上獨(dú)立表演的一種舞蹈藝術(shù)。

關(guān)于云舞的起源， 當(dāng)?shù)亓鱾髦粋€(gè)故事：一年久旱不雨， 莊稼干枯似火燒， 人畜飲水困難， 大旱之災(zāi)讓人們苦不堪言。一日， 石佛山上空掛滿烏云， 人們喜出望外， 男女老少奔走相告， 匯集在一齊仰望天空。忽然人群中一長者站出道：“雷公將要大發(fā)慈悲賜雨， 凡人要有舉措接應(yīng)！”應(yīng)對(duì)異相， 有人效仿“天狗食月”， 于是男人們手持盆缽不停敲打， 女人們則手持用竹片做成的云朵繞場歡跳， 隨敲打盆缽的節(jié)奏邊歌邊舞。剎時(shí)， 一道閃電雷聲轟鳴， 大雨果真落降人間。當(dāng)年莊稼豐收， 飽受久旱之苦的人們振奮不已。從此， 百姓把龍從云中盤游以兆豐年吉祥， 采用跑云玩燈的形式意會(huì)之以示紀(jì)念。[1]

這一形式在當(dāng)?shù)赜猩顝V的民眾基礎(chǔ)。據(jù)記載， “祈求雷公場面， 進(jìn)香求拜天神， 渴望風(fēng)調(diào)雨順， 人民扎龍為嬉， 以兆豐年”的民間舞龍活動(dòng)在南宋時(shí)期就已流行。如姚村每年的農(nóng)歷七月三十是石佛山廟會(huì)節(jié)， 方圓百里數(shù)萬百姓紛紛前往石佛山敬香拜佛， 祈求上天保佑風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安。

隨著時(shí)代的變遷， 古老的跑云燈形式得到變更， 此刻的云舞就是在跑云燈基礎(chǔ)上不斷提煉、反復(fù)加工升華而成的， 無論表演形式還是主題資料， 既有民間傳統(tǒng)古典口味， 又有從不一樣角度進(jìn)行的藝術(shù)表現(xiàn)形式創(chuàng)新。

安徽云舞主要分布于長江以南的丘陵地帶。雖然沿江有充足的水源， 但丘陵山區(qū)無法靠天然水源灌溉， 當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)耕主要靠自然降雨解決。由此， 在長江沿岸的丘陵地帶， 按地域與當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗劃分， 由西向東依次是姚村云舞、休寧云舞、潛山云舞。

1. 姚村云舞

當(dāng)?shù)孛耖g藝人從生活實(shí)踐中獲得創(chuàng)作靈感， 創(chuàng)作出獨(dú)樹一幟的舞蹈， 后逐漸發(fā)展成能在廣場和舞臺(tái)上獨(dú)立表演的一種舞蹈藝術(shù)。據(jù)老藝人回憶， 獨(dú)立出來的云舞仍沿襲原有跑燈的活動(dòng)習(xí)慣， 由該鄉(xiāng)群眾自發(fā)組成的云燈會(huì)負(fù)責(zé)人召集， 籌措經(jīng)費(fèi)、排練指導(dǎo)。會(huì)首由云燈會(huì)推薦地方有才藝且德高望眾的老藝人擔(dān)任。除夕試燈焚香放鞭炮， 演練跑云陣式， 做好春節(jié)玩燈的準(zhǔn)備。正月初五正式開燈， 會(huì)首率領(lǐng)出燈隊(duì)伍首先前往石佛山大廟及山廟朝拜， 敬香祭祖， 求天神賜恩賜福；之后回到古戲樓進(jìn)行一年的首場演出；隨后便到周圍各村莊送燈貼， 表示賀春， 通常稱“送燈”.那里的百姓通常有接燈的習(xí)慣， 家家戶戶都事先準(zhǔn)備好糕團(tuán)、糖果， 齊放鞭炮迎接。跑云燈進(jìn)入自家堂屋繞行一圈， 象征著“云燈進(jìn)堂， 人丁興旺”.

隨著時(shí)代發(fā)展， 云舞歌舞的演出沒有了昔日那種帶著大地溫度的“莊重”與“繁華”， 主要是參加各種表演和比賽， 失去了諸多前奏與后綴。云舞， 顧名思義， 以跑云為主， “云”的編排是重中之重。這其間不知經(jīng)過多少代藝人之手不斷被改善， 但其基本形態(tài)數(shù)百年來一向堅(jiān)持[2].

表演人數(shù)根據(jù)場地大小、實(shí)到跑云的多少確定。一般為二十一人， 其中跑云者十六人。兩人各持一云片， 云片系馬糞紙做架， 再彩繪云形。男女各半， 男的頭扎白毛巾， 穿白布短褂， 白燈籠褲， 代表白云；女的穿彩綢褂褲， 腰圍繡花兜兜， 代表彩色云朵。穿花跑四角或擺字亮相， 猶如天女散花， 舞姿造型優(yōu)美。另五人為捧花主角， 一般由容貌姣好的少女組成。她們的衣著與跑云女相同， 道具則為花籃?；@內(nèi)插滿鮮花和五谷， 象征著吉祥美滿、五谷豐登。尾聲， 舞者用手中的“云朵”排成漢字造型。一聲鑼響， 在三秒鐘之內(nèi)排成一個(gè)字。舞步輕盈歡暢， 舞姿翩翩柔美， 往來穿梭， 忽如祥云輕移， 恰似福祉降臨。

根據(jù)實(shí)際情景和主題不一樣， 又可貫穿不一樣資料于其中。如在云片背面寫上不一樣資料的文字， 由演員手持列出， 進(jìn)一步突出演出宣傳的主題或明確其紀(jì)念意義。云片大小規(guī)格不一， 近年來越來越多的小朋友加入了表演隊(duì)伍， 其云片尺寸變小， 龍燈、馬燈、花籃皆相應(yīng)縮小。整個(gè)舞蹈過程中， “云”的形態(tài)千變?nèi)f化、多姿多彩， 暗合節(jié)奏的進(jìn)程， 陰云、烏云、墨云、彤云、祥云、彩云等皆有展現(xiàn)。

云舞的熱烈高潮之處， 穿插龍燈馬燈表演， 有游龍穿云之勢(shì)、深蛟潛海之威， 更有翻江倒海之猛烈和龍爭虎斗之雄壯。全程演出舞中有歌， 以歌伴舞， 集歌、舞、吹打樂于一體。鑼鼓在云舞過程中的使用， 使得演出場景更加濃重?zé)狒[， 烘托了氣氛。演出過程中的鑼鼓采用長套和快番兩種節(jié)奏， 將龍燈、獅子、旱船、鑼的各種打法相結(jié)合， 同時(shí)用戲劇中的鑼鼓點(diǎn)， 聯(lián)合組成了一個(gè)較完整的聯(lián)曲鑼鼓套路。演出時(shí)色彩濃郁的民間嗩吶、清脆的笛聲及二胡均由司鼓指揮， 時(shí)快時(shí)慢， 伴奏交替交換， 渲染舞蹈歡樂氣氛。云舞表演場面宏闊熱烈， 動(dòng)靜相銜， 完美融合。伴奏多為打擊樂和嗩吶曲牌兩種， 熱鬧紛呈。當(dāng)前， 云舞的舞蹈部分已基本定型， 適宜演出， 效果受到肯定。但唱詞及唱和部分還處于脫節(jié)狀態(tài)。當(dāng)然， 此刻少了古代祈求降雨的場合， 那種祈求雷公賜雨的經(jīng)道語 （上天神靈， 為我黎民， 風(fēng)調(diào)雨順， 五谷豐登） 已幾乎失傳[3].

2. 休寧云舞

休寧縣境內(nèi)流行的云端舞都由民間的一種叫“燈棚”的戲班表演。每到一地， 白天舞獅舞叉， 舞水流星、火流星， 舞刀槍棍棒， 并表演其他歌舞、雜耍、武術(shù)；晚上則演一些徽昆小戲， 如：《大財(cái)神》《萬花》《跳加官》等。為了吸引觀眾， 不論白天和晚上， 演出前都喜用云端舞造成歡快氣氛， 以招攬觀眾。

云端舞在流傳過程中構(gòu)成兩種表演形式：秀陽鄉(xiāng)釵坑村用云片表演；五城區(qū)洪里鄉(xiāng)唐川村及萬安區(qū)潛阜鄉(xiāng)里余村用云旗表演。一人執(zhí)大旗翻筋斗領(lǐng)隊(duì)， 8~12人執(zhí)小旗變化各種隊(duì)形圖案。

云端舞隊(duì)形變化復(fù)雜， 技巧較高， 要經(jīng)過長時(shí)光訓(xùn)練方能勝任表演。表演者均為貧家男性少年， 拜民間的昆曲、徽劇老藝人為師， 在冬季農(nóng)閑時(shí)排練。新春佳節(jié)、喜期吉日在本村演出， 或應(yīng)邀到外村， 近則本鄉(xiāng)， 遠(yuǎn)則百十里之外。邀請(qǐng)者管吃而無工錢， 僅有燈棚中出名的藝人才能得到少量報(bào)酬。燈棚是臨時(shí)聚集的半職業(yè)性民間藝術(shù)團(tuán)體， 洪里鄉(xiāng)唐川村的胡永平 （1906年生） 曾帶班至江西婺源、浙江開化等地演出， 受到群眾稱贊。云端舞帶有很強(qiáng)的競技性， 群眾常以能否表演該舞及演技優(yōu)劣作為衡量班社技藝高低的標(biāo)準(zhǔn)， 所以表演者總是想方設(shè)法年年創(chuàng)新。

據(jù)秀陽鄉(xiāng)釵坑村舞獅班藝人金阿榮 （1916年生） 、巴富貴 （1921年生） 及唐川村老藝人胡永年 （1892年生） 介紹， 清同治年間， 徽班已趨向衰退。一些身懷絕技的徽戲藝人離散異鄉(xiāng)， 走向農(nóng)村教藝。較大的村莊青年人多， 財(cái)力雄厚， 就演出一些大戲；有的村莊人少力弱， 只能演一些小戲或折子戲。云端舞備受一些交通閉塞、文化落后、資金不足的鄉(xiāng)村歡迎， 因而一時(shí)光在休寧流傳開來。休寧境內(nèi)能演此舞的班社最多時(shí)有20多個(gè)。但到民國三十年 （1941年） 時(shí)， 僅存少數(shù)戲班表演此舞。1952年， 釵坑班、唐川班及其他班恢復(fù)演出。1953年休寧縣業(yè)余民間藝術(shù)會(huì)演時(shí)， 釵坑村戲班表演的云端舞獲獎(jiǎng)， 之后又參加過蕪湖專區(qū)業(yè)余民間藝術(shù)會(huì)演， 之后再未演出。

云端舞的音樂結(jié)構(gòu)為徽、昆腔曲牌體， 歌詞淺顯易懂， 感情流暢， 唱法工整對(duì)稱， 為七字句或十字句。伴奏樂器以徽胡為主， 配以笛子和瑣吶 （當(dāng)?shù)胤Q“大清”） .打擊樂器音色較低沉、渾厚， 有時(shí)光雜使用京鑼， 產(chǎn)生出歡快、喧鬧的交響特色， 具有濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)味和生活氣息。

3. 潛山“十二月花神”

“十二月花神”流傳在潛山縣黃泥鎮(zhèn)一帶， 是當(dāng)?shù)孛耖g燈會(huì)、廟會(huì)中的主要表演節(jié)目之一。十二名少女扮成代表十二月花卉的花神， 左右手各持云片一枚， 翩翩起舞。祈求大慈大悲觀世音菩薩“霖雨蒼生”， 老百姓的生活完美， 如花兒綻放般美麗。

表演時(shí)， “觀音”手持云帚 （又稱拂塵） 盤坐在蓮臺(tái)上。左側(cè)站立一名童子 （文童） ， 左手捧盛清水的凈瓶， 右手拿楊柳枝葉， 用柳葉蘸清水揮灑， 表示“霖雨蒼生”， 滋潤百花。另一名童子 （武童） 在蓮臺(tái)前翻筋斗， 然后回頭向觀音一拜， 謂“童子拜觀音”.十二名少女扮成代表十二月花卉的花神， 在蓮臺(tái)前翩翩起舞， 表現(xiàn)受到觀音揮灑的甘露滋潤， 應(yīng)時(shí)開放。十二月花神多隨燈會(huì)或廟會(huì)舞隊(duì)在行進(jìn)中表演。到了商店或居民門前， 如果主家放鞭炮迎接， 便開始表演 （即演唱一段或兩段歌詞） ， 唱完又向前行。蓮臺(tái)是一個(gè)長方形木架， 四腳處都安裝滾輪， 木架上頭是用鋼筋、白布做成的一朵如澡盆大的白蓮花。木架左右兩邊各有一人， 一手拿竹竿， 一手扶木架。表演時(shí)， 蓮臺(tái)停住不動(dòng)， 站在蓮臺(tái)左右的人揮動(dòng)竹竿維持演出秩序， 防止觀眾擁擠， 表演完畢用于推動(dòng)木架向前徐行， 接上前面的游舞行列[4].

音樂《抱妝臺(tái)》原是用笛子和洞簫演奏的一首古曲。據(jù)民間傳說， 《抱妝臺(tái)》曲譜來源于上古殷商時(shí)代。商紂王輕信妲己讒言， 鑄造炮烙， 殘害忠良。周武王伐紂滅商， 除暴安良， 黎民百姓演奏《抱妝臺(tái)》， 揭露商紂暴政， 載歌載舞共慶升平。

據(jù)潛山縣清朝廩生張伯祥考證， 早在明朝天啟年間 （1573-1620） 就有“十二月花神”這舞蹈， 這一說法從舊道具 蓮臺(tái)木架上所刻“天啟四年六月置”字樣得到了證實(shí)。到乾隆年間， “十二月花神”以完美的舞蹈形式在民間廣泛流傳， 在潛山縣黃泥鎮(zhèn)一帶流傳更廣。至清咸豐、同治年間， 由于連年兵亂， “十二月花神”幾乎失傳。1916年農(nóng)歷十月間， 黃泥鎮(zhèn)舉行每年一次的大王廟會(huì)。廟會(huì)前夕， 人們從鎮(zhèn)上項(xiàng)義源老店后樓上發(fā)現(xiàn)了一批陳舊破爛的道具和服裝， 其中有彩色衣裙十二套、白色衣裙一套、童子服裝兩套和蓮臺(tái)木架一座。經(jīng)兩位老秀才郝萬馨、熊楚才 （當(dāng)時(shí)郝己八十多歲， 熊已年逾古?。?的鑒別， 才明白這些東西是表演“十二月花神”的服裝和道具。青年們?cè)谶@年的廟會(huì)中穿上這些服裝， 由會(huì)吹奏《抱妝臺(tái)》的老藝人程樹臺(tái) （當(dāng)時(shí)已年過花甲） 指導(dǎo)并親自吹笛伴奏， 此節(jié)目才得以恢復(fù)。

隨著時(shí)代的變遷， 如今的云舞再也不是起初的簡單嬉戲、追逐蹦跳， 而是具有鮮明的創(chuàng)作思路。百姓把手持云片祈求雷公賜雨的經(jīng)道語看成吉祥的預(yù)兆、求雨降臨的重要法寶。在中國歷史上， 百姓以各種方式求天神賜雨的民間活動(dòng)是較為普遍的， 但用舞蹈的藝術(shù)表演卻是獨(dú)一無二的， 所以說它在民間傳統(tǒng)藝術(shù)活動(dòng)中更具特殊性， 其豐富的蘊(yùn)含讓人們回味無窮。

云舞這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)奇葩是由南宋時(shí)期的舞龍活動(dòng)而演變而來的， 它形象地體現(xiàn)了人神合一的思想理念， 表達(dá)人民群眾渴望安居樂業(yè)的完美愿望。舞姿唱詞中帶有濃厚的宗教敬神色彩， 是體現(xiàn)漢民族古代民間信仰的一種代表性儀式。

云舞是安徽地區(qū)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。充分保護(hù)、傳承這一文化遺產(chǎn)， 是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要舉措， 是占領(lǐng)社會(huì)主義文化陣地， 不斷滿足人民物質(zhì)文化生活需要的重要途徑。

云舞不僅僅是祈求降雨的儀式， 經(jīng)過演化還構(gòu)成了老百姓喜聞樂見的娛樂健身舞蹈。每逢節(jié)假日， 鄉(xiāng)親們聚在一齊演跳云舞， 凝心聚力， 共同暢想完美生活， 有利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。

參考文獻(xiàn)

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[2]桑盛庭.郎溪民間神舞“跳五猖”[j].東南文化, 1991 (2) :315-317.

[3]肖輝, 謝政偉.皖南民俗文化資源略論[j].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào), 2015 (4) :99-103.

[4]丁永祥.生態(tài)場:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)的關(guān)鍵[j].河南大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版, 2012 (3) :124-131.